علل اصلی منشاء دولت. منشاء دولت علم مدرن روسیه در مبداء دولت است

علم مدرن، ارزیابی نظریه های مختلف منشاء دولت، یادآور می شود که بسیاری از آنها دارای عناصر حقیقت هستند، اما نه یک نفر نتوانسته است روند پیچیده ای از منشاء دولت را منعکس کند.

علم مدرن در مورد منشاء دولت متکی است نظریه کلاس رویکرد ماتریالیستی، در رابطه با فرآیندهای اجتماعی، به این معنی که عوامل اقتصادی به عنوان مبنای توسعه اجتماعی محسوب می شوند.

تاریخ جامعه انسانی با تشکیل یک جامعه ابتدایی آغاز می شود، که در آن ابزارهای تولید ناقص، ابتدایی و بهره وری کار کم بود. برای اطمینان از وجود آنها، مردم باید ابزار تولید و کار خود را ادغام کنند. اقتصاد جامعه ابتدایی با روش تخصیص تولید (شکار، ماهیگیری، جمع آوری) مشخص شد. در جامعه ابتدایی، هیچ اموال خصوصی وجود نداشت، هر کس از لحاظ اقتصادی و سیاسی برابر بود.

اساس سازمان جامعه ابتدایی بود جامعه عمومی - از لحاظ تاریخی، اولین شکل سازمان جامعه اولیه. در مراحل بعدی توسعه، قبایل بوجود می آیند که ترکیبی از زایمان نزدیک، و سپس اتحادیه های قبایل.

جامعه عمومی - این هست جامعه محلی از مردم متحد شده توسط خون یا ادعای ادعایی، مالکیت مشترک، کار مشترک و توزیع برابر، رشد اقتصادی مشترک . یک فرد در حالت ابتدایی، آن را در خارج از جامعه عمومی تظاهر نکرد. وحدت سازمان انسانی در این دوره از پیش تعیین شده توسط یک هدف واحد - بقا در مبارزه با طبیعت بود. مبنای اقتصادی جامعه ابتدایی مالکیت عمومی یا جمعی بود. قدرت در جامعه عمومی داشت شخصیت عمومی و توسط تمام اعضای جنس انجام شد. منبع قدرت در جامعه عمومی، کل کل جامعه عمومی به عنوان یک کل (دولت خود دولتی) بود. مدیریت کسب و کار نوع جمعی بود. حتی رهبر (سالمندان) تنها نماینده جنس است. مردم خود را به عنوان یک رهبر (بزرگان) برای خرد، تجربه، قدرت، شجاعت و غیره انتخاب کردند این یک دوره حکومت مستقیم بود، زمانی که مردم به طور مستقیم تمام کامل قدرت را انجام دادند. مقام عالی در خانواده بود عمومی مجموعه (مشاوره) همه اعضای بزرگسال جامعه مردان و زنان هستند. جلسه کلی تمام سوالات اساسی زندگی جنس را حل کرد. رهبران اینجا انتخاب شدند (بزرگان، رهبران) برای یک تاریخ یا برای انجام موارد خاص، اختلافات بین افراد و غیره مجاز بود. قدرت رهبر (سالمندان) ارثی نبود. در هر زمان، رهبر (بزرگتر) می تواند توسط یکی دیگر از اعضای این جنس جایگزین شود. قدرت رهبر (بزرگان) صرفا بر اقتدار خود بود، احترام به او از دیگر اعضای جنس بود و هیچ مزیت مادی نداشت. تصمیمات وثیقه برای همه، و همچنین راهنمایی رهبر اجباری بود. بزرگان و دیگر "مقامات" از جنس (رهبران نظامی) در فعالیت های تولیدی جامعه عمومی در برابر اعضای دیگر شرکت کردند. در فرآیند توسعه سیستم ابتدایی، کار فردی آن به آن متصل می شود سرازیری، و کسانی که در - قبیله و، بر این اساس، طیف وسیعی از مسائل مربوط به همه جوامع همسایه وجود دارد. قبیله مدیریت شد شورای بزرگاننشان دهنده زایمان مربوطه است. شورای بزرگان به عنوان مثال، مهم ترین مسائل مربوط به فعالیت حیاتی، اختلافات بین زایمان را مجاز می داند. شورای بزرگان قبیله (بزرگان، رهبران قبایل متحد) رهبر قبیله و مقامات دیگر را انتخاب کردند. شورای رهبران قبایل متحد انتخاب شده است رهبر اتحادیه قبایل، دارنده نظامی نظامی و مقامات دیگر. قدرت نیز ارائه شد کشیشانجام وظایف مذهبی (شامان، جادوگران، کشیش ها، نشانه ها). گرچه قدرت عمومی اجباری ویژه ای نداشت (مجازات های مجازات، اجرای قانون)، کاملا واقعی بود، قادر به اجبار موثر برای نقض قوانین موجود بود. مجازات به شدت به دنبال سوء رفتار کامل بود، و این می تواند کاملا بی رحمانه - مجازات اعدام، تبعید از جنس و قبیله. مجبور شدن از کل جنس، به نفع هر کلاس نبود و اهداف سیاسی را دنبال نمی کرد. این جنس یک سازمان سیاسی نبود، بلکه یک جامعه بود. بنابراین، قدرت در دوره سازمان کار شرکت بر اساس اصول ساخته شد دموکراسی اولیه چه کسی هیچ اموال، کلاس، کست یا تفاوت های طبقاتی را نمی داند، و نه اشکال سیاسی دولت. جامعه عمومی به عنوان نیروی نظامی خود، به تمام اعضای خود از دشمنان خارجی خود حمایت کرد و عمیقا از انتقام خون برای مرگ خویشاون به طور معمول ریشه کرد.

روابط بینابینی به شکل ازدواج گروهی برخوردار بود. جامعه عمومی بر اساس روابط مرتبط توسط خط مادر است. منشاء کودک از مادر واضح ترین نشانه ای از رابطه عمومی بود و مراقبت از کودکان، تمرکز منحصر به فرد، نقش یک زن را به نوعی به دست آورد. علاوه بر این، جمع آوری، و سپس یک کشاورزی کج، که در زنان مشغول به کار بودند، دائمی دائمی، هرچند که درآمد بیشتری نسبت به شکار مردان داشت، همیشه موفق نیست. بنابراین، یک زن در جامعه ابتدایی نقش مهمی ایفا کرد. این منجر به ماتریالی (از لطف مادر - مادر و یونانی. آرکه - آغاز، قدرت)، که چندین هزار سال طول کشید. در Matriarchy، رابطه در کنار خط مادر انجام شد.

علم مدرن، بر اساس درک مادی گرایانه هدف از جهان، منشا دولت را به عنوان یک محصول تکامل داخلی جامعه توضیح می دهد. دولت طبیعت ابدی ندارد، در جامعه ابتدایی وجود نداشت، بلکه تنها در مرحله نهایی توسعه آن به موجب دلایل متعدد و متنوع ظاهر شد. این سخنرانی عمدتا به انتقال به اشکال جدید سازماندهی زندگی اقتصادی منجر می شود، که منجر به بسته بندی اجتماعی جامعه، ظهور طبقات، برای تحکیم دولت به عنوان یک شکل جدید سازمانی زندگی جامعه می شود.

دولت به نظر می رسد زمانی که تناقضات اجتماعی و طبقاتی نمی توانستند به طور عینی سازگار شوند، و توسعه اجتماعی و اقتصادی این شرکت امکان پذیر ساختن دستگاه کنترل ویژه برای هدایت آنها بود.

دولت به دلایل زیر مطرح شده است:

1. انقلاب نئولیتی - انتقال از جمعی به اقتصاد تولیدی؛

2. تقسیم کار، داستان آنها سه را می داند:

- شاخه ای از پرورش گاو از کشاورزی؛

- وزارت صنایع دستی

- ظاهر بازرگانان

3. افزایش بهره وری کار و ظاهر مازاد، محصول اضافی (ثروت)؛

4. ظاهر مالکیت خصوصی؛

5. ظاهر عملیات؛

6. Slap of Society strata آنتاگونیستی (کلاس، گروه).

تئوری مدرن دولت و قانون روش های زیر را از آموزش های دولتی اختصاص می دهد:

1. دولت شرقی (وضعیت تولید آسیا). از طریق بسته نرم افزاری از جامعه. یک جامعه کوچک نمی تواند کانال ها را بسازد، بنابراین جوامع شروع به متحد شدن کردند، سپس مقامات کنترل از بین می روند. این نظریه مسیر آموزش دولت را به عنوان یک مسیر طبیعی توسعه دولت مشخص می کند.

2. دولت اروپایی توسط مسیرهای اصلی خلقت اختصاص داده شده است:

- سیستم پلیس ایالات متحده حوضه مدیترانه (سیاست ها، ایالات متحده آمریکا) به مرکز ساکنان تبدیل شد، پس از رشد ساکنان "اضافی" به سرزمین های جدیدی که دستگیر شده اند، به سرزمین های جدیدی تبدیل می شوند. ماهیت دولت حوضه مدیترانه، تشکیل داوطلبانه دولت است که در ابتدا دموکراتیک است. همانطور که مقامات تقویت می شوند، قدرت رهبران تقویت می شود، زیردستان ها - در اطاعت، یا بسته به قدرت، و قدرت به پادشاهی توسعه می یابد.

3. مسیر فرانک، از طریق حمله، تشنج از سرزمین های دیگران. ساکنان سرزمین های دستگیر شده، بردگان، ثروت انتخاب و تقسیم شدند، شهرها بر این روابط قرار گرفتند. به عنوان مثال، بربرها قدرت خود را به قلمرو گول گسترش دادند. ماندن ناظران فرانک، سمت چپ دولت، با جمعیت محلی جذب شده بود (Frankskaya به دانستن، رومی، Gallskaya)

4. بورژوازی، به عنوان یک نتیجه از انقلاب، سرنگونی سلطنت، مانند هلند، آلمان، اتریش مجارستان، شکل گرفت.

- فروپاشی دولت های بزرگ، اتحاد جماهیر شوروی، و غیره امپراتوری.

- سقوط استعمارگرایی

بر اساس تمام پیش نیازها و دلایل ظهور ایالت ها، رویکردهای مختلف (نظریه) دولت تشکیل شده است، در میان آنها: نظریه الهیات. منشاء دولت توزیع خود را در قرون وسطی، در آثار Foma Aquinas دریافت کرد؛ در شرایط مدرن، توسط ایدئولوژیستهای دین اسلام، کلیسای کاتولیک (Marita، Mercier، و غیره) توسعه داده شد. به گفته نمایندگان این دکترین، دولت محصول اراده الهی است، به دلیل قدرت دولت - ابدی و غیر قابل انعطاف، و بستگی به سازمان های مذهبی و ارقام دارد. بنابراین، هر کس موظف به اطاعت از حاکمیت در همه چیز است. نابرابری اجتماعی-اقتصادی و قانونی مردم از پیش تعیین شده توسط اراده الهی، که لازم است پذیرفتن و مقاومت در برابر جانشین بر روی زمین خدا مقاومت نکنند. در نتیجه، نافرمانی قدرت دولت ممکن است به عنوان نافرمانی از بالاترین حد در نظر گرفته شود. با حلق آویز کردن دولت و حاکمیت (به عنوان رسولان یا فرمانداران خدا بر روی زمین) هاله مقدس، ایدئولوگهای این نظریه مطرح شد و اعتبار خود را افزایش داد، کمک کرد و به تصویب در جامعه نظم و رضایت کمک کرد. توجه ویژه به "واسطه ها" بین خدا و مقامات دولتی - کلیسا و سازمان های مذهبی پرداخت می شود. به معروف ترین نمایندگان پدرسالاری نظریه های منشاء دولت عبارتند از ارسطو، فیلیمر، میچیلوفسکی و غیره. آنها این واقعیت را توجیه می کنند که مردم موجودات جمعی هستند و به دنبال ارتباط متقابل هستند که منجر به ظهور یک خانواده می شود. پس از آن، توسعه و رشد خانواده ها به عنوان یک نتیجه از انجمن مردم و افزایش تعداد این خانواده ها منجر به تشکیل دولت می شود. روابط پدر با اعضای خانواده مطابق با نظریه پدرسالار منشاء دولت، به روابط پادشاه با موضوعات، شبیه به روابط پادشاه است. پادشاه باید، مانند پدر خانواده، از موضوعات خود مراقبت می کند، و به نوبه خود، باید بدون شک و احترام به او احترام بگذارد. البته، تقلید شناخته شده دولت با خانواده امکان پذیر است، زیرا ساختار دولت مدرن بلافاصله رخ نداد، اما از ساده ترین شکل ها، که در واقع می تواند به ساختار خانواده اولیه قابل مقایسه باشد، توسعه یافته است. در عین حال، نمایندگان این دکترین فرآیند منشاء دولت را ساده می کنند، اساسا مفهوم "خانواده" را بر مفهوم "دولت"، و دسته هایی مانند "پدر"، "اعضای خانواده"، غیر منطقی هستند به ترتیب با دسته های "حاکم"، "موضوعات" شناسایی شده است. علاوه بر این، با توجه به شهادت مورخان، خانواده (به عنوان یک نهاد اجتماعی) تقریبا به طور موازی با ظهور دولت در روند تجزیه سیستم ابتدایی-جمعی، تقریبا به موازات دولت آغاز شد. تئوری مذاکره منشا دولت یا تئوری قرارداد عمومی این در فرم های منطقی کامل در قرن های XVII-XVIII توزیع شد. در آثار Grota، Rousseau، Radishchev، و غیره به گفته نمایندگان این دکترین، دولت به عنوان یک محصول خلاقیت آگاهانه، به عنوان یک نتیجه از یک قرارداد که در آن افرادی که در "طبیعی"، دولت اولیه است بیا داخل. دولت یک انجمن عقلانی مردم بر اساس توافق بین آنها است، به طوری که آنها بخشی از آزادی خود را، قدرت خود را به دولت انتقال می دهند. جدا شده قبل از منشاء دولت افراد به یک فرد تبدیل می شود. در نتیجه، حاکمان و جامعه، پیچیده ای از حقوق و تعهدات متقابل هستند و بر این اساس، مسئولیت عدم تحقق این دومی است. بدین ترتیب، دولت حق دارد قوانین را جمع آوری کند، مالیات ها را جمع آوری کند، مجرمان را مجازات کند، اما باید از قلمرو خود، حقوق شهروندان، اموال خود و غیره محافظت کند. شهروندان موظف به رعایت قوانین، پرداخت مالیات و غیره هستند. به نوبه خود، آنها حق دفاع از آزادی و اموال را دارند و در صورت سوء استفاده از حاکمان توسط مقامات به منظور پایان دادن به قرارداد با آنها حتی از طریق سرنگونی. از یک طرف، تئوری قابل مذاکره، یک گام مهم برای شناخت دولت بود، زیرا این امر با ایده های مذهبی درباره منشاء دولت و قدرت سیاسی آغاز شد. این مفهوم دارای محتوای دموکراتیک عمیق است، و توجیه قانون طبیعی مردم را به سرنگونی قدرت حاکم نامناسب، تا قیام توجیه می کند. از سوی دیگر، پیوند ضعیف این نظریه، یک ایده اساسی، ایده آل و انتزاعی یک جامعه ابتدایی است که ادعا می کند، در مرحله خاصی از توسعه آن، از نیاز به توافق بین مردم و حاکمان آگاه است . برنامه کاربردی واضح است که در منشأ دولت از عوامل عینی (در درجه اول اجتماعی-اقتصادی، نظامی، سیاسی و غیره) و اغراق در این عوامل فرایند ذهنی است. نظریه خشونت این ادعا می کند که دولت نتیجه فتح است. این شامل دو نظریه است - نظریه خشونت های خارجی و نظریه خشونت داخلی. نویسندگان تئوری خشونت های خارجی، دانشمند آلمان، دانشمند آلمانی K. Kautsky و متفکر اتریشی L. Gumplovich. این فیلسوفان استدلال کردند که دولت ناشی از فتح یک قبیله (یا مردم) به دیگران است، به خارج تحمیل می شود. دولت توسط آنها به عنوان سازمان مالکیت فاتحان تفسیر شده است تا حمایت و تقویت سلطه خود را از دست بدهد. ارزیابی تئوری خشونت خارجی، لازم به ذکر است که بر اساس تعدادی از حقایق تاریخی است. در واقع، در تاریخ بشریت، ایالت هایی وجود داشت که ظهور آن نتیجه فتح یک نفر به دیگران بود. این امر با کمک خشونت آمیز بود که ایالت های لانگبارد ها، ویسکوته ها و دیگران شکل گرفت. با این حال، فرایند سازند طبقاتی به دور از همه مناطق جهان صورت گرفت (به ویژه در مصر و چین، دولت ظاهر شد "صلح آمیز" " مسیر). علاوه بر این، خشونت اغلب علت نبود، بلکه تنها تطبیق شکل گیری دولت را افزایش داد. فتح یک نفر، دیگر در شرایط پیشرفت های پیشرفته و ساختارهای دولتی رخ داده است. نویسندگی نظریه خشونت داخلی متعلق به E. durring است. با توجه به ناراحتی، دولت به دلیل خشونت یک بخش از جامعه بیش از دیگری، بیشتر اقلیت بوجود می آید. در واقع، یک پدیده مشابه در زندگی واقعی بسیار رایج است. با این حال، دور از قدرت دولت همیشه منافع اکثریت جمعیت را بیان می کند. نظریه ارگانیک خالق تئوری ارگانیک منشاء دولت، دانشمند انگلیسی G. Spencer است. ظهور این نظریه عمدتا به دلیل موفقیت علوم طبیعی در قرن نوزدهم بود. ماهیت نظریه ارگانیک این است: جامعه و دولت شبیه بدن انسان هستند و بنابراین ماهیت آنها را می توان با قیاس با قوانین آناتومی و فیزیولوژی توضیح داد. این نظریه نه به عنوان محصول توسعه اجتماعی، بلکه به عنوان یک اثر نیروهای طبیعت، یک موجود بیولوژیکی غیر قابل درک است. به عنوان مثال، تمام قسمت های این موجود، در انجام وظایف خاص، فعالیت های دولت مشابه عملکردهای مغز انسان و غیره است.

