V. pochodzenie starożytnego ludu rosyjskiego

Ibn Hanbal i hadisowa zasada narodowości Tekstualistyczna religijność nie osiągnęłaby takiego sukcesu bez własnych bohaterów, w szczególności bez wielkiego przekaziciela hadisów i prawnika Ahmada ibn Hanbala (780-855). Ibn Khan Bal od młodości poświęcił się islamowi

Jak powstał starożytny naród rosyjski? Rozwój stosunków feudalnych odbywa się w procesie przekształcania związków plemiennych w księstwa, czyli odrębne stowarzyszenia państwowe. Od tego procesu zaczyna się historia starożytnego państwa rosyjskiego i kształtowanie się starożytnej rosyjskiej narodowości - procesy są ze sobą powiązane.

Co poprzedziło powstanie Rusi Kijowskiej? Jakie czynniki przyczyniły się do powstania ludu staroruskiego?

Założenie państwa

W IX wieku społeczeństwo słowiańskie osiągnęło poziom, w którym konieczne było stworzenie ram prawnych regulujących konflikty. W wyniku nierówności powstały konflikty społeczne. Państwo jest polem prawnym, które jest w stanie rozwiązać wiele sytuacji konfliktowych. Bez tego takie zjawisko historyczne, jak starożytna rosyjska narodowość, nie mogłoby istnieć. Ponadto konieczne było zjednoczenie plemion, ponieważ państwo jest zawsze silniejsze od niepowiązanych księstw.

O tym, kiedy powstało państwo, o którym zjednoczeni historycy spierają się do dziś. Na początku IX wieku Ilmeni Słoweńcy i plemiona ugrofińskie rozpoczęły taki spór, że miejscowi przywódcy zdecydowali się na desperacki krok: zaprosić doświadczonych władców, najlepiej ze Skandynawii.

Władcy Waregów

Według kroniki mądrzy przywódcy wysłali wiadomość do Rurika i jego braci, w której powiedzieli, że ich ziemia jest bogata, urodzajna, ale nie ma na niej pokoju, tylko waśnie i niepokoje domowe. Autorzy listu zaprosili Skandynawów do panowania i przywrócenia porządku. W tej propozycji nie było nic wstydliwego dla lokalnych władców. W tym celu często zapraszano wybitnych cudzoziemców.

Powstanie Rusi Kijowskiej przyczyniło się do zjednoczenia prawie wszystkich wymienionych w annałach plemion wschodniosłowiańskich. Białorusini, Rosjanie i Ukraińcy to potomkowie mieszkańców księstw feudalnych, zjednoczeni w państwie, które stało się jednym z najpotężniejszych w średniowieczu.

Legenda

Miasto to było stolicą słowiańskiego plemienia Polan. Kiedyś kierował nimi, według legendy, Kiy. Pomógł mu zarządzać Szczkiem i Chorowem. Kijów stał na rozdrożu, w bardzo dogodnym miejscu. Tutaj wymieniali i kupowali zboże, broń, żywy inwentarz, biżuterię, tkaniny. Z biegiem czasu Kiy, Khoriv i Shchek gdzieś zniknęli. Słowianie oddali hołd Chazarom. Przejeżdżający Waregowie zajęli to „bezdomne” miasto. Pochodzenie Kijowa owiane jest tajemnicami. Ale stworzenie miasta jest jednym z warunków powstania ludu staroruskiego.

Jednak wersja, w której Szczek był założycielem Kijowa, budzi duże wątpliwości. Jest to raczej mit, część ludowej epopei.

Dlaczego właśnie Kijów?

Miasto to powstało w centrum terytorium zamieszkanego przez Słowian Wschodnich. Lokalizacja Kijowa, jak już wspomniano, jest bardzo dogodna. Szerokie stepy, żyzne ziemie i gęste lasy. Miasta miały wszelkie warunki do hodowli bydła, rolnictwa, polowań, a co najważniejsze - do obrony przed inwazją wroga.

Jakie źródła historyczne mówią o narodzinach Rusi Kijowskiej? O powstaniu państwa wschodniosłowiańskiego, a co za tym idzie - starożytnego narodu rosyjskiego, donosi „Opowieść o minionych latach”. Po Ruriku, który doszedł do władzy na zaproszenie lokalnych przywódców, Nowogrodzie zaczął rządzić Oleg. Igor nie mógł sobie poradzić ze względu na swój młody wiek.

