Bosh ruhoniy Xabakkuk kanonizatsiya qilinganmi? Archpriest Avvakumning ikkita la'nati

Protoyey Avvakum (1620-1682) - buyuk tarixiy shaxs. Rossiya zaminida bu odamning 17-asrdagi obro'si juda katta edi. U solih quvg'in qilingan shahid va Patriarx Nikonning asosiy raqiblaridan biri hisoblangan. Uning fe'l-atvorining jiddiyligi va eng yuqori benuqsonligi nafaqat uning tarafdorlari, balki dushmanlari orasida ham hurmatni uyg'otdi. Mantiqiy yakun shahidlik edi. Bu odamning o'limi nihoyat rus pravoslav cherkovini parchalab tashladi. Nikoniylar Xabaqquqni yoqib yuborishdi va u bilan birga "barcha ko'priklar yonib ketdi". Qadimgi imonlilar va nikoniyaliklar o'rtasida hech qanday aloqa nuqtalari qolmagan.

Qadimgi imonlilarning nikonizmga qarshiligi

Qisqacha biografiya

Bu ajoyib odam Nijniy Novgorod viloyatining Grigorovo qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi cherkov ruhoniysi Butrus edi. Onasining ismi Mariya edi. Bola 15 yoshida otasi vafot etdi. 17 yoshida yigit 14 yoshli Anastasiya ismli qizga uylandi. Turmushga chiqishidan bir yil oldin u yetim qolib, qashshoqlikda yashagan. Xotin bo'lib, u eriga sadoqat bilan xizmat qildi va uning barcha ishlarida sodiq yordamchi edi.

1642 yilda yigit deakon (ruhoniylikning eng past darajasi) etib tayinlandi. 2 yil o'tgach, unga ruhoniylikning 2-darajasi berildi va u Nijniy Novgorod viloyati, Lopatitsy qishlog'ida ruhoniy bo'ldi. Shu yillarda bo'lajak buyuk shahid atrofidagilarga murosasiz va qattiqqo'l fe'l-atvorini namoyish qila boshladi. U hamma narsada Xudoning kalomiga qat'iy rioya qildi va o'z suruvidan xuddi shunday talab qildi.

Bir kuni uning oldiga zinokor va g'ayrioddiy go'zal bir qiz iqror bo'lish uchun keldi. Ruhoniyning unga bo'lgan ishtiyoqi yonib ketdi. Ammo o'z ichidagi yovuz tuyg'uni bostirish uchun u 3 ta sham yoqib, o'ng qo'lining kaftini olovga qo'ydi. Shunday qilib, u qattiq og'riq uning gunohkor istagini bostirmaguncha turdi.

Solih ishlari uchun u bosh ruhoniy (zamonaviy - bosh ruhoniy) unvoni bilan taqdirlangan. Va 1648 yilda gubernator Sheremetev bilan to'qnashuv bo'ldi. U o'g'li bilan Volga bo'ylab suzib yurgan va arxestronning kichik o'g'liga duo qilishini xohlagan. Xabaqquqni kemaga olib ketishdi, lekin u yigitni juda shafqatsiz deb hisobladi va uni duo qilishdan bosh tortdi. G'azablangan boyar ruhoniyni suvga tashlashni buyurdi. U muqarrar ravishda cho'kib ketishi mumkin edi, ammo qayiqdagi baliqchilar yetib kelishdi va bo'g'ilib qolgan odamni suvdan chiqarib olishdi.

Ko'p o'tmay, murosasiz ruhoniy Yuryevets-Povolskiyga topshirildi va 1651 yilda u Moskvada tugadi. Bu erda Patriarx Yusuf unga juda yaxshi munosabatda bo'ldi. Ammo u 1652 yilda vafot etdi va uning o'rnini dastlab printsipial ruhoniyni yoqlagan Patriarx Nikon egalladi.

Cherkov islohoti va nikonizmga qarshi kurash

Cherkov islohoti tez orada boshlandi. U "qadimgi taqvodorlik" an'analariga chek qo'ydi. Asos sifatida yunon marosimi olindi, bu ko'p jihatdan Buyuk Rus marosimiga to'g'ri kelmadi. Bularning barchasi Avvakum, Ivan Neronov va boshqa ko'plab taniqli ruhoniylarning keskin tanqidiga sabab bo'ldi. Ularning barchasi Patriarx Nikonni tark etishdi. Bunga javoban u ularni ta'qib qilishni uyushtirdi.

1653 yilda protoreys Avvakum monastir podvalida 3 kun qamaldi. U o'z qarashlaridan voz kechishni va yangi cherkov marosimini qabul qilishni talab qilib, unga suv yoki ovqat berilmadi. Biroq, u ruhan sinmadi va murosaga kelmadi. Qo'zg'olonchi ruhoniydan hech narsaga erisha olmay, u Tobolskga surgun qilindi.

Biroq, shahid Tobolskda uzoq qolmadi, chunki u yangi cherkov islohotiga qarshi faol kampaniyani davom ettirdi. Keyin u Transbaykaliyaga Nerchinsk gubernatori Afanasiy Pashkov huzuriga surgun qilindi. U patologik shafqatsiz odam edi. Aynan u surgun qilingan bosh ruhoniyga rahbarlik qilgan. Gubernator bilan juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish va unga qarshi chiqmaslik kerakdek tuyuladi. Ammo, ular aytganidek, men tosh ustida o'roq topdim.

Ruhoniy Pashkovning barcha faoliyatini noto'g'ri deb hisoblab, uni qattiq tanqid qila boshladi. Tabiiyki, bu Transbaikaliyaning bo'linmagan egasiga yoqmadi. U jasur bid'atchini oldiga olib kelishni buyurdi va uni qattiq kaltakladi. Keyin u kaltaklashni va Angara daryosidagi Padunskiy ostonasida qamoqqa tashlashni buyurdi. Qo‘zg‘olonchi erkin fikrlovchi qish bo‘yi sovuq va ochlikda o‘tirdi, lekin hokimga bosh egmadi va undan kechirim so‘ramadi.

Bahorda bosh ruhoniy qamoqdan ozod qilindi. U va uning oilasi sharqqa bostirib kelmagan yerlar bo'ylab yuradigan polkga tayinlangan. Odamlar bo'ronli daryolarni engib o'tishdi, taygadan o'tishdi va shu bilan birga ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar. 6 yil davomida ruhoniyning o'zi, shuningdek, uning xotini va bolalari qattiq Sibir erlarida qolishdi. Ular Baykal, Amur, Shilkaga tashrif buyurishdi. Ko'pincha ular etarlicha ovqatlanmadilar va kasal bo'lib qolishdi.

Qadimgi imonlilarning yonishi

Faqat 1663 yilda ruhan buzilmagan ruhoniy Moskvaga qaytib keldi. Qirollik marhamatining sababi Patriarx Nikonning sharmandaligi edi. Qaytish yo'li butun Rossiya bo'ylab o'tdi va uzoq davom etdi. Barcha shaharlarda protoreys Avvakum nikonizmni shafqatsizlarcha tanqid qilgan. Ammo taxt xonasida shahidni hurmat va hurmat bilan kutib olishdi. Suveren o'zining tan oluvchisi bo'lishni taklif qildi. Biroq, mag'rur erkin fikrlovchi rad etdi.

U “Archipest Avvakum hayoti” nomli avtobiografik kitob yozgan. Shu bilan birga, u dunyoviy va ma'naviy rahbarlikni har tomonlama ta'limot bilan bezovta qildi. Ko'p o'tmay, eng yuqori ierarxiya vakillari jasur ruhoniy Nikonning dushmani emasligiga amin bo'lishdi, lekin u cherkovni isloh qilishga mutlaqo qarshi edi. U ikki barmog'i bilan o'zini kesib o'tishda davom etdi, garchi hamma uchta barmoqni tanidi. U sakkiz burchakli xochni va tuz bilan yurishni himoya qildi. Yunon marosimi bu ibtidoiy rus pravoslav an'analarini boshqacha talqin qildi.

Ruhoniyning beadab xatti-harakati oxir-oqibat hukmdorni g'azablantirdi. 1664 yilda u Arxangelsk viloyatining shimolidagi Mezen shahriga surgun qilindi va 1666 yilda Moskvaga olib kelindi, u erda Patriarx Nikonning cherkov sudi davom etmoqda. Hamma erkin fikrlovchi o'ziga kelib, cherkov islohotini tan olishiga umid qilgan, ammo u ishonchsiz qoldi. Keyin cherkov sudi uni ruhoniylikdan mahrum qildi, bu ko'p odamlarning, shu jumladan qirolichaning onasining noroziligiga sabab bo'ldi. Bunday harakat rasmiy ravishda chiqarib yuborishni anglatardi. Shu sababli, Xabakkuk g'azablandi va eng oliy cherkov rahbariyatini anatematizatsiya qildi.

Shundan so'ng, eski e'tiqod tarafdori Kaluga viloyatida joylashgan Pafnutyevo-Borovskiy monastiriga surgun qilindi. O‘ziga keladi, degan umidda uni qariyb bir yil qorong‘i kamerada saqlashdi. Hokimiyatdagilar hamma narsa befoyda ekanligini anglab etgach, ular 1667 yilda Qadimgi imonlini Arktika doirasidan tashqaridagi eng uzoq shimolga, Pechora daryosining quyi oqimida joylashgan Pustozersk shahriga jo'natdilar. Ammo o'sha paytda ular erkin fikrlovchini qatl etishga jur'at eta olishmadi, garchi uning ko'plab o'rtoqlari eski e'tiqodidan voz kechishni istamay, hayotlarini yo'qotdilar.