تئوری ارگانیک در حال حاضر توزیع نشده است و از نقطه نظر علمی غیر قابل قبول نیست. نمایندگان نظریه روانشناسیمنشاء دولت دانشمند روسی است L. I. Petrazhitsky (1867 - 1931) و دانشمند فرانسوی دارا همچنین، این نظریه توسعه یافت. فروید. Petrazhitsky جامعه و دولت را به عنوان مجموعه ای از تعامل روانی مردم و انجمن های آنها تعیین کرد. رعد و برق معتقد بود که دلایل اصلی ظهور دولت در خصوص ویژگی های روان انسان، احساسات و تمایلات او، تجربیات ذهنی و گرایش مردم است. ماهیت این نظریه این است که تصویب کنیم که یک فرد نیاز به یک نیاز روان شناختی برای زندگی در چارچوب جامعه سازمان یافته دارد و در تولید جمعی شرکت می کند. ظهور دولت در این مورد نتیجه توسعه روانشناختی انسان، شکل گیری احساسات قانونی عجیب و غریب است. تئوری نژادی دانشمند فرانسه J. A. de Gobino در نظر گرفته شده است. فیلسوف بزرگ آلمانی F. Nietzsche سهم بزرگی در توسعه آن معرفی شد. این نظریه بر روی این پایان نامه ساخته شده است که علت دولت تقسیم جامعه به نژادهای بالاتر و پایین تر است. اولین کسی که آریایی ها شامل می شوند، طراحی شده اند تا در جامعه تسلط داشته باشند، دوم - "Neochoralka" (اسلاو، یهودیان، رم، و غیره) - کورکورانه از اول اطاعت می شود. دولت لازم است تا برخی از نژادها به طور مداوم بر دیگران تسلط داشته باشند. با موقعیت های ارزشهای اخلاقی جامعه مدرن هیچ دلیلی برای تقسیم نژادها در پایین و بالاتر وجود ندارد. علم بیولوژیک مدرن هیچ ارتباطی بین تفاوت های نژادی مردم و توانایی های ذهنی آنها را نمی بیند. نظریه تئوری علمی نیست، بلکه سیاسی است: به احتمال زیاد نیست که مقررات آن در مورد نابرابری اولیه نژادها و مردم مختلف مورد استفاده قرار گیرد فاشیست ها برای اثبات حق مسابقه آریایی برای به دست آوردن سرزمین های دیگر مردم و تخریب دومی در جنگ جهانی دوم. تئوری کلاس منشاء دولتبنیانگذاران این نظریه K. مارکس، F. Engels، V. Lenin است. اساس مبدأ دولت و حق، عامل اقتصادی است. عوامل دیگر ناچیز هستند. دولت در سطح مشخصی از توسعه نیروهای مولد بوجود می آید که با تقسیم جامعه ابتدایی به طبقات با منافع اقتصادی مخالف مشخص می شود. این منافع آنتاگونیستی است، یعنی، طبیعت غیرقابل قبول است. عملکرد دولت - مدیریت ویژه ایالتی، عمدتا خشونت، برای جلوگیری از مقابله با کلاسها، حفاظت از منافع طبقه های غالب اقتصادی است. تحقیقات اجتماعی و اموال باعث چنین پدیده هایی به عنوان یک مبارزه طبقاتی مداوم، درگیری های دائمی اجتماعی می شود. یک سازمان قبیله ای طراحی شده برای وحدت یکپارچه مردم دیگر قادر به محافظت از جامعه از شکست نیست. نیاز به ایجاد یک سازمان قدرت جدید و یک سیستم هنجارهای اجتماعی که به شرایط تغییر یافته پاسخ داد، منجر به ظهور دولت و قانون می شود. دولت ها، با توجه به V.I. لنین، در آن وجود دارد، پس از آن، جایی که، زمانی که، زمانی که، زمانی که و از زمان تناقضات طبقاتی نمی تواند آشتی شود. بنابراین، دولت یک محصول و تظاهرات عدم دید از تناقضات طبقاتی است که به طور عینی نمی تواند آشتی دهد. دولت لنین یک دستگاه است، دستگاه برای سرکوب توسط یک طبقه از دیگر. به نوبه خود، حق به قانون اراده طبقه غالب احداث می شود. این شخصیت ایالتی را به دست می آورد، زیرا بی قانونی یک قاعده استثنایی دولت است.

قبلی 12345678910111213 بعدی

بیشتر ببین:

پاسخ به سمت چپ بود مهمان

1. عامل جغرافیایی.
دولت روسیه در سرزمین های بسیار نامطلوب واقع شده است. او به خودی خود سقوط کرد. او یک ضربه از قبیله های متعدد عشایری، زمستان های خشن. در ابتدا نباید وارد دریاها نبود، که می توانست با بسیاری از کشورها تجارت کند.

علل دولت

بد در ارتباط با این کشاورزی توسعه یافته و کشاورزی.
2. عامل سیاسی.
علاوه بر این، بسیار دشوار است که یک کشور بزرگ را مدیریت کنید، علاوه بر این، روابط اقتصادی بین مناطق ضعیف بود، سپس تناقضات اجتماعی بوجود آمد. سلطنت ای که برای سال های زیادی وجود داشت، بر نرواس و رفتار مردم تاثیر گذاشته است.
3. عامل اجتماعی.
طبقه بندی اجتماعی همیشه در روسیه وجود دارد. مردم به فقرا و غنی تقسیم شدند و بین دو کلاس، یکی دیگر از آنها را اختصاص دادند - طبقه متوسط.
4. عامل ملی.
روسیه یک کشور چند ملیتی بود، با عطر و طعم محبوب متمایز شد. سیاست ملی انعطاف پذیر توسعه یافت، حقوق همه مردم سعی در سطح
5. مذهبی بودن
این در زندگی مردم، آداب و رسوم و سنت، فرهنگ و هویت منعکس شد.

پیش نیازها و علل دولت

⇐ قبلی 12345Next ⇒

با صحبت کردن از دلایل وقوع دولت، باید توجه داشت که این روند طبیعی است و منجر به توسعه طبیعی جامعه در زمینه دستیابی به درجه خاصی از بلوغ می شود. دولت از جامعه در فرآیند فروپاشی رهبران جامعه ابتدایی، تحت تاثیر تعدادی از دلایل و عوامل اختصاص داده شد. این عوامل عبارتند از:

1. فرآیند بسیار توسعه بخش عمومی کار. در چارچوب این فرآیند، مدیریت برای افزایش اثربخشی آن در یک شاخه ویژه فعالیت های اجتماعی اختصاص داده شد. بنابراین، به عنوان نیروهای تولیدی توسعه، و همچنین گسترش روابط اقتصادی و دیگر، تثبیت جامعه انسانی در جامعه، نیاز به افزایش توابع مدیریت و تمرکز آنها را در افراد خاص و ارگان ها دارد.

2. ظهور و توسعه مالکیت خصوصی در روند تبدیل شدن به تولید عمومی، و به همین ترتیب کلاس ها و عملیات. در نهایت، دولت به عنوان یک نتیجه از جداسازی طبقاتی و روابط غیر بین المللی به عنوان یک سازمان سیاسی از طبقه های غالب اقتصادی و ابزار سرکوب سایر طبقات و لایه ها ظاهر شد. این نوع موقعیت منشاء دولت نزدیک به ایدئولوژی مارکسیست بود.

در عین حال، دستورالعمل های علمی غیر مارکسیستی به طور کلی، تاثیر مهمی از روابط اقتصادی و اجتماعی و اجتماعی را در شکل گیری دولت را انکار نمی کند، اما نقش مالکیت و طبقات خصوصی را تحریک نمی کند. در تاریخ، مواردی وجود دارد که آموزش های دولت از لحاظ تاریخی پیش از آن بوده و به مجموعه ای از طبقه بندی جامعه کمک کرده است. در جریان توسعه اجتماعی، به عنوان مخالفت های طبقاتی و دموکراتیزه کردن جامعه، دولت به طور فزاینده ای به عنوان دستیار، سازمان ملل متحد تبدیل می شود.

به عنوان بخشی از نظریه سیاسی، همراه با دلایل طبقاتی، تعدادی از عوامل دیگر علیت نیز به ظهور دولت کمک می کنند. به این ترتیب، عوامل عبارتند از: جمعیت شناسی، انسان شناسی، روانشناختی، عقلانی و عاطفی، و همچنین فتح قلمرو. هر فاکتور را به طور جداگانه در نظر بگیرید.

1. فاکتور معنوی. به عنوان بخشی از این عامل، عمدتا در مورد بازتولید فرد خود است. به عنوان بخشی از بازتولید، در درجه اول در مورد رشد تعداد و تراکم جمعیت، گذار از عشایر به شیوه زندگی حل و فصل، ممنوعیت Bloodstand و ساده سازی روابط ازدواج است. همه اینها نیاز به جامعه را در تنظیم رابطه بین افراد زندگی در یک قلمرو خاص افزایش داده است.

عامل 2.Athrobological. بنیانگذاران و پیروان این مفهوم معتقدند که منبع سازمان دولتی، طبیعت اجتماعی شخص است. حتی در زمان باستانی در نوشته های خود، ارسطو نوشت که یک فرد، خلاقیت بسیار جمعی است، می تواند به طور مستقل تنها در قالب های خاصی از ارتباطات خود را تحقق بخشد. دولت، مانند خانواده و حل و فصل، طبیعی، ارگانیک ذاتی در بشریت در مرحله خاصی از توسعه بالاترین شکل یک خوابگاه وجود دارد.

3. فاکتور 3.Shological، عقلانی و عاطفی. در این مورد، دولت به عنوان یک نتیجه از تفکر و ذهن انسان محسوب می شود، که تحت تاثیر نیازهای انسانی و احساسات است. این نوع دیدگاه مشخصه، به ویژه برای نظریه های دولتی قراردادی (قرارداد) است.

4. عامل قابل قبول این است که برخی از ملت های دیگران را فتح کنید. یکی از دلایل مهمی برای این عامل برای ظهور دولت، طرفداران نظریه خشونت بود - L. Gumplovich، F. Poppenheimer، و غیره با توجه به مفهوم آنها، دولت به عنوان یک نتیجه از فتنه های خارجی و خشونت سیاسی بوجود آمد ، که به نوبه خود نابرابری اجتماعی را تشدید می کند، منجر به تشکیل طبقات و عملیات می شود.

همچنین در تعدادی از منابع ادبی، چنین عواملی به عنوان جغرافیایی، قومی و غیره می توان یافت.

علل ظهور دولت عبارتند از:

نیاز به بهبود مدیریت جامعه مرتبط با عوارض آن.

2. نیاز به سازماندهی کارهای عمومی عمده، انجمن این اهداف توده های بزرگ مردم.

3. نیاز به سرکوب مقاومت در برابر کار.

4. نیاز به حفظ یک روش در جامعه است که عملکرد تولید اجتماعی، پایداری اجتماعی جامعه، ثبات آن را تضمین می کند.

5. نیاز به حفظ جنگ، هر دو دفاعی و گرفتار شده است.

بر اساس موارد فوق، می توان گفت که دولت به نتیجه ترکیبی تجمعی از علل و عوامل مختلف تبدیل شده است. به طور کلی، دولت رخ می دهد، تحت تاثیر هر دو دلایل خارجی و داخلی که نمی تواند به صورت جداگانه از یکدیگر وجود داشته باشد، تغییر می کند. دولت به عنوان یک نتیجه از عوارض اقتصادی و اجتماعی، شکل گیری نیازهای ملاقات در نظم، مقررات و مدیریت امور عمومی ایجاد می شود، وجود دارد، وجود دارد و توسعه می یابد.

⇐ قبلی 12345Next ⇒

اطلاعات مشابه:

1. برای نسخه های خطی، برای انتشار ارائه شده است. دانشگاه بین المللی در مسکو، به طور مشترک توسط انجمن همکاری سیاستمداران دولت و قانون
2. هزینه های دولت هزینه های دولتی
3. I. نظریه عمومی قانون و دولت
4. I. ثبت نام دانشمندان، فیلسوفان، سیاستمداران و تعاریف داده ها توسط آنها
5. من.

   علل دولت

   ثبت نام اسامی دانشمندان، فیلسوفان، سیاستمداران و این تصمیم گیری حاکمیت قانون

6. I. دانشمندان، فیلسوفان، سیاستمداران و تئوری منشاء دولت
7. I.) تاریخ ظهور و توسعه ویروس های کامپیوتری
8. II-B تشخیص امکان آتش از حالت های اضطراری از عملیات تجهیزات تکنولوژیکی، دستگاه ها و دستگاه های صنعتی و داخلی
9. دوم روح کودک به وقوع بدن می آید
10. دوم علل و ماهیت انقلاب فوریه. رویدادهای فوریه 1917 در پتروگراد و قیام 27 فوریه
11. III 1.3. علل اختلالات شنوایی. طبقه بندی روانشناختی و آموزشی از نقض عملکرد شنوایی در کودکان
12. III علل احتمالی ارائه این توزیع مرگ و میر

جستجو در سایت:

درست هنگامی رخ می دهد که یک برخورد از عناصر اجتماعی ناهمگن رخ می دهد زمانی که یک کل جمعی دیگر نمی تواند توسط سفارشی ساده محدود شود، اخلاق برخی از آنها در همان زمان اخلاق از دیگران است. دولت و حق به عنوان پدیده های اجتماعی و سیاسی در روند جدایی جامعه به انواع مختلف در ارتباط با تولید، نتایج کار و مدیریت لایه های اجتماعی، طبقات، مطرح شد.