Olegowi udało się skoncentrować władzę nad Kijowem i Nowogrodem.

Koncepcje historyczne

Narodowość staroruska - wspólnota etniczna, która zjednoczyła się z powstaniem wczesnego państwa feudalnego. Trzeba powiedzieć kilka słów o tym, co kryje się pod tym historycznym terminem.

Narodowość jest zjawiskiem historycznym charakterystycznym dla wczesnego okresu feudalnego. To społeczność ludzi, którzy nie są członkami plemienia. Ale nie są jeszcze mieszkańcami państwa o silnych powiązaniach gospodarczych. Czym różni się naród od narodu? Współcześni historycy nie osiągnęli dziś konsensusu. Nadal trwają dyskusje na ten temat. Ale możemy śmiało powiedzieć, że narodowość jest tym, co łączy ludzi, którzy mają wspólne terytorium, kulturę, obyczaje i tradycje.

periodyzacja

Tematem artykułu jest narodowość staroruska. Dlatego warto podać periodyzację rozwoju Rusi Kijowskiej:

1. Powstanie.
2. Wzrost.
3. podział feudalny.

Pierwszy okres odnosi się do dziewiątego do dziesiątego wieku. I właśnie wtedy plemiona wschodniosłowiańskie zaczęły przekształcać się w jedną społeczność. Oczywiście różnice między nimi stopniowo zanikały. W wyniku aktywnej komunikacji i zbliżenia język staroruski powstał z wielu dialektów. Powstała oryginalna kultura materialna i duchowa.

Zbliżenie plemion

Na terytorium, które podlegało jednej władzy, żyły plemiona wschodniosłowiańskie. Z wyjątkiem ciągłych konfliktów społecznych, które miały miejsce na ostatnim etapie rozwoju Rusi Kijowskiej. Ale doprowadziły do ​​powstania wspólnych tradycji i obyczajów.

Narodowość staroruska to definicja, która zakłada nie tylko wspólne życie gospodarcze, język, kulturę i terytorium. Pojęcie to oznacza wspólnotę składającą się z głównych, ale nie do pogodzenia klas - panów feudalnych i chłopów.

Formowanie się starożytnej rosyjskiej narodowości było długim procesem. Zachowały się cechy kulturowe i językowe ludzi zamieszkujących różne obszary państwa. Różnice nie zostały zatarte mimo zbliżenia. Później na tej podstawie ukształtowały się narodowości rosyjskie, ukraińskie i białoruskie.

Pojęcie „narodowości staroruskiej” nie traci na aktualności, ponieważ ta wspólnota jest jedynym korzeniem narodów braterskich. Mieszkańcy Rosji, Ukrainy i Białorusi nosili przez wieki zrozumienie bliskości kultury i języka. Historyczne znaczenie starożytnej narodowości rosyjskiej jest ogromne, niezależnie od obecnej sytuacji politycznej i gospodarczej. Aby to zweryfikować, warto zastanowić się nad składowymi tej społeczności, a mianowicie: językiem, obyczajami, kulturą.

Historia języka staroruskiego

Przedstawiciele plemion wschodniosłowiańskich rozumieli się jeszcze przed powstaniem Rusi Kijowskiej.

Język staroruski to mowa mieszkańców zamieszkujących terytorium tego państwa feudalnego od VI do XIV wieku. Ogromną rolę w rozwoju kultury odgrywa pojawienie się pisma. Jeśli, mówiąc o czasie narodzin języka staroruskiego, historycy nazywają siódmy wiek, to pojawienie się pierwszych zabytków literackich można przypisać dziesiątemu wiekowi. Wraz z powstaniem cyrylicy rozpoczyna się rozwój pisma. Pojawiają się tzw. kroniki, które są również ważnymi dokumentami historycznymi.

Etnos staroruski zaczął się rozwijać w VII wieku, ale już w XIV, ze względu na duże rozdrobnienie feudalne, zaczęto obserwować zmiany w mowie mieszkańców zamieszkujących zachód, południe, wschód Rusi Kijowskiej. Wtedy też pojawiły się dialekty, uformowane później w odrębne języki: rosyjski, ukraiński, białoruski.

kultura

Odbicie życiowego doświadczenia ludzi - twórczość ustna. W świątecznych rytuałach mieszkańców Rosji, Ukrainy i Białorusi, a dziś istnieje wiele podobieństw. Jak pojawiła się poezja ustna?

