Udmurtiya tarixi - ibtidoiy davrlardan bizning davrimizga qadar. Hikoya

ROSSIYA FALAR AKADEMİYASI ARXEOLOGIYA INSTITUTI

"■". Qo'lyozmaning mualliflik huquqi

IVANOVA Margarita Grigoryevna

O'RTA ASRLARDA UDMURTLAR

(Chepsi daryosi havzasidagi materiallar asosida milodiy 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlari)

Tarix fanlari 07.00.06 - arxeologiya

tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya

Moskva 1996 yil

Ish Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali Udmurtiya Tarix, til va adabiyot institutining arxeologiya bo'limida olib borildi.

Rasmiy opponentlar: tarix fanlari doktori, professor R. D. Goldina; Tarix fanlari doktori, professor E. A. Ryabinin; Tarix fanlari doktori, professor V.V.

Etakchi muassasa - Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali Komi ilmiy markazining Til, adabiyot va tarix instituti.

Himoya "^" 199 soat davom etadi

Moskva, st. Dm. Ulyanova, 19, 4-qavat, konferentsiya zali.

Dissertatsiya bilan Rossiya Fanlar akademiyasining Arxeologiya instituti kutubxonasida tanishish mumkin.

Dissertatsiya kengashining ilmiy kotibi

3. M. Sergeeva

ishning umumiy tavsifi

Muvofiqlik

Milodiy 1-ming yillik oxiri va 2-ming yillik boshlarida Sharqiy Yevropaning oʻrmon zonasidagi fin-ugr aholisi jamoa-qabilaviylikning parchalanishi va ilk sinfiy munosabatlarning shakllanishi, etnosotsial birlashmalarning shakllanishi bosqichlarini boshidan kechirgan jarayonlar Qadimgi Rossiya davlati va Volga Bolgariyasining madaniy va kulgili ta'sirining kuchayishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi, g'arbiy va shimoliy hududlar, shakllarning xilma-xilligiga va uning namoyon bo'lish intensivligining turli darajalariga qaramay, boshqalardan ko'ra ertaroq slavyan ta'siri orbitasiga tushdi. , umuman olganda, rivojlanayotgan slavyan mustamlakachiligi an'anaviy tuzilmalarni deformatsiya qildi va V.A, Leontyev A.B., 1991] tomonidan to'liq yoki qisman assimilyatsiya qilingan ko'plab o'rta asr millatlarining shakllanishi jarayonini yakunlashiga to'sqinlik qildi.

Kama viloyatining fin-ugr aholisi Volskaya Bulgarka va kamroq darajada Eski Rossiya davlatining ta'siri ostida edi." Ammo bu sharoitda uning nisbiy mustaqilligi uzoqroq vaqt davom etdi, shu jumladan. 12-13-asrlar Cheptsa va Yuqori Kama daryolari havzasida bu davrda arxeologik yodgorliklarning yuqori kontsentratsiyasi mavjud bo'lib, ularning materiallari bu erda shimoliy Udmurts va Komi-Permyaklarning etnik-ijtimoiy tuzilmalari shakllanganligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, 9-13-asrlar jadal ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish davri bo'lgan va ular saqlanib qolgan ko'plab hodisalarning kelib chiqishini ochib beradi va "Udmurts va Komi-Permyaklarning kech madaniyatida rivojlangan va bu xalqlar Rossiya davlatining ijtimoiy-siyosiy tuzilishiga kirganlarida qaytarib bo'lmaydigan tarzda yo'q bo'lib ketgan. Shu sababli, Rossiyaga qo'shilish arafasida turkiy va slavyan an'analari ta'siri ostida bo'lgan o'rta asrlarning etnosotsial jamoalaridan birini har tomonlama o'rganish nafaqat xalqning shakllanishining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash uchun dolzarb bo'lib tuyuladi, balki uni sezilarli darajada to'ldiradi. Volga-Kama mintaqasidagi umumiy etnik-madaniy vaziyat.

Maqsad va vazifalar

Ishning asosiy maqsadi daryo havzasi materiallarini umumlashtirishdir. Cheptsy, uning aholisi. ko'pchilik tadqiqotchilar tomonidan." Shimoliy Udmurtlarning bevosita ajdodlari sifatida aniqlangan, o'rta asrlar etnik-ijtimoiy hamjamiyatining shakllanishi modelini eng to'liq qayta qurish, sodir bo'lgan jarayonlarning tabiatidagi umumiy tendentsiyalarni aniqlash. va Sharqiy Evropaning o'rmon zonasining keng fonida mahalliy xususiyatlar Cheptsa daryosining o'rta oqimidagi eng katta kontsentratsiyali yodgorliklar maydoniga to'g'ri keladi.

Xronologik tuzilma asosan 1X-13-asrlarni qamrab oladi, lekin eramizning 1-ming yillik 2-yarmining oldingi davriga oid materiallar ham, 16-19-asrlarning keyingi davriga oid maʼlumotlardan foydalaniladi.

Tadqiqot maqsadlariga quyidagilar kiradi: ;

1) O'rta asrlarda udmurtlarning joylashishi geografiyasini, etnik hududning shakllanish bosqichlarini o'rganish, daryo havzasi arxeologik yodgorliklarining ahamiyatini aniqlash. Tarixiy va madaniy qayta qurish uchun qopqoqlar.

2) Chepetsk yodgorliklarining etnomadaniy xususiyatlarini va Udmurtlarning kech madaniyati bilan bog'lanish xarakterini aniqlash.

3) Rossiyaga qo'shilish arafasida shimoliy udmurtlar o'rtasidagi iqtisodiy tuzilmani, ijtimoiy va etnik jarayonlarni qayta qurish.

Tadqiqot manbalari

Asosiy manbalar 19-asr oxiridan beri to'plangan Cheptsa daryosi havzasidagi arxeologik materiallar edi. va Davlat tarix muzeyida (Moskva) saqlanadi; Davlat Ermitaji, Rossiya Fanlar akademiyasi Etnologiya va antropologiya muzeyi (Sankt-Peterburg), Udmurt Respublika o'lkashunoslik muzeyi (Izhevsk) .. Lekin ular orasida markaziy o'rinni yillik dala tadqiqotlari davomida olingan materiallar egallaydi. Udmurt arxeologik ekspeditsiyasi, 1974 yildan buyon muallif tomonidan boshqariladigan va Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali Udmurt Tarix, til va adabiyot instituti fondlarida jamlangan. Eng muhimi ko'p yillik qazishmalar natijalaridir. Kama viloyatidagi eng yirik yodgorliklardan biri - Idnakar shahri,

V-:." " - 3 -: o'rta asrlar udmurtlari madaniyati va hayotining nafaqat turli tomonlarini, balki ma'lum darajada o'ziga xos mazmunini ham ochib berishga imkon bergan sifat jihatidan boy manbalar to'plamini ta'minlagan manbalar. ishlab chiqarish sohasida ham, aholi punktining tuzilishini shakllantirishda ham o'z aksini topgan ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar dinamikasi. Yodgorliklarni davriylashtirishga tuzatishlar kiritish imkonini bergan qabristonlarni o'rganish natijalari ham muhim ahamiyatga ega bo'lib, belgilangan vazifalarni amalga oshirish uchun asos bo'ldi.

Qabul qilingan o'xshashliklar qatori Kama viloyati va Uralning qadimiylarini qamrab oladi. O'rta Volga viloyati. Shimoliy Rossiya. Ishda turli laboratoriyalarda olib borilgan maxsus tahlillar natijalaridan keng foydalanildi. Osteologik materiallar o'rganilgan

A.G.Petrenko va O.G.Bogatkina (Qozon), agroetnobotanik -

V.V.Tuganaev va T.P. (Udmurt universiteti, Ijevsk), temirchilik hunarmandchiligining keng doiradagi metallografik tahlillari - V.I. (RAS, Moskva), matolar to'plami - A.K G. A. Fedorov-Davydov. Fizika-texnika instituti xodimlari tomonidan ishlab chiqilgan madaniy qatlamni ochmasdan arxeologik yodgorliklarni o‘rganish uchun dala elektr qidiruv majmuasi yordamida elektrometrik o‘lchovlar natijasida olingan ma’lumotlardan qisman foydalanildi.

1991 yildan Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filialining Chexiya instituti - Idnakar posyolkasi negizida. V

Arxeologik materiallar bilan bir qatorda etnografik, folklor, toponimik va lingvistik materiallardan ham keng foydalaniladi, bu esa arxeologik fondlar bilan yetarli darajada ta’minlanmagan tadqiqotlarning ayrim jihatlarini aniqlashtirish va to‘ldirish imkonini beradi.

Ishning ilmiy yangiligi

Asar daryo havzasida to'plangan ulkan manbalar fondini umumlashtirishdir. Qopqoqlar asosan so'nggi yigirma yil ichida. Folklor, toponimika, etnografiya, tarix, etnik hudud chegaralari, Chepetsk yodgorliklarining Udmurtlarning tarixi va madaniyatini qayta tiklashdagi o'rni va ahamiyati haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan arxeologik materiallarni har tomonlama tahlil qilish asosida.

o'rta asrlar davri. Muallif materiallarning etnomadaniy xususiyatlarini Sharqiy Fin etnik shakllanishlarining sinxron madaniyatlari bilan taqqoslagan holda aniqlagan va ilk Kama yodgorliklari va Udmurtlarning kech madaniyati bilan genetik aloqani kuzatgan. Uraldagi eng yirik yodgorliklardan biri – Idnakar posyolkasidan olingan keng qamrovli materiallardan foydalangan holda, aholining iqtisodiy tuzilishi har tomonlama ochib berildi, manbalarni sotsiologik mazmun nuqtai nazaridan izohlashga harakat qilindi. , ko'p jihatdan qadimgi rus shaharlariga o'xshash aholi punkti topografik tuzilishining shakllanish bosqichlari kuzatilgan. Aholi punkti tuzilishi, mudofaa inshootlari va qurol-yarog‘lari, xo‘jalik-hunarmandchilik majmuasi, chetdan olib kelinayotgan ashyolar, tuman bilan bog‘lanish xarakterini tahlil qilish asosida aholi punktining harbiy-mudofaa, agrar-hunarmandchilik ahamiyatiga ega bo‘lganligi asoslanadi. va shimoliy Udmurtlarning barqaror etno-ijtimoiy birlashmasining savdo, davlat-ma'muriy markazi. Qadimgi rus shaharlari uchun belgilangan mezon-belgilarning shakllanishining to'liq emasligini aniqlaydigan uning rivojlanish xususiyatlari ham ko'rsatilgan. , .

Ishning amaliy ahamiyati

Tadqiqot natijalari va xulosalar ushbu maqolada keltirilgan. ikkalasi ham Udmurtlarning tarixi va madaniyatiga oid ilmiy-ommabop va umumlashtiruvchi ishlarda, kelgusida nashr etiladigan "Udmurts" ensiklopediyasida, "Ural tarixiy entsiklopediyasida", "O'rta asrlarda Sharqiy Finlar" jamoaviy monografiyasida qo'llaniladi. Udmurt va Fin-Ugr arxeologiyasiga oid boshqa umumlashtiruvchi ishlarda aks ettirilgan. Katalogda keltirilgan ma'lumotlar Udmurt Respublikasining arxeologik yodgorliklarini ro'yxatga olish va sertifikatlashda qo'llaniladi.

Ilmiy ishlanmalar tashkil etilgan “Idnakar maskani” muzey-qo‘riqxonasining ilmiy konsepsiyasi va badiiy loyihasini tayyorlashga asos bo‘ldi, uning ko‘rgazmalari va fondlari ushbu noyob yodgorlikning ko‘p yillik tizimli izlanishlari natijasida to‘plangan keng kolleksiyalarni o‘z ichiga oladi. .

Ishning aprobatsiyasi.

Ielovena ishining asosiy mazmuni monografiya, ilmiy-ommabop kitoblar, darslik, bir qator maqolalar, umumiy hajmi 100 ga yaqin kitoblar bo'lgan ma'lumotlardan iborat. l. Tadqiqot natijalari Xalqaro fikno-ugrshunoslik kongresslarida (Syktyvkar, 1985, Debrecen, 1990, Jyväskole, 1995) ma'lum qilindi. "Fin-Ugr tarixi" xalqaro kongressida (Oulu, 1993), Butunittifoq Fin-Ugr konferentsiyalarida, Ural arxeologik uchrashuvlarida, mintaqaviy simpoziumlarda. Materiallar va xulosalar umumiy monografiyalarda ishlatilgan: "SSSR arxeologiyasi", "Uralning qadimgi davrlardan 1861 yilgacha bo'lgan tarixi" ... muallif Udmurtda Udmurtlarning qadimiy tarixi va madaniyati bo'yicha ma'ruzalar kurslarini o'qiganida. Davlat universiteti va Glazov pedagogika instituti.

Ish tuzilishi

Ish kirish, to'rt bob va xulosadan iborat. Ilovada arxeologik yodgorliklar katalogi mavjud. Cheptsa daryosi havzasidagi 1X-12-asrlar oxiri yodgorliklari, mintaqadagi o'rta asrlardagi aholi punktlari, dafn yodgorliklari va tangalar topilmalari, ularni o'rganish darajasi to'g'risidagi ma'lumotlarni tizimlashtirgan jadvallar, turli toifadagi inventarlarni taqsimlashning yig'ma jadvallari va boshqalar. yodgorliklar uchun materiallar va Idnakar aholi punktining madaniy qatlamida Alohida jadvalda o'rta asrlardagi Fin-Ugrilarning eng yirik mustahkamlangan aholi punktlari haqida qisqacha ma'lumot berilgan. Bundan tashqari, ilovada uchta jadvaldan iborat rasmlar albomi mavjud.

Kirishda tadqiqot mavzusi shakllantirilib, uning rivojlanishiga umumiy yondoshuv belgilab berilgan va Cheptsa daryosi havzasi yodgorliklarini o'rganish tarixi Udmurt va Kama antiklarini o'rganish kontekstida ko'rib chiqiladi.

Chepetsk yodgorliklari 19-asrning oxiridan boshlab, A.A.Spitsyn va N.G.Pervuxinning arxeologik manbalarning birinchi tizimlashtirilgan to'plamlari nashr etilgandan beri ma'lum. Ayniqsa katta hissa

Ularni o'rganishga taniqli etnograf, folklorshunos va arxeolog N.G.Pervuxin hissa qo'shgan, u Vyatka viloyatining sobiq Glazov tumanining birinchi batafsil arxeologik xaritasini, har bir yodgorlikning ajoyib tavsifini, uning kelib chiqishi va qahramoni haqida batafsil afsonani tuzgan. Udmurt eposi, uning nomi hozirgi kungacha u yoki bu "qo'rg'on". Keyingi o'zgarishlarda 1905-1907 yillarda P. G. Tarasov va V. D. Emelyanov tomonidan qazilgan Polom qishlog'i yaqinidagi eng boy o'rta asr qabristonlaridan olingan materiallar muhim rol o'ynadi.

Ammo Chepetsk yodgorliklari 1926-1930 yillarda A.P.Smirnov va S.G.Matveev tomonidan olib borilgan tadqiqotlardan soʻng toʻrtta qadimiy aholi punkti (Dondykar, Uchka-re, Sabanchikar, Idnakar) va ikkita qabristonda (Soldyrskiy Chemshay va) qazish ishlari olib borilganidan soʻng haqiqiy tarixiy manbaga aylandi. Adamovskiy Vigershay), ammo yodgorliklar shu qadar boy materiallar bilan ta'minlanganki, ular A.P. Smirnovga nafaqat shimoliy Udmurtlarga tegishli bir qator muammolarni qo'yish va hal qilish, balki ularni 1-asr oxiri - boshlarida Sharqiy Finlar haqidagi umumiy ishlarda ishlatishga imkon berdi. Milodiy 2-ming yillikda uning Chepetsk yodgorliklarining etnik-madaniy mansubligi to'g'risidagi xulosalari va Udmurtlarning tarixi va madaniyatini o'rganish uchun uning ijtimoiy-iqtisodiy asoslari katta ahamiyatga ega keyingi tadqiqotlar uchun, aynan A.P.Smirnovning bir qator asarlar nashr etilishi bilan Chepetsk yodgorliklari o'rta asrlardagi Udmurt qadimiyligining standartiga aylandi va ular bugungi kunda ham shunday bo'lib qolmoqda.

Keyinchalik, 1954 yilda 8. F. Gegsmga rahbarligida tuzilgan Udmurt arxeologik ekspeditsiyasi tomonidan tizimli tizimli tadqiqotlar davom ettirildi. Uzluksiz qidiruv - daryoning o'rta oqimini o'rganish. Qopqoqlar va irmoqlar, alohida qazishmalar! V.F.Semenov, G.T.Kondratieva, V.E. V. F. Gening Udmurtlarning shakllanishi davridagi yangi yodgorliklardan materiallarni nashr etishga, arxeologik madaniyatlarni aniqlashga, Uralning sinxron yodgorliklari orasida o'z o'rnini izlashga bag'ishlangan bir qator maqolalar va monografiyalarga ega. Udmurtiyaning arxeologik xaritasini tuzdi va Udmurtlarning shakllanishining umumlashtirilgan sxemasini ishlab chiqdi.

Cheptsa daryosi havzasidagi yodgorliklarni qazish ishlari unchalik ahamiyatli emas edi.

. ... ■■■■■ " 7 -

Muhim, ammo diqqatga sazovor voqea V.F.Gening tomonidan 7-1-asrlarda Adamskiy Mydlanshai qabristonining kashf etilishi va o'rganilishi edi. Ushbu qiziqarli yodgorlik materiallari nashr etilgandan va 3-10-asrlarda Cheptseda alohida Polomskiy madaniyati aniqlangandan so'ng, Polomskiy qabristonining xronologiyasi va madaniyatni farqlashning qonuniyligi haqida munozaralar paydo bo'ldi. Polomskiy madaniyatining yaratuvchilari, V.F. Gening, Glyadenovskaya madaniyati tashuvchilarning asosiy qismidan ajralib turadigan O'rta Kama mintaqasida va 3-30-asrlarda Osin qabilalari mavjud edi. ugr qabilalarining bosimi ostida ular daryo havzasiga kirib borgan. Qopqoqlar. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, polom qabilalari tarkibiga 9-asrning ikkinchi yarmida Yazunin, Azelin va Xarin madaniyatlarining tashuvchisi bo'lgan Trans-Ural Ugrlarining kichik guruhlari ham kiritilgan. Polomskaya madaniyati 1—15-asrlardagi Chepetskaya madaniyatiga aylanadi.

Milodiy 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlari yodgorliklari materiallari. G.T.Yaivaeva (Kondratieva) nomzodlik dissertatsiyasida umumlashtirilgan. Ammo, shu bilan birga, so‘nggi yigirma yillikda olib borilgan keng ko‘lamli ishlarning barcha natijalari ilmiy adabiyotlarda to‘liq yoritilmagani ham tabiiy hol. O'rta asr shimoliy Udmurtlari bo'yicha hozircha barcha to'plangan manbalarni hisobga oladigan maxsus monografik ish yo'q.

I bob. Milodiy 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlarida udmurtlarning oʻtroqlashishi. Cheptsa daryosi havzasidagi arxeologik yodgorliklar.

Udmurtlarning etnik hududining shakllanishi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxiri va 1-ming yillik boshlarida koʻplab maʼlum boʻlgan va yoʻq boʻlib ketgan fin-ugr xalqlarining shakllanishi. rus yilnomalarida aks ettirilgan. Ammo Udmurtlarning hech biri ma'lum bo'lmagan etnonimlar (Odo-Mari, Ar, Otin, Otyak, Votyak). dastlabki manbalarda berilmagan. Faqat XIII - XV asrning oxirgi choragida. Udmurtlar haqida eslatmalar rus manbalarida uchraydi, ammo ular 17-asrgacha ma'lum emas edi. kamtar va parcha-parcha. Arxeologik manbalarning to'liqligida ham vaqt oralig'i mavjud. Ishonchli sanalgan o'rta asr yodgorliklari XIII asrdan nariga o'tmaydi. Vozyoyano. 14-asr boshlari Kechki Udmurt qabristonlari faqat 16-asrdan ma'lum. va ko'proq darajada 17-asrdan. Shunday qilib, manbalardagi xronologik tafovut ikki asrdan ko‘proq vaqtni tashkil etadi, bu esa o‘z navbatida nafaqat umumiy tarixiy konturni qayta tiklashda, balki o‘rta asr yodgorliklarining etnik mansubligini, pirovardida etnik hududini, tarixiy ajdodlar maskanini aniqlashda ham katta qiyinchiliklar tug‘diradi. odamlar.

Hozirda mavjud bo'lgan o'zgarishlarga asoslanib, yozma manbalardagi qisqacha ma'lumotlar, og'zaki xalq ijodiyoti materiallari, toponimiya, Udmurtlarning paydo bo'lgan hududi va sobiq manzilgohini Kama va Vyatka qo'zg'olonlarining janubiy qismida ishonchli tarzda tasvirlash mumkin. shimolda daryo havzasi tomonidan. Qopqoqlar. Arxeologik materiallar kontekstida bu hudud differensiallanmagan Perm jamoasi tomonidan qoldirilgan ilk temir davri Ananino madaniyati yodgorliklari bilan mos keladi. Etnik shaxslarning keyingi hududiy lokalizatsiyasi uning asosida Glyadenovskaya va Pyanoborskaya jamoalarining shakllanishi bilan sodir bo'ladi.

Ilk o'rta asrlarda yirik birlashmalar doirasida alohida hududiy guruhlarning yanada yakkalanishi sodir bo'ldi. Kash va Vyatka daryolari orasidagi hududda 5-6-9-asrlarga oid uchta guruh yodgorliklari mavjud bo'lib, ular Pyanoborsk negizida turli darajadagi boshqa guruhlar ishtirokida shakllangan, ular asosida keyinchalik Udmurt etnosi shakllangan. .

Zamonaviy janubiy Udmurtiya hududida, Pyanoborlar tarqalgan joyda. so'ngra Mazuninskiy yodgorliklari, 6-9-asrlarga oid bir qancha aholi punktlari o'rganildi, ularda uch turdagi sopol buyumlar mavjud. Uning bir qismi oldingi Mazuninskiy yodgorliklaridan kelib chiqqan; bu erda Cheptsadagi sinxron Polomskiylarga, shuningdek daryodagi Kushnarenkovskiylarga o'xshash kemalar mavjud. Oq. Butun Kama Udmurtiyada 6-asr oxiri - 7-asr boshlariga oid faqat bitta qabriston oʻrganilgan. Alnashskiy tumanidagi Petro-Pavlovo qishlog'i yaqinida. Dafn marosimi va unga qo'shilgan inventarni tahlil qilish, shuningdek, uni tark etgan aholining turli xilligini aniqladi. Bu yodgorliklar guruhi 6—9-asrlar Yuqori Utchan madaniyatida birlashgan. [Goldina R.D., . Yutina T.K.,].

Yana bir mintaqa - daryo havzasi. Vyatka, bu erda 80 ga yaqin aholi punktlari mavjud bo'lib, ular 5-9-asrlardagi Emanaev madaniyatiga dafn etilganlar bilan birlashtirilgan, genetik jihatdan oldingi Ananyin-Pianobor an'analari bilan bog'liq [Goldina R.D., Leshchinskaya N.A.]. Aholi punktlari va qabristonlarning kichikligi, aholi punktlaridagi madaniy qatlamlarning kichikligi, avvalgi va sinxron yodgorliklardan farqli o'laroq, aholining ozligidan dalolat beradi.

Y-YI asrlar boshida yana bir hudud - Chepsi daryosi havzasi keng rivojlangan. Bu davrda bu yerda Y-IY - IX asrlar Polomskiy madaniyatida birlashgan istehkomlar va yirik qabristonlar paydo bo'ldi.

Gyrkesshurning Polomskiy II posyolkasi bundan mustasno, Polomskiy davridagi aholi punktlari bitta qal'a va ariq bilan mustahkamlangan, ko'pchilikning maydoni 5 ming kv.m dan oshmaydi. Ulardan baʼzilarining yon bagʻirlari bir yoki ikki tomondan sunʼiy ravishda kesilgan (Gopul Gurez. Karilskse, Sadeykar, Ukanskiy Porkar, Porkar Karnyr). Ko'rinib turibdiki, madaniy qatlamga ega bo'lmagan bu aholi punktlarining asosiy qismini haqli ravishda boshpana deb hisoblash mumkin.

Porkar-Karil, Varna Karil (taxminan 10 ming kv.m.) va Gyrkesshur (taxminan 20 ming kv.m.) kattaroq maydonga ega. Ikkinchisi, shuningdek, bir-biridan 70 m masofada joylashgan ikkita qo'rg'on va ariqlardan iborat istehkomlar tizimi bilan ajralib turadi; Bu yodgorlik Polomskiy aholisining qabilaviy markazi ahamiyatiga ega bo'lgan bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, bilan birga. Polomskiy I turar-joyi (maydoni taxminan 2 ming 13.m), ikkita aholi punkti va ikkita boy qabriston bilan u yagona kompleksni tashkil qiladi. Polomskaya madaniyatining butun hududida yana 3 ta o'xshash uyalar birlashmasi qayd etilgan: Varninskoe, Gordikiskoe va Adamskoe. Qishloqlar asosan qadimiy aholi punktlari atrofida joylashgan.

Qabristonlar katta. Varna qabristonida 6—11-asrlar. Polomskiy II VI-IX asrlarda 448 ta dafn (1991 yildagi qazishmalar bilan birga) oʻrganilgan. - 173, Tolyenskiy VIII-IX asrlar. - 130, Mydlanshai YIII-IX asrlar - 86. Shuni ta'kidlash kerakki, turli sabablarga ko'ra ularning hech biri to'liq o'rganilmagan, ya'ni. ularning o'lchamlari ancha katta, shuning uchun xronologik ramka kengayish yo'nalishi bo'yicha yanada o'zgarishi mumkin.

Cheptsa daryosi havzasining turar-joyida bir necha bosqichlar mavjud. III-IV asrlarda. quyi oqimida Pyanobor-Azelin aholisining kichik guruhlari yashagan, ular Gorodishchenskiy qabristonini va bo'sh, g'ovakli, bezaksiz keramika bilan bir nechta aholi punktlarini tark etgan. Keyinchalik V-VI asrlarda. Yuqori Kama qabilalari yuqori oqimga kira boshlaydi. Kelajakda, aftidan, ikkala guruhning infiltratsiyasi davom etdi, ammo Verxnekamsk guruhi ustunlik qildi. V.L.Semenovning so'zlariga ko'ra, hududning bunday birgalikda rivojlanishi faqat tegishli muhitda bo'lishi mumkin edi.

De, Pyanobor va Glyadenovskiy aholisining avlodlari qanday edi.

8-asr oxiridan boshlab. Bu erda etnik guruhlar paydo bo'lib, suyak va shoxdan yasalgan yangi toifadagi mahsulotlarni, sarusimon idishlarni olib kelishdi. baland, keskin egilgan bo'yin bilan, boshqa bezakli intiqomlar bilan. siz va ko'pchilik tadqiqotchilar Ugro-Samoyed deb ta'riflagan usullar 9-asrning boshlarida Polomskiy aholisi asta-sekin g'arbiy va janubi-g'arbiy Vyatka va O'rta Volgaga joylasha boshladi.

Ichki taraqqiyot va yangi qabilalarning, ayniqsa, bulg'orlarning cho'l mintaqalaridan kirib kelishining tashqi xavfi Kama aholisi o'rtasida harbiy tashkilotning rivojlanishiga, dvoryanlar otryadining taqsimlanishiga va mahalliy aholining hududiy birlashishiga turtki bo'ldi. - qabila birlashmalari.

Milodiy 2 ming yillik boshlarida. Udmurtlarning ajdodlari yashaydigan umumiy hudud umuman sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi, garchi ... Uning ichida aholining bir oz qayta guruhlanishi sodir bo'ldi. Udmurtlarning ilgari belgilangan tarixiy ajdodlari uyida to'rtta mahalliy variant ajralib turadi. Janubiy Udmurtiya chegaralaridagi Udmurt Kama viloyati hududida X-XV Chumoitlkn madaniyati ajralib turadi. asrlar, Vyatkada - Kocherginskiy X-XIII asrlar.. Cheptsy daryosi havzasida - Chepetskiy IX-XV asrlar., Vyatka va Volga o'rtasidagi daryolarda Arsk Udmurtlari go'yoki mahalliylashtirilgan, ammo ulardagi arxeologik materiallar juda teng emas. .