شکل گیری دولت و حق کاملا رخ داد دشوار، تناقض و اشغال شده است طولانی دوره در تاریخ بشر. بر اساس برخی داده ها، این روند حدود 12 هزار سال پیش آغاز شد و 6-8 هزار سال طول کشید. علاوه بر این، مردم مختلف، در مختصات مختلف جغرافیایی، روند ظهور دولت و حق همزمان نبود و راه های مختلفی رفت. با این وجود، تحقیقات علمی به دلایلی استدلال می کند که در همه زمان ها و برای همه سیستم های دولتی و حقوقی می تواند آشکار شود ویژگی های کلی پیدایش آنها.

تعیین عوامل در اینجا طبیعی، اقتصادی پدیده ها و آنها دگرگونی, انسان، جامعه و تکامل آنها. همه آنها در میان روابط موقت و ارضی خاص در میان خود ارتباط دارند.

عوامل موثر بر روند دولت و قانون.

\u003e نفوذ پدیده های طبیعی (کیهانی، لرزه ای، جغرافیایی، جغرافیایی، آب و هوا) در شکل گیری دولت و قانون می تواند یک عامل اولیه اولیه باشد که به انسان بستگی ندارد و در آن زمان حتی غیر قابل پیش بینی نیست. اولبه طور مستقیم از طریق انواع مختلف Cataclysms طبیعی. بنابراین، حدود 10 هزار سال پیش، سیاره ما یک فاجعه زیست محیطی (حرکت یخچال ها، سیل ها، و غیره) رنج می برد تا به عنوان یک گونه زنده بماند، بشریت در نهایت تغییر خود را تغییر داد: از شکار، جمع آوری میوه ها ماهیگیری ها به تولید محصولات لازم، ابزار کار، تولید مواد غذایی بروید. دوم، تأثیر مثبت قابل توجهی بر شکل گیری و ویژگی های ایالت ها، به ویژه خاورمیانه، آفریقا، امریکا، شرایط جغرافیایی و اقلیمی، امکان توسعه کشاورزی، نیاز به ساخت و بهره برداری از آبیاری قدرتمند و ساختارهای فرهنگی، ایجاد را از بین برد از اندازه گیری ابزار (تقویم ماه و خورشید). سومپدیده های طبیعی به طور غیر مستقیم بر شکل گیری نهادهای دولتی-حقوقی از طریق اسطوره ها، آیین ها، آگاهی مردم و کلیشه های رفتار آنها تحت تاثیر قرار گرفتند. به منظور زنده ماندن، مردم مجبور شدند قبل از نیروهای طبیعی طبیعت متحد شوند.

> از میان اقتصادی عوامل موثر بر ظهور دولت و قانون، توسعه اصلی توسعه تولید، انتقال از اقتصاد اختصاص داده شده است. در طول تخصص کار، بهره وری آن افزایش یافته است، و به عنوان نتیجه آن دارای یک محصول اضافه وزن است. او منجر به ظهور امکان تجارت و تعیین نتایج کار شخص دیگری، ظهور مالکیت خصوصی همراه با گروه جمعی شد.

\u003e انسان (انسان شناسی) فاکتور منشاء دولت و قانون، شواهد نیازی به شواهد ندارد، این اصل است، زیرا در نهایت یک فرد به عنوان توسعه آن است و به دلیل ضرورت عینی، ارتباطات مختلفی را ایجاد می کند، اتحاد ها و سایر قوانین خاص خود را ایجاد می کند . توسعه اقتصادی یک فرد را به سطح جدیدی از انجمن نشان می دهد، که اکنون دیگر برای زنده ماندن نیست، اما به منظور افزایش فرصت های اقتصادی خود از طریق دولت و حق در ترکیب لایه غالب، کلاس.

\u003e عمومی (اجتماعی) عامل تعیین کننده در میان کسانی است که نامیده می شود. دولت و حق اساسا چیزی جز نتایج توسعه یک جامعه انسانی خاص، اشکال سازمان، مدیریت و مقررات آن نیست.

علل و اشکال ظهور دولت

در شرایط اجتماعی، تولد دولت با خرد کردن جامعه عمومی خانواده های پدرسالارانه آغاز شد و بعضی از آنها از لحاظ اقتصادی مستقل تر شد و منافع آنها با منافع جامعه همخوانی نداشت. با توسعه روابط کار و تولید، با ظهور محصول مازاد، مالکیت اختصاصی تدریجی، جدایی جامعه در لایه های جدا شده اجتماعی، گروه ها، املاک، ریخته گری، کلاس ها آغاز می شود. یک حالت تصادفی وجود دارد.

اشکال (مسیرهای تاریخی) ظهور دولت و قانون.

1. مسیر اصلی ظهور ایالت هایی که برای اولین بار در شرق باستان ظاهر شد، سپس در آفریقا، آمریکا. این مسیر از پیش تعیین شده توسط روش تولید آسیا پیش تعیین شده است، ماهیت این است که عوامل اصلی در اینجا جامعه زمین، مالکیت جمعی، به تدریج تحول نجیب تولد به دستگاه مدیریت رسمی و مالکیت جمعی - به دولت است. تمایز کلاسیک به وضوح مشخص نشده است. دولت در همان زمان و جوامع روستایی را مورد بهره برداری قرار داد و آنها را مدیریت کرد، به همین ترتیب او برگزار کننده تولید را انجام داد.

2. برای یک مسیر تاریخی دیگر، فرآیند ظهور ایالت ها در جنوب اروپا، جایی که عامل اصلی تشکیل دولت، بسته بندی طبقه ای از جامعه بود، به دلیل شکل گیری شدید مالکیت خصوصی زمین، گاو، بردگان. یک مثال از یونان باستان (Athena) می تواند یک مثال باشد.

3. در مورد دولت در قلمرو اروپای غربی و شرقی، دو دیدگاه در ادبیات بیان شد. هواداران ابتدا معتقدند که در این منطقه، یک دولت فئودالی (آلمان و روسیه) در طی تجزیه روابط ابتدایی آغاز شد. پیروان دوم معتقدند که پس از تجزیه سیستم عمومی، مدت طولانی فئودالیسم در اینجا اتفاق می افتد، در طی آن اختصاص داده شده به دانستن گروه خاص، این حق امتیاز را برای اولین بار در اختیار زمین قرار می دهد، اما دهقانان هر دو آزادی را حفظ می کنند و مالکیت زمین. این دوره به نام افشای سازگار است و دولت حرفه ای است.

4. دلایل و شرایطی که موجب حق زندگی شد، عمدتا به دلایلی که دولت را ایجاد می کرد، مشابه بود. قرن ها، اثبات شده توسط بسیاری از نسل های گمرکی به عنوان داده های بالا، صحیح و منصفانه مورد توجه قرار گرفتند و اغلب به نام "حق"، "درست" نامیده می شدند. ارزشمندترین آنها توسط دولت مجاز بود و منابع مهم قانون (قانون عادی) شد. این در اعمال قانونی باستانی - قوانین Hammurapi، 12 جداول، اصلاحات سلون منعکس شده است. ظهور قانون یک نتیجه منظم از عوارض روابط عمومی، تقویت و تشدید تناقضات اجتماعی و درگیری ها است. آداب و رسوم متوقف شد تا نظم و ثبات را در جامعه متوقف کند، و به همین دلیل، نیازمندی عینی به طور اساسی تنظیم کننده های جدید روابط اجتماعی ظاهر شد. بر خلاف آداب و رسوم، هنجارهای حقوقی در منابع کتبی ثابت می شوند، حاوی مجوزها، محدودیت ها، محدودیت ها و ممنوعیت ها هستند.

فرایند ظهور دولت و قانون به صورت موازی به روش های مختلفی ادامه داد، و نفوذ متقابل بر یکدیگر. بنابراین، در شرق، جایی که نقش سنت ها بسیار زیاد است، حق ایجاد و توسعه تحت تاثیر دین و اخلاق، و منابع اصلی آن، مقررات مذهبی (آموزه ها) - قوانین منو در هند، قرآن است کشورهای مسلمان، و غیره در کشورهای اروپایی، همراه با حق معمول، گسترده و مشخص تر از شرق، درجه رسمی سازی و اطمینان از قانون و قانون پرونده است.

⇐ قبلی 234567891019Next ⇒

تاریخ انتشار: 2014-11-18؛ دفعات بازدید: 2290 | نقض صفحه کپی رایت

studopedia.org - studdiadia.org - 2014-2018 (0.002 S) ...

موضوع TGP محل TGP را در سیستم علوم حقوقی قرار دهید.

مفهوم "نظریه دولت و قانون" در دو ارزش (معانی) در نظر گرفته شده است: گسترده و باریک. به وضوح، این همه دکترین دولت و حق به طور کلی است که با مفاهیم مانند علوم حقوقی، فقه، قانون اساسی همراه است. به طور گسترده تر، این اصطلاح در درک باریک استفاده می شود - به عنوان یکی از انواع علوم حقوقی که مجموعه ای از دانش را در مورد شایع ترین قوانین ظهور، توسعه و عملکرد دولت و قانون نشان می دهد. تئوری دولت و قانون جایگاه مهمی در سیستم قانون است. به عنوان علم حقوقی، آن را نشان می دهد که یک سیستم هدف، دانش نظری و روش شناختی عمومی از فعالیت های سیاسی و سیاسی و سیاسی است. جایگاه مرکزی آن، تعمیم دولت و حق، ماهیت، قوانین و چشم انداز توسعه آنها را اشغال می کند. مطالعه مشترک این دو پدیده قانونی ناشی از ارتباط نزدیک و اتصال آنها است. تئوری دولت و حق به عنوان علم اساسی است و پایه علمی و نظری تمام پذیرش قانونی را تشکیل می دهد. تئوری دولت و قانون الگوهای کلی ظهور، توسعه و عملکرد دولت و قانون، تمام فعالیت های حقوقی دولتی را بررسی می کند. این الگوها و موضوع آن را تشکیل می دهند. این دولت و حق را به طور کلی، و نه بخش های فردی آنها را مطالعه می کند، دولت و حق را در وحدت خود و در یک رابطه جدایی ناپذیر کشف می کنند. در نظام علوم حقوقی، نظریه ایالتی و قانون علمی نظری عمومی، روش شناسی است. این خلاصه اطلاعات و نتیجه گیری علوم حقوقی را برای هدف بررسی های نظری عمیق تر به بررسی می دهد، قوانین اساسی توسعه دولت و حق را به طور کلی بررسی می کند و مفاهیم عمومی را تولید می کند که علوم نظری دیگر بر اساس آن است.

روش TGP. روش های بومی و خصوصی در مطالعه دولت و قانون.

روش شناسی یک آموزه روش است. روش علم ترکیبی از اصول، قوانین، تکنیک های فعالیت های علمی برای به دست آوردن دانش واقعی و عینی منعکس کننده است. ارائه روش های مشخصی که تئوری دولت و قانون از آن لذت می برد، لازم است از این واقعیت ادامه یابد که مبنای روش شناختی این علم، و همچنین سایر علوم، روش های علمی و خصوصی عمومی است.

روش های علمی عمومی در زمینه های مختلف دانش علمی مورد استفاده قرار می گیرند و مستقل از ویژگی های بخش علمی علم، ما عبارتند از: فلسفی عمومی (استفاده شده در طول کل فرآیند شناخت)؛ تاریخی (پدیده های دولتی-حقوقی توسط سنت های تاریخی، فرهنگ) توضیح داده شده است. کاربردی (روشن شدن علل توسعه پدیده های حقوقی دولتی.

علمی خصوصی به مطالعه ویژگی های موضوع دانش هدایت می شود: قانونی رسمی (اجازه می دهد تا بدانند ساختار دولت و قانون، توسعه و عملیات آنها)؛ جامعه شناسی خاص (ارزیابی اداره دولتی و مقررات قانونی با تجزیه و تحلیل اطلاعات)؛ تطبیقی \u200b\u200b(کمک به شناسایی ویژگی های پدیده های حقوقی دولتی.

توابع علوم TGP.

1. عملکرد شناختی این در دانش و توضیح پدیده ها و فرایندهای زندگی حقوقی دولتی جامعه بیان شده است. تئوری دولت و قانون نه تنها مطالعاتی را در یک فرم تعمیم یافته از یک ساختار فوقالعاده دولتی انجام می دهد. او همچنین فرایندهای هدف توسعه آن را توضیح می دهد، نشان می دهد که کدام الگوها این فرآیندهای را پایه ریزی می کنند، جوهر و محتوا آنها را تعیین می کند.
2. عملکرد اکتشافی تئوری دولت و قانون محدود به شناخت و توضیح الگوهای اساسی واقعیت قانونی دولت نیست.

   علل دولت؟

   نفوذ عمیق به قوانین قانونی، به دنبال روند و روابط آنها با سایر پدیده های عمومی، الگوهای جدیدی از زندگی دولتی قانونی جامعه را باز می کند.

3. عملکرد پیش آگهی تئوری دولت و قانون نه تنها واقعیت الگوهای جدید را ایجاد می کند، بلکه روند پایدار را در توسعه پدیده های مورد مطالعه آن تعیین می کند. این فرضیه های علمی را برای توسعه بیشتر دولت و حق بر اساس انعکاس کافی از الگوهای هدف آنها ایجاد می کند. حقیقت فرضیه های نامزد شده توسط آن توسط عمل بررسی می شود.

تئوری دولت و قانون این توابع را در رابطه با موضوع مطالعه بر اساس نتایج خود و داده های دیگر علوم حقوقی انجام می دهد. ویژگی توابع نظریه دولت و قانون این است که آنها به شکل تفکر نظری عمومی انجام می شود، که به معنای منطقی، روابط علیت و کاربردی پدیده های حقوقی دولتی را نشان می دهد، الگوهای کلی آنها را تعیین می کند توسعه در فرم آزاد شده از حوادث تاریخی و انحرافات.

علل TGP. انواع مختلفی از اشغال دولت.

شما می توانید رایج را انتخاب کنید علل دولت:

1. انتقال مزارع به اقتصاد طبیعت تولید؛
2. ظهور تقسیم کار: ظهور پرورش گاو، جداسازی صنایع دستی از کشاورزی، تخصیص یک گروه اجتماعی خاص از مردم - بازرگانان؛
3. ظهور یک محصول بیش از حد در مزرعه، و همراه با او بسته نرم افزاری از جامعه؛
4. ظهور مالکیت خصوصی کار کار و ابزار تولید، که منجر به بسته نرم افزاری اجتماعی جامعه شد.

توسعه این یا این شکل ظهور دولت تحت تأثیر عوامل مختلفی از قبیل: وقوع مالکیت خصوصی، طبقات، تقسیم کار، کار آبیاری، فتح سرزمین های گسترده، تحت تاثیر قرار گرفت.

مطابق با این، معمول است که چندین فرم اساسی دولت را اختصاص دهید.

1. آتنی اعتقاد بر این است که روند ظهور دولت در آتن به طور کلاسیک بود. مراحل این فرآیند اصلاحات سازگار بود: پایان نامه های سولن، صولفن. ایده اصلی اصلاحات Theze شامل تقسیم کل جمعیت به طبقات ماهیت فعالیت کار خود، صرف نظر از وابستگی عمومی، یعنی: در کشاورزان (Geomorov)، افرادی که در هر نوع صنایع دستی مشغول به کار بودند، Demiurgs)، و همچنین نجیب (Evapatrides). و همچنین معابد قدرت مرکزی را در آتن تاسیس کرد. اصلاحات سلون به تقسیم کل جامعه در مورد نشانه اموال (مبنای اندازه و سودآوری حکومت زمین) به چهار کلاس به صورت پایه انجام شد. با توجه به این تقسیم، سه کلاس اول حق داشتند موقعیت های مدیریتی را در سازمان های دولتی اشغال کنند و مکان های مسئول اشغال شده توسط افراد متعلق به کلاس اول را اشغال کنند. کلاس چهارم فقط فقط برای انجام و رای دادن در مجمع مردم بود. اصلاحات Claisfen شامل تقسیم قلمرو اتاق زیر شیروانی به 100 انجمن های منطقه (نسخه ی نمایشی) بود که هر کدام از آنها بر اساس اصل خود دولت، به رهبری بزرگتر (Demarh) ایجاد شد.

