Talion va uning turlari. Plate osp talion Talion diniy va falsafiy ta'limotlarda

Qarindoshlik jamiyatlari o'rtasidagi munosabatlarni haqorat qilishda tenglik asosida tartibga solish va to'lovni etkazilgan zararga to'liq mos keladigan zarar bilan cheklash majburiyati. T.ning Eski Ahd formulasi klassik hisoblanadi: “jonga jon, koʻzga koʻz, tishga tish, qoʻlga qoʻl, oyoqqa oyoq” (Qonun. 19:21). Genetik jihatdan T. qon adovati vazifasini bajaradi, bu jinsning ajralib turadigan belgilaridan biridir.
T. ibtidoiy davrning tipik ijtimoiy-regulyatori. Uning sifat xususiyatlari uchun quyidagi xususiyatlar muhim ahamiyatga ega: qasos qasos olish harakati bo‘lib, u oilaga yetkazilgan haqorat va zararning xususiyati va ko‘lami bilan belgilanadi; T.da boshdan kechirish yoʻli harakat yoʻliga toʻliq mos keladi, qadimiy odam uchun ruhning uzviy ishtiyoqi, soʻzsiz qoniqishni talab qiladi; Ya'ni, jamoaviy mas'uliyat bor, bu erda harakat predmeti , individual shaxslar faqat uning irodasini bevosita tashuvchilardir.
T. axloq tarixiga kirib, madaniyatda, birinchidan, adolatni tenglashtirish timsoli, ikkinchidan, tarixan birinchi qonuniy zo'ravonlik sifatida chuqur iz qoldirdi. Axloqiy nazariya ilk faylasuflarning adolat haqidagi g'oyalarida teng jazo sifatida qabul qilingan (Anaksimandr, Pifagorchilar va boshqalar). Bu birinchi qonunchilik uchun ham boshlang'ich nuqta bo'ldi.
T. tarixan dastlabki sinkretik tartibga solishni oʻzida mujassam etgan; jamoaviy iroda va individual tanlov, tashqi harakatlar va ichki niyatlar o'rtasida tafovutlar yuzaga kelganda, u bir tomondan, jazoning teng jazo sifatida adolatli ekanligiga asoslanib, jinoiy javobgarlikka aylanadi oltinni olgan axloqiy tomoni. T. qon toʻqnashuvi odati sifatida, masalan, patriarxal hayotning kuchli izlari boʻlgan xalqlar orasida bugungi kungacha relikt shaklida saqlanib qolgan. Shimoliy Kavkaz tog'lari orasida. Teng qasos, shuningdek, o'zining favqulodda hayotiyligi bilan ajralib turadi, bu adolatning madaniy-genetik kodeksining elementi bo'lib qolmoqda, turli madaniyatlarda va turli xalqlar orasida turli darajadagi intensivlik bilan ifodalanadi.

Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

TALION

TALION (lotincha talio, talionis, talis soʻzidan «bir xil» — jinoyatga teng kuchga ega jazo) — axloq tarixining ijtimoiy ong va adabiyotda teng jazo nomi bilan koʻproq maʼlum boʻlgan kategoriyasi; Qarindosh guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni haqorat qilishda tenglik asosida tartibga soluvchi va qasos olishni faqat zararga to'g'ri keladigan zarar bilan cheklashga majbur bo'lgan qadimiy odat. Talionning Eski Ahd formulasi klassik hisoblanadi: "jon uchun jon, ko'z uchun ko'z, tish uchun tish, qo'l uchun qo'l, oyoq uchun oyoq" (Qonun. 19:21). Genetik jihatdan, talion qon adovatiga qaytadi. Ibtidoiy odamlar uchun so'zsiz va asosiy qon adovatining majburiyati urug'ning o'ziga xos xususiyatlaridan biridir. Qon adovati intraklan (keyinchalik oila bilan bog'liq) munosabatlarda qat'iyan chiqarib tashlandi va boshqa jamoalar vakillariga nisbatan bir xil darajada majburiy edi. U birlashtiradi va tartib odamlarning "biz" va "begona" ga bo'linishini takrorlaydi.

Talionning asosi qasos olishni rag'batlantirish emas, balki uni ushlab turish edi. U cheklovchi, taqiqlovchi tamoyil sifatida yuzaga keladi. Taxmin qilish mumkinki, turli jamoalar o'rtasidagi dastlabki (taliondan oldingi) munosabatlar cheksiz dushmanlik bilan tavsiflangan (masalan, shtatdan oldingi bosqichda bo'lgan avstraliyalik aborigenlar o'rtasida qurolli to'qnashuvlarning ikki turi mavjud edi: ulardan ba'zilari. qoidalarga muvofiq olib borilgan va odatlar bilan qonuniylashtirilgan hisob-kitob shaklini ifodalagan, boshqalari ma'lum normalar bilan cheklanmagan - qarang: Avstraliya va Okeaniya xalqlari, M., 1956, 190-91-betlar; Talion dushmanlikka chek qo'ydi va qasosni iloji bo'lsa, tom ma'noda olingan zararga mutanosib bo'lishini talab qildi. Shunday qilib, u "o'zini" "begona odamlar" bilan bog'ladi, bu ularga turli xil, hozir o'rtacha darajada dushman jamoalar sifatida birga yashash va muayyan o'zaro munosabatlarga kirishish imkonini beradigan masofani ko'rsatdi.

Talion - ibtidoiy davrning tipik ijtimoiy-tartibga solish mexanizmi. Uning sifat belgilari uchun quyidagi belgilar muhim ahamiyatga ega: qasos harakati qasos olish harakati bo‘lib, u tashqi tomondan, oilaga yetkazilgan haqorat va zararning xususiyati, xususiyati va ko‘lami bilan belgilanadi; talion holatida boshdan kechirish usuli harakat usuli bilan to'liq mos keladi, qasos olish zarurati qadimgi inson uchun tashqaridan yuklangan majburiyat emas, balki so'zsiz qondirishni talab qiluvchi ruhning organik ishtiyoqidir; talion - bu jamoaviy mas'uliyatning ifodasidir, bu erda harakat predmeti , individual shaxslar faqat uning irodasini bevosita tashuvchilardir. Talion axloq tarixiga kirdi va madaniyatda chuqur iz qoldirdi, birinchidan, tenglik adolatining timsoli sifatida (u, aslida, jamiyat ichidagi teng huquqlilik tamoyilini jamoalar o'rtasidagi munosabatlarga kengaytirishni ifodalaydi), ikkinchidan, sifatida. tarixiy jihatdan qonuniy zo'ravonlikning birinchi shakli (talion qabila jamoalarini o'zlarini va manfaatlarini kuch bilan himoya qilish huquqini tenglashtiradi; cheklangan zo'ravonlik sifatida sanktsiyalar bilan unga axloqiylik beriladi). Axloqiy talon dastlabki faylasuflarning adolat haqidagi tenglik haqidagi g'oyalarida o'z aksini topgan (Anaksimandr, Pifagorchilar va boshqalar). Bu birinchi qonunchilik uchun ham boshlang'ich nuqta bo'ldi.