Hayotning oxiri

Pustozersk "erning oxirida" joylashgan edi, ammo bu ziyoratchilarni qo'rqitmadi. Ular isyonkor bosh ruhoniy bilan muloqot qilish uchun cheksiz oqim bilan u erga borishdi. Ular nikonizmni qoralab, o'z tayoqlarida suruvga xabarlarni yashirib, qaytib ketishdi. Bu xabarlar "qadimgi taqvodorlikni" himoya qilishga chaqirdi.

Shu bilan birga, ta'kidlash joizki, shizmatlar Buyuk rus marosimini targ'ib qilish bilan cheklanmagan. Ularning ko'pchiligi ruhni qutqarishning yagona yo'li sifatida o'z-o'zini yoqishga chaqirdilar. O'z-o'zini yoqib yuborishning tashabbuskori Xabakkuk ekanligi hamma tomonidan qabul qilinadi. Lekin bu haqiqat emas. U o'z-o'zini yoqib yuborishni faqat nikoniyaliklarga qarshi kurash vositalaridan biri deb hisoblagan. Bundan tashqari, odam bunday qadamni mutlaqo ixtiyoriy ravishda va majburlashsiz amalga oshirishi kerak edi.

O'z-o'zini yoqish g'oyasi 17-asrning 30-yillarida sodir bo'lgan oqsoqol Kapitonning o'zini o'zi yo'q qilish nazariyasidan kelib chiqqan. Kapitonning ta'limoti hayotni inkor etuvchi bid'atdir, chunki o'z joniga qasd qilish yaxshi deb e'lon qilingan. Bunday qarashning haqiqiy nasroniylik bilan hech qanday umumiyligi yo'q edi.

Arxipriest Avvakum haykali

1676 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich vafot etdi. Fyodor Alekseevich Moskva taxtiga o'tirdi. U sokin va ta'sirchan odam edi. U taqvo masalalariga katta e'tibor bergan. Uzoq shimolda sog'lig'i allaqachon buzilgan bo'lgan isyonkor eski imonli bundan foydalanishga qaror qildi.

U suverenga xat yozdi, unda u tushida Aleksey Mixaylovichning do'zaxda yonayotganini ko'rganini aytdi. U haqiqiy e'tiqodni rad etgani va nikonizmni qabul qilgani uchun do'zaxga tushdi. Shunday qilib, ruhoniylik darajasidan mahrum bo'lgan erkin fikrlovchi yangi podshohni yunon marosimidan qaytarmoqchi bo'ldi.

Ammo Fyodor otasining gunohkor bo'lishi mumkinligini xayoliga ham keltirmadi. U maktubni "shoh xonadoniga qarshi katta kufr" deb hisobladi. Shundan so'ng voqealar fojiali tarzda rivojlana boshladi. Arxipriest Avvakum barcha o'lik gunohlarda ayblangan va 1682 yilda u eng yaqin sheriklari bilan birga yog'och uyda yoqib yuborilgan. E'tiqodi uchun shahidlikni qabul qilgan hayratlanarli va qat'iyatli insonning hayoti shu tariqa tugadi. 20-asrning boshlarida Eski imonlilar cherkovi uni kanonizatsiya qildi va 20-asr oxirida Grigorovo qishlog'ida yodgorlik o'rnatildi.

Pechera daryosining quyi oqimida, zamonaviy Naryan-Mar shahridan 20 kilometr uzoqlikda, bir vaqtlar Pustozerskiy qal'asi - Arktikadagi birinchi rus shahri bo'lgan. Endi Rossiyaning Shimoliy va Sibirni rivojlantirishning ushbu forposti o'z faoliyatini to'xtatdi.

Shahar o'tgan asrning 20-yillarida tashlab ketilgan. Mahalliy tundrada na qal'a qoldiqlari, na turar-joy binolari saqlanib qolgan. Faqat g'alati yodgorlik ko'tariladi: yog'och ramkadan ikki barmog'i kabi, soyabon bilan qoplangan ikkita yog'och obelisk ko'tariladi. Bu, afsonaga ko'ra, aynan shu joyda yoqib yuborilgan "Pustozero jabrdiydalari" uchun yodgorlik. Ulardan biri - cherkov bo'linishi davrining eng ko'zga ko'ringan shaxslaridan biri, ruhoniy, yozuvchi, isyonchi va shahid bo'lgan protoreys Avvakum Petrov. Bu odamning taqdiri qanday edi, uni yovvoyi qutb mintaqasiga olib keldi va u o'z o'limini topdi?

Jamoat ruhoniysi

Avvakum Petrov 1620 yilda Nijniy Novgorod yaqinidagi Grigorov qishlog'ida cherkov ruhoniysi Pyotr Kondratyev oilasida tug'ilgan. Uning otasi, Avvakumning e'tirofiga ko'ra, onasi "mast holda ichishga" moyil edi, aksincha, hayotdagi eng qattiqqo'l edi va o'g'liga ham shunday o'rgatdi. 17 yoshida Avvakum onasining buyrug'i bilan temirchi qizi Anastasiya Markovnaga uylanadi. U umr bo'yi uning sodiq xotini va yordamchisiga aylandi.

22 yoshida Avvakum deakon, ikki yildan keyin esa ruhoniy etib tayinlandi. Avvakum Petrov yoshligida o'sha davrning ko'plab kitobxonlarini, shu jumladan Nikonni ham bilar edi, keyinchalik u ajralishga olib kelgan cherkov islohotlarining tashabbuskori bo'ladi.

Biroq, hozircha, ularning yo'llari ajralib ketdi. Nikon Moskvaga jo'nadi va u erda tezda yosh podsho Aleksey Mixaylovichning yaqinlari doirasiga qo'shildi, Avvakum Lopatitsa qishlog'ining ruhoniysi bo'ldi. Avval Lopatitsida, keyin Yuryevets-Povolskiyda Avvakum o'zini shunchalik qattiq ruhoniy va insoniy zaifliklarga toqat qilolmaydigan qilib ko'rsatdiki, uni o'z suruvi bir necha bor kaltaklagan. U buffonlarni haydab yubordi, cherkovda va ko'chada cherkov a'zolarining gunohlarini fosh qildi va bir marta boyarning o'g'li soqolini oldirgani uchun duo qilishdan bosh tortdi.

Nikonning raqibi

G'azablangan parishionerlardan qochib, protoreys Avvakum va uning oilasi Moskvaga ko'chib o'tdi va u erda eski do'sti Nikon va qirollik doiralaridan homiylik topishga umid qildi. Biroq, Moskvada Patriarx bo'lgan Nikon tashabbusi bilan cherkov islohoti boshlandi va Avvakum tezda antik davr g'ayratlarining etakchisiga aylandi. 1653-yil sentabrda o‘sha paytga qadar podshoga cherkov yangiliklari haqida shikoyatlar bilan bir qancha qattiq arizalar yozgan va Nikonning harakatlariga ochiqchasiga qarshilik ko‘rsatishdan tortinmagan Avvakum Andronikov monastirining yerto‘lasiga tashlandi va keyin Tobolskga surgun qilindi. .

Surgun

Sibir surgunligi 10 yil davom etdi. Bu vaqt ichida Avvakum va uning oilasi Tobolskdagi nisbatan farovon hayotdan dahshatli Dauriyaga o'tishdi - o'sha paytda Transbaykal erlari shunday nomlangan. Avvakum o'zining qattiqqo'l, bo'ysunmas fe'l-atvorini kamtar qilishni istamadi, u hamma joyda o'z parishionlarining, shu jumladan eng yuqori martabalilarning gunohlari va yolg'onlarini fosh qildi, Nikonning Sibirga yetib kelgan yangiliklarini g'azab bilan qoraladi va natijada u o'zini yanada uzoqlashtirdi. o'zini va oilasini yanada og'irroq yashash sharoitlariga mahkum etib, yashaydigan erlar. Dauriyada u o'zini gubernator Pashkov otryadining bir qismi sifatida topdi. Avvakum bu odam bilan munosabatlari haqida shunday yozgan edi: "Yoki u meni qiynadi, yoki men bilmadim". Pashkov qattiqqo'lligi va qattiqqo'lligi bilan Avvakumdan kam emas edi va, shekilli, o'jar arxestroyni sindirishga kirishdi. Unday emas. Qayta-qayta kaltaklangan, qishni "muzli minorada" o'tkazishga mahkum bo'lgan, yaralar, ochlik va sovuqdan azob chekib, o'zini kamtar qilishni istamadi va qiynoqchini tamg'alashda davom etdi.

Kiyinmagan

Nihoyat, Avvakumga Moskvaga qaytishga ruxsat berildi. Avvaliga podshoh va uning atrofidagilar uni mehr bilan kutib olishdi, ayniqsa o‘sha paytda Nikon sharmanda bo‘lgan edi. Biroq, tez orada ma'lum bo'ldiki, gap Avvakum va Nikon o'rtasidagi shaxsiy adovatda emas, balki Avvakum butun cherkov islohotining printsipial raqibi bo'lgan va ular yangi kitoblarga ko'ra xizmat qilgan cherkovda najot topish imkoniyatini rad etgan. Aleksey Mixaylovich avvaliga uni shaxsan va do'stlari orqali ogohlantirib, tinchlanishni va cherkov yangiliklarini qoralashni bas qilishni so'radi. Biroq, hukmdorning sabri nihoyat tugadi va 1664 yilda Avvakum Mezenga surgun qilinadi va u erda va'z qilishni davom ettiradi, bu esa xalq tomonidan juda qizg'in qo'llab-quvvatlanadi. 1666 yilda Avvakum Moskvaga sudga keltiriladi. Buning uchun maxsus cherkov kengashi chaqirildi. Ko'p nasihat va tortishuvlardan so'ng Kengash uni martabasidan mahrum qilishga va uni "la'natlashga" qaror qildi. Xabakkuk sobor ishtirokchilariga zudlik bilan la'nat qo'yib, javob qaytardi.