2. روم باستان. این نوع دولت رخ داده ویژگی های خاص خود را دارد. شکل گیری دولت در جامعه رومی، مبارزه بین Plebeians، جمعیت قدرتمند، که مجاز به شرکت در مدیریت دولت و پاتریتیک ها نیست، شتاب نمی داد، که اشرافیت رومی بومی را تشکیل داد.

3. آندنا آلمانی. برای این شکل ظهور دولت، این واقعیت که تحصیلات دولتی در جامعه آلمانی باستان همراه با فرآیند تسخیر سرزمین های گسترده توسط قبایل آلمان (Barbarians) بود. برای مدیریت قلمرو بزرگ امپراتوری روم، که توسط آلمانی ها فتح شده است، مقامات بدن مناسب نیستند، که ظهور دولت را تسریع کرد.

4. آسیایی. در کشورهای شرق و آسیا باستان، شرایط آب و هوایی بر شکل دولت تأثیر گذاشت. در اینجا، مقامات دولتی به عنوان یک نتیجه از نیاز به سازماندهی آبیاری بزرگ، ساخت و ساز و یا دیگر کارهای عمومی توسعه یافته است.

دلیل اصلی قانون نیاز به تنظیم اجتماعی روابط بین اعضا است. دیدگاه های مختلفی در مورد زمان و نظم حق اتفاق وجود دارد: ظهور قانون به هیچ وجه به دلایل خاص رخ داده است و در عین حال به عنوان ظهور دولت، حق و دولت پدیده های مختلف زندگی عمومی است بنابراین علل وقوع آنها نمی تواند یکسان باشد، و حق در قالب رفتار هنجارها زودتر از دولت بوجود می آید.

مشکل ظهور دولت در علم بحث باقی می ماند. اولا، در قلب این مشکل پیچیده، دیدگاه های مختلف ایدئولوژیک، فلسفی و جریان های فلسفی وجود دارد (به عنوان مثال، نظر، بر اساس آن دولت برای همیشه برای حامیان آن وجود دارد، هیچ مشکلی از ظهور دولت وجود ندارد ) ثانیا، علم تاریخی و قومی، تمام دانش جدیدی را در مورد دلایل مبدأ دولت می دهد. علم مدرن مادی گرایانه روند ظهور دولت را به طور عمده با توسعه تولید، با انتقال از اختصاص به اقتصاد تولید می کند. به عنوان یک نتیجه از توسعه تکاملی، یک فرد به تدریج از تخصیص حیوانات به پایان رسیده و فرم های گیاهی به یک فعالیت واقعا کارگری با هدف تحول طبیعت و تولید ابزار کار، غذا و غیره منتقل شده است. این انتقال به یک اقتصاد تولید کننده است به سه بخش بزرگی از کار اجتماعی خدمت کرده است - شاخه ای از پرورش گاو از کشاورزی، جدایی صنایع دستی و جدایی از لایه ای از مردم در زمینه مبادله - تجارت (بازرگانان). چنین رویدادهای مهم در زندگی عمومی، همان عواقب زیادی بود. در شرایط تغییر یافته، نقش کار مردانه افزایش یافته است، که نسبت به خانه خانگی به وضوح اولویت دارد. در این راستا، جنس Matriarchal به پدرسالار رفت، جایی که رابطه در حال حاضر تحت پدرانه است، و نه در خط مادر. اما شاید مهمتر از آن بود، شاید این واقعیت این است که جامعه عمومی به تدریج به خانواده های پدرسالار (کشاورزان، پرورش دهندگان گاو، صنعتگران) جریان می یابد، منافع آنها به طور کامل با منافع این جنس همخوانی ندارد. ظهور خانواده شروع به تجزیه جامعه عمومی کرد. در نهایت، در تقسیم کار تخصص، اجتناب ناپذیر بود، افزایش بهره وری آن. محصول مازاد به عنوان یک نتیجه از رشد بهره وری منجر به ظهور یک فرصت اقتصادی برای تجارت و اختصاص کار دیگران، ظهور مالکیت خصوصی، بسته بندی اجتماعی جامعه اولیه، تشکیل کلاس ها، تولد دولت شد. با این وجود، دلایل مبدأ دولت نه تنها در تولید مواد، بلکه در بازتولید فرد خود ریشه دارد. به طور خاص، ممنوعیت انسداد (بهبودی) نه تنها به بقای و تقویت جنس انسان کمک کرد، بلکه تأثیر چندگانه ای بر توسعه جامعه، ساختار روابط داخلی و خارجی آن، فرهنگ داشت. پس از همه، قابل درک است که به شدت منجر به انحطاط، این جنس را به صورت مرگ منجر می شود - نیمی از پرونده. برای ریشه کن کردن آن بسیار سخت تر بود، زیرا آنها به اقدامات پیشگیرانه شدید نیاز داشتند که ناگزیر در اولین انحراف از تابو، که اخیرا وجود نداشت، ملاقات کرد. بنابراین، دلیلی وجود دارد که اعتقاد بر این باشد که مقامات عمومی از ممنوعیت انسداد و سرکوب خشونت آمیز آن در داخل جنس حمایت می کنند، توسعه روابط با سایر زایمان به منظور زنان تعاملی، عناصر باستانی دولت کوزولین AI در حال ظهور بود و حق 1994. ص. 28 .. سازمان عمومی این شرکت به تکامل دولت تبدیل شد، در حالی که تداوم تاریخی را حفظ کرد، مراحل انتقال را گذراند. یکی از این اشکال انتقالی، "دموکراسی نظامی" بود، جایی که بدن های خود دولت عمومی عمومی هنوز حفظ می شوند، اما ساختارهای پیش از دولت جدید در شخص فرمانده و تیم او به تدریج قدرت را به دست می آورند. ابتدای اجبار و سرکوب خشونت آمیز نظامی در اینجا ظاهر شد، زیرا سازمان سنتی عمومی خود دولت دیگر قادر به حل و فصل تضادهای ناشی از آن نیست، به طور فزاینده ای دستورات قرن بیستم Komarov S.A را از بین می برد. تئوری دولت و قانون 1997. ص 89 .. تشکیل دولت یک فرآیند طولانی است که در میان مردم مختلف به روش های مختلف راه می رفت. یک نظر وجود دارد که یکی از اصلی ترین مسیر شرق، روش تولید آسیا (اول - شرق باستان، پس از آن - آفریقا، امریکا، اقیانوسیه) است. در اینجا، روابط اجتماعی و اقتصادی و ساختارهای سیستم عمومی - جامعه زمین، اموال جمعی بسیار پایدار بود.

مدیریت املاک عمومی مهمترین عملکرد نجیب قبیله ای شد که به تدریج تبدیل به یک گروه اجتماعی جداگانه (املاک، کاستا) شد، و منافع آن از منافع اعضای دیگر جامعه Malko A.V جدا شد. Jurade از سال 1997. از جانب. 10-11 .. در نتیجه، نسخه شرقی (آسیایی) ظهور دولت از گزینه های دیگر متفاوت است، عمدتا به طور عمده توسط این واقعیت است که نسبتا شناخته شده است که می دانیم که موقعیت های عمومی به طور مساوی به بدن های دولتی تبدیل شده است (دستگاه های متولد دولتی) ، و اموال عمومی (جمعی)، بیش از حد به تدریج تبدیل به یک دولت شد. شرایط جغرافیایی، نیاز به انجام کارهای عمومی در مقیاس بزرگ (ساخت و ساز، عملیات و حفاظت از سیستم های آبیاری و غیره)، نیاز به اجرای کارهای عمومی در مقیاس بزرگ (ساخت و ساز، عملیات و حفاظت از سیستم های آبیاری، و غیره)، ظهور مقامات دولتی مستقل و قوی را پیش بینی کرد. کشورهای شرقی به طور قابل توجهی از یکدیگر متفاوت بودند، هرچند آنها بسیار مشترک بودند. همه آنها مطلق، سلطنت های مستبد بودند، دارای یک دستگاه رسمی قدرتمند بودند، پایگاه اقتصادی آنها مالکیت دولتی بود. در واقع، در واقع، هیچ تمایز طبقه ای به وضوح مشخص نبود. دولت در همان زمان و جوامع روستایی را مورد بهره برداری قرار داد و آنها را مدیریت کرد، به عنوان مثال، دولت خود را برگزار کننده تولید کرد. در غیر این صورت، مسیر تاریخی فرآیند ظهور دولت در اروپا بود، جایی که عامل اصلی تشکیل دولت، بسته نرم افزاری طبقه بندی جامعه بود، به دلیل شکل گیری شدید مالکیت خصوصی زمین، گاو، بردگان. به گفته F. انگلس، به شکل "خالص"، این فرآیند در آتن برگزار شد.

در رم، یک مبارزه بلند مدت دو گروه از اعضای آزاد یک جامعه نسبتا ترکیبی - پاتریشیان و پلوسیان تأثیر زیادی بر ظهور طبقات و ایالت ها داشتند. به عنوان یک نتیجه از پیروزی های دومی در آن، دستورات دموکراتیک تاسیس شد: برابری همه شهروندان آزاد، احتمال هر یک از آنها در همان زمان صاحب زمین و جنگجو، و غیره، با این حال، در پایان قرن دوم . قبل از میلاد مسیح. در امپراتوری روم، تناقضات داخلی تشدید شد، به ایجاد یک دستگاه قدرتمند دولتی Volnikov L.N. خواندن در تاریخ تمرینات سیاسی و حقوقی. 1996 از جانب. 52 .. در مورد دولت در قلمرو اروپای غربی و شرقی، دو دیدگاه در ادبیات بیان شد. اولین طرفداران استدلال می کنند که در این منطقه، یک دولت فئودالی در زمان تجزیه روابط ابتدایی (عمدتا در آلمان و روسیه) آغاز شد. اعتقاد بر این دیدگاه دوم، اعتقاد بر این است که پس از تجزیه سیستم عمومی، یک دوره طولانی فئودالیسم در اینجا اتفاق می افتد، که طی آن برای دانستن یک گروه خاص اختصاص داده می شود، امتیازات را به طور عمده در اختیار زمین قرار می دهد، اما دهقانان هر دو آزادی و مالکیت زمین را حفظ می کنند. این دوره به نام افشای سازگار است و دولت حرفه ای است. بنابراین، در مرحله اقتصاد تولید، تحت تاثیر تقسیم کار، ظهور یک خانواده پدرسالار، تشنجات نظامی، ممنوعیت انزجار (بهبودی) و سایر عوامل، طبقه بندی جامعه ابتدایی وجود دارد، تناقضات آن تشدید می شود در نتیجه سازمان عمومی زندگی اجتماعی خود را از دست می دهد و همان اجتناب ناپذیری را تغییر می دهد، یک شکل سازمانی جدید جامعه است.

دانشکده حقوقی

گروه تئوری دولت و قانون

و رشته های حقوقی عمومی

سخنرانی خلاصه برای نظم و انضباط

"فقه"

چکیده سخنرانی در مورد نظم و انضباط "قوانین"

بخش مشترک

بخش I. مبانی دولت

موضوع 1. علل دولت

علم مدرن، بر اساس درک مادی گرایانه هدف از جهان، منشا دولت را به عنوان یک محصول تکامل داخلی جامعه توضیح می دهد. دولت طبیعت ابدی ندارد، در جامعه ابتدایی وجود نداشت، بلکه تنها در مرحله نهایی توسعه آن به موجب دلایل متعدد و متنوع ظاهر شد. این سخنرانی عمدتا به انتقال به اشکال جدید سازماندهی زندگی اقتصادی منجر می شود، که منجر به بسته بندی اجتماعی جامعه، ظهور طبقات، برای تحکیم دولت به عنوان یک شکل جدید سازمانی زندگی جامعه می شود.

دولت به نظر می رسد زمانی که تناقضات اجتماعی و طبقاتی نمی توانستند به طور عینی سازگار شوند، و توسعه اجتماعی و اقتصادی این شرکت امکان پذیر ساختن دستگاه کنترل ویژه برای هدایت آنها بود.

دولت به دلایل زیر مطرح شده است:

1. انقلاب نئولیتی - انتقال از جمعی به اقتصاد تولیدی؛

2. تقسیم کار، داستان آنها سه را می داند:

شاخه ای از پرورش گاو از کشاورزی؛

وزارت صنایع دستی

ظاهر بازرگانان

3. افزایش بهره وری کار و ظاهر مازاد، محصول اضافی (ثروت)؛

4. ظاهر مالکیت خصوصی؛

5. ظاهر عملیات؛

6. Slap of Society strata آنتاگونیستی (کلاس، گروه).

تئوری مدرن دولت و قانون روش های زیر را از آموزش های دولتی اختصاص می دهد:

1. دولت شرقی (وضعیت تولید آسیا). از طریق بسته نرم افزاری از جامعه. یک جامعه کوچک نمی تواند کانال ها را بسازد، بنابراین جوامع شروع به متحد شدن کردند، سپس مقامات کنترل از بین می روند. این نظریه مسیر آموزش دولت را به عنوان یک مسیر طبیعی توسعه دولت مشخص می کند.

2. دولت اروپایی توسط مسیرهای اصلی خلقت اختصاص داده شده است:

سیستم پلیس ایالات متحده حوضه مدیترانه (سیاست ها، ایالات متحده آمریکا) به مرکز ساکنان تبدیل شد، پس از رشد ساکنان "اضافی" به سرزمین های جدیدی که دستگیر شده اند، به سرزمین های جدیدی تبدیل می شوند. ماهیت دولت حوضه مدیترانه، تشکیل داوطلبانه دولت است که در ابتدا دموکراتیک است. همانطور که مقامات تقویت می شوند، قدرت رهبران تقویت می شود، زیردستان ها - در اطاعت، یا بسته به قدرت، و قدرت به پادشاهی توسعه می یابد.

3. مسیر فرانک، از طریق حمله، تشنج از سرزمین های دیگران. ساکنان سرزمین های دستگیر شده، بردگان، ثروت انتخاب و تقسیم شدند، شهرها بر این روابط قرار گرفتند. به عنوان مثال، بربرها قدرت خود را به قلمرو گول گسترش دادند. ماندن ناظران فرانک، سمت چپ دولت، با جمعیت محلی جذب شده بود (Frankskaya به دانستن، رومی، Gallskaya)

4. بورژوازی، به عنوان یک نتیجه از انقلاب، سرنگونی سلطنت، مانند هلند، آلمان، اتریش مجارستان، شکل گرفت.

فروپاشی دولت های بزرگ، اتحاد جماهیر شوروی، و غیره امپراتوری.