Talion tartibga solishning tarixan birinchi sinkretik turini o'zida mujassam etgan; Kollektiv iroda va individual tanlov, tashqi harakatlar va ichki niyatlar o'rtasida kelishmovchiliklar paydo bo'lganda, u qasosni to'lov bilan almashtiradi, hayotni tashkil etishning jamoaviy-varvar shakllaridan davlat-tsivilizatsiyasiga o'tish sodir bo'ladi, u bo'linadi va o'zgaradi. bir tomondan, jinoiy javobgarlik printsipiga ko'ra, jazo teng jazo sifatida adolatli ekanligiga asoslanadi va bir tomondan, in. Relikt shakldagi qon adovatining o'ziga xos odati sifatida, masalan, patriarxal hayotning kuchli izlari bo'lgan xalqlar orasida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shimoliy Kavkaz tog'lari orasida. Madaniy va genetik kodning elementi bo'lib qoladigan teng qasos g'oyasi ham o'zining ajoyib hayotiyligi bilan ajralib turadi.

turli madaniyatlarda va turli darajadagi intensivlikdagi turli xalqlarda ifodalangan adolat.

A. A. Guseinov

Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 jildda. M .: O'yladim. V. S. Stepin tomonidan tahrirlangan. 2001 .

Talion g'oyasi yahudiy qonunlarida ("ko'zga ko'z, tishga tish"), XII jadvallarning Rim qonunlarida va o'rta asr nemis qonunlarida to'liq ifodalangan.

Rossiya qonunchiligida, talion g'oyasi hali ham 1649 yilgi Kengash kodeksida sezilarli darajada saqlanib qolgan, masalan, tan jarohati uchun jinoyatchiga naqd pul to'lashni buyurgan: "u qo'lini kesib tashlaydi yoki oyog'ini, burnini, qulog'ini, lablarini kesib tashla, yoki ko'zini o'yib tashla... o'zi ham unga shunday qiladi». Qaroqchilarga bayram kunlarida qiynoqqa solishga ruxsat berildi, chunki ular o'zlari ham bayram kunlari kaltaklashadi, qiynoqqa soladilar va o't bilan yondiradilar.

Talion Pyotr I qonunlarida ham katta rol o'ynagan. 1715 yil Harbiy moddasida kufr uchun tilni qizdirilgan temir bilan kuydirish, soxta qasam uchun ikki barmoqni kesish, qotillik uchun esa “yana belgi qo'yib, boshini kesib tashlash kerakligi belgilandi. har qanday rahm-shafqat." Talion soxta qoralash uchun ham ishlatilgan.

Vaqt o'tishi bilan o'z joniga qasd qilish jazosi va o'lim jazosining malakali shakllari taqdirini o'rtoqlashtirgan moddiy talon qo'llanilishini to'xtatadi. Umuman olganda, jinoiy faoliyat shakllari murakkablashib, jazo tizimi o'zgarib, jazo asosiga ozodlikdan mahrum etishni qo'yganligi sababli uni amalga oshirish imkoniyati asta-sekin yo'qoladi.

Qasos g'oyasi (talion qoidasiga qat'iy rioya qilmasdan) hali ham jinoiy jazo uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi.

Diniy va falsafiy ta'limotlarda Talion

Yahudiylikda talion printsipi

Qadimgi yahudiy qonunlarida talion printsipining roli juda katta. Eski Ahdda ushbu printsipning eng qadimgi ma'lum bo'lgan formulalaridan biri - "ko'zga ko'z" mavjud, bu Chiqish kitobidan (21:23-27) iqtibos bo'lib, Levilar kitobida ham takrorlangan (24:20).

"O'lchov uchun o'lchov" tamoyili to'g'ridan-to'g'ri ma'noda qadimgi dunyo xalqlari tomonidan qo'llanilgan va hozir ham ba'zi mamlakatlarda qo'llaniladi. Tavrotda bu tamoyil faqat qotillik holatida qo'llaniladi (qarang: Bemidbar 35:31: "Va o'lishi kerak bo'lgan qotilning, yovuzning joni uchun kafforat olmang, lekin u o'limga mahkum qilinadi"). Tavrotning quyidagi oyatlaridan ma’lum bo‘ladiki, bir kishi tomonidan boshqasiga yetkazilgan barcha jismoniy jarohatlar – agar ular o‘limga olib kelmasa – pul bahosi berilishi va zararni yetkazgan shaxs ularni qoplashi shart. Demak, Tavrotdagi “ko‘zga ko‘z, tishga tish, qo‘lga qo‘l, oyoqqa oyoq” iborasini jabrlanuvchiga jarima to‘lash natijasida yetkazilgan zararni qoplash talabi sifatida tushunish kerak. sudyalar sog'lig'ini yo'qotish, nogironlik va hokazolarni to'lash uchun belgilangan miqdorda (19-bandga qarang)..

Xristianlikdagi talion tamoyili

Ещё до пришествия Иисуса Христа принцип справедливости в ветхозаветном обществе способствовал формированию более высокого уровня человеческих взаимоотношений, которые выражаются в «золотом правиле этики», если быть точнее - в его первоначальной отрицательной формуле: «не поступай с другим так, как не хочешь, чтобы поступали sen bilan". Iso Masihning kelishi va Yangi Ahdning ochilishi bilan “axloqning oltin qoidasi”ning ijobiy formulasini amalga oshirish mumkin bo‘ldi: “Boshqalar sizga qanday qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling”. Xristian o'ziga yomonlikni to'xtatishga chaqiriladi.