■ Janubiy Udmurtiya hududida, erta o'rta asrlar va hatto erta temir davrining alohida aholi punktlarida tadqiqotchilar 10-asrdan keyingi davrga oid ba'zi topilmalarni aniqladilar aholisi asosan mustahkamlanmagan qishloqlarda bo'lgan, ularning izlari noma'lum.

d Daryo havzasida Vyatkada Fin-Ugr materiallari bir nechta aholi punktlariga kiritilgan. Ilgari qadimgi Mari deb hisoblangan Kocherginskiy va Shskiy qabristonlaridan olingan materiallar Chepetsknikiga yaqin. 2-ming yillik boshlarida yodgorliklarning qisqarishi Marilarning bu hududga koʻchishi va 13-asrdan boshlab bogʻliq. - Rossiya aholisi.

"Vyatka daryosining quyi oqimi - Udmurtlarning yana bir yashash joyi - Ars yilnomasi tarixi muammosi bilan bog'liq, Arsk o'lkasi. Ammo arxeologik yodgorliklar mog'orlangan kulolchilikka asoslangan bo'lishi mumkin. Fin-Ugr aholisiga tegishli bo'lganlar bu erda ifodalanmaydi.

Cheptsa daryosi havzasidagi manbalarning holati boshqacha bo'lib, bu davrda turli xil arxeologik yodgorliklar zich joylashgan bo'lib, ularning tizimli tadqiqi tarixiy va madaniy qayta qurish uchun keng manbalarni taqdim etdi.

Daryo havzasining arxeologik yodgorliklari Qopqoqlar. Hozirda bu yerda eramizning 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlariga oid 120 ga yaqin yodgorlik maʼlum. Ularning eng katta kontsentratsiyasi Udmurt Respublikasining zamonaviy ma'muriy chegaralarida daryoning o'rta oqimida kuzatiladi. Ular orasida 13 ta qadimiy manzilgoh, 30 dan ortiq aholi punkti, 32 ta qabriston, 7 ta xazina va alohida ashyolar topilgan.

Qoʻrgʻonlar maydoni, relyefi, mudofaa inshootlarining tabiati, madaniy qatlam qalinligi va boshqalar bilan farqlanadi. Albatta, 20-40 ming kvadrat metr maydonga ega yirik yodgorliklar mukofotlanadi. m ikki yoki uch qatorli qo'rg'on va zovurlardan iborat kuchli istehkom tizimi va mudofaa chiziqlari orasidagi qatlam mavjudligi: Idnakar, Uchkakar, Guryakar. 20 ming kvadrat metr maydonga ega Dondy-avtomobil. m kichik qo'rg'on bilan mustahkamlangan, past bo'yni egallaydi, ammo madaniy qatlam qal'adan tashqarida ham qayd etilgan. Ves-Yakar va SepyChkar Maly 100 sm qalinlikdagi qalin qatlamga ega bo'lgan yuqori shsslarni egallaydi, bir qator qal'alar va ariqlar bilan mustahkamlangan va nisbatan kichikroq 7200 va 2500 km maydonni egallaydi. Yupqa qatlamli kichik yodgorliklar mavjud: Uzyakar, Ebga-kar, Chibinkar.

30 dan ortiq aholi punktlari topilgan, ular qirg'oq bo'yidagi terrasalarning mayin yonbag'irlarida yoki yuqori daryo qirg'oqlarida, suv va haydash uchun qulay erlarda, ko'pincha yirik aholi punktlari atrofida joylashgan. Ammo Cheptsedagi bu yodgorliklar juda yomon o'rganilgan.

1X-13-asrlar materiallari. Cheptsa daryosining o'rta oqimida joylashgan 32 ta dafn yodgorligi mavjud. Ular ikki xronologik guruhga bo'lingan. Birinchisiga Soldarskiy Chelshay, Adalovskiy Bigeriai qabristonlari, Vesyakarskiy Bigeraayning asosiy qismi, Omutnitskiy, Podbornovskiy, Varninskiy munitsipalitetining bir qismi kiradi.

qabriston Daryoning oʻrta oʻng qirgʻogʻida toʻgʻridan-toʻgʻri polshalik anʼanalarga oid 1—1-asrlarga oid bezakli kulolchilik va artefaktlarni oʻz ichiga olgan bu yodgorliklar jamlangan. Qopqoqlar.

Yana bir guruhni 11—13-asrlarga oid bezaksiz sopol buyumlar va qabr buyumlari joylashgan qabristonlar tashkil etadi. , ikkala markaziyda joylashgan: daryo havzasi hududlari. Cheptsy va chekkada aholi punktlaridan ancha uzoqda. Bu yodgorliklarning eng yiriklari Kuzminskiy 4 (273 dafn), Chnrginskiy (46 dafn) qabristonlarida erta va kechki davrlarning materiallari mavjud bo'lib, ular ikkala guruhni birlashtiradi qabristonlar ularga tegishli aholi punktlari yaqinida joylashgan, lekin ko'p hollarda qabristonlarning aholi punktlari bilan aloqasi o'rnatilmagan.

Chepetsk madaniyati xaritasida sharqiy toreutikaning kumush idishlari, tangalar, grivnalar, kumush yoki bronza quymalari bo'lgan 7 ta xazina ko'rsatilgan. Alohida buyumlar topilgan 37 ta joydan 26 tasi Glazov tipidagi kumush tork topilmalaridir.

Chepetsk yodgorliklari materiallari odatda 1X-13-asrlarning xronologik doirasiga to'g'ri keladi, ehtimol ular keyinchalik faoliyat ko'rsatgan, ammo ular juda kam. Chepetsk madaniyati aholisining oldingi Lolomskiy bilan genetik uzluksizligi aholi punktlari va dafn yodgorliklarining joylashuvi tabiati, dafn marosimlari, turar-joy va sanoat binolarining dizayni, keramika majmuasining asosiy xususiyatlari, zargarlik buyumlari to'plamlari, va hokazo. Ular orasida xronologik bo'shliq yo'q. Daryo havzasining ko'plab muhim yodgorliklari. Cheptsy Polomskiy va Chepetskiy davrida uzluksiz ishlaydi.

Idnakar. Topografiya. Himoya tuzilmalari. Rejalashtirish strukturasining evolyutsiyasi. Idnakar - Chepetsk yerlarining markazida joylashgan hududi bo'yicha eng katta aholi punkti. Aholi punkti Cheptsa daryosi vodiysiga cho'zilgan baland tog'da qurilgan bo'lib, u atrofdagi hududni nazorat qilish va yanada rivojlantirish uchun ajoyib imkoniyatlarga ega edi. Qo'rg'on va ariq bilan chegaralangan dastlabki maydon taxminan 10 ming kvadrat metrni tashkil etdi. s. Milning asosi uzunligi 4,5-5,0 metr va kengligi 2,7-3,0 metr bo'lgan yog'och uylari bo'lgan log konstruktsiyasi edi. to'ldirilgan -

zich loy bilan to'ldirilgan. Milning asosi 5,5-6,0 m, qirg'oqning saqlanib qolgan qismining balandligi 1,0-1,3 m. Kengligi 7-7,8 m bo'lgan ariq materikga 1,5 m chuqurlashtirilgan edi.

Ikkinchi qator istehkomlar ichki qismdan 74 m masofada qurilgan. Aholi punktining maydoni 20 ming kvadrat metrga etdi. m va ikki qismli tuzilishga ega bo'ldi. Ushbu milning uzunligi 134 m ni tashkil qiladi, qatlamlarning stratigrafiyasiga asoslanib, uning asl o'lchamlari ichki qismga yaqin ekanligi aniqlangan. Ammo keyinchalik qirg'oq sezilarli darajada mustahkamlandi - avval poydevor 11,5-14,0 m gacha, oxirgi bosqichda esa - 23-24 m gacha, o'qning kengayishi bilan xandaq ko'chdi pol tomoniga. Turli bosqichlarda uning kengligi 6,8 va 11 m, chuqurligi - 0,8 va 1,5 m edi."

Uzunligi 129 m bo'lgan uchinchi mudofaa inshootlari o'rtadan 130 m masofada joylashgan. Kengligi 15 m bo'lgan milning poydevori keyinchalik 18 m gacha kengaytirildi, omon qolgan qismining balandligi 3 dan 4 m gacha ko'tarildi, maydoni 40 ming kv.m ga etdi. O'rta va. Tashqi shaftalar yog'och konstruktsiyalarning yo'qligi va bir nechta kengayish natijasida sezilarli quvvatning yo'qligi bilan o'rtadan farq qiladi.

Mudofaa inshootlarining stratigrafiyasi tahlili shuni ko'rsatadiki, turar-joyning uchinchi qismi rivojlanishi bilan uning ikki qismli tuzilishi saqlanib qolgan. 11-asrdan kechiktirmasdan. ichki shaft o'z ahamiyatini yo'qotdi, uning ustki qismi yirtilgan. Ishlab chiqarish ob'ektlari ariqni to'ldirishda joylashgan edi. Hozirgi vaqtda bu istehkom chizig'i kuzatilmagan.

Shunday qilib, mudofaa inshootlari qal'a o'rnini uchta strukturaviy birlikka ajratadi, ularning materiallari turar-joyning rivojlanish jarayonini aks ettiradi: ichki, o'rta, tashqi. Qatlamning tabiati, xronologiyasi, materiallarning tarkibi, shuningdek, o'rganish darajasi jihatidan ular bir xil emas. Yodgorlik materiallari to'liq nashr etilmaganligi sababli, asar xronologiyasini asoslagan holda qatlam, tuzilmalar va asosiy davrlar uchun joylashuvning qisqacha tavsifi bilan har bir qismning umumiy ko'rinishini beradi.

Ichki va o'rta qismlarning madaniy qatlamining tabiati o'xshash va 100-120 sm ga etadi, unda ikkita asosiy gorizontni ajratish mumkin. Pastki gorizont" X-XI asrlarga oid materiallarni o'z ichiga oladi. Yuqorida -

::\■. - "16 -:■■■. XI-XIII asrlar. Lekin ichki qismning pastki gorizontida eramizning 1-ming yillik oxirida Kama hududida mavjud bo'la boshlagan qator materiallar mavjud, -. Shuning uchun u erda ichki qismi - , aholi punkti oʻrtacha koʻrsatkichdan biroz avvalroq, 9-asrning ikkinchi yarmida yoki oxirida yashagan, deb hisoblash uchun asos boʻladi ichki qismning markazi bo'ylab qurilgan, ammo sayt tezda turar-joy, sanoat va iqtisodiy binolar bilan qurilgan va 10-asrda hududni kengaytirish zarurati paydo bo'lgan.

Turar joyning uchinchi qismining madaniy qatlami ancha kichik bo'lib, 30-55 sm ni tashkil qiladi. Topilmalarning keng to'plami XI-XIII asrlarning xronologik doirasiga to'g'ri keladi.

II bob. Chepetsk yodgorliklarining etnomadaniy xususiyatlari. Dafn marosimi eng barqaror an'analardan biridir. Turli xronologik davrlarda, shuningdek sinxron madaniyatlarda manbalarni asosiy parametrlar bo‘yicha qiyosiy tahlil qilish imkoniyatlari uni madaniyatning etnik o‘ziga xosligining eng muhim ko‘rsatkichi sifatida ilgari suradi.

Chepetsk qabristonlari asfaltlanmagan, qabrlar ko'proq yoki kamroq aniq qatorlarda joylashgan va qabrlarning almashinishi kam uchraydi. Dastlabki guruhda qabrlar bir-biriga yaqin yotadi, keyingi guruhda - juda kamroq; Dafnlar, qoida tariqasida, bitta bo'lib, tik devorlari va tekis pastki qismi bo'lgan oddiy to'rtburchaklar chuqurliklarda qilingan. Ba'zan oval yoki trapezoidal shakllar mavjud bo'lib, pastki qismi yumaloq, bir yoki ikki qarama-qarshi tomondan pog'onali qirrali, qirrali va shi. - Kimga

Chuqurlarning oʻlchamlari har xil boʻlsa-da, uzunligi 180-220 sm (62, Vt; eni 61-80 sm (71,5%), chuqurligi 21-60 sm (81,4%) boʻlgan qabrlar ustunlik qiladi. Qabrlar juda kam. bolalar, faqat alohida hollarda Ba'zi hollarda, 100 sm uzunlikdagi qabrlar bor, ammo dafn yodgorliklarining dastlabki guruhida o'lchamlar sezilarli darajada katta chegaralarda o'zgarib turadi: uzunligi, 100 dan 320 sm gacha, kengligi 40 dan 140 sm gacha, chuqurlik. 21 dan 160 sm gacha, dyuym

Kechki guruh parametrlarni barqarorlashtirish tendentsiyasini ko'rsatdi.

Yodgorliklarning umuman va har birining alohida yo'nalishi ancha barqaror: dafnlar shimoliy-sharqdan shimoli-g'arbgacha bo'lgan shimoliy yo'nalishda bosh bilan qilingan. 9-10-asrlar yodgorliklari haqida. orientatsiya yanada xilma-xildir, garchi shimoli-sharq ham ustunlik qiladi.

Dafn inshootlari qoldiqlari kamdan-kam hollarda saqlanib qolgan, lekin ba'zida bronza idishlar bilan tobutdan qayin po'stlog'i, boshoq, mato, mo'yna va butun yog'och qoldiqlarini kuzatish mumkin. Skelet suyaklari juda yomon saqlangan, ammo murdaning joylashishini aniqlash juda oson, faqat ikkita holatda aniq kuyishlar qayd etilgan. Omon qolgan bir necha suyaklar, skeletning alohida qismlarining chirishi va qabrda qabr buyumlarining joylashishiga asoslanib, marhumning orqa tomoniga cho'zilgan, qo'llari tanasi bo'ylab buklangan holda yotqizilganligini aniqlash mumkin. yoki tirsaklarda bir oz egilgan.

Dafn etilganlarning katta qismi (96,3%) qabristondan iborat. qanday inventar. Ayollar qabrlarida u, asosan, zargarlik buyumlari to'plami bilan ifodalanadi, ular taxminan hayot davomida kiyingan tartibda joylashtirilgan.

Qurbonlik majmualari mavjud bo'lib, olovga sig'inish aniq ifodalangan. Qabrlar orasidan dafn marosimlari va gulxan qoldiqlari topilgan, o'liklarni xotirlash bilan bog'liq narsalar tez-tez topilgan. Dastlabki joylarda (Omutnitskiy. SoldyrskoM) qabrlar orasidan ko'plab hayvonlar suyaklari topilgan, ammo keyingi joylarda ular yo'q.

Umuman olganda, oʻrta asr udmurtlarining dafn etish marosimlarini koʻrib chiqish 11—13-asrlar V. qabristonlaridagi ilk va keyingi guruh yodgorliklarining umumiy xususiyatlarini koʻrsatadi. Qabrlarning o'lchamlari va shakllarini barqarorlashtirish tendentsiyasini, yo'nalishini va qabriston hududida dafnlarning siyrakroq joylashishini qayd etish mumkin.

Shu bilan birga, Chepsk aholisining dafn marosimi qo'shni Perm Finlari va Marilarning marosimiga yaqin ekanligini ta'kidlash kerak. Marosimning umumiy xususiyatlarini murdaning pozitsiyasining ustunligi, qabr chuqurlari va dafn inshootlarining asosiy shakllari, o'liklarning yo'nalishi, olovga sig'inishning mavjudligi, dafn marosimlari izlarida kuzatish mumkin.

va qurbonliklar. Dafn etish va kuydirish marosimlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik, Komida dafn marosimining shakllarining ma'lum xilma-xilligi, mariliklar orasida olovga sig'inishning kamroq ifodalanishi va arxeologik materiallarda turli darajadagi aks ettirishda farqlar kuzatiladi. boshqa millatlar.

TA'SIRLAR. "...-.-".

Turar-joylar. O'rta asrlardagi turar-joy binolarining birinchi xususiyatlarini va 24-30 kvadrat metr maydonga ega bo'lgan er usti yog'ochli bino ko'rinishidagi grafik rekonstruksiyalarni taxta pol, loy yostiq ustidagi ochiq kamin A.P. Smirnov taqdim etdi: Keyinchalik. , V.A. Semenov Vesyakar va Ma- Lovenij posyolkasida u bir oz boshqacha interyerga ega bo'lgan turar-joy inshootlarini o'rganib chiqdi, ular Guryakar va Idnakarda o'nlab inshootlarni o'rganishga imkon berdi turar-joyning asosiy arxeologik qayd etilgan tarkibiy qismlarini aniqlash uchun: yorqin to'q sariq rangli quruq loydan yasalgan platforma, o'choq va qo'shni yordamchi xona.

Idnakarda turar-joylar to'rtburchaklar shaklida bo'lib, hajmi 20 dan 64 kv.m gacha bo'lgan. Materik darajasidagi uy ichida ustunlar va qoziqlardan aniq belgilangan teshiklar topildi, bu bizga ma'lum darajada ichki makonni hukm qilish imkonini beradi. Masalan, binolardagi to'y qatorlarining joylashuvidan shuni taxmin qilish mumkinki, to'shaklar uyning deyarli yarmini egallagan va kengligi 1,8-2,0 m ga etgan.

"Ta'minot uchun yordamchi chuqur to'rtburchaklar yoki yumaloq bo'lishi mumkin edi ... Ba'zan" u o'choq yaqinida joylashgan va 1,0 m gacha bo'lgan kichik chuqurlikka ega edi, lekin ko'pincha yarim yoki butunlay uyning chegaralaridan tashqariga cho'zilgan, "u bor edi. ancha katta o'lchamlar.

Erdagi qoldiqlarni ShP-19-asrlardagi Udmurtlarning turar-joylari bilan taqqoslab, bu poydevorsiz to'g'ridan-to'g'ri erga o'rnatilgan log bino bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Markazda mahkam siqilgan quruq loydan yasalgan o'choq uchun poydevor qurilgan bo'lib, uning ustiga oddiy pechka shaklida toshlar yotqizilgan, Idnakarning o'rta qismida qayd etilgan quyma asosida turar-joylarning grafik rekonstruksiyalari qilingan. .

Barcha saytlarning keramikasi, bir nechta istisnolardan tashqari, mog'orlangan, mayda maydalangan qobiq aralashmasi bilan loydan qilingan, ba'zida qum yoki shamot qo'shilishi bilan. Kemalar odatiy Kama mintaqasiga ega

yassilangan, kamdan-kam yumaloq tubiga ega cho'zilgan kostryulkalar va chawllarning shakli. Og'iz va tananing diametri har doim balandlikdan oshib ketadi, nisbati 2: 1, 3: 2. daryo 4:3, 5:4. Chepetskiy yodgorliklarining eng o'ziga xos xususiyati tananing pastki qismida eng katta kengaygan engil profilli tomirlar hisoblanadi, ammo aslida ularning komplekslardagi ulushi unchalik katta emas, Vesyakarda tiklangan shakllarning 31,26% ni tashkil qiladi. Malovenizhsky Porkar da 19,3%, Gur -. yakare - iZ",2%. Idnakarning oʻrta qismida - 4, 1535 y.

Aholi punktlarida bo'yni aniq bo'lgan, yelkalari qavariq bo'lgan, tananing o'rta yoki yuqori qismida eng katta kengaygan, asosan profil darajasi ^ bo'yicha farq qiluvchi tomirlar ustunlik qiladi. To'plamlarda pastki qismi tekislangan, og'zi ochiq yoki yopiq, bo'yinbog'i bo'lmagan past kosalar bilan kichik hajmdagi banka tipidagi idishlar mavjud.

Oxirgi yillarda Idnakarda ilmoqsimon va qamishsimon dastasi boʻlgan bezaksiz idishlarning kichik guruhi sos- aniqlangan. og'irligi 1% dan kam. Tana shakli va qoliplash mácc tarkibi, shuningdek, modellashtirish va pishirish texnikasi bo'yicha bu idish asosiy chepetskayadan farq qilmaydi, bu uning mahalliy ishlab chiqarilganligini ko'rsatadi. Idnakarda ular asosan 12—13-asrlarga oid qatlamlarda topilgan. Bu vaqt dafn yodgorliklarida ham sanab o'tilgan. Kuzminskiy qabristonida bunday idishlar 18,1% ni tashkil qiladi.

Tomirlarning o'lchamlari diametri jihatidan farq qiladi - 5 sm dan 36 sm gacha va undan ko'p, o'rta o'lchamdagi tomirlar 16 dan 25 sm gacha (Idnakarda 48,8% Guryakara -43,9%) ustunlik qiladi.

Idnakardagi idishlarning bezak darajasi 50,2% ni tashkil qiladi. lekin ko'pincha jant o'g'irlangan, bo'yin va elka ancha bezatilgan (Idnakarda - 13,836, Guryakarda - 15,2 l).

Ilmiy adabiyotlarda Chepetsk kulolchilik bezaklarining eng o'ziga xos xususiyati arqon va taroq naqshlari bilan birgalikda figurali panjara shtampining taassurotlari ekanligi, ularning ko'rinishi daryoga kirib borishi bilan bog'liq degan fikr aniqlangan. havzasi. 6-asrning birinchi yarmida Ugro-Samoyedik populyatsiyasining qalpoqlari. Ayniqsa, 8-asrning ikkinchi yarmi - 9-asrning birinchi yarmida keng tarqaldi. Keyinchalik, bu turdagi bezaklar.

■ ■". - 20 -

boshqalar kabi 11—13-asrlardagi dafn yodgorliklarida ham asta-sekin kamayib bormoqda. endi yuzaga kelmaydi. Aholi punktlarida panjarali bezakli idishlar keyinchalik paydo bo'ladi, lekin ular kam foizni tashkil qiladi, lekin vaqti-vaqti bilan 11-13-asrlarda uchraydi va qayin po'stlog'i idishlarida to'r muhri hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Dafn marosimi idishlari shakli va bezaklari bo'yicha uy-ro'zg'or buyumlaridan ozgina farq qiladi, ammo turli joylarda turlarning nisbati bo'yicha ba'zi farqlar qayd etilgan. Bundan tashqari, u engil yondiriladi.

Zargarlik va liboslar majmualari O'rta asrlardagi etnik shakllarning zargarlik buyumlari majmualarining qiyosiy tahlili shuni ko'rsatadiki, qalpoqchada eng ifodali ma'bad bezaklari, sirg'alar, grivnalar va ko'plab marjonlardan iborat kompozit marjonlar Sharqiy Evropa shakllarining umumiy doirasi: halqa shaklidagi va boncuklu sirg'alar, dumaloq kulonlar, oy halqalari, bilaguzuklar, uzuklar, bel bezaklarining detallari, zoomorf zargarlik buyumlari, qo'sh umbo shaklidagi shitirlashli marjonlar. spirallar, halqa shaklidagi ma'bad kulonlari umumiy fin an'analari bilan bog'liq bo'lib, 11-asrda 10-dan boshlab sakkiz shaklli sirg'alar va qovurg'ali uzuklar paydo bo'ldi asrda kumush rulonli sirg'alar keng tarqalgan bo'lib, qirralarning atrofida tosh yoki rangli shisha, uchburchaklar va filigralarni kiritish uchun chaton paydo bo'ladi. Oldin. XII asr nok shaklidagi kulonli kumush halqa shaklidagi sirg'alar saqlangan. XII-XIII asrlarda. Bitta, kamroq ikki yoki uchta boncukli boncukli halqalar keng tarqalgan.

Ayollar kiyimining majburiy aksessuari bir nechta past rangli boncuklardan yasalgan rangli marjonlarni bo'lib, ular billon, kumush yoki bronza yonet shaklidagi marjonlarni va oylar bilan to'ldirilgan, ko'krak bezaklarining bir qismi sifatida Glazov tipidagi massiv bo'yinbog'lar ko'pincha topiladi. 11-12-asrlarda. Ularning o'rniga uchlari bo'shashgan va chivin shaklidagi bronza silliq va o'ralgan. Yux qabristonlari majmualarida XI - yo'lak. 13-asrning yarmi quyma bronza halqa shaklidagi va taqa shaklidagi broshlar topilgan, yarmi

..-■.■ - 21 -

Kamarlarning to'liq to'plamlari allaqachon kamdan-kam uchraydi, ammo temir qoplamali kamarlarning deyarli barcha dafnlarida alohida detallar topila boshlandi; .

Polomskiy davrining engil ochiq bezaklaridan farqli o'laroq, 11-12-asrlardagi kulonlarning asoslari uchburchak, umbo shaklidagi, konus shaklidagi shitirlashli marjonlarni Udmurt ayollarining o'ziga xos bezaklari bo'lib qolmoqda. og'irroq, taqlid don bilan bezatilgan, zanjirlar bir nechta qalqon bo'g'inlaridan iborat va tirqishli sharsimon qo'ng'iroqlar, qo'ng'iroqlar va kavisli panjalar bilan tugaydi. Zoomorf bezaklar orasida qushlar va otlarning naqshlari ko'proq uchraydi.

Ken kostyumining eng to'liq grafik rekonstruktsiyasi 10-asrning eng boy dafnlaridan biri Chemshay qabristonidan va 11-13-asrlardagi Kuzminskiy qabristonining ba'zi majmualaridan qilingan.

Ko'rinib turibdiki, eramizning 2-ming yillik boshlariga kelib, deb taxmin qilishimiz mumkin. Udmurt kostyumining asosiy xarakterli xususiyatlari shakllandi. Biroq, keyinchalik, tatar-mo'g'ul bosqinlari munosabati bilan savdo sheriklarining iqtisodiy faoliyatining o'zgarishi va keyinchalik Rossiya davlatiga qo'shilishi bilan kostyum yana sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. O'zimiz ishlab chiqargan metall zargarlik buyumlari sezilarli darajada kamayadi va keyin yo'qoladi. Ular kashtado'zlik va bir xil yorqin va boy kompozitsion uy qurilishi zargarlik buyumlarining yangi turlari bilan almashtiriladi.

O'yilgan suyakdan tayyorlangan mahsulotlar "! birinchi navbatda 40 dan ortiq toifalarni o'z ichiga olgan mahsulot assortimenti bilan. Ulardan ba'zilari yuzlab nusxalar, ko'pi - o'nlab nusxalar va bitta narsalar mavjud. Mehnat qurollari, qurol-yarog' va uy-ro'zg'or buyumlarining muhim qismi etnik-madaniy xususiyatga ega emas. Chepetsk yodgorliklari uchun uy-ro'zg'or buyumlari, marjonlarni, diniy buyumlar, shakl va bezakdagi ba'zi asboblar ko'proq xarakterlidir va ularning etnik o'ziga xosligini belgilaydi. Eng qiziqarli va keng tarqalgan mahsulotlar orasida kopovki (445 nusxa) mavjud. yuqori bir tomonlama taroqlar<7.8 экз. У. локки (207 экз.).

Ot boshlarining tasvirlari uch o'lchamli o'ymakorlik texnikasi yordamida yaratilgan. Ular orasida mutlaqo o'xshash namunalar yo'q. Ba'zan tasvirlarning stilizatsiyasi syujetni idrok etishni qiyinlashtiradi. Ba'zi marjonlarni

tomoqqa teri o'simtasining xarakterli chiqishi o'rdakga o'xshash namunalar sifatida talqin qilinishi mumkin;

Analoglari bo'lmagan asl buyumlar orasida naqshli ignalar mavjud. Ulardan birining tepasida gorizontal joylashgan elk boshi, ikkinchisida mohirlik bilan tuzilgan ko'p qirrali antropomorfik tasvir joylashgan. Elk shoxidan yasalgan cho'zilgan, bir oz egilgan tayoqda aniq belgilangan chuqurlikdagi jilovli ayiq boshining haykaltaroshlik tasviri mavjud.

500 dan ortiq nusxadagi bezakli buyumlar tanlovi shuni ko'rsatdiki, kopoularning mutlaq ko'pchiligi, taroqlar, ko'plab kochediklar bezatilgan, ba'zan esa pichoq va avzalar, qoshiqlar, plastinkalar va shpindellarning dastasi bezatilgan. Chepetsk bezaklarining o'ziga xos xususiyati "asosiy raqamlar: nuqtalar, tarozilar, "bayroqlar", soyali chiziqlar, uchburchaklar, konkav tomonlari bo'lgan to'rtburchaklar" dan iborat kesilgan naqshlarning ustunligi edi. mi, soyali romb, soyasiz singan chiziq. Ayrim toifalar uchun ba'zi motivlarning tanlanganligi aniqlangan.