Muzycy uliczni, wędrowni aktorzy i śpiewacy przemierzali ulice starożytnego państwa rosyjskiego. Wszystkie miały wspólną nazwę - bufony. Motywy sztuki ludowej stanowiły podstawę wielu późniejszych utworów literackich i muzycznych.

Epicka epopeja została specjalnie opracowana. Śpiewacy ludowi idealizowali jedność Rusi Kijowskiej. Bohaterowie eposów (na przykład bohater Mikula Selyanovich) są przedstawiani w epickich dziełach jako bogaci, silni i niezależni. Pomimo tego, że ten bohater był chłopem.

Sztuka ludowa wpłynęła na legendy i opowieści, które rozwinęły się w środowisku kościelnym i świeckim. I ten wpływ jest zauważalny w kulturze późniejszych epok. Innym źródłem do powstania dzieł literackich dla autorów Rusi Kijowskiej były opowieści wojskowe.

Rozwój gospodarki

Wraz z powstaniem ludu staroruskiego przedstawiciele plemion wschodniosłowiańskich zaczęli ulepszać narzędzia. Gospodarka pozostała jednak naturalna. W głównym przemyśle - rolnictwie - szeroko stosowane rale, łopaty, motyki, kosy, pługi kołowe.

Rzemieślnicy odnieśli znaczący sukces wraz z utworzeniem państwa staroruskiego. Kowale nauczyli się hartować, szlifować, polerować. Przedstawiciele tego starożytnego rzemiosła wykonali około stu pięćdziesięciu rodzajów wyrobów żelaznych. Szczególnie znane były miecze starożytnych rosyjskich kowali. Aktywnie rozwijano także garncarstwo i stolarstwo. Produkty starożytnych rosyjskich mistrzów znane były daleko poza granicami państwa.

Kształtowanie się narodowości przyczyniło się do rozwoju rzemiosła i rolnictwa, co z kolei doprowadziło do rozwoju stosunków handlowych. Ruś Kijowska rozwinęła stosunki gospodarcze z zagranicą. Przez starożytne państwo rosyjskie przebiegał szlak handlowy „od Waregów do Greków”.

stosunki feudalne

Kształtowanie się narodowości staroruskiej nastąpiło w okresie powstania feudalizmu. Jaki był ten system stosunków społecznych? Władcy feudalni, o których okrucieństwie tak wiele mówili sowieccy historycy, faktycznie koncentrowali władzę i bogactwo w swoich rękach. Korzystali z pracy miejskich rzemieślników i chłopów zależnych. Feudalizm przyczynił się do powstania skomplikowanych stosunków wasalnych, znanych z historii średniowiecza. Wielki książę kijowski uosabiał władzę państwową.

walka klasowa

Chłopi Smerdowie uprawiali majątki panów feudalnych. Rzemieślnicy złożyli hołd. Najtrudniejsze życie było dla poddanych i służących. Podobnie jak w innych średniowiecznych państwach wyzysk feudalny na Rusi Kijowskiej w końcu tak się zaostrzył, że wybuchły powstania. Pierwsza miała miejsce w 994 roku. Historia śmierci Igora, który wraz ze swoim oddziałem postanowił kiedyś po raz drugi zebrać daninę, jest wszystkim znana. Gniew ludowy jest strasznym zjawiskiem w historii, wywołującym konflikty, ekscesy, a czasem nawet wojny.

Walcz z kosmitami

Normańskie plemiona skandynawskie kontynuowały swoje drapieżne ataki nawet wtedy, gdy plemiona wschodniosłowiańskie stanowiły już wspólnotę etniczną. Ponadto Ruś Kijowska toczyła nieprzerwaną walkę z hordami, a mieszkańcy dawnego państwa rosyjskiego dzielnie odpierali wrogie najazdy. A oni sami nie czekali na kolejny atak wroga, ale nie zastanawiając się dwa razy, wyruszyli. Wojska staroruskie często wyposażały kampanie w państwach wroga. Ich chwalebne czyny znajdują odzwierciedlenie w kronikach, eposach.