Talion printsipining nasroniy talqiniga Iso Masihning tog'idagi va'zi paytida Levilar kitobidan olingan iqtibos (19:18, yuqoriga qarang) katta ta'sir ko'rsatdi. Va’zning “Qonunning ilg‘orligi” deb nomlangan qismida Iso izdoshlarini zo‘ravonlikka duch kelganda “boshqa yonoqlarini burish”ga undaydi:

Ko'zga ko'z, tishga tish, deyilganini eshitgansiz. Lekin men sizga aytaman: yovuzlikka qarshi turmang. Lekin kim seni o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini ham unga burang.

Matto 5:38-39

Xristian tarjimonlari, masalan, Avliyo Ioann Xrizostom, Eski Ahd amrining zohiriy shafqatsizligi aslida insoniyatga bo'lgan sevgi ekanligiga e'tibor qaratdi.

Qonun chiqaruvchi bir-birimizning ko'zimizni yirtib tashlashimiz uchun emas, balki qo'llarimizni xafa qilmaslik uchun ko'zga ko'z bo'lishini buyurdi; axir, jazodan qo'rqadigan tahdid jinoiy ishlarga bo'lgan ishtiyoqni jilovlaydi.

Jon Krisostom, Sent. Matto Xushxabaridagi nutqlar, XVIII.1

Bu amr zo'ravonlikka moyil bo'lgan Eski Ahd odamlarining axloqiy holatiga nisbatan berilgan. Shu bilan birga, St. Jonning fikricha, jinoyatchiga nisbatan talion printsipi bo'yicha jazo allaqachon yumshatilgan.

Islomda talion tamoyili

Shariatda talion printsipi juda rivojlangan bo'lib, unga ko'ra o'g'irlik ba'zi hollarda qo'lni kesish bilan jazolanadi, lekin u islomiy rahm-shafqat g'oyalari bilan cheklanadi:

Yomonlikning mukofoti yomonlik bilan barobardir. Kim kechirsa va yarashsa, uning ajri Allohdandir.

Qur'on, 42:40

Ichkeriya

Rossiya Federatsiyasining haqiqatlarida ushbu tamoyilni Checheniston Ichkeriya Respublikasida amalda qo'llashga harakat qilindi. Rossiyada yangi jinoyat kodeksi qabul qilinganda, o'sha paytda Rossiya qonunchiligiga bo'ysunmagan bu respublika o'zining Jinoyat kodeksini qabul qildi, uning qoidalari Sudan Jinoyat kodeksidan ko'chirildi.

Xullas, bu masalaga bevosita aloqador bo‘lgan I.I. Kiselyov "Rossiyskaya gazeta"ga bergan intervyusida o'zini o'zi e'lon qilgan Checheniston Respublikasi Ichkeriyada talonchilik tamoyilini qonunlashtirishga urinish haqida quyidagilarni ta'kidladi:

Alohida mavzu - Checheniston Ichkeriya Respublikasi qonunlari. Men ulardan faqat bittasi haqida to‘xtalib o‘taman, lekin juda muhimi – 1996 yil avgust oyida Masxadovning farmoni bilan tasdiqlangan Jinoyat kodeksi. Uning aksariyat qoidalari hatto Ichkeriyaning e'lon qilingan Konstitutsiyasiga ham ziddir. Ushbu hujjatga ko'ra, o'lim jazosi boshini kesish, toshbo'ron qilish yoki jinoyatchi o'z qurbonining joniga qasd qilish kabi jazo sifatida qo'llaniladi. Yana bir vahshiy jazo qamchidir. Ushbu kodeks bilan bir qatorda, "tenglar tomonidan qasos olish" tamoyili yoki "ko'zga ko'z, tishga tish" qonungacha bo'lgan taniqli vandalizm ham nazarda tutilgan. Kodeksda tana a'zolari va yaralar ro'yxati ham kodeksda batafsil bayon etilgan. Masalan, agar u jabrlanuvchining ko'zini o'chirib tashlagan bo'lsa, aybdorning ko'zi o'chiriladi, agar jabrlanuvchining qo'li bo'g'imdan kesilsa, mahkumning qo'li kesiladi va hokazo. Vahshiy jazo huquqi birinchi navbatda beriladi. hammasi jinoyat qurbonida, lekin keyin u yaqin qarindoshlariga o'tadi. Ichkeriyaning amaldagi kodeksi qon adovatining odatlarining mavjudligini qonuniy ravishda ta'minladi.

Zamonaviy chechenlar orasida qotil Rossiya Federatsiyasi qonunlariga muvofiq munosib jazo olish sharti bilan, oilaviy yarashuv holatlari mavjud.

Talion printsipi va kriminologik nazariyalar

Amalda o'z ma'nosini yo'qotib, talon uni jazo nazariyalarida saqlab qoladi, adolat tamoyiliga asoslanib, matematik tenglik sifatida jinoyatchiga uning o'zi etkazgan azob-uqubat va yovuzlikdan boshqa narsa keltirmaydi. Rus kriminologi K.V.ning asarlari talon g'oyalari asosidagi kriminologik tushunchalarni ilmiy tahlil qilishga bag'ishlangan. Korsakov.

Talion g'oyasining rivojlanishi Immanuil Kant va Fridrix Gegelning jazo falsafiy nazariyalari uchun asos bo'lib, keyinchalik klassik jinoyat huquqi maktabining asosini tashkil etdi. I. Kant kategorik imperativ jinoyatchiga teng miqdorda qasos olishni nazarda tutadi, degan pozitsiyadan chiqdi: qotillik o'lim bilan jazolanishi kerak. Talionni izchil amalga oshirish har doim ham mumkin emasligi sababli, I. Kant jazo va jinoyatning nisbiy muvozanatiga yo'l qo'ydi, masalan, o'g'rini og'ir mehnatga jo'natish, zo'rlash uchun kastratsiya qilishni buyurish va hokazo.

Fridrix Hegel qonunni tiklash g'oyasini ilgari surdi va uning fikricha, jinoiy jazo jinoyat bilan tenglashtirilishi kerak, garchi moddiy jihatdan bo'lmasa-da, lekin jinoyatchining irodasi tabiatiga ko'ra, uning nazariyasi ham edi. teng qasos tamoyiliga, ya’ni talion qoidasiga asoslanadi.