O'rta asrlarda O'rta Volga bo'yida va Cheptlarda suyak mahsulotlari Vlil-IX asrlardagi dafn majmualarida paydo bo'lgan. Garchi oz miqdorda bo'lsa-da, ular deyarli butun mahsulot assortimentini ifodalaydi, keyinchalik ular Chepetsk aholi punktlarida milodiy 1-ming yillik oxiri va 1-ming yillik boshlarida keng tarqaldi. Keyinchalik suyak ishlatilmaydigan bo'lib qoldi, ammo arxeologik materiallarda topilgan bezak naqshlari va badiiy tasvirlarning aks-sadolari an'anaviy Udmurt xalq san'atining boshqa turlarida aniq ko'rinadi. - kashtachilik, to‘quvchilik va yog‘ochni qayta ishlash.

Etnik identifikatsiya qilish uchun o'rta asrlar suyak mahsulotlarida (pus-tamga) topilgan egalik belgilarining tasvirlari faqat haykaltaroshlik ahamiyatiga ega. O'rta asr tasvirlarini etnografik materiallar bilan taqqoslash, aralashmaning bir qismi Udmurtlarning alohida qabila guruhlariga tegishli ekanligini aniqlashga imkon beradi. Bu aholi badiiy ongining davomiyligi va birligini yana bir bor tasdiqlaydi va o'rta asrlardagi Chepotsk xalqi o'rtasidagi chuqur aloqalar haqida gapiradi. yodgorliklari va Udmurtlarning keyingi madaniyati.

III bob. Egasining iqtisodiy tuzilishi.

Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik. Bugungi kunga qadar to‘plangan arxeologik materiallar Kama viloyatining janubiy tayga rayonlarida erta temir davrida chorvachilik va dehqonchilik yetakchi rol o‘ynagan murakkab xo‘jalik tashkil etilganligini ishonchli tarzda ko‘rsatadi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. Ishlab chiqaruvchi kuchlarni yanada takomillashtirish natijasida bu tarmoqlarning roli sezilarli darajada oshadi. va temir uchli ekin asboblari paydo bo'lishi bilan qishloq xo'jaligi etakchi o'rinni egallay boshladi.

Kama viloyatining janubiy hududlarida haydaladigan asboblar uchun temir uchlarining birinchi topilmalari eramizning 1-ming yillik o'rtalariga to'g'ri keladi. Daryo havzasida 9-10-asrlarning pastki gorizontida topilgan Gur-Yakar aholi punktining qalpoqlari eng diqqatga sazovordir. Hozirda 53 ta oʻq uchi hisobga olingan boʻlib, ularning yarmidan koʻpi Idnakardan topilgan topilmalardir. Shakli jihatidan ularning deyarli barchasi o'rtacha uchli va yumaloq ishchi uchi bo'lgan yelkalari bo'lgan aero-pichoqli simmetrik terimchilarning kichik guruhiga kiradi. Ular bir qo'lli to'g'ridan-to'g'ri arra navlari uchun mo'ljallangan bo'lib, o'tkir yon qirralari va pastdan bir nuqta bilan qatlamni kesib, eğimli holatda va gorizontalga yaqin holatda ishlashi mumkin edi.

Barcha o'rganilgan aholi punktlarida o'rim-yig'im uchun ishlatiladigan pushti losos o'roqlarining bo'laklari kam uchraydi; Donni qayta ishlash uchun qo'lda tegirmon toshlari ishlatilgan. Ularning 100 ga yaqini faqat Idnakarda topilgan.

Madaniy ekinlar tarkibini V.V.Tuganayev va T.P. Efimova, inshootlar polidagi massiv don materialining topilmalari haqida ... Idnakar (20 dan ortiq topilmalar) va Gur-yakar o'rnidagi chuqurlarda. Gʻalla ekinlari orasida bugʻdoy, arpa, sholgʻom urugʻlari ustunlik qilgan; faqat ba'zan - no'xat, mitti bug'doy, shisha arpa. Qishki javdar topilmadi. Yaylov tuxumlari etishtirilib, 19-asrning oxirida Cheptsoda keng tarqalgan. Texnik ekinlardan zigʻir va kanop yetishtirildi. kiyim tikmoqchi.

Qazishmalar paytida topilgan namunalar turli madaniyatlarning aralashmasi edi. Biologlarning fikricha, donning ko'p komponentli tarkibi barcha ob-havo sharoitida barqaror hosilni kafolatlagan.

O'rmonli hududlarda qishloq xo'jaligi hamma joyda kesish va kuyish shaklida tarqaldi. Oʻrmonni haydaladigan yerlar uchun tozalash nihoyatda koʻp mehnat talab qilgan va koʻp sonli odamlarning birgalikdagi saʼy-harakatlarini talab qilgan. Mehnat unumdorligini oshirish faqat bo'sh joydan foydalanish vaqtini uzaytirish orqali mumkin edi. Ushbu yo'nalishda slash tizimining yanada rivojlanishi uning o'rmon ekinlariga aylanishiga olib keldi, bunda erning dam olish muddati qisqartirildi, ammo ekish uchun chuqurroq tozalash talab qilindi. Olovning roli pasaydi va rivojlanayotgan chorvachilik chorvachilik kuchidan temir uchlari bo'lgan haydaladigan asboblar yordamida ekin maydonlarini ishlov berish uchun foydalanish imkonini berdi.

Idnakardan olingan namunalarning ifloslanishi turlicha - 5 dan 3055 gacha. Tadqiqotchilar buni quyidagicha izohlaydilar: birinchi yillarda o'rmonlardan tozalangan maydonlarda begona o'tlar nisbatan kam bo'lgan bo'lsa, keyingi yillarda begona o'tlar darajasi oshdi. Keyin bu hududlar tashlab ketilib, yangilariga ko'chirildi. Bir necha yildan keyin. Bu yurtga dam berib, yana unga qaytishdi. Idnakara qatlamidagi madaniy ekinlar namunalaridagi begona o'tlarning turli darajalari muomalada turli xil foydalanish davridagi yer uchastkalari mavjudligini ko'rsatishi mumkin. 12-13-asrlarda bo'lishi mumkin. O'rmonsiz erlarning ma'lum bir fondi allaqachon to'plangan. Kuzgi ekinlarning yo'qligidan kelib chiqadigan bo'lsak, kuzgi ekinlar tizimi yo'q edi. .

Shuni ta'kidlash kerakki, o'rta asrlardan beri ko'plab dehqonchilik an'analari Udmurt iqtisodiyotida uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan. Bu erda kesish, o'tqazish va uch maydonning afzalliklarini birlashtirgan noyob kombinatsiyalangan tizim ishlab chiqilgan; .

Dehqonchilik chorvachilik bilan uzviy bog‘liqdir. Ushbu sohani kashf qilishning asosiy manbai osteologik materiallardir. A.G.Petrenkoning so'zlariga ko'ra, Idnakar qishlog'idan suyak qoldiqlarining ulkan to'plami uning aholisining muhim hayotiy faolligidan dalolat beradi.

O'rganilgan to'plamda jami 10 076 suyak mavjud.

kamida 1098 kishiga tegishli. Mahalliy aholi sonining 47,35% ni tashkil qiladi, ular orasida qoramol (47,97 SS) va otlar (31,4%) mutlaq ustunlik qiladi. Mayda qoramollar (14,45F) va cho'chqalar (2,11%) sezilarli darajada kam, itlar (4,014%). Sutemizuvchilarning suyak qoldiqlarining qatlamlar bo‘ylab tarqalishi shuni ko‘rsatadiki, podada uy hayvonlari soni XII asrga kelib keskin oshgan. Ayniqsa, qoramol va otlar soni tez koʻpaydi. 0. G.Bogatkina chorvachilik sur'ati otlar sonining o'sishidan yuqori ekanligini aniqladi. Ayrim hisob-kitoblar shuni ko'rsatadiki, qoramol 62,00 go'sht, ot go'shti - 34,5%. So'yilgan hayvonlarning yosh tarkibi to'g'risidagi ma'lumotlar ko'rsatilgan. go'sht va sut sohalari deyarli teng edi: chorva mollarining 45 foizi faqat go'sht so'yilgan, ammo hayvonlarning 55 foizi 3 yoshga to'lgan va sut ishlab chiqarish uchun ishlatilishi mumkin edi.

Ot populyatsiyasining asosiy qismi 6-9 yoshgacha va undan kattaroq (62,5%) yashagan, bu esa otlarning iqtisodiy ehtiyojlar uchun katta ahamiyat kasb etishidan dalolat berishi mumkin. Mayda qoramollar asosan jun va teri ishlab chiqarish uchun boqilgan. Bu taxminni ularning podada kamligi va asosan ikki yoshdan oshgan shaxslarning boqishi tasdiqlaydi.

Otlarning suyak qoldiqlarining morfometrik xususiyatlari ularning o'rta bo'yli va past bo'yli toifasiga mansubligini ko'rsatib, qadimgi rus o'rmonchilarining otlariga yaqinligini ko'rsatadi. Biroq, ikkala tadqiqotchi ham A.G. Petrenkoning taxminiga ko'ra, mo'yna evaziga olingan "nina" cho'lining baland bo'yli odamlari borligini ta'kidlaydilar. Qurg'oqdagi sigirlarning balandligi "o'rmon" gratskliga to'g'ri keldi, asosan so'ralgan, pese - kalta shoxli qoramollar, 19-asrgacha Kama viloyati va Rossiyaning shimoliy provinsiyalarining dastlabki davrlariga xos edi. Qo'ylarning jag'larining morfologik ko'rsatkichlarida tadqiqotchilar kichik eski rus va kattaroq Bulgzra jag'lari bilan o'xshashlikni ko'rishadi.

Qishi qattiq qorli bo'lgan Prkural mintaqasi sharoitida chorvachilik faqat chorva mollari bo'lgan uy sharoitida bo'lishi mumkin edi, bu esa ozuqaning katta zaxirasini talab qiladi. Ko'p sonli braidlar

pushti qizil ikra, ularning topilmalari Idnakar aholi punktida yuqori qatlamlarda sezilarli darajada oshib boradi, osteologik materiallarning tarqalishi bilan aniqlangan chorva mollari sonining ko'payishi haqidagi ma'lumotlarni tasdiqlaydi.

O'rmon zonasi aholisi uchun ov har doim katta ahamiyatga ega bo'lgan. Bu davrda mo'yna savdosi ham mashg'ulotning muhim qismini tashkil etgan. aftidan, muhim daromad manbai. Asosiy moʻynali ov hayvoni qunduz boʻlib, uning Idnakardagi suyaklari yovvoyi turlarning umumiy sonining yarmidan koʻpini tashkil qiladi (65,2*U. Elk va bugʻularni ovlash (25*K) mashhur boʻlib, goʻshti muhim oʻrinni egallagan). aholi ratsionida boshqa ov hayvonlari orasida sincap, quyon, ayiq, bo'ri, suvsar, bo'ri, tulki va elik kiradi.

N.I Burchan-Abrachooichning ta'rifiga ko'ra, 1974-1978 yillardagi Idnakar qazishmalari to'g'risida. oshkor qilingan. 28 turdagi qushlar, shu jumladan uy tovuqining ko'p suyaklari, g'oz, 10 turdagi yovvoyi o'rdak, shox, burgut boyo'g'li, qorli boyo'g'li, oq keklik, qora laylak, lekin eng ko'p suyaklari yog'och to'ng'iz, qora to'ng'iz va findiq suyaklari. .

Mening asosiy ov qurolim kamon va o'q edi, nayza va o'qlar ishlatilgan." Etnografik materiallardan ko'rinib turibdiki, udmurtlar har bir qush va hayvon turi uchun maxsus asboblardan foydalanganlar.

Baliq ovlash dalillari baliq umurtqalari va ulkan o'lchamdagi tarozilar, temir va bronza baliq ovlash ilgaklari va qoshiqlardan dalolat beradi. Baliq, shubhasiz, o'tkir garpunlar, to'rlar va boshqa jihozlar yordamida ovlangan. Baliq ovlash qismlarining sanab o'tilgan topilmalaridan ham xulosa qilishimiz mumkinki, baliq ovlash oziq-ovqat ratsionini sezilarli darajada to'ldiradi. Udmurtlarning eng qadimgi sevimli mashg'ulotlaridan biri asalarichilik edi, ammo bu soha haqida arxeologik materiallar yo'q. L, ■; ■:.."

Metallurgiya mi. Keyinchalik samarali ishlab chiqish bilan

qattiq dehqonchilik, metallurgiya va temirchilikning roli keskin ortadi. Buning yorqin dalili - metallurgiya va temir temirchilik korxonalari qoldiqlari, shlaklar va ishlab chiqarish chiqindilarining to'planishi, ko'plab metallurg va temirchilik asboblari, turli xil ishlab chiqarilgan mahsulotlar, aniqlangan.

Cheptsa daryosi havzasidagi barcha o'rganilgan joylarda topilgan. Kama mintaqasidagi eng yirik temirchilik va temirchilik markazi Idnanar aholi punkti edi. Qora va rangli metallarni ishlab chiqarish va qayta ishlash bilan bog'liq majmualar qadimgi aholi punktining Cape sharafiga to'plangan, ammo ishlab chiqarish tuzilmalari va temirchilik va quyish asboblari o'rganilayotgan qismning barcha tarkibiy qismlarida joylashgan. aholi punktining kengayishi bilan tuzilmalar yong'indan himoyalangan qismlarga, shuningdek, atrofdagi qishloqlarga nisbatan xavfsizroqlariga ko'chirildi.

Mahalliy xomashyodan foydalangan holda metallurgiya va temirchilik rivojlangan. Aholi punktlarida avvalgi davrlarga xos bo'lgan chuqurchalar, shuningdek, 10-asrga kelib keng tarqalgan er usti kon tipidagi temirchilar topilgan. Dondikorda temir yo'llar topilgan, u erda ular qal'a yonida joylashgan edi. Idnakarda peshtoqning pastki gorizontida temirchilik kabi ishlab chiqarish tuzilmalaridan biri topilgan. Madaniy qatlam va inshootning chuqurchalar, ustunlar va qoziqlardan olingan teshiklar, o'choqlar ko'rinishidagi qayd etilgan qoldiqlarini kuzatish, shuningdek, topilmalar tarkibini o'rganish uni grafik jihatdan qayta qurish imkonini berdi.

Deyarli barcha yodgorliklarda temirchilik asboblari topilgan bo'lib, ular bolg'a, qisqichlar, anvillar, keskilar, bitlar, 30-36 sm uzunlikdagi va og'irligi 0,5 kg gacha bo'lgan o'tkir to'rtburchaklar temir panjaralar bilan ifodalanadi - keyinchalik turli xil buyumlar ishlab chiqarish uchun metall blankalar; Umuman olganda, qadimgi Udmurtosh ustalari barcha zarur asbob-uskunalar, qurollar va turli xil uy-ro'zg'or buyumlarini yasashgan, ularning o'rganilgan yodgorliklari to'plamlarida yuzlab nusxalari mavjud.

V.I.Zavyalov! Shaxsiy operatsiyalarni bajarish va texnologik sxemalardan foydalanish nuqtai nazaridan, qadimgi Udaurt temirchilarining mahsulotlari Qadimgi Rus ustalarining mahsulotlaridan biroz pastroq bo'lgan mahsulotlarning ma'lum bir standartlashuvi, ishlab chiqarish texnologiyasi bilan uyg'unlashgan mahsulotning ma'lum bir turi, shu bilan birga, temirchilikning rivojlanishida o'zlashtirilgan texnik texnologiyani mustahkamlashda ifodalangan bir oz turg'unlik mavjud.

; . ■ .■ - 28 - ;. butun davr davomida asbob turiga qarab gies.

Bronza quyish va zargarlik buyumlari yasash. Barcha aholi punktlarining madaniy qatlami rangli metallarni qayta ishlash rivojlanganligidan dalolat beruvchi turli ob’yektlarga boy. Ko'p sonli tigel parchalari, quyma qoliplar, bronza plitalar va ularning bezaklari, bronza sim va chizmalar bo'laklari, loy quyish qoliplariga boncuklar, maxsus bronza blankalar, matritsalar, shuningdek mahsulotlarning o'zlari, bronza va kumush zargarlik buyumlari xazinalari qoldi. Shubhasiz .mahalliy hunarmandlar rangli metallarni qayta ishlashning turli usullarini juda yaxshi bilganlar. ;

Cheptseda kuprok qumtoshlarning konlari yo'q. Ehtimol, Cheptsaga ruda emas, balki tayyor metall tayyor bo'lgan. Guryakar va Idnakarda 22,5 va 42,0 sm uzunlikdagi (ikkinchisining og'irligi 400 g) yarim doira va uchburchak kesmali bronza tayoqchalar, shuningdek, kesish izlari bo'lgan blankalarning bo'laklari topilgan. Idnakar topilmalari orasida turli o'lchamdagi mis quymalarini quyish uchun ko'plab quyma qoliplar ham mavjud. Quyma asboblarining planigrafik taqsimoti shuni ko'rsatadiki, katta hajmdagi quyish ishlari temirchilik ustaxonalarida amalga oshirilgan, kichik narsalarni quyish esa uyda amalga oshirilishi mumkin.

So'nggi o'n yilliklarda Chepetsk yodgorliklaridan kumush va oltinni qayta ishlashning ishonchli dalillari olindi. Umuman olganda, Idnakar zargarlarining asboblari va ularning mahsulotlarini ko'rib chiqish, rangli metallarni ko'plab texnologik operatsiyalar (quyma, shtamplash, shtamplash, o'yma, sim tortish, sovuq zarb) bilan qayta ishlashning yuqori darajasiga ishonch hosil qiladi. nafaqat aholi punkti va uning atrofi ehtiyojlarini qondiradigan ishlab chiqarilgan mahsulotlar. balki eksport uchun ham mo‘ljallangan.

Yog'och, tosh va suyaklarni qayta ishlash juda keng tarqalgan, ammo ularni qayta ishlash to'g'risidagi arxeologik ma'lumotlar to'liq emas. Masalan, Chepetsk yodgorliklaridagi daraxtlar faqat istisno hollarda saqlanadi. Yog'ochga ishlov berish asboblari kengroq ifodalangan va keyinchalik ishlatilgan barcha asosiy asboblarni o'z ichiga oladi. Tosh silliqlash va otish uchun donalar, tegirmon toshlari, quyma qoliplar, qo'g'irchoqlar, shpindellar yasash uchun ishlatilgan, ularning silliq silliqlangan yuzasida hech qanday tosh yo'q.

29 - yupqa o'yilgan bezak kamdan-kam qo'llaniladi.

Suyaklarni qayta ishlash maxsus shartlar va texnik vositalarni talab qilmadi; Kelajakdagi mahsulot uchun mos bo'lgan suyak uzoq vaqt davomida ishqoriy eritmasi bo'lgan yopiq idishda saqlangan, buning natijasida u yumshab, pichoq yoki arra bilan ishlov berib, kerakli shaklni berib, silliqlash, silliqlash mumkin edi. , burg'ulash teshiklari va uni naqsh bilan qoplash. Aholi punktlarida yuzlab har xil turdagi blankalar, yarim tayyor mahsulotlar, suyak va shoxdan singan mahsulotlar topilgani ularni ishlab chiqarish jarayonini qayta qurish imkonini bermoqda.

Kulolchilik ishlab chiqarish. Kulolchilikning asosiy qismi qoliplangan, sopol idishlar IX dan bir oz ko'proqni tashkil qiladi va bulgar ko'rinishiga ega. Idishlarni tayyorlash uchun ikki xil loy ishlatilgan: qizil yonadigan, tabiiy qum aralashmasi bo'lgan yuqori temirli gil va maydalangan chuchuk suv mollyuskalari qobig'ining tabiiy qo'shilishi bilan qizil yonadigan, ozgina temirli gil (loydan kelib chiqqan loy). Sun'iy qo'shimchalar sifatida maydalangan chuchuk suv mollyuskalari qobig'i, kavsh qaytaruvchi go'ng va suv qushlarining axlatlari qayd etilgan. Boshlanishning ikki turi aniqlandi - pastki va pastki sig'imli shakl spiral shaklidagi arqon va halqali lenta bilan qurilgan; Sirt pichoq va teri bilan qo'lda ishlov berilgan; Ornamentatsiya shnurli, taroqli, figurali shtamplash usullari, tirnoq va barmoqlarning chuqurchalari yordamida qo'llanilgan.

Kemalar birinchi navbatda olov bilan yondirilgan (800 ° C dan yuqori bo'lmagan haroratda) temirchilikda (1000 ° C dan yuqori haroratda) o't ochilgan idishlarning bo'laklari ham aniqlangan. Qozuvlar qazish jarayonida aniqlanmagan, ammo ularni dala kundaliklari asosida aniqlash imkoniyatini inkor etib bo‘lmaydi. Idnakarning ichki maydonining janubi-g'arbiy qismidagi temir yo'llardan biri ko'p jihatdan ikki o'lchovli sopol idish sifatida qayta tiklanishi mumkin, o't o'chirish kamerasi ostida yonish kamerasi, uchta issiqlik ajratuvchi ustunli va teshik - nozulli. Umuman olganda, o'rta asrlardagi Chepetsk aholisining keramika ishlab chiqarishi buyurtma asosida tayyorlangan mahsulotlar va kichik mahalla bozoriga o'tish xususiyatlari bilan uy qurilishi sifatida tavsiflanishi mumkin.

Kiyim yasash ham arxeologik jihatdan o'rganish qiyin. Shpindel burmalarining topilmalari mato uchun iplarni yigiruv haqida gapirib beradi. Sog'lik uchun suyak halqalar, halqani yo'naltirish uchun narx o'lchagich va konus shaklidagi moki goriooptalapoy unova haqida to'quv pechining mavjudligidan dalolat beradi. Kuominoket-o qabristonidan olingan kollektsiya mato ishlab chiqarish texnologiyasi (yigiruv va to'quv) va bo'yoq manbalarini ochib berdi. Ba'zi hollarda ular qanday kiyim turiga tegishli ekanligini aniqlash mumkin edi. Ma’lum bo‘lishicha, 37 ta mato namunasidan 23 tasi jundan, 10 tasi zig‘irdan, 1 tasi matodan tayyorlangan.

Jun va tolalar aralashmasidan, 1 - eng nozik jundan qilingan. 2

Ipakdan qilingan. Matolar turli xil iplar bilan to'qilgan bo'lib, ular to'g'ri tuzilishga ega edi.

Etnografik materiallarga asoslanib, Shimoliy Udmurtlarning kostyumlar majmuasining mahalliy xususiyatlarini hisobga olgan holda, biz ayollarning "ko'ylaklari oq silliq tuvaldan tikilgan tunikaga o'xshash ko'ylak shaklida bo'lgan, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ulardan farqli o'laroq. erta o'rta asrlar davrida, bu davrdagi ayollar dafnlarida soxta kiyimlarning qoldiqlari kamroq tarqalgan kamar va metall tokalar, ular o'rniga lentalar, o'ralar, arqonlar ko'rinishidagi to'qilgan va to'qilgan. rangli iplar.

Madaniy va savdo aloqalari. Vyatka va Kama Volgaga kirish imkoni bo'lgan Kama mintaqasini fin tilida so'zlashuvchi, turkiyzabon, slavyan ruhoniylari va undan keyin - Yaqin va O'rta Sharq mamlakatlari, shuningdek, Janubi-Sharqiy Evropa bilan bog'laydigan asosiy suv yo'llari edi.

Hatto erta o'rta asrlarda ham sharqiy hududlar bilan barqaror aloqalar rivojlanib, Udmurt yodgorliklarida ko'p miqdorda import qilingan: munchoqlar, tangalar, kumush idishlar, ipak matolar qayd etilgan. Bu tovarlar Volga bo'ylab yoki Kaspiy dashtlari va Prkural mintaqasi orqali quruqlikdagi karvon yo'li yoki Don bo'ylab yana Volgaga chiqadigan quruqlik-suv yo'liga kirib bordi. Cheptsdan topilgan badiiy metall buyumlar va tangalar xazinalari ko'rib chiqilishi shuni ko'rsatadiki, ular eramizning 1-ming yillikning ikkinchi yarmida intensiv ravishda olingan, ammo savdoning eng yuqori o'sishi 9-asrda sodir bo'lgan.

Boshlanish X asr.., ■

Shisha tarkibining kimyoviy tahlili shuni ko'rsatdiki, erta o'rta asr boncuklarining katta qismi O'rta er dengizi mamlakatlaridan keladi; dengiz - Suriya. Misr. Kuzminskiy qabristonidan olingan materiallarga asoslanib, 12-asrda ularning soni keskin kamayganligi aniqlandi. 11-12-asrlar boshidan to'plamlarda. Yaqin Sharq boncuklar BMT asrida tushishda davom etmoqda. ular 13-asrda asta-sekin pasayib ketdi. deyarli butunlay qadimgi rus ishlab chiqarish boncuklar bilan almashtiriladi.

XII-XIII asrlarning arxeologik materiallarida. Volga Bolgariyasining ta'siri aniqroq ko'rinadi. Bu bezaklardan, aholi punktlarining keyingi ustki qatlamlarida sopol idishlar sonining asta-sekin ortib borishi va alohida dafn majmualarida paydo bo‘lishidan yaqqol ko‘rinadi. O'rta asrlardagi etnik-madaniy munosabatlarning izlari 190 ga yaqin bolgar qarzlarini o'z ichiga olgan Udmurt lug'atida o'z aksini topgan.

11-asrga kelib. Yagona G'arbiy Evropa tangalari, individual zargarlik buyumlari va to'qilgan bezak bilan birgalikda Skandinaviyaga xos hayvon naqshlari bilan bezatilgan zarhal fibulani o'z ichiga oladi.

Yangi materiallar Udmurt-Rossiya munosabatlarini yoritishda ba'zi aniqliklarni kiritish imkonini beradi. Shuni ta'kidlash mumkinki, Idnakarda 10-11-asr qatlamlarida aniq slavyan kelib chiqishi bo'lgan izolyatsiya qilingan narsalar topilgan." 12-13-asrlarda ularning soni sezilarli darajada ko'paygan. Shuni unutmasligimiz kerakki, barcha asbob-uskunalar va uy jihozlari. O'rta asr udmurtlari Sharqiy Evropa temirchilari tomonidan ishlab chiqilgan umumiy shakllardan ajralib turmaydi, ularning eng ko'p vakillik qatori qadimgi rus shaharlarida Chepetsk yodgorliklaridan temirchilik mahsulotlarini metallografik tadqiqotlar texnologik jihatdan Novgorodning ta'sirini ko'rsatdi. aniq ko'rinib turibdiki, qadimgi ruslarning shimoliy Udmurtlarga madaniy ta'siri yanada muhimroq bo'lgan va qadimgi rus va G'arbiy Fin erlari bilan epizodik savdo aloqalari bilan cheklanmagan, shuningdek, Voljsk va Bolgariya orqali ham amalga oshirilishi mumkin; Sukhona-Vychegda yo'nalishi bo'ylab qarindoshlar bilan aloqalar zaifroq.

Cheptseda import qilinadigan narsalar juda yaxshi ajralib turadi, ammo mahalliy aholi qo'shni va uzoqroqqa teskari ta'sir ko'rsatadi.

■ - 32 " ; .. , - /

bo'lingan xalqlar hali ham yaxshi o'rganilmagan. Ammo so'nggi yillarda ma'lum bo'ldiki, allaqachon XI-XII asrlarda. aloqalar g'arbga sharqdan kelib chiqqan ayrim ob'ektlarning oddiy kirib borishi va sharqqa qarshi harakat bilan chegaralanib qolmadi. Kama mintaqasi amaliy san'atining narsalar turlari, tasvirlari va naqshlari G'arbda zargarlik buyumlarining yangi turlari, uy-ro'zg'or buyumlari va bezaklarning yangi shakllarining paydo bo'lishi uchun dastlabki turtki bo'ldi. " ..■,.■.;"."■: ■■■■

Shunday qilib, eramizning 2-ming yillik boshlarida. Shimoliy Udmurtlar turli xalqlar bilan turli xil aloqalarga kirishdilar, ularning natijalari Udmurt madaniyatining rivojlanishi uchun aniq bo'lmagan; Ekskursiyalar va udmurt etnosi Chepetsk o'lkasida joylashgan alohida narsalardan moddiy va ma'naviy madaniyatning yangi elementlarini o'zlashtirish, tildan qarz olish. Ammo ular madaniyatning umumiy Perm xarakterini o'zgartirmadi. Aynan shu davrda moddiy va ma'naviy madaniyatdagi asosiy etnik xususiyatlar shakllandi, iqtisodiyotda o'zgarishlar ro'y berdi, ular murakkab iqtisodiyotda dehqonchilik ulushining o'sishida, metallurgiya, temirchilik va zargarlik hunarmandchiligining rivojlanishida namoyon bo'ldi. va uyda ishlab chiqarish. Va shu bilan birga, u, shubhasiz, Volga-Kama mintaqasining sinxron yodgorliklari doirasiga yaqin.