Avvaqumning sochini oldirib, qamchi bilan jazolab, Pustozerskga surgun qilishdi. Ko'p boyarlar uning uchun turishdi, hatto malika ham so'radi, lekin behuda.

Shahid

Pustozerskdagi Avvakum 14 yilni tuproq qamoqxonada non va suv bilan o‘tkazdi. U bilan birga bo'linishning boshqa ko'zga ko'ringan namoyandalari - Lazar, Epifaniy va Nikiforos jazo muddatini o'tagan. Pustozerskda isyonkor arxipey o'zining mashhur "Arxipriest Avvakumning hayoti" ni yozdi. Bu kitob nafaqat davrning eng yorqin hujjati, balki Avvakum Petrov keyingi rus adabiyotining muammolari va ko'plab usullarini oldindan ko'ra olgan Petringacha bo'lgan adabiyotning eng muhim asarlaridan biriga aylandi. Hayotdan tashqari Avvakum xat va xabarlar yozishni davom ettirdi, ular Pustozersk qamoqxonasidan chiqib, Rossiyaning turli shaharlarida tarqatildi. Nihoyat, Aleksey Mixaylovichning o'rniga taxtga o'tirgan Tsar Fyodor Alekseevich Avvakumning marhum suverenni tanqid qilgan qattiq xabaridan g'azablandi. 1682-yil 14-aprel kuni, muborak juma kuni Xabaqquq va uning uchta hamrohi yog‘och uyda yoqib yuborildi.

Qadimgi imonlilar cherkovi arxipriest Avvakumni shahid va e'tirof etuvchi sifatida hurmat qiladi.

Arxipriest Avvakum Petrov(25-noyabr 1620–14 (24) aprel 1682)

Muqaddas Ieroshahid va Konfessor Archpriest Xabakkuk Petrov 1621 yil 20 noyabrda qishloqda tug'ilgan Grigorovo, Nijniy Novgorod, ruhoniy oilasida. Otasidan erta ayrilgan, onasi qo‘lida katta bo‘lgan”. ajoyib tez va ibodat kitobi" Bir qishloqdoshiga uylangan Anastasiya Markovna, bu unga aylandi najot uchun sodiq yordamchi" 21 yoshida u diakon, 23 yoshida ruhoniy etib tayinlangan va sakkiz yil o'tgach, u Volga bo'yidagi Yuryevets shahrining "arxipey" (arxipey - katta ruhoniy, arxestroy) lavozimiga tayinlangan.

Va'zgo'yning sovg'asi, kasal va kasallarni davolash in'omi, " qo'ylari uchun jonini berishga“Uning oldiga turli sohalardagi ko'plab bolalarni jalb qildi. Ammo mahalliy hokimiyatlarning o'zboshimchaliklari va suruvning ma'naviy buzuqligi haqidagi qattiq qoralashlar norozilik va g'azabni keltirib chiqardi, buning natijasida u bir necha marta deyarli o'limga qadar kaltaklangan va ta'qib qilingan. Moskvada himoya izlab, u bilan yaqinlashdi taqvoparastlar davrasi, qirollik konfesori Fr boshchiligida. Stefan Vonifatiev. Bo'lajak patriarx ham davraga qo'shildi Nikon.

Xudoni sevuvchilarning maqsadi cherkov xizmatlarini tartibga solish, to'g'ri liturgik va ma'naviy-ma'rifiy adabiyotlarni nashr etish, shuningdek, o'sha paytdagi rus jamiyatining axloqini yaxshilash edi. Patriarxga aylangan Nikon teskari yo'nalishda harakat qila boshladi. Tuzatish o'rniga u katolik Venetsiyasida nashr etilgan zamonaviy yunon modellariga ko'ra kitoblarni va ibodat tartibini o'zgartira boshladi. Xudoning sevishganlari bu haqda bilib, arxipey Avvakumning so'zlariga ko'ra, " yuragim sovib, oyoqlarim titrab ketdi».

Nikonning islohotlari Avvakumni Moskvada topdi, u erda cherkovda xizmat qildi Qozon Xudoning onasi Qizil maydonda. Patristik an'analar uchun kurashni "olovli arxiyoniy" boshqargan. Nikon tarafdorlari eng shafqatsiz vositalarni mensimadilar: qiynoqlar, ochlik, ustunda yonish, hamma narsa despot patriarxining "zarbalarini" targ'ib qilish uchun ishlatilgan. Avvakum "zanjirga" qo'yildi, keyin u oilasi bilan Tobolskga, keyin esa sharqda Dauriyaga (Trans-Baykal o'lkasi) qo'mondonligi ostida surgun qilindi. shiddatli qo'mondon» Pashkova.

Ikki yosh bolasini yo'qotgan Sibirning nihoyatda og'ir sharoitlarida o'n yil yurganidan so'ng, jabrlanuvchi Moskvaga chaqiriladi va Nikonning yangiliklarini qabul qilishga ishontiradi. Ammo Xabaqquq sobitligicha qolmoqda. Yana bir havola, endi shimolga. 1666 yilgi kengash oldidan Avvakum yana Moskvaga, Borovskiy monastiriga olib kelindi va o'n hafta davomida uni kurashdan voz kechishga ko'ndirishdi, ammo behuda.

"Men bunga ishonaman, men buni tan olaman, men shu bilan yashayman va o'laman", deb javob berdi Masihning muqaddas jangchisi azobchilarga.

Qonunsiz ravishda sochlarini olib tashladi va o'ziga o'xshash ruhoniylar bilan birga anathematizatsiya qilindi Lazar, deakon Teodor va rohib Epifaniy u Shimoliy dengiz yaqinida, abadiy muzlik hududida joylashgan uzoq Pustozerskka jo'natildi va u erda 15 yil davomida tuproq chuqurida yotdi. Og'zaki va'z qilish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Xabakkuk yozadi va sodiq odamlar orqali butun Rossiya bo'ylab Masih cherkovining bolalariga xabarlar, talqinlar va tasallilar yuboradi. Hozirgi kunda avliyoning 90 dan ortiq asarlari ma'lum bo'lib, ularning deyarli barchasi Pustozeroda qamoqda o'tirgan yillarida yaratilgan. Bu erda u mashhur "Hayot" ni yozgan.

Archpriest Avvakumning chaqiriqlariga quloq solib, ko'plab ruslar eski e'tiqodni himoya qilishdi. Yangilikning g'ayratli tarafdori, patriarx Yoaxim muqaddas konfessorlarni qatl qilishni talab qila boshladilar. Podshoh vafotidan keyin Aleksey Mixaylovich uning kichik o'g'li rus taxtiga o'tiradi Teodor. Arxipriest Avvakum yangi qirolga iltimosnoma yuborib, uni bobosining taqvosiga qaytishga chaqiradi. Buyurtma javob sifatida keldi:

Pustozero mahbuslarini "qirollik uyiga qarshi katta kufrlik uchun" yoqib yuboring.

1682 yil 14 aprelda, muqaddas yangi shahidlar Entoni, Jon va Evstatiyni xotirlash kuni, Muqaddas haftaning juma kuni hukm ijro etildi. Odamlar qatl uchun yig'ilib, bosh kiyimlarini yechdilar. Olov kuchaya boshlaganda, ikki barmoqli qo'l olov ustida uchib ketdi va muqaddas shahid Habaqquqning qudratli ovozi vasiyat va bashoratga aylangan xayrlashuv so'zlari bilan eshitila boshladi:

pravoslav! Agar siz bunday xoch bilan ibodat qilsangiz, siz hech qachon halok bo'lmaysiz. Agar siz bu xochni tark etsangiz, sizning shahringiz qum bilan qoplanadi va keyin dunyo tugaydi! Imonda turing, bolalar! Dajjol xizmatchilarining xushomadlariga berilmang...

Arxpriest Avvakum (Avvakum Petrovich Kondratyev; 1620 yoki 1621 yil, Grigorovo, Knyaginitskiy tumani - 14 (27) aprel, 1682, Pustozersk) - Yuryevets-Povolskiy shahrining arxipeyasi, 17-asrdagi Patriarx Nikonning liturgik islohotiga qarshi; ruhiy yozuvchi.

Unga 43 ta asar, jumladan, mashhur "Hayot", "Suhbatlar kitobi", "Tafsirlar kitobi", "Tanbatlar kitobi" va boshqalar kiradi. U yangi rus adabiyotining asoschisi, erkin majoziy so'z va e'tirof etilgan. nasr.

Qadimgi imonlilar Avvakumni shahid va tan oluvchi sifatida hurmat qilishadi.

Hayot

Kambag'al oiladan chiqqan, juda yaxshi o'qigan, qattiqqo'l fe'l-atvorga ega bo'lib, u jinlarni quvib chiqarish bilan ham shug'ullangan pravoslav astseti sifatida juda erta shuhrat qozongan.