Pogaństwo

Jedność terytorialna została znacznie wzmocniona za panowania Władimira Światosławowicza. Ruś Kijowska osiągnęła znaczący rozwój, toczyła dość udaną walkę z agresywnymi działaniami książąt litewskich i polskich.

Pogaństwo miało negatywny wpływ na kształtowanie się jedności etnicznej. Potrzebna była nowa religia, którą oczywiście miało być chrześcijaństwo. Askold zaczął go dystrybuować na terytorium Rosji. Ale potem Kijów został zdobyty przez księcia nowogrodzkiego i zniszczony nie tak dawno temu zbudował kościoły chrześcijańskie.

Wprowadzenie nowej wiary

Władimir przejął misję wprowadzenia nowej religii. Jednak w Rosji było wielu fanów pogaństwa. Walczą od wielu lat. Jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa podjęto próby odnowienia religii pogańskiej. Na przykład Władimir Światosławowicz w 980 r. zatwierdził istnienie grupy bogów na czele z Perunem. Potrzebna była idea wspólna dla całego państwa. A jego centrum musiało znajdować się w Kijowie.

Niemniej jednak pogaństwo stało się przestarzałe. I dlatego Władimir po długich naradach wybrał prawosławie. W swoim wyborze kierował się przede wszystkim praktycznymi zainteresowaniami.

Trudny wybór

Według jednej wersji książę przed dokonaniem wyboru wysłuchał opinii kilku księży. Każdy, jak wiesz, ma swoją własną prawdę. Świat muzułmański przyciągał Władimira, ale bał się obrzezania. Ponadto na rosyjskim stole nie może zabraknąć wieprzowiny i wina. Wiara Żydów w księcia wcale nie budziła zaufania. Grek był kolorowy, spektakularny. A interesy polityczne ostatecznie przesądziły o wyborze Władimira.

Religia, tradycje, kultura - wszystko to jednoczy ludność krajów, w których kiedyś żyły plemiona, zjednoczone w starożytnej rosyjskiej unii etnicznej. I nawet po wiekach związek między takimi narodami jak Rosjanin, Ukraińca i Białorusi jest nierozerwalny.

Można powiedzieć, że życie kulturalne czasów Rusi Kijowskiej upłynęło pod znakiem pogaństwa. Oznacza to, że pogaństwo jako takie zostało zachowane, rozwijając się w swoich dawnych formach. Pisemne pomniki mówią o potędze pogaństwa w tym czasie, a świadczą o tym dane archeologiczne. Ale pogaństwo leżało również u podstaw tej synkretycznej kultury, która zaczyna się kształtować już w okresie Rusi Kijowskiej, a następnie w kolejnych epokach dominuje w świadomości ludowej. Powinniśmy mówić o dość złożonym procesie mieszania się i wzajemnego oddziaływania tradycyjnego pogaństwa wschodniosłowiańskiego, oficjalnego prawosławia i apokryfizmu, tj. pomniki zakazane w oficjalnej religii. Dystrybucja i wpływ tych ostatnich w literaturze wiąże się z „trzecią” kulturą – chrystianizacyjną, nie chrześcijańską, ale nie zawsze antychrześcijańską (NI Tołstoj). Powstało coś podobnego do zachodniej „kultury ludowej”, z tą różnicą, że na Rusi obejmowała prawie całą populację, bo praktycznie nie ma tu nikogo, kto mógłby zastosować pojęcie „elita”.

Kultura ludowa opierała się na mitologii, o której niewiele wiemy. Wiemy więcej o starożytnej epopei - eposach (prawidłowa nazwa to „stare czasy”) - ludowych pieśniach epickich, które opowiadają o obrońcach Ojczyzny - bohaterach.