IY bob. Sharqiy Evropaning o'rmon zonasidagi ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar kontekstida Shimoliy Udmurtlar.

Paleodemografiyaning ayrim jihatlari.

Jamiyatni ijtimoiy-iqtisodiy tashkil etish masalalarini ochish arxeologik manbalarning imkoniyatlari cheklanganligi sababli jiddiy qiyinchilik tug‘diradi. Bu jihatlarni hal etishda ham arxeologik ma’lumotlarning o‘zini, ham boshqa manbalarni jalb qilgan holda chuqurroq tahlil qilish zarurati yaqqol ko‘zga tashlanadi. Udmurtlarga nisbatan tarixiy afsonalar ma'lum darajada, etnografik ma'lumotlarning tarixiy ekstrapolyatsiyasi lahzalari ham mumkin;

Ijtimoiy tashkil etish shakllari iqtisodiyotning rivojlanish darajasi va tabiati bilan belgilanadi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Chepetsk aholisining murakkab iqtisodiyotida, ayniqsa, qishloq xo'jaligi va metallurgiya kabi aniq sohalarda sezilarli muvaffaqiyatlar kuzatilmoqda.

Ko'chma dehqonchilikning dehqonchilik bilan almashtirilishi ijtimoiy ishlab chiqarishning sifat jihatidan siljishini anglatardi, bu katta patriarxal oilaning erni jamoa ■ dehqonchiligidan dehqonchilikning individual shakllariga o'tishda ifodalangan, ya'ni. Kichik oilaning faoliyati uchun iqtisodiy imkoniyat bor edi.

Kichik oilalarni aniqlash tamoyili birinchi navbatda turar-joylarning shakli va o'lchamlarida aks etishi kerak, bu arxeologik materiallarda ham ko'rish mumkin. Dong istehkomlarida aniqlangan; hududiga qarab farqlanadi. Maydoni 45-60 kv.m bo'lgan juda katta turar-joylar bilan bir qatorda, ularda 20-25 kv.m bo'lgan kichik uylar ham aniqlandi.

Uy-joy maydoni va oilaning kattaligi nisbati bo'yicha umumiy qabul qilingan standartlar yo'q, tadqiqotchilarning aksariyati Sharqiy Evropada bir kishiga to'g'ri keladigan qadimiy o'rta asrlardagi turar-joy maydonining sanitariya me'yorini aniqlaydilar; 3-5 kv.m. Ushbu me'yorlarga asoslanib, biz katta turar-joylarda 10-15 kishi, kichikroq joylarda esa 5-8 kishi yashagan deb taxmin qilishimiz mumkin. ya'ni katta oilalarni kichik oilalarga bo'lish jarayoni allaqachon sodir bo'lgan. Afsuski, ochiq aholi punktlaridagi turar-joylar hali o'rganilmagan, ularning soni miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida bo'lgan. ortadi. Shu bilan birga, oilaviy munosabatlarning rivojlanishining asosiy tendentsiyalari, ehtimol, kichik oilalar, aholi punktlarida yashovchi yirik aholi punktlaridan ajralib turishi kerak edi. Boshqa tomondan, shimoliy Udmurtlarning ochiq aholi punktlariga joylashishi ham aholi sonining o'sishi bilan bog'liq bo'lib, bu o'z navbatida rivojlangan hududlarning ko'payishiga olib keldi.

Aholi punktlarining kattaligi va ularda joylashgan turar-joylar sonidan kelib chiqqan holda, Idnakarning ichki va o'rta qismlarida 500-750 kishi yashashi mumkinligini taxmin qilish mumkin, bu erda kamida 50 ta turar joy bir vaqtning o'zida ishlagan. Bundan tashqari, tashqi qismida turar-joy binolari mavjud bo'lib, ularning maydoni ichki va o'rta binolarning yig'indisiga teng edi. Ammo bu erda turar-joylar kamroq tarqalgan. Ushbu hisob-kitoblarga ko'ra, 12-13-asr boshlarida, eng gullab-yashnagan davrda Idnakar qishlog'ida 1000 ga yaqin odam qaynab turishi mumkin edi.

Umumiy aholini aniqlash uchun siz foydalanishingiz mumkin

■ /" . "V; . - 34 - ""■". f .

ma'lum turdagi iqtisodiy va madaniy rivojlanishga ega bo'lgan jamiyatning ishlashi va takror ishlab chiqarishini ta'minlaydigan tegishli zichlikka asoslangan hisob-kitoblar deb ataladi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan aholi taxminan 20-25 kvadrat metr maydonni talab qiladi. kishi boshiga km. Pyanobor davri uchun murakkab iqtisodiyotda chorvachilik yo'nalishi ustunlik qilgan holda, tadqiqotchilar 1-2 kv. kishi boshiga km. 18-asr oʻrtalarida Glazov tumani aholisining zichligi. Kengaytirilgan rivojlanish boshlanishidan oldin u 1 kvadrat metrga 2,2 kishini tashkil etdi. km. Ushbu ma'lumotlarning barchasiga asoslanib, aftidan, rivojlangan murakkab iqtisodiyotga ega bo'lgan O'rta asrlar uchun, uning asosini qishloq xo'jaligi tashkil etgan bo'lsa, biz 18-asrdagiga qaraganda pastroq ma'lumotlarni qabul qilishimiz mumkin. ko'rsatkichlar, mastlik davriga yaqinroq. Bunday holda, g'arbdan sharqqa 120 km uzunlikdagi Chepetsk madaniyati yodgorliklarining tarqalish maydonini hisoblab chiqib, shimoldan janubga 60 mosho, bu hududda 7200 ga yaqin, deb taxmin qilish juda taxminiydir. kv. Unda 3-4 mingdan 7 minggacha odam yashashi mumkin edi.

Ijtimoiy tuzilma. Dehqonchilikning yanada samarali rivojlanishi bilan qishloq xo'jaligi yerlarini o'zlashtirish uchun qulay sharoitlar paydo bo'ldi. Chepetsk aholi punktlarida bu davrda metallurgiya va temirchilikning roli keskin oshdi, ular o'ziga xosligi tufayli paydo bo'lishining boshida qishloq xo'jaligidan ajralib chiqdi. Yodgorliklarni qazish jarayonida oʻnlab metallurgiya va chigirtka temirchilik ustaxonalari, metallurglar va temirchilarning turli mehnat qurollari topilgan. Mahalliy temirchilar va quyuvchilar tomonidan temirdan yasalgan yuzlab asbob-uskunalar, qurol-yarog' qismlari, uy-ro'zg'or buyumlari, bronza va kumushdan quyma va turli bezaklar yasagan. Biroq, Sharqiy Evropaning asosiy metallni qayta ishlash markazlarida tejamkorroq texnologiyalarga o'tish sodir bo'lgan bo'lsa, Chepetsk Kuzyaatlari ko'p mehnat talab qiladigan murakkab texnologiyalardan foydalanishni davom ettirdilar, bu esa temirchilik hunarmandchiligining umumiy xususiyatini ko'rsatishi mumkin, bunda hali ham mavjud emas. tor mutaxassislik. Ammo shunga qaramay, bu jarayonlar allaqachon ishlab chiqilgan: pichoq pichoqlarini tayyorlashning texnologik usullarini o'rganish bizga o'z xohishiga ko'ra hunarmandlarni, ikkita pichoq ishlab chiqaruvchisini aniqlashni taxmin qilish imkonini beradi.

Savdoning rivojlanishi zodagon elitaning iqtisodiy qudratini oshirishning muhim omili hisoblanadi. Chepetsk erlarida ko'plab tangalar xazinalari, kumush idishlar topildi - sharqiy toreutika asarlari va katta kumush grivnalar, bu muhim qimmatbaho narsalar to'planganligini ko'rsatadi. Qabr buyumlarini tahlil qilish uning taqsimlanishi va mulkiy farqlanish mavjudligi haqida ma'lum ma'lumotlarni beradi.

Ammo arxeologik materiallar, uning ko'pligi va ahamiyatiga qaramay, ijtimoiy-siyosiy institutlarning tabiati haqida to'liq xulosa chiqarish uchun etarli emas. Ijtimoiy tuzilmani qayta qurish manbasi sifatida tadqiqotchilar qahramonlar mehnatlari haqida hikoya qiluvchi qahramonlik ertaklari tahliliga tobora ko'proq murojaat qilishlari bejiz emas. Qahramonlik eposining kompozitsiyasi odatda burilish davriga - urug'lar jamiyatidan dastlabki sinfiy davlatga o'tish davriga to'g'ri kelishi umumiy qabul qilinadi. Albatta, bu jarayon uzoq davom etgan va ming yillar davom etgan, xalq og‘zaki ijodining turli janrlarida turli davrlar haqiqati qandaydir tarzda singan.

Dondin qahramonlari haqidagi afsonalarda aks etgan ijtimoiy muhit ancha murakkab. Afsonaga ko'ra, har bir aholi punkti - kar, qahramonlardan birining qarorgohi. Donda o'g'illarining turar joylari Cheptsaning o'ng qirg'og'ida joylashgan. Chap qirg'oqda Dondinskiy bilan doimo dushman bo'lgan va ular bilan to'qnash kelgan Selta-Kar va Spychkar jangchilari yashagan. Donda o'g'illari orasida birlik yo'q. Guryakar qahramoni Vesyakar bilan tinch munosabatlarni va Idnakar bilan dushmanlik munosabatlarini saqlab qoldi. Idnakar va Dondikar qahramonlari Cheptsa bo'ylab yer uchastkalari uchun o'zaro bahslashdilar.

Afsonalarda qahramonlar va ularning sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlarga ishoralar mavjud. Atrofdagi qishloqlar aholisi Dondi uchun ishlaganligi ko'rsatilgan.

Boshqa qahramonlar orasida “boshqalardan kuchli, “hech kimga qaram bo‘lmagan va hech kimdan qo‘rqmaydigan”, “kuchli bo‘lib, mag‘rur va g‘ururli bo‘lgan” Do‘ndaning to‘ng‘ich o‘g‘li Idna obrazi alohida o‘rin tutadi. yonidagi barcha Udmurtlar ustidan hukmronlik qilishni xohladi", "ko'rinishicha yashadi

Qishloqni viloyatdagi ruslar va uning xalqidan (eksoy) shahzoda sifatida boshqargan. o'z qal'alarida muvaffaqiyatsiz janglardan keyin yashirinib, jang qiladilar."

Arsk o'lkasida jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi juda aniq ko'rinadi. Yozma manbalarga ko'ra, 1552 yilda Arskdagi Ivan G'arbiy qo'shini 12 Arsk knyazlari, 7 gubernator, 300 yuzboshi va oqsoqollar va jami 5000 kishini qo'lga kiritgan Udmurt lug'atida jamiyatning ijtimoiy qatlamlari uchun terminologiya mavjud: exey, kun (yuqori kuch timsoli maʼnosida shahzoda, podshoh), botir (qahramon), oʻzgarchi (jangchi, kamonchi), var (qul), uzir, bai (boy), kuaner (kambagʻal),” Finno-Perm, butun Perm jamoasining dastlabki davrlariga qaytish, ammo shuni ta'kidlash kerakki, Udmurt eposida asosan Udmurtda vakillar bo'lgan ruhoniylarning mavjudligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q jamiyat, xilma-xildir.

Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, aftidan shuni aytish mumkinki, jamiyatning shakllanayotgan ierarxik tuzilishi mavjud va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi chegaralar juda keng. har holda, bu jihat batafsilroq ishlab chiqishni talab qiladi.

Qadimgi aholi punktlarining ijtimoiy tipologiyasi Cheptsy daryosi havzasida olingan manbalarning keng fondi ijtimoiy tipologiya muammosiga qaytish uchun haqiqiy asos yaratadi; 1920-1930-yillarda A.P.Smirnov tomonidan rejalashtirilgan aholi punktlari. Keyinchalik, Chepetsk aholi punktlarini tadqiq qilishning ushbu yo'nalishi to'liq rivojlanmagan, ammo V.A.Oborin Kappaning asarlarida Verxnekamsk aholi punktlariga nisbatan 12-15-asrlarda o'sib borayotgan aholi punktlarining rivojlanish dinamikasini aks ettiradi. harbiy va mudofaa ahamiyatiga ega bo'lgan shahar tipidagi hunarmandchilik qishloqlariga (Anyushkar, Rojdestvenskoye) va feodallashgan zodagonlar markazlariga (Iskorskoye). Boshqa aholi punktlari, uning kontseptsiyasiga ko'ra, mudofaa funktsiyalarini yo'qotib, aholi punktlariga aylandi. V.A.Oborin shuningdek, Shud-Yakar, Kudimkar, Rojdestvenskoye va Anyushkar aholi punktlarida joylashgan to'rtta qabila hududini belgilab berdi.

Chepetsk aholi punktlarining ijtimoiy tipologiyasiga murojaat qilish, shuningdek, Uralsdagi mustahkam aholi punktlari va istehkom tizimlari evolyutsiyasi bo'yicha umumlashtiruvchi ishlarning muvaffaqiyatli paydo bo'lishi tufayli mumkin bo'ldi.

Volga Bolgariyasidan va ko'proq darajada o'rmon zonasining qadimgi rus shaharlaridan olingan materiallar asosida shahar shakllanishi muammolarini ilmiy ishlab chiqish.

Yodgorliklarni xarakterlashda Chepetsk... goredshcha kiegotlari egallagan burnilarning relyefida sezilarli farqlar borligi ta’kidlandi. plizdi bo'yicha. mustahkamlash tizimi, madaniy qatlamning holati va qalinligi. Va aniqki, ular aholi punktlarining tuzilishi, ularda yashovchi odamlar soni va, shubhasiz, ular o'rtasidagi aloqalarning tabiati va boshqalarda farq qilishi mumkin emas edi. Ko‘rinib turibdiki, baland tog‘larda joylashgan, kichik hududga ega bo‘lgan va madaniy qatlamga ega bo‘lmagan Uzyakar, Zbgakar xavf-xatar davrida boshpana yoki tinchlik davrida ziyoratgoh sifatida muhim ahamiyatga ega bo‘lgan. Vesyakar. Dondkkar, Malovenijskiy Porkar, I va II Sepichkarlar sezilarli qatlamga ega bo'lib, turli balandliklar va hududlarning burnini egallab, hunarmandchilik markazlari, tuman markazlari bo'lishi mumkin edi.

Va, albatta, qadimiy aholi punktlari orasida 3 ta yodgorlik ajralib turadi: Idnakar, Guryakar va Uchkakar, ular uchun katta peshtoqlar tanlangan, ularni polga qarab kengaytirish. Ular ikki-uch qator qoʻrgʻon va zovurlardan, qalin madaniy qatlamdan va zich qurilgan hududdan iborat kuchli istehkom tizimiga ega. 11-asr oxiri - 12-asr boshlarida. Bu istehkomlarning rivojlanishi allaqachon istehkomlarning birinchi qatoridan oshib ketgan. Eng oshkora materiallar Idnakar posyolkasida joylashgan. Chepetsk erlarining markazi.. Asrlar davomida faoliyat yuritgan davrda uning maydoni uch barobar kengayib, 40 ming kvadrat metrga yetdi. m.

Yodgorlikning katta maydoni, mustahkam istehkomlar tizimi, qudratli madaniy qatlamning materiallar bilan beqiyos to‘yinganligi va ayniqsa uning ikki qismli tuzilishi mantiqiy jihatdan uning materiallarini shahar shakllanishi jarayonlariga mos ravishda tahlil qilishga olib keladi. o'rmon zonasi.

Yuqorida tavsiflangan peshtoqning topografiyasi va kuchli mudofaa inshootlari Idna-karning harbiy va mudofaa funktsiyalari haqida hech qanday shubha qoldirmaydi. Bundan tashqari, qurol-yarog' buyumlari yodgorlik kolleksiyasida muhim o'rin tutadi. Ularning ichki qismda, qatlamlar bo'ylab tarqalishini tahlil qilish, yuqori gorizontda sezilarli o'sishni ko'rsatadi. Umuman olganda, Idnakar qurollari va ot jabduqlari tafsilotlari eramizning 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlaridagi qadimgi rus, bolgar va koʻchmanchi namunalaridan unchalik farq qilmaydi.

Sharqiy Evropaning boshqa mintaqalarida qo'llaniladigan urush vositalariga. Biroq, himoya vositalarining etishmasligi va faqat pichoqli qurollarning alohida topilmalari mavjud. Erkaklarni qurol bilan dafn etish nisbati bo'yicha hisob-kitoblar shuni ko'rsatdiki, erkaklarning qurollanish darajasi turli yodgorliklarda miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlari. bir xil emas. Ba'zi yodgorliklarda bu erta o'rta asrlar qabristonlari ko'rsatkichlaridan ham yuqori, ammo qurol toifalarini solishtirganda, keyingi yodgorliklar dastlabkilarga qaraganda ancha kambag'aldir, shuning uchun bu materiallarda drujina sinfini aniqlash mumkin emas. ishonarli ko'rinadi.

Idnakar o'z faoliyatining dastlabki davrida, shubhasiz, rivojlangan qishloq xo'jaligiga ega bo'lgan hunarmandchilik markazi sifatida harakat qilgan. Bir qator qora metall buyumlarining metallografik tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, shimoliy Udmurtlarning temirchilik hunarmandchiligi ixtisoslashuv jarayonining boshlanishi bilan Sharqiy Evropa metallga ishlov berishning umumiy yo'nalishida rivojlangan. Quyma asbob-uskunalari, xom ashyo, shuningdek, zargarlik buyumlari xazinalarining ko'plab topilmalari sotish uchun mo'ljallangan zargarlik buyumlari ishlab chiqarish rivojlanganligini ko'rsatadi. Suyak mahsulotlarining eng keng assortimenti, shu jumladan yuksak badiiy asarlar bizni suyak o'ymakorligi hunarmandchiligining yuqori darajada rivojlanganligiga ishontiradi. "". ".L":

Dehqonni temir uchli ekin asboblari, shuningdek, qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun juda qulay erlar bilan ta'minlagan temirchilikning rivojlanishi qishloq xo'jaligining ommaviy topilmalari (boshoqlar, pushti qizil ikra o'roqlari) bilan mustahkamlangan yanada samarali dehqonchilikni rivojlantirishga olib keldi. , tegirmon toshlari), donli donlar va donni saqlash uchun chuqurlar.

Volga Bolgariyasidan olib kelingan buyumlarning ekspressiv majmuasi (kulolchilik sopol buyumlari, oltin uch boncukli uzuk sirg'a, oq bronza kosalar, suyak va shoxdan yasalgan ba'zi buyumlar), Qadimgi Rus (o'yma marjon-ot, qulflar, kalitlar, shpindel murvati). pushti shiferdan, yig'ma taroqlardan, ikki tomonlama trapezoidal shoxli taroqlardan, ba'zi turdagi munchoqlardan yasalgan), Vychegda daryosi havzasi (kemerli asosli shovqinli kulon), Volga bo'yi (to'plangan marjon-ot), O'rta er dengizi (asosiy). boncuklar tarkibi). Yaqin Sharq va Markaziy Osiyo (karnelian va shisha munchoqlar, kumush tangalar va taqlidlar).

Skandinaviya (boshi halqasimon zarhal fibula), shuningdek, zargarlik buyumlarini quyish uchun rangli metallar, ishlab chiqarish texnologiyasida qarz olish va mahalliy hunarmandlar tomonidan sotuvga qo'yilgan zargarlik buyumlari xazinalarini topish savdo munosabatlarining yanada qizg'inligini ko'rsatadi. o'tmishdagiga qaraganda, 12-13-asrlarda import qilinadigan tovarlarning qatlamda taqsimlanishi ularning sezilarli darajada o'sishini ko'rsatadi.

Aholi punkti diniy markaz vazifasini ham bajarishi mumkin edi. Maxsus tuzilmalar hali aniqlanmagan, ammo aholining dunyoqarashi va mifologik g'oyalarini aks ettiruvchi antropomorf va zoomorfik o'yilgan suyaklarning ko'plab topilmalari, shubhasiz, kult marosimlarida ishlatilgan.

Bundan tashqari, eramizning 2-ming yillik boshlarida. e. Volga bulg'orlarining ilk feodal davlatining yaqin joyda shakllanishi, ularning ta'sir doirasini kengaytirishdan aniq manfaatdorlik, Qadimgi Rusning Sharqiy Finlar hududlariga faol qiziqishining kuchayishi Udmurtlarning ichki konsolidatsiyasini kuchaytirishi kerak edi. jamiyat. 1-ming yillikning oxiri - 2-ming yillikning boshlarida Cheptsada bir qator yangi aholi punktlari barpo etilgani bejiz emas, balki ularga tashqi xavfning kuchayishi sabab bo'lgan; Va ulug'vor mudofaa inshootlarini qurish bu ishga butun tuman aholisini jalb qilishni talab qildi. Va, ehtimol, chuqur ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar tufayli, landshaft-geografik sharoitlar tufayli, o'rta Cheptsa qizg'in hayot va ma'lum tashkiliy tuzilmaga ega bo'lgan ko'proq yoki kamroq yopiq demografik jihatdan to'yingan mintaqaga aylandi.

Shunday qilib, Idnakar o'z faoliyatining dastlabki davridayoq birlashuvchi etnosotsial hamjamiyatning harbiy-mudofaa, agrar-hunarmandchilik va savdo, madaniy, jamoat va ma'muriy markazi ahamiyatiga ega edi. Ammo baribir uning evolyutsiyasi, birinchi navbatda, ichki rivojlanish ehtiyojlari bilan belgilanadi. Xalqaro savdo yoʻllaridan nisbiy masofa, bir tomondan, Sharqiy Yevropaning savdo-iqtisodiy tizimiga faol qoʻshilishga yordam bermagan boʻlsa, ikkinchi tomondan, bu davrda nisbiy mustaqillik va etnik oʻziga xoslikni saqlab qolish imkonini berdi. Udmurt jamiyatining ichki rivojlanishining tabiiy natijasi

bu davr shunday edi. Idnakar materiallarida qadimgi rus shaharlari uchun belgilangan arxeologik mezonlar zaiflashgan shaklda namoyon bo'ladi.

1. Rivojlangan qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdo-sotiq sharoitida hunarmandchilikning barcha turlari ham etarlicha yuqori rivojlanishga erishmagan. Masalan, kulolchilik qo'lda modellashtirish darajasida qoldi, chunki temirchilik tor ixtisoslashuvga ega emas edi.

2. Asosiy rejalashtirish-ijtimoiy bo'linma, qo'shni chuqurga ega bo'lgan turar-joy bo'lib, manor binolari aniqlanmagan;

3. Din butparastlik uchun monumental binolar yo'q;

4. Qadimgi rus yozuvlariga o'xshash alohida ob'ektlar topilgan bo'lsa-da, yozuv mavjudligi haqida aniq dalillar yo'q.

Aholi punktining tarkibiy qismlarining funktsiyalari o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlarini ham qayd etish mumkin: qadimgi rus shaharlari tuzilishiga mos keladigan ichki qism nafaqat knyazning qarorgohi, balki hunarmandchilik (temirchilik) markazi ham bo'lgan. , zargarlik buyumlari, suyak o'ymakorligi). XI-XIII asrlarning oxirida. Tashqi qismning rivojlanishi bilan bu erda sanoat binolari soni kamaydi, ammo muhim qismi ishlashda davom etdi. Ikkinchi yarmida. XIII asr Idnakardagi hayot, boshqa Chepetsk aholi punktlari* kabi so'nib ketdi, rivojlanishning ichki jarayonlari uzildi.

Chepetsk aholi punktlarini boshqa fin-ugr yodgorliklari bilan solishtirganda qiyosiy tahlil qilish juda qiyin. Bunday yodgorliklarni tadqiq qilish doirasi cheklangan. Madaniy qatlamning tabiati va qalinligi, turar-joy va sanoat tuzilmalari nuqtai nazaridan Chepetsk-Kim, albatta, Yuqori Kamadagi sinxron Rodanovlarga yaqin. Anyushkar Iyd Nakarga yaqinroq, garchi ikkinchisi maydoni sezilarli darajada kichikroq (22 400 kv.m). burnining balandligi (12-18 va) va mudofaa inshootlarining kuchi (tayanch kengligi 7-12 m bo'lgan milning 2 chizig'i). Ammo qatlamlarning tabiati va qalinligi, o‘z ahamiyatini yo‘qotgan ichki o‘q chegarasidan tashqariga kengayishi, ikkinchi o‘q orqasida qatlamning mavjudligi jihatidan Idnakarga o‘xshaydi.

Vychegda Perm aholi punkti hududida shunga o'xshash yirik mustahkamlangan aholi punktlari mavjud emas. Volga-Vyatka oralig'idagi o'rta asrlardagi aholi punktlari ham kichik maydoni bilan ajralib turadi. Malo-Sundyrskoye aholi punkti. kattaligi (52000 kv.m), burnining balandligi (40 m gacha) bilan ajralib turadi. kichik madaniy qatlamga ega (50 sm gacha), bir qator mustahkamlash bilan mustahkamlangan. Mordoviya yodgorliklari orasida Jukovskoye va Fedorovskoye aholi punktlari savdo va hunarmandchilik markazlari sifatida ajralib turadi, ammo materiallar hajmi Cheptsda olinganlar bilan taqqoslanmaydi.

Qishloqning ochiq savdo va hunarmandchilik markazi bo'lgan Krutik posyolkasidan olingan materiallar katta qiziqish uyg'otadi. To'g'ri, uni almashtirish kerak. Shuni ta'kidlash kerakki, yodgorlikning maydoni Xronologiyasi (1-10-asrlar) kabi Idnakarning asl hududiga (10 000 kv.m) to'g'ri keladi.

Va nihoyat, ko'p jihatdan Idnakarga eng yaqin narsa Sarskoe aholi punkti - 8-11-asrlardagi Meri qabila markazi. Bunga aholi punkti hududi/topografik tuzilmaning rivojlanishi va mudofaa... inshootlarining mustahkamlanishi, kiyim-kechak materialining tabiati kiradi. A.E.Leontievning fikricha, . Bu erda shaharlarni rivojlantirish tendentsiyasi mavjud, ammo aholi punkti rivojlanmagan, potentsial imkoniyatlar amalga oshirilmagan. Sarskiydan kechroq asos solingan va 13-asrgacha faoliyat ko'rsatgan Idnakarning materiallari bu erda shahar xususiyatlarini rivojlantirish omillari aniqroq ekanligini ko'rsatadi, ammo shunga qaramay, Krutik materiallari ham to'liq bajarilmagan aholi punktlari, Sarskogo va Idnakarskiy shahar xususiyatlarining shakllanish yo'nalishi bo'yicha fin-ugr etnik birlashmalarining aholi punktlari rivojlanishining ikki yo'lini aks ettiradi: ochiq savdo va hunarmandchilik qishloqlari va mustahkamlangan qabila markazlari ... materiallarida aniqroq kuzatiladi. o'rmon zonasining qadimgi rus shaharlari, ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, Fin-Ugr xalqlari orasida shahar xususiyatlarini shakllantirish jarayonlari tugallanmagan.

Ushbu bobni yakunlashda, yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, Cheptsa daryosi havzasi aholisining jamiyat modeli haqidagi mavjud g'oyalarni umumlashtirishga harakat qilindi. Ehtimol, birinchi bosqichda (1X-11-asrlar) u markazlari Guryakar va Uchqakar qishloq xoʻjaligi va hunarmandchilik markazlari boʻlgan jamoalar tizimidan iborat boʻlgan. - Dondykar, Vesyakar va boshqalar jami kamida 10. Umumiy markaz atrofi bilan Idnakar aholi punkti bo'lib, unda

■ . "■■."■ - 42 - " ■-.■. -.

Oliy hokimiyat rahbar-rahbar (aksey, kun) qo'lida to'plangan bo'lib, harbiy, sud va ehtimol diniy (ruhoniy) funktsiyalari bilan ta'minlangan. Qanday bo'lmasin, hujumlar tahdidi ostida himoyani tashkil etadigan tegishli kuch tuzilmasi kerak edi. dushman bosqinlari va aholi punktlari aholisi o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, erlarning, eski ekin maydonlarining va yangi o'zlashtirilgan maydonlarning taqsimlanishini nazorat qilish.

XULOSA.