سقوط استعمار

بر اساس تمام پیش نیازها و دلایل ظهور ایالت ها، رویکردهای مختلف (نظریه) دولت تشکیل شده است، در میان آنها: نظریه الهیات. منشاء دولت توزیع خود را در قرون وسطی، در آثار Foma Aquinas دریافت کرد؛ در شرایط مدرن، توسط ایدئولوژیستهای دین اسلام، کلیسای کاتولیک (Marita، Mercier، و غیره) توسعه داده شد. به گفته نمایندگان این دکترین، دولت محصول اراده الهی است، به دلیل قدرت دولت - ابدی و غیر قابل انعطاف، و بستگی به سازمان های مذهبی و ارقام دارد. بنابراین، هر کس موظف به اطاعت از حاکمیت در همه چیز است. نابرابری اجتماعی-اقتصادی و قانونی مردم از پیش تعیین شده توسط اراده الهی، که لازم است پذیرفتن و مقاومت در برابر جانشین بر روی زمین خدا مقاومت نکنند. در نتیجه، نافرمانی قدرت دولت ممکن است به عنوان نافرمانی از بالاترین حد در نظر گرفته شود. با حلق آویز کردن دولت و حاکمیت (به عنوان رسولان یا فرمانداران خدا بر روی زمین) هاله مقدس، ایدئولوگهای این نظریه مطرح شد و اعتبار خود را افزایش داد، کمک کرد و به تصویب در جامعه نظم و رضایت کمک کرد. توجه ویژه به "واسطه ها" بین خدا و مقامات دولتی - کلیسا و سازمان های مذهبی پرداخت می شود. به معروف ترین نمایندگان پدرسالاری نظریه های منشاء دولت عبارتند از ارسطو، فیلیمر، میچیلوفسکی و غیره. آنها این واقعیت را توجیه می کنند که مردم موجودات جمعی هستند و به دنبال ارتباط متقابل هستند که منجر به ظهور یک خانواده می شود. پس از آن، توسعه و رشد خانواده ها به عنوان یک نتیجه از انجمن مردم و افزایش تعداد این خانواده ها منجر به تشکیل دولت می شود. روابط پدر با اعضای خانواده مطابق با نظریه پدرسالار منشاء دولت، به روابط پادشاه با موضوعات، شبیه به روابط پادشاه است. پادشاه باید، مانند پدر خانواده، از موضوعات خود مراقبت می کند، و به نوبه خود، باید بدون شک و احترام به او احترام بگذارد. البته، تقلید شناخته شده دولت با خانواده امکان پذیر است، زیرا ساختار دولت مدرن بلافاصله رخ نداد، اما از ساده ترین شکل ها، که در واقع می تواند به ساختار خانواده اولیه قابل مقایسه باشد، توسعه یافته است. در عین حال، نمایندگان این دکترین فرآیند منشاء دولت را ساده می کنند، اساسا مفهوم "خانواده" را بر مفهوم "دولت"، و دسته هایی مانند "پدر"، "اعضای خانواده"، غیر منطقی هستند به ترتیب با دسته های "حاکم"، "موضوعات" شناسایی شده است. علاوه بر این، با توجه به شهادت مورخان، خانواده (به عنوان یک نهاد اجتماعی) تقریبا به طور موازی با ظهور دولت در روند تجزیه سیستم ابتدایی-جمعی، تقریبا به موازات دولت آغاز شد. تئوری مذاکره منشا دولت یا تئوری قرارداد عمومی این در فرم های منطقی کامل در قرن های XVII-XVIII توزیع شد. در آثار Grota، Rousseau، Radishchev، و غیره به گفته نمایندگان این دکترین، دولت به عنوان یک محصول خلاقیت آگاهانه، به عنوان یک نتیجه از یک قرارداد که در آن افرادی که در "طبیعی"، دولت اولیه است بیا داخل. دولت یک انجمن عقلانی مردم بر اساس توافق بین آنها است، به طوری که آنها بخشی از آزادی خود را، قدرت خود را به دولت انتقال می دهند. جدا شده قبل از منشاء دولت افراد به یک فرد تبدیل می شود. در نتیجه، حاکمان و جامعه، پیچیده ای از حقوق و تعهدات متقابل هستند و بر این اساس، مسئولیت عدم تحقق این دومی است. بدین ترتیب، دولت حق دارد قوانین را جمع آوری کند، مالیات ها را جمع آوری کند، مجرمان را مجازات کند، اما باید از قلمرو خود، حقوق شهروندان، اموال خود و غیره محافظت کند. شهروندان موظف به رعایت قوانین، پرداخت مالیات و غیره هستند. به نوبه خود، آنها حق دفاع از آزادی و اموال را دارند و در صورت سوء استفاده از حاکمان توسط مقامات به منظور پایان دادن به قرارداد با آنها حتی از طریق سرنگونی. از یک طرف، تئوری قابل مذاکره، یک گام مهم برای شناخت دولت بود، زیرا این امر با ایده های مذهبی درباره منشاء دولت و قدرت سیاسی آغاز شد. این مفهوم دارای محتوای دموکراتیک عمیق است، و توجیه قانون طبیعی مردم را به سرنگونی قدرت حاکم نامناسب، تا قیام توجیه می کند. از سوی دیگر، پیوند ضعیف این نظریه، یک ایده اساسی، ایده آل و انتزاعی یک جامعه ابتدایی است که ادعا می کند، در مرحله خاصی از توسعه آن، از نیاز به توافق بین مردم و حاکمان آگاه است . برنامه کاربردی واضح است که در منشأ دولت از عوامل عینی (در درجه اول اجتماعی-اقتصادی، نظامی، سیاسی و غیره) و اغراق در این عوامل فرایند ذهنی است. نظریه خشونت این ادعا می کند که دولت نتیجه فتح است. این شامل دو نظریه است - نظریه خشونت های خارجی و نظریه خشونت داخلی. نویسندگان تئوری خشونت های خارجی، دانشمند آلمان، دانشمند آلمانی K. Kautsky و متفکر اتریشی L. Gumplovich. این فیلسوفان استدلال کردند که دولت ناشی از فتح یک قبیله (یا مردم) به دیگران است، به خارج تحمیل می شود. دولت توسط آنها به عنوان سازمان مالکیت فاتحان تفسیر شده است تا حمایت و تقویت سلطه خود را از دست بدهد. ارزیابی تئوری خشونت خارجی، لازم به ذکر است که بر اساس تعدادی از حقایق تاریخی است. در واقع، در تاریخ بشریت، ایالت هایی وجود داشت که ظهور آن نتیجه فتح یک نفر به دیگران بود. این امر با کمک خشونت آمیز بود که ایالت های لانگبارد ها، ویسکوته ها و دیگران شکل گرفت. با این حال، فرایند سازند طبقاتی به دور از همه مناطق جهان صورت گرفت (به ویژه در مصر و چین، دولت ظاهر شد "صلح آمیز" " مسیر). علاوه بر این، خشونت اغلب علت نبود، بلکه تنها تطبیق شکل گیری دولت را افزایش داد. فتح یک نفر، دیگر در شرایط پیشرفت های پیشرفته و ساختارهای دولتی رخ داده است. نویسندگی نظریه خشونت داخلی متعلق به E. durring است. با توجه به ناراحتی، دولت به دلیل خشونت یک بخش از جامعه بیش از دیگری، بیشتر اقلیت بوجود می آید. در واقع، یک پدیده مشابه در زندگی واقعی بسیار رایج است. با این حال، دور از قدرت دولت همیشه منافع اکثریت جمعیت را بیان می کند. نظریه ارگانیک خالق تئوری ارگانیک منشاء دولت، دانشمند انگلیسی G. Spencer است. ظهور این نظریه عمدتا به دلیل موفقیت علوم طبیعی در قرن نوزدهم بود. ماهیت نظریه ارگانیک این است: جامعه و دولت شبیه بدن انسان هستند و بنابراین ماهیت آنها را می توان با قیاس با قوانین آناتومی و فیزیولوژی توضیح داد. این نظریه نه به عنوان محصول توسعه اجتماعی، بلکه به عنوان یک اثر نیروهای طبیعت، یک موجود بیولوژیکی غیر قابل درک است. به عنوان مثال، تمام قسمت های این موجود، در انجام وظایف خاص، فعالیت های دولت مشابه عملکردهای مغز انسان و غیره است.

تئوری ارگانیک در حال حاضر توزیع نشده است و از نقطه نظر علمی غیر قابل قبول نیست. نمایندگان نظریه روانشناسیمنشاء دولت دانشمند روسی است L. I. Petrazhitsky (1867 - 1931) و دانشمند فرانسوی دارا همچنین، این نظریه توسعه یافت. فروید. Petrazhitsky جامعه و دولت را به عنوان مجموعه ای از تعامل روانی مردم و انجمن های آنها تعیین کرد. رعد و برق معتقد بود که دلایل اصلی ظهور دولت در خصوص ویژگی های روان انسان، احساسات و تمایلات او، تجربیات ذهنی و گرایش مردم است. ماهیت این نظریه این است که تصویب کنیم که یک فرد نیاز به یک نیاز روان شناختی برای زندگی در چارچوب جامعه سازمان یافته دارد و در تولید جمعی شرکت می کند. ظهور دولت در این مورد نتیجه توسعه روانشناختی انسان، شکل گیری احساسات قانونی عجیب و غریب است. تئوری نژادی دانشمند فرانسه J. A. de Gobino در نظر گرفته شده است. فیلسوف بزرگ آلمانی F. Nietzsche سهم بزرگی در توسعه آن معرفی شد. این نظریه بر روی این پایان نامه ساخته شده است که علت دولت تقسیم جامعه به نژادهای بالاتر و پایین تر است. اولین کسی که آریایی ها شامل می شوند، طراحی شده اند تا در جامعه تسلط داشته باشند، دوم - "Neochoralka" (اسلاو، یهودیان، رم، و غیره) - کورکورانه از اول اطاعت می شود. دولت لازم است تا برخی از نژادها به طور مداوم بر دیگران تسلط داشته باشند. با موقعیت های ارزشهای اخلاقی جامعه مدرن هیچ دلیلی برای تقسیم نژادها در پایین و بالاتر وجود ندارد. علم بیولوژیک مدرن هیچ ارتباطی بین تفاوت های نژادی مردم و توانایی های ذهنی آنها را نمی بیند. نظریه تئوری علمی نیست، بلکه سیاسی است: به احتمال زیاد نیست که مقررات آن در مورد نابرابری اولیه نژادها و مردم مختلف مورد استفاده قرار گیرد فاشیست ها برای اثبات حق مسابقه آریایی برای به دست آوردن سرزمین های دیگر مردم و تخریب دومی در جنگ جهانی دوم. تئوری کلاس منشاء دولتبنیانگذاران این نظریه K. مارکس، F. Engels، V. Lenin است. اساس مبدأ دولت و حق، عامل اقتصادی است. عوامل دیگر ناچیز هستند. دولت در سطح مشخصی از توسعه نیروهای مولد بوجود می آید که با تقسیم جامعه ابتدایی به طبقات با منافع اقتصادی مخالف مشخص می شود. این منافع آنتاگونیستی است، یعنی، طبیعت غیرقابل قبول است. عملکرد دولت - مدیریت ویژه ایالتی، عمدتا خشونت، برای جلوگیری از مقابله با کلاسها، حفاظت از منافع طبقه های غالب اقتصادی است. تحقیقات اجتماعی و اموال باعث چنین پدیده هایی به عنوان یک مبارزه طبقاتی مداوم، درگیری های دائمی اجتماعی می شود. یک سازمان قبیله ای طراحی شده برای وحدت یکپارچه مردم دیگر قادر به محافظت از جامعه از شکست نیست. نیاز به ایجاد یک سازمان قدرت جدید و یک سیستم هنجارهای اجتماعی که به شرایط تغییر یافته پاسخ داد، منجر به ظهور دولت و قانون می شود. دولت ها، با توجه به V.I. لنین، در آن وجود دارد، پس از آن، جایی که، زمانی که، زمانی که، زمانی که و از زمان تناقضات طبقاتی نمی تواند آشتی شود. بنابراین، دولت یک محصول و تظاهرات عدم دید از تناقضات طبقاتی است که به طور عینی نمی تواند آشتی دهد. دولت لنین یک دستگاه است، دستگاه برای سرکوب توسط یک طبقه از دیگر. به نوبه خود، حق به قانون اراده طبقه غالب احداث می شود. این شخصیت ایالتی را به دست می آورد، زیرا بی قانونی یک قاعده استثنایی دولت است.

درک صحیح از هر پدیده اجتماعی غیر ممکن است بدون دانستن ریشه های تاریخی خود، I.E. در شرایطی که این پدیده ایجاد شد، همانطور که توسعه یافت و چگونه در واقعیت مدرن تبدیل شد. چنین رویکرد تاریخی برای دانش و روشن شدن ماهیت دولت و قانون ضروری است. مطالعه دقیق از تاریخ ظهور دولت و حق در میان مردم مختلف در طول تاریخ تاریخ و قانون در نظر گرفته شده است. فقط یک تصویر عمومی از قوانین اصلی منشاء دولت و حق آگاه است.

این واقعیت وجود دارد که دولت و حق وجود دارد فرسوده نیست، بلکه در سطح مشخصی از توسعه بشریت ظاهر شد. به نظر می رسد این مقررات امروز ظاهرا ظاهر می شود: با توجه به آخرین اطلاعات انسان شناسی، تنها تاریخ مدرن Kromanon Man (Homo sapiens یا Neoantroph منطقه) حدود 40 هزار سال است. در همین حال، اولین نهاد های دولتی در تاریخ بشر تنها حدود 5 هزار سال پیش بوجود آمد. به عبارت دیگر، ده ها هزار سال از مردم مدرن، نئوانهپراس، وجود داشت، نه دانستن دولت ها و حقوق، و همچنین سایر دسته های تمدن. این دوره مربوط به سایر اشکال جامعه بشری بود. بقایای آنها در برخی از ملت ها و در حال حاضر حفظ می شوند.

اشکال اولیه متحد کردن اجداد مونیک مدرن - Archantropov و Paleoanthropov - با اوراق قرضه مرتبط با خانواده اختلال (موقت) همراه بود، با نیاز به حفاظت از محیط خارجی و متولد شده. چنین اشکال می تواند افراد "خانواده" باشد، اما معروف ترین گروه هایی که گله اولیه را تشکیل می دهند، که در میان شکارچیان دونددامشال، فرهنگ Olduva (حدود 2 میلیون سال پیش) بوجود آمد. این فرم ها با استفاده از ابزارهای ابتدایی همراه است، که به طور تقریبا درمان شده چوب، ساقه، سنگ ها بود.

تنها پس از هزاره، افراد ابتدایی آموختند تا ابزارهای کامل تر فرهنگ پالئولیت (قرن سنگی باستانی) را انجام دهند: سنگ های سنگی، محورها، اسکوپتر ها، استخوان ها، استخوان های استخوان و سنگ برای ماهیگیری، شروع به تولید آتش، ساخت خانه های ابتدایی کردند. در این زمان، اشکال پایدار تر از کار عمومی و روابط نزدیک بین مردم ظاهر می شود، یک جامعه عمومی اولیه به نظر می رسد، I.E. ترکیبی از بستگان، که تبدیل به سلول اصلی اصلی انسان اولیه شده است.

انجمن های "پیش از تولد" سابق مقاوم نبودند. آنها نمی توانند شرایط حفاظت و توسعه یک فرد را به عنوان گونه های بیولوژیکی ارائه دهند. تولید و بهبود ابزار کار نیاز به توسعه نه تنها غرایز، بلکه حافظه، مهارت های آگاهی، سخنرانی خودپنداره، تثبیت و انتقال نسل های بعدی آنها بود. تداوم نسل ها نمی توان بدون ایجاد یک نوع به عنوان پایدار ترین شکل یک ارتباط طبیعی بین اجداد و فرزندان فرد ابتدایی، متوجه شد. سازمان Bloodworgway با نیاز به رشد فیزیکی سالم یک فرد، از آنجایی که بهبودی فرزند سالم را نپذیرفت. ایجاد Exogamy (روابط زناشویی تنها بین اعضای جنس های مختلف) به این ترتیب یکی از مهمترین انواع طبیعی تکامل بشر بود.