Zamonaviy jinoiy kodekslarda kriminologik fikrning ushbu yo'nalishi kriminologiyadagi sotsiologik tendentsiya tarafdorlari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan boshqa tushunchalar bilan almashtiriladi, ular jinoyatning oldini olish, himoya qilish va jinoiy odil sudlov sohasidagi davlat siyosatining maqsadga muvofiqligi g'oyalarini tasdiqlaydi va buning boshlanishini beradi. qasos kamroq rol o'ynaydi. Biroq, bugungi kunda ham talon printsipi jamoatchilik ongida mavjud bo'lib qolmoqda: masalan, o'lim jazosi jinoiy jazoning bir turi sifatida ko'pincha jamoatchilik tomonidan jazo adolatining g'alabasi sifatida qabul qilinadi.

E'tiborli tanqid

Eslatmalar

1. Alfred Koch polit.ru saytida 2005 yil 3 sentyabrdan “R.  Bekkin, V. Bobrovnikov.  Shimoliy Kavkaz zodagonlar qaroqchilarning qirolligi emas // Tatar dunyosi. - 2003. - № 19 (29). - dekabr. - S. 8.” : Ba'zan bu kulgili nuqtaga yetdi. Masalan, Chechenistonning 1996 yildagi mashhur Jinoyat kodeksi ko'pchilik eshitgan, ammo kam o'qigan, bir necha yil avval Malikiy mazhabiga (yuridik maktab) muvofiq qabul qilingan Sudan Jinoyat kodeksidan deyarli to'liq ko'chirilgan. Chechenistonda shofiylik mazhabi hukmron. Chechenistonda ushbu qonunni joriy etish tarafdorlari shu qadar shoshib qolishdiki, ular Sudan kodeksining noto'g'ri bajarilgan interlinear tarjimasida ko'plab mahalliy voqeliklarni almashtirishni unutishdi. Masalan, jarimalar Sudan funtida qoldi. Qonning narxi tuyalarda to'lanishi kerak edi. Va, masalan, qonun talabiga ko'ra, qonuniy qobiliyatli erkin odamni o'ldirganlik uchun yuzta tuyani Chechenistonning qaerdan topasiz?
2. Checheniston Respublikasi hududida qonunlar ijrosini nazorat qilish boshqarmasi boshlig'i bilan eksklyuziv intervyu NEWSru.com, 2000 yil 20 oktyabr:
3. Apresyan R.G. Talion va Oltin qoida: tegishli kontekstlarning tanqidiy tahlili // Falsafa savollari. - 2001. - No 3. - B. 72-84.
4. Korsakov K.V. Jazo huquqi huquqiy genezisning birinchi bosqichi sifatida // Rossiya huquqi jurnali. - 2016. - No 11. - B. 21-29.
5. Korsakov K.V. Kriminologiya va jinoyat huquqi doktrinasidagi qasos modeli. - M.: Yurlitinform, 2007. - 224 b.
6. Korsakov K.V. Jinoiy jazo hodisasida teng kompensatsiya tamoyili // Davlat va huquq. - 2015. - No 6. - B. 93-97.
7. Korsakov K.V. Talion // Inson huquqlarining falsafiy lug'ati. - Ekaterinburg: AMB, 2006. - P. 560-562.
8. Maltsev G.V. Qadimgi huquqda qasos va qasos. - M.: Norma, Infra-M, 2012. - 736 b.
9. Solovyov E.Yu. Talionni qayta ko'rib chiqish. Jazoviy adolat va huquqiy insonparvarlik // Yangi dunyo. - 2004. - No 1. - B. 123-142.

Oriented Strand Board (OSB) - suvga chidamli biriktiruvchi qatron yordamida yuqori bosim va harorat ostida to'rtburchaklar tekis chiplarni bosish orqali hosil qilingan ko'p qatlamli varaq.

Gilamda uchta qatlamda uzun, ingichka yog'och chiplari yotqizilgan. Tashqi qatlamlar tayyor plitaning uzunligiga parallel ravishda yo'naltirilgan chiplar bilan hosil bo'ladi. Ichki qatlamda chiplar tayyor plitaning uzunligiga perpendikulyar ravishda yotqiziladi.

Aslida, OSB "yaxshilangan yog'och" bo'lib, u tekis chiplarda qattiq yog'ochning barcha foydali xususiyatlarini saqlab qolish, tugunlar kabi nuqsonlar bo'lmasa va tolalar yo'nalishini o'zgartirish tufayli kuchliroq va elastikroq bo'ladi. daraxtning tabiiy o'sishi sharoitlari.

Ultralam TM OSB OSB-3 va OSB-4 sinfidagi yo'naltirilgan chiziqli taxtalarni ishlab chiqaradi, ular mustahkamligi va namlikka chidamliligi bilan ajralib turadi:

• OSB-3 - yuqori namlik sharoitida yuk ko'taruvchi plitalar.
• OSB-4 - yuqori namlik sharoitida sezilarli mexanik yuklarni ko'taradigan taxtalar.

OSB, albatta, eng istiqbolli qurilish materiallaridan biridir. Ko'pgina mutaxassislar ushbu materialni kelajakdagi material deb atashadi, bu birinchi navbatda ramka qurilishida keng qo'llanilishiga ishora qiladi.

