मारिया अबुश्किना नन इग्नाटिया (पुज़िक) - विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक, गुप्त नन। इग्नाटियस

वेलेंटीना इलिचिन्ना, भावी नन इग्नाटियस, का जन्म मास्को में एक गरीब परिवार में हुआ था, जहाँ पिता और माँ दोनों ने एक आरामदायक जीवन सुनिश्चित करने के लिए दिन-रात काम किया था। 1915 में, उनके पिता की तपेदिक से मृत्यु हो गई और वेलेंटीना के लिए कठिन वर्ष आगे बढ़े। स्कूल में पढ़ाई के बाद, वह निकोलेव कमर्शियल स्कूल में प्रवेश लेने में सफल रही।
हर जगह - स्कूल और कॉलेज दोनों में - शिक्षकों ने लड़की की दुर्लभ क्षमताओं और महान परिश्रम पर ध्यान दिया। यह संभवतः मेरी शिक्षा जारी रखने के लिए प्रोत्साहनों में से एक था। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, वेलेंटीना पुज़िक ने मॉस्को विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विज्ञान विभाग में प्रवेश किया (बाद में विभाग को जीवविज्ञान संकाय में बदल दिया गया), जहां अनुसंधान कार्य की उनकी इच्छा जल्दी से प्रकट हुई।
अपने वरिष्ठ वर्षों में, प्रतिभाशाली छात्र पर व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफको की नजर पड़ी, जो उस समय जीव विज्ञान संकाय में मानव विज्ञान के प्रोफेसर के पद पर थे।
वेलेंटीना ने अपने पहले निर्देशों का त्रुटिहीन पालन किया - प्रोफेसर प्रसन्न थे कि उनके पास ऐसा सहायक था। उन वर्षों में - 1923 -1925 - व्लादिमीर जर्मनोविच का कार्यभार बहुत अधिक था: प्रयोग, व्याख्यान, रिपोर्ट, जर्मन, फ्रेंच, अमेरिकी वैज्ञानिक पत्रिकाओं के लिए लेख लिखना - सब कुछ घंटे और मिनट के अनुसार निर्धारित था। काम के कारण उसकी सांसें उखड़ रही थीं और वेलेंटीना से मिलना उसके लिए बहुत बड़ी मदद बन गया।
वेलेंटीना इलिचिन्ना ने व्लादिमीर जर्मनोविच स्टेफको के कई प्रयासों में भाग लिया; अपने अंतिम वर्षों में, उन्होंने अपने छात्र के वैज्ञानिक कार्यों की निगरानी करना शुरू किया और सुझाव दिया कि वह एक गंभीर अध्ययन करें, "मनुष्यों में थायरॉयड ग्रंथि का आयु-संबंधित विकास," जो बाद में यह उनके डिप्लोमा का हिस्सा बन गया। वेलेंटीना इलिचिन्ना द्वारा विश्वविद्यालय में अपने अंतिम वर्षों में किया गया शोध सामान्य छात्र कार्य की तुलना में दायरे और गहराई में कहीं बेहतर था। और उसके डिप्लोमा की सामग्री "विभिन्न प्रकार के निर्माण के रोगियों में तपेदिक प्रक्रिया का कोर्स" में विदेशी वैज्ञानिकों की रुचि थी और जर्मन वैज्ञानिक पत्रिकाओं में से एक में प्रकाशित हुई थी।
1926 में, अपनी थीसिस का शानदार ढंग से बचाव करने के बाद, वेलेंटीना इलिचिन्ना को उनके गुरु व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफको ने सेंट्रल ट्यूबरकुलोसिस इंस्टीट्यूट (सीआईटी) में पैथोमोर्फोलॉजिकल प्रयोगशाला में एक साथ काम करने के लिए आमंत्रित किया था। उनकी पहली "वैज्ञानिक डिग्री" एक तैयारीकर्ता के रूप में थी।
वेलेंटीना इलिचिन्ना के रचनात्मक जीवन के पहले बीस वर्ष (1926 से 1945 तक) व्यापक वैज्ञानिक कार्यों द्वारा चिह्नित किए गए थे। विशेष रूप से, वी.जी. के साथ मिलकर। श्टेफको, उन्होंने "फुफ्फुसीय तपेदिक का पैथोएनाटोमिकल वर्गीकरण" बनाया। उनका अन्य सामान्य कार्य एक मोनोग्राफ "तपेदिक की विकृति और नैदानिक ​​​​तस्वीर" के रूप में जारी किया गया था। फुफ्फुसीय तपेदिक के हेमेटोजेनस और लिम्फोजेनस रूपों के संवैधानिक रोगविज्ञान शरीर रचना का परिचय, जो 1934 में प्रकाशित हुआ था, लेकिन आज भी एक मौलिक कार्य है।
उस समय वेलेंटीना इलिचिन्ना के काम का विषयगत फोकस तत्काल आवश्यकता के कारण था, सबसे पहले, तपेदिक के रोगजनन का अध्ययन करने के लिए, क्योंकि पिछली शताब्दी के 20 और 30 के दशक में रूस में फुफ्फुसीय तपेदिक से मृत्यु दर अधिक थी। और उन दिनों और उसके बाद, वेलेंटीना पुज़िक के सभी वैज्ञानिक कार्यों ने जीवन से उत्पन्न प्रश्नों का स्पष्ट रूप से उत्तर दिया। युद्ध ने वैज्ञानिक की गतिविधियों को नहीं रोका: उसने समग्र रूप से मानव रोग के अध्ययन के आधार पर तपेदिक के रोगजनन पर शोध जारी रखा।
1945 के अंत में, व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफ़को की मृत्यु हो गई और उस समय से, अगले 40 वर्षों के लिए, वेलेंटीना इलिनिच्ना सीआईटी की पैथोमोर्फोलॉजिकल प्रयोगशाला की प्रमुख बन गईं।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, वह फ्रांसीसी बीसीजी वैक्सीन की क्रिया के तंत्र का परीक्षण और अध्ययन करने वाली पहली महिलाओं में से एक थीं। वेलेंटीना इलिचिन्ना के विकास के आधार पर, तपेदिक की समस्या में एक नई वैज्ञानिक दिशा की खोज की गई - इम्यूनोमॉर्फोलॉजिकल। दुनिया में पहली बार वेलेंटीना इलिचिन्ना और फिर उनके छात्रों ने बीसीजी टीकाकरण के दौरान शरीर की रूपात्मक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन किया। टीकाकरण के दौरान, प्रतिरक्षाविज्ञानी प्रक्रिया के विकास में दो चरणों की पहचान की गई, जिन्हें परिवर्तन के पराविशिष्ट और विशिष्ट चरण कहा गया। बाद में अन्य दवाओं के साथ अन्य संक्रमणों के टीकाकरण के दौरान प्रतिरक्षाविज्ञानी प्रक्रिया के समान चरणों का वर्णन किया गया।
इन्हीं वर्षों के दौरान, वी.आई. पुज़िक और माइक्रोबायोलॉजिस्ट ए.आई. काग्रामानोव ने संक्रमण के विकास के प्रारंभिक चरणों पर संयुक्त मौलिक शोध किया और संक्रमित रोगियों में "अव्यक्त माइक्रोबायोसिस" की उपस्थिति साबित की, जब रोगज़नक़ की पहचान की जाती है और शरीर ऊतक प्रतिरक्षा प्रतिक्रियाओं के साथ प्रतिक्रिया नहीं करता है। प्रतिरक्षाविज्ञानी इस घटना को "सहिष्णुता" कहते हैं। इस प्रकार तपेदिक में एक "मामूली बीमारी" के सिद्धांत का जन्म हुआ, जो गुप्त रूप से होता है और प्रतिरक्षा प्रणाली के ऊतक प्रतिक्रियाओं के विकास को दर्शाता है। "मामूली बीमारी" पर अपना काम पूरा करते हुए, वेलेंटीना इलिचिन्ना ने तर्क दिया कि इसका अध्ययन सूक्ष्मजीवविज्ञानी और रूपात्मक विज्ञान द्वारा संयुक्त रूप से किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।
वेलेंटीना इलिचिन्ना और उनके छात्रों के शोध का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र तपेदिक में उपचार प्रक्रियाओं के तंत्र का अध्ययन था जो संक्रमित शरीर में होता था, स्व-उपचार के दौरान "मामूली बीमारी" के दौरान, स्व-उपचार के दौरान और उपचार के दौरान। तपेदिक के नैदानिक ​​रूपों के लिए जीवाणुरोधी दवाओं के साथ। ये अध्ययन वी.जी. द्वारा शुरू किया गया। श्टेफ्को। उन्होंने माना कि उपचार तंत्र लसीका वाहिकाओं में स्थित थे - और इस अनुमान की पुष्टि वी.आई. के कार्यों से हुई। पेट और फिर भविष्य में उसके द्वारा उपयोग किया जाता है।
सबसे पहले, उपचार को जीवाणुरोधी दवाओं के बैक्टीरियोस्टेटिक प्रभाव के दृष्टिकोण से माना जाता था, लेकिन फिर यह पाया गया कि जीवाणुरोधी दवाएं मैक्रोऑर्गेनिज्म की सभी प्रणालियों को भी प्रभावित करती हैं। वेलेंटीना इलिचिन्ना ने साबित किया कि जीवाणुरोधी और रोगजन्य चिकित्सा के दौरान मैक्रोऑर्गेनिज्म की प्रधानता संरक्षित रहती है; रोगियों का इलाज करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। पिछली शताब्दी के 50-60 के दशक में वी.आई. के कार्यों में एक विशेष स्थान। पुज़िक और उनके छात्र मानव और पशु तपेदिक के रोगों में तंत्रिका तंत्र के हिस्टोपैथोलॉजिकल अध्ययन में रुचि रखते थे।
नवीनतम विषयों में से एक, जिसके विकास और कार्यान्वयन का नेतृत्व वेलेंटीना इलिचिन्ना ने किया और वी.एफ. ने इसमें भाग लिया। सलोव और वी.वी. एरोखिन के अनुसार, प्रतिरक्षा सक्षम अंगों में तपेदिक की सूजन और प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करने के अभ्यास में इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोपी की एक विधि थी। यह विधि संक्रमण की प्रगति के दौरान शरीर के सुरक्षात्मक और अनुकूली तंत्र को सेलुलर और उपसेलुलर स्तर पर समझना संभव बनाती है, जो इसके विकास से पहले संभव नहीं था।
वेलेंटीना पुज़िक की पहली चर्च छाप नोवाया बसमानया पर सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के चर्च से जुड़ी थी। बाद में, उन्हें याद आया कि कैसे 1921 में, भयावह अकाल के समय, दर्जनों क्षीण लोग - भूख से मर रहे क्षेत्रों के शरणार्थी - तीन रेलवे स्टेशनों से कुछ ही दूरी पर स्थित एक मंदिर के ऊंचे कब्रिस्तान पर बैठे या लेटे हुए थे। युवा वेलेंटीना और उसकी सहेलियाँ स्टू की बाल्टियाँ लेकर मंदिर गईं, जिसे उसकी माँ और अन्य महिलाओं ने पीड़ितों के लिए पकाया।
विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, एक और घटना घटी जिसने युवा लड़की के आगामी जीवन को निर्धारित किया। फरवरी 1924 में, एन्जिल के दिन से पहले, वह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में बोलने के लिए आई थी और "काफी दुर्घटनावश" ​​आर्किमंड्राइट अगाथोन (लेबेडेव; † 1938) के साथ कन्फेशन के लिए चली गई, हाल के दिनों में - सेंट का एक भिक्षु स्मोलेंस्क ज़ोसिमोवा हर्मिटेज, जो अपने मूल मठ के बंद होने के बाद मास्को चले गए। पेत्रोव्स्की मठ की इस पहली यात्रा और बुजुर्ग से मुलाकात का वर्णन उनकी पुस्तक "एल्डरशिप इन द इयर्स ऑफ पर्सिक्यूशन" (भाग 2) में किया गया है।
फादर अगाथॉन से मिलने से उसके आध्यात्मिक जीवन के लिए एक रोमांचक संभावना खुलती है, जिसके अस्तित्व का उसने पहले केवल अस्पष्ट अनुमान लगाया था। वह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ की पारिश्रमिक और आर्किमंड्राइट अगाथॉन (इग्नाटियस की योजना में) की आध्यात्मिक बेटी बन जाती है। बुजुर्ग का जीवन पथ - शायद पेत्रोव्स्की मठ के विश्वासियों के बीच सबसे प्रसिद्ध - दुखद रूप से समाप्त हो जाएगा। 1935 के वसंत में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और गंभीर बीमारी (पार्किंसनिज़्म) के बावजूद, शिविरों में पाँच साल की सज़ा सुनाई गई। फादर इग्नाटियस इस अवधि में जीवित नहीं रहेंगे। 1938 में जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने के दिन, वह अलातिर (चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य) शहर के पास एक विकलांग शिविर में पेलाग्रा और हृदय गति रुकने से मर जाएंगे।
1920 के दशक के मध्य से, फादर इग्नाटियस के आसपास एक आध्यात्मिक परिवार ने आकार लेना शुरू कर दिया, और इसके कुछ सदस्यों ने स्पष्ट रूप से मठवासी पथ की ओर रुख किया। अपने मूल मठ की दीवारों को छोड़ने के बाद, ज़ोसिमोविट्स का मानना ​​​​था कि उत्पीड़न के बावजूद, मठवाद ख़त्म नहीं होना चाहिए। मुख्य बात आध्यात्मिक जीवन, रूढ़िवादी मठवाद की संस्कृति को संरक्षित करना है: प्रार्थना, वरिष्ठ नेतृत्व, सामुदायिक जीवन। और विवरण बदल सकते हैं: इसे मठ की दीवारों और कपड़ों के बिना मठवाद होने दें, इसे मठवासी आज्ञाकारिता के बजाय धर्मनिरपेक्ष कार्य होने दें, जब तक कि नए भिक्षु इसे "पूरी जिम्मेदारी के साथ, पूरे प्रेम के साथ" करते हैं।
वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के भाइयों, अधिकांश उपासकों द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाने पर, भिक्षुओं और ननों - युवा पुरुषों और महिलाओं, जो पहले से ही गुप्त रूप से मुंडन करा चुके थे, से भरे जाने लगे। वे अपने सांसारिक, "सोवियत" कार्य या अध्ययन में लगे रहे, जो उनकी मठवासी आज्ञाकारिता का हिस्सा था, और साथ ही, बड़ों के मार्गदर्शन में, उन्होंने आध्यात्मिक जीवन की मूल बातें सीखीं। इस प्रकार, स्वयं नन इग्नाटियस के शब्दों में, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ "राजधानी में एक रेगिस्तान" बन गया।
यह विशेषता है कि चर्च विभाजन के वर्षों के दौरान, पेट्रिन पिता और उनके आध्यात्मिक बच्चों ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के व्यक्ति में रूसी चर्च के पदानुक्रम के प्रति वफादार रहना मौलिक माना। यह एक राजनीतिक नहीं, बल्कि एक सचेत आध्यात्मिक विकल्प था, उन लोगों की पसंद जो आध्यात्मिक जीवन, मठवाद और पूरे चर्च को संरक्षित करना चाहते थे, जहां, ऐसा प्रतीत होता है, इसके लिए कोई जगह नहीं थी।
1928 में, वेलेंटीना पुज़िक ने गुप्त रूप से कज़ान के सेंट बार्सानुफ़ियस के सम्मान में, बार्सानुफ़ियस नाम के साथ एक रयासोफोर के रूप में मठवासी प्रतिज्ञा ली। मुंडन संस्कार उसके आध्यात्मिक पिता द्वारा सबसे बड़ी मुंडन प्राप्त आध्यात्मिक बहन के अपार्टमेंट में किया गया था। पेचत्निकोव लेन, बिल्डिंग 3, अपार्टमेंट 26 (अब एक गैर-आवासीय अटारी स्थान) पर स्थित इस घर को फादर इग्नाटियस के आध्यात्मिक बच्चों द्वारा आपस में "स्केट" कहा जाता था। 1939 की शुरुआत में, अपने आध्यात्मिक पिता की मृत्यु के बाद, उन्हें जोसिमा हर्मिटेज के एक गुरु - आर्किमंड्राइट जोसिमा (निलोव) के हाथों मुंडन कराया गया था। मेंटल में नाम उसे उसके बड़े की याद में दिया गया था - हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर के सम्मान में।
अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, माँ इग्नाटियस ने अपनी विशेषज्ञता में काम करना जारी रखा। वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधि, जिसे मठ के समान आज्ञाकारिता के रूप में समझा जाता है, कई वर्षों तक उनके मठवासी कार्य का एक अभिन्न अंग बन गई। 1940 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया और 1947 में उन्हें प्रोफेसर की उपाधि से सम्मानित किया गया।
29 वर्षों (1945-1974) तक उन्होंने केंद्रीय अनुसंधान संस्थान की पैथोमॉर्फोलॉजी प्रयोगशाला का नेतृत्व किया, जिसमें उनकी कुछ आध्यात्मिक बहनों ने उनके साथ काम किया - बेशक, अपनी चर्च संबद्धता का विज्ञापन किए बिना। 1974 तक, जब उन्होंने अपना पेशेवर करियर समाप्त किया, तो उन्होंने सात मोनोग्राफ सहित चिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों में 200 से अधिक वैज्ञानिक पत्र लिखे थे। उनमें से कई प्रमुख सैद्धांतिक कार्यों के रूप में पहचाने जाते हैं।
उन्होंने शोधकर्ताओं की एक से अधिक पीढ़ी तैयार की है। उनके नेतृत्व में, 22 डॉक्टरेट और 47 उम्मीदवार शोध प्रबंध पूरे किए गए, और उनके छात्रों के मौलिक कार्यों की सूची दर्जनों पृष्ठों तक फैली हुई है। वास्तव में, वह टीबी रोगविज्ञानियों के अपने स्कूल की संस्थापक बन गईं, जो पूरे पूर्व सोवियत संघ में काम करते हैं। वी.आई. की वैज्ञानिक गतिविधि। 1940 के दशक में ही पुज़िक को उन विदेशी सहयोगियों के बीच पहचान मिल गई, जिनके साथ उन्होंने व्यावसायिक यात्राओं के दौरान संवाद किया था। उसी समय, उनकी प्रसिद्धि और यहां तक ​​कि पुरस्कारों (श्रम के लाल बैनर का आदेश, नौ पदक, चिकित्सा के सम्मानित कार्यकर्ता का खिताब) के बावजूद, नन इग्नाटिया कभी भी विज्ञान अकादमी की सदस्य नहीं बनीं, हालांकि उनकी वैज्ञानिक खूबियों के कारण वह इस पर अच्छी तरह भरोसा कर सकती थी। जब सहकर्मियों ने इस मुद्दे को "अधिकारियों" के साथ उठाया, तो उन्होंने गोपनीय रूप से उससे कहा: "आप समझती हैं, वेलेंटीना इलिचिन्ना, आप नहीं कर सकती...", उनकी गैर-पक्षपातपूर्णता और प्रसिद्ध "किसे इसकी आवश्यकता है" चर्च की ओर इशारा करते हुए।
वह समझ गई और वैज्ञानिक नामकरण की श्रेणी में शामिल होने में जल्दबाजी नहीं की, क्योंकि उसके लिए वैज्ञानिक गतिविधि आज्ञाकारिता थी, भगवान को उसकी भेंट थी।
यदि नन इग्नाटियस केवल एक प्रमुख वैज्ञानिक होती, तो यह उसे बीसवीं सदी के सेंट ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की), मेट्रोपॉलिटन जॉन (वेंडलैंड), और आर्कप्रीस्ट ग्लीब कालेडा जैसे चर्च के लोगों के बराबर खड़ा कर देता। हालाँकि, ईश्वर और चर्च के प्रति उनकी सेवा विज्ञान-आज्ञाकारिता तक सीमित नहीं थी।
1940 के दशक के मध्य से, उनके वैज्ञानिक कार्यों को आध्यात्मिक सामग्री के साहित्यिक कार्यों द्वारा पूरक किया गया है। बाद में, उन्होंने स्वीकार किया कि उनकी साहित्यिक रचनात्मकता का स्रोत फादर इग्नाटियस द्वारा विकसित विचारों की लिखित स्वीकारोक्ति का कौशल था। एक निश्चित अवस्था में, विचारों के प्रकटीकरण से, चर्च जीवन की घटनाओं, अपने प्रियजनों की नियति, उनके द्वारा पढ़ी गई पुस्तकों के बारे में प्रार्थनापूर्ण चिंतन बढ़ने लगा। धीरे-धीरे, इन प्रतिबिंबों ने बड़ी और छोटी किताबों में आकार लिया, जिनमें से, उनके जीवन के अंत तक, सबसे सामान्य अनुमान के अनुसार, तीन दर्जन से अधिक जमा हो गए थे। ये किताबें किस बारे में हैं?
1945 में - एक महत्वपूर्ण और मील का पत्थर वर्ष - उनकी आवाज उन लोगों के बारे में बोलने के लिए मजबूत हो गई जो लगभग दस वर्षों से चुप थे, लेकिन जिनकी नियति दिल में एक न भरे घाव की तरह बहती है। इस तरह उनकी पहली किताब सामने आई - उनके आध्यात्मिक पिता की जीवनी। अगले सात वर्षों के बाद, अपने पथ और साक्ष्य के अनुभव पर विचार करते हुए, अपनी आध्यात्मिक बहनों द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर, वह फिर से पथ की शुरुआत की ओर मुड़ गई। अब, 1952 में, उन्होंने फादर इग्नाटियस के दिमाग की उपज - उनके द्वारा बनाए गए मठवासी समुदाय के बारे में लिखा। एक आध्यात्मिक पिता की छवि - एक गुरु और नया शहीद, जिसने मसीह के प्रेम के अंत की गवाही दी - दर्द से पागल दुनिया के लिए उसका जवाब था, और उसके काम का "इतिहास", उसका आध्यात्मिक परिवार, उसके बावजूद बनाया और जी रहा था उत्पीड़न और हानि के बावजूद मृत्यु, आधुनिक रूसी मठवाद का उनका संदेश था।
बाद में अन्य किताबें भी आईं - चर्च के जीवन, उसके इतिहास और आधुनिक दुनिया में और आधुनिक मनुष्य के जीवन में भगवान के प्रोविडेंस के कार्यों पर एक प्रकार की डायरी-प्रतिबिंब, जो पूरी तरह से अनुग्रह द्वारा त्याग दी गई थीं। ऐसा लगता है कि नन इग्नाटिया ने अपनी सबसे परिपक्व रचनाएँ 1970 और 1980 के दशक में लिखीं, और उनमें से सर्वश्रेष्ठ अभी भी प्रकाशन की प्रतीक्षा में हैं।
1980 के दशक की शुरुआत से, नन इग्नाटिया हाइमनोग्राफी में अपना हाथ आजमा रही हैं। उनके द्वारा बनाई गई कुछ सेवाएँ रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक दिनचर्या का हिस्सा बन गईं। ये हैं, सबसे पहले, संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव और पैट्रिआर्क जॉब, धन्य राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय, आदरणीय हरमन जोसिमोव्स्की और जोसिमा (वेरखोवस्की) की सेवाएं, बेलारूसी, स्मोलेंस्क और कज़ान संतों के कैथेड्रल की सेवाएं, वालम आइकन। भगवान की माँ, साथ ही कई संतों की सेवाएँ महिमामंडन के लिए प्रस्तुत की गईं।
उसी समय, उन्होंने ऑर्थोडॉक्स हाइमनोग्राफी (क्रेते के रेव एंड्रयू, दमिश्क के जॉन, मायुम के कॉसमस, जोसेफ द सॉन्ग राइटर, थियोडोर द स्टडाइट, कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट हरमन, नन कैसिया, आदि) पर लेखों की एक श्रृंखला पर काम किया। , जो थियोलॉजिकल वर्क्स और बाद में अल्फ़ा पत्रिका और ओमेगा में प्रकाशित हुए।"
"अल्फा और ओमेगा" और व्यक्तिगत रूप से संपादक एम.ए. की भूमिका पर ध्यान देना आवश्यक है। नन इग्नाटियस के काम को लोकप्रिय बनाने में ज़ुरिंस्काया। यह इस पत्रिका के पन्नों पर था कि वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के बुजुर्गों, परम पावन पितृसत्ता सर्जियस और एलेक्सी प्रथम की उनकी यादें, साथ ही 1940-1980 के दशक की उनकी किताबें छपीं। इनमें से कुछ रचनाएँ तब अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुईं: "एल्डरशिप इन रुस", "एल्डरशिप इन द इयर्स ऑफ पर्सिक्यूशन", "सेंट इग्नाटियस - गॉड-बेयरर ऑफ रशिया"। नन इग्नाटिया "अल्फा और ओमेगा" पत्रिका में नियमित योगदानकर्ता बन गईं - छद्म नाम नन इग्नाटिया (पेट्रोव्स्काया) के तहत - और यहां तक ​​​​कि इस प्रकाशन के लिए विशेष रूप से कई नए काम भी लिखे।
1990 के दशक में, वह फिर से वहीं लौट आईं जहां उनका साहित्यिक कार्य शुरू हुआ था - अपने आध्यात्मिक गुरुओं - जोसिमा हर्मिटेज के बुजुर्गों, नए शहीदों और रूसी विश्वासपात्रों के पराक्रम की गवाही देने के लिए। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि यह उनकी गवाही के लिए धन्यवाद था कि दिसंबर 2000 में, नन इग्नाटियस के आध्यात्मिक पिता, आदरणीय शहीद इग्नाटियस (लेबेदेव) को संत घोषित किया गया था।
वह वास्तव में स्वर्ण श्रृंखला की एक कड़ी बन गई, जो शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के अनुसार, "संतों से बनी है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी आते हैं" और "जिन्हें आसानी से तोड़ा नहीं जा सकता।"
24 अप्रैल, 2003 को, मौंडी गुरुवार को, उनका नाम बरकरार रखते हुए महान स्कीमा में उनका मुंडन कराया गया, लेकिन अब हाल ही में गौरवान्वित आदरणीय शहीद इग्नाटियस, उनके आध्यात्मिक पिता, उनके स्वर्गीय संरक्षक बन गए। उनके लिए जो महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण था वह यह था कि मुंडन का कार्य वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस चर्च के पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था।
हाल के वर्षों में उनके संपर्कों का दायरा असाधारण रूप से व्यापक हो गया है। आदरणीय विद्वान, संस्थान में उनके सहकर्मी और संडे स्कूल के बहुत छोटे छात्र, जहाँ दुर्बलताओं और विवेकपूर्ण चेतावनियों के बावजूद, उन्होंने पढ़ाना अपना कर्तव्य समझा, बेगोवाया स्ट्रीट पर उनके घर आए। जो लोग उसके पास आए, उनमें लगभग कोई भी उसका साथी नहीं था - हर कोई उससे दो, तीन या पाँच गुना छोटा था, लेकिन जीवन की ताजगी और मन की स्पष्टता के मामले में, परिचारिका किसी भी तरह से कमतर नहीं थी। युवाओं को.
वह 102 साल की उम्र में भगवान के पास चली गईं, जिनमें से 76 साल तक वह एक भिक्षु के रूप में रहीं।

