สงครามครูเสดเรียกว่าอะไร สงครามครูเสดคืออะไร? ประวัติ ผู้เข้าร่วม เป้าหมาย ผลลัพธ์

สงครามครูเสด - ขบวนการติดอาวุธของชาวคริสต์ตะวันตกไปยังมุสลิมตะวันออก แสดงออกในการรณรงค์หลายครั้งในช่วงสองศตวรรษ (ตั้งแต่ปลายวันที่ 11 ถึงปลายวันที่ 13) โดยมีจุดประสงค์เพื่อพิชิตปาเลสไตน์และปลดปล่อยชาวปาเลสไตน์ สุสานศักดิ์สิทธิ์จากมือของคนนอกศาสนา มันเป็นปฏิกิริยาอันทรงพลังของศาสนาคริสต์ต่ออำนาจที่เพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามในขณะนั้น (ภายใต้กาหลิบ) และความพยายามอันยิ่งใหญ่ที่ไม่เพียงแต่จะครอบครองภูมิภาคที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วจะขยายขอบเขตของกฎแห่งไม้กางเขนให้กว้างขึ้น สัญลักษณ์นี้ ของแนวคิดคริสเตียน ผู้เข้าร่วมการเดินป่าเหล่านี้ แซ็กซอนสวมใส่บนไหล่ขวารูปสีแดง ข้ามด้วยคำพูดจากพระคัมภีร์ (ลูกา 14, 27) เนื่องจากการรณรงค์ที่เรียกว่า ข้าม.

สาเหตุของสงครามครูเสด (โดยสังเขป)

เหตุผล สงครามครูเสดอยู่ในสภาวะทางการเมืองและเศรษฐกิจยุโรปตะวันตกของเวลา: การต่อสู้ ศักดินาด้วยฤทธานุภาพที่เพิ่มขึ้นของราชาฝ่ายหนึ่งที่แสวงหาอำนาจปกครองโดยอิสระ ขุนนางศักดินา,อีกด้านหนึ่ง - ความทะเยอทะยาน ราชากำจัดประเทศขององค์ประกอบที่กระสับกระส่ายนี้; ชาวเมือง เห็นในการเคลื่อนไหวไปยังประเทศที่ห่างไกลความเป็นไปได้ของการขยายตลาดเช่นเดียวกับการได้รับผลประโยชน์จากขุนนางศักดินาของพวกเขา ชาวนารีบเร่งที่จะปลดปล่อยตัวเองจากการเป็นทาสด้วยการเข้าร่วมในสงครามครูเสด พระสันตะปาปาและคณะสงฆ์โดยทั่วไป พบในบทบาทนำที่พวกเขาเล่นในขบวนการทางศาสนา โอกาสที่จะดำเนินการตามแผนการที่กระหายอำนาจของพวกเขา ในที่สุด ใน ฝรั่งเศสทำลายล้าง 48 ปีที่หิวโหยในช่วงเวลาสั้น ๆ จาก 970 ถึง 1,040 มาพร้อมกับโรคระบาดสาเหตุข้างต้นก็เข้าร่วมด้วยความหวังของประชากรที่จะพบในปาเลสไตน์ประเทศนี้แม้ตามประเพณีในพันธสัญญาเดิมไหลด้วยนม และน้ำผึ้ง ภาวะเศรษฐกิจที่ดีขึ้น

อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับสงครามครูเสดคือการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางตะวันออก ตั้งแต่เวลา คอนสแตนตินมหาราชผู้สร้างโบสถ์อันงดงามที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ ทางตะวันตกได้กลายเป็นธรรมเนียมที่จะเดินทางไปปาเลสไตน์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และกาหลิบก็อุปถัมภ์การเดินทางเหล่านี้ นำเงินและสิ่งของมาสู่ประเทศ ทำให้ผู้แสวงบุญสร้างโบสถ์และโรงพยาบาล . แต่เมื่อปาเลสไตน์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฟาติมิดหัวรุนแรงในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 การกดขี่อย่างรุนแรงของผู้แสวงบุญชาวคริสต์ก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นอีกหลังจากการพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์โดยเซลจุกในปี 1076 ข่าวที่น่าตกใจเกี่ยวกับการทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และการปฏิบัติที่โหดร้ายของผู้แสวงบุญที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกแนวคิดของการรณรงค์ทางทหารในเอเชียเพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในไม่ช้าก็มีผลบังคับใช้ด้วยกิจกรรมที่มีพลังของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บัน II ซึ่งเรียกประชุมสภาฝ่ายจิตวิญญาณในเมืองปิอาเซนซาและแคลร์มงต์ (ค.ศ. 1095) ซึ่งคำถามเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านพวกนอกศาสนาได้รับการแก้ไขในการยืนยัน และคำอุทานที่เปล่งออกมานับพันของผู้คนที่อยู่ในสภาแคลร์มงต์: "Deus lo volt" (“นี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า”) กลายเป็นสโลแกนของพวกครูเซด อารมณ์ที่สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้จัดทำขึ้นในฝรั่งเศสโดยเรื่องราวอันไพเราะเกี่ยวกับภัยพิบัติของชาวคริสต์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยผู้แสวงบุญคนหนึ่งคือ Peter the Hermit ซึ่งอยู่ที่วิหาร Clermont และสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ชมด้วยภาพที่สดใสของ การกดขี่ของคริสเตียนที่เห็นในภาคตะวันออก