Xususiyatlari

OSB-dan foydalanish

1. tashqi va ichki devorlarni qoplash - plitalar barcha turdagi tashqi va ichki qoplamalar bilan ishlatilishi mumkin;
2. uzluksiz tom qoplamasi, tom yopish - yaxshi ovoz singishi va yuqori qattiqlik, shuningdek, sezilarli qor va shamol yuklariga bardosh berish qobiliyati OSB dan moslashuvchan (bitum) plitkalar, beton plitkalar, metall plitkalar, shiferlar va boshqalar uchun asos sifatida foydalanishga imkon beradi. tom yopish materiallari;
3. I-nurlar - yog'och uy-joy qurilishida ichki qavat va devor shiftidagi qo'llab-quvvatlovchi tuzilmalar;
4. OSB plitalarining ikkita tashqi qatlami va kengaytirilgan polistirolning ichki qatlamidan iborat strukturaviy SIP (SIP) panellarini ishlab chiqarish;
5. termal panellarni ishlab chiqarishda qattiq asos sifatida ishlatiladi;
6. beton ish uchun olinadigan qoliplar (qayta foydalanish mumkin), beton platformalar - parlatilgan va maxsus OSB plyonkalari bilan laminatlangan beton qolip sifatida qayta-qayta ishlatilishi mumkin;
7. qo'pol pollar, pollarni ta'mirlash - ham qattiq taxta, ham yuk ko'taruvchi ustunlar;
8. bir qavatli qavatlar - engil qurilish inshootlarida OSB to'g'ridan-to'g'ri zamin qoplamasi sifatida ishlatilishi mumkin;
9. mebel ishlab chiqarish - yumshoq mebellar, stullar, shkaf mebellari, o'rnatilgan uy mebellari (shkaflar, javonlar, shkaflar) uchun ramka elementlarini ishlab chiqarish uchun;
10. dekorativ pardozlash, binolarni rayonlashtirish;
11. zinapoyalar, maydonchalar, iskala inshootlari;
12. qurilish maydonchalarini vaqtincha to'sib qo'yish, qurilish teshiklarini yopish (derazalar, eshiklar);
13. transport qutilari va tagliklarini qurish, javonlar, ko'rgazma stendlari, mebel javonlari, peshtaxtalar, stol usti, reklama taxtalarini qurish;
14. kemalar va temir yo'l vagonlarida binolar qurish;
15. avtomobillar uchun tuzilmalar, yuk mashinalari tirkamalarining pollari va yuk mashinalari korpuslari.

Noyob xususiyatlar - kuch, namlikka chidamlilik, chirishga chidamlilik, birlashtiruvchi elementlarni ushlab turishning yuqori qobiliyati.

OSB plitalarining sifat xususiyatlari (OSB)

1. ekologik xavfsizlik;
2. shakl va o'lchamning barqarorligi, strukturaning bir xilligi;
3. nuqsonlarsiz (yoriqlar, bo'shliqlar, chiplar);
4. yuqori egilish kuchi, yaxshi elastiklik;
5. silliq va bardoshli sirt;
6. ish paytida va deformatsiyada shikastlanishga qarshilik (egrilik, yorilish, delaminatsiya);
7. chidamlilik;
8. kesish, qayta ishlash, foydalanish qulayligi;
9. birlashtiruvchi elementlarni ushlab turishning yuqori qobiliyati;
10. o'rnatish qulayligi;
11. kam chiqindilar;
12. yuqori ovoz izolyatsiyasi xususiyatlari (tovushni yutish);
13. past issiqlik o'tkazuvchanligi;
14. yuqori aşınma qarshilik;
15. strukturaning bir xilligi;
16. kam vazn, qulay format, keng mahsulot assortimenti;
17. transport qulayligi;
18. nam muhitda ishlatiladi;
19. chirimaydi, qo'ziqorinlardan ta'sirlanmaydi, biostabildir;
20. yuqori yong'inga qarshilik;
21. noyob sirt namunasi;
22. past narx.

Ekologik xavfsizlik

Bizning kompaniyamiz Rossiyaning o'rmon resurslarini himoya qiladi va qo'llab-quvvatlaydi.

Kompaniyaning yog'och bo'limi FSC™ tizimi (Forest Stewardship Council®) bo'yicha sertifikatlangan Tver viloyatida 350 ming m 2 kesish maydonini ijaraga oladi. LSO MChJ sertifikati SW-FM/COC-004320 Forest Timber Supply MChJ. FSC sertifikati kompaniyaning daraxt kesish qoidalarining xalqaro standartlarga muvofiqligini ko'rsatadi.

Biz o'rmon xo'jaligi bilan shug'ullanamiz: o'rmon monitoringi, kasal daraxtlarni kesish, o'rmonlarning keng maydonlarini brakonerlardan himoya qilish. Kompaniya shunga o'xshash ekologik tamoyillarga rioya qilmaydigan kompaniyalardan yog'och sotib olmaydi.

Ekologik mas'uliyatli o'rmon boshqaruvi yog'och va o'rmon bo'lmagan o'rmon mahsulotlarini yig'ish biologik xilma-xillikka tahdid solmasligini yoki o'rmon hosildorligini yoki ekologik funktsiyalarini kamaytirmasligini ta'minlaydi.

Biz o'z misolimiz bilan isbotlaymizki, zamonaviy texnologiyalar, mavjud stereotiplardan farqli o'laroq, tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish bilan birlashtirilishi mumkin. Bundan tashqari, hozirgi bosqichda bu hamma uchun foydalidir: ishlab chiqaruvchilar, iste'molchilar va davlat.

Keling, o'rmonni birga saqlaylik!

Talion tomonidan ishlatiladigan yog'och faqat qonuniy kelib chiqishi hisoblanadi.