1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlarida Cheptsi daryosi havzasi yodgorliklarini uzoq muddatli tizimli tadqiq qilish bu yerda Idnakar posyolkasida joylashgan barqaror etnik-ijtimoiy shakllanish haqida ishonch bilan gapirishga imkon beradi. Erta sinfiy munosabatlarning shakllanishi va davlatchilikning shakllanishi bosqichidan o'tgan erta o'rta asrlarda (19-19-asrlarning Polomsk madaniyati), uning yuqori oqimida uchta asosiy bosqichni kuzatish mumkin. daryolarda, asosan, o'ng qirg'oqda Vyatka va Yuqori Kashdan kelgan qarindosh aholi guruhlari - Ananyin asosida rivojlangan Pyanobor va Glya-Denovsk madaniyatini yaratuvchilarning avlodlari yashagan.

IX oxirida - boshiga. 11-asrning yarmi Daryo havzasining oʻrta oqimi oʻzlashtirilmoqda. Bu yerda Cheptsa, Idnakar, Guryakar, Uchqakar, Dondikar va boshqa yangi yirik aholi punktlari barpo etilmoqda, bu nisbatan kichik hududda yodgorliklarning ko'pligi chuqur ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar va, albatta, qulay landshaft-geografik sharoit tufayli, o'rta Cheptsa shiddatli iqtisodiy hayotga ega ko'p yoki kamroq yopiq demografik jihatdan to'yingan mintaqaga aylandi. Allaqachon bu davrda Chepetsk erlarining markazida joylashgan, Cheptsa, Vyatka, Kama, Volga daryolari bo'ylab qulay suv yo'llari orqali janubiy va shimoli-g'arbiy erlar bilan, o'ng irmoqlar orqali - Chepetsk erlari bilan bog'langan eng yirik aholi punkti markaz sifatida paydo bo'ldi. Yuqori Kama va shimoliy , chap orqali - janubiy Udmurt aholisi bilan. Ushbu davr materiallarida Polomskiy davrining ilk yodgorliklari an'analari aniqroq ko'rsatilgan.

iqtisodiyotning yanada rivojlanishi va umumiy aholi sonining ko'payishi; asosiy markazlar hududini kengaytirish; aholi madaniyatining xarakterli xususiyatlarini barqarorlashtirish, uning etnik tabaqalanishi. Etnik hududning chuqur joylarida Ukhe posyolkalari barpo etilmagan;

Dinamik Udmurt-Bulg'or va qisman Udmurt-Rossiya harakatlariga qaramasdan. Bu erda sezilarli xorijiy qo'shimchalarsiz mahalliy Fin-Perm kelib chiqishiga borib taqaladigan urf-odatlar rivojlanmoqda. Bu erda bolgar yoki rus aholisining qal'alari yoki dafn marosimidagi majmualar topilmadi - garchi, ehtimol,<еста регулярных контактов имелись." Этот период, интенсивного внутреннего развития чепецких удмуртов продолжался не менее трех столетий. Но затем крайне неблагоприятная внешняя ситуация, сложившаяся в середине XIII в. в связи с монголо-татарским нашествием и вызванным им перемещениями населения окружающих территорий, прервала и деформировала процессы социально-экономического и этнокультурного развития.

Afsuski, Vyatka va Kama Udmurtlaridagi manbalarning cheklanganligi ular haqida faqat taxminlar darajasida gapirishga imkon berishini afsus bilan aytishimiz kerak. Shubhasiz, har uchala guruh ham o'zlarining kelib chiqishini yagona genetik ildizdan - Ananyino-Pyanobor madaniyati aholisi va ularning avlodlari bilan bog'lashgan, ular turli davrlarda ma'lum xorijiy etnik inklyuzivlik va madaniy ta'sirlarga duchor bo'lgan." Ular umumiy hududni tashkil etuvchi qo'shni hududlarda yashagan. Udmurtlarning ajdodlari uyi muhim joylar va boshqa etnik guruhlar bilan ajratilmagan. joylashish zichligi darajasi har xil bo'lgan. Agar Cheptsada biz o'sha vaqt uchun aholining juda yuqori kontsentratsiyasini kuzatgan bo'lsak, Kama viloyati va Vyatkada u ancha past edi. Ko'rinib turibdiki, eramizning 2-ming yillik boshlarida Cheptsa daryosi havzasi udmurtlarning paydo bo'lgan etnik jamoasining o'ziga xos yadrosi bo'lganligini tan olish kerak.

Har ehtimolga qarshi, barcha mahalliy guruhlarning aholisi o'xshash moddiy madaniyat, urf-odatlar va kultlarga ega bo'lib, o'xshash dialektlarda so'zlashgan. Lekin. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu erda qo'llab-quvvatlash uchun hech qanday ma'lumot yo'q

■":■- ; ~ 44 - : , ... ,

yagona arxeologik madaniyat mavjudligini tasdiqlaydi, ammo tadqiqotchilar barcha yodgorliklarda Chepetskga o'xshash materiallar mavjudligini bir ovozdan tan olishadi. Bu borada, folklorshunoslarning fikricha, jamoa-qabila munosabatlarining parchalanishi va ilk sinfiy munosabatlarning shakllanishi davrida shakllangan Udmurt eposida yagona qahramonlar, motivlar yo‘qligi ham juda e’tiborlidir. barcha Udmurtlarning kuchlarini o'zlari uchun kurashda birlashtirish aniq emas. Ko'rinishidan, Udmurtlarning mahalliy guruhlarining ma'lum bir etnik-madaniy birligi mavjudligiga qaramay, ularning millat kabi jamoaga qo'shilishi sodir bo'lmagan.

Keyingi davrda Udmurt etnosining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan asosiy omil Vyatka daryosidagi havzalarni rus aholisining bosqichma-bosqich joylashtirishi bo'lib, uning ko'tarilishi 16-19-asrlar boshi bilan bog'liq Bu hududda o'z mavqeini mustahkamlash, mahalliy aholiga ustun ta'sir o'rnatish, o'zlarini begona etnik muhitda topib, ularning aksariyati Udmurtlarning markaziy hududlariga ko'chib o'tishdi rus xalqining shimoliy Udmurtlarga etnik-madaniy ta'siri ularga ega bo'lganlarga qaraganda ko'proq edi.

turklar bilan uzoq va yaqin aloqada bo'lgan, avval Bulgar davlati, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligi. Ikki feodal birlashmaning bunday ta'siri uzoq vaqt davomida yagona Udmurt xalqining shakllanishini kechiktirdi. "

Ishning asosiy qoidalari quyidagi nashrlarda aks ettirilgan:

1. Chepetsk antikvarlari. Ustinov. 1985. 115 b. .

2. Idnakar. Izhevsk 1988. 107 b.

3. Shimoliy Udmurtlarning 1-13-asrlardagi dafn yodgorliklari. Izhevsk 1992. 184 b.

4. Udmurt xalqining kelib chiqishi. Izhevsk 1994. 192 b.

5. Shimoliy Udmurtlarning 10-13-asr boshlarida madaniy va savdo aloqalari // SA. 1974. N 4. S. 125-134.

6. Kushman aholi punkti // Udmurtiya arxeologiyasi masalalari. Izhevsk 1976. 93-106-betlar.

7. Milodiy 2-ming yillik boshlarida Shimoliy Udmurtlarning dehqonchiligi // Ma-

Udmurtiya aholisining dastlabki tarixiga oid materiallar. Izhevsk 1978. 49-67-betlar.

8. Shimoliy Udmurtlarning 9-asr oxiri - 13-asr boshlarida iqtisodiyoti // Se: milodiy 2-ming yillik boshlarida sodiq Udt/ots. Izhevsk 1979. 6-68-betlar.

10. Pgmyatadch “Chepetsk madaniyati (Arxeologik xarita uchun materiallar) // O'sha yerda. B.115-143.

11. Idnakar aholi punktidan suyakdan yasalgan uy-ro'zg'or buyumlari // Udmurtiya xalq amaliy san'ati va hunarmandchiligi. Ijevsk". 1980. 52-66-betlar.

12. Guryakar posyolkasi // Daryo havzasining o'rta asr yodgorliklari. Qopqoqlar. Izhevsk 1982. 3-26-betlar.

13. Malovenijskiy qabristoni // O'sha yerda. B.52-76.

14. Kachkaaur qishlog'i // O'sha yerda. ^ 85-89-betlar.

15. Podbornovo qabristoni // O'sha erda P.77-84 (hammuallif N.I. Shutova)

16. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida shimoliy Udmurtlarning metall zargarlik buyumlari // Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining zamonaviy xalq badiiy hunarmandchiligining ijodiy muammolari. Izhevsk 1983. 113-125-betlar.

17. Udmurtlarning o'rta asrlar san'atida badiiy obraz masalasi haqida // Udmurtlarning xalq dekorativ san'atida millatlararo aloqalarning aksi. Izhevsk 1984. B.57-63.

18. Idnakar qadimiy turar-joy ^ (1975-1977 yillardagi tadqiqot natijalari) // Udmurtiyaning o'rta asr yodgorliklari materiallari. Izhevsk 1985. 3-36-betlar.

19. Chepetsk madaniyati yodgorliklarining etnik kelib chiqishi to'g'risida // Udmurtlarning etnogenezi muammosi. Izhevsk, 1987, 59-79-betlar.

20. Soldirskiy Chemshai qabristonida yangi tadqiqotlar // Dafn marosimi, Kama viloyati yodgorliklari. Izhevsk 1987. B.4-24.

21. Shimoliy Udmurtlarning etnik-madaniy tarixining ba'zi muammolari // Udmurtiyaning qadimgi tarixini o'rganish muammolari. Izhevsk 1987. 70-83-betlar. ■

22. Kontsovskiy qabristoni: Yangi materiallar // Udmurtiyaning qadimgi tarixi bo'yicha yangi tadqiqotlar. Izhevsk 1988. B.4-24.

23. Idnakar posyolkasining sanoat binolari // O'sha yerda. B.119-142.

24. Shimoliy Udmurtlarning etnik isteriyasining asosiy bosqichlari // Yangi. Udmurtlarning etnogenezi bo'yicha tadqiqotlar. Izhevsk 1989. B.5-19.

25. Daryo havzasidagi arxeologik yodgorliklarni etnik aniqlash. Caps // VI_Xalqaro Fin-Ugor tadqiqotlari Kongressi materiallari. T.I. Siktyvkar. 1989. 27-29-betlar.

26. 9-13-asrlarda Chepetsk aholi punktlaridan zoomorf oʻyilgan suyak. // Cong-ressus seplmus internationalls Fenno-ugriatarum. 6.- seanslar bo'limi. Tarix, arxeologiya va antropologik dissertatsiyalar. Debrecen. 1990. S. 166-171. . .

27. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlarida udmurt-bolgar aloqalari // Sharqiy Yevropadagi ilk bolgarlar va fin-ugrlar. Qozon. 1990. 117-124-betlar.

28. O'rta asrlarda shimoliy Udmurtlarning etnik-madaniy aloqalari // Uralning qadimgi madaniyatlarining o'zaro ta'siri. Perm. 1990. B.45-53.

29. Shimoliy Udmurtlarning 9—13-asrlardagi dafn marosimi. // Udmurtlarning dafn marosimlari bo'yicha materiallar. Izhevsk 1991. 35-55-betlar.

30. XVI-XVIII asrlar Udmurt qabristoni. Nyaz-Vortsy qishlog'i yaqinida // Udmurtlarning dafn marosimlari bo'yicha materiallar. - Izhevsk. 1991. 105-135-betlar. .

31. Chepetsk aholi punktlari: muammolar va o'rganish istiqbollari // Sharqiy Evropaning o'rmon zonasining o'rta asr arxeologiyasi bo'yicha tadqiqotlar. Izhevsk 1991. 46-55-betlar.

32. Milodiy 1-ming yillik oxiri - 2-ming yillik boshlaridagi Chepetsk aholi punktlarining 0 ijtimoiy tipologiyasi // Ural va Volga bo'yining Fin-Ugr arxeologiyasi muammolari. Siktyvkar. 1992. P-15-19.

33. Idnakar posyolkasining 9—13-asrlardagi turar-joy binolari. (1990 yilgi qazishmalar) // Volga-Kama Yoshkar-Olaning o'rta asr antikalari. 1992. 143-156-betlar (hammuallif - E.M. Chernix).

34. O'rmon zonasidagi qadimgi rus shaharlarining genezisi kontekstida Sharqiy Finlyandiya aholi punktlarining tipologik evolyutsiyasi to'g'risida // Katta Uralning arxeologik madaniyatlari va madaniy-tarixiy jamoalari. XII Ural arxeologik yig'ilishining ma'ruza tezislari. 1993. 69-70-betlar.

35. Udmurt etnogenezining kelib chiqishi // Udmurtlar: Tarixiy-etnografik ocherklar. Izhevsk 1993. B.20-28.

36. Idnakar saytida elektrometrik usullardan foydalangan holda arxeologik tadqiqotlar o'tkazish metodologiyasini ishlab chiqish // Volga Finlarining o'rta asr arxeologiyasi muammolari. Yoshkar-Ola. 1994. >

37. Kuzmino qishlog'i yaqinidagi qadimgi Udmurt qabristonidan mis idishlar va uning etnik-madaniy o'xshashliklari // O'sha erda. B. 107-120 (hammuallif - K.A. Rudenko).

38. Srvdnevenoeue Udmurt aholi punktlari ijtimoiy-iqtisodiy sharoitda

Sharqiy Evropaning o'rmon zonasidagi mimik jarayonlar // Evropa

Shimol: Madaniyatlarning o'zaro ta'siri. antik va o'rta asrlar; Hisobotlarning tezislari. Siktyvkar. 1994. B.40-42.

39. 9-13-asrlar Idnakar aholi punktidan mog'orlangan qadimiy Udmurt kulollarini o'rganish bo'yicha yangi ma'lumotlar: An'analar va qarzlar // Shimoliy Yevropa: Antik va O'rta asrlarda madaniyatlarning o'zaro ta'siri. Hisobotlarning tezislari. Siktyvkar. 1994. 42-44-betlar (hammuallif T. V. Ivanova).

40. Idnakar qadimiy manzilgohi, IX-XIII asrlar. : Qo'rg'onlar orasidagi hududni o'rganish materiallari (1989-1992)// Idnakar turar-joyining 9-13-asrlardagi tadqiqot materiallari. Izhevsk 1995. 4-55-betlar.

41. Formierung topographischer Struktur der Siedlung Idnakar im IX-XIII Jahrhundert // Congressus Octavus Internatlonalis Fen-no-Ugristarujii. Pars II. Suaunarla acroaslum in sectiönlbus et syisposlis factamm. ■ Jyvasfcula". 1995 yil. 298-bet.

42., Udmurtlar eramizning 2-ming yillik boshlarida // Udmurtiya tarixiga oid materiallar (qadim zamonlardan 19-asr oʻrtalarigacha). Izhevsk

:: 1995.B.50-81.

43. Udmurtiya hududidagi ibtidoiy jamoa tuzumi // Materiallar

Qadim zamonlardan 19-asr o'rtalarigacha Udmurtiya tarixi haqida).

44. Idnakar manzilgohi topografik tuzilishining shakllanish bosqichlari”//Zamonaviy fin-ugrshunoslikning asosiy muammolari. Yssh-kar-Ola. - 19S5. 33-34-betlar.

45. Erdagi arxeologik ob'ektlarni qidirishda kontaktsiz zondlash usullaridan foydalanish tajribasi (Idnakar turar-joyini o'rganish natijalari asosida) // Zamonaviy Fin-Ugrshunoslikning asosiy muammolari. Yoshkar-Ola. 1995. 31-32-betlar (hammuallif - I.V.Jurbin).

46. ​​Qahramon Idna qal'asi Shimoliy Udmurtlarning o'tmishidan // Vatan yodgorliklari. Butunrossiya yodgorliklarni himoya qilish jamiyatining almanaxi. M. 1995. Nashr. 33. 37-42-betlar.

Dala tadqiqotlari:

47. Vyatka ekspeditsiyasining ishi haqida // OAJ 1971. M., 1971. P. 210-211 (Hammualliflar - S. V. Oshibkina, I. I. Stepanova).

48. Vyatka ekspeditsiyasining asarlari //AO 1972. M.. 1973. P.33-34 (hammuallif - S.V. Oaibkina). .

49. Vyatka ekspeditsiyasining ishlari // OAJ 1974: M., "1975. P. 158-157 (hammualliflar - K. I. Korepanov, L. A. Nagovitsin).

50. Udmurt ekspeditsiyasi // OAJ 1975. I., 1976 yil. P.179-180 (hammuallif - L.A.Nagovitsin).

51. Daryo havzasidagi tadqiqotlar Qopqoqlar//AO 1D76. M., .1977. 151-152-betlar.

52. Cheptsa daryosi havzasidagi tadqiqotlar // AO 1977. M. 1978. P. 175-176.

53. Daryo havzasidagi tadqiqotlar Caps // OAJ 1978. M. 1979. P. 174 (hammuallif - V.A. Semenov).

54. Cheptsa daryosi havzasidagi tadqiqotlar // AO 1979. Y. 1980. 146-147-betlar.

55. Cheptsy daryosi havzasida tadqiqotlar // AO 1980. M. 1981. P.133-134.

56. Udmurt ekspeditsiyasining tadqiqotlari // OAJ 1981. I. 1983. P. 148-f "149.. .... " " , ^ - ;

57. Daryolar havzasidagi tadqiqotlar Qopqoqlar // OAJ 1982. M. 1S84. 149-150-betlar.

58. Daryo havzasidagi tadqiqotlar Qopqoqlar //- OAJ 1983. M. 1985. S. 149-150.

59. CheLtsy daryosi havzasida tadqiqotlar // AO 1984. M. 1986. S. 130-131.

60. Hovuzdagi tadqiqotlar, p. Qopqoqlar // OAJ 1S85. M. 1987. B. 180.

61. Daryo havzasidagi tadqiqotlar Qopqoqlar // OAJ 1986. M. 1988. S. 169.

62. Daryo havzasidagi tadqiqotlar Qopqoqlar // Urals va Volga mintaqasining arxeologik kashfiyotlari. Siktyvkar. 1989. B.57-59.

63. Idnakar saytida tadqiqotlar // Urals va Volga bo'yining arxeologik kashfiyotlari. Izhevsk 1991. B.48-51.

64. Idnakar saytida tadqiqotlar // Urals va Volga mintaqasining arxeologik kashfiyotlari. Yoshkar-Ola. 1994. 49-50-betlar.

Veb-saytimizda Mari va Vyatka viloyatlari haqida gapirganda, biz tez-tez eslatib o'tamiz va. Uning kelib chiqishi sirli, bundan tashqari, mariylar (o'zlari o'rmon aholisi) Udmurtlarni boshqa, o'rmon, yovvoyi xalq deb bilishgan. Mari Elning turli qishloqlari va qishloqlarida Odo, Odo-Mari va ilgari bu erda yashagan Ovda aholisi haqida afsonalar saqlanib qolgan. Xususan, bunday afsonalar Morkinskiy tumanida (Ovda-sola), Zvenigovskiy tumanida (Kujmara), Voljskiy tumanida (Pomar yaqinida), Paranginskiy va Mari-Turekskiy tumanlarida va boshqalarda mavjud.
Mari sharqqa ko'chib o'tganda, ular, albatta, tayga yovvoyi tabiatida Vyatkadan tashqariga yoki shimolga qarab sharqqa ketgan qadimgi odamlarni - Chudni uchratishdi.
Aytgancha, Paranga toponimi Udmurt Porancha (Mari daryosi) dan keladi.
Sharq va janubga ham koʻchib kelgan Vyatichi (slavyanlar) Rossiya shimolidagi fin-ugr xalqlarining umumiy nomi boʻlgan Chud ekanligini tan olib, ularni Vyatka Chud, Votyaklar deb atashgan.
Chuvashlar Udmurtlarni "arsuri" - "o'rmonchilar, leshaklar" deb atashgan.
Tatarlar (bolgarlar) Udmurtlarni Ars, Arsk xalqi, shuning uchun Arsk shahri va Vyatka daryosi vodiysidagi Arsk knyazliklari deb atashgan (shural haqidagi afsonalar Arsk erida hayotga kelgani bejiz emas).

Udmurt Keneshi yig'ilishi - Udmurtlar Kengashi

Sis-Ural. Bu xalqning etnonimi Udmurt, Udmort, Ukmort. Eskirgan nomi - votyaki.

Udmurtlar Urals va unga tutash hududlarda juda ixcham yashaydilar. Udmurt xalqining asosiy qismi Udmurtiya Respublikasida, uning chegaralaridan tashqarida - Boshqirdiston, Tatariston, Mari El respublikalarida, Kirov va Sverdlovsk viloyatlarida, Permda yashaydi. chekka.

Udmurt etnosi ikkita yirik etnografik guruhdan iborat - shimoliy. va janub Udmurtov Tadqiqotchilar, shuningdek, etnik guruhning asosiy qismidan ajratilgan va, qoida tariqasida, Udmurt Respublikasidan tashqarida yashovchi Udmurtlarning bir nechta mahalliy guruhlarini aniqlaydilar.
Udmurt tili Permga tegishli. Ural tillari oilasining fin-ugr guruhining filiallari. Udmurtlarning asosiy qismi pravoslav xristianlardir, ammo udmurtlarning ba'zi periferik guruhlari hatto rasmiy nasroniylashtirishdan ham qutulib qolishgan.

1989 yilgi aholini ro'yxatga olishda 746,8 ming Udmurt qayd etilgan, ularning 66,4 foizi Udmurtiya hududida, qolganlari esa uning chegaralaridan tashqarida yashagan. Rossiya Federatsiyasida 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Udmurtlar soni Permda 636,9 ming kishini tashkil etdi. mintaqa - 26 300 udmurt. Zamonaviy Udmurtlarning muhim qismi Sovet davrida Udmurtiya va boshqa viloyatlar va respublikalardan Kama viloyatiga ko'chib o'tdi.
Yillarda Udmurtlarning yirik shahar diasporalari shakllangan. Perm, Chaykovskiy, Berezniki, Chernushka. Udmurtlarning katta qismi turli davrlarda Chaykovskiy, Bolshesosnovskiy va Vereshchaginskiy tumanlarida joylashgan.

to'qilgan chaqaloq beshigi - shimoliy Udmurts

QISQA HIKOYA
Udmurtlar O'rta Uralning tub aholisidan biridir. Udmurt etnik guruhining shakllanishiga turli vaqtlarda skiflar, ugrlar, turklar va slavyanlar ta'sirida bo'lgan mahalliy Fin-Perm qabilalari asos bo'ldi.
Udmurtlarning eng qadimgi ismi - Ari, ya'ni "odam", "odam". Bu erda Vyatka o'lkasining qadimiy nomi kelib chiqqan - Arsk o'lkasi, uning aholisi deyarli inqilobgacha ruslar Permyaklar, Votyaklar (Vyatka daryosida) yoki Votsk Chud deb atashgan. Bugungi kunda udmurtlar bu nomlarni haqoratli deb hisoblashadi.
16-asrning oʻrtalarigacha Udmurtlar yagona xalq emas edi. Shimoliy Udmurtlar juda erta rus ko'chmanchilari tomonidan o'zlashtirilayotgan Vyatka erining bir qismiga aylandi. Moʻgʻullar istilosidan soʻng Vyatka erlari Nijniy Novgorod-Suzdal knyazlarining merosiga aylandi va 1489 yilda Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi.
Janubiy Udmurtlar Volga Bolgariyasi, keyinroq Oltin O'rda va Qozon xonligi tasarrufiga o'tdi. Ularning Rossiyaga qo'shilishi 1558 yilga kelib yakunlanganligi umumiy qabul qilingan.
Shunday qilib, uch-to'rt avlod davomida udmurtlar bir necha marta fuqaroligini o'zgartirdilar va ularning ko'plari assimilyatsiya qilindi: shimoliy Udmurtlarni ruslar, janubiy udmurtlarni tatarlar.
Biroq udmurt qabilalariga nafaqat omon qolish, balki xalq sifatida shakllanish imkoniyatini ham aynan Rossiya davlati bergan. Mana quruq raqamlar: agar Petrin davrida atigi 48 ming udmurtlar hisoblangan bo'lsa, hozir ularning soni 637 mingtani tashkil etadi - 200 yil ichida ularning soni 13 baravar ko'p.

Udmurtlarning Udmurt bolalar folklor guruhi

TIL VA RAQAM
Ular rus va udmurt tillarida gaplashadilar (ikkinchisi Ural oilasining Fin-Ugr guruhiga kiradi). Udmurt tili o'z til guruhida Komi-Permyak va Komi-Zyryan tillari bilan birgalikda Perm kichik guruhini tashkil qiladi.
2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 552 ming Udmurt, shu jumladan Udmurtiyaning o'zida 410 ming kishi yashagan. Bundan tashqari, udmurtlar Qozog'iston, Ukraina, Belarusiya, O'zbekiston va Avstraliyada yashaydi. Asosiy din - pravoslavlik bo'lib, u qishloq joylarida nasroniylikgacha bo'lgan e'tiqodlarning qoldiqlarini o'z ichiga oladi.

Udmurt xalqi Proto-Perm etnolingvistik hamjamiyatining qulashi natijasida paydo bo'lgan va shimoliy va o'rta MDH-Ural va Kama mintaqasining avtoxton aholisidir. Udmurtlarning tili va madaniyatida ruslarning (ayniqsa, shimoliy udmurtlar orasida), shuningdek, R- va Z-turkiy tillarida so'zlashuvchi turli turkiy qabilalar (janubiy Udmurtlar orasida) ta'siri sezilarli. Tatar tili va madaniyati ayniqsa sezilarli).

Udmurtlarning o'z nomining etimologiyasi to'liq aniq emas; Udmurt etnonimini eronlik *anta-marta “chegara, chegara hududida yashovchi; qo'shni". Zamonaviy udmurt tilida so'z ikki komponentga bo'linadi - ud- (kuchli, kuchli, nafis) va -murt "odam, odam" (shuning uchun etnonim ba'zi tadqiqotchilar tomonidan rus tiliga "kuchli, nafis" deb tarjima qilingan. ud;

Sobiq ruscha nomi - votyaki (otyaki, vot) - Udmurt o'z nomi bilan bir xil ildiz ud-ga qaytadi (lekin Mari o'rta odo "Udmurt" orqali).

Janubiy Udmurtlarning ajdodlari eramizning 1-ming yillik oxiridan. e. Bolgariya, keyinroq Oltin O'rda va Qozon xonligi hukmronligi ostida edi. Shimoliy Udmurt erlari 1489 yilda Vyatka erlarining yakuniy anneksiya qilinishi bilan Rossiya tarkibiga kirdi. Udmurt erlarining Rossiya davlatiga yakuniy kirishi Qozon qulagandan keyin sodir bo'ladi (rasmiy sanalar - 1557 yoki 1558 - mahalliy tarixshunoslikda shartli ravishda qabul qilingan).

Davlatchilikning paydo boʻlishi 1920-yilda Votsk avtonom viloyatining tashkil topishi bilan bogʻliq (1932 yildan — Udmurt avtonom okrugi, 1934 yildan — Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, 1991 yildan — Udmurt Respublikasi).

shimoliy - Chepetsk Udmurts (Cheptsa daryosi)

Asosiy faoliyat
Udmurtlarning anʼanaviy kasbi dehqonchilik va chorvachilik kamroq rol oʻynagan; Masalan, 1913 yilda g'alla umumiy ekinlarning 93% ni, kartoshka 2% ni tashkil etdi. Ekinlar: javdar, bug'doy, arpa, suli, grechka, tariq, kanop, zig'ir. Ular qoramol, sigir, cho'chqa, qo'y va parranda boqishgan. Bogʻlarda karam, rutabaga, bodring yetishtirildi. Ovchilik, baliqchilik, asalarichilik va terimchilik muhim rol o'ynagan.

Hunarmandchilik va hunarmandchilik rivojlangan: yogʻoch kesish, yogʻoch tayyorlash, smola chekish, un qirqish, yigirish, toʻquvchilik, trikotaj, kashtachilik. Oila ehtiyojlari uchun matolar butunlay uyda ishlab chiqarilgan (Udmurt tuvallari bozorda qadrlangan). 18-asrdan metallurgiya va metallga ishlov berish rivojlangan.

Asosiy ijtimoiy birlik - qo'shni jamoa (buskel). Bu qarindosh oilalarning bir nechta uyushmalari. Kichik oilalar ustunlik qildi, lekin katta oilalar ham bor edi. Bunday oila umumiy mulkka, yer uchastkasiga, qo'shma xo'jalikka ega bo'lib, bir mulkda yashagan. Ba'zilari ajratilgan, ammo ayni paytda umumiy iqtisodiyotning elementlari, ya'ni tegishli o'zaro yordam saqlanib qolgan.