สงครามครูเสดครั้งแรก (สั้นๆ)

ประสิทธิภาพใน สงครามครูเสดครั้งแรกถูกกำหนดไว้สำหรับวันที่ 15 สิงหาคม 1096 แต่ก่อนที่การเตรียมการจะสิ้นสุดลง ฝูงชนทั่วไป นำโดย Peter the Hermit และอัศวินชาวฝรั่งเศส Walter Golyak ได้ออกแคมเปญผ่านเยอรมนีและฮังการีโดยไม่มีเงินและพัสดุ ตามเส้นทางแห่งการปล้นสะดมและความทารุณทุกประเภท พวกเขาถูกกำจัดบางส่วนโดยชาวฮังกาเรียนและบัลแกเรีย และบางส่วนได้ไปถึงจักรวรรดิกรีก จักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กเซ คอมเนนอสเร่งเรือข้ามฟากข้ามช่องแคบบอสฟอรัสไปยังเอเชีย ซึ่งในที่สุดพวกเขาก็ถูกพวกเติร์กฆ่าในสมรภูมิไนเซีย (ตุลาคม 1096) ฝูงชนที่ไม่เป็นระเบียบกลุ่มแรกตามมาด้วยคนอื่นๆ เช่น ชาวเยอรมัน 15,000 คนและลอร์แรน นำโดยบาทหลวงก็อทชอล์ค ออกเดินทางผ่านฮังการีและเข้าร่วมในการทุบตีชาวยิวในเมืองไรน์และแม่น้ำดานูบ ถูกชาวฮังกาเรียนกำจัดให้หมด

กองทหารอาสาสมัครที่แท้จริงเข้าสู่สงครามครูเสดครั้งแรกเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 ในรูปแบบของทหารที่มีอาวุธดีและมีระเบียบวินัยอย่างดีเยี่ยม 300,000 นาย นำโดยอัศวินผู้กล้าหาญและสูงส่งที่สุดในยุคนั้น ถัดจากกอตต์ฟรีดแห่งบูยง ดยุคแห่งลอแรน ผู้นำหลักและพี่น้องของเขา Baldwin และ Eustathius (Estache) ฉายแสง; เคานต์ฮิวจ์แห่งแวร์ม็องดัว น้องชายของกษัตริย์ฟิลิปที่ 1 แห่งฝรั่งเศส ดยุคโรเบิร์ตแห่งนอร์มังดี (น้องชายของกษัตริย์อังกฤษ) เคานต์โรเบิร์ตแห่งแฟลนเดอร์ส เรย์มอนด์แห่งตูลูสและสตีเฟนแห่งชาตร์ โบเฮมอนด์ เจ้าชายแห่งทาเรนทัม ตันเครด อาพูเลีย และคนอื่นๆ ในฐานะผู้ว่าการและผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา กองทัพมาพร้อมกับบิชอปอเดมาร์แห่งมอนเตอิล

ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่งเดินทางมาด้วยเส้นทางต่างๆ ที่มุ่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่ซึ่งจักรพรรดิอเล็กซีแห่งกรีกได้บังคับให้พวกเขาสาบานตนในศักดินาและสัญญาว่าจะรับรู้ว่าพระองค์เป็นขุนนางศักดินาแห่งชัยชนะในอนาคต เมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1097 กองทัพของพวกครูเซดปรากฏตัวต่อหน้าไนซีอา เมืองหลวงของสุลต่านเซลจุก และหลังจากการยึดครองของพวกครูเซด มันก็ต้องเผชิญกับความยากลำบากและความยากลำบากอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม เขาได้ยึดเมืองอันทิโอก เอเดสซา (1098) และในที่สุดเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1099 กรุงเยรูซาเล็มซึ่งในเวลานั้นอยู่ในมือของสุลต่านอียิปต์ซึ่งพยายามฟื้นฟูพลังไม่สำเร็จและถูกทุบตีที่อัสคาลอน .

ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งแรก Gottfried of Bouillon ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์องค์แรกของกรุงเยรูซาเล็ม แต่สละตำแหน่งนี้ เรียกตัวเองว่า "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" เท่านั้น ในปีถัดมาเขาเสียชีวิตและถูกแทนที่โดยพี่ชายของเขา บอลด์วินที่ 1 (1100-1118) ผู้ซึ่งพิชิตอัคคา เบริต (เบรุต) และไซดอน บอลด์วินที่ 1 สืบทอดต่อโดยบอลด์วินที่ 2 (1118-31) และฟุลค์คนสุดท้าย (1131-43) ซึ่งอาณาจักรได้ขยายขอบเขตสูงสุดออกไป

ภายใต้อิทธิพลของข่าวการพิชิตปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1101 กองทัพผู้ทำสงครามครูเสดกลุ่มใหม่ได้ย้ายเข้ามาในเอเชียไมเนอร์ภายใต้การนำของดยุคเวลฟ์แห่งบาวาเรียจากเยอรมนีและอีกสองคนจากอิตาลีและฝรั่งเศส รวมกันเป็นกองทัพ 260,000 คนและ ถูกกำจัดโดยเซลจุคส์

สงครามครูเสดครั้งที่สอง (สั้น ๆ )

ในปี ค.ศ. 1144 เอเดสซาถูกพวกเติร์กยึดครอง หลังจากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ทรงประกาศ สงครามครูเสดครั้งที่สอง(1147–1149), ปลดปล่อยผู้ทำสงครามครูเสดทั้งหมดไม่เพียงแค่จากบาปเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็พ้นจากหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับศักดินาด้วย นักเทศน์ผู้เพ้อฝัน เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ต้องขอบคุณคารมคมคายที่ไม่อาจต้านทานได้เพื่อดึงดูดให้กษัตริย์หลุยส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศสและจักรพรรดิคอนราดที่ 3 โฮเฮนสเตาเฟนเข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่สอง กองทหารทั้งสองซึ่งตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์ตะวันตกมีทหารม้าประมาณ 140,000 นายและทหารราบหนึ่งล้านนาย ออกกำลังในปี ค.ศ. 1147 และมุ่งหน้าผ่านฮังการี คอนสแตนติโนเปิล และเอเชียไมเนอร์ เนื่องจากขาดแคลนอาหาร โรคภัยไข้เจ็บในกองทัพ และหลังจากการพ่ายแพ้ครั้งสำคัญหลายครั้ง แผนการพิชิตเอเดสซาอีกครั้งก็ถูกยกเลิก และความพยายามที่จะโจมตีดามัสกัสล้มเหลว อธิปไตยทั้งสองกลับสู่ดินแดนของตน และสงครามครูเสดครั้งที่สองก็จบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง

สงครามครูเสดครั้งที่สาม (สั้นๆ)

เหตุผลที่ สงครามครูเสดครั้งที่สาม(1189-1192) เป็นการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1187 โดยสุลต่านแห่งอียิปต์ผู้มีอำนาจ (ดูบทความ การยึดกรุงเยรูซาเลมโดยศอลาฮุดดี). แคมเปญนี้มีจักรพรรดิยุโรปสามคนเข้าร่วม: จักรพรรดิ เฟรเดอริคที่ 1 บาร์บารอสซ่า, กษัตริย์ฝรั่งเศส Philip II Augustus และ Richard the Lionheart แห่งอังกฤษ เฟรเดอริคเป็นคนแรกที่ออกเดินทางในสงครามครูเสดครั้งที่สามซึ่งกองทัพเพิ่มขึ้นถึง 100,000 คน; เขาเลือกเส้นทางไปตามแม่น้ำดานูบ ระหว่างทางที่เขาต้องเอาชนะแผนการของอิสอัค แองเจิล จักรพรรดิกรีกผู้ไม่วางใจ ซึ่งมีเพียงการจับกุมเอเดรียโนเปิลเท่านั้นที่กระตุ้นให้พวกครูเซดเดินทางโดยเสรีและช่วยพวกเขาข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ ที่นี่เฟรเดอริกเอาชนะกองทหารตุรกีในการต่อสู้สองครั้ง แต่ไม่นานหลังจากนั้นเขาก็จมน้ำตายขณะข้ามแม่น้ำกาลิคัทน์ (ซาเลฟ) ลูกชายของเขา เฟรเดอริค นำกองทัพผ่านเมืองอันทิโอกไปยังเมืองอัคคา ที่ซึ่งเขาพบพวกครูเซดคนอื่นๆ แต่ไม่นานก็ตาย เมืองอัคคาในปี ค.ศ. 1191 ยอมจำนนต่อกษัตริย์ฝรั่งเศสและอังกฤษ แต่ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาทำให้กษัตริย์ฝรั่งเศสต้องกลับไปยังบ้านเกิดของเขา ริชาร์ดยังคงดำเนินต่อไปในสงครามครูเสดครั้งที่สาม แต่ด้วยความสิ้นหวังในความหวังที่จะพิชิตกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1192 ได้ยุติการสงบศึกกับซาลาดินเป็นเวลาสามปีสามเดือนตามที่กรุงเยรูซาเล็มยังคงอยู่ในความครอบครองของสุลต่านและชาวคริสต์ได้รับแถบชายฝั่ง จากเมืองไทร์ถึงจาฟฟา ตลอดจนสิทธิในการเยี่ยมชมสุสานศักดิ์สิทธิ์โดยเสรี