Talion

yomonlik uchun jazo yomonlikka, jazoga teng. T.ni qasos olish usuliga koʻra ajratish mumkin material sabab bo'lgan yomonlik, masalan, jazo bilan aniq takrorlanganda. tan jarohati yetkazgan shaxs ham xuddi shunday qoplanadi va ramziy , unda huquqbuzarlik va jazoning tengligi fikrda amalga oshiriladi. T. (moddiy) qonunda chegarasiz qon adovati huquqiy ong talablariga javob berishdan toʻxtaganda paydo boʻladi; Bu huquqbuzarni va uning oilasini jabrlanuvchilarning haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari ta'siridan himoya qiladigan taniqli taraqqiyotdir. Qasos olishni cheklash va cheklash vazifasini bajaruvchi T. adolatning qoʻpol ifodasidir, ibtidoiy yoki mayda madaniyatli odamlar uchun tushunarli va tushunarli. T. barcha ibtidoiy xalqlarga maʼlum boʻlib, ular orasida bir asosiy istak – jazoni yetkazilgan zarar bilan tenglashtirishni oʻzida saqlaydigan turli xil shakllarda qoʻllaniladi. Bu borada ibtidoiy huquqning qay darajada izchilligi Gvineya negrlari orasida zinodan xafa bo‘lgan er jinoyatchining xotini bilan bir xil jinoyat sodir etishi mumkinligidan ko‘rinadi. Habashistonda ehtiyotsizlik bilan daraxtdan yiqilib halok bo‘lgan odamning qarindoshi xuddi shunday sharoitda o‘zini daraxtdan ehtiyotsiz huquqbuzarga tashlashi mumkin. T. g'oyasi yahudiy huquqida ("ko'zga ko'z, tishga tish"), XII jadvaldagi Rim qonunlarida va o'rta asr nemis qonunlarida (Günter, "Die Idee der") juda to'liq ifodalangan. Wiedervergeltung in der Geschichte u. Strafrechts, 1889; "Bausteine ​​für eine allgemeine Rechtswissenschaft", "Die Anfänge des Staats u. the Russian"; Tsar Aleksey Mixaylovichning kodeksida hali ham sezilarli darajada saqlanib qolgan, masalan, tan jarohati uchun jinoyatchiga tovon to'lashni buyurgan: "u qo'lini yoki oyog'ini kesib tashlaydi. burnini yoki qulog'ini kesib, lablarini kesib tashlaydi, aks holda ko'zini o'yib tashlaydi... o'zi ham shunday qil" (qarang). Qaroqchilarni bayramlarda qiynoqqa solishga ruxsat berilgan, chunki bayramlarda ularning o'zlari urishadi, qiynoqqa solishadi. va olov bilan kuydirish T. Buyuk Pyotr qonunlarida katta rol o'ynagan. Harbiy Nizomda kufr uchun tilni qizdirish, soxta qasam uchun ikki barmoqni kesish kerakligi belgilab qo'yilgan. o'chirish va qotillik uchun "yana belgi qo'yish va hech qanday shafqatsiz boshni kesish". T. shaxsiy norozilik (qarang) va yolgʻon qoralashda ham qoʻllanilgan. Vaqt oʻtishi bilan oʻz-oʻziga zarar yetkazuvchi jazolar va oʻlim jazosining malakali shakllari taqdirini oʻrtoqlashtirgan T. materiali qoʻllanilishini toʻxtatadi; umuman olganda, jinoiy faoliyat shakllarining murakkablashishi va jazoni ozodlikdan mahrum qilish bilan asoslanadigan madaniyatli xalqlarning jazo tizimlarining o'zgarishi bilan uni amalga oshirish imkoniyati asta-sekin yo'qoladi, bu esa T. qiyin. Ammo amalda oʻz maʼnosini yoʻqotib, T. uni jazo nazariyalarida saqlab qoladi, adolat tamoyiliga asoslanib, jinoyatchiga uning tomonidan koʻrsatilgan azob-uqubat va yovuzlikdan koʻproq zarar yetkazish imkonini beradigan matematik tenglik sifatida qoladi. Umuman olganda, jazolash g'oyasi (jazoni qat'iy qo'llamasdan) hali ham jazoning boshqa maqsad va vazifalari olib boradigan boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi. Kant va Gegelning jazolashning falsafiy nazariyalari T. g'oyasini amalga oshirishga asoslangan bo'lib, ular hali ham hukmron, klassik jinoyat huquqi maktabi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Kant axloqiy imperativ jinoyatchi uchun teng qasos olishni nazarda tutadi, degan pozitsiyadan chiqdi: qotillik o'lim bilan jazolanishi kerak. T.ni izchil amalga oshirish har doim ham mumkin emasligi sababli, Kant, masalan, jazo va jinoyatning nisbiy muvozanatiga yoʻl qoʻygan. o'g'rini ishga qo'yish, zo'rlash uchun kastratsiya qilishni buyurish. Gegel qasos olish g'oyasi o'rniga qonunni tiklash g'oyasini ilgari surdi, lekin uning fikricha, jazo moddiy jihatdan emas, balki tabiatiga ko'ra jinoyat bilan tenglashtirilishi kerak. jinoyatchining irodasi, keyin uning nazariyasi ham teng jazoga asoslangan edi, ya'ni T. XVIII va XIX jadvallarning jinoyat kodeksida. bu qarashlarning ta’siri jinoyat uchun jazoni to‘g‘ri belgilash, ozodlikdan mahrum qilish muddatlarini oldindan belgilash, go‘yoki jinoyatlar nisbatini belgilash va har bir jazoga mumkin bo‘lgan eng umumiy, mexanik xususiyatni berish istagida ifodalanadi. Hozirgi davrga yaqinroq kodekslarda bu yo'nalish jinoiy odil sudlov sohasida davlat siyosatining oldini olish, himoya qilish va maqsadga muvofiqligi tamoyillariga asoslanib, ayniqsa, kriminolog-sotsiologlar tomonidan keskin qo'llab-quvvatlanadigan boshqa tamoyillardan sezilarli darajada pastdir. eskirgan tarixiy meros sifatida qasos boshlanishi.

A. Timofeev.

Entsiklopedik lug'at F.A. Brockhaus va I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Boshqa lug'atlarda "Talion" nima ekanligini ko'ring:

- (lotincha talio talis so'zidan "bir xil" jazo, jinoyatga teng kuchga ega) axloq tarixining jamoat ongida va adabiyotida teng jazo nomi bilan ko'proq ma'lum bo'lgan toifasi; munosabatlarni tartibga soluvchi qadimiy odat...... Falsafiy entsiklopediya

Qasos olish, yomonlik uchun yomonlik jazosi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. talion (lat. talio (talioni) qasos (jinoyatga teng kuchda)) ilk sinfiy jamiyatda jinoiy javobgarlik tamoyili, ... ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Ism, sinonimlar soni: 2 ta qasos (17) jazo (65) ASIS sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at

talion- a, m talion lat. talio (talionis) qasos. Qasos (jinoyatga teng kuch) - ilk sinfiy jamiyatdagi jinoiy javobgarlik tamoyili, agar jazo etkazilgan zararga (ko'zga ko'z, tishga tish) to'liq mos keladi. SIS 1985.…… Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

Talion- (lotincha talio (talionis) qasos) dastlabki sinfiy jamiyatdagi huquqiy javobgarlik printsipi, agar jazo etkazilgan zararga to'liq mos keladi ("ko'zga ko'z, tishga tish"). Jabrlanuvchining ko‘ziga zarar yetkazgani uchun sudlanuvchining ko‘zi shikastlangan... Huquq entsiklopediyasi

- (lotincha taliodan, genitive case talionis retribution to action to action) qabila jamiyatida vujudga kelgan va qadimgi quldorlik huquq tizimlari tomonidan qabul qilingan “tengga teng” qasos jazosi tamoyili. ...... dan iborat Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talion, talon

Hammurapi qonunlarida jinoyatning umumiy tushunchasi va jinoiy deb topilgan barcha harakatlar ro‘yxati berilmagan. Kodifikatsiya mazmunidan jinoyatlarning uch turi ajratiladi: shaxsga qarshi; mulk; oilaga qarshi

Qonunlar odam o'ldirishni shaxsga qarshi jinoyatlar sifatida o'z ichiga oladi, ammo qasddan qotillik haqida hech narsa aytilmagan. O'ziga zarar etkazishning har xil turlari batafsil ko'rib chiqiladi: ko'z, tish, suyakning shikastlanishi. Kaltaklash alohida qayd etilgan.