Od dzieciństwa znamy wizerunki Ilji Muromca, Dobrego Nikiticza, Aloszy Popowicza, Sadko z Nowogrodu itp. Wielu historyków i filologów przeszłości i teraźniejszości uważa, że ​​w eposach znajdują odzwierciedlenie konkretne fakty i postacie historyczne. O wiele bardziej słuszny jest pogląd na epopeję jako zjawisko folkloru, odzwierciedlające najogólniejsze procesy życia społecznego i politycznego, oraz na bohaterów epickich jako łączących różne warstwy chronologiczne (V.Ya. Propp). Postrzeganie Rusi Kijowskiej jako „okresu przedfeudalnego” pozwoliło I.Ya. Froyanov i Yu I. Yudin przypisują eposy tej epoce i przy pomocy etnologii rozszyfrowują szereg epickich historii. Jednak nauka zachowuje również ostrożny stosunek do eposów jako pomników zarejestrowanych dopiero w New Age (IN Danilevsky).

Ludzie stworzyli także inne niesamowite zjawisko kulturowe: bajkę. Poprzez prace V.Ya. Propp stwierdził, że „bajka wyrasta z życia społecznego i jego instytucji”. Postrzeganie Rusi Kijowskiej jako „okresu przedfeudalnego” może również skorygować postrzeganie baśni, wyraźniej określić granice „społeczeństwa przedklasowego”, do którego bajka się wywodzi. Bajki odzwierciedlają dwa główne cykle: inicjacje i idee dotyczące śmierci.

Pisarstwo wśród Słowian Wschodnich pojawia się pod wpływem czynników wewnętrznych - procesu powstawania miast-państw, wołost, pod wieloma względami tożsamych ze starożytnymi wschodnimi nomami i starożytnymi greckimi miastami-państwem. Na wczesnym etapie rozwoju tych przedklasowych formacji państwowych tendencje integracyjne były tak silne, że aktywnie stymulowały rozwój pisma jako jednego z instrumentów stosunków między społecznościami.

Decydujące znaczenie potrzeb ludu w rozwoju pisma staroruskiego potwierdza historia języka literackiego staroruskiego. Społeczność i demokracja tkwiące w starożytnym społeczeństwie rosyjskim były potężnymi narzędziami wpływania na elementy ludu w języku literackim. Język literacki staroruski przesiąknięty jest mową potoczną: brzmi w tekstach prawniczych, kronikach, z których najstarsze to Opowieść o minionych latach, w Modlitwie Daniiła Zatocznika i wielu innych pomnikach pisanych. Brzmi także w perle starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora”, poświęconej kampanii w 1187 r. Nowogrodo-Severskiego księcia Igora przeciwko Połowcom. Należy jednak zauważyć, że niektórzy historycy uważają ten pomnik za fałszerstwo z XVIII wieku.

Złożona symbolika, łącząca cechy chrześcijańskie i pogańskie, przeniknięta była także "poezją w kamieniu" - architekturą. Niestety niewiele wiemy o przedchrześcijańskiej architekturze Słowian Wschodnich – była przecież drewniana. Pomóc w tym mogą jedynie wykopaliska archeologiczne i te zachowane opisy świątyń Słowian Europy Środkowej. Nie zachowało się wiele kamiennych świątyń. Pamiętajmy o katedrze św. Zofii – wspaniałym zabytku architektury i sztuk pięknych. W Nowogrodzie i Połocku zbudowano świątynie poświęcone św. Zofii.

Rosyjscy mistrzowie, zapożyczając wiele z Bizancjum, twórczo rozwinęli tradycje bizantyjskie. Każdy artel budowlany wykorzystywał swoje ulubione techniki i stopniowo każda kraina miała swoją kultową architekturę. Głównym budulcem była cienka cegła - plinfa, a tajniki składu zaprawy przekazywane były z pokolenia na pokolenie.

Monumentalna surowość i prostota form były charakterystycznymi cechami nowogrodzkiego stylu architektonicznego. Na początku XII wieku. Działał tu artel mistrza Piotra, tworząc katedry w klasztorach Antoniewskiego i Juriewskiego. Mistrzowi temu przypisuje się również powstanie kościoła św. Mikołaja na dworze Jarosława. Godnym uwagi zabytkiem był zniszczony w czasie wojny kościół Zbawiciela na Nereditsy.