Galina Kulakova - afsonaviy Udmurt chang'isi (SSSR)

Hayot va an'analar
Oddiy aholi punkti - qishloq (udm. chekkasi) daryo bo'yida yoki buloqlar yaqinida, ko'chasiz, to'plangan joylashuvli (19-asrgacha) joylashgan. Turar joy ustki yog'ochdan yasalgan bino, kulba (korka), sovuq kirish yo'li.
Uyingizda gable, taxta, tomlarga, keyinroq esa raftersga joylashtirilgan. Burchaklar oblos bilan kesilgan, oluklar mox bilan yotqizilgan. 20-asrda badavlat dehqonlar besh devorli, qishki va yozgi yarmi yoki ikki qavatli, ba'zan tosh tagida va yog'ochdan yasalgan uylar qurishni boshladilar.

Kuala (aniqrog'i "kua", -la - mahalliy holatning qo'shimchasi) - bu ko'plab fin-ugr xalqlariga ma'lum bo'lgan maxsus marosim binosi ("kudo" - mariylar orasida "kudo", "kud" - Mordoviyaliklar orasida, kota - Finlar orasida, "koda" - estonlar, kareliyaliklar, vepsiliklar, vodiylar orasida). bir xil (faqat o'lchamda): bu somtsy ustidagi gable tomi bo'lgan.

Uylarda shimoldagi Udmurtlardan osilgan qozon va tatarlar kabi o'rnatilgan qozonli pechka (gur) bor edi. Pechkadan diagonal ravishda qizil burchak bor edi, unda oila boshlig'i uchun stol va stul bor edi. Devorlar bo'ylab skameykalar va javonlar mavjud. Ular karavot va karavotlarda uxladilar. Hovlida yerto‘la, otxona, shiypon va omborxonalar bor edi.

Shimoliy Udmurt ayollar kostyumiga koʻylak (derem), yenglari toʻgʻri, boʻyinbogʻi, yechib olinadigan koʻylagi, xalat (shortderem) va kamar boʻlgan. Kiyimlar oq.
Janubliklar orasida oq kiyim marosim bo'lib, kundalik kiyim rangli va bezatilgan edi. Bu bir xil ko'ylak, yengsiz yelek (saestem) yoki kamzul, jun kaftan.
Poyafzal - naqshli paypoq va paypoqlar, etiklar, namat etiklar, bast poyabzal (kut).

Ularning boshiga tasma (yyrkerttet), sochiq (salla, vesyak kyshet), tuval bilan bezatilgan baland qayin po'stlog'i shlyapa va ko'rpa-to'shak (ayshon) kiyib olganlar. Qizlar kiyimlari - ukotug, sharf yoki bosh bog'ich, taqya, bezakli qalpoq.
Shimoliy Udmurtlarda zargarlik buyumlarida kashtachilik, boncuklar va munchoqlar ustunlik qilgan bo'lsa, janubiy Udmurtlarda tangalar ustunlik qilgan. Zargarlik buyumlari - zanjirlar (tomirlar), sirg'alar (pel ugy), uzuklar (zundes), bilaguzuklar (poskes), marjonlarni (barchasi).

Erkaklar kostyumi - bluzka, oq chiziqli ko'k shim, kigiz shlyapa, qo'y terisidan yasalgan qalpoq, tufli - unichi, bosh poyabzal, etik, kigiz etik.

Jinslar farqi bo'lmagan tashqi kiyim - mo'ynali kiyimlar.

Udmurtlar o'z dietasida go'sht va o'simlik ovqatlarini birlashtirgan. Ular qo'ziqorin, rezavorlar va o'tlarni yig'ishdi. Sho'rvalar (shyd) - har xil: noodle, qo'ziqorin, don, karam, baliq sho'rva, karam sho'rva, horseradish va turp bilan okroshka.
Sut mahsulotlari - fermentlangan pishirilgan sut, yogurt, tvorog. Go'sht - quritilgan, pishirilgan, lekin tez-tez qaynatiladi, shuningdek jele (kualekyasya) va qon kolbasa (virtyrem). Odatda köfte (pelnyan - bu nomning fin-ugr tilidan kelib chiqishini ko'rsatadigan non qulog'i), yassi nonlar (zireten taban va perepeche), krep (milym).
Non (enagalar). Mashhur ichimliklar qatoriga lavlagi kvassi (syukas), mevali ichimliklar, pivo (sur), mead (musur), moonshine (kumushka) kiradi.

Udmurtlarning to'y marosimlari va urf-odatlari haqida qimmatli ma'lumotlar, xususan, udmurtlar orasida etnograf va missioner S. A. Baginning "Qozon okrugi votyaklarining to'y marosimlari va urf-odatlari" tadqiqotida keltirilgan. (Etnografik insho)".

Udmurts, Udmurt xalqi Evrovideniedagi Buranovskiy buvilari

Udmurtlarning milliy xarakteri va an'analari

Antropologik jihatdan Udmurtlar Ural kichik irqiga mansub bo'lib, u ba'zi mo'g'uloidlik bilan Kavkaz xususiyatlarining ustunligi bilan ajralib turadi. Udmurtlar orasida qizil sochlilar ko'p. Shu asosda ular oltin sochli jahon chempionlari - irland keltlari bilan raqobatlasha oladilar.
Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Udmurtlar kuchli va bardoshlidir, garchi qahramonlik qiyofasida bo'lmasa ham. Ular juda sabrli. Udmurt xarakterining o'ziga xos xususiyatlari - kamtarlik, uyatchanlik, hatto tortinchoqlik va his-tuyg'ularni ifodalashda vazminlikdir. Udmurtlar lakonik. "Tili o'tkir, ammo qo'llari zerikarli", deyishadi. Biroq, ular o'rinli iboraning qudratini qadrlashadi: "Shamol tog'larni buzadi, so'z xalqlarni ko'taradi"; "Yurakdan aytilgan so'z uch qishni isitadi."
18-asr sayohatchilari Udmurtlarning katta mehmondo'stligi va samimiyligini, ularning tinchligi va muloyimligini, "qayg'uga emas, balki quvonchga moyilligini" ta'kidladilar.
Radishchev o‘zining “Sibirdan sayohat kundaligi”da shunday ta’kidlagan edi: “Votyaklar deyarli ruslarga o‘xshaydilar... Mushtarak taqdir, mushtarak tashvish va musibatlar ikki xalqni bir-biriga yaqinlashtirdi, ular o‘rtasida do‘stlik va ishonch uyg‘ondi”.
Ehtimol, Udmurt dehqon hovlisidagi eng ko'zga ko'ringan bino ikki qavatli kenos omborlari edi. Hovlida qancha keno bo'lsa, oilada shunchalik kelin bor edi. Bu so'zning o'zi Udmurt "ken" - kelindan olingan.
An'anaviy Udmurt ayollar kostyumi Volga mintaqasidagi eng murakkab va rang-barang kiyimlardan biri edi. Udmurtlar "zig'ir folklorida" eng yuqori mahoratga erishdilar,
Udmurtlarning an'anaviy etnik madaniyati klassik rang triadasidan foydalanadi: oq-qizil-qora. Udmurt Respublikasining gerbi va bayrog'i uchun asos bo'lishi bejiz emas.

Janubiy Udmurt ayoli bayram libosida

San'at va hunarmandchilik
O'rta asrlardagi Udmurtlar orasida dekorativ-amaliy san'atning rivojlanishi haqida hech narsa ma'lum emas. 19-asrda xalq amaliy sanʼatining kashtachilik, naqshli toʻqish (gilam, chopiq, koʻrpa-toʻshak), naqshli toʻqish, yogʻoch oʻymakorligi, toʻquvchilik, qayin poʻstlogʻidan naqsh solish kabi turlari rivojlangan. Ular tuvalga garus iplari, ipak va paxta, tinsel bilan kashta tikdilar. Ornament geometrik, ustun ranglar qizil, jigarrang, qora, fon oq. Turklar ta'siri ostida janubiy Udmurtlar ko'proq polixrom kashtaga ega. 19-asrda kashtachilik oʻrnini naqshli toʻqish egalladi, naqshli toʻqish hali ham saqlanib qolgan. Ular paypoq, paypoq, qo'lqop va shlyapa to'qishadi.

Bayramlar
Udmurtlarning taqvimi va bayram tizimining asosi (suvga cho'mgan va suvga cho'mmagan) pravoslav bayramlari doirasiga ega Julian taqvimidir. Asosiy bayramlar - Rojdestvo, Epiphany, Fisih, Uchbirlik, Butrus kuni, Ilyos kuni, Shafoat.

Tolsur qishki kunning (vozhodyr) kuni bo'lib, unda to'ylar o'tkazildi.
Gyryny poton yoki akashka - Pasxa, bahorgi hosilning boshlanishi.
Gerber - Butrus kuni.
Vyl ӝuk - yangi hosildan bo'tqa va non tayyorlash.
Säzyl yuon - hosilning oxiri.
Vyl shud, sol siyon - chorva so'yish boshlanishi.
Daryolarning ochilishi (yö kelyan) va birinchi erigan yamoqlarning paydo bo'lishi (guzhdor shyd) ham nishonlandi.

Udmurt oshxonasining taomlari

Udmurtiya madaniyati
Udmurtlar xalq ogʻzaki ijodidan miflar, afsonalar, ertaklar (sehrli, hayvonlar haqida, realistik) va topishmoqlar yaratdilar. Asosiy o'rinni lirik qo'shiq ijodi egallaydi. Donda qahramonlari haqidagi tarqoq afsonalar bilan ifodalangan epik janr kam rivojlangan;

Xalq musiqasi va raqs ijodi mavjud. Raqslar eng oddiy - raqs harakatlari bilan aylanada yurish (krugen ekton), juftlik raqslari (vache ekton), uch va to'rt kishilik raqslar mavjud.

Tarixiy cholg‘u asboblari: arfa (krez), arfa (ymkrez), o‘t poyalaridan yasalgan nay va nay (chipchirgan, uzi guma), nay (biz) va boshqalar. Bizning davrimizda ular o‘rnini balalayka, skripka, akkordeon egallagan. , va gitara.

Xalq mifologiyasi boshqa fin-ugr xalqlari mifologiyalariga yaqin. U dualistik kosmogoniya (yaxshilik va yomonlik tamoyillari o'rtasidagi kurash), dunyoning uch qismga bo'linishi (yuqori, o'rta va quyi) bilan tavsiflanadi. Oliy xudo - Inmar (Qildisin ham asosiy xudolardan biri hisoblangan).
Yovuz ruh, Inmarning raqibi Shaytondir. O‘choq xudosi, urug‘ qo‘riqchisi – Vorshud. Ko'plab quyi ruhlar mavjud: vumurt, vukuzyo - suv ruhi, gidmurt - ombor ruhi, nyulesmurt - o'rmon ruhi, tölperi - shamol ruhi, nyulesmurt, telkuzo - goblin, yagperi - ruh. o'rmon, ludmurt - o'tloqlar va dalalar ruhi, kutos - kasallik yuboradigan yovuz ruh va boshqalar. Xalq nasroniylik va islomning ta'siri (diniy taqvim, mifologik hikoyalar) juda muhimdir.

Butparast ruhoniylar - ruhoniy (vysya), qassob (parchas), tabib (tuno) rivojlangan. An'anaviy ravishda töroni ruhoniy - barcha marosimlarda qatnashadigan hurmatli shaxs deb hisoblash mumkin.
Xalq xudolarining tasvirlari noma'lum, garchi 19-asr etnograflari Udmurt "butlari" (yog'ochdan yoki hatto kumushdan yasalgan) mavjudligini eslatib o'tishgan.

Muqaddas bog' (lud) hurmatga sazovor bo'lgan; ba'zi daraxtlar muqaddas ma'noga ega edi (qayin, archa, qarag'ay, rowan, alder).

Udmurt ibodati - Aktash Udmurtsning muqaddas bog'i

UDMURT DINI
1917 yilgacha Udmurtlarning ko'pchiligi rasman pravoslav hisoblangan. 16-asrda boshlangan xristianlashtirish 18-asrda keng tarqaldi. Biroq, nasroniy ta'limoti, asosan, suvga cho'mishning zo'ravon usullari va ibodat tilini bilmaslik tufayli Udmurts tomonidan to'liq qabul qilinmagan va tushunilmagan. Xristianlik bilan bir qatorda, odatda an'anaviy jamoaviy "butparastlik" atamasi bilan belgilanadigan nasroniygacha bo'lgan diniy qarashlarning o'ziga xos shakllari uzoq vaqt saqlanib qolgan.

Udmurtlarning qadimgi dini sezilarli rivojlanish va murakkablik bilan ajralib turadi. Buni katta panteon, maxsus ruhoniylar, maxsus ibodat joylari, qat'iy tartibga solingan diniy marosimlar bilan batafsil marosimlar tasdiqlaydi, ya'ni an'anaviy Udmurt jamiyatining dunyoqarashi va dunyoqarashining etarlicha yaxlit tizimi mavjud. Bularning barchasi “inson – jamiyat – tabiat” tizimining faoliyatini mafkuraviy ta’minlashga qaratilgan.

Har qanday dinning eng yorqin tarkibiy qismi uning panteonidir. Udmurtlar ko'p sonli xudolar, xudolar, ruhlar va barcha turdagi mifologik mavjudotlarni hurmat qilishgan - ularning umumiy soni 40 ga yaqin. Ulardan asosiylari Inmar - osmon xudosi, Kildisin - yaratuvchisi, er xudosi, Kuaz - edi. atmosfera va ob-havo xudosi. Bundan tashqari, nyulesmurt - goblin, vumurt - suv jonzotlari, munchomurt - hammom mavjudoti, gidkuamurt - jigarrang, palesmurt - yovuz mavjudot (so'zma-so'z - "yarim odam") hurmatga sazovor bo'lgan. Udmurtlar dinida alohida o'rinni muqaddas bog' - lud (keremet) egallagan.

Ming yillik tarix davomida Udmurt butparastligi tizimi etnik-madaniy hamkorlik natijasida rivojlanib, juda ko'p "tasvirlar" ga ega bo'ldi. Bu xilma-xillik tegishli tushunishni, talqin qilishni va kult odobi me'yorlarini ishlab chiqishni talab qilar edi - bu masalalarning barchasi diniy vazirlar (ruhoniylar) zimmasida edi. Ular ko'p jihatdan ma'lum diniy va mifologik g'oyalarning bevosita yaratuvchisi, ularni o'z qabiladoshlari orasida tarqatuvchilar, shuningdek, xudolar va dindorlarning umumiy massasi o'rtasidagi asl vositachilar edi. Ikki markaziy ziyoratgoh nomiga ko'ra, Udmurt qishloqlari dunyosi odatda ikkita endogamik kult guruhiga bo'lingan: Kua urug'i (Kua Vyzhy) va Luda urug'i (Lud Vyzhy).

Ushbu kult majmualariga xizmat ko'rsatish uchun har bir guruhdan o'zlarining maxsus xizmatkorlari (ruhoniylari) tanlangan. Bosh ruhoniylar odatda umrbod xizmat qilgan yoki 12 yilga saylangan. Ba'zida yosh bola bosh ruhoniy etib saylandi. Keyin uning qo'liga regent tayinlandi.

Udmurtlarning ruhoniylari orasida juda muhim o'rin eng hurmatli, sharafli shaxsga tegishli bo'lib, u faqat o'zining mavjudligi bilan ibodat marosimlarini muqaddas qilgandek tuyulardi. E'tibor bering, kultdan tashqari, dunyoviy faxriylar ham bo'lgan: faxriy mehmon, ziyofat boshlig'i, to'yga asosiy ohang bergan ming, qishloq ustasi.

Udmurtlarning diniy-mifologik majmuasining alohida tarkibiy qismlarini ikki guruhga birlashtirish mumkin: oilaviy-qabila va agrar kultlar. Boshqa barcha e'tiqod shakllari (totemizm, jodugarlik, jodugarlik, shomanizm, savdo kultlari va boshqalar) ular tarkibiga tarixan oldingi tuzilmani tashkil etuvchi komponentlar yoki noyob mafkuraviy quyi tizimlar sifatida kiritilgan.

Oila-qabila kultlari, o'z navbatida, ona va ota urug'iga mos keladigan oilaviy-qabila ziyoratgohlari va ajdodlar kultiga bo'lingan. Oila va ajdodlar ziyoratgohlariga sig‘inish asosan vorshud va pokchi kua(la) – ajdodlar yoki oilaviy ziyoratgohni ulug‘lashda namoyon bo‘lgan. 20-asr boshlarida. Har bir Udmurt qishlog'i va deyarli har bir oila o'z vorshudiga ega edi.

Vorshud murakkab tushuncha bo‘lib, u:
1) kualada saqlanadigan ajdodlar yoki oilaviy ziyoratgoh. Odatda bu bir nechta kumush tangalar, sincap terisi, findiq qanotlari, pike jag'i, qora grouse patlari, marosim idishlari, qurbonlik nonining bir bo'lagi, un, don va daraxt shoxlari bo'lgan vorshudny quti. Bir so'z bilan aytganda, bu erda atrofdagi dunyo haqidagi o'ziga xos moddiylashtirilgan ob'ektiv ma'lumotlar uning barcha muhim tarkibiy darajalarida to'plangan;
2) mavhum xudo - urug' yoki oilaning homiysi va u bilan bog'liq g'oyalar va g'oyalar majmuasi;
3) xudoning oʻziga xos ornito-, zoo-, antropomorfik obrazi: kumush tumshuqli gʻoz, oltin shoxli buqa va boshqalar;
4) bir xil homiyga ega bo'lgan qarindoshlarning ekzogamik birlashmasi. Har bir vorshudning o'z nomi bor edi.

Agrar kultlarning ijtimoiy tashuvchisi jamiyat bo'lib, uning shakllanishi bilan nam-hamshira-erning unumdorligini rag'batlantirish uchun marosimlar, qurbonliklar va afsunlar to'plami rasmiylashtirildi. Islom va nasroniylik taʼsirida udmurtlarning diniy sinkretizmi rivojlandi.

So'nggi paytlarda "xalq, tabiiy, ibtidoiy" butparastlik diniga, ekzotik Sharq falsafiy va diniy tushunchalariga va hokazolarga murojaat qilish modaga aylandi.

Din muammolari jamiyat o‘z tarixining og‘ir davrini boshidan kechirayotgan postsovet davrida alohida dolzarblik va ahamiyat kasb etdi. Jamiyat va shaxsiy hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab olgan ushbu inqirozli vaziyatda ko‘pchilik haqli ravishda yo‘qolgan ma’naviyatni izlash, asl umuminsoniy qadriyatlarga qaytish, dunyoqarashning deformatsiyalangan tabiiy tuzilmalarini, ularning etnik mentalitetini tiklash yo‘lini izlamoqda. . Udmurtlarning butparast ibodatlari faqat Udmurtiyaning Alnash viloyati Kuzebaevo qishlog'ida, Tataristonning Agriz viloyati Varkled-Bodya qishlog'ida va Boshqirdiston qishloqlarida saqlanib qolgan. Bu qishloqlarda eski e'tiqodga sodiq qolgan va an'anaviy dunyoqarashning tashuvchisi bo'lgan suvga cho'mmagan udmurtlar yashaydi. "Udmurt ibodati" diniy jamiyati boshqa Udmurt mintaqalarida butparast ibodatlarni jonlantirishga intiladi. 1922 yildan beri Respublika Gerber bayrami har yili o'tkazib kelinmoqda, uning kontekstida ibodat ham mos keladi.

Shimoliy Udmurtlar

UDMURT VA VYATKA VILOYATI TARIXI

Fin-ugr xalqlarining ajdodlari vatani haqida hali ham bahslar mavjud. Ilgari, u Oltoy va Sayan tog'larining etaklarida joylashgan deb hisoblangan; boshqalar uni Markaziy Germaniya va Skandinaviyada qidirdilar; boshqalar Finno-Ugrlar Hindistondan kelganiga amin edilar. Hozirgi kunda deyarli hech kim bu qarashlarga ega emas. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Fin-Ugr xalqlarining shakllanishi va qadimiy joylashishining asosiy hududi so'zning keng ma'nosida Uralda bo'lgan (Volga-Kamie, O'rta Urals va Trans-Ural). Fin-ugr jamoasi rivojlangan neolit ​​davrida, miloddan avvalgi 3-ming yillikda mavjud bo'lgan. e., keyin esa alohida tarmoqlarga bo'linishni boshladi, bu oxir-oqibat zamonaviy Fin-Ugr xalqlarining shakllanishiga olib keldi. Etnik tarix mutaxassislari oldida muqarrar ravishda paydo bo'ladigan birinchi va asosiy savollardan biri bu "xalq qaerdan paydo bo'lgan?" Tarix fanining hozirgi holati bizga fin tilida so'zlashuvchi udmurtlarning shakllanishiga Vyatka va Kama oraliqlarining avtoxton qabilalari, bu erda bir qator ketma-ket arxeologik madaniyatlarning yaratuvchisi bo'lganligini ta'kidlash imkonini beradi. Shunga qaramay, mahalliy qabilalarning rivojlanishiga ularning etnik qo'shnilari: qadimgi eronliklar, ugrlar va keng etnik-madaniy va xronologik spektrdagi turklarning ta'sirini hisobga olish kerak. Udmurt etnogenezining kelib chiqishi haqida Ananyin arxeologik madaniyatidan (miloddan avvalgi VIII-III asrlar) to'liq ishonch bilan aytishimiz mumkin. Shubhasiz, Ananyin xalqi Udmurts, Komi va Marilarning umumiy ajdodlari. Ananyino madaniyati asosida eramizning birinchi asrlariga oid bir qator mahalliy madaniyatlar shakllangan. Miloddan avvalgi: Glyadenovskaya (Yuqori Kama), Osinskaya (O'rta Kama, Tulva daryosining og'zi), Pyanoborskaya (Belaya daryosining og'zi). Glyadenovitlar Komining ajdodlari, Osinianlar va Pyanoborstslar qadimgi Udmurtlar ekanligiga ishonishadi. Katta ehtimol bilan, o'sha davrda Perm etnolingvistik hamjamiyatining qulashi boshlandi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. e. Kamadan aholining bir qismi Vyatka va uning irmog'i Cheptsaga boradi. Bu erda, Chepetsk havzasida yangi arxeologik madaniyat paydo bo'ldi - Polomskaya (III-IX asrlar). Polom madaniyati oʻrnini Chepetsk madaniyati (IX-XV asrlar) egallagan boʻlib, uni Udmurtlar haqidagi ilk yozma manbalar paydo boʻlgan davrga borib koʻrish mumkin.

Udmurtlar daryo bo'yida bir paytlar Udmurt qabilasi Vatka yashaganligi haqidagi afsonalarni saqlab qolishgan. Vyatka. "Yerning tili" - toponimika - xuddi shu narsa haqida gapiradi. Vyatkada ud-murt toponimlari juda koʻp. Ular shubhasiz Udmurtlar bu erda yashaganligini ko'rsatadi. Ular zamonaviy Kirov shahri atrofida ayniqsa zich yashashgan. Afsonalardan birida aytilishicha, kelajakdagi shahar o'rnida Buyuk Kuala bilan katta Udmurt aholi punkti - oilaviy ziyoratgoh bo'lgan. Qaerdadir eramizning 1-2 ming yilliklari bo'yida. e. Vyatkada yashagan udmurtlar qadimgi Udmurt jamoasini tashkil qilgan. Shu bilan birga, "Udmurt" etnonimining o'zi paydo bo'lishi mumkin edi, bu, ehtimol, genetik jihatdan daryoning bolgarcha nomiga qaytadi. Vyatki - Vata ("wat-murt - ot-murt - ut-murt - ud-murt": Vyatkadan kelgan odam). "Udmurt" etnonimining etimologiyasi va semantikasining boshqa talqinlari mavjud. Ruscha tovushda bu atama "votyak" shaklini oldi: qadimgi "vat" ildiziga odatiy so'z yasovchi qo'shimcha qo'shildi (qarang: Permyak, Sibir). Chor Rossiyasi sharoitida "chet elliklar"ga nisbatan tengsiz siyosati bilan "votyak" atamasi Udmurtlar tomonidan kamsituvchi va hatto haqoratomuz sifatida qabul qilingan (qarang: Mari - "Cheremis", ukrainlar - "xoxollar", yahudiylar - "yahudiylar" ”, va hokazo.), Garchi Udmurtlarning davlat tashkil topishi (1920 yil 4-noyabr) dastlab rasman "Votsk (Votyak) xalqining avtonom viloyati" deb belgilangan va faqat 1932 yilda u Udmurt deb o'zgartirilgan. Avtonom okrug, 1934 yilda - Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi. Kundalik miqyosda "votyak" atamasi ba'zan hozir ham uchraydi, bu juda ko'p shikoyatlarni keltirib chiqaradi (G'arbda, ayniqsa ilmiy adabiyotlarda "votyak" ekzoetnonimi an'anaviy ravishda tez-tez ishlatiladi, garchi tobora ko'proq bo'lsa ham. odamlar xalqning endo-etnonimiga murojaat qilmoqda). "Udmurt" nomi 18-asrdan beri qayd etilgan.

Boshqa xalqlar bilan aloqalar

Qadimgi Udmurtlar turklardan uzoq muddatli etnik-madaniy ta'sirni boshdan kechirgan. Milodiy 1-ming yillikda boshlangan udmurt-turk aloqalari. e., bolgar va tatar davrida kuchaygan. Ular Udmurt xalqi, ayniqsa, ularning janubiy guruhi madaniyati va hayotining muayyan tomonlarini shakllantirishda ma'lum rol o'ynagan. Udmurtlar turkiy qo'shnilaridan "ar" nomini oldilar.
Bu 12-asrga borib taqaladi va tatarlar haligacha Udmurtlarni Ars deb atashadi. Bu nom ba'zi rus manbalarida paydo bo'lgan, u erda Udmurtlar "Aryanlar", "Arsk xalqi" (shuning uchun Arsk shahri, Arskoe maydoni, Qozondagi Arskaya ko'chasi) deb nomlanadi. Milodiy 1 ming yillikning oxirida. e. Vyatkaga yetib kelgan Mari qabilalari qadimgi Udmurtlarni joy bo'shatishga, daryoning chap qirg'og'iga o'tishga va Kilmezi va Vala daryolari havzasini joylashtirishga majbur qildi.
Ko'pgina Udmurt afsonalarida Udmurts va Mari o'rtasidagi quruqlikdagi to'qnashuvlar haqida hikoya qilinadi. Afsonalarda hamma narsani qahramonlar o'rtasidagi musobaqalar hal qilgan: kim daryo bo'ylab navbatdagi dumbani tepsa, shu erda yashaydi. Udmurt qahramoni kuchliroq bo'lib chiqdi va Mari, ularning ayyorligiga qaramay (ularning qahramoni dumg'azasini kesib tashladi), chekinishga majbur bo'ldi. Aslida, mari Udmurt aholi punktlarining tubiga ancha kirib borgan (-nerdagi toponimlar: Kizner, Sizner - aniq Mari kelib chiqishi).
Udmurtlarning yana bir qismi Vyatkadagi rus aholi punktlariga assimilyatsiya qilindi. Uchinchi qism Udmurtlar allaqachon yashagan Cheptsa shahriga yo'l oldi. 17-asr oxiriga kelib. ular asosan hozirgi aholi punkti hududini egallagan.

1174 yilda ushkuiniklarning katta otryadi Buyuk Novgoroddan Volga bo'ylab kemalarda yo'lga chiqdi. Kamaga etib borib, uning qirg'og'ida mustahkam shahar qurdilar. Ushkuiniklarning bir qismi Kama togʻiga, ikkinchisi Vyatka togʻiga koʻtarilib, u yerda yashovchi Chudlar va Votyaklarni zabt etishdi. Uzoq vaqt davomida bu Vyatka viloyatining rus mustamlakachiligining boshlanishi deb hisoblangan. Ammo 19-asrning oxiriga kelib. Ma'lum bo'lishicha, bu fikr mavjud bo'lgan "Vyatka mamlakati haqidagi ertak" yoki "Vyatka yilnomasi" juda ziddiyatli manba bo'lib, juda noaniq va ba'zan mutlaqo noto'g'ri ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Hatto "ushkuy" atamasining o'zi ham faqat 14-asrda paydo bo'lgan va birinchi marta 1320 yilda yilnomada uchraydi, shuning uchun "ushkuiniki" 1174 yilda Vyatkada paydo bo'lishi mumkin emas edi. Shunga qaramay, udmurtlarning slavyan dunyosi bilan tarixiy aloqalari. juda qadimiy. Buni Udmurtiya arxeologik yodgorliklarida slavyan topilmalari tasdiqlaydi. Birinchi rus ko'chmanchilari Vyatkada, ehtimol 14-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'idan qochib, ayniqsa daryodagi jangdan keyin. Mast (1377), Tsarevich Arapsha Nijniy Novgorod-Suzdal erini dahshatli vayronagarchilikka duchor qilganda, uning aholisining bir qismi shimolga va shimoli-sharqqa qochib ketdi va Nijniy Novgorod va Suzdal aholisining bir qismi zich Vyatka o'rmonlarida boshpana topdi. Bu yerga boshqa rus yerlaridan ham koʻchmanchilar kelishgan. 14-asr oxiriga kelib. Vyatka erlari Nijniy Novgorod-Suzdal knyazlarining merosi bo'lib, keyinchalik uzoq va og'ir fuqarolik to'qnashuvlaridan so'ng u Moskva hukmronligi ostiga o'tdi.