साइट http://www.pravmir.ru/ से सामग्री के आधार पर

"द असेंशन" गुप्त नन इग्नाटियस के बारे में एक फिल्म। फिल्म की हीरोइन (वेलेंटीना पुजिक) 100 साल की हैं। वह उनमें से लगभग 80 में गुप्त नन (इग्नाटियस) के रूप में रहीं। उनके गुरु जोसिमा हर्मिटेज के बुजुर्ग थे

“माँ इग्नाटिया वह पुल बन गई जिसके साथ प्रभु ने, दशकों के दौरान, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के गुप्त समुदायों और हमारे दिनों के पुनर्जीवित मठ को जोड़ा।पेत्रोव्का के बुजुर्गों की एक शिष्या, एक पूरे युग के बाद ऐसा प्रतीत होता है कि उसने पेत्रोव्का में नवीनीकृत चर्च जीवन को इस स्थान की परंपरा के ऐतिहासिक वृक्ष पर रोपित किया है," मठाधीश पीटर (एरेमीव), वागनकोवस्की कब्रिस्तान में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड के रेक्टर, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के मठाधीश।

पुज़िक वेलेंटीना इलिनिचना (इग्नाटियस की स्कीम में, जन्म 1 फरवरी, 1903, मॉस्को - मृत्यु 29 अगस्त, 2004, मॉस्को) - फ़ेथिसियोपैथोलॉजी के क्षेत्र में वैज्ञानिक, प्रोफेसर, ऑर्थोडॉक्स हाइमनोग्राफर, स्कीमा-नन।

वेलेंटीना भाग्यशाली थी कि उसका जन्म एक मिलनसार, धर्मपरायण और धार्मिक परिवार में हुआ। एक ऐसे परिवार में जहां बच्चे अपने माता-पिता से प्यार करते थे और उनका सम्मान करते थे। जहां कम उम्र से ही उनका पालन-पोषण कड़ी मेहनत, विनम्रता, आज्ञाकारिता, दया और लोगों के प्रति करुणा के साथ किया गया। वेलेंटीना इलिनिच्निना विश्वास करने वाले और प्यार करने वाले माता-पिता द्वारा पैदा किए गए इन अद्भुत गुणों को जीवन भर बरकरार रखेगी।

1920 में, वेलेंटीना ने हाई स्कूल से सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में विज्ञान संकाय में प्रवेश किया। उनके जीवन की इसी अवधि के दौरान उनकी दो मुलाकातें हुईं जिन्होंने उनके भविष्य के वैज्ञानिक और आध्यात्मिक जीवन का निर्धारण किया। ये व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफको और फादर इग्नाटियस के साथ बैठकें थीं।

1926 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, भविष्य की स्कीमा-नन ने प्रसिद्ध फ़ेथिसियोपैथोलॉजिस्ट वी.जी. के मार्गदर्शन में तपेदिक के पैथोमॉर्फोलॉजी के क्षेत्र में काम करना शुरू किया। श्टेफ्को। 1945 से 1974 तक राज्य तपेदिक संस्थान (बाद में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के केंद्रीय तपेदिक अनुसंधान संस्थान) में तपेदिक के रोगविज्ञान की प्रयोगशाला का नेतृत्व किया। 1940 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया और 1947 में उन्हें प्रोफेसर की उपाधि से सम्मानित किया गया। उनके पास सात मोनोग्राफ सहित चिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों में 200 से अधिक वैज्ञानिक कार्य हैं। वी.आई. के वैज्ञानिक गुण पुज़िक को सम्मानित किया गया (श्रम के लाल बैनर का आदेश, नौ पदक, चिकित्सा के सम्मानित कार्यकर्ता का खिताब), और 1940 के दशक में उनकी शोध गतिविधियों को विदेशी सहयोगियों द्वारा मान्यता दी गई थी।

1974 में अपना पेशेवर करियर ख़त्म करने के बाद, वी.आई. पुज़िक ने खुद को पूरी तरह से मठवासी कार्यों के लिए समर्पित कर दिया।

वेलेंटीना इलिचिन्ना की पहली चर्च छाप मॉस्को में नोवाया बसमानया पर सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के चर्च से जुड़ी हुई है। विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, एक महत्वपूर्ण घटना घटी जिसने युवा लड़की के पूरे आगामी जीवन को निर्धारित किया। 1924 में, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ का दौरा करते समय एक उपवास के दौरान, उनकी मुलाकात आर्किमेंड्राइट अगाथॉन (लेबेडेव) (इग्नाटियस की योजना में) से हुई। वह उनकी आध्यात्मिक बेटी बन गई। 1920 के दशक के मध्य से, फादर इग्नाटियस के आसपास एक आध्यात्मिक परिवार विकसित हो रहा है, जिसके कई सदस्य मठवासी पथ की ओर आकर्षित हुए; वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ की दीवारों के भीतर, कई युवा पुरुषों और महिलाओं ने गुप्त मुंडन कराना शुरू कर दिया। यहां, बड़ों के मार्गदर्शन में, उन्होंने अपने सांसारिक कार्य या अध्ययन में रहते हुए आध्यात्मिक जीवन की मूल बातें सीखीं, जो उनकी मठवासी आज्ञाकारिता का हिस्सा था।

1928 में, वेलेंटीना ने कज़ान के सेंट बार्सानुफ़ियस के सम्मान में - बार्सानुफ़ियस नाम के साथ रयासोफोर में गुप्त मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं। 1939 की शुरुआत में, नन बरसनुफ़िया को आर्किमेंड्राइट ज़ोसिमा (निलोव) द्वारा मुंडन कराया गया था। मेंटल में नाम उसे उसके बड़े की याद में दिया गया था - हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर के सम्मान में। अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, माँ इग्नाटियस ने अनुसंधान गतिविधियों को एक मठ के समान आज्ञाकारिता मानते हुए, अपनी विशेषज्ञता में काम करना जारी रखा।

1940 के दशक के मध्य से, उनके वैज्ञानिक कार्यों को आध्यात्मिक सामग्री के साहित्यिक कार्यों द्वारा पूरक किया गया है। 1945 में, उनकी पहली पुस्तक प्रकाशित हुई - उनके आध्यात्मिक पिता स्कीमा-आर्किमेंड्राइट इग्नाटियस (लेबेडेव) की जीवनी। 1952 में, उन्होंने उनके द्वारा बनाये गये मठवासी समुदाय के बारे में एक किताब लिखी। बाद में, अन्य पुस्तकें लिखी गईं जिनमें मदर इग्नाटियस ने चर्च के जीवन, उसके इतिहास, आधुनिक दुनिया में ईश्वर के कार्यों और आधुनिक मनुष्य के जीवन पर विचार किया। उनमें से वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के बुजुर्गों, पैट्रिआर्क सर्जियस और एलेक्सी प्रथम की यादें हैं।

स्कीमा-नन इग्नाटियस की मृत्यु 29 अगस्त 2004 को 102 वर्ष की आयु में हो गई, जिसमें से 76 वर्ष तक वह एक भिक्षु के रूप में रहीं। उसे वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

स्कीमा-नन इग्नाटिया (दुनिया में वेलेंटीना इलिचिन्ना पुज़िक), का जन्म मास्को में हुआ था। फ़ेथिसियोपैथोलॉजी के क्षेत्र में वैज्ञानिक, प्रोफेसर, ऑर्थोडॉक्स हाइमनोग्राफर।