Inny charakter miała architektura ziemi rostowsko-suzdalskiej, gdzie głównym materiałem budowlanym nie był cokół, ale biały wapień. Główne cechy architektury tej ziemi powstały za panowania Andrieja Bogolubskiego. Następnie we Włodzimierzu wzniesiono katedrę Wniebowzięcia NMP, prowadzącą do miasta Złotej Bramy, zamku książęcego w Bogolyubowie, a nieopodal arcydzieła - kościoła wstawiennictwa na Nerl. Architektura Włodzimierza-Suzdala charakteryzuje się wykorzystaniem wystających pilastrów, płaskorzeźbionych wizerunków ludzi, zwierząt i roślin. Jak zauważają historycy sztuki, świątynie te są jednocześnie surowe i eleganckie. Pod koniec XII - początek XIII wieku. architektura staje się jeszcze wspanialsza, bardziej dekoracyjna. Uderzającym zabytkiem tego czasu jest Katedra Dmitriewskiego we Włodzimierzu, która została zbudowana pod Wsiewołodem Wielkim Gniazdem. Katedra jest ozdobiona drobnymi i misternymi rzeźbami.

W starożytnej Rosji rozpowszechniło się również malarstwo - przede wszystkim malowanie fresków na mokrym tynku. Freski zachowały się w katedrze św. Zofii w Kijowie. Wiele z nich poświęconych jest codziennym tematom: wizerunkowi rodziny Jarosława Mądrego, walce komediantów, polowaniu na niedźwiedzia itp. We wnętrzu katedry zachowały się również wspaniałe mozaiki - wizerunki złożone z najmniejszych kawałków smalty. Jednym z najbardziej znanych jest wizerunek Dmitrija Solunsky'ego.

Ikona stała się również powszechna w starożytnej Rosji - wizerunek świętych czczonych przez Kościół na specjalnie przetworzonych deskach. Najstarszym zachowanym zabytkiem malarstwa ikonowego jest Włodzimierska Ikona Matki Bożej. Został przeniesiony przez Andrieja Bogolubskiego z Kijowa do Włodzimierza, stąd jego nazwa. Krytycy sztuki odnotowują w tej ikonie teksty, miękkość, głębię wyrażanych w niej uczuć. Jednak nasze najstarsze ikony to raczej nie starożytna rosyjska sztuka, ale sztuka bizantyjska.

Ten ludowy poetycki początek jest dalej rozwijany w sztuce Władimira-Suzdala. Widać to w najstarszym z zachowanych zabytków malarstwa sztalugowego tej ziemi – w głównym „Deesis”, wykonanym prawdopodobnie pod koniec XII wieku. Na ikonie Chrystus przedstawiony jest pomiędzy dwoma aniołami, lekko pochylającymi ku niemu głowy. Wspaniała ikona „Oranta” należy do tej samej krainy.

Rosyjscy złotnicy, stosując najbardziej skomplikowaną technikę: filigran, granulację, emalię cloisonné, wykonywali różnorodną biżuterię - kolczyki, pierścionki, naszyjniki, wisiorki itp.

Nie mamy pojęcia o starożytnej muzyce rosyjskiej. Muzyka ludowa może pojawić się przed nami tylko w artefaktach badań archeologicznych. Jeśli chodzi o muzykę kościelną, „praktyczna aranżacja śpiewu w Rosji, podział śpiewaków na dwa kliro” wiąże się z imieniem Teodozjusza z jaskiń. Według N.D. Uspienski, starożytna rosyjska muzyka była emocjonalna, ciepła i liryczna.

Zjawisko, które było najważniejsze dla starożytnej rosyjskiej kultury i światopoglądu, w którym, jak w centrum uwagi, gromadzone są wszystkie promienie ówczesnego życia kulturalnego - miasto. Kultura Rusi Kijowskiej była prawdziwie miejska, tak jak nazywano sam kraj - krajem miast. Dość powiedzieć, że w „Opowieści o minionych latach” słowo „grad” występuje 196 razy, a w wersji pełnosamogłoskowej 53 razy. W tym samym czasie słowo „wieś” zostało użyte 14 razy.

Miasto, mur miejski miał święte znaczenie, które najwyraźniej pochodzi z ogrodzenia otaczającego słowiańskie pogańskie świątynie. Po wprowadzeniu chrześcijaństwa takie idee zostały przeniesione do chrześcijańskiego sanktuarium. Nieprzypadkowo badacze odnotowali całkowitą zbieżność kształtu głównego tomu Sofii Nowogrodzkiej ze świątynią Perunow. Jednocześnie szczególnego znaczenia nabrały bramy - wyrwy w granicy otaczającej miasto. Dlatego na bramach często stawiano kościoły bramne.