مهمترین چیز مانند یک فرم پایدار یک خوابگاه بود و برای توسعه تولید اولیه. اقتصاد جامعه ابتدایی بر اساس سطح پایین توسعه نیروهای تولیدی بود. در دوران پالئولیت و مزولیت (قرن سنگ میانه)، مزرعه استخراج شد، به عنوان مثال مردم به دلیل شکار، جمع آوری میوه، ماهیگیری، یک محصول به پایان رسید از حیات وحش دریافت کردند. فقط در مراحل اواخر ساختمان عمومی در کشاورزی قارچ ظاهر می شود. چنین اقتصاد تنها می تواند حداقل نیازهای جامعه عمومی را فراهم کند. همه اعضای جامعه عمومی، از جمله نوجوانان، مجبور بودند برای برکت مشترک، به طور کلی از منافع یک نوع محافظت کنند. محصول حاصل، استخراج شده توسط شکار و ماهیگیری، جمع آوری میوه، در میان اعضای جنس به طور مساوی تقسیم شده است، با توجه به شایستگی هر شکارچی، وزیر مزرعه اولیه. با این حال، مازاد، محصول بیش از حد چنین مزرعه ای است، به عنوان یک قاعده، به ارمغان نمی آورد.

اصل مطالعه خون در نتیجه اتحادیه جامعه ابتدایی در آن زمان تنها شکل طبیعی انجمن مردم بود. منشاء کودک از مادر واضح ترین نشانه ای از رابطه عمومی بود و مراقبت از کودکان، تمرکز منحصر به فرد، نقش یک زن را به نوعی به دست آورد. علاوه بر این، مجموعه میوه ها، و سپس یک کشاورزی کج، که در زنان مشغول به کار بودند، به جای شکار موفقیت آمیز مردان، به طور مداوم، به جای یک شکار موفق تر، به طور مداوم، به طور مداوم، به جای یک شکار موفق تر، به جای یک شکار موفق تر بود. بنابراین، در جامعه ابتدایی، نقش زنان اغلب منجر به رهبری شد و جنس بسیاری از اجداد مردم مدرن بر اساس ماتریس بود. با این حال، همچنین شناخته شده، کار پدرسالارانه باستان (به عنوان مثال، در مصر باستان، یهودا، هند، اسکیت ها و اسلاوی شرقی) شناخته شده است.

الگوی دیگر این واقعیت است که جامعه عمومی نقش خود را نه تنها در دوران باستان حفظ کرد، بلکه در دوره تشکیل وضعیت اولیه ارجاع در آلمانی های باستانی، طبقه ی انگلو، مردم اسلاوی، و همچنین در طول توسعه اوایل، نقش خود را حفظ کرد دولت های Mesoarymers در هزاره اول NE

بدین ترتیب، جنس اصلی سازمان اصلی سازمان یک جامعه ابتدایی، متحد شده توسط روابط خون، کار جمعی مشترک، با اموال مشترک در محصولات تولیدی و ناشی از این شرایط به برابری وضعیت اجتماعی، وحدت منافع و انسجام بود از اعضای جنس.

اموال کل محصولات تولیدی و اتحاد اجتماعی در داخل جامعه عمومی، اشکال مربوط به مقامات دولتی و مدیریت کسب و کار جامعه را صرف کرد.

همه اعضای بزرگسالان جنس، هر دو مردان و زنان در اجرای مقامات دولتی شرکت کردند. تمام موارد مهم مشترک مربوط به کل نوع، توسط جلسه عمومی حل شد. این نشست انتخاب شد بزرگان، شورای بزرگان، فرماندهان نظامی، Hudals، که زندگی روزمره جامعه کار را مدیریت کرد. قدرت بزرگان و رهبران به طور انحصاری بر مبنای اعتبار، در احترام عمیق اعضای خانواده به بزرگان، تجربه، خرد، شجاعت شکارچیان، جنگجویان، بر اساس اعتبار بود. اختلافات میان اعضای جامعه به کسانی که به آنها مربوط می شد، مجاز بودند. مجبور کردن یک پدیده نسبتا نادر بود. این معمولا شامل اعمال مسئولیت ها بود. فرم افراطی از جامعه تبعید شد. به عنوان یک قاعده، محکومیت به اندازه کافی محکومیت خویشاوندان، محکوم کردن بزرگان، به ویژه رهبران، بزرگان، کافی است. این جنس به تمام اعضای خود از دشمنان خارجی به عنوان نیروی نظامی خود حمایت کرد و عمیقا ریشه های انتقام خون را برای مرگ بستگان ریشه کرد.

تمام این وظایف مقامات دولتی نیازی به وجود یک دستگاه مدیریت ویژه نداشتند. آنها توسط اعضای خانواده خود انجام شد. تهاجم دستگاه خاصی وجود نداشت. نیروی مسلح همه مردان قادر به حمل سلاح بودند.

همه اینها این امکان را می دهد که قدرت عمومی را با یک مبنای عمومی به عنوان یک دموکراسی جامعه ابتدایی مشخص کنید که هیچ اموال، نساجی، تفاوت های کلاسیک یا طبقه ای را مشخص نکرده است و نه اشکال سیاسی دولتی. با توجه به اصطلاحات قوم نگاری مدرن، این یک قانون چفت و بست (لات "Potestas" - قدرت)، اما هنوز نه قدرت سیاسی.

نقش مهمی در جامعه عمومی توسط آداب و رسوم بازی کرد، به عنوان مثال قوانین ایجاد شده انجام شده که در عادت استفاده دائمی همراه بود، با کمک فعالیت های زندگی جنس و اعضای آن تنظیم شد. در شکل گیری و نگهداری آداب و رسوم، نمایندگی های مذهبی، عرفانی افراد ابتدایی اهمیت زیادی داشتند. در آنها، کلاهبرداری نیروهای طبیعت به شکل ارواح قدرتمند و قدرتمند و فرقه روح اجداد در هم آمیخته بود، که از آن آداب و رسوم این نوع بود. در آداب و رسوم، ممنوعیت های مداوم (تابو) یا اقدامات مراسم، و همچنین اسطوره هایی که نمونه هایی را برای پیروی از قهرمانان، مدافعان جنس، نگهبانان وفادار از قورباغه، سنت ها و بدهی های ادامه دادند، وجود داشت.

بر اساس لینک های ژنتیکی و فرقه های Pagan، پایبندی به آداب و رسوم به یک عادت جامد تبدیل شد، نیاز آلی برای هر عضو جنس بود. آداب و رسوم مداوم به ارتباط خون و کلیه منافع اعضای جامعه عمومی، برابری موقعیت آنها، در صورت عدم تناقضات غیرقابل انطباق بین آنها متکی بود. در آداب و رسوم سیستم عمومی هیچ گونه گونه تفاوت بین هنجارهای سنتی، اخلاقی، مذهبی و حقوقی وجود ندارد، همانطور که در جوامع متمدن است. آداب و رسوم جنس، قبیله ها یک شخصیت سونکراتیک (همجوشی، دست نخورده) از الزامات اولیه را پوشیدند. در علوم تاریخی مدرن و قوم نگاری، هنجار جامعه ابتدایی "مونونورم ها" نامیده شد، مخصوص این دوره تاریخ بشر.

در مراحل بعد از وجود سیستم عمومی، روند تکثیر جوامع عمومی جدید از ابتدا آغاز شد، تقسیم زایمان بزرگ برای زایمان کوچک یا خانواده های بزرگ شروع شد. رابطه بین آنها به شکل تشکیلات بزرگتر - برادری (Phratria) و قبایل حفظ شد. توسعه انجمن های قبیله ای همزمان با آغاز تجزیه جامعه ابتدایی بود. با این وجود، قبایل و برادری مدت هاست ویژگی های یک سازمان قبیله ای را حفظ کرده اند. قبیله، به عنوان یک قاعده، قلمرو خود، نام، زبان یا گویش آن یک مبنای همگن با زبان قبایل متحد بود که برای قبیله ای از آیین های مذهبی و خانوادگی رایج بود. سازمان مقامات قبیله ای بر اساس اصول دموکراسی قبیله ای بود: شورای قبیله ای متشکل از رهبران عالی (بزرگان) تولد، که بخشی از قبیله و رهبر نظامی قبیله است. آنها همه توسط قبایل انتخاب شدند.

فعالیت های بدن های قبیله ای به گسترش روابط بین تولد و برادری کمک کرد، حل و فصل اختلافات بینندگان، روابط با قبایل دیگر. توزیع اصلی، ازدواج خانوادگی و سایر روابط فتنه ای همچنان در رفتار بدن جامعه عمومی بود. همانطور که نیروهای مولدا مرکز گرانش مقامات را به بدن های قبیله ای منتقل کردند، دفع مقررات استانداردهای قبیله ای به تدریج گسترش یافت.

توسعه تولید اجتماعی نمی تواند در سطح ابتدایی متوقف شود. مرحله تکاملی بعدی همراه با بدتر شدن شرایط آب و هوایی بر روی سیاره، یخبندان جهانی، با انتقال از مزرعه تخصیص (شکار، ماهیگیری، جمع آوری میوه ها) به تولید - پرورش گاو و کشت کشاورزی (زراعی) مشخص می شود. این فرآیند، با توجه به باستان شناسی و قوم نگاری، شروع به 10 تا 12 هزار سال پیش و ادامه داد - از مردم مختلف - چند هزاران سال. او نام انقلاب نئولیتی را دریافت کرد، زیرا دوران از نوسنگی دیرین (عصر سنگی جدید)، به نوبه خود انتقال به دوران برنز، زمانی که یک فرد آموخت که پرداخت و استفاده از "نرم" غیر آهنی فلزات - مس، قلع، برنز، طلا، نقره، و سپس و آهن. این مراحل، و همچنین تسلط بر فرهنگ کشاورزی و پرورش گاو، از جمله انتخاب، تمام قبایل و مردم را تصویب کرد که به مسیر توسعه تمدن پیوستند.

با ظهور نیروهای تولیدی اساسا جدید، پیامدهای عمده اجتماعی مرتبط بود. آنها به طور کلی در کتاب F. انگلس "منشاء خانواده، مالکیت خصوصی و دولت" تعمیم یافته اند. با توجه به پیامدهای اقتصادی، F. انگلس مطابق با مفهوم مارکسیستی، ظهور مالکیت خصوصی خانواده های فردی و بخش عمده ای از کار را ذکر کرد، که او اولین بار آن را تخصیص قبایل چوپان را از کل توده های وحشیانه نامید.

قوم شناسی های مدرن و باستان شناسان حداقل در انقلاب نوسنگی در شیر IV-III تخلیه می شوند. BC کشاورزی، که در ولسوالی خاورمیانه و مصر باستان، تولید فوق العاده بالا دانه بود. این باعث رشد سریع جمعیت آسیا کوچک، دو فرکانس، دره های نیل، مدیترانه، تعدادی دیگر از مناطق اروپایی می شود. با توسعه کشاورزی در قرن دوم - من. قبل از میلاد مسیح. و من هزار آگهی افزایش جمعیت Mesosamerics و شکوفایی فرهنگ های اولیه نمونه در قبایل مایا، آزتک، انسانها، سرخپوستان مکزیک مرتبط بود.

از دیدگاه علم تاریخی مدرن و قوم نگاری، انقلاب نوسنگی نه تنها به دلیل ظهور پرورش گاو امکان پذیر بود. این انتقال به کشاورزی زراعی به بالاترین حداقل کمک به پیشرفت سریع اقتصاد (از جمله پرورش گاو)، رشد جمعیت، توسعه صنایع دستی، هنر، ظهور شهرهای اول، نوشتن و سایر دستاوردهای دیگر کمک می کند فرهنگ و فرهنگ معنوی. فرهنگ جوامع قدیمی تر از انتقال به تمدن، نام فرهنگ زودگذر بود.

نتیجه اصلی انقلاب نوسنگی رشد ثروت بود: کشاورزی و پرورش گاو باعث شد که بیش از حد محصول (محصول مازاد) را به دست آورد، که نمی توانست یک مزرعه اختصاص دهد. بر این اساس، مبادله منظم محصولات بین قبایل وجود داشت که این فرصت را برای جمع آوری ثروت جدید، که قبلا در اقتصاد طبیعی قبلا در دسترس نیست، به وجود آورد. بیش از حد محصولات تولید نیز توانایی جذب نیروی کار اضافی مورد نیاز برای مراقبت از دامداری و پردازش زمینه را ایجاد کرد. به عنوان F. Engels نوشت، چنین کار توسط جنگ عرضه شد: زندانیان جنگ به بردگان تبدیل شدند، به عنوان نتیجه "اولین جدایی عمده جامعه به دو طبقه - آقایان و برده ها، استثمارگران و بهره برداری" ظاهر شد.

در این مورد، با این حال، پالایش مورد نیاز است. نه در همه جا و نه همیشه برده داری، مبنای اقتصاد جوامع پرورش دهی و پرورش گاو بود. در سومیر باستانی، مصر و بسیاری از جوامع دیگر، اساس اقتصاد اولیه حسی، کار جوامع عادی آزاد بود و اموال و تمایز اجتماعی به موازات مدیریت کارهای کشاورزی (به ویژه کشاورزی آبیاری) توسعه یافت و توزیع محصولات به شکل ایجاد دستگاه های حسابداری و عملکرد نظارتی در صورتحساب صورت، نگهبانان محصول و غیره یک مکان مهم توسط توابع نظامی در چنین تمایزی اشغال شد، اعدام آن منجر به تقسیم شدن در رهبران نظامی، فرماندهان دوستان و رزمندگان عادی شد. در عین حال، تشکیل کشیشان که نفوذ معنوی و فرهنگی زیادی بر جامعه داشتند، صورت گرفت. در نهایت، با توجه به توسعه تجارت و صنایع دستی، کلاس (Strata) بازرگانان، صنعتگران و برنامه ریزان شهری بوجود آمد.

جوامع Ranneselectile با ظهور شهرها - ایالات (سیاست ها) همراه بود. در عین حال، جمعیت اصلی کشاورزی به وابستگی به مراکز شهری افتاد، که نه تنها صنایع دستی و تجارت، بلکه مدیریتی، نظامی و معنوی را نیز متمرکز کرد. بنابراین، دیدگاه قدیمی تر از تمایز اجتماعی این شرکت، تقسیم صاحبان برده و بردگان نبود، بلکه طبقه بندی اجتماعی-کاربردی برای گروه های نابرابر و لایه های جامعه بود. چنین طبقه بندی در قالب تقسیم بر روی کست بسته شده (وارنا، کلاس، و غیره) با عتیقه های عمیق توسط ادیان مورد ارزیابی قرار گرفت و نه تنها در دولت، بلکه در جامعه به شدت از جوامع زودرس شرق باستان بود Mesoamerics، هند، و همچنین اسکیت ها، ایرانیان، قبایل دیگر یورو آسیا. برده داری در این جوامع در اصل کاخ یا خانواده بود و تنها بعدا در تولید (به عنوان مثال، در ساخت شهرها و معابد) استفاده شد.

کارگران اصلی جمعیت، جوامع عادی بودند که ریخته گری پایین داشتند و پتچ را احساس کردند. علاوه بر پردازش پست های خود از پرورش زمین و گاو، آنها کارهای عمومی را بر روی آبیاری زمین انجام دادند، که توسط جنگجویان عادی خدمت می کردند.

با این وجود، نتیجه گیری کلی این است که تولید کننده به عنوان رشد و بهبود آن منجر به تقسیم کار عمومی، به اجتماع، از جمله طبقه، تمایز، به بسته بندی اموال جمعیت در غنی و فقیر، بر لرد ها و برده ها یا بندگان، منجر شد کست های بی نظیر، برای دوره انتقال از سیستم عمومی به اولین تمدن، وفادار است. به تدریج، مردم قدیم (یونان باستان، رم باستان، تروی، کارتاژ و سایر سیاست های عتیقه) تقسیم بر روی آزاد و بردگان تبدیل به یکی از اصلی ترین شده است. منابع اصلی آن، بردگی زندانیان جنگ و همچنین تجارت برده بود. در من هزار آگهی در اروپا، تجزیه سیستم عمومی منجر به ظهور تشکیل فئودالی شد.