Mulkiy jinoyatlar chorva va qullarni o'g'irlashdir. Qullarni talon-taroj qilish va boshpana berish o'g'irlikdan farqli jinoyatlar hisoblanadi.

Qonunlar zino (xotinning va faqat xotinning xiyonati) va qarindoshlar o'rtasidagi nikohni oila poydevoriga putur etkazadigan jinoyatlar deb hisoblaydi. Otalik hokimiyatiga putur etkazadigan harakatlar jinoiy hisoblangan.

Hammurapi qonunlari bo'yicha jazoning maqsadi jazo turlarini belgilovchi qasos bo'lgan: o'lim jazosi (yondirish, cho'ktirish, mixlash); o'z-o'zini jarohatlash jazolari (qo'lni kesish, barmoqlarni, tilni kesish va boshqalar); jarimalar; surgun.

Jazoni belgilashda ular jinoyatchiga jabrlanuvchi bilan bir xil taqdir tayinlanganda, "talon printsipi" - "o'lchov chorasi" ga amal qilishgan. Talion ko'p hollarda huquqbuzarlik holatlarida qo'llanilgan: qonunni buzgan shaxs jabrlanuvchiga etkazgan yoki etkazmoqchi bo'lgan zararni qoplagan (yolg'on guvohlik bergan va yolg'on ayblov bergan taqdirda, u shunday jazoga tortilishi kerak edi. nohaq ayblanuvchiga tahdid qilgan bo'lardi).

Mulkiy jinoyatlar uchun jazolar o'lim, o'zini o'zi o'ldirish yoki o'g'irlangan tovarlar qiymatidan bir necha baravar ko'p miqdorda jarima solish edi. Agar jarima to'lanmagan bo'lsa, aybdor qatl qilingan.

Oila poydevoriga putur yetkazuvchi jinoyatlar uchun jazolar oʻlim jazosi (zino uchun) va oʻz-oʻzini oʻldirish (masalan, otasini urgan oʻgʻilning qoʻlini kesish) kabi jazolarni ham oʻz ichiga olgan.

Hammurapi qonunlari bo'yicha jinoyatlar va jazolar. Huquqiy kodeks jazoni belgilashda aybning shakli va darajasini, yordam berish, qo'zg'atish va yashirish shaklida ishtirok etish institutini, jinoyatni og'irlashtiradigan holatlarni (masalan, yong'in paytida o'g'irlik qilish uchun darhol o'g'rini yoqish bilan jazolanadi - modda) ajratilgan. 25). Xammurapi qonunlarida qon adovatining ma'lum qoldiqlari, o'zaro javobgarlik va arxaik jinoyat huquqining boshqa elementlari saqlanib qolgan. Jazoni tayinlashning bir qancha tamoyillari bir-biridan farq qilar edi: a) sub'ektiv aybdorlik instituti mavjudligiga qaramasdan, boshqa shaxslarning aybi uchun jamoaviy va birinchi navbatda, oilaviy javobgarlikka tortish tamoyili; b) jazo sinfi tamoyili, uning ijtimoiy tabaqalanishi; (c) talon printsipi, uning asosiy g'oyasi jazo ayb uchun qasosdir va shuning uchun jinoyatga teng bo'lishi kerak, ya'ni. "teng va teng" formulasi bo'yicha o'zingiz sabab bo'lgan narsadan ortiq emas. Talionning ikki turi ma'lum edi: oyna (to'g'ri) va ramziy.

Hammurapi qonunlarida quyidagi jazo turlari ajratilgan: a) o'lim jazosi - 30 dan ortiq jinoyatlar uchun va turli shakllarda, sodda va malakali; b) talion printsipi bo'yicha o'z joniga qasd qilish jazosi; v) kiprik urish tarzidagi jismoniy jazo; d) pul jarimalari - qon adovatini almashtirgan tarkib; e) uydan yoki jamiyatdan chiqarib yuborish; f) sharmandalik belgisini qo'yish va boshqalar.

Jinoyat va Jazo

Jinoyat huquqini ko'rib chiqish uchun biz qotillikka taalluqli va jinoyat sodir etilgan boshqa barcha normalarning birinchi guruhini (1-5-moddalar) olamiz.

Legalistning jinoyat qonuni, boshqa qadimgi Sharq kodekslari singari, jiddiyligi bilan ajralib turadi.

Advokat mualliflarining jinoiy-huquqiy g'oyalari asosida talion g'oyasi yotadi: jazo ayb uchun qasosdir va shuning uchun u jinoyatga "teng" bo'lishi kerak. Bu ta'limot odatda aforizm bilan ifodalanadi: "ko'zga ko'z, tishga tish".

Biz ko'pincha talyonda shafqatsizlikni ko'ramiz. Ayni paytda, qadimgi odamlar uchun bu jazoni cheklashning eng mantiqiy usuli edi: sizga qilingan narsadan boshqa narsa emas. "Qabilalar qasosining ruxsat etilmagan qonli ko'rinishiga intilish va jazo huquqlarini davlat hokimiyati qo'lida to'plash, Hammurapi to'plamining o'zi hali qabila hayoti davriga xos bo'lgan huquqiy normalar ta'siridan butunlay xalos bo'lmagan."

“Tengga teng” tamoyilining to'g'ridan-to'g'ri qo'llanilishi harakat, niyat, ehtiyotsizlik yoki baxtsiz hodisaning subyektiv tomonini belgilashni istisno qiladi.