O'ziga qattiqqo'l bo'lib, u cherkov qoidalaridan har qanday og'ishlarni shafqatsizlarcha ta'qib qildi, buning natijasida taxminan 1651 yilda Yuryevets-Povolskiy shahrining g'azablangan suruvidan Moskvaga qochishga majbur bo'ldi. Bu erda olim hisoblangan va podshoga shaxsan ma'lum bo'lgan Avvakum Petrovich Patriarx Iosif qoshida o'tkazilgan "kitoblar kengashi"da qatnashgan. 1652 yilda Patriarx Iosif vafot etganida, yangi patriarx Nikon oldingi Moskva surishtiruvchilarini Arseniy yunon boshchiligidagi ukrainalik ulamolar bilan almashtirdi. Buning sababi islohotga yondashuvlardagi farq edi: agar Avvakum, Ivan Neronov va boshqalar cherkov kitoblarini qadimgi rus pravoslav qo'lyozmalari asosida tuzatishni yoqlagan bo'lsa, Nikon buni yunon liturgik kitoblariga asoslangan holda qilmoqchi edi. Dastlab, patriarx qadimiy "xarakterli" kitoblarni olishni xohladi, ammo keyin u italyancha nashrlar bilan kifoyalandi. Avvakum va islohotning boshqa muxoliflari bu nashrlarning obro'li emasligi va buzib ko'rsatilganiga ishonchlari komil edi. Bosh ruhoniy Nikonning fikrini qirolga Kostroma bosh ruhoniysi Daniil bilan birga yozgan petitsiyasida keskin tanqid qildi.

Avvakum antik davr tarafdorlari orasida birinchi o'rinlardan birini egalladi va Nikon muxoliflari duchor bo'lgan ta'qiblarning birinchi qurbonlaridan biri edi. 1653 yil sentyabr oyida u qamoqqa tashlandi va ular uni "yangi kitoblarni" qabul qilishga ko'ndira boshladilar, ammo hech qanday natija bermadi. Avvakum Petrovich Tobolskga surgun qilindi, keyin 6 yil davomida u gubernator Afanasiy Pashkov qo'l ostida bo'lib, "Dauriya o'lkasi" ni zabt etish uchun yuborildi, Nerchinsk, Shilka va Amurga etib keldi, nafaqat og'ir kampaniyaning barcha qiyinchiliklarini, balki shafqatsiz ta'qiblarni ham boshdan kechirdi. Pashkovdan, uni turli "yolg'on"larda fosh qilgan.

Ayni paytda Nikon sudda barcha ta'sirini yo'qotdi va 1663 yilda Avvakum Moskvaga qaytarildi. Moskvaga qaytishining dastlabki oylari Avvakum uchun katta shaxsiy g'alaba davri bo'ldi - podshohning o'zi unga mehr ko'rsatdi. Biroq, tez orada hamma Avvakum Nikonning shaxsiy dushmani emas, balki cherkov islohotining printsipial raqibi ekanligiga amin bo'ldi. Boyar Rodion Streshnev orqali podshoh unga, agar isloh qilingan cherkovga qo'shilmasangiz, hech bo'lmaganda uni tanqid qilmaslikni maslahat berdi. Xabaqquq maslahatga amal qildi, lekin bu uzoqqa cho'zilmadi. Ko'p o'tmay, u rus tilida qabul qilingan 8 burchakli o'rniga teng bo'lmagan 4 burchakli xochni kiritib, yepiskoplarni avvalgidan ham qattiqroq tanqid qila boshladi, E'tiqodni tuzatish, Trifinger qo'shilishi, Partes qo'shiq aytish, najot imkoniyatini rad etish. yangi tuzatilgan liturgik kitoblarga ko'ra va hatto podshohga ariza yuborgan, unda u Nikonni ishdan bo'shatish va Yusufning marosimlarini tiklashni so'ragan.

1664 yilda Avvakum Mezenga surgun qilindi, u erda bir yarim yil qolib, va'z qilishni davom ettirdi va butun Rossiya bo'ylab tarqalib ketgan izdoshlarini qo'llab-quvvatladi, unda u o'zini "Iso Masihning quli va elchisi", "proto. Rus cherkovining singeliani."

1666 yilda Avvakum yana Moskvaga olib kelindi, u erda 13-may kuni Nikonni sud qilish uchun yig'ilgan sobordagi behuda nasihatlardan so'ng, u Nikon soborida ommaviy ravishda kesib tashlandi va la'natlandi, bunga javoban u darhol anatema qo'ydi. episkoplar.

Shundan so'ng ular Avvakumni ishontirish g'oyasidan voz kechmadilar, uning yemirilishi xalq orasida va ko'plab boyar uylarda va hatto Avvakum uchun shafoat qilgan malika hukmronlik qilgan sudda katta g'azab bilan kutib olindi. defroking kuni podshoh bilan "katta bezovtalik". Avvakum Chudov monastirida Sharq patriarxlari oldida yana ko'ndirildi, lekin u o'z pozitsiyasida mustahkam turdi. Bu vaqtda uning safdoshlari qatl etilgan. Avvakum qamchi bilan jazolanadi va Pustozerskga surgun qilinadi (1667). Shu bilan birga, uning tili Lazar va Epifaniy singari kesilmagan, ular bilan u Simbirsk arxpriyoyi Nikefor bilan birga Pustozerskka surgun qilingan.

14 yil davomida u Pustozerskdagi tuproq qamoqxonasida non va suv ustida o'tirdi, va'z qilishni davom ettirdi, xat va xabarlar yubordi. Nihoyat, uning podshoh Fyodor Alekseevichga yozgan qattiq maktubi, unda podshoh Aleksey Mixaylovichni tanqid qilgan va patriarx Yoaximni haqorat qilgan, uning ham, o‘rtoqlarining ham taqdirini hal qilgan: ularning hammasi Pustozerskdagi yog‘och uyda yoqib yuborilgan.

Avvakum qadimgi imonlilarning aksariyat cherkovlari va jamoalarida shahid va e'tirof etuvchi sifatida hurmatga sazovor. 1916 yilda Belokrinitskiy roziligidagi eski imonlilar cherkovi Avvakumni avliyo sifatida kanonizatsiya qildi.

1991 yil 5 iyunda Nijniy Novgorod viloyati Grigorovo qishlog'ida Avvakum haykali ochildi.

Teologiya

Avvakum Petrovichning doktrinal qarashlari juda an'anaviy, uning sevimli ilohiyot sohasi axloqiy va astsetikdir; Polemik yo'nalish Nikonning islohotlarini tanqid qilishda ifodalanadi, u "Rim zinosi", ya'ni lotinizm bilan bog'laydi.

Xudo, Xabaqquqning ishlariga ko'ra, ehtirosli odamga hayotining barcha bosqichlarida ko'rinmas tarzda hamroh bo'lib, yovuz va yovuzlarni jazolashga yordam berdi. Shunday qilib, Avvakum undan nafratlangan bir hokimning baliqsiz joyga baliq tutish uchun surgun yuborganini tasvirlaydi. Xabaqquq uni sharmanda qilmoqchi bo'lib, Qodir Tangriga iltijo qildi va "baliqlarning Xudosi baliq bilan to'la to'rni keltirdi". Xudo bilan muloqot qilishning bunday yondashuvi Eski Ahdga juda o'xshaydi: Xudo, Xabakkukning so'zlariga ko'ra, haqiqiy imon uchun azob chekayotganlarning kundalik hayotiga yaqindan qiziqish bildiradi.

Uning so'zlariga ko'ra, Avvakum nafaqat haqiqiy e'tiqodni quvg'in qiluvchilardan, balki jinlardan ham azob chekdi: ular go'yo kechalari domra va truba o'ynab, ruhoniyning uxlashiga to'sqinlik qilishgan, namoz paytida tasbehni qo'lidan taqillatgan va hatto murojaat qilishgan. jismoniy zo'ravonlikni yo'naltirish uchun - ular bosh ruhoniyning boshidan ushlab, uni burishdi. Biroq, Avvakum jinlar tomonidan yengilgan eski e'tiqodning yagona g'ayrati emas: iblisning xizmatkorlari tomonidan Avvakumning ruhiy otasi bo'lgan rohib Epifaniyga nisbatan qilingan qiynoqlar ancha qattiqroq edi.

Tadqiqotchilar Xabakkukning mafkuraviy dunyosining vatanparvarlik va paterikon yozuviga juda kuchli bog'liqligini aniqladilar. Qadimgi imonlilarga qarshi adabiyotlarda ko'pincha bosh ruhoniyning o'z muxbirlaridan birining savoliga qarama-qarshi javobi muhokama qilinadi, uning haqiqiyligi shubhali bo'lgan maktubda, Uchbirlik haqidagi bitta liturgik matnda uni chalkashtirib yuborgan ibora haqida. Bu iborani shunday tushunish mumkinki, Muqaddas Uch Birlikda uchta mohiyat yoki mavjudot mavjud bo'lib, Habakkuk ularga "qo'rqma, hasharotni uring" deb javob berdi. Bu so'z Yangi imonli polemiklarga "bid'at" (triteizm) haqida gapirishga asos berdi. Keyinchalik ular Irg'izdagi Avvakumning bu qarashlarini oqlashga harakat qildilar, shunda bunday apologistlardan o'ziga xos "onufrievchilar" tuyg'usi paydo bo'ldi. Aslida, bosh ruhoniyning Muqaddas Uch Birlik haqidagi qarashlari vatanparvarlik nuqtai nazaridan farq qilmadi, chunki Hayotning so'zboshisidan ko'rinib turibdiki, uning beparvo ifodalari Eski imonlilar tomonidan qabul qilinmadi. Bir qator tadqiqotchilar, xususan, N. M. Nikolskiy va E. A. Rozenkov, Avvakumning pravoslav dogma muammolaridan xabardor emasligi haqida gapirishadi. Shunday qilib, Xabaqquqning “uchta shohni” ko'rishini va'da qilgan maktubidagi ibora chalkashlikka sabab bo'ladi.