یکی دیگر از نتایج مهم اجتماعی انقلاب نوسنگی، گذار از جامعه عمومی به خانواده های فردی و جامعه همسایه (دهقانان) بود.

F. Engels بزرگترین انقلاب کودتا را در ژنیتالان نامید، که منجر به جایگزینی پدرسالاری ماتریارد شد. Cattlery و کشاورزی ممکن است هنوز هم همه آنها را نداشته باشند، اما خانواده های جداگانه. خانواده (اکثر مردم آن شامل نمایندگان دو یا سه نسل بود) می تواند به خوبی تغذیه شود و خود را قرار دهد. بنابراین، مالکیت عمومی مادران به تدریج به مالکیت خصوصی خانواده های فردی تبدیل می شود که واحدهای اقتصادی مستقل تبدیل شده اند. با سر خانواده و صاحب ابزار اصلی تولید - دام، ابزار کشاورزی و محصولات تولید جدید، کارگر اصلی - چوپان و پاکک، یک مرد می شود. در یک جامعه خانوادگی بزرگ، سلطه در خانه، تا قدرت کامل بر زن و کودکان، به سمت فصل پدرسالار خود می رود - یک ارشد در خانواده. اموال و قدرت توسط خط مرد، از پدر به ارث برده می شود - به پسر ارشد در حق تولد Agenoral (در برده ها - به سالمندان، با رضایت همه پسران). بنابراین، مالکیت خصوصی خانواده ها نه تنها ثابت بود، بلکه نابرابری اموال در میان اعضای خانواده خانواده پدرسالار تاسیس شد. این یک کراک ضخیم در ماهواره تناسلی بود.

ظهور دولت در مردم مختلف توسط تعدادی از دیگران، علاوه بر دلایل اجتماعی و اقتصادی، منجر شد.

جامعه عمومی بر اساس پیوند خون شخصی بود. جنس و قبیله سرزمین خود را داشتند و در آن زندگی می کردند و از حقوق اعضای خانواده تنها از حقوق اعضای جامعه برخوردار بودند. فریم ها می توانند از مهمان نوازی استفاده کنند یا باید به صورت عمومی، برادری خون منتقل شوند. با توسعه تولید مزارع و تبادل در قلمرو جنس و قبیله، بازرگانان، صنعتگران، ناوگان ها و بیگانه های دیگر، شرکت کننده در گردش اقتصادی، ارتباطات بین برنج به طور فزاینده ای تبدیل شده است. بسیاری از آنها شروع به حل و فصل در شهرها کردند. چنین انواع جمعیت، اغلب گرم شده، دیگر امکان پذیر نیست که آداب و رسوم عمومی را تنظیم کند. نیاز به دولت و قوانین آن وجود داشت. این مرحله تکامل با اسکان مجدد مردم مختلف مشخص می شود. در نتیجه، در یک قلمرو، گروه های گرما حل و فصل شدند، منافع متقابل آنها را نمی توان توسط آداب و رسوم سیستم عمومی تنظیم کرد، که تنها اوراق قرضه خون را می دانست. در همین حال، منافع جمعیت مترقی و اعضای این جنس به طور دقیق در هم آمیخته اند، بدون آن که تجارت غیرممکن بود، که در آن مردم علاقه مند بودند، اختلاف اختلاف بین اعضای گروه های مختلف عمومی وجود نداشت. شرایط جدید نیاز به یک سازمان جدید - سازمان - سازماندهی حق و تعهدات هر دو بومیان و عرضه را پوشش می دهد.

تحول جامعه عمومی سابق به همسایگی (دهقانان) با این سود سال کلی همراه است. چنین جامعه ای مانند جنس، شامل چندین خانواده بود. اما دیگر یک جامعه عمومی نیست، و خانواده مالک اموال خود بودند (به عنوان مثال، دام، دام، ساختمان ها) و محصول کار (به عنوان مثال، برداشت). جامعه محله (دهقانان)، که یک ارگانیسم اجتماعی است، به عنوان سازمان امور مشترک (به عنوان مثال، استفاده مشترک از زمین، آبیاری، جنگل زدایی) خدمت کرده است. اما او خودش دیگر مالک اموال و محصول کار بود. جامعه همسایه روابط متنوعی از کمک های متقابل، کمک های مالی، خدمات مرتبط با آن را با مالکیت عمومی که در جامعه عمومی وجود داشت، توسعه داد.

یکی از مهمترین شرایط اجتماعی برای انتقال از ساختمان عمومی با اقتدار عمومی خود به دولت، افزایش اهمیت جنگ و سازمان نظامی قبایل در طول تشکیل جوامع اولیه و اوایل Refortel است. در ارتباط با رشد ثروت عمومی جنگ بین قبایل، آنها عمدتا با هدف سرقت انجام شد و به دلیل تشنج دام، سایر اموال و بردگان، به وسیله ی غنی سازی ثابت تبدیل شد. با این حال، سازمان نظامی به خدمت حفاظت از منافع خود منافع خود، به تدریج تبدیل به مردم، جمعیت سرزمین های کشورهای در حال ظهور است.

در دوره مورد بررسی، فرآیندهای مهاجرت در جستجوی یک قلمرو بهتر و برای فتح آن فعال می شوند. این فرایندها در اروپا، به ویژه در دشت خاورمیانه، در آسیا (به عنوان مثال، فتح آریف در هند)، در کوه پرو، جایی که فتح دیگر قبایل رخ داده است، شناخته شده است. در چنین شرایطی، نه تنها فتح، بلکه سازمان نظامی از قبایل نیز به تحول تدریجی قبیله های مقامات دولتی به ارگان های "دموکراسی نظامی" به شکل رهبران نظامی منتخب تیم، نیروها کمک کرد. به موازات، قدرت رهبران نظامی، Bazilev، Rex، "پادشاهان" نارنجی و اسکیتیان برگزار شد. آنها امتیازات قابل توجهی را نه تنها برای بهترین سهام تولید، بلکه همچنین به قدرت عالی، درخواست انتقال توسط ارث، به اولویت به مجمع مردم، تا آن زمان تبدیل به مجموعه ای از جوخه ها، نیروهای نظامی شد. در دست ارگان های دموکراسی نظامی، مقامات کشیش عالی (مصری ها، بابلیان، سومرووف، اسکیتی ها)، قاضی عالی، به تدریج متمرکز شدند.

زندگی نظامی به اتحاد قبایل مرتبط به یک نفر کمک کرد. این، به نوبه خود، منجر به غصب یکی از رهبران نظامی (پادشاهان) قدرتمند ترین قبیله مقامات رهبران قبایل دیگر شد. بنابراین تبدیل شدن به تشکیل دولت در مصر باستان، Akkada، اسکیت ها، در قبایل مایا و اینکا در Mesoames بود. بنابراین، ما می توانیم بگوییم که جنگ ها و تقویت سازمان نظامی بر ماهیت قبایل قدرت تأثیر می گذارد که تبدیل به یک فرد واحد کمک به تشکیل کلاس ها یا سایر طبقه بندی جامعه، بلکه این فرآیندها را نیز آغاز کرد.

تأثیر قابل توجهی بر روند وقوع وقوع دولت، به ویژه مردم باستانی، دین را فراهم کرده است. دین نقش مهمی در متحد کردن قبیله ها و قبایل فردی به مردم تکیه ایفا کرد. در جامعه ابتدایی، هر نوع خدایان او پرستش شده بود، توتم خود را (بت او) داشت. در طول حل و فصل قبایل، هنجارهای مذهبی به تقویت قدرت "پادشاهان"، رهبران Bazilevs، رهبران عالی (اغلب نظامی) کمک کردند. سلسله حاکم جدید به دنبال پیوستن به قبایل با کانون های مذهبی مشترک بود. Artyhasaster اهمیتی داشت در هند باستان، فرقه خورشید و خدای اوزیریس در مصر باستان، فرقه حمایت از لهجه های یونان و غیره تطبیق تدریجی استانداردهای مذهبی برای تحکیم قدرت عالی قبایل غالب در سرخپوستان مایا و INCA، اسکیت ها وجود داشت. این قدرت با انتقال او از خدایان همراه بود و ابتدا با گسترش دوره منتخب، و سپس - برای زندگی و ارثی (به عنوان مثال، جنس اینکا)، ثابت شد.

بدین ترتیب، شناخت اهمیت اصلی پیشرفت صنعتی، و همچنین اموال و اجتماعی، از جمله طبقاتی، تمایز به عنوان علل تحول سیستم پیوستگی ابتدایی به جوامع متمدن و مقامات قبیله ای در دولت، علم مدرن نمی تواند فرض کند که این عوامل، شرایط و علل دولت را از بین می برد. دومی نیز باید به تحول جامعه کارگری به خانواده های فردی و جوامع روستایی، انتقال به سازمان ارضی جمعیت، و همچنین تقویت جنگ و قبیله های سازمان نظامی، نفوذ دین برای متحد کردن قبایل، نسبت داده شود به یک نفر واحد و تقویت قدرت دولت تساوی عالی.

با توجه به نظریه مارکسیست-لنینسکی از علت اصلی دولت، تقسیم شرکت در کلاس های مخالف با تناقضات غیر قابل قبول ظاهر شد. لنین نوشت: "دولت،" یک محصول و تظاهرات غیرمستقیم تناقضات طبقاتی وجود دارد. " و تنها جایی که چنین تناقضات به عنوان یک پدیده پایدار و مکرر وجود دارد، نظریه مارکسیستی-لنینیستی آماده است تا ظهور و وجود دولت را تشخیص دهد. به همین دلیل، تاریخنگاری رسمی شوروی به طور طولانی به دولت Mesoamerica در بهترین حالت "دموکراسی نظامی" مربوط است، هرچند دموکراسی و افزایش یافت. به رسمیت شناختن و وضعیت اسکیت ها دریافت نمی شود. در همین حال، البته دولت برده های بتپند، البته، به رسمیت شناخته شد.

دومین تحقیق بحث برانگیز این بود که تمام ایالت های جهان باستان بدون قید و شرط در نظر گرفته شده برده اند. F. Engels، همانطور که قبلا اشاره شد، تقسیم به اربابان به نام تقسیم شده و اولین بخش عمده ای از جامعه را به دو دسته تقسیم می کند. بنابراین، ظهور طبقه بندی سفارشی و دیگر جامعه توسط نظریه پردازان شوروی ناعادلانه با رسوب گذاری شناسایی شد. این مورد برای تایید پایان نامه Leninsky در مورد عدم تناقضات طبقاتی به عنوان پایه ای از دولت و شناخت دولت تنها ابزار کلاس غالب برای سرکوب کلاس یا کلاس های دیگر است.

با این حال، بنیانگذاران مارکسیسم رویکرد دیگری را برای توضیح ظهور یک دولت باستانی پذیرفتند. همانطور که F. انگلس نوشت، به دولت "به طور خود به خود گروه های جوامع تک متن را تاسیس کرد، به عنوان یک نتیجه از توسعه آنها برای اولین بار به منظور دیدار منافع مشترک (به عنوان مثال، در شرق آبیاری) و حفاظت از دشمنان خارجی." بنابراین، او برخی از توابع دولتی "جهانی" را پذیرفت. امروزه حضور آنها در اجتماعی یا سیاسی (به عنوان مثال، دولت اینکا، مایا) عملکرد دولت مدرن به سختی می تواند انکار کند.

از اینجا این است که ظهور دولت هنوز هم متصل بود - در دوره های مختلف به روش های مختلف - با نیاز به اجرای منافع مشترک جمعیت. و علیرغم این واقعیت که نمایندگان کلاس های مختلف یا ریخته ها رضایت برابر از منافع خود را دریافت نکرده اند، اما برخی از منافع مشترک (به عنوان مثال، حفاظت در برابر حملات خارجی، ارائه کارهای عمومی، شرایط بهداشتی) توسط دولت، به عنوان یک قاعده ارائه شده است .

به رسمیت شناختن دولت توسط بدن کل جامعه، یک انگیزه مشخصی از هر گونه تدریس آرمانگرایانه در مورد دولت است. تمرینات ناشی از این ایده، و نه از حقایق تجربی تجربی. اگر قدرت دولت "از خدا" باشد، به این معنی است که باید برابر با همه باشد و شیب طبقاتی نداشته باشد. بنابراین، حداقل از دین مسیحی پیروی می کند. تئوری پدرسالارانه دولت، نامزد شده توسط ارسطو، یک خانواده متولد شده در ایالت را می بیند، فقط شاهد موضوعات خود را به عنوان پدرش - فرزندانش. "تئوری مذاکره" J.-H. روسو به مقامات می دهد تنها آنچه را که آنها بر شهروندان توافق شده خود تأکید می کنند، تأکید می کنند. اما در واقع، چنین قراردادی بین شهروندان هرگز تشکیل نشده است. در نهایت، تئوری، تصویب قدرت دولت از طریق رضایت موضوعات برای تسلیم قدرت، تئوری دولت حقوقی، که نیاز به ارسال به مقامات، قوانین، عدالت، انطباق با حقوق بشر، منعکس کننده اگرچه درست است، اما پایه های ایدئولوژیک و روانشناختی ظهور و وجود دولت، و به دلایل و شرایط نشانه های هدف اصلی آن تولید نشده است.

درست به عنوان یک سیستم ویژه از هنجارهای حقوقی و روابط حقوقی مرتبط با همان علل و شرایطی است که منشا دولت را توضیح می دهند و هر دو این فرایندها دارای هماهنگی های تاریخی رایج هستند. البته، در میان مردم مختلف و در دوره های مختلف، ظهور قانون با ویژگی های ملی، خانوار و دیگر ویژگی های هر یک از افراد مرتبط است، اما الگوهای کلی عمدتا در تاریخ اکثریت مردم جهان همخوانی دارند.

زندگی اقتصادی و اجتماعی هر جامعه نیاز به یک نظم خاص دارد، سازماندهی فعالیت های مردم شرکت کننده در تولید، تبادل و مصرف کالاهای مادی، ازدواج و روابط کار، و همچنین مدیریت جامعه. چنین حل و فصل زیرمجموعه کل توده روابط تنها افراد با نظم کلی با استفاده از قوانین رفتار یا هنجارهای اجتماعی به دست می آید.

در جامعه ابتدایی، این هنجارها در آداب و رسوم بیان شده اند، که نزدیک به ایستگاه های مذهبی و اخلاقی در هم آمیخته اند. با طبقه بندی جامعه در کاست و طبقات گمرکی، هنجارهای اخلاقی و مذهبی سیستم عمومی نمی تواند شرایط تولید، توزیع و مبادله کالاها را به طور عمده به دلیل وحدت منافع اعضای جامعه، ایجاد کند دیگر وجود نداشت برای آشتی کردن منافع مخالف گروه های مختلف آداب و رسوم گمرک نمی تواند. به لطف این، اساس اقتصادی جامعه کلاس Ranneselelectile درخواست خاصی از مقررات خاصی را در قالب هنجارهای اجباری ایجاد شده یا مجاز و محافظت شده توسط دولت، به من داد. دستگاه کنترل ویژه و تسلیم. چنین هنجارها قانون حقوقی هستند. با کمک آنها، تولید، سیاسی، خانوادگی، کار، روابط مدیریتی و سایر روابط، شکل روابط حقوقی را که با منافع طبقات خاص، طبقات یا سایر بخش های جامعه ای که بر تولید، سیاست و سایر زمینه های جامعه تسلط دارند، به دست می آورد.