"Agar, - deydi huquqshunos, - quruvchi odam uchun uy qurib, o'z ishini yaxshi bajarmasa va uy qulab tushsa va uy egasining o'limiga sabab bo'lsa, quruvchi o'ldirilishi kerak". Ushbu moddada quruvchining beparvoligi aniqlanishi va talion asosida sudlanganligi nazarda tutilgan. Ammo uning oxiri shu: "Agar u uy egasining o'g'lining o'limiga sabab bo'lsa, quruvchining o'g'lini o'ldirishi kerak". Ko'rib turganingizdek, qonun o'lim jazosini sodir etilgan jinoyatga aloqasi bo'lmagan shaxsga nisbatan qo'llash imkonini beradi. Zamonaviy huquqda bunday aybsiz javobgarlik ob'ektiv ayblov deb ataladi.

Hammurapi qonunida talonning o'ziga xos ifodasi har bir soxta ayblovchi (tuhmatchi) ayblanuvchiga tahdid soladigan darajada javobgar bo'lishi kerak bo'lgan qoida edi: kim boshqasini qotillikda asossiz ayblasa, o'zi o'lishi kerak. Jinoyatning mohiyatiga ko‘ra, “tengga teng” tamoyilini aniq ma’nosida qo‘llash imkonsiz bo‘lgach, ular badiiy adabiyotga murojaat qilishdi: itoatsiz qulning qulog‘i kesilgan: otasini haqorat qilgan o‘g‘ilning tili kesilgan, muvaffaqiyatsiz operatsiya o'tkazgan shifokorning barmoqlari kesilgan va hokazo. Bu odatda ramziy talion deb ataladi.

Zamonaviy terminologiyaga ko'ra, huquq sub'ektlari nafaqat jismoniy shaxslar, balki yuridik shaxslar - ibodatxona va saroy (ya'ni davlat) bo'lishi mumkin. Va bu jihatdan Hammurapi qonunlari nafaqat o'zlarining, balki keyingi davrlardan ham ancha oldinda edi.

Advokat Hammurapi davlat jinoyatlari haqida deyarli gapirmaydi, lekin Bobil adabiy yodgorliklaridan birida (Usta va qul o'rtasidagi suhbat) biz o'qiymiz: "Isyon qilmang". Qo'zg'olonni boshlagan odam yo o'ldiriladi, yoki ko'r qilinadi, yoki qo'lga olinadi va qamoqqa tashlanadi.

Advokat Xammurapi jinoyat sodir etgan shaxs va uning sheriklari (yashirinlar, qo'zg'atuvchilar) o'rtasidagi farqni bilmaydi. Qasddan sodir etilgan jinoyatning rivojlanish bosqichlari, ya'ni tayyorgarlik, suiqasd ham bir-biridan farq qilmaydi. Shu bilan birga, advokat jazoni engillashtirish g'oyasiga begona emas. Misol uchun, agar qotilning o'ldirish niyati bo'lmaganligi isbotlangan bo'lsa, jangda qotillik o'lim emas, balki jarima bilan jazolanadi.

Bu erda qasddan va qasddan sodir bo'lmagan jinoyatlar o'rtasidagi farqning urug'i ko'rinadi, bu zamonaviy jinoyat huquqi uchun juda muhimdir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Shumer qonunlari allaqachon homilador bo'lishni tasodifiy zarbadan va noto'g'ri kaltaklashdan ajratadi va bu jinoyatlar uchun turli xil jazolarni belgilaydi.

O'z qonunlarini yog'och taxtalarga yozgan rimliklar va slavyanlardan farqli o'laroq, qadimgi Sharq xalqlari toshdan foydalanganlar. Bu yerda yog‘och oz, tosh ko‘p. Shahar maydonida o'rnatilgan “qonunlar ustuni” bu yerda amalga oshirilayotgan adolatga xizmat qilishi va shu bilan birga eslatishi kerak edi: hech kim qonunni bilmaslik uchun bahona keltira olmaydi.

Hammurapi kodeksiga muvofiq jazolar har bir jinoyat turi va fuqaroning ijtimoiy mavqei uchun har xil edi.

Jinoyatlarning bir necha turlari mavjud:

Davlat: podshohga qarshi, xiyonat;

Diniy: sehrgarlik, muqaddaslik, jodugarlik;

Harbiy: harbiy xizmatni tark etish, harbiy xizmatdan bosh tortish va jangchining mulkini o'zlashtirish;

Mansabdor shaxslar: pora berish, sud rejimini o'zgartirish;

Shaxsga qarshi: yolg'on ayblov, qasddan va qasddan odam o'ldirish, haqorat qilish, yolg'on guvohlik berish;

Mulkga qarshi: birovning qulini o‘g‘irlash, boshpana berish va o‘g‘irlash, quldan uning qullik belgisini olib tashlash, birovning mulkiga zarar yetkazish yoki yo‘q qilish, sifatsiz ish;

Oilaga qarshi: qarindosh-urug'lar (qarindoshlar o'rtasidagi nikohlar), xotinning xiyonati.

“Zamonaviy Hammurapi Bobiliyadagi jinoyatlar uchun jazo odatda juda qattiq. Hammurapi to'plamida muhokama qilingan jinoyat ishlarining 30 dan ortig'ida jazo turli ko'rinishlarda o'lim jazosi hisoblanadi (cho'kish - 109, 129; o'ldirish - 25, 110, 157; ustunga mixlash yoki osish - 153). Uni qo'llash holatlarining aksariyati xudbin hujumlarga to'g'ri keladi. O'g'irlik uchun kodeksda belgilangan jazoning favqulodda og'irligi taxtga o'tirgan Hammurapi hukmronligining boshlanishi tabiati bilan, o'z tan olishi bilan, to'liq anarxiya sharoitida, o'g'irlik va talonchilik hamma joyda hukmronlik qilgan paytda to'liq tushuntiriladi. va faqat shafqatsiz jazolarni o'rnatish orqali yo'q qilinishi mumkin edi.

O‘lim jazosiga qo‘shimcha ravishda o‘z-o‘zini jarohatlash (192-195-moddalar), qamchilash (202), nomussizlik belgisi qo‘yish (127), tug‘ilgan joyidan (154) yoki uyidan (158) chiqarib yuborish, umrbod qullik (256), lavozimlarni abadiy yo'qotish (5).

O'lim jazosi oddiy va malakali bo'lingan. Oddiylarga quyidagilar kiradi: boshlarni kesish; o'z-o'zini buzish: tilni, quloqlarni, barmoqlarni kesish; Jismoniy jazo; jarima - ijtimoiy mavqega bog'liq; belgi yuklash: uyat ustuni.