वेलेंटीना इलिचिन्ना के पिता बेलारूस के ग्रोड्नो प्रांत के किसानों से आते थे। सैन्य सेवा के बाद, वह मॉस्को में रहे और कीव-वोरोनिश रेलवे के प्रबंधन में एक कर्मचारी के रूप में काम किया, 1915 में तपेदिक से उनकी मृत्यु हो गई। माँ - एकातेरिना सेवोस्त्यानोव्ना (नी अबाकुमत्सेवा)।

उन्होंने नोवाया बसमानया पर निकोलेव महिला वाणिज्यिक स्कूल में अध्ययन किया। 1920 में एक वाणिज्यिक स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने प्रथम मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विज्ञान विभाग में प्रवेश किया और 1923 में जैविक विभाग के संगठन के बाद, उन्होंने वहां अपनी पढ़ाई जारी रखी।

1926 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने प्रसिद्ध फ़ेथिसियोपैथोलॉजिस्ट वी. जी. श्टेफ़को के मार्गदर्शन में तपेदिक के पैथोमॉर्फोलॉजी के क्षेत्र में काम करना शुरू किया। 1945 से 1974 तक, उन्होंने राज्य तपेदिक संस्थान (बाद में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के केंद्रीय तपेदिक अनुसंधान संस्थान) में तपेदिक के पैथोमॉर्फोलॉजी की प्रयोगशाला का नेतृत्व किया। 1940 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया और 1947 में उन्हें प्रोफेसर की उपाधि से सम्मानित किया गया। उनके पास सात मोनोग्राफ सहित चिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों में 200 से अधिक वैज्ञानिक कार्य हैं। उनमें से कई प्रमुख सैद्धांतिक कार्यों के रूप में पहचाने जाते हैं। वास्तव में, वह टीबी रोगविज्ञानियों के अपने स्कूल की संस्थापक बन गईं, जो पूरे पूर्व सोवियत संघ में काम करते हैं। वी. आई. पुज़िक की वैज्ञानिक खूबियों को सम्मानित किया गया (श्रम के लाल बैनर का आदेश, नौ पदक, चिकित्सा के सम्मानित कार्यकर्ता का खिताब), और 1940 के दशक में उनकी शोध गतिविधियों को विदेशी सहयोगियों द्वारा मान्यता दी गई थी। 1974 में अपना पेशेवर करियर समाप्त करने के बाद, वी.आई. पुज़िक ने खुद को पूरी तरह से मठवासी कार्यों के लिए समर्पित कर दिया।

वेलेंटीना इलिचिन्ना की पहली चर्च छाप मॉस्को में नोवाया बसमानया पर सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के चर्च से जुड़ी हुई है। विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, एक महत्वपूर्ण घटना घटी जिसने युवा लड़की के पूरे आगामी जीवन को निर्धारित किया। 1924 में, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ का दौरा करते समय एक उपवास के दौरान, उनकी मुलाकात आर्किमेंड्राइट अगाथॉन (लेबेडेव) (इग्नाटियस की योजना में) से हुई। वह उनकी आध्यात्मिक बेटी बन गई। 1920 के दशक के मध्य से, फादर इग्नाटियस के आसपास एक आध्यात्मिक परिवार विकसित हो रहा है, जिसके कई सदस्य मठवासी पथ की ओर आकर्षित हुए; वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ की दीवारों के भीतर, कई युवा पुरुषों और महिलाओं ने गुप्त मुंडन कराना शुरू कर दिया। यहां, बड़ों के मार्गदर्शन में, उन्होंने अपने सांसारिक कार्य या अध्ययन में रहते हुए आध्यात्मिक जीवन की मूल बातें सीखीं, जो उनकी मठवासी आज्ञाकारिता का हिस्सा था।

1928 में, अपने आध्यात्मिक पिता इग्नाटियस के हाथों, वेलेंटीना को कज़ान के सेंट बार्सानुफियस के सम्मान में - बार्सानुफियस नाम के साथ रयासोफोर में गुप्त मुंडन प्राप्त हुआ। 1939 की शुरुआत में, नन बार्सनुफिया को आर्कमांड्राइट जोसिमा (निलोव) द्वारा मुंडन कराया गया था। मेंटल में नाम उसे उसके बड़े की याद में दिया गया था - हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर के सम्मान में। अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, माँ इग्नाटियस ने अनुसंधान गतिविधियों को एक मठ के समान आज्ञाकारिता मानते हुए, अपनी विशेषज्ञता में काम करना जारी रखा।

1940 के दशक के मध्य से, उनके वैज्ञानिक कार्यों को आध्यात्मिक सामग्री के साहित्यिक कार्यों द्वारा पूरक किया गया है। 1945 में, उनकी पहली पुस्तक प्रकाशित हुई - उनके आध्यात्मिक पिता स्कीमा-आर्किमेंड्राइट इग्नाटियस (लेबेडेव) की जीवनी। 1952 में, उन्होंने उनके द्वारा बनाये गये मठवासी समुदाय के बारे में एक किताब लिखी। बाद में, अन्य पुस्तकें लिखी गईं जिनमें मदर इग्नाटियस ने चर्च के जीवन, उसके इतिहास, आधुनिक दुनिया में ईश्वर के कार्यों और आधुनिक मनुष्य के जीवन पर विचार किया। इनमें वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के बुजुर्गों, परम पावन पितृसत्ता सर्जियस और एलेक्सी आई की यादें हैं। नन इग्नाटिया ने छद्म नाम नन इग्नाटिया (पेट्रोव्स्काया) के तहत प्रकाशित होने वाली पत्रिका अल्फा और ओमेगा के साथ मिलकर काम किया। उनकी कुछ रचनाएँ थियोलॉजिकल ट्रांज़ैक्शन्स में भी प्रकाशित हुईं।

हिम्नोग्राफी

1980 के दशक की शुरुआत से, नन इग्नाटिया भजन संबंधी रचनात्मकता में लगी हुई हैं। उनके द्वारा बनाई गई कुछ सेवाएँ रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक दिनचर्या का हिस्सा बन गईं। सेवाओं में शामिल हैं:

• सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव;
• पितृसत्ता नौकरी;
• धन्य राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय को;
• आदरणीय गेमन जोसिमोव्स्की
• आदरणीय ज़ोसिमा (वेरखोवस्की)
• बेलारूसी संतों का कैथेड्रल
• स्मोलेंस्क संतों का कैथेड्रल
• कज़ान संतों का कैथेड्रल
• भगवान की माँ का वालम चिह्न
• अनेक संत महिमामंडन के लिए प्रस्तुत हुए

प्रकाशनों

नन इग्नाटियस ने विशेष रूप से रूढ़िवादी भजनशास्त्र में रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक परंपरा के अध्ययन के लिए समर्पित लेखों की एक श्रृंखला लिखी:

• माईम के आदरणीय ब्रह्मांड और उसके सिद्धांत (1980)
• दमिश्क के आदरणीय जॉन अपने चर्च हाइमनोग्राफ़िक कार्य में (1981)
• सेंट जॉन द सॉन्ग राइटर की धार्मिक विरासत (1981, 1984)
• सेंट हरमन, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, एक चर्च हाइमनोग्राफर के रूप में (1981)
• नन कैसिया के चर्च और गीत-लेखन कार्य (1982)
• क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन का स्थान और चर्च की भजन विरासत में उनके अन्य कार्य (1983)
• लेंटेन ट्रायोडियन में सेंट थियोडोर द स्टडाइट का गीत लेखन (1983)
• सेंट थियोफन द इंस्क्राइब्ड का जीवन और कार्य (1984)
• कीव काल में रूसी गीतकारों की कृतियाँ (1986)
• रूसी गीतकारों के कार्यों में धार्मिक धर्मशास्त्र का अनुभव (1987)

24 अप्रैल, 2003 को, मौंडी गुरुवार को, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के चर्च में, नन इग्नाटियस को उसके नाम के संरक्षण के साथ महान स्कीमा में मुंडाया गया था, लेकिन अब नव गौरवशाली शहीद इग्नाटियस (लेबेडेव) ), उसके आध्यात्मिक पिता, उसके स्वर्गीय संरक्षक बन गए।

स्कीमा-नन इग्नाटियस की मृत्यु 29 अगस्त 2004 को 102 वर्ष की आयु में हो गई, जिसमें से 76 वर्ष तक वह एक भिक्षु के रूप में रहीं। अंतिम संस्कार सेवा 31 अगस्त को नोवे वोरोट्निकी के पिमेन द ग्रेट चर्च में हुई। स्कीमा-नन इग्नाटियस को वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

कुछ साल पहले, रविवार की सुबह या चर्च की छुट्टियों पर वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में आने वाले पर्यटक दो बूढ़ी महिलाओं को धीरे-धीरे ट्राम के नीचे से उतरते और चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड की ओर जाते हुए देख सकते थे। वे एक-दूसरे पर झुकते हुए चल रहे थे, क्योंकि एक पहले से ही लगभग अंधा था, और दूसरे को, उसके पैरों में दर्द के कारण, बिना सहायता के चलने में कठिनाई हो रही थी। दाहिनी ओर, लंबी और विशाल, और 90 वर्ष से अधिक उम्र में, उसने अपनी पूर्व "प्रोफेसर" स्थिति नहीं खोई थी; बाईं ओर, एक छोटा और लंगड़ाता हुआ व्यक्ति उत्सुकता से इधर-उधर देख रहा था और कभी-कभी इच्छित मार्ग से भटकने की कोशिश कर रहा था। दो बूढ़ी औरतें उन जैसे लोगों के बीच चर्च गईं, "भगवान के सिंहपर्णी"...

छोटी नन मारिया (सोकोलोवा) की चार साल पहले मृत्यु हो गई। 29 अगस्त को, प्रभु ने उनके सबसे बड़े मित्र, स्कीमा-नन इग्नाटियस को भी बुलाया।

भावी नन इग्नाटियस, वेलेंटीना इलिचिन्ना पुज़िक का जन्म 1 फरवरी (19 जनवरी), 1903 को मिस्र के सेंट मैकरियस की स्मृति के दिन मास्को में हुआ था। उनके पिता बेलारूस के ग्रोड्नो प्रांत के किसान परिवार से थे। सैन्य सेवा के बाद वह मॉस्को में ही रहे और यहां कीव-वोरोनिश रेलवे के प्रबंधन में एक छोटे कर्मचारी के रूप में काम किया। 1915 में, तपेदिक से उनकी मृत्यु हो गई, जिस बीमारी से लड़ना उनकी बेटी का पेशा बन गया। बच्चों - वाल्या और उसके छोटे भाई निकोलाई - की देखभाल का पूरा बोझ माँ, एकातेरिना सेवस्त्यानोव्ना, नी अबाकुमत्सेवा पर पड़ा। वेलेंटीना को उनका मुख्य सहायक बनना पड़ा। बाद में, एकातेरिना सेवस्त्यानोव्ना ("मामा कात्या," जैसा कि उनके रिश्तेदार उन्हें बुलाते थे) अपनी बेटी का अनुसरण करते हुए भिक्षु बनेंगी और अपने रयासोफोर में सेंट मैकेरियस द ग्रेट का नाम पहनेंगी, जिनकी स्मृति के दिन उनकी बेटी-नन थी। जन्मे, और मेंटल में - चुखलोमा के सेंट अब्राहम।

अपनी माँ के प्रयासों की बदौलत, लड़की को कक्षा प्रतिबंधों को दरकिनार करते हुए नोवाया बसमानया पर निकोलेव महिला वाणिज्यिक स्कूल में स्वीकार कर लिया गया। स्कूल में, आधुनिक यूरोपीय भाषाओं (और व्यायामशालाओं की तरह प्राचीन नहीं) और प्राकृतिक विज्ञान पर विशेष ध्यान दिया जाता था।