بنیانگذاران مارکسیسم از الگوی وابستگی قانون و روابط حقوقی از اقتصاد، از روابط تولید غالب دفاع کردند. K. مارکس نوشت: "به عنوان قانون سیاسی و مدنی،" نوشت، "تنها بیان می کند، الزامات روابط اقتصادی را ثبت می کند." به طور کلی، تاریخ تمدن چنین نتیجهی را تأیید می کند که نه تنها مارکسیست ها انجام می شود. با این حال، این بدان معنا نیست که حق بر اقتصاد تاثیر نمی گذارد. آن را تثبیت می کند و روابط اقتصادی فردی (مالکیت، تعهدات املاک، سازمان ها و شرایط کاری) را تنظیم می کند. مقررات حقوقی روابط مالکیت، اطاعت از قوانین عمومی، نشان دهنده شرایط خاص برای تشکیل اولین تمدن های نور قدیمی و جدید در طول دوره دوران قدیم و در طول توسعه روابط فئودالی مردم اروپا و آسیا است. فرآیند منشاء قانون، و همچنین دولت، تمام دوره های اشغال شده، با توجه به مبارزه سیستم عمومی با روابط تند و زننده تمدن، "سواری و کاهش" را تجربه کرد. بنابراین، ارائه طرح کلی نظری عمومی، تمام ویژگی های منشاء حق را در میان مردم مختلف را منعکس نمی کند.

قدیمی ترین سیستم های حقوقی با آداب و رسوم و هنجارهای مذهبی سیستم عمومی نزدیک بود. از لحاظ تاریخی، اولین شکل درست در حال ظهور، سفارشی قانونی بود، که توسط هر دو کشیش، کلیسا و دولت پشتیبانی می شد.

وظیفه بومی به تغییر آداب و رسوم عمومی مقررات، تمایل به ایجاد یک روش عمومی، عمومی برای روابط بین افراد مربوط به نیازهای تولید اقتصاد بود. بیشترین نیروی ایدئولوژیک چنین ارتباطی دین بود. بنابراین، در ابتدا تشکیل یک نظم جدید از قبایل کشاورزی تحت پرچم ایجاد یک دین جدید که جوامع عمومی متحد بود، رخ داد. طبیعی برای کشاورزان، به ویژه در آب و هوای کباب، دین خورشید بود، که برای همه مردم باستانی بین النهرین، آسیا، هند، دره نیل، و همچنین سرخپوستان از قبایل Mesoamerica و کوه شناخته شده است پرو تصویب چنین ایمان جدید در خورشید به عنوان الهی بالاتر، تقویت آداب و رسوم قبیله ای را در مقایسه با آداب و رسوم و باورهای قبیله های فردی تسهیل کرد و از این رو تثبیت ایمان به یک نفر برای کل مردم، این روش که بر اساس الهی عالی بود، تثبیت کرد . کشیشان، حاملان دین جدید، که دارای دانش بهترین زمان حرکت جنبش های آسمانی بودند، معیارهای روز سال (و در محاسبه زمان)، که در Agrocallendars شناخته شده بودند، معیارهای آن را توسعه دادند آثار فرهنگی که به ما (Agrocallendari Sumer و Akkada، مصر باستان، اولین مایا و INCA در Mesoames و Mountain Peru) رسیده بودند، و همچنین در مراسم قبیله ها، که سیستم تولد را به دوران اکتشافات جغرافیایی بزرگ حفظ کرد (XIV - قرن ها XVI)

مراسم مذهبی عبادت خورشید، عملکرد اجباری آثار چرخه کشاورزی را مورد نیاز بود. این مقامات مقامات نخستین شهرها را حفظ کردند، جایی که رهبری کار آبیاری عمومی کشاورزی آبیاری به دست مقامات سلطنتی، تپه های نظامی و بوروکراسی، که جوامع روستایی خود را برای انجام کارهای مشترک و حفاظت در برابر آن متمرکز کردند، متمرکز بود دشمن خارجی

در یونانیان باستان و رومیان، مردم اسلاوی، سلت ها و آلمانی ها، که توسط کشاورزی آبی تولید نشده اند، کارهای کشاورزی تحت قضایی جامعه روستایی و تقویم طبیعت و عبادت خورشید بود زمین این مراسم مذهبی بود و "ملی سازی" بسیار روشن را دریافت نکرد. با این وجود، مراسم مذهبی توسط نخستین ایالت های بنیادی این مردم حمایت شد و به تدریج نوعی اهمیت قانونی قانونی دریافت کرد. به عنوان مثال، به عنوان مثال، جشن های مراسم در یونان باستان و رم به افتخار دیونیسوس و واک، Liturgy در آتن (جشنواره های آتنی، مرتب شده توسط زمینداران ثروتمند)، استفاده از سوگند، سایر اقدامات مراسم دیگر تحت قوانین جداول XII، تبدیل شد از قوانین با Pontiffs (تا پایان IV در. BC)، روش Manzipation - یک مراسم حقوقی قانونی از خرید به اموال چیزها، از جمله زمین و بردگان، در رم باستان.

در هند باستان، منبع اصلی قانون در زندگی جامعه کتاب های مذهبی - وداها (ریگدا)، کارشناسی ارشد و درهرماشسترا (از جمله قوانین Manu)، ایجاد شده توسط برهمین ها و دولت محافظت شده توسط دولت بود.

حمایت از دین و وضعیت آداب و رسوم، که در طول تشکیل تمدن های باستانی غالب است، منجر به ایجاد یکی از مهمترین منابع حق برخوردار کشورهای باستانی شد - آداب و رسوم قانونی و قانون عرفی. در آنها، به عنوان یک قاعده، بقایای آداب و رسوم ساختمان عمومی باقی مانده بود و در عین حال هنجارهای زندگی پدرسالارانه جامعه روستایی با نابرابری اعضای خانواده "بزرگ"، کاست (توسط مذهب تقدیم کرد ) امتیازات املاک و مستغلات بالاتر، قواعد فروش زمین و سایر اموال، قبل از محکومیت مالکیت جامعه، مجازات های بی رحمانه برای ریزه ها و کلاس های پایین تر، به منظور جلوگیری از جبران خسارت یا اقدام مراسم برای ریخته گری های بالاتر و برای ثروتمندان.

آداب و رسوم حقوقی به تثبیت قدرت سلطنتی بر اساس مبدأ الهی خود کمک کرد، مجازات اعدام را برای شورش، تلاش برای حاکمان و مقامات، بر پایه های مذهبی، تأسیس کرد.

این آداب و رسوم اهمیت خود را حفظ و در ایجاد حقوق قانونی در میان مردم کشورهای باستانی - یونان باستان و رم، و همچنین افرادی که به تمدن نوع فئودالی نقل مکان کردند - در میان آلمانی ها، سلت ها، اسلاوها، در شرق - اعراب. در کشورهای باستان، آداب و رسوم پیشین عمومی (Quiritov - در رم، آتن - در یونان) توسط آداب و رسوم حقوقی دموکراسی نظامی به عنوان یک نتیجه از توسعه برده داری و انتقال به مالکیت خانوادگی ارثی از زمین، جایگزین شد اولین بسته نرم افزاری را در غنی و فقیر که زمین را برای بدهی فروختند، باعث شد. با این حال، در آتنا، و همچنین تاریخ روم، قوانین یک دولت دموکراتیک (قوانین سلون در یونان، قوانین جداول XII در رم) نسبتا سریع به دست آمده است. در اسپارتا، برعکس، شیوه زندگی ساختمان عمومی برای مدت طولانی حفظ شده است تا اطمینان از مقامات اسپارتیان (قبایل متحد و دورانی) که قبایل دیگر را فتح کرده اند که به بردگان (ایلوت ها) یا شهروندان غیر مشهور تبدیل شده اند . این بقایای عمدتا در حفظ زندگی و آداب و رسوم دموکراسی نظامی (زندگی استرن، محدودیت های مالکیت زمین، کفش های عمومی، و غیره) بیان شده است.

در توسعه مردم آلمان و اسلاوی، آداب و رسوم حقوقی، نزدیک به زندگی نظامی و حفظ فقر، به مدت طولانی تحت سلطه قرار گرفتند. این در آثار باستانی قانون منعکس شده بود - "پراودا بربر" ("شوری پراودا" - هرمنسف، روسیه واقعی و لهستانی Pravda - اسلاو)، ناشی از سوابق آداب و رسوم قانونی اجداد.

طبقات قضایی که از منافع اموال و داوطلبان دفاع کردند، کلاس ها نقش مهمی در شکل گیری هنجارهای قانونی جدید داشتند. آنها به تخریب آداب و رسوم منسوخ سیستم عمومی کمک کردند، آنها در تصمیمات خود که گمرکاتی بودند که به دستورات جدید پاسخ دادند، ثابت شدند.

توابع قضایی در ابتدا توسط کشیش ها به شکل یک مراسم مذهبی انجام شد یا متعلق به حاکم عالی (پادشاه، پادشاه) و مقامات قضایی منصوب شده به آنها، که برای محافظت از منافع بازپرسی های غالب در جامعه و یا کلاس غالب به عنوان یک کل. همه اینها به ایجاد هنجارهای حقوقی توسط دادگاه ها کمک می کنند. ظهور سابقه قضایی که تحت آن تحول تصمیم دادگاه در مورد خاص، به عرف عمومی درک می شود.

تشکیل دولت به طور فزاینده ای به طور فزاینده جامع از هنجارهای حقوقی خواستار شد. با ظهور نوشتن، این هنجارها در قوانین اول قدرت عالی - پادشاه، پادشاه، شاهزاده، مجمع مردم، مجلس سنا و یا یکی دیگر از کالج های دیگر، که نمایندگان بالاترین املاک - زایمان - زایمان را دریافت می کنند، چنین تثبیت می کنند برای دانستن، اشرافیت معنوی، نظامی و تجاری و صنعتی بالای جامعه.

نخستین قوانین ایالت ها توسط نابرابری اموال، امتیازات ثروتمندان و اشراف، موقعیت قدرتمند بردگان، دوام و حقوق محدودی از لایه های بهره برداری پایین جمعیت، ثابت شد.

هنجارها در مورد مجازات ها عمدتا برای محافظت از اموال، شخصیت نجیب و یکپارچگی آن، مقامات از Custa یا کلاس های بالاتر از صاحب پایین تر، برده بر روی یک برده و یا کارمند استخدام شده تا بدهی بدهی، گرا بودند. در قوانین بسیاری از کشورهای باستانی، حقوق سیاسی به وضعیت اموال نقل مکان کرد یا متعلق به نام خانوادگی قابل توجه، Squint شاهزاده، و غیره

بناهای حقوقی کشورهای باستانی، توسعه هنجارهای تنظیم مبادلات تجاری را ثبت کرد. در عین حال، بازرگانان، صنایع دستی مزایای واقعی دریافت کردند. منافع ثروتمندان و اشراف به هنجارها در مورد حق ارث و بسیاری دیگر خدمت کرده اند. این نوع هنجارهای حقوقی در بناهای تاریخی به طور گسترده ای شناخته شده از کشورهای باستانی شناخته شده است: قوانین پادشاه Hammurapi، قوانین جداول XII، قوانین منو، و در دوره های بعد - در "حقیقت وحشیانه" کشورهای آلمانی و اسلاوی. آنها مالکیت خصوصی خانواده را ثابت کردند، جایگزین انتقام خون توسط Ransom (Vira، Vergeld). در عین حال، رستگاری بالاتر برای زندگی جنگجوی سلطنتی، شوهر شاهزاده خانم، یک جامعه غنی پرداخت شد.

حفاظت از منافع عمومی ("جهان" اسلاوها) شامل آزار و اذیت چنین جنایاتی به عنوان یک شورش، عدم پرداخت وظیفه، امتناع از وظیفه، سرقت، سرقت، یعنی. این اعمال که نبودند و نمی توانستند در جامعه ابتدایی باشند.

در نظر گرفتن قضایی از اختلافات، روش های باستانی شواهد (دستورات، مبارزه، سوگند) به طور فزاینده ای به منافع ثروتمندان و نجیب زاده اقتباس شده است: رستگاری از اردویا یا مبارزه، امتیازات ثروتمند در مبارزه. سرعت در هر غنی یا نجیب همیشه می تواند افراد وابسته باشد.

بنابراین به تدریج به تدریج منافع بالای بالای جامعه را به هزینه اموال پایین تر، توده های فقیر و سوءاستفاده می کند. این به نیروی اجباری مقامات دولتی متکی بود و بدون حمایت آن نمی توانست گمرک عمومی، هنجارهای دموکراسی کار را جایگزین کند.

با این حال، نقش حق را نمی توان تنها به ادغام سلطه های کلاس (کاست، طبقاتی) کاهش داد، هرچند در مراحل اول تمدن ملل مختلف، بدون شک بدون شک وجود داشت. با توجه به تفاوت های اجتماعی و اجتماعی افراد وابسته به افراد وابسته، حاکمان قانون حقوقی، مجاز به ایجاد و حفظ یک کشور نظم عمومی عمومی برای کل جمعیت، اطمینان از یک بازار واحد، شرایط مالکیت و دفع اموال مورد نیاز بود تبادل کالا، حفظ زندگی خانوادگی پدرسالارانه در جامعه روستایی، و همچنین اطمینان از یک قدرت واحد در دولت.

یک نتیجه مهم از شکل گیری یکی برای قبیله های مختلف قانون در قلمرو دولت در حال ظهور این بود که با کمک آن به حل اختلافات میان جوامع روستایی، افراد متعلق به قبایل مختلف و زایمان، و به این دلیل که به این نتیجه رسید در حال ظهور مصرفی مصرفی که قبلا عواقب مخرب بوده اند. در جوامع باستانی شرق و مزووائاترز، ایجاد یک نظم کلی توسط پیروزی قوی ترین قبیله تعیین شد، که رهبر آن قدرت رهبران قبایل دیگر را غصب کرد و یک نظم را به طور قابل توجهی متفاوت از روسیه معرفی کرد. این روند روند تشکیل نظم قانونی در مصر به عنوان یک نتیجه از تسخیر توسط پادشاهی بالایی (IV هزار سال قبل از میلاد) از وسط و نیژنی رخ داد. در Sumer و Akkada با ایجاد سلسله Sargon (III هزار سال قبل از میلاد)، در Impire Inca، Subordinviced توسط دیگر قبایل Kecchon (قرن ها XIII - XV AD)، در قبایل اسکیتی، که توسط پادشاه آته ترکیب شده است؛. BC )

در یونان باستان، اتحادیه قبایل آتیکا نیز با یک مبارزه بین ممنوعیت همراه بود، اما با ایجاد مقامات مستبد، "دادن" مردم حق "و ایجاد دستورات دموکراتیک رایج بود جمعیت آزاد. همان روش کلی برای جمعیت لازیم توسط قوانین جداول XII برای Kvirites و Plebeev تأسیس شد. در تاریخ روسیه، تواهو افسانه های تجدید نظر از تصفیه آب "معاهده آب توسط ما" نیز همراه با غلبه بر خدمتگاران دولت بین جوامع عمومی است که "لباس" معمولی نداشتند، I.E. اصل دولت برای همه زایمان.

سرانجام، انجمن دولتی قبایل به حمایت قانونی از منافع خود در ارتباطات سیاست خارجی با جمعیت کشورهای دیگر کمک کرد. از زمان های قدیم، روش های تشریفات دیپلماتیک، نمایندگی از قدرت های همسایه، نتیجه گیری اتحادیه های بین ایالتی، قوانین گمرکی و هزینه ها و غیره توسعه یافت چنین روابط گسترده تر و پایدار تر شد، بیشتر روابط جهان توسط حملات نظامی و تهدید فتوحات تأسیس شد. بنابراین، با فرایندهای تشکیل دولت و قانون حقوقی قانونی، تا کنون مشابه وجود دارد، اما به تدریج هنجارها و روابط حقوق بین الملل را توسعه می دهد.