Shuningdek qarang

• Split
• Qadimgi imonlilar
• Patriarx Nikonning cherkov islohoti
• Avvakum Petrovning o'limi

Havolalar

• // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
• Avvakum Petrovich “Hayot... Tsarga arizalar. Boyarina Morozovaga xatlar" 1951 yil Parij nashrining faksimil nusxasi. ImWerden kutubxonasi
• Avvakum "Rus adabiyoti va folklori" fundamental elektron kutubxonasida
• Xabakkuk. Archpriest Avvakumning Boyarina Teodora Morozova, malika Evdokia Urusova va Mariya Danilovaga xabarlari / Muloqot. P.I. Melnikov // Rossiya arxivi, 1864. – masala. 7/8. - Stb. 707-717.
• Xabakkuk. Archpriest Avvakumning iltimosnomasi // Rossiya arxivi, 1864. – Jil. 1. – Stb. 26-33.

Mazitova Irina, Smirnova Natalya GBOU 879-sonli o'rta maktab.

Adabiyot, tarix va MHC darslarida foydalanish mumkin bo'lgan tadqiqot materiallari

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

"O'z ona yurtlarining pravoslav avlodlari o'tmish taqdirini bilishsin ..." (A.S. Pushkin)

Hayotda va zamonaviy rus adabiyotida protoyenik Avvakum obrazi (Yu. Nagibin va V. Pikul asarlari asosida).

Mazitova Irina, Smirnova Natalya

GBOU 879-son o'rta maktab.

Rahbar: Mixaylovskaya Elena Vladimirovna.

Kirish.

…. "Har qanday tarixiy davr uni yaratgan shaxslar, ularning fazilatlari va kamchiliklari, qahramonlarining qahramonlik va uyatli ko'rinishlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, nafaqat qahramonlarining shaxsiyatini, balki ular tegishli bo'lgan butun davrni ham aks ettiradi."

... “O‘sha g‘ordan qo‘rqasizmi? Unga boring, ustiga tupuring - qo'rqmang! O'sha g'orgacha qo'rquv bor. Unga kirganimda esa hammasini unutib qo‘ydim...” “XVII asrning qorong‘u qa’ridan go‘yo tubsizlikdan tushgandek, biz juda hurmat qiladigan yozuvchi protoreys Avvakumning o‘tkir ko‘zlari bizni uzoq vaqtdan beri charaqlab turardi. , jozibali va sirli." Lekin nega?

Protoyey Avvakum Petrov tarixga noto'g'ri "bo'linish" nomi bilan kirgan ushbu diniy-ijtimoiy harakatning eng yirik mafkurachisi edi. Shu bilan birga, u ajoyib adabiy iste'dodga ega yozuvchi edi.

Valentin Pikul to‘g‘ri ta’kidlagan edi: “Agar Avvakum bo‘lmaganida, adabiyotimiz, shekilli, uch asr davomida mustahkam asosga ega bo‘lmas edi. Rus adabiyoti aynan Avvakumdan boshlangan, u Rusda birinchi bo'lib olovli va majoziy tilda - cherkov emas, balki xalq tilida gapirgan. Dushmanni joyida o‘ldiradigan realizm Xabaqquq tomonidan yaratilgan”.

Kitoblar g'alaba qozonsa, muallif g'alaba qozonadi. Ammo Xabaqquq bilan hamma narsa oddiy emas. Uning ajoyib adabiy sovg'asini hamma tan oladi: “Tirik, dehqon, to'la qonli ovoz o'lik adabiyotga bo'ron kabi kirib keldi. Bular qo'zg'olonchi, g'azablangan bosh ruhoniy Avvakumning yorqin "hayoti" va "xabarlari" edi.

U cherkov va dunyoviy hokimiyat bilan, podshohning o'zi bilan qo'rqmasdan kurashgan xalq himoyachisi ekanligini hamma tan oladi: "Arslon kabi bo'kiradi, ularning ko'p jozibasini ochib beradi." Hamma Xabaqquq hech qachon o'z qalbiga xiyonat qilmaganiga, u o'z "haqiqat"ining xochi ostida egmaganiga rozi: "Unda biz maqtanamiz va qayg'ularimizdan xursandmiz, siz nikoniyaliklar, qamoqlarda, zanjirlarda va o'limlarda azoblanamiz. ko'p marta maoshingizdan. Yigirma ikki yozdan beri u yoqqa suzib yurdim, goh yalang, goh yalang, goh o‘ldirib, goh yomg‘irda, goh loyda, goh zanjirda, goh dazmolda, goh qamoqxonada, har kungi hujumlar va xotinim va bolalarimning ajralishi."

Biroq, mashhur fikr va yuzaki qarash, shahidning Xabaqquk tojidagi ma'lum bir ajralish soyasidan nafratlanadi. U Eski imonlilar harakati va Eski imonlilar noroziligining rahbari va ramzidir. Bundan ular u fanatik va qorong'u, yangilikka dushman degan xulosaga kelishadi. Ular uning aql-idrokiga shubha bildiradilar - bu shubha Polotsklik Simeonga borib taqaladi. Avvakumning soʻzlariga koʻra, bu qasamyodli gʻarblik va zoʻr lotinchi oʻzining yuzma-yuz munozaralarini raqibini quyidagi taqriz bilan yakunlagan: “Guvoh, jismoniy aqlning oʻtkirligi va dadil oʻjarligi! Va u ilm bilan shug'ullanishni bilmaydi." Polotsklik Simeonning fikri darslikka aylandi. Bu yuqoridan bir qarash: ha, Avvakum - xuddi Aleksey Koltsov va Sergey Yesenin kabi nugget, o'z-o'zidan paydo bo'lgan iste'dod; lekin Xabaqquqda to'g'ri ta'lim yo'q edi (albatta, so'zning evrosentrik ma'nosida). Shuning uchun uning falsafasi "ritualizm", o'rta asr an'analariga - hatto uning ruhiga emas, balki harfiga ko'r-ko'rona, johillikdir. Shunga qaramay, Xabakkuk o'rta asr madaniyati doirasida qolib ketgan. Ayni paytda uning dunyoqarashida ham, ijodiy amaliyotida ham innovatsion xususiyatlar yaqqol namoyon bo‘ladi. XX asr rus yozuvchilari Valentin Pikul va Yuriy Nagibin o'z asarlarida bu haqda fikr yuritadilar. Ularning "g'azabli arxiyoniy" ga bag'ishlangan asarlari bizning tahlilimiz mavzusiga aylandi.

Lekin, avvalo, protoyenik Avvakum kimligi, uning hayoti va taqdiri qanday kechganligi, zamondoshlari va avlodlari unga qanday munosabatda bo‘lganligi haqida gapiraylik.

Hayot haqida insho.

Kambag'al oiladan chiqqan, o'qiydigan, qattiqqo'l fe'l-atvorli Avvakum ancha erta tarafdor sifatida shuhrat qozongan.pravoslavlik, u ham haydab chiqarishda ishtirok etganjinlar.

O'ziga nisbatan qattiqqo'llik bilan u cherkov qoidalaridan har qanday og'ishlarni shafqatsizlarcha ta'qib qildi, buning natijasida taxminanshaharning g'azablangan suruvidan qochishga majbur bo'ldiYuryevets-Povolojskiy V Moskva. Mana, olim hisoblangan va shaxsan mashhur Avvakum Petrovichshohga, ishtirok etdiPatriarx Yusuf"to'g'ri kitob". Yusuf vafot etganida yil, yangi patriarxNikonoldingi Moskvalarni almashtirdisurishtiruv xodimlariKichik rusulamolar boshchiligida Arseniy Grek. Buning sababi islohotga yondashuvlardagi farq edi: agar Avvakum, Ivan Neronov va boshqalar cherkov kitoblarini qadimgi rus pravoslav qo'lyozmalari asosida tuzatishni yoqlagan bo'lsa, Nikon buni yunon liturgik kitoblariga asoslangan holda qilmoqchi edi. Dastlab, patriarx qadimiy "xarakterli" kitoblarni olishni xohladi, ammo keyin u italyancha nashrlar bilan kifoyalandi. Avvakum va islohotning boshqa muxoliflari bu nashrlarning obro'li emasligi va buzib ko'rsatilganiga ishonchlari komil edi. Bosh ruhoniy Nikonning nuqtai nazarini keskin tanqid qildiarizapodshohga, u tomonidan Kostroma arxiyoniy Daniil bilan birga yozilgan.