वेलेंटीना पुज़िक की पहली चर्च छाप नोवाया बसमानया पर सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के चर्च से जुड़ी थी। बाद में, उन्हें याद आया कि कैसे 1921 में, भयावह अकाल के समय, दर्जनों क्षीण लोग - भूख से मर रहे क्षेत्रों के शरणार्थी - तीन रेलवे स्टेशनों से कुछ ही दूरी पर स्थित एक मंदिर के ऊंचे कब्रिस्तान पर बैठे या लेटे हुए थे। युवा वेलेंटीना और उसकी सहेलियाँ स्टू की बाल्टियाँ लेकर मंदिर गईं, जिसे उसकी माँ और अन्य महिलाओं ने पीड़ितों के लिए पकाया।

एक वाणिज्यिक स्कूल से स्नातक होने के बाद, वेलेंटीना पुज़िक ने 1920 में प्रथम मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विज्ञान विभाग में प्रवेश किया, और 1923 में जैविक विभाग के संगठन के बाद, उन्होंने वहां अपनी पढ़ाई जारी रखी। विश्वविद्यालय की छात्रा रहते हुए ही उनकी मुलाकात प्रसिद्ध फ़ेथिसियोपैथोलॉजिस्ट वी.जी. से हुई। श्टेफको, जिनके मार्गदर्शन में उन्होंने अपने डिप्लोमा पर काम किया। इस परिचय ने उसके संपूर्ण वैज्ञानिक भाग्य का निर्धारण किया। 1926 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने तपेदिक के रोगविज्ञान के क्षेत्र में काम करना शुरू किया। वह व्लादिमीर जर्मनोविच के सबसे करीबी छात्रों में से एक बन गईं, और 1945 से, स्टेट ट्यूबरकुलोसिस इंस्टीट्यूट (बाद में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के सेंट्रल रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ ट्यूबरकुलोसिस) में ट्यूबरकुलोसिस पैथोमॉर्फोलॉजी प्रयोगशाला का नेतृत्व करने वाली उनकी उत्तराधिकारी बन गईं।

विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, एक और घटना घटी जिसने युवा लड़की के आगामी जीवन को निर्धारित किया। फरवरी 1924 में, एन्जिल के दिन से पहले, वह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में बोलने के लिए आई थी और "काफी दुर्घटनावश" ​​आर्किमंड्राइट अगाथोन (लेबेडेव; † 1938) के साथ कन्फेशन के लिए चली गई, हाल के दिनों में - सेंट का एक भिक्षु स्मोलेंस्क ज़ोसिमोवा मठ, जो अपने मूल मठ के बंद होने के बाद मास्को चला गया। पेत्रोव्स्की मठ की इस पहली यात्रा और बुजुर्ग से मुलाकात का वर्णन उनकी पुस्तक "एल्डरशिप इन द इयर्स ऑफ पर्सिक्यूशन" (भाग 2) में किया गया है।

फादर अगाथॉन से मिलने से उसके आध्यात्मिक जीवन के लिए एक रोमांचक संभावना खुलती है, जिसके अस्तित्व का उसने पहले केवल अस्पष्ट अनुमान लगाया था। वह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ की पारिश्रमिक और आर्किमंड्राइट अगाथॉन (इग्नाटियस की योजना में) की आध्यात्मिक बेटी बन जाती है। बुजुर्ग का जीवन पथ - शायद पेत्रोव्स्की मठ के विश्वासियों के बीच सबसे प्रसिद्ध - दुखद रूप से समाप्त हो जाएगा। 1935 के वसंत में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और गंभीर बीमारी (पार्किंसनिज़्म) के बावजूद, शिविरों में पाँच साल की सज़ा सुनाई गई। फादर इग्नाटियस इस अवधि में जीवित नहीं रहेंगे। 1938 में जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने के दिन, वह अलातिर (चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य) शहर के पास एक विकलांग शिविर में पेलाग्रा और हृदय गति रुकने से मर जाएंगे।

1920 के दशक के मध्य से, फादर इग्नाटियस के आसपास एक आध्यात्मिक परिवार ने आकार लेना शुरू कर दिया, और इसके कुछ सदस्यों ने स्पष्ट रूप से मठवासी पथ की ओर रुख किया। अपने मूल मठ की दीवारों को छोड़ने के बाद, ज़ोसिमोविट्स का मानना ​​​​था कि उत्पीड़न के बावजूद, मठवाद ख़त्म नहीं होना चाहिए। मुख्य बात आध्यात्मिक जीवन, रूढ़िवादी मठवाद की संस्कृति को संरक्षित करना है: प्रार्थना, वरिष्ठ नेतृत्व, सामुदायिक जीवन। और विवरण बदल सकते हैं: इसे मठ की दीवारों और कपड़ों के बिना मठवाद होने दें, इसे मठवासी आज्ञाकारिता के बजाय धर्मनिरपेक्ष कार्य होने दें, जब तक कि नए भिक्षु इसे "पूरी जिम्मेदारी के साथ, पूरे प्रेम के साथ" करते हैं।

वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के भाइयों, अधिकांश उपासकों द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाने पर, भिक्षुओं और ननों - युवा पुरुषों और महिलाओं, जो पहले से ही गुप्त रूप से मुंडन करा चुके थे, से भरे जाने लगे। वे अपने सांसारिक, "सोवियत" कार्य या अध्ययन में लगे रहे, जो उनकी मठवासी आज्ञाकारिता का हिस्सा था, और साथ ही, बड़ों के मार्गदर्शन में, उन्होंने आध्यात्मिक जीवन की मूल बातें सीखीं। इस प्रकार, स्वयं नन इग्नाटियस के शब्दों में, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ "राजधानी में एक रेगिस्तान" बन गया।

यह विशेषता है कि चर्च विभाजन के वर्षों के दौरान, पेट्रिन पिता और उनके आध्यात्मिक बच्चों ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के व्यक्ति में रूसी चर्च के पदानुक्रम के प्रति वफादार रहना मौलिक माना। यह एक राजनीतिक नहीं, बल्कि एक सचेत आध्यात्मिक विकल्प था, उन लोगों की पसंद जो आध्यात्मिक जीवन, मठवाद और पूरे चर्च को संरक्षित करना चाहते थे, जहां, ऐसा प्रतीत होता है, इसके लिए कोई जगह नहीं थी।

1928 में, वेलेंटीना पुज़िक ने गुप्त रूप से कज़ान के सेंट बार्सानुफ़ियस के सम्मान में, बार्सानुफ़ियस नाम के साथ एक रयासोफोर के रूप में मठवासी प्रतिज्ञा ली। मुंडन संस्कार उसके आध्यात्मिक पिता द्वारा सबसे बड़ी मुंडन प्राप्त आध्यात्मिक बहन के अपार्टमेंट में किया गया था। पेचत्निकोव लेन, बिल्डिंग 3, अपार्टमेंट 26 (अब एक गैर-आवासीय अटारी स्थान) पर स्थित इस घर को फादर इग्नाटियस के आध्यात्मिक बच्चों द्वारा आपस में "स्केट" कहा जाता था। 1939 की शुरुआत में, अपने आध्यात्मिक पिता की मृत्यु के बाद, उन्हें जोसिमा हर्मिटेज के एक गुरु - आर्किमंड्राइट जोसिमा (निलोव) के हाथों मुंडन कराया गया था। मेंटल में नाम उसे उसके बड़े की याद में दिया गया था - हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर के सम्मान में।

अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, माँ इग्नाटियस ने अपनी विशेषज्ञता में काम करना जारी रखा। वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधि, जिसे मठ के समान आज्ञाकारिता के रूप में समझा जाता है, कई वर्षों तक उनके मठवासी कार्य का एक अभिन्न अंग बन गई। 1940 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया और 1947 में उन्हें प्रोफेसर की उपाधि से सम्मानित किया गया।

29 वर्षों (1945-1974) तक उन्होंने केंद्रीय वैज्ञानिक अनुसंधान संस्थान की पैथोमॉर्फोलॉजी प्रयोगशाला का नेतृत्व किया, जिसमें उनकी कुछ आध्यात्मिक बहनों ने उनके साथ मिलकर काम किया - बेशक, अपनी चर्च संबद्धता का विज्ञापन किए बिना। 1974 तक, जब उन्होंने अपना पेशेवर करियर समाप्त किया, तो उन्होंने सात मोनोग्राफ सहित चिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों में 200 से अधिक वैज्ञानिक पत्र लिखे थे। उनमें से कई प्रमुख सैद्धांतिक कार्यों के रूप में पहचाने जाते हैं।

उन्होंने शोधकर्ताओं की एक से अधिक पीढ़ी तैयार की है। उनके नेतृत्व में, 22 डॉक्टरेट और 47 उम्मीदवार शोध प्रबंध पूरे किए गए, और उनके छात्रों के मौलिक कार्यों की सूची दर्जनों पृष्ठों तक फैली हुई है। वास्तव में, वह टीबी रोगविज्ञानियों के अपने स्कूल की संस्थापक बन गईं, जो पूरे पूर्व सोवियत संघ में काम करते हैं। वी.आई. की वैज्ञानिक गतिविधि। 1940 के दशक में ही पुज़िक को उन विदेशी सहयोगियों के बीच पहचान मिल गई, जिनके साथ उन्होंने व्यावसायिक यात्राओं के दौरान संवाद किया था। उसी समय, उनकी प्रसिद्धि और यहां तक ​​कि पुरस्कारों (श्रम के लाल बैनर का आदेश, नौ पदक, चिकित्सा के सम्मानित कार्यकर्ता का खिताब) के बावजूद, नन इग्नाटिया कभी भी विज्ञान अकादमी की सदस्य नहीं बनीं, हालांकि उनकी वैज्ञानिक खूबियों के कारण वह इस पर अच्छी तरह भरोसा कर सकती थी। जब सहकर्मियों ने इस मुद्दे को "अधिकारियों" के साथ उठाया, तो उन्होंने गोपनीय रूप से उसे बताया: "आप समझते हैं, वेलेंटीना इलिचिन्ना, आप नहीं कर सकते ...", उसकी गैर-पक्षपातपूर्णता और प्रसिद्ध "किसे परवाह है" चर्च की ओर इशारा करते हुए।

वह समझ गई और वैज्ञानिक नामकरण की श्रेणी में शामिल होने में जल्दबाजी नहीं की, क्योंकि उसके लिए वैज्ञानिक गतिविधि आज्ञाकारिता थी, भगवान को उसकी भेंट थी।

यदि नन इग्नाटियस केवल एक प्रमुख वैज्ञानिक होती, तो यह उसे बीसवीं सदी के सेंट ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की), मेट्रोपॉलिटन जॉन (वेंडलैंड), और आर्कप्रीस्ट ग्लीब कालेडा जैसे चर्च के लोगों के बराबर खड़ा कर देता। हालाँकि, ईश्वर और चर्च के प्रति उनकी सेवा विज्ञान-आज्ञाकारिता तक सीमित नहीं थी।

1940 के दशक के मध्य से, उनके वैज्ञानिक कार्यों को आध्यात्मिक सामग्री के साहित्यिक कार्यों द्वारा पूरक किया गया है। बाद में, उन्होंने स्वीकार किया कि उनकी साहित्यिक रचनात्मकता का स्रोत फादर इग्नाटियस द्वारा विकसित विचारों की लिखित स्वीकारोक्ति का कौशल था। एक निश्चित अवस्था में, विचारों के प्रकटीकरण से, चर्च जीवन की घटनाओं, अपने प्रियजनों की नियति, उनके द्वारा पढ़ी गई पुस्तकों के बारे में प्रार्थनापूर्ण चिंतन बढ़ने लगा। धीरे-धीरे, इन प्रतिबिंबों ने बड़ी और छोटी किताबों में आकार लिया, जिनमें से, उनके जीवन के अंत तक, सबसे सामान्य अनुमान के अनुसार, तीन दर्जन से अधिक जमा हो गए थे। ये किताबें किस बारे में हैं?