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ (สั้นๆ)

สงครามครูเสดครั้งที่สี่(1202-1204) เดิมทีมุ่งเป้าไปที่อียิปต์ แต่ผู้เข้าร่วมเห็นด้วยที่จะช่วยจักรพรรดิ Isaac Angel ที่ถูกเนรเทศในการสืบเสาะเพื่อขึ้นครองบัลลังก์ไบแซนไทน์อีกครั้งซึ่งได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ ในไม่ช้าไอแซคก็เสียชีวิตและพวกครูเซดที่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายของพวกเขาทำสงครามต่อไปและยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลังจากนั้นผู้นำของสงครามครูเสดที่สี่เคานต์บอลด์วินแห่งแฟลนเดอร์สได้รับเลือกเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิละตินใหม่ซึ่งมีอยู่เพียง 57 ปี (1204-1261)

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า (สั้นๆ)

ไม่ว่าจะแปลก Krestovoy เดินป่าเด็กในปี ค.ศ. 1212 ด้วยความปรารถนาที่จะสัมผัสกับความเป็นจริงตามพระประสงค์ของพระเจ้า สงครามครูเสดครั้งที่ห้าสามารถเรียกได้ว่าเป็นการรณรงค์ของ King Andrew II แห่งฮังการีและ Duke Leopold VI แห่งออสเตรียในซีเรีย (1217-1221) ในตอนแรกเขาเดินอย่างเฉื่อยชา แต่หลังจากการมาถึงของกำลังเสริมใหม่จากตะวันตก พวกครูเซดก็ย้ายไปอียิปต์และรับกุญแจเพื่อเข้าถึงประเทศนี้จากทะเล - เมืองดาเมียตตา อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะยึดศูนย์กลาง Mansuru ขนาดใหญ่ของอียิปต์ไม่ประสบผลสำเร็จ อัศวินออกจากอียิปต์ และสงครามครูเสดครั้งที่ห้าจบลงด้วยการฟื้นฟูพรมแดนเดิม

สงครามครูเสดครั้งที่หก (สั้นๆ)

สงครามครูเสดครั้งที่หก(1228-1229) กระทำการที่เยอรมัน จักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 โฮเฮนสเตาเฟนที่พบการสนับสนุนในอัศวิน คำสั่งเต็มตัวและได้รับจากสุลต่านอียิปต์ al-Kamil (ถูกคุกคามโดยสุลต่านแห่งดามัสกัส) การสู้รบสิบปีโดยมีสิทธิที่จะเป็นเจ้าของกรุงเยรูซาเล็มและดินแดนเกือบทั้งหมดที่พวกครูเซดยึดครอง ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่หก Frederick II ได้รับการสวมมงกุฎด้วยมงกุฎแห่งกรุงเยรูซาเล็ม การละเมิดการสงบศึกโดยผู้แสวงบุญบางคนนำไปสู่การต่อสู้เพื่อเยรูซาเลมอีกครั้งและการสูญเสียครั้งสุดท้ายในปี 1244 อันเป็นผลมาจากการโจมตีของชนเผ่า Khorezmians ตุรกีซึ่งถูกขับไล่ออกจากภูมิภาคแคสเปียนโดยชาวมองโกลระหว่างการเคลื่อนไหวของพวกหลัง ยุโรป.