Xabakkuk antik davr tarafdorlari orasida birinchi o'rinlardan birini egallagan va raqiblari duchor bo'lgan ta'qiblarning birinchi qurbonlaridan biri bo'lgan.Nikon. Sentyabrda allaqachon Ular uni qamoqqa tashlashdi va "yangi kitoblarni" qabul qilishga ko'ndirishni boshladilar, ammo hech qanday natija bermadi. Avvakum Petrovich surgun qilindiTobolsk, keyin gubernator qo'l ostida 6 yil o'tkazdiAfanasia Pashkov, zabt etish uchun yuborilgan "Dauriya erlari", yetdi Nerchinsk, Shilka Va Cupid , nafaqat qiyin kampaniyaning barcha qiyinchiliklariga, balki u turli xil "haqiqatsizliklarda" ayblagan Pashkovning shafqatsiz ta'qiblariga ham chidadi.

Shu bilan birga, Nikon sudda va sudda o'z ta'sirini yo'qotdiXabaqquq qaytib keldiMoskva. Uning Moskvaga qaytishining dastlabki oylari Avvakumning o'zi uchun katta shaxsiy g'alaba davri bo'ldipodshohunga mehr ko'rsatdi. Biroq, ular tez orada Avvakum Petrovich Nikonning shaxsiy dushmani emas, balki islohotlarning printsipial raqibi ekanligiga ishonch hosil qilishdi. orqaliboyarRodion Streshnevaqirol unga, agar isloh qilingan cherkovga qo'shilmasangiz, hech bo'lmaganda uni tanqid qilmaslikni maslahat berdi. Avvakum Petrovich maslahatga amal qildi, lekin bu uzoqqa cho'zilmadi. Tez orada u avvalgidan ham qattiqroq tanqid qila boshladiepiskoplar, Rus tilida qabul qilingan 8 punktli 4 nuqtali o'rniga kiritilgan.xoch, aqidani tuzatish,Uch barmoq qo'shilishi, yangi tuzatilgan liturgik kitoblarga ko'ra najot topish imkoniyatini rad etdi va hatto qirolga Nikonni taxtdan ag'darish va Yusufning marosimlarini tiklashni so'ragan ariza yubordi.

IN Avvakum Petrovich surgun qilindiMezen, u erda bir yarim yil qoldi, va'z qilishni davom ettirdi va butun Rossiya bo'ylab tarqalib ketgan izdoshlarini qo'llab-quvvatladi, unda u o'zini "qul va elchi" deb atagan.Iso Masih"," Rus cherkovining proto-Singelom. INXabaqquq shahri yana olib kelindiMoskva, Qayerda 13-mayNikonni sinab ko'rish uchun yig'ilgan sobordagi befoyda nasihatlardan so'ng, u Kesildi va Assotsiatsiya soborida ommaviy ravishda la'natlandi, bunga javoban u darhol majburladi.anathema yoqilgan episkoplar.

Va shundan keyin ular Avvakum Petrovichni ishontirish fikridan voz kechmadilar,soch kesishBu odamlar orasida va ko'plab boyar xonadonlarda va hatto Avvakum Petrovich uchun shafoat qilgan qirolichaning qirol bilan "katta tartibsizlik" ni yechish kunida bo'lgan sudda ham katta norozilik bilan kutib olindi. Avvakum Petrovich yana sharqona yuziga ko'ndirildipatriarxlar V Chudov monastiri, lekin u o'z joyida mustahkam turdi. Bu vaqtda uning safdoshlari qatl etilgan. Avvakum Petrovich qamchi bilan jazolandi va surgun qilindiPustozersk (G.). Shu bilan birga, uning tili Lazar va Epifaniy singari kesilmagan, u va Nikifor bilan birga,bosh ruhoniySimbirskga surgun qilindiPustozersk.

14 yil davomida u Pustozerskdagi tuproq qamoqxonasida non va suv ustida o'tirdi, va'z qilishni davom ettirdi, xat va xabarlar yubordi. Nihoyat, uning podshohga yozgan qattiq maktubiFedor Alekseevich, unda u qirolni tanqid qilganAleksey Mixaylovich va tanbeh berdi patriarx, uning ham, o'rtoqlarining ham taqdirini hal qildi va ularning hammasi ediyog'och uyida yonib ketgan shaharda Pustozersk.

Habakkuk qadimgi imonlilarning ko'p cherkovlari va jamoalarida hurmatga sazovorshahid. 1916 yilda Belokrinitskiy roziligidagi eski imonlilar cherkovi Avvakumni avliyo sifatida kanonlashtirgan.

5-iyun qishloqda GrigorovoNijniy Novgorod viloyatida Avvakum haykali ochilishi bo‘lib o‘tdi.

Archpriest Avvakumning qarashlari qanday?

Avvakumning ta'limoti juda an'anaviy, uning sevimli ilohiyot sohasi - axloqiy va astsetik; Polemik yo'nalish Nikonning islohotlarini tanqid qilishda ifodalanadi, u buni "Rim zinosi", ya'ni bilan bog'laydi.lotin.

Xudo, Xabaqquqning ishlariga ko'ra, ehtirosli odamga hayotining barcha bosqichlarida ko'rinmas tarzda hamroh bo'lib, yovuz va yovuzlarni jazolashga yordam berdi. Shunday qilib, Avvakum undan nafratlangan bir hokimning baliqsiz joyga baliq tutish uchun surgun yuborganini tasvirlaydi. Xabaqquq uni sharmanda qilmoqchi bo'lib, Qodir Tangriga iltijo qildi va "baliqlarning Xudosi baliq to'la to'r bilan chiqdi". Xudo bilan muloqot qilishning bunday yondashuvi Eski Ahdga juda o'xshaydi: Xudo, Xabakkukning so'zlariga ko'ra, haqiqiy imon uchun azob chekayotganlarning kundalik hayotiga yaqindan qiziqish bildiradi.

Uning so'zlariga ko'ra, Avvakum nafaqat haqiqiy e'tiqodni quvg'in qiluvchilardan, balki jinlardan ham azob chekdi: kechalari ular domra va trubalar o'ynab, rohibning uxlashiga to'sqinlik qildilar, namoz paytida tasbehni qo'lidan taqillatdilar va hatto unga murojaat qilishdi. bevosita jismoniy zo'ravonlik - ular bosh ruhoniyning boshidan ushlab, uni burishdi. Biroq, Avvakum jinlar tomonidan yengilgan eski e'tiqodning yagona g'ayrati emas: iblisning xizmatkorlari tomonidan rohib Epifaniusga qilingan qiynoqlar ancha qattiqroq edi.

Archpriest Avvakumning yozuvlarida odamlarning tengligi g'oyasi

17-asrning ikkinchi yarmidagi rus demokratik adabiyotining yirik namoyandalaridan biri protoreys Avvakumning ijtimoiy-diniy qarashlari tizimida barcha xalqlarning teng huquqliligi gʻoyasi muhim oʻrin tutadi.

Xabaqquqga bag'ishlangan so'nggi ilmiy adabiyotlarda uning e'tiqodlari o'ta konservativ deb ta'riflanadi, "Habakkuk butunlay eskirgan an'ananing vakili edi"; 17-asrdagi Eski imonlilar harakati haqida bir qator tarixiy tadqiqotlarda. bu harakat mafkurasi (jumladan, Avvakum qarashlari) reaktsion deb e’tirof etiladi, “chunki u mehnatkashlar ommasining sinfiy ongini charxlashtirmagan, aksincha, uni to‘sib, din sohasiga olib kelgan”.

Avvakum dunyoqarashining faqat bir jihatini – tenglik haqidagi ta’limotini o‘rganish uning qarashlarining murakkabligi va nomuvofiqligiga ishonch hosil qiladi, bu yorqin va asl adib, “qo‘zg‘olonchi arxipey”ning dunyoqarashida demokratik jihatlarni o‘rnatishga imkon beradi. A. M. Gorkiy.

Keling, Xabaqqukning tenglik haqidagi so'zlariga va birinchi navbatda, uning argumenti nima degan savolga murojaat qilaylik.

Hamma odamlar «Xudoning qullari», deb ishongan.

"Bolyaroshna kabi o'z darajangizning ulug'vorligi haqida gapirmang - bu fikrni rad eting va unga tupuring.... "Biz hammamiz samoviy podshohning xizmatkorlarimiz", - deb qattiq tanbeh berdi Avvakum o'zining boyarlardan bo'lgan sodiq shogirdlaridan biri Anisye. Avvakum shunday so‘zlar bilan nafaqat o‘z tarafdorlariga, balki shoh sarkardalariga va hatto podshohning o‘ziga ham murojaat qilgan. "Xo'jayin hamma narsaning shohidir, xizmatkor esa hamma bilan birga Xudoning xizmatkoridir", dedi Avvakum jasorat bilan, lekin "haqiqatan ham" Aleksey Mixaylovichga qilgan iltimosnomasida.

Hamma odamlar bir xil darajada gunohkor, "hamma harom". Avvakum oqsoqol Elenaga ko'rsatmalarini yakunlaydi: "Men katyumman, siz katyumensiz, biz bir-birimizga hayron bo'lmaymiz, ikkalamiz ham tengmiz".

Avvakum uchun barcha pravoslav xristianlar "ruhda" birodarlardir. U o'z suruviga "birinchi va oxirgida hammada bitta Muqaddas Ruh harakat qilishini", "hammaga birdek rahm-shafqat ko'rsatishini" eslashni buyurdi. Hammasi - "boy va kambag'al, kambag'al va katta, kambag'al va kambag'al, yetim va beva" - Avvakum uchun "Rabbiy birodarlarim va bolalarim".