1945 में - एक महत्वपूर्ण और मील का पत्थर वर्ष - उनकी आवाज उन लोगों के बारे में बोलने के लिए मजबूत हो गई जो लगभग दस वर्षों से चुप थे, लेकिन जिनकी नियति दिल में एक न भरे घाव की तरह बहती है। इस तरह उनकी पहली किताब सामने आई - उनके आध्यात्मिक पिता की जीवनी। अगले सात वर्षों के बाद, अपने पथ और साक्ष्य के अनुभव पर विचार करते हुए, अपनी आध्यात्मिक बहनों द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर, वह फिर से पथ की शुरुआत की ओर मुड़ गई। अब, 1952 में, उन्होंने फादर इग्नाटियस के दिमाग की उपज - उनके द्वारा बनाए गए मठवासी समुदाय के बारे में लिखा। उसके आध्यात्मिक पिता की छवि - एक गुरु और नया शहीद, जिसने मसीह के प्रेम के अंत की गवाही दी - दर्द से पागल दुनिया के लिए उसका जवाब था, और उसके काम का "इतिहास", उसका आध्यात्मिक परिवार, जो इसके बावजूद बनाया और जी रहा था उत्पीड़न और हानि के बावजूद, उनकी मृत्यु का संदेश आधुनिक रूसी मठवाद था।

बाद में अन्य किताबें भी आईं - चर्च के जीवन, उसके इतिहास और आधुनिक दुनिया में और आधुनिक मनुष्य के जीवन में भगवान के प्रोविडेंस के कार्यों पर एक प्रकार की डायरी-प्रतिबिंब, जो पूरी तरह से अनुग्रह द्वारा त्याग दी गई थीं। ऐसा लगता है कि नन इग्नाटिया ने अपनी सबसे परिपक्व रचनाएँ 1970 और 1980 के दशक में लिखीं, और उनमें से सर्वश्रेष्ठ अभी भी प्रकाशन की प्रतीक्षा में हैं।

1980 के दशक की शुरुआत से, नन इग्नाटिया हाइमनोग्राफी में अपना हाथ आजमा रही हैं। उनके द्वारा बनाई गई कुछ सेवाएँ रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक दिनचर्या का हिस्सा बन गईं। ये हैं, सबसे पहले, संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव और पैट्रिआर्क जॉब, धन्य राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय, आदरणीय हरमन जोसिमोव्स्की और जोसिमा (वेरखोवस्की) की सेवाएं, बेलारूसी, स्मोलेंस्क और कज़ान संतों के कैथेड्रल की सेवाएं, वालम आइकन। भगवान की माँ, साथ ही कई संतों की सेवाएँ महिमामंडन के लिए प्रस्तुत की गईं।

उसी समय, उन्होंने ऑर्थोडॉक्स हाइमनोग्राफी (क्रेते के रेव एंड्रयू, दमिश्क के जॉन, मायुम के कॉसमस, जोसेफ द सॉन्ग राइटर, थियोडोर द स्टडाइट, कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट हरमन, नन कैसिया, आदि) पर लेखों की एक श्रृंखला पर काम किया। , जो थियोलॉजिकल वर्क्स और बाद में अल्फ़ा पत्रिका और ओमेगा में प्रकाशित हुए।"

"अल्फा और ओमेगा" और व्यक्तिगत रूप से संपादक एम.ए. की भूमिका पर ध्यान देना आवश्यक है। नन इग्नाटियस के काम को लोकप्रिय बनाने में ज़ुरिंस्काया। यह इस पत्रिका के पन्नों पर था कि वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के बुजुर्गों के बारे में उनके संस्मरण, परम पावन पितृसत्ता सर्जियस और एलेक्सी प्रथम के बारे में, साथ ही 1940 से 1980 के दशक की उनकी किताबें छपीं। इनमें से कुछ कार्यों को तब अलग-अलग संस्करणों के रूप में प्रकाशित किया गया था: "एल्डरशिप इन रुस", "एल्डरशिप इन द इयर्स ऑफ पर्सिक्यूशन", "सेंट इग्नाटियस - गॉड-बेयरर ऑफ रशिया"। नन इग्नाटिया छद्म नाम नन इग्नाटिया (पेट्रोव्स्काया) के तहत अल्फा और ओमेगा पत्रिका में नियमित योगदानकर्ता बन गईं - और यहां तक ​​​​कि इस प्रकाशन के लिए विशेष रूप से कई नए काम भी लिखे।

1990 के दशक में, वह फिर से वहीं लौट आईं जहां उनका साहित्यिक कार्य शुरू हुआ था - अपने आध्यात्मिक गुरुओं - जोसिमा हर्मिटेज के बुजुर्गों, नए शहीदों और रूसी विश्वासपात्रों के पराक्रम की गवाही देने के लिए। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि यह उनकी गवाही के लिए धन्यवाद था कि दिसंबर 2000 में, नन इग्नाटियस के आध्यात्मिक पिता, आदरणीय शहीद इग्नाटियस (लेबेदेव) को संत घोषित किया गया था।

वह वास्तव में स्वर्ण श्रृंखला की एक कड़ी बन गई, जो शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के अनुसार, "संतों से बनी है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी आते हैं" और "जिन्हें आसानी से तोड़ा नहीं जा सकता।"

24 अप्रैल, 2003 को, मौंडी गुरुवार को, उनका नाम बरकरार रखते हुए महान स्कीमा में उनका मुंडन कराया गया, लेकिन अब हाल ही में गौरवान्वित आदरणीय शहीद इग्नाटियस, उनके आध्यात्मिक पिता, उनके स्वर्गीय संरक्षक बन गए। उनके लिए जो महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण था वह यह था कि मुंडन का कार्य वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस चर्च के पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था।

हाल के वर्षों में उनके संपर्कों का दायरा असाधारण रूप से व्यापक हो गया है। आदरणीय विद्वान, संस्थान में उनके सहकर्मी और संडे स्कूल के बहुत छोटे छात्र, जहाँ दुर्बलताओं और विवेकपूर्ण चेतावनियों के बावजूद, उन्होंने पढ़ाना अपना कर्तव्य समझा, बेगोवाया स्ट्रीट पर उनके घर आए। जो लोग उसके पास आए, उनमें लगभग कोई भी उसका साथी नहीं था - हर कोई उससे दो, तीन या पाँच गुना छोटा था, लेकिन जीवन की ताजगी और मन की स्पष्टता के मामले में, परिचारिका किसी भी तरह से कमतर नहीं थी। युवाओं को.

वह 102 साल की उम्र में भगवान के पास चली गईं, जिनमें से 76 साल तक वह एक भिक्षु के रूप में रहीं। 31 अगस्त को, नोवे वोरोट्निकी में पिमेन द ग्रेट के चर्च में एक अंतिम संस्कार सेवा हुई, और स्कीमा-नन इग्नाटिया का दफन वागनकोवस्कॉय कब्रिस्तान में हुआ।

एलेक्सी बेग्लोव

: डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज, विश्व प्रसिद्ध प्रोफेसर, जिन्होंने अपना अधिकांश वैज्ञानिक जीवन एक गुप्त नन के रूप में विज्ञान में काम करते हुए बिताया।

वेलेंटीना इलिचिन्ना, भावी नन इग्नाटियस, का जन्म मास्को में एक गरीब परिवार में हुआ था, जहाँ पिता और माँ दोनों ने एक आरामदायक जीवन सुनिश्चित करने के लिए दिन-रात काम किया था। 1915 में, उनके पिता की तपेदिक से मृत्यु हो गई और वेलेंटीना के लिए कठिन वर्ष आगे बढ़े। स्कूल में पढ़ाई के बाद, वह निकोलेव कमर्शियल स्कूल में प्रवेश लेने में सफल रही।

हर जगह - स्कूल और कॉलेज दोनों में - शिक्षकों ने लड़की की दुर्लभ क्षमताओं और महान परिश्रम पर ध्यान दिया। यह संभवतः मेरी शिक्षा जारी रखने के लिए प्रोत्साहनों में से एक था। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, वेलेंटीना पुज़िक ने मॉस्को विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विज्ञान विभाग में प्रवेश किया (बाद में विभाग को जीवविज्ञान संकाय में बदल दिया गया), जहां अनुसंधान कार्य की उनकी इच्छा जल्दी से प्रकट हुई।

अपने वरिष्ठ वर्षों में, प्रतिभाशाली छात्र पर व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफको की नजर पड़ी, जो उस समय जीव विज्ञान संकाय में मानव विज्ञान के प्रोफेसर के पद पर थे।

वेलेंटीना ने अपने पहले निर्देशों का त्रुटिहीन पालन किया - प्रोफेसर प्रसन्न थे कि उनके पास ऐसा सहायक था। उन वर्षों में - 1923 -1925 - व्लादिमीर जर्मनोविच का कार्यभार बहुत अधिक था: प्रयोग, व्याख्यान, रिपोर्ट, जर्मन, फ्रेंच, अमेरिकी वैज्ञानिक पत्रिकाओं के लिए लेख लिखना - सब कुछ घंटे और मिनट के अनुसार निर्धारित था। काम के कारण उसकी सांसें उखड़ रही थीं और वेलेंटीना से मिलना उसके लिए बहुत बड़ी मदद बन गया।

वेलेंटीना इलिचिन्ना ने व्लादिमीर जर्मनोविच स्टेफको के कई प्रयासों में भाग लिया; अपने अंतिम वर्षों में, उन्होंने अपने छात्र के वैज्ञानिक कार्यों की निगरानी करना शुरू किया और सुझाव दिया कि वह एक गंभीर अध्ययन करें, "मनुष्यों में थायरॉयड ग्रंथि का आयु-संबंधित विकास," जो बाद में यह उनके डिप्लोमा का हिस्सा बन गया। वेलेंटीना इलिचिन्ना द्वारा विश्वविद्यालय में अपने अंतिम वर्षों में किया गया शोध सामान्य छात्र कार्य की तुलना में दायरे और गहराई में कहीं बेहतर था। और उसके डिप्लोमा की सामग्री "विभिन्न प्रकार के निर्माण के रोगियों में तपेदिक प्रक्रिया का कोर्स" में विदेशी वैज्ञानिकों की रुचि थी और जर्मन वैज्ञानिक पत्रिकाओं में से एक में प्रकाशित हुई थी।

1926 में, अपनी थीसिस का शानदार ढंग से बचाव करने के बाद, वेलेंटीना इलिचिन्ना को उनके गुरु व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफको ने सेंट्रल ट्यूबरकुलोसिस इंस्टीट्यूट (सीआईटी) में पैथोमोर्फोलॉजिकल प्रयोगशाला में एक साथ काम करने के लिए आमंत्रित किया था। उनकी पहली "वैज्ञानिक डिग्री" एक तैयारीकर्ता के रूप में थी।

वेलेंटीना इलिचिन्ना के रचनात्मक जीवन के पहले बीस वर्ष (1926 से 1945 तक) व्यापक वैज्ञानिक कार्यों द्वारा चिह्नित किए गए थे। विशेष रूप से, वी.जी. के साथ मिलकर। श्टेफको, उन्होंने "फुफ्फुसीय तपेदिक का पैथोएनाटोमिकल वर्गीकरण" बनाया। उनका अन्य सामान्य कार्य एक मोनोग्राफ "तपेदिक की विकृति और नैदानिक ​​​​तस्वीर" के रूप में जारी किया गया था। फुफ्फुसीय तपेदिक के हेमेटोजेनस और लिम्फोजेनस रूपों के संवैधानिक रोगविज्ञान शरीर रचना का परिचय, जो 1934 में प्रकाशित हुआ था, लेकिन आज भी एक मौलिक कार्य है।