Cytadela pełniła również funkcję sakralną – główne fortyfikacje miejskie i główne sanktuarium miejskie. Świątynia była ośrodkiem regulacji kulturowej, „umieszczonym w centrum przestrzeni społecznej danej społeczności”. Stanowił centrum religijne miasta i całej miejskiej parafii – miasta-państwa.

Wszystkie zabytki pisane były związane z miastami. Nawet eposy, mimo że akcja w nich często toczy się na „polu otwartym”, to gatunek czysto miejski. Więcej V.M. Miller pisał: „Piosenki komponowano tam, gdzie było na nie zapotrzebowanie, tam, gdzie puls życia bił mocniej – w bogatych miastach, gdzie życie było swobodniejsze i przyjemniejsze”.

Kultura Rusi Kijowskiej, świadomość społeczna to niewyczerpane tematy. Są badani i będą badani w nauce. Należy zauważyć, że kultura Rusi Kijowskiej była dość adekwatna do systemu stosunków gospodarczych, społecznych i politycznych, jakie istniały w tamtej epoce. W związku z tym nie można pominąć kwestii „narodowości staroruskiej”. W historiografii sowieckiej Ruś Kijowska była uważana za „kolebkę trzech narodów braterskich”, a starożytna narodowość rosyjska była uważana odpowiednio za formę tej „kolebki”. Nie warto przejmować się tymi „infantylnymi” definicjami, jak to się dzieje we współczesnej ukraińskiej literaturze historycznej, na ironię. To było poszukiwanie odpowiedzi na ważne pytanie.

Teraz „narodowość staroruska” jest przedmiotem kontrowersji. Czy ona była? W epoce wodzostwa, o którym była mowa powyżej, wystarczył próg etniczności, który znalazł odzwierciedlenie w źródłach historycznych. Słowianie Wschodni odziedziczyli to pochodzenie etniczne od czasów starożytnych, nie stracili idei wspólnej słowiańskiej jedności. Jest jeszcze mniej powodów, by mówić o „narodowości staroruskiej” w czasach rozkwitu miast-państw. Pojęcia „kijan”, „połocki”, „czernihów”, „smolnys” itp. zawierać informacje o przynależności do konkretnej wolost-ziemia, a nie do grupy etnicznej.

Sytuacja dość przypomina starożytną grecką historię. „Grecy nigdy nie byli w stanie przekroczyć granic miasta-państwa, chyba że w snach… Czuli się przede wszystkim Ateńczykami, Tebańczykami lub Spartanami” – pisze ekspert od cywilizacji greckiej A. Bonnard. Ale nadal „nie było ani jednej polityki greckiej, która nie czułaby bardzo dotkliwie swojej przynależności do społeczności helleńskiej”. Podobnie starożytny Rosjanin, będąc mieszkańcem miasta-państwa, starożytnego rosyjskiego państwa, czuł swoją przynależność do rosyjskiej ziemi, przez co nie można rozumieć pewnego państwa. Niemałą rolę wśród Greków i Słowian Wschodnich odegrała kolonizacja, która właśnie starła się z innymi grupami etnicznymi. Z czasem prawosławie zaczyna odgrywać pewną rolę.

Pytanie o narodowość prowadzi do kolejnego, które stało się bardzo aktualnym pytaniem: kim jesteś, Rusi Kijowskiej? Ukraiński, rosyjski czy białoruski? Nie chcę rozwodzić się nad tą kwestią szczegółowo, ponieważ nabyła ona wszelkiego rodzaju mistyfikacje i fałszerstwa. Powiedzmy, że to powszechne. Ruś Kijowska to „starożytność” Europy Wschodniej. Mamy swoją własną „starożytność”, tak jak Europa Zachodnia ma swoją własną starożytność. Trzeba sobie uświadomić, że w tym sensie Ruś Kijowska należy do wszystkich obecnych nowych państw: Rosji, Ukrainy i Białorusi. Ona jest naszą dumą i radością: tam jeszcze nie uformowało się państwo, nie było ustalonej narodowości, nie było ugruntowanej religii i Kościoła, ale była wysoka kultura, wolność i wiele chwalebnych i dobrych rzeczy.