Xabaqquqning bu mulohazalari sof nasroniylarning “barcha odamlarning Xudosi oldida gunohkor va Xudo oldida tengligi” haqidagi dalillari doirasidadir.... Xudoning bolalari." Ammo Xabaqquq hamma odamlarning Xudo oldida tengligini tan olish bilan cheklanmadi. Uning fikri yanada ko'proq davom etdi: odamlar tabiatan tengdir.

Bu qarashlar bosh ruhoniyning butun hayotining asosiy asari - Hayotda o'z aksini topgan.

"Hayot" o'zining ko'plab elementlari bilan rus o'rta asr diniy-didaktik epik adabiyotining kundalik roman janriga evolyutsiyasining yorqin ifodasidir. Yangi, paydo bo'lgan janrdagi asar sifatida "Hayot" ning o'ziga xos xususiyatlari bizga uning quyidagi xususiyatlari bo'lib tuyuladi: batafsil hikoya qilish, ko'p figurali tabiat, bosh qahramonning hayotiy hikoyasining to'liqligi, obrazni individuallashtirish, o'ziga xos xususiyatga ega bo'lish istagi. xarakterning serqirraligini, shaxsiy hayotning ijtimoiy sharoitlardan kelib chiqqan keskin, dramatik lahzalariga e'tiborni, ko'p epizodli va shu bilan birga, turli epizodlarning etarlicha erkin bog'langan bir qatorli, zanjirli kompozitsiyasini tasvirlaydi. Hayot o'zining ko'pgina xususiyatlari bilan qadimgi rus yozuvining an'anaviy janrlari bilan unchalik bog'liq emas, balki yangi rus adabiyotining yanada rivojlangan shakllarining paydo bo'lishini bashorat qiladi, bu bizning fikrimizcha, tadqiqotchi oldiga quyidagi vazifani qo'yadi: Hayotni retrospektiv o'rganish emas, balki uning kelajakdagi rus adabiy jarayonining keyingi rivojlanishidagi o'rnini tushunish. Aynan “Avvakum hayoti” rus nosirlari – Lev Tolstoy, Turgenev, Leskov, Melnikov-Pecherskiy, Mamin-Sibiryak, M.Gorkiy, A.N.Tolstoy, Leonid Leonovlarning diqqatini tortgani bejiz emas. 20-asrning ikkinchi yarmida yaratilgan protoyenik Avvakum haqidagi asarlardan biz uchun eng qiziqarlisi Yu. ”

Yuriy Nagibin "Olovli arxpriest".

Yuriy Nagibin 1920 yil 3 aprelda Moskvada tug'ilgan. Nagibinning muallif sifatidagi shon-shuhrati unga 1950-yillarning boshlarida kelgan. 1970-yillarda uni zamonaviy va tarixiy-madaniy materiallarga asoslangan ijod mavzusi o'ziga tortdi;

Yozuvchining o'zi e'tirof etganidek, materialni to'liq bilish uni yaqinlashtirmadi, balki uni mo'ljallangan vazifadan uzoqlashtirdi. Ijodiy parvoz faqat xotira xayolotni bog'lab turgan faktlar yukini silkitganda paydo bo'ldi. Tsikl qahramonlariga aylangan tarixiy shaxslar orasida arxipriyoh Avvakum cheksiz e'tiqod, ideallarga sadoqat, izchillik, o'z-o'zini inkor etish va odamlarga muhabbat, shuningdek, pulxo'rlarga, bosqinchilarga nisbatan murosasizlik ramzi sifatida alohida o'rin tutadi. yolg'onchi va xiyonatkor odamlar.

Hikoya arxpriest Avvakumning erdagi hayotining so'nggi kunini tasvirlaydi, u shu kuni butun hayotini eslaydi. Uning yonida esa arxipeyning o'rtoqlari - o'z e'tiqodlarini hech narsaga almashtirmaydigan va undan hech qachon voz kechmaydigan odamlar bor. Qiynoqlardan keyin ham ular ibodat qilishda davom etishdi.

Bosh ruhoniyning raqiblari shafqatsiz va qattiqqo'l ekanligi ko'rsatilgan. Asosiy raqiblar Nikon va Tsar Aleksey edi. Nikon "kuchga chanqoq, ayyor, aqlli qalin labli odam" bo'lib, u o'zi hokimiyatdan yuqoriga ko'tarilishni xohlagan. "U pravoslav cherkovini yunon-rim bo'yinturug'i ostida boshqargan va raqiblari bilan shafqatsizlarcha munosabatda bo'lgan." Eng sokin laqabli podshoh Aleksey Dahshatlining o'zidan ko'ra ko'proq qon to'kdi. "U Habakkukni his-tuyg'ulari sirida sevardi, u bilan tinchlikni xohlardi." Ammo u buni faqat malikaga tan oldi.

Ularning fonida Xabaqquq o'limdan qo'rqmaydigan va har qanday azobga dosh berishga tayyor bo'lgan olijanob va halol odamga o'xshaydi. Avvakumni o‘z hayotini yozishga quroldoshi va eng yaqin do‘sti, oqsoqol Epifaniy undagan. "Bu hayotning to'fonlari, ko'rgan va boshdan kechirganlar haqida hikoya bo'lishi kerak, bu ta'limot emas, va'z emas, na ibratli, tasalli beruvchi, iltimosnoma yoki ayblovchi xabar emas." Epifanius Avvakumdan to'liq tafsilotlarni talab qildi: u qaerda tug'ilgan, qaysi ota-onasidan, qachon turmushga chiqqan. Avvakum hayotida ko'p bo'lgan barcha quvonch va azoblarini tasvirlab berdi.

"Arxipriest Avvakum hayoti" syujeti va Nagibin hikoyasi o'xshash. Ammo muallif - bizning zamondoshimiz - qahramonning shaxsiyati, uning dunyoqarashi va xarakterini eng aniq ko'rsatadigan biografiya epizodlariga e'tibor qaratadi. Hayot muallifidan farqli o'laroq, "hamma narsani biladigan muallif" arxiyoniyning og'ir hayotidagi voqealar haqida ketma-ket gapirmaydi, balki ularni Avvakumning o'lim soatlari hikoyasiga to'qadi, bunda, qoida tariqasida, eng muhim va aziz narsalar esga olinadi. . Biz yana bir bor arxipeyning benuqsonligi, odobliligi, insonparvarligi, hayratlanarli chidamliligi, iymon-e'tiqodiga amin bo'ldik, u hatto dahshatli azob-uqubatlarda ham undan voz kechishni istamaydi.

Valentin Pikulning tarixiy miniatyurasi "Olovli o'choqdagi Xabakkuk".

...V.Pikulning o‘zi o‘z eskizlarini muzey vitrinalarida yotgan miniatyura portretlari bilan solishtirgan. Xuddi hikoyalar singari, bu portretlar nafaqat qahramonlarining shaxsiyatini, balki ular tegishli bo'lgan butun davrni ham tavsiflaydi. Va, albatta, har qanday tarixiy davr uni yaratgan shaxslar, ularning fazilatlari va kamchiliklari, qahramonlik va sharmandalik ko'rinishlari bilan uzviy bog'liqdir.

Pikul miniatyura boshida Avvakum bo‘lmaganida, adabiyotimiz uch asr davomida tayanib kelayotgan mustahkam poydevorga ega bo‘lmasdi, deydi. Avvakumning xizmati ham shundan iboratki, deydi muallif, aynan Avvakum rusda birinchi bo‘lib olovli va majoziy tilda - cherkovda emas, balki xalq tilida gapirgan. Dushmanni joyida o'ldiradigan aniq va shafqatsiz realizm "Archpriest Avvakum hayoti" tomonidan yaratilgan. Pikul "Avvakum hayoti" haqida shunday yozadi: "Bu dahshatli vulqon - bu rus Vezuviyi bo'lib, odamlarga aforizmlar va giperbolalar, haqorat va mehr, tasvirlar va metaforalar, aql va g'azab, iste'dodning qizg'ish lavasini sochadi. va originallik!” Avvakumni bilmay turib, rus adabiyotini bilish mumkin emasligini muallif ishonch bilan aytadi!

Avvakumning xarakter xususiyatlarini buffonlar bilan sahnada ko'rishimiz mumkin; u "Hayot"da ham mavjud. Ruhoniy buffonlarni qishloqqa kiritmaydi va ularga: "Sizning g'azabingiz iblisdir, Dajjolning raqslarini qoldiring." Urush boshlandi. Ruhoniy shiddatli va aqlli kurashdi. Xabaqquq beqiyos kuchdir. Ruhoniy notinch edi va hech kim bilan til topishmasdi, lekin u cherkov xizmatlarida tirishqoq edi.

Tsar Aleksey Mixaylovich Avvakumni afzal ko'rdi. Kuchga chanqoq Nikon Rus patriarxi etib saylandi. U cherkov ishlarini yangicha o'zgartirdi. Patriarx Nikon Avvakumning vatandoshi edi.