उस समय वेलेंटीना इलिचिन्ना के काम का विषयगत फोकस तत्काल आवश्यकता के कारण था, सबसे पहले, तपेदिक के रोगजनन का अध्ययन करने के लिए, क्योंकि पिछली शताब्दी के 20-30 के दशक में रूस में फुफ्फुसीय तपेदिक से मृत्यु दर अधिक थी। और उन दिनों और उसके बाद, वेलेंटीना पुज़िक के सभी वैज्ञानिक कार्यों ने जीवन से उत्पन्न प्रश्नों का स्पष्ट रूप से उत्तर दिया। युद्ध ने वैज्ञानिक की गतिविधियों को नहीं रोका: उसने समग्र रूप से मानव रोग के अध्ययन के आधार पर तपेदिक के रोगजनन पर शोध जारी रखा।

1945 के अंत में, व्लादिमीर जर्मनोविच श्टेफ़को की मृत्यु हो गई और उस समय से, अगले 40 वर्षों के लिए, वेलेंटीना इलिनिच्ना सीआईटी की पैथोमोर्फोलॉजिकल प्रयोगशाला की प्रमुख बन गईं।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, वह फ्रांसीसी बीसीजी वैक्सीन की क्रिया के तंत्र का परीक्षण और अध्ययन करने वाली पहली महिलाओं में से एक थीं। वेलेंटीना इलिचिन्ना के विकास के आधार पर, तपेदिक की समस्या में एक नई वैज्ञानिक दिशा की खोज की गई - इम्यूनोमॉर्फोलॉजिकल। दुनिया में पहली बार वेलेंटीना इलिचिन्ना और फिर उनके छात्रों ने बीसीजी टीकाकरण के दौरान शरीर की रूपात्मक प्रतिक्रियाओं का अध्ययन किया। टीकाकरण के दौरान, प्रतिरक्षाविज्ञानी प्रक्रिया के विकास में दो चरणों की पहचान की गई, जिन्हें परिवर्तन के पराविशिष्ट और विशिष्ट चरण कहा गया। बाद में अन्य दवाओं के साथ अन्य संक्रमणों के टीकाकरण के दौरान प्रतिरक्षाविज्ञानी प्रक्रिया के समान चरणों का वर्णन किया गया।

इन्हीं वर्षों के दौरान, वी.आई. पुज़िक और माइक्रोबायोलॉजिस्ट ए.आई. काग्रामानोव ने संक्रमण के विकास के प्रारंभिक चरणों पर संयुक्त मौलिक शोध किया और संक्रमित रोगियों में "अव्यक्त माइक्रोबायोसिस" की उपस्थिति साबित की, जब रोगज़नक़ की पहचान की जाती है और शरीर ऊतक प्रतिरक्षा प्रतिक्रियाओं के साथ प्रतिक्रिया नहीं करता है। प्रतिरक्षाविज्ञानी इस घटना को "सहिष्णुता" कहते हैं। इस प्रकार तपेदिक में एक "मामूली बीमारी" के सिद्धांत का जन्म हुआ, जो गुप्त रूप से होता है और प्रतिरक्षा प्रणाली के ऊतक प्रतिक्रियाओं के विकास को दर्शाता है। "मामूली बीमारी" पर अपना काम पूरा करते हुए, वेलेंटीना इलिचिन्ना ने तर्क दिया कि इसका अध्ययन सूक्ष्मजीवविज्ञानी और रूपात्मक विज्ञान द्वारा संयुक्त रूप से किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।

वेलेंटीना इलिचिन्ना और उनके छात्रों के शोध का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र तपेदिक में उपचार प्रक्रियाओं के तंत्र का अध्ययन था जो संक्रमित शरीर में होता था, स्व-उपचार के दौरान "मामूली बीमारी" के दौरान, स्व-उपचार के दौरान और उपचार के दौरान। तपेदिक के नैदानिक ​​रूपों के लिए जीवाणुरोधी दवाओं के साथ। ये अध्ययन वी.जी. द्वारा शुरू किया गया। श्टेफ्को। उन्होंने माना कि उपचार तंत्र लसीका वाहिकाओं में स्थित थे - और इस अनुमान की पुष्टि वी.आई. के कार्यों से हुई। पेट और फिर भविष्य में उसके द्वारा उपयोग किया जाता है।

सबसे पहले, उपचार को जीवाणुरोधी दवाओं के बैक्टीरियोस्टेटिक प्रभाव के दृष्टिकोण से माना जाता था, लेकिन फिर यह पाया गया कि जीवाणुरोधी दवाएं मैक्रोऑर्गेनिज्म की सभी प्रणालियों को भी प्रभावित करती हैं। वेलेंटीना इलिचिन्ना ने साबित किया कि जीवाणुरोधी और रोगजन्य चिकित्सा के दौरान मैक्रोऑर्गेनिज्म की प्रधानता संरक्षित रहती है; रोगियों का इलाज करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। पिछली शताब्दी के 50-60 के दशक में वी.आई. के कार्यों में एक विशेष स्थान। पुज़िक और उनके छात्र मानव और पशु तपेदिक के रोगों में तंत्रिका तंत्र के हिस्टोपैथोलॉजिकल अध्ययन में रुचि रखते थे।

नवीनतम विषयों में से एक, जिसके विकास और कार्यान्वयन का नेतृत्व वेलेंटीना इलिचिन्ना ने किया और वी.एफ. ने इसमें भाग लिया। सलोव और वी.वी. एरोखिन के अनुसार, प्रतिरक्षा सक्षम अंगों में तपेदिक की सूजन और प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करने के अभ्यास में इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोपी की एक विधि थी। यह विधि संक्रमण की प्रगति के दौरान शरीर के सुरक्षात्मक और अनुकूली तंत्र को सेलुलर और उपसेलुलर स्तर पर समझना संभव बनाती है, जो इसके विकास से पहले संभव नहीं था।

वेलेंटीना पुज़िक की पहली चर्च छाप नोवाया बसमानया पर सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के चर्च से जुड़ी थी। बाद में, उन्हें याद आया कि कैसे 1921 में, भयावह अकाल के समय, दर्जनों क्षीण लोग - भूख से मर रहे क्षेत्रों के शरणार्थी - तीन रेलवे स्टेशनों से कुछ ही दूरी पर स्थित एक मंदिर के ऊंचे कब्रिस्तान पर बैठे या लेटे हुए थे। युवा वेलेंटीना और उसकी सहेलियाँ स्टू की बाल्टियाँ लेकर मंदिर गईं, जिसे उसकी माँ और अन्य महिलाओं ने पीड़ितों के लिए पकाया।

विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, एक और घटना घटी जिसने युवा लड़की के आगामी जीवन को निर्धारित किया। फरवरी 1924 में, एन्जिल के दिन से पहले, वह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में बोलने के लिए आई थी और "काफी दुर्घटनावश" ​​आर्किमंड्राइट अगाथोन (लेबेडेव; † 1938) के साथ कन्फेशन के लिए चली गई, हाल के दिनों में - सेंट का एक भिक्षु स्मोलेंस्क ज़ोसिमोवा मठ, जो अपने मूल मठ के बंद होने के बाद मास्को चला गया। पेत्रोव्स्की मठ की इस पहली यात्रा और बुजुर्ग से मुलाकात का वर्णन उनकी पुस्तक "एल्डरशिप इन द इयर्स ऑफ पर्सिक्यूशन" (भाग 2) में किया गया है।

फादर अगाथॉन से मिलने से उसके आध्यात्मिक जीवन के लिए एक रोमांचक संभावना खुलती है, जिसके अस्तित्व का उसने पहले केवल अस्पष्ट अनुमान लगाया था। वह वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ की पारिश्रमिक और आर्किमंड्राइट अगाथॉन (इग्नाटियस की योजना में) की आध्यात्मिक बेटी बन जाती है। बुजुर्ग का जीवन पथ - शायद पेत्रोव्स्की मठ के विश्वासियों के बीच सबसे प्रसिद्ध - दुखद रूप से समाप्त हो जाएगा। 1935 के वसंत में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और गंभीर बीमारी (पार्किंसनिज़्म) के बावजूद, शिविरों में पाँच साल की सज़ा सुनाई गई। फादर इग्नाटियस इस अवधि में जीवित नहीं रहेंगे। 1938 में जॉन द बैपटिस्ट के सिर काटने के दिन, वह अलातिर (चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य) शहर के पास एक विकलांग शिविर में पेलाग्रा और हृदय गति रुकने से मर जाएंगे।

1920 के दशक के मध्य से, फादर इग्नाटियस के आसपास एक आध्यात्मिक परिवार ने आकार लेना शुरू कर दिया, और इसके कुछ सदस्यों ने स्पष्ट रूप से मठवासी पथ की ओर रुख किया। अपने मूल मठ की दीवारों को छोड़ने के बाद, ज़ोसिमोविट्स का मानना ​​​​था कि उत्पीड़न के बावजूद, मठवाद ख़त्म नहीं होना चाहिए। मुख्य बात आध्यात्मिक जीवन, रूढ़िवादी मठवाद की संस्कृति को संरक्षित करना है: प्रार्थना, वरिष्ठ नेतृत्व, सामुदायिक जीवन। और विवरण बदल सकते हैं: इसे मठ की दीवारों और कपड़ों के बिना मठवाद होने दें, इसे मठवासी आज्ञाकारिता के बजाय धर्मनिरपेक्ष कार्य होने दें, जब तक कि नए भिक्षु इसे "पूरी जिम्मेदारी के साथ, पूरे प्रेम के साथ" करते हैं।

वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के भाइयों, अधिकांश उपासकों द्वारा किसी का ध्यान नहीं जाने पर, भिक्षुओं और ननों - युवा पुरुषों और महिलाओं, जो पहले से ही गुप्त रूप से मुंडन करा चुके थे, से भरे जाने लगे। वे अपने सांसारिक, "सोवियत" कार्य या अध्ययन में लगे रहे, जो उनकी मठवासी आज्ञाकारिता का हिस्सा था, और साथ ही, बड़ों के मार्गदर्शन में, उन्होंने आध्यात्मिक जीवन की मूल बातें सीखीं। इस प्रकार, स्वयं नन इग्नाटियस के शब्दों में, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ "राजधानी में एक रेगिस्तान" बन गया।

यह विशेषता है कि चर्च विभाजन के वर्षों के दौरान, पेट्रिन पिता और उनके आध्यात्मिक बच्चों ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के व्यक्ति में रूसी चर्च के पदानुक्रम के प्रति वफादार रहना मौलिक माना। यह एक राजनीतिक नहीं, बल्कि एक सचेत आध्यात्मिक विकल्प था, उन लोगों की पसंद जो आध्यात्मिक जीवन, मठवाद और हर चीज को संरक्षित करना चाहते थे, जहां ऐसा प्रतीत होता है, इसके लिए कोई जगह नहीं थी।

1928 में, वेलेंटीना पुज़िक ने गुप्त रूप से कज़ान के सेंट बार्सानुफ़ियस के सम्मान में, बार्सानुफ़ियस नाम के साथ एक रयासोफोर के रूप में मठवासी प्रतिज्ञा ली। मुंडन संस्कार उसके आध्यात्मिक पिता द्वारा सबसे बड़ी मुंडन प्राप्त आध्यात्मिक बहन के अपार्टमेंट में किया गया था। पेचत्निकोव लेन, बिल्डिंग 3, अपार्टमेंट 26 (अब एक गैर-आवासीय अटारी स्थान) पर स्थित इस घर को फादर इग्नाटियस के आध्यात्मिक बच्चों द्वारा आपस में "स्केट" कहा जाता था। 1939 की शुरुआत में, अपने आध्यात्मिक पिता की मृत्यु के बाद, उन्होंने जोसिमा हर्मिटेज के एक गुरु, आर्किमंड्राइट जोसिमा (निलोव) के हाथों मठवासी प्रतिज्ञा ली। पवित्र शहीद के सम्मान में - मेंटल में नाम उसे उसके बड़े की याद में दिया गया था।

अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, माँ इग्नाटियस ने अपनी विशेषज्ञता में काम करना जारी रखा। वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधि, जिसे मठ के समान आज्ञाकारिता के रूप में समझा जाता है, कई वर्षों तक उनके मठवासी कार्य का एक अभिन्न अंग बन गई। 1940 में उन्होंने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया और 1947 में उन्हें प्रोफेसर की उपाधि से सम्मानित किया गया।

29 वर्षों (1945-1974) तक उन्होंने सेंट्रल साइंटिफिक रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ मेडिकल साइंसेज की पैथोमॉर्फोलॉजिकल प्रयोगशाला का नेतृत्व किया, जिसमें उनकी कुछ आध्यात्मिक बहनों ने उनके साथ काम किया - बेशक, अपनी चर्च संबंधी संबद्धता का विज्ञापन किए बिना। 1974 तक, जब उन्होंने अपना पेशेवर करियर समाप्त किया, तो उन्होंने सात मोनोग्राफ सहित चिकित्सा के विभिन्न क्षेत्रों में 200 से अधिक वैज्ञानिक पत्र लिखे थे। उनमें से कई प्रमुख सैद्धांतिक कार्यों के रूप में पहचाने जाते हैं।

उन्होंने शोधकर्ताओं की एक से अधिक पीढ़ी तैयार की है। उनके नेतृत्व में, 22 डॉक्टरेट और 47 उम्मीदवार शोध प्रबंध पूरे किए गए, और उनके छात्रों के मौलिक कार्यों की सूची दर्जनों पृष्ठों तक फैली हुई है। वास्तव में, वह टीबी रोगविज्ञानियों के अपने स्कूल की संस्थापक बन गईं, जो पूरे पूर्व सोवियत संघ में काम करते हैं। वी.आई. की वैज्ञानिक गतिविधि। 1940 के दशक में ही पुज़िक को उन विदेशी सहयोगियों के बीच पहचान मिल गई, जिनके साथ उन्होंने व्यावसायिक यात्राओं के दौरान संवाद किया था। उसी समय, उनकी प्रसिद्धि और यहां तक ​​कि पुरस्कारों (श्रम के लाल बैनर का आदेश, नौ पदक, चिकित्सा के सम्मानित कार्यकर्ता का खिताब) के बावजूद, नन इग्नाटिया कभी भी विज्ञान अकादमी की सदस्य नहीं बनीं, हालांकि उनकी वैज्ञानिक खूबियों के कारण वह इस पर अच्छी तरह भरोसा कर सकती थी। जब सहकर्मियों ने इस मुद्दे को "अधिकारियों" के सामने उठाया, तो उन्होंने गोपनीय रूप से उससे कहा: "आप समझती हैं, वेलेंटीना इलिचिन्ना, आप नहीं कर सकतीं...", उनकी गैर-पक्षपातपूर्णता और प्रसिद्ध "किसे परवाह है" चर्च की ओर इशारा करते हुए।

वह समझ गई और वैज्ञानिक नामकरण की श्रेणी में शामिल होने में जल्दबाजी नहीं की, क्योंकि उसके लिए वैज्ञानिक गतिविधि आज्ञाकारिता थी, भगवान को उसकी भेंट थी।

यदि नन इग्नाटियस केवल एक प्रमुख वैज्ञानिक होती, तो यह उसे पहले से ही बीसवीं शताब्दी के सेंट ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की), मेट्रोपॉलिटन जॉन (वेंडलैंड) जैसे चर्च के आंकड़ों के बराबर खड़ा कर देता। हालाँकि, ईश्वर और चर्च के प्रति उनकी सेवा विज्ञान-आज्ञाकारिता तक सीमित नहीं थी।

1940 के दशक के मध्य से, उनके वैज्ञानिक कार्यों को आध्यात्मिक सामग्री के साहित्यिक कार्यों द्वारा पूरक किया गया है। बाद में, उन्होंने स्वीकार किया कि उनकी साहित्यिक रचनात्मकता का स्रोत फादर इग्नाटियस द्वारा विकसित विचारों की लिखित स्वीकारोक्ति का कौशल था। एक निश्चित अवस्था में, विचारों के प्रकटीकरण से, चर्च जीवन की घटनाओं, अपने प्रियजनों की नियति, उनके द्वारा पढ़ी गई पुस्तकों के बारे में प्रार्थनापूर्ण चिंतन बढ़ने लगा। धीरे-धीरे, इन प्रतिबिंबों ने बड़ी और छोटी किताबों में आकार लिया, जिनमें से, उनके जीवन के अंत तक, सबसे सामान्य अनुमान के अनुसार, तीन दर्जन से अधिक जमा हो गए थे। ये किताबें किस बारे में हैं?

1945 में - एक महत्वपूर्ण और मील का पत्थर वर्ष - उनकी आवाज उन लोगों के बारे में बोलने के लिए मजबूत हो गई जो लगभग दस वर्षों से चुप थे, लेकिन जिनकी नियति दिल में एक न भरे घाव की तरह बहती है। इस तरह उनकी पहली किताब सामने आई - उनके आध्यात्मिक पिता की जीवनी। अगले सात वर्षों के बाद, अपने पथ और साक्ष्य के अनुभव पर विचार करते हुए, अपनी आध्यात्मिक बहनों द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर, वह फिर से पथ की शुरुआत की ओर मुड़ गई। अब, 1952 में, उन्होंने फादर इग्नाटियस के दिमाग की उपज - उनके द्वारा बनाए गए मठवासी समुदाय के बारे में लिखा। उसके आध्यात्मिक पिता की छवि - एक गुरु और नया शहीद, जिसने मसीह के प्रेम के अंत की गवाही दी - दर्द से पागल दुनिया के लिए उसका जवाब था, और उसके काम का "इतिहास", उसका आध्यात्मिक परिवार, जो इसके बावजूद बनाया और जी रहा था उत्पीड़न और हानि के बावजूद, उनकी मृत्यु का संदेश आधुनिक रूसी मठवाद था।

बाद में अन्य किताबें भी आईं - चर्च के जीवन, उसके इतिहास और आधुनिक दुनिया में और आधुनिक मनुष्य के जीवन में भगवान के प्रोविडेंस के कार्यों पर एक प्रकार की डायरी-प्रतिबिंब, जो पूरी तरह से अनुग्रह द्वारा त्याग दी गई थीं। ऐसा लगता है कि नन इग्नाटिया ने अपनी सबसे परिपक्व रचनाएँ 1970 और 1980 के दशक में लिखीं, और उनमें से सर्वश्रेष्ठ अभी भी प्रकाशन की प्रतीक्षा में हैं।

1980 के दशक की शुरुआत से, नन इग्नाटिया हाइमनोग्राफी में अपना हाथ आजमा रही हैं। उनके द्वारा बनाई गई कुछ सेवाएँ रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक दिनचर्या का हिस्सा बन गईं। ये हैं, सबसे पहले, संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव और पैट्रिआर्क जॉब, धन्य राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय, आदरणीय हरमन जोसिमोव्स्की और जोसिमा (वेरखोवस्की) की सेवाएं, बेलारूसी, स्मोलेंस्क और कज़ान संतों के कैथेड्रल की सेवाएं, वालम आइकन। भगवान की माँ, साथ ही कई संतों की सेवाएँ महिमामंडन के लिए प्रस्तुत की गईं।

उसी समय, उन्होंने ऑर्थोडॉक्स हाइमनोग्राफी (क्रेते के रेव एंड्रयू, दमिश्क के जॉन, मायुम के कॉसमस, जोसेफ द सॉन्ग राइटर, थियोडोर द स्टडाइट, कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट जर्मनस, नन कैसिया, आदि) पर लेखों की एक श्रृंखला पर काम किया। , जो थियोलॉजिकल वर्क्स और बाद में अल्फ़ा पत्रिका और ओमेगा में प्रकाशित हुए।"

"अल्फा और ओमेगा" और व्यक्तिगत रूप से संपादक एम.ए. की भूमिका पर ध्यान देना आवश्यक है। नन इग्नाटियस के काम को लोकप्रिय बनाने में ज़ुरिंस्काया। यह इस पत्रिका के पन्नों पर था कि वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के बुजुर्गों, परम पावन पितृसत्ता सर्जियस और एलेक्सी प्रथम की उनकी यादें, साथ ही 1940-1980 के दशक की उनकी किताबें छपीं। इनमें से कुछ कार्यों को तब अलग-अलग प्रकाशनों के रूप में प्रकाशित किया गया था: "एल्डरशिप इन रुस", "एल्डरशिप इन द इयर्स ऑफ पर्सिक्यूशन", "सेंट इग्नाटियस - गॉड-बेयरर ऑफ रशिया"। नन इग्नाटिया छद्म नाम नन इग्नाटिया (पेट्रोव्स्काया) के तहत अल्फा और ओमेगा पत्रिका में नियमित योगदानकर्ता बन गईं - और यहां तक ​​​​कि इस प्रकाशन के लिए विशेष रूप से कई नए काम भी लिखे।

1990 के दशक में, वह फिर से वहीं लौट आईं जहां उनका साहित्यिक कार्य शुरू हुआ था - अपने आध्यात्मिक गुरुओं - जोसिमा हर्मिटेज के बुजुर्गों, नए शहीदों और रूसी कबूलकर्ताओं के पराक्रम की गवाही देने के लिए। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि यह उनकी गवाही के लिए धन्यवाद था कि दिसंबर 2000 में, नन इग्नाटियस के आध्यात्मिक पिता, आदरणीय शहीद इग्नाटियस (लेबेदेव) को संत घोषित किया गया था।

वह वास्तव में स्वर्ण श्रृंखला की एक कड़ी बन गई, जो शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के अनुसार, "पीढ़ी से पीढ़ी तक आने वाले संतों" और "जिन्हें आसानी से नहीं तोड़ा जा सकता" से बनी है।

24 अप्रैल, 2003 को, मौंडी गुरुवार को, उनका नाम बरकरार रखते हुए महान स्कीमा में उनका मुंडन कराया गया, लेकिन अब हाल ही में गौरवान्वित आदरणीय शहीद इग्नाटियस, उनके आध्यात्मिक पिता, उनके स्वर्गीय संरक्षक बन गए। उनके लिए जो महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण था वह यह था कि मुंडन का कार्य वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में रेडोनज़ के सेंट सर्जियस चर्च के पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था।

हाल के वर्षों में उनके संपर्कों का दायरा असाधारण रूप से व्यापक हो गया है। आदरणीय विद्वान, संस्थान में उनके सहकर्मी और संडे स्कूल के बहुत छोटे छात्र, जहाँ दुर्बलताओं और विवेकपूर्ण चेतावनियों के बावजूद, उन्होंने पढ़ाना अपना कर्तव्य समझा, बेगोवाया स्ट्रीट पर उनके घर आए। जो लोग उसके पास आए, उनमें लगभग कोई भी उसका साथी नहीं था - हर कोई उससे दो, तीन या पाँच गुना छोटा था, लेकिन जीवन की ताजगी और मन की स्पष्टता के मामले में, परिचारिका किसी भी तरह से कमतर नहीं थी। युवाओं को.

वह 102 साल की उम्र में भगवान के पास चली गईं, जिनमें से 76 साल तक वह एक भिक्षु के रूप में रहीं।