Buranovskie Babushki - Udmurt guruhi

Arsk knyazlari
Mashhur rus tarixchisi N.I.Kostomarov: “...Rossiya tarixida Vyatka va uning yerlarining taqdiridan ko‘ra qorong‘uroq narsa yo‘q”, deb qayd etishga majbur bo‘ldi. Darhaqiqat, Vyatka tarixining ko'p jihatlari hali ham noaniq bo'lib qolmoqda va sirlarga to'la. Ulardan biri Arsk knyazlarining kelib chiqishi. Ma'lumki, bu nom janubiy Udmurtlarni Kama daryosining o'ng qirg'og'ida boshqargan tatar hukmdorlariga berilgan bo'lib, u erda ular maxsus soliq to'lovchi mintaqani - Arsk Darugani tashkil etgan, uning markazi Arsk shahri (hozirgi). Arsk). Va to'satdan bu Arsk knyazlari Vyatka erida, shuningdek, knyazlar sifatida paydo bo'ladi. Faqat hozir ular Vyatka va Cheptsda yashagan shimoliy Udmurtlarga egalik qilishadi. Bu qanday sodir bo'ldi? Ikkita asosiy fikr bor: Ar knyazlari 1391 yilda tatar shahzodasi Bekbutning Vyatka oʻlkasiga yurishida qatnashgan va u yerda gʻolib sifatida qolgan; Vyatkaga merosxo'r bo'lgan Suzdal knyazlari Vasiliy va Semyon Dmitrievichlar Moskva bilan separatistik kurashda tatarlardan yordam so'rashdi va 1399 yilda Tsarevich Eytyak (Sentyak) bilan birga Nijniy Novgorodga bostirib kirib, talon-taroj qilishdi va bu kampaniya uchun haq to'lashdi. yoki o'z xavfsizligi uchun ular tatarlarni qishloqqa joylashtirdilar. Karine (shuning uchun ular Karinskiy deb ataladi), daryoning og'zidan unchalik uzoq emas. Qopqoqlar va ularni Udmurtlarga topshirdilar.
Rossiya davlatiga kirish
6997 yil yozida, xuddi shu bahorda, 11-kuni (1489 yil 11 iyun) Butun Rossiyaning Buyuk knyazi Ivan Vasilyevich o'z qo'shinini knyaz Daniil Vasilyevich Shchen va Grigoriy Vasilyevich Morozovni tuzatmagani uchun Vyatkaga yubordi. Poplyava va boshqa gubernatorlar katta kuch bilan. Ular yurish paytida Vyatka tizmalarini egallab olishdi va Vyatchan xalqini o'pish uchun olib kelishdi va Ar knyazlari va boshqa hojarlarni kompaniyaga olib kelishdi ", deyiladi Vyatka erining Moskva Buyuk Gertsogiga qo'shilishi haqidagi xronikada. Vyatchanlar - rus xalqi bilan birgalikda shimoliy Udmurtlar ham Moskva davlatining bir qismi bo'lib, yilnomada "boshqa hojarlar" nomi bilan tilga olinadi. Ularni "kompaniyaga olib kelishdi", ya'ni Buyuk Gertsogga sodiqlik qasamyodi qilishdi. Avval Bolgariya davlati, keyin esa Qozon xonligi tasarrufida boʻlgan Arsk oʻlkasidagi janubiy Udmurtlar 1552 yilda Qozon Moskvaga boʻysungach, Rossiya davlati subʼyektlari tarkibiga kirdi. “Yoz 7061 (1552) ulusga (tuman, qishloq. - Muallif) jo'natish haqida” Va suverenning o'zi qora tanlilar (yasak solig'ini to'laydigan oddiy odamlar. - Muallif) bilan barcha uluslarga o'lpon maktublarini yubordi”. (xavfsiz xulq-atvor xatlari. - Muallif)," toki hech narsadan qo'rqmasdan podshohning huzuriga borar edilar va kim qo'pollik qilsa, Xudo ulardan o'ch oladi va hukmdori ularga beradi va ular soliq to'laydilar. xuddi sobiq Qozon shohi kabi.

Oriy xalqi podshohni peshonasi bilan urishgan. Aryan xalqi Shemaya va Kubisha kazaklarini suverenga xat bilan yubordilar, shunda suveren o'z qora xalqiga yordam bersin, g'azabini tashlab, oldingi shohlar kabi soliq to'lashni buyurdi va boyarning o'g'lini yubordi. ularga podshohning iltifotini aytsa, u ularni bir joyga to'pladi, ular qo'rqib qochib ketishdi va ular podshohga haqiqatni o'rgatib, qasam ichdilar (qasam, qasam. - Muallif)," podshohning oldiga bordi. ..

O'sha kuni (6 oktyabr) podshoh va suveren Qozonda qoldiradigan gubernatorni, katta boyar va gubernator knyaz Aleksandr Borisovich Gorbatiyni tanladi - u unga podshoh o'rniga hukmronlik qilishni buyurdi - va boyar knyaz. Vasiliy Semenovich Serebrenniy va boshqa ko'plab gubernatorlar va U bilan birga ularni o'zining buyuk zodagonlari, ko'plab boyar bolalari, kamonchilar va kazaklar bilan qoldirdi. Aryan xalqi suverenni peshonalari bilan urishgan" - Patriarxal yoki Nikon yilnomasida Qozon xonligining barcha fuqarolari, shu jumladan janubiy Aryan Udmurtslari bilan Rossiyaga kirishi haqida shunday yozilgan. Keyin ular «hukmdorni butun er bilan urib, soliq to'laydilar». Asta-sekin, uzoq va juda murakkab to'qnashuvlardan so'ng, Udmurtlarning ikkala guruhi ham yagona davlat birlashmasiga aylandi va ularning hayoti Rossiya taqdiri bilan chambarchas bog'liq bo'ldi.

Vyatka qo'shib olingandan so'ng, u erda Moskva knyazligi uchun odatiy ma'muriy tuzilma o'rnatildi. Uni Moskvadan yuborilgan gubernatorlar va gubernatorlar boshqarar edi. Mahalliy feodal-savdogar zodagonlar (Vyatchanlar "katta", "zemstvo" va "savdogar" odamlar) qisman "tekshirildi", qisman Moskvaga qarshi norozilik namoyishlarining oldini olish uchun ular Moskva shaharlariga "tarqaldi". Ularning o'rniga ular Moskvaga sodiq odamlarni, asosan Ustyug aholisini qo'yishdi. Moskva hukumati rus xalqini yangi qo'shilgan yerlarga ko'chirishni rag'batlantirdi. Ushbu ko'chmanchilarning avlodlari hanuzgacha Vyatkada istiqomat qilib, quyidagi ismlarga ega: Ustyujanin, Luzyanin, Vychujanin, Vylegjanin, Perminov, Permyakov va boshqalar, bu ko'chmanchilarning tug'ilgan joylarini aniq ko'rsatadi. Rus xalqi Vyatka viloyati hududiga chuqur kirmasdan, asosan daryolar bo'yidagi "shaharlarda" joylashdi. Avtoxtonlar bilan ayniqsa keng ko'lamli to'qnashuvlar bo'lmadi, bu bo'sh erlarning ko'pligi va Vyatkaning siyrak aholisini hisobga olgan holda tabiiydir. Darhaqiqat, mintaqa Moskva ma'muriyati tomonidan emas, balki asta-sekin, bir necha asrlar davomida Vyatka viloyatiga joylashadigan rus erkin "qora o'suvchi" dehqonlar tomonidan mustamlaka qilingan. (3 XIV-XV asrlarda ruslarning udmurtlarga bevosita va tobora ortib borayotgan (ayniqsa, sovet davrida) madaniy-etnik ta’siri haqida gapirish mumkin. Tabiiyki, bu ikki tomonlama jarayon, o‘zaro ta’sir edi, garchi o‘zaro ta’sirlashgan bo‘lsa-da. partiyalar paritet emas edi.

Udmurtlarga nisbatan buyuk knyazlik hokimiyatlari o'ziga xos, ancha moslashuvchan va uzoqni ko'ra oladigan siyosat olib bordilar. Ular "rahbarlik qilish va hukm qilish ... va majburiyatlarni yig'ish" huquqini saqlab qolgan, ammo "o'z xizmatlari uchun" Ar knyazlarining ixtiyorida qoldirildi. Qozon xonligi bilan uzoq va og'ir kurash olib borgan davrda Moskva podshosi uchun Ar (karin) tatarlari timsolida sodiq ittifoqchilarga ega bo'lishi muhim edi, shuning uchun ular o'z mulklarini saqlab qolishdi. Qozon zabt etilgach, Ar knyazlarining mavqei o'zgardi: 1588 yilda Udmurtlar o'z hokimiyati ostidan chiqarildi; Endi ular to'g'ridan-to'g'ri podshoh g'aznasiga "birgalikda ishlash uchun" 500 rubl miqdorida "hamma narsa uchun" to'lashlari kerak edi. Taxminan ikki asr davom etgan Karin tatarlarining hukmronligi tugadi.

Rossiya davlatiga qo'shilish arafasida Udmurtlarning ijtimoiy tizimi muammosi kam rivojlangan va munozarali bo'lib qolmoqda. XV-XVI asrlarda. Udmurtlar, aftidan, jamoa urug'lari tashkilotidan sinfiy (ilk feodal) munosabatlarga o'tish bosqichida edi. Bu jarayon eramizning 2-ming yillikning birinchi asrlarida mintaqada vujudga kelgan noqulay ijtimoiy-siyosiy vaziyat tufayli kechikib, tugallanib, toʻliq shakllarga ega boʻlishga ulgurmay qoldi (rivojlanishning bu sustligi, toʻliq boʻlmaganligi 2000-yilning 1-asrlarida oʻz nihoyasiga yetdi. Udmurt jamiyatining o'ziga xos xususiyati va keyingi davrlarda). U o'tish davrining mashhur formulasi bilan tavsiflanishi mumkin "endi emas - hali emas ..." Rossiyaga qo'shilishi bilan Udmurt dunyosi to'liq va darhol davlatning umumiy feodal tizimiga kiritilgan. Natijada, Udmurtlarning ijtimoiy tizimi o'ziga xos tarzda o'zgartirildi: rivojlangan feodal munosabatlari, go'yo yuqoridan o'rnatildi, ammo Udmurt etnik guruhi ichida boshqa ijtimoiy-iqtisodiy tartibning tuzilmani tashkil etuvchi birliklari davom etdi. uzoq vaqt saqlanib qolishi (veme - qarindoshlarning jamoaviy o'zaro yordami shakllari, kengash - jamoa yig'ini, vorshud - totemik davrga oid ijtimoiy va diniy birlashma va boshqalar). Ijtimoiy tashkil etish shakllarining to'liq emasligi va iqtisodiy tizimning xilma-xilligi o'rta asrlar Udmurt jamiyati rivojlanishida ko'plab qarama-qarshi muammolarni keltirib chiqardi. Shubhasiz, 2-ming yillikning oʻrtalaridan boshlab, birinchi navbatda, ichki omillar bilan shartlangan va belgilab qoʻyilgan tarixiy taraqqiyot yoʻli toʻxtab, shu davrdan boshlab tashqi taʼsirlar hukmron rol oʻynay boshlaganligi haqida bahslashish mumkin. Shu bilan birga, Udmurt xalqining Rossiya markazlashgan davlatiga kirishi tarixiy nuqtai nazardan progressiv ahamiyatga ega edi: ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish jarayoni tezlashdi, barcha guruhlar yagona davlat doirasida bo'lishdi - ular uchun ob'ektiv sharoitlar paydo bo'ldi. Udmurt xalqining shakllanishi.

Udmurt xalqi tarixida, Rossiyaning boshqa xalqlari singari, 1917 yil oktyabridan keyin siyosiy, iqtisodiy va etnik-madaniy hayotning barcha sohalarida inqilobiy o'zgarishlar sodir bo'lgan yangi davr keldi. 1920-yil 4-noyabrda tarixda birinchi marta avtonomiya shaklida Udmurt xalqining davlatchiligi oʻrnatildi.

Udmurtlar, asosan, oʻrmon zonasidagi xalq. Chuvashlar udmurtlarni "arsuri" - "o'rmonchilar, leshaklar" deb atashgani bejiz emas. O'rmon ularning butun xo'jalik tuzilishi, moddiy va ma'naviy madaniyatining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Vyatka o'lkasi o'yin bilan to'lib-toshgan zich tayga chakalakzorlari bilan qoplangan. Hatto bu yurtning gerbi ham kamon va o‘q tasviri edi. Bolgariya ham mo'ynalarining ko'p qismini Vyatkadan oldi. Ha, hatto XVI asrda ham. S. Herbershteyn eng yaxshi sincap terilari Vyatkadan Moskvaga olib kelinganligini yozgan. 17-asrda Vyatkaga yozgan qirollik maktublarida, boshqa soliqlar qatorida, "yumshoq axlat", ayniqsa, "jigarrang qunduzlar" haqida, albatta, eslatib o'tiladi. Udmurtlar uchun ovning ahamiyati shundan dalolat beradiki, ular uzoq vaqt davomida umumiy savdo ekvivalenti, o'ziga xos pul birligi bo'lib xizmat qilgan, qadimgi Rusda bo'lgani kabi, sincap terisi - "otlar"; Endi bu so'z "tinga" tushunchasini ifodalaydi. Udmurtlarning sevimli va qadimiy (ko'plab fin-ugrlar kabi) kasbi asalarichilik edi; ular zo'r asalarichilar sifatida tanilgan. Asal va mum muhim daromad manbai bo'lgan, asalarichilik bilan bog'liq ko'plab atamalar Udmurt tilida saqlanib qolgan, maxsus "asalarichilik" qo'shiqlari ham mavjud edi, Udmurtiyada biologlar asalarilarning o'ziga xos turi - "Udmurt ari" ni topdilar. Udmurtlarning etnik hududi - Kama-Vyatka oralig'i (Volga-Kamye) ko'plab daryolar bilan qoplangan va buloqlarning ko'pligi bilan hayratda qoldiradi (Udmurtiyani bahor mintaqasi deb atalishi bejiz emas). Bu yerda qadimdan baliq ovlash bilan shug‘ullangan. Udmurtlarning guruhlaridan biri "Kalmez" deb ataladi, unda umumiy fin ildizi "qala" - baliq mavjud. Ustlari, tumshug'lari, to'rlarini o'rnatdilar va ularni nayza bilan ko'rsatdilar. Qimmatbaho baliq turlari ham ovlangan: sterlet (sobiq qirollik posyolkasining nomi, hozir Sarapul shahri - "sariq baliq"), beluga, taymen, alabalık, kulrang (Udmurtlar orasida muqaddas baliq hisoblanadi).

Biroq, juda erta, qishloq xo'jaligi Udmurtlarning integratsiyalashgan iqtisodiyotining asosiy tarmog'iga aylandi. Va aslida, Udmurtlarning mutlaq ko'pchiligi hali ham dehqonlardir. Ud-murtlar eng oddiy asbob-uskunalar (omoch, elik, yog'och tirgak; temir omoch 19-asr oxirida paydo bo'lgan) qaramay, qishloq xo'jaligida sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdilar. 18-asrda bu joylarga tashrif buyurgan sayohatchilardan biri ehtiyotkorlik bilan ishlov berilgan dalalarni ko'rib, hayrat bilan shunday dedi: "Rossiya davlatida ular bilan mehnatda tenglasha oladigan bironta ham xalq yo'q". 19-asr hujjatlarida. Vyatka gubernatorlarining ma'ruzalarida doimiy ravishda ta'kidlanadi: "Votyaklar dehqonchilikda eng mehnatkashdir"; "Votyaklar orasida qishloq xo'jaligi ularning asosiy o'rganish mavzusidir va aytish kerakki, ular mehnatsevarlikning eng yaxshi namunasi bo'la oladi"; "...Votyaklar, agar eng yaxshi bo'lmasa, eng mehnatsevar dehqonlar deb hisoblanadilar."

Udmurt to'y marosimi

_____________________________________________________________________________________

MA'LUMOT VA FOTOLAR MANBALARI:
Nomads jamoasi
http://www.udmurt.info/library/belykh/udmetn.htm
Rossiya xalqlari: Entsiklopediya / Ed. V. A. Tishkova, M., 1994 y.
http://enc.permculture.ru/
Rossiya xalqlari: go'zal albom. Sankt-Peterburg, Jamoat manfaati sherikligining bosmaxonasi, 1877 yil 3 dekabr, san'at. 141
Korobeinikov A.V., Volkova L.A. Udmurt erining tarixchisi N.G.Pervuxin. (19-asr Vyatka mahalliy tarixi) ISBN 978-5-7029-0374-3
Sadikov R.R. Trans-Kama Udmurtlarining an'anaviy diniy e'tiqodlari va marosimlari (tarix va zamonaviy rivojlanish tendentsiyalari). Ufa: UC RAS ​​etnologik tadqiqotlar markazi, 2008 yil.
http://www.finnougoria.ru/
Maqola "Udmurts" // Rossiya xalqlari. Madaniyatlar va dinlar atlas. — M.: Dizayn, axborot. Kartografiya, 2010. - 320 pp.: rasm bilan. ISBN 978-5-287-00718-8
http://www.rosyama.rf/
Vladykin V. E., Xristolyubova L. S. Udmurtlarning etnografiyasi tarixi: bibliografiya bilan qisqacha tarixshunoslik inshosi / Ed. Ph.D. Faylasuf fanlari, dotsent UdDU L. N. Lyaxova; Taqrizchilar: Tarix doktori. fanlar, prof. V. E. Mayer, fan nomzodi. tarix Fanlar M.V. Grishkina. - Izhevsk: Udmurtiya, 1984. - 144, s. - 2000 nusxa. (tarjimada)
Udmurts // Krasnoyarsk o'lkasi etnoatlasi / Krasnoyarsk o'lkasi ma'muriyati kengashi. Jamoatchilik bilan aloqalar bo'limi; Ch. ed. R. G. Rafiqov; Tahririyat hay'ati: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 p. — ISBN 978-5-98624-092-3

Udmurt tili tarixini oʻrganishda bir necha davrlar ajratiladi: erta gurdmurt (X-XIV asrlar, oʻzgarishlar umumiy udmurt xarakteriga ega boʻlgan), kech prudmurt (XV-XVII asrlar, dialektlarning shakllanishi) va hozirgi udmurt.

2-ming yillik boshlariga kelib Udmurtlarning ajdodlar uyi hududida yagona arxeologik madaniyat mavjud emas edi. Arxeologik materiallarni tahlil qilish asosida bir nechta mahalliy variantlar aniqlanadi.

Kocherginskaya arxeologik madaniyati

Kocherginskaya madaniyati 10-12-asrlardagi Vyatka havzasi yodgorliklarini birlashtiradi, uning o'tmishdoshlari Xudyakovskaya va Yemanayevskaya madaniyatlaridir. 12-13-asrlar oxirida ruslarning Vyatkaga kelishi bilan bu madaniyat asta-sekin yo'q bo'lib ketdi. Uning vakillari qisman ruslashgan, qisman sharqqa, zamonaviy Udmurtiya hududiga ko'chib o'tgan. Udmurtlarni Vyatkadan siqib chiqarish jarayoni asta-sekin bo'lib, zamonaviy Kirov viloyatining markaziy qismidagi Udmurt qishloqlari 17-asrning oxirigacha ro'yxatga olingan;

Chumoitlinskaya arxeologik madaniyati

Chumoitlinskaya madaniyati 10-15-asrlardagi Udmurt Kama viloyatining yodgorliklarini birlashtiradi, uning o'tmishdoshlari Mazuninskaya va Verxneutchanskaya madaniyatlaridir.

Chepetsk arxeologik madaniyati

Chepetsk madaniyati O'rta Chepetsa havzasi yodgorliklarini birlashtiradi - 15-asr, uning salafi Polomsk madaniyati. Ushbu madaniyatning eng mashhur aholi punktlari Soldirskoye va Dondykarskoye. Ushbu madaniyatning etnik tarkibi noma'lum, lekin, ehtimol, asosan permiyaliklar edi. Keyinchalik, ushbu madaniyat vakillari va Vyatkadan ko'chib kelgan udmurtlarning aralashishi natijasida shimoliy Udmurtlar tashkil topdi. Muqobil nazariyaga ko'ra, Cheptsa havzasini Udmurtlar tomonidan joylashtirish ushbu madaniyatning so'nggi yirik markazlari mavjud bo'lmaganidan 200 yil o'tgach boshlanadi va Udmurtlar kelishidan oldin bu erlar bo'sh edi.

O'rta asrlarda udmurtlar

Janubiy Udmurtlar

1135-1136 yillarda Abu Hamid al-Garnatiy Volga Bolgariyasiga tashrif buyurdi, u mamlakatni tasvirlab, shunday yozadi: “...bulgarlarning Visu va Aru hududlari bor, ular haraj toʻlaydilar...”.

Shimoliy Udmurtlar

Rus yilnomalarida Udmurtlar haqida birinchi yozma eslatma Vyatka mamlakati haqidagi ertakdir: “Va... Chud shahrini ko‘rib,... Bolvanskiy Chud shaharchasi deb atalgan... u bu shaharni 6689 (1181) yil yozida 21 kunlik iyul oyining yozida harbiy kuch bilan egallab oldi... va juda ko'p chudlar va otyaklarni o'ldirdi va o'rmonlar bo'ylab qochib ketdi ... va bu shaharni Nikulitsin deb nomladi ... "

Udmurtlar Rossiya davlatining bir qismi sifatida

1552 yilda Moskva Qozon xonligini zabt etgandan so'ng, Udmurtlarning ikkala guruhi ham - shimoliy va janubiy - bir davlat chegaralarida bo'lishdi.

17—18-asrlarda hududning oʻzlashtirilishi boshlandi, birinchi korxonalar barpo etildi, metallurgiya va qurol-yarogʻ ishlab chiqarish eng katta taraqqiyotga erishdi. 1750-yillarning oxiri va 1760-yillarning boshlarida eng yirik sanoat korxonalari - Izhevsk va Votkinsk zavodlari qurildi. 17-asrning 60-yillarida Qambarqa temir eritish va temir zavodida aholi punkti tashkil etilgan.

Udmurt ASSR

Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining 1934 yil 28 dekabrdagi qarori bilan tuzilgan.

Munitsipal-hududiy bo'linish:

Shahar tumanlari: Votkinsk Glazov Izhevsk Mozhga Sarapul
Tumanlar: Alnashskiy Balezinskiy Vavojskiy Votkinsk Glazovskiy Graxovskiy Debosskiy Zavyalovskiy Igrinskiy Qambarskiy Karakulinskiy Kezskiy Kiznerskiy Kiyasovskiy Krasnogorskiy Malopurginskiy Mojginskiy Sarapulskiy Seltinskiy Syumsinskiy Uvinskiy Sharkanskiy Yukamenskiy Yakshur-Bodinskiy Yarskiy