Nikon va "Sokin" o'rtasida do'stona munosabatlar mavjud edi, ular asta-sekin mustahkamlanib bordi. Aleksey Mixaylovich Nikonga "Buyuk Suveren" deb nom berishga ruxsat berganida, farzandlik munosabati yaqqol namoyon bo'ldi. Tsar Patriarxning marhamati bilan amalga oshirgan muvaffaqiyatsiz shved kampaniyasidan so'ng, Aleksey Mixaylovich o'zining sobiq sevimlisiga qiziqishni butunlay yo'qotdi. Ko'p o'tmay, podshoh va patriarx o'rtasida birinchi jiddiy to'qnashuv yuz berdi. Tez orada podshoh va patriarx o'rtasidagi sobiq do'stlikdan hech narsa qolmadi. Nikon Tinchlikdan o'ziga nisbatan sovuqlikni juda og'riqli va asabiy his qildi. Va Nikonning Patriarxatdan olib tashlanishi haqida hech qanday gap bo'lmasa-da, u nima bo'layotganini falokat sifatida qabul qildi. Tsar Aleksey Nikonni Primat taxtdan olib tashlashga intilmadi, faqat u bilan munosabatlarini qayta tiklashni va ularni Patriarx Iosif davrida mavjud bo'lgan darajaga qaytarishni xohladi. Ammo Nikonning o'zi o'z karerasini tugagan deb hisobladi, chunki u buni butunlay suverenning foydasiga asosladi. Bundan tashqari, uning hayotining asosiy orzusi - qirol hokimiyati ustidan patriarxal hokimiyatning ko'tarilishi - barbod bo'ldi. Nikon, aftidan, podshoh undan yuz o'girganida ham, bu teokratik da'volar pravoslav an'analariga mutlaqo begona ekanligini tushunmadi. Patriarx tushkunlikka tushdi, lekin oxir-oqibat qulashning o'zi emas, balki uning teokratik g'oyasi, uning dizaynida o'z ambitsiyalari generator rolini o'ynaganini hech qachon tan olmadi.

Pikulning “Olovli oʻchoqdagi Xabakkuk” tarixiy miniatyurasi muallif tomonidan qisqacha mazmunda tasvirlangan Avvakum hayotidir. Pikul qalamiga mansub miniatyuraning o‘ziga xosligi shundaki: Avvakumning butun hayotini yuzaki tasvirlagan muallif o‘z hayotidan eng muhim epizodlarni tanlab oladi, asosiy fikrlarni saqlaydi. Piqul yozgan matndagi Avvakum hayotini o‘qib, Avvakumga juda og‘ir bo‘lganini, lekin u hamisha o‘z bilganini qilganini tushunamiz. Qahramon haqidagi ushbu kichik tarixiy miniatyura ham Xabaqquqning qanday azob-uqubatlarni boshidan kechirganini ko'rsatadi.

“Avvakumni bilmasdan rus adabiyotini bila olmaysiz”, deb yozadi Pikul ishonch bilan. Avvakum asarlari va ayniqsa, uning “Hayoti” oʻrta asrlarning eski, anʼanaviy ijodidan ajralib turadi va ularda maʼlum anʼanaviy unsurlar saqlanib qolganiga qaramay, butunlay yangi davr shaxsiy ijodiga tegishlidir. Avvakum an’anaviy elementlardan foydalanadi, lekin an’anaviy maqsadda emas, ularni masxara, kinoya bilan qo‘pollashtirib, qo‘pol xalq iboralari bilan uyg‘unlashtiradi, go‘yo o‘ynayapti, ularga boshqacha ma’no beradi yoki keskin naturalistik tekislikka aylantiradi. Shu bois, Avvakum asarlari o‘ziga xos so‘z erkinligi, o‘z-o‘zidan, favqulodda samimiyligi bilan hayratga soladi. Tuproqli qamoqxonada, dahshatli sharoitda va o'limni kutayotganda, u hamma yerdagi behuda narsalardan, asarlarining tashqi ko'rinishi haqida qayg'urishdan, turli adabiy "odob"lardan xalos bo'lib, o'z asarlaridan maqsad sari intilardi. imkon qadar tezroq. Uning uchun an'anaviy o'rta asrlar san'atida shunday katta o'rin egallagan adabiy marosim umuman yo'q. Tuyg'u, o'z-o'zidan, insonning ichki, ma'naviy hayotining qadr-qimmati Avvakum tomonidan alohida ishtiyoq bilan ta'kidlangan. Hamdardlik yoki g'azab, ta'na yoki mehr - hamma narsa uning qalamidan to'kishga shoshilmoqda. Xudo oldida "jonni urish" - bu u intilayotgan yagona narsa. Shaxs tasviridagi kompozitsion uyg'unlik ham, "burma so'zlar" soyasi ham, qadimgi rus o'quv adabiyotida odatiy bo'lgan "qizil nutq" ham - Avvakumning "Hayoti" da uning haddan tashqari qizg'in tuyg'usini to'xtatib turadigan hech narsa yo'q. insonga va uning ichki hayotiga taalluqli hamma narsa.

Rus o‘rta asrlari yozuvchilarining hech biri o‘z his-tuyg‘ularini Avvakumdek ko‘p yozmagan. U qayg'uradi, qayg'uradi, yig'laydi, qo'rqadi, pushaymon bo'ladi, hayratda qoladi va hokazo. U o'quvchilarning hamdardligini uyg'otishga intiladi, o'zining zaif tomonlari, jumladan, eng kundalik kamchiliklari haqida shikoyat qiladi. Insonning bu oqlanishi faqat Xabaqquqning o'ziga tegishli deb o'ylash mumkin emas. Hatto uning dushmanlari, hatto shaxsiy azob-uqubatlari ham u tomonidan insoniy azob-uqubatlarga hamdardlik bilan tasvirlangan. Qiynoqchilarga hamdardlik 11-16-asrlarda odamni tasvirlashning o'rta asr texnikasiga mutlaqo mos kelmas edi. Bu hamdardlik yozuvchining tasvirlangan shaxslar psixologiyasiga kirib borishi tufayli mumkin bo'ldi. Avvakum uchun har bir inson mavhum xarakter emas, balki unga yaqindan tanish bo'lgan tirik personajdir. Xabaqquq o'zi yozganlarni yaxshi biladi. Ular juda aniq hayot tarzi bilan o'ralgan. U o'zining qiynoqchilari faqat o'z kamondan otish xizmatini bajarayotganini biladi va yashirincha, ehtimol, o'z vazifalarini yuklaydi va shuning uchun ularga g'azablanmaydi. Bularning barchasida Xabaqquqni taqlid qilib bo'lmaydi.

Shunda hech kim o‘z his-tuyg‘ularini izhor eta olmasdi, lekin Avvakum adabiyotda yangi yo‘l topib, birinchi publitsist bo‘ldi. U adabiyot uchun, publitsistika janrining rivojlanishi uchun ko‘p mehnat qildi. Pikul Avvakumning barcha iztiroblarini tarixiy miniatyurada aks ettirgan. Uning o'zi ular haqida gapirgan va iqtiboslar va lirik chekinishlar shunchaki hamma narsani tasdiqlaydi.

Pikul hikoyani Tolstoydan iqtibos bilan boshlaydi: “Faqat bir marta, bo'ron kabi, o'lik adabiyotga tirik, to'la qonli ovoz kirib keldi. Bu g'azablangan bosh ruhoniy Avvakumning yorqin "hayoti" edi. Uning nutqi imo-ishoralar bilan bog'liq va kanon zarb bilan yo'q qilingan! Pikul bu iqtibosni bejiz olgani yo'q, chunki unda katta ma'no, muallifning Avvakumga hayrati bor. Avvakum adabiyotga ko‘p yangilik kiritdi. U boshqalarga o‘xshamagan, o‘ziga xos tarzda yozgan, nutqi ham beqiyos edi. Avvakumning hayoti butun dunyoga tarqalib, uning nutqi va o'ziga xosligiga hamma hayratda qoldi.

Butun matn davomida muallif tirnoqlardan ham foydalanadi. Tushuntirishlarni kiritadi. Pikul matnga maksimal rang berish, unga nafaqat Tolstoy qoyil qolganligini ko'rsatish uchun boshqa tirnoqlardan foydalanadi. Xabaqquqni taqlid qilib bo'lmaydi. Keyin hech kim o'z his-tuyg'ularini bunchalik ochiq va yorqin ifoda eta olmadi, u adabiyotda yangi yo'l yaratdi, birinchi publitsist bo'ldi. U adabiyot uchun, jurnalistika janrining rivojlanishi uchun ko'p ish qildi, shunda "pravoslav avlodlari" "o'z ona yurtlarining o'tmishdagi taqdirini" bilishadi.

... Ikki barmoqli

Mening xochim ko'tarildi

Pustozerskdagi qayg'u,

Atrofda porlash.

...Ochlik va sovuqdan,

Qayg'u va qo'rquv orqali

Men Xudoga kaptar kabiman,

Olovdan turdi.

sizga va'da beraman

Uzoq Rus,

Dushmanlarni kechirmasdan

Men osmondan qaytaman.

Meni masxara qilsin

Va olovga topshirildi,

Kullarim sochilib ketsin

Tog' shamolida.

Bundan shirin taqdir yo'q

Oxiridan ko'ra ko'proq orzu qilingan

Kul taqillagandan ko'ra

Odamlarning qalbiga.

V. Shalamov

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. V. E. Gusev “Protoyenik Avvakum hayoti janri haqida”, “Protoyenik Avvakum – XVII asrning atoqli rus yozuvchisi”.

2. V.B. Tixonov "Arxipriest Avvakumning ta'limoti va "tashqi donolik"

3. G.V.Chudinova “Arxpriyohlik Avvakum hayoti”dagi muqaddas shahidning badiiy obrazi va uning adabiyotda talqin qilinishi xususiyatlari”.

4. Stepanov S.A. "G'azablangan Xabakkuk."

5. Yu Nagibin “Olovli protokohin”.

6. V. Pikul “Olovli pechda Xabakkuk”.