respublika Kenarlari

Udmurtiya tarixini tavsiflovchi parcha

Buvim chindan ham ovqat pishirishni yaxshi ko'rardi va u nima qilsa ham, har doim ajoyib darajada mazali edi. Bu Sibir köftesi bo'lishi mumkin, ular shunchalik hidli ediki, bizning barcha qo'shnilarimiz to'satdan "ochlik" bilan tupurikni boshladilar. Yoki og'izda tom ma'noda eriydigan, uzoq vaqt davomida iliq yangi rezavorlar va sutning ajoyib ta'mini qoldiradigan mening sevimli olcha-tvorog cheesecakes ... Va hatto uning eng oddiy tuzlangan qo'ziqorinlari, u har yili smorodina bilan eman vannasida fermentlanadi. barglar, arpabodiyon va sarimsoq hayotimda yegan eng mazali taomlar edi, garchi bugun men dunyoning yarmidan ko'prog'ini kezgan bo'lsam va har xil noz-ne'matlarni tatib ko'rgan bo'lsam ham, buni faqat orzu qilish mumkin edi. Ammo buvining ajoyib mazali "san'ati" ning o'sha unutilmas hidlari hech qanday, hatto eng nafis chet el taomlari bilan ham soya solmaydi.
Shunday qilib, shunday uy qurgan "sehrgar" bo'lib, oilamning umumiy dahshatiga tushib qoldim, bir kuni men to'satdan ovqatlanishni to'xtatdim. Endi men endi eslay olmayman, buning uchun biron bir sabab bormi yoki bu menga noma'lum sabablarga ko'ra sodir bo'lganmi, odatda bu har doim sodir bo'lgan. Menga taklif qilingan har qanday taomga bo'lgan ishtiyoqni butunlay yo'qotdim, garchi men hech qanday zaiflik yoki bosh aylanishini boshdan kechirmaganman, aksincha, o'zimni g'ayrioddiy engil va mutlaqo ajoyib his qildim. Men bularning barchasini onamga tushuntirishga harakat qildim, lekin tushunganimdek, u mening yangi hiylamdan juda qo'rqib ketdi va hech narsa eshitishni xohlamadi, lekin rostini aytsam, meni nimadir "yutishga" majbur qilmoqchi edi.
Men o'zimni juda yomon his qildim va ovqatning har bir yangi qismi bilan qusdim. Qiynalgan qornim faqat musaffo suvni rohat va oson qabul qildi. Tasodifan o'sha paytdagi oilaviy shifokorimiz, amakivachcham Dana bizni ko'rgani kelganida, onam deyarli vahima ichida edi. Uning kelishidan xursand bo'lgan onam, albatta, darhol unga mening ro'za tutishim haqidagi butun "dahshatli" voqeani aytib berdi. Va "bunda unchalik yomon narsa yo'q" va meni ovqatga majburlamasdan bir muddat yolg'iz qolishim mumkinligini eshitganimda qanchalik xursand bo'ldim! Men g'amxo'r onamning bunga umuman ishonmasligini ko'rdim, lekin boradigan joy yo'q edi va u meni hech bo'lmaganda bir muddat yolg'iz qoldirishga qaror qildi.
Hayot darhol oson va yoqimli bo'ldi, chunki men o'zimni juda ajoyib his qildim va endi har qanday ovqatni iste'mol qilishga bo'lgan har qanday urinish bilan birga keladigan oshqozon kramplarini kutishning doimiy dahshatli tushi yo'q edi. Bu taxminan ikki hafta davom etdi. Mening barcha his-tuyg'ularim keskinlashdi va hislarim yanada yorqinroq va kuchliroq bo'ldi, go'yo eng muhim narsani tortib olishayotgandek, qolganlari esa fonga o'tdi.
Tushlarim o‘zgardi, to‘g‘rirog‘i, xuddi shunday, takrorlanuvchi tushni ko‘ra boshladim – go‘yo birdan yerdan ko‘tarilib, tovonim polga tegmasdan bemalol yurgandekman. Bu shunday haqiqiy va nihoyatda ajoyib tuyg'u ediki, har safar uyg'onganimda darhol orqaga qaytishni xohlardim. Bu tush har kecha takrorlanardi. Bu nima va nima uchun ekanligini hali ham bilmayman. Ammo bu ko'p yillar o'tib davom etdi. Va hozir ham, uyg'onishdan oldin, men bir xil tushni tez-tez ko'raman.
Bir kuni otamning akasi o'sha paytda yashagan shahardan mehmonga kelgan va suhbat chog'ida otamga yaqinda juda yaxshi film ko'rganini aytib, aytib bera boshlagan. U nima haqida gaplashishini oldindan bilganimni birdan anglab yetganimda hayron bo'lganimni tasavvur qiling! Va men bu filmni hech qachon ko'rmaganimni aniq bilsam ham, uni boshidan oxirigacha barcha tafsilotlari bilan aytib bera olardim... Men bu haqda hech kimga aytmadim, lekin biror narsada shunga o'xshash narsa paydo bo'ladimi yoki yo'qligini ko'rishga qaror qildim. boshqa. Xo'sh, tabiiyki, mening odatiy "yangi narsam" ko'p vaqt o'tmadi.
O'sha paytda maktabda biz eski qadimgi afsonalarni o'rganardik. Men adabiyot darsida edim, o‘qituvchi bugun “Roland qo‘shig‘ini” o‘rganishimizni aytdi. To'satdan, o'zim uchun kutilmaganda qo'limni ko'tarib, bu qo'shiqni aytishim mumkinligini aytdim. O'qituvchi juda hayron bo'lib, eski afsonalarni tez-tez o'qiymanmi, deb so'radi. Men tez-tez aytmayman, lekin men buni bilaman. Rostini aytsam, bu qaerdan kelganini hali ham bilmas edim?
Shunday qilib, o'sha kundan boshlab men xotiramda ko'pincha notanish lahzalar va faktlar paydo bo'layotganini seza boshladim, men buni hech qanday tarzda bilmagan edim va kundan-kunga ular ko'payib boraverdi. Men notanish ma'lumotlarning "oqimi" dan biroz charchagan edim, bu, ehtimol, o'sha paytda bolamning ruhiyati uchun juda ko'p edi. Ammo u qayerdandir kelgani uchun, ehtimol, biror narsa uchun kerak edi. Va men hammasini juda xotirjam qabul qildim, xuddi o'zimning g'alati va oldindan aytib bo'lmaydigan taqdirim menga olib kelgan notanish hamma narsani har doim qabul qilganimdek.
To'g'ri, ba'zida bu ma'lumotlarning barchasi juda kulgili ko'rinishda namoyon bo'ldi - men to'satdan o'zim ham unda ishtirok etgandek, menga notanish joylar va odamlarning juda yorqin tasvirlarini ko'ra boshladim. "Oddiy" haqiqat g'oyib bo'ldi va men boshqalardan faqat o'zim ko'ra oladigan qandaydir "yopiq" dunyoda qoldim. Shunday qilib, men uzoq vaqt davomida ko'chaning o'rtasida joylashgan "ustun" da turib, hech narsani ko'rmasdan va hech narsaga munosabat bildirmasdan, qo'rqib ketgan, mehribon "amaki yoki xola" meni silkita boshlaguncha qolishim mumkin edi. qandaydir tarzda meni his qilishimga olib keladi va men bilan hamma narsa yaxshi yoki yo'qligini bilib oling ...
Yoshligimga qaramay, men (o'z achchiq tajribamdan) men bilan doimo sodir bo'layotgan hamma narsa, barcha "oddiy" odamlar uchun odatiy va odatiy me'yorlariga ko'ra, mutlaqo g'ayritabiiy bo'lib tuyulishini juda yaxshi tushundim (garchi "normallik" ga nisbatan). O'shanda ham har kim bilan bahslashishga tayyor edim). Shuning uchun, kimdir menga ushbu "g'ayrioddiy" vaziyatlardan birida yordam berishga harakat qilganda, men odatda ularni "mutlaqo yaxshi" ekanligimga va men haqimda tashvishlanishga mutlaqo hojat yo'qligiga imkon qadar tezroq ishontirishga harakat qildim. To'g'ri, men har doim ham ishontira olmadim va bunday hollarda bu qo'ng'iroqdan keyin tabiiy ravishda meni olib ketish uchun kelgan kambag'al, "temir-beton bemor" onamga navbatdagi qo'ng'iroq bilan yakunlandi ...
Bu mening o'sha paytda yashagan murakkab va ba'zan kulgili bolalik haqiqatim edi. Va menda boshqa tanlov yo'qligi sababli, men o'zimning "yorqin va go'zal"imni boshqalar, menimcha, hech qachon topa olmaydigan narsadan topishim kerak edi. Esimda, bir marta navbatdagi g'ayrioddiy "hodisam" dan keyin buvimdan afsus bilan so'radim:
- Nega mening hayotim boshqalarnikidan farq qiladi?
Buvim boshini chayqadi, meni quchoqladi va sekin javob berdi:
- Hayot, azizim, biz bilan sodir bo'layotgan voqealarning o'ndan bir qismidan va unga qanday munosabatda bo'lganimizning o'ndan to'qqiz qismidan iborat. Quvonch bilan munosabatda bo'ling, bolam! Aks holda, ba'zida mavjud bo'lish juda qiyin bo'lishi mumkin ... Va farqli tomoni shundaki, boshida hammamiz u yoki bu jihatdan farq qilamiz. Siz shunchaki o'sasiz va hayot sizni umumiy standartlarga ko'proq "moslashtira" boshlaydi va siz boshqalarga o'xshash bo'lishni xohlaysizmi, faqat sizga bog'liq bo'ladi.
Va men xohlamadim ... Men o'zgacha rang-barang dunyomni yaxshi ko'rardim va uni hech qachon hech narsaga almashtirmayman. Ammo, afsuski, hayotimizdagi har bir go'zal narsa juda qimmat va biz uni to'lash uchun zarar bermasligi uchun uni juda yaxshi ko'rishimiz kerak. Va hammamiz yaxshi bilamizki, afsuski, siz har doim hamma narsa uchun pul to'lashingiz kerak ... Shunchaki, siz buni ongli ravishda qilsangiz, sizning tanlovingiz va erkinligingiz faqat sizga bog'liq bo'lganda, siz erkin tanlovdan mamnun bo'lasiz. Ammo buning uchun, mening shaxsiy fikrimcha, har qanday narxni to'lashga arziydi, hatto ba'zan o'zi uchun juda qimmat bo'lsa ham. Ammo keling, ro'za tutishimga qaytaylik.
Ikki hafta o'tdi va men hali ham onamning xafa bo'lishiga qaramay, hech narsa iste'mol qilishni xohlamadim va g'alati, jismonan o'zimni kuchli va juda ajoyib his qildim. Va umuman olganda, men o'sha paytda juda yaxshi qaraganim sababli, onamni men bilan hech qanday yomon narsa bo'lmaganiga va, ehtimol, men uchun hali hech qanday dahshatli narsa yo'qligiga ishontirishga muvaffaq bo'ldim. Bu mutlaqo to'g'ri edi, chunki men o'zimni juda yaxshi his qildim, faqat o'sha "haddan tashqari sezgir" ruhiy holatni hisobga olmaganda, bu mening barcha hislarimni biroz "yalang'och" qildi - ranglar, tovushlar va his-tuyg'ular shunchalik yorqin ediki, ba'zida nafas olish qiyin edi. O'ylaymanki, bu "o'ta sezgirlik" mening navbatdagi va yana bir "aql bovar qilmaydigan" sarguzashtga sabab bo'ldi ...

O'sha paytda allaqachon kech kuz edi va bir guruh qo'shni bolalarimiz maktabdan keyin o'rmonda o'tgan kuzgi qo'ziqorinlarni terish uchun yig'ilishdi. Tabiiyki, odatdagidek, men ular bilan borishga qaror qildim. Ob-havo juda yumshoq va yoqimli edi. Quyoshning hamon iliq nurlari oltin barglar bo'ylab yorqin quyondek sakrab o'tib, ba'zan yerga singib, uni so'nggi vidolashuv iliqligi bilan isitardi. Nafis o'rmon bizni bayramona yorqin kuz libosida kutib oldi va xuddi eski do'stdek bizni o'zining mehrli quchog'iga taklif qildi.

1. Udmurtlarning tarixi

Udmurtlar O'rta Uralning tub aholisidan biridir. Udmurt etnik guruhining shakllanishiga turli vaqtlarda skiflar, ugrlar, turklar va slavyanlar ta'sirida bo'lgan mahalliy Fin-Perm qabilalari asos bo'ldi.
Udmurtlarning eng qadimgi ismi - Ari, ya'ni "odam", "odam". Bu erda Vyatka o'lkasining qadimiy nomi kelib chiqqan - Arsk o'lkasi, uning aholisi deyarli inqilobgacha ruslar Permyaklar, Votyaklar (Vyatka daryosida) yoki Votsk Chud deb atashgan. Bugungi kunda udmurtlar bu nomlarni haqoratli deb hisoblashadi.
16-asrning oʻrtalarigacha Udmurtlar yagona xalq emas edi. Shimoliy Udmurtlar juda erta rus ko'chmanchilari tomonidan o'zlashtirilayotgan Vyatka erining bir qismiga aylandi. Moʻgʻullar istilosidan soʻng Vyatka erlari Nijniy Novgorod-Suzdal knyazlarining merosiga aylandi va 1489 yilda Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi.
Janubiy Udmurtlar Volga Bolgariyasi, keyinroq Oltin O'rda va Qozon xonligi tasarrufiga o'tdi. Ularning Rossiyaga qo'shilishi 1558 yilga kelib yakunlanganligi umumiy qabul qilingan.
Shunday qilib, uch-to'rt avlod davomida udmurtlar bir necha marta fuqaroligini o'zgartirdilar va ularning ko'plari assimilyatsiya qilindi: shimoliy Udmurtlarni ruslar, janubiy udmurtlarni tatarlar.
Biroq udmurt qabilalariga nafaqat omon qolish, balki xalq sifatida shakllanish imkoniyatini ham aynan Rossiya davlati bergan. Mana quruq raqamlar: agar Petrin davrida atigi 48 ming udmurtlar hisoblangan bo'lsa, hozir ularning soni 637 mingtani tashkil etadi - 200 yil ichida ularning soni 13 baravar ko'p.
"Udmord" etnonimining o'zi birinchi marta rus olimi Rychkov tomonidan 1770 yilda nashr etilgan. Uning kelib chiqishi to'liq aniq emas. Faqat hind-eron asosi juda shaffof - murt, mort, bu "ari" - erkak, er bilan bir xil degan ma'noni anglatadi. Udmurt xalqining o'z nomi 1932 yilda Votsk avtonom viloyati Udmurt deb o'zgartirilganda rasman tan olingan.
Rus filologlari Udmurt yozuvini ham yaratdilar - rus alifbosiga asoslangan, lekin ba'zi harflar va belgilar qo'shilgan. Birinchi grammatika 1775 yilda nashr etilgan. Komi tili Udmurt tiliga eng yaqin - ular rus va polyak tillari bilan bir xil munosabatda. Bugungi kunda Udmurt tili rus tili bilan bir qatorda Udmurt Respublikasining davlat tili hisoblanadi. Mahalliy aholi uning aholisining taxminan uchdan bir qismini tashkil qiladi.

2. Udmurtlarning ma'naviy madaniyati va dini

Udmurt butparastligi ko'p jihatdan boshqa Ural xalqlarining e'tiqodlariga o'xshaydi, ular yaxshilik va yomonlik tamoyillari o'rtasidagi kurash bilan ajralib turadi. Udmurtlarning oliy xudosi Inmar deb atalgan. Uning raqibi yovuz ruh - Shayton edi.
Udmurt kosmogonik g'oyalari asosiy elementni suv deb hisoblagan. “Bir vaqtlar butun dunyoda suv bor edi”, deydi afsonalardan biri. “Shamol esdi, erni bir qoziqqa yig'di va yomg'ir yog'di va shamol yig'gan erni suv bilan yirtib tashladi. Tog‘lar va vodiylar shunday paydo bo‘lgan”, deydi yana bir afsona.
Udmurtlarning nasroniylikni ommaviy qabul qilishi faqat 18-asrda sodir bo'lgan. Suvga cho'mish asosan kuch bilan amalga oshirilgan. Butparastlikning barcha tashqi belgilari tom ma'noda issiq temir bilan yoqib yuborilgan. Natijada, butparast xudolarning tasvirlari izsiz yo'qoldi. Biroq, bu odamlarning katta qismini butparastlikka o'jarlik bilan yopishib olishiga to'sqinlik qilmaydi.
Udmurt xalq og‘zaki ijodida doston, afsona va ertaklar katta o‘rin tutadi. Ularning ko'pchiligining syujetlari rus xalq ertaklari syujetlariga mos keladi. Bu tushunarli: axir, Udmurtlar uzoq vaqtdan beri rus xalqi bilan yaqin hamkorlikda yashab kelishgan. Bu erda, masalan, ertaklardan birining boshlanishi: "Ma'lum bir shohlikda, ma'lum bir holatda, jo'xori o'smagan." Nega bunday falokat yuz berganini tahlil qilish boshlanadi. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, dehqonlar Ilya Antonovichga (Ilya payg'ambar) soliq to'lamagan. Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, samoviy idorada tartibsizlik bor: kim nima uchun javobgar ekanligini hech kim bilmaydi, shuning uchun uzoq vaqt davomida yomg'ir yog'magan va jo'xori unib chiqmagan.
Udmurtlarning xalq san'atini qo'shiqlarsiz - ko'p ovozli, ohangdor va ohangdor tasavvur qilib bo'lmaydi. Qadimgi Udmurt qo'shiqlarining aksariyati qayg'uli bo'lib, yurak og'riydi.
Bu, ehtimol, eng qo'shiqchi xalqlardan biri. Udmurt to'yi styuardlardan biri ochilish qo'shig'ini aytmaguncha boshlanmadi. Kim kimni kuylay oladi, deb ashula tanlovlari o‘tkazildi. Qo‘shiq aytishni bilmaydigan odamlarni masxara qilib “palyan qirzalar” (so‘zma-so‘z “chapga kuylash”) deyishardi, agar u qo‘shiq aytishni ham bilmasa, undan nima olish mumkin, deyishadi.

3. Udmurtlarning milliy xarakteri va an’analari

Antropologik jihatdan Udmurtlar Ural kichik irqiga mansub bo'lib, u ba'zi mo'g'uloidlik bilan Kavkaz xususiyatlarining ustunligi bilan ajralib turadi. Udmurtlar orasida qizil sochlilar ko'p. Shu asosda ular oltin sochli jahon chempionlari - irland keltlari bilan raqobatlasha oladilar.
Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Udmurtlar kuchli va bardoshlidir, garchi qahramonlik qiyofasida bo'lmasa ham. Ular juda sabrli. Udmurt xarakterining o'ziga xos xususiyatlari - kamtarlik, uyatchanlik, hatto tortinchoqlik va his-tuyg'ularni ifodalashda vazminlikdir. Udmurtlar lakonik. "Tili o'tkir, ammo qo'llari zerikarli", deyishadi. Biroq, ular o'rinli iboraning qudratini qadrlashadi: "Shamol tog'larni buzadi, so'z xalqlarni ko'taradi"; "Yurakdan aytilgan so'z uch qishni isitadi."
18-asr sayohatchilari Udmurtlarning katta mehmondo'stligi va samimiyligini, ularning tinchligi va muloyimligini, "qayg'uga emas, balki quvonchga moyilligini" ta'kidladilar.
Radishchev o‘zining “Sibirdan sayohat kundaligi”da shunday ta’kidlagan edi: “Votyaklar deyarli ruslarga o‘xshaydilar... Mushtarak taqdir, mushtarak tashvish va musibatlar ikki xalqni bir-biriga yaqinlashtirdi, ular o‘rtasida do‘stlik va ishonch uyg‘ondi”.
Ehtimol, Udmurt dehqon hovlisidagi eng ko'zga ko'ringan bino ikki qavatli kenos omborlari edi. Hovlida qancha keno bo'lsa, oilada shunchalik kelin bor edi. Bu so'zning o'zi Udmurt "ken" - kelindan olingan.
An'anaviy Udmurt ayollar kostyumi Volga mintaqasidagi eng murakkab va rang-barang kiyimlardan biri edi. Udmurtlar "zig'ir folklorida" eng yuqori mahoratga erishdilar,
Udmurtlarning an'anaviy etnik madaniyati klassik rang triadasidan foydalanadi: oq-qizil-qora. Udmurt Respublikasining gerbi va bayrog'i uchun asos bo'lishi bejiz emas.
Kollektivlashtirish va Stalin qatag'onlari yillarida Udmurtlarning qishloq madaniyati juda katta zarar ko'rdi. Odamlarning eng faol, tashabbuskor qismi vafot etdi. Mashhur Udmurt moonshine "kumyshka" ishni yakunladi. Udmurtlar har doim o'zlarining ajdodlaridan "kumushka" ni marosim ichimlik sifatida meros qilib olganliklariga ishonib, moonshine pishirish huquqini o'jarlik bilan himoya qilishgan. Buni qilishni to'xtatish imonga xiyonat qilishni, xudolaringizga xiyonat qilishni anglatadi. Shuning uchun, bugungi kunda Udmurt qishlog'i, afsuski, ruscha kabi tushkun ko'rinadi.

Qadimgi asrlardan 16-asrgacha Udmurtiya Respublikasi.

Zamonaviy Udmurtiya hududida birinchi doimiy aholi punktlari miloddan avvalgi 8-6 ming yilliklarda paydo bo'lgan. Udmurt Kama mintaqasi aholisi yunonlar bilan savdo aloqalari orqali miloddan avvalgi V asrda ma'lum bo'lgan, keyinchalik ular haqida xitoylar va misrliklar bilishgan. VI - IX asrlarda. Udmurt etnosining shakllanishi sodir bo'ladi (Udmurtlarning qadimgi nomi - Ars, Vedalar, Vedinlar, Aryanlar, Aryanlar, Otyaklar, Votyaklar).
Udmurtlar haqidagi birinchi rus yilnomasi 14-asrning oxiriga to'g'ri keladi.
Ruslar va udmurtlar o'rtasidagi birinchi aloqalar 10-11-asrlarga to'g'ri keladi. Qadim zamonlardan beri Shimoliy Udmurtlar Rossiyaning Shimoliga qarab harakat qilishgan. Vyatka viloyatidagi rus aholisi 13-asrning boshlarida, Vladimir-Suzdal va Nijniy Novgorod erlarining ko'plab aholisi mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan qochib, chuqur Vyatka o'rmonlariga qochib ketgan paytda tez o'sishni boshladi. ko'p er. Vyatka erlari Nijniy Novgorod-Suzdal knyazlarining merosiga aylanadi va 1489 yil yozida uzoq davom etgan feodal nizolardan so'ng barcha Vyatchanlar, shu jumladan shimoliy Udmurtlar bilan birgalikda Moskva Buyuk Gertsogi tarkibiga kirdi.
Udmurtlarning janubiy guruhi 1552 yilda Qozon qulaguniga qadar Volga-Kama Bolgariya, keyinchalik Oltin O'rda va Qozon xonligi hukmronligi ostida bo'ldi. 1558 yilda Udmurt yerlarining Rossiya davlatiga yakuniy qo'shilishi sodir bo'ldi.
Tarixiy nuqtai nazardan Udmurt xalqining Rossiya davlatiga kirishi progressiv ahamiyatga ega edi: Udmurtlarning barcha guruhlari yagona davlat doirasida bo'lishdi (zamonaviy Udmurtiya hududi asosan Vyatka va Qozon viloyatlarining bir qismi edi), sharoitlar Udmurt xalqining shakllanishi uchun paydo bo'ldi, iqtisodiy va madaniy rivojlanish jarayoni tezlashdi. Shu bilan birga, chorizm sharoitida Udmurtlar milliy zulm, til tazyiqlari, majburiy xristianlashtirishning barcha qiyinchiliklarini boshdan kechirishlari kerak edi.

XVIII-XIX asrlarda Udmurtiya Respublikasi.

1756 yilda Udmurtiya hududida birinchi xususiy zavod - Bemyj mis eritish zavodi paydo bo'ldi. Barcha keyingilari temirchilik, shuningdek xususiy edi: Pudemskiy va Botkinskiy (1759), Ijevskiy (1760), Qambarskiy (1761). Ulardan eng yiriklari turi bo'yicha Ural "zavod shaharlari" edi.
1780 yilda Ketrin II ning farmoni bilan Glazov va Sarapul tuman shaharlari bo'ldi. Xuddi shu yili Peterburg me'mori I. Lem Glazov shahrining rejasini tuzdi, u imperator tomonidan tasdiqlandi va ko'chalarni radial tartibga solish bilan shaharni rejalashtirilgan rivojlantirish boshlandi. Glazov shahar maydonining joylashuvi ko'z qorachig'iga o'xshaydi.
1760 yil 10 aprelda P.I. Shuvalov, Senatning 1757 yilgi Ij daryosida temir zarb zavodi qurish to'g'risidagi qaroriga binoan, zavod qurilishi bo'yicha ish boshladi. Biroq, 1774 yilda o'simlik Pugachevitlar tomonidan vayron qilingan. 1807 yilda podsho Aleksandr I ning farmoni bilan kon muhandisi A.F.Deryabinga 50 dan 70 ming donagacha sovuq po'lat va o'qotar qurollar ishlab chiqarish uchun temir quyish zavodi negizida qurol ishlab chiqarishni tashkil etish topshirildi .
1807 yildan boshlab zavod shahar sanoati mudofaa ixtisosligi bilan belgilanadi. Davlatga qarashli zavod temir, qirrali qurollar, ov miltiqlari ishlab chiqarardi. Qurol ustalari va metallurglarning mahsulotlari 19-asrning 50-yillarida. jahon miqyosida shuhrat qozondi.

20-asrning birinchi yarmida Udmurtiya Respublikasi.

Yigirmanchi asrning boshlarida. ishlab chiqarishning kapitalistik modernizatsiyasi kasbiy ma'lumotli ishchilarga bo'lgan ehtiyojni oshirdi. Zavod qishloqlarida kattalar uchun bepul yakshanba maktablari, qishloqlarda ayollar uchun o'quv muassasalari ochildi.
Biroq, yangi maktab va kollejlar ochilishiga qaramay, Udmurtlar savodsizligicha qoldi. Mintaqada madaniyatni rivojlantirishda 1904 yil noyabr oyining oxirida mahalliy antik davr yodgorliklarini saqlash, o'rganish va nashr etish bilan shug'ullanadigan ilmiy tadqiqot jamiyatining tashkil etilishi alohida ahamiyatga ega bo'ldi.
1906 yil oxirida udmurt tilida birinchi qishloq xo'jaligi kalendarlari nashr etildi.
1907 yil iyun oyida Izhevsk qurol zavodining 100 yilligiga bag'ishlangan tantanalar bo'lib o'tdi. Zavod asoschisi Andrey Fedorovich Deryabin haykali ochildi.
Yigirmanchi asr boshlarida mamlakat iqtisodiyotining tiklanishi. Udmurtiyada sanoat, madaniyat va ta'limning rivojlanishiga olib keldi. Viloyatda Sarapul Zemstvo muzeyi va elektr teatrlari ochildi, Izhevsk zavodida to'rt sinfli shahar maktabi ochildi. Sarapulskda suv ta'minoti va elektr yoritgichlari ishga tushirildi.
1914-yilda boshlangan Birinchi jahon urushi, undan keyingi inqilob, soʻngra fuqarolar urushi va unga hamroh boʻlgan ocharchilik mintaqa tarixida chuqur iz qoldirib, mintaqa taraqqiyotida anchagina qiyinchiliklar tugʻdirdi.
1917 yil oktyabr Izhevsk aholisining hayotida tub o'zgarishlarga olib keldi, hunarmandlar va ishchilarning odatiy turmush tarzini tubdan o'zgartirdi. 90 kun davom etgan bolsheviklarga qarshi ishchilar qoʻzgʻoloni Ijevsk yilnomalarida fojiali sahifa boʻldi. Minglab Izhevsk aholisi va ularning oilalari shaharni tark etib, chet ellarda (Xitoy, Yaponiya, AQSh) qolishdi.
Votsk avtonom viloyati shaklidagi Udmurt xalqining davlatchiligi 1920 yil 4-noyabrda, Xalq Komissarlari Soveti va RSFSR Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining tegishli qarori qabul qilingan paytdan boshlanadi. Udmurt xalqining o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi. 1921 yilda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi viloyatning hududiy va ma'muriy tarkibini aniqladi va Sovetlarning mintaqaviy qurultoyini chaqirish va hokimiyatni viloyat ijroiya qo'mitasiga topshirish uchun mo'ljallangan viloyat inqilobiy qo'mitasini tuzishni ta'minladi.
1935 yilda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining qarori bilan Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Kirov o'lkasi tarkibiga kirishi qonuniylashtirildi. Va faqat keyingi yil, SSSRning yangi Konstitutsiyasining chiqarilishi munosabati bilan, mintaqaviy bo'linish yo'q qilindi va Udmurtiya RSFSR tarkibidagi to'liq huquqli davlat organiga aylandi.
1937 yil 14 martda Udmurtiya Sovetlarining Ikkinchi Favqulodda Kongressi Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Konstitutsiyasini tasdiqladi. Avval avtonom viloyat, keyin esa respublika poytaxti Ijevsk bo'lib, 1918 yilda Ijevsk ishchilar, askarlar va dehqonlar deputatlari kengashining qarori bilan shaharga aylantirildi (garchi bu faqat iyul oyida rasman rasmiylashtirilgan bo'lsa ham). 6, 1925).
O'tgan asrning 20-yillarida respublika hududida sanoatlashtirish boshlandi. Avvalo, og'ir sanoat misli ko'rilmagan sur'atlarda rivojlandi. Yirik sanoat qurilishi shaharlarga respublika qishloqlaridan ham, mamlakatning boshqa viloyatlaridan ham ishchi kuchining kirib kelishini talab qildi. Mudofaa korxonalariga oliy ma’lumotli muhandislar kerak edi. Bu aholining ijtimoiy-demografik tarkibini sezilarli darajada o'zgartirdi.
Respublika tashqarisidan ishchi kuchining kirib kelishi Udmurtiya aholisining milliy tarkibini ham o'zgartirdi.

Udmurtiya Respublikasi Ulug 'Vatan urushi davrida

Ulug 'Vatan urushi yillarida xalq xo'jaligini urush sharoitida qayta qurish boshlandi. Ijevskda 313- va 357-oʻqchilar diviziyalari, 18-zaxira miltiqlar brigadasi, 94-otliqlar diviziyasi, 44-alohida otishma brigadalari tuzildi.
Shuningdek, 1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushi davrida Udmurtiya Sovet Armiyasi uchun qurol ishlab chiqargan.
Urush yillarida respublikaga 40 ga yaqin korxona evakuatsiya qilingan. Respublikada urushdan oldin qurilgan sanoat korxonalarining mavjudligi ular negizida evakuatsiya qilingan korxonalarni joylashtirish imkonini berdi. Urush paytida Udmurtiya eng muhim orqa bazalardan biriga aylandi.
Urushning butun davrida ishlab chiqarish hajmining doimiy o'sishi bilan mahalliy fabrikalar, shu jumladan evakuatsiya qilingan fabrikalar ham keskin ish kuchi etishmasligini boshdan kechirdilar. Shu munosabat bilan majburiy ish vaqtidan tashqari ishlarni joriy etish, mudofaa sanoatida doimiy ishlash uchun malakali kadrlarni bron qilish (harbiy xizmatga safarbarlikni vaqtinchalik kechiktirish) orqali taʼminlash keng yoʻlga qoʻyildi, navbatdagi taʼtillar bekor qilindi, ishlab chiqarishda band boʻlmagan mehnatga layoqatli aholi safarbar etildi, va umumiy mehnat chaqiruvi e'lon qilindi, qurilish batalyonlari va ishchi kolonnalari tuzildi.

Udmurtiya Respublikasi urushdan keyingi yillarda

Urushdan keyingi o'n yilliklarda respublika iqtisodiyoti va madaniyati yanada rivojlandi. 30 dan ortiq sanoat korxonalari, jumladan, gigantlar Izhtyazhbummash va avtomobil zavodi qurildi.
1956 yilda Udmurtiya poytaxtida televizion markaz qurildi.
1958 yilda Udmurtiya Udmurtiyaning Rossiyaga qo'shilishining 400 yilligini tantanali ravishda nishonladi. 1957 yildan boshlab har yili P.I. Chaykovskiyning vatani Votkinskda musiqa festivallari o'tkazila boshlandi.
1970 yilda Izhevsk avtomobil zavodining asosiy konveyerining birinchi bosqichi ishga tushirildi. 1970 yilga kelib shahar va qishloqlarni elektrlashtirish tugallandi. Xalqning moddiy va madaniy darajasi sezilarli darajada oshdi. Ukrainaning 52 ishchisi Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoniga sazovor bo'ldi.
1978 yilda Izhevsk metallurgiya zavodi "Izhstal" ishlab chiqarish birlashmasiga aylantirildi.
1991 yilda Udmurt Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Udmurt Respublikasi deb o'zgartirildi.
1994 yilda Udmurtiya Respublikasining yangi Konstitutsiyasi qabul qilindi, unga ko'ra Udmurtiya Rossiya Federatsiyasi tarkibida parlament boshqaruv shakliga ega suveren davlat deb e'lon qilindi.