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (สั้นๆ)

การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มก่อให้เกิด สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (1248–1254) พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศสผู้ให้คำมั่นสัญญาระหว่างเจ็บป่วยร้ายแรงเพื่อต่อสู้เพื่อสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในปี ค.ศ. 1249 เขาได้ล้อมดามิเอตตา แต่ถูกจับไปพร้อมกับกองทัพส่วนใหญ่ โดยการชำระล้างดามิเอตตาและจ่ายค่าไถ่จำนวนมาก หลุยส์ได้รับอิสรภาพและในขณะที่ยังคงอยู่ในอัคคา หมั้นในการดูแลทรัพย์สินของคริสเตียนในปาเลสไตน์ จนกระทั่งบลังกา (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งฝรั่งเศส) แม่ของเขาเสียชีวิต

สงครามครูเสดครั้งที่แปด (สั้นๆ)

เนื่องจากความไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์ของสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด กษัตริย์องค์เดียวกันของฝรั่งเศส Louis IX Saint รับหน้าที่ในปี 1270 แปด(และสุดท้าย) สงครามครูเสดไปตูนิเซียโดยอ้างว่ามีเจตนาที่จะเปลี่ยนเจ้าชายของประเทศนี้เป็นคริสต์ศาสนา แต่ในความเป็นจริงโดยมีจุดประสงค์เพื่อพิชิตตูนิเซียให้กับชาร์ลส์แห่งอองชู ในระหว่างการล้อมเมืองหลวงของตูนิเซีย หลุยส์นักบุญเสียชีวิต (1270) จากโรคระบาดที่ทำลายกองทัพส่วนใหญ่ของเขา

สิ้นสุดสงครามครูเสด

ในปี ค.ศ. 1286 อันทิโอกยกให้ตุรกีในปี ค.ศ. 1289 - เลบานอนตริโปลีและในปี 1291 - อัคคาการครอบครองครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์หลังจากนั้นพวกเขาถูกบังคับให้สละทรัพย์สินที่เหลือและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดก็รวมตัวกันอีกครั้ง อยู่ในมือของมูฮัมหมัด สงครามครูเสดจบลงด้วยเหตุนี้ ซึ่งทำให้คริสเตียนต้องสูญเสียมากมายและไม่บรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้

ผลลัพธ์และผลของสงครามครูเสด (โดยสังเขป)

แต่พวกเขาไม่ได้อยู่โดยไม่ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของชาวยุโรปตะวันตก ผลที่ตามมาของสงครามครูเสดถือได้ว่าเป็นการเสริมความแข็งแกร่งของอำนาจและความสำคัญของพระสันตะปาปาในฐานะผู้ยุยงหลักของพวกเขา จากนั้น - การเพิ่มขึ้นของอำนาจของราชวงศ์อันเนื่องมาจากการตายของขุนนางศักดินาหลายคน การเกิดขึ้นของความเป็นอิสระของชุมชนเมืองซึ่ง ต้องขอบคุณความยากจนของขุนนางที่ได้รับโอกาสในการซื้อผลประโยชน์จากศักดินาของพวกเขา การแนะนำงานฝีมือและศิลปะในยุโรปที่ยืมมาจากชนชาติตะวันออก ผลของสงครามครูเสดเพิ่มขึ้นทางตะวันตกของชนชั้นเกษตรกรอิสระ ต้องขอบคุณการปลดปล่อยของชาวนาที่เข้าร่วมในการรณรงค์จากการเป็นทาส สงครามครูเสดมีส่วนทำให้การค้าขายประสบความสำเร็จ เปิดเส้นทางใหม่สู่ตะวันออก ส่งเสริมการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ ขยายขอบเขตของความสนใจทางจิตใจและศีลธรรม พวกเขาเพิ่มพูนบทกวีด้วยหัวข้อใหม่ ผลลัพธ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสงครามครูเสดคือความก้าวหน้าของอัศวินฆราวาสไปสู่เวทีประวัติศาสตร์ ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบที่น่ายกย่องของชีวิตยุคกลาง ผลที่ตามมาก็คือการเกิดขึ้นของคำสั่งฝ่ายวิญญาณของอัศวิน (John, Templar และ ทูทงส์) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์

โดยส่วนที่เหลือของแคมเปญที่ห้าในปี 1221 กับสุลต่านอียิปต์ al-Kamil (ชื่อ: Nasir ad-Din Muhammad ibn Ahmad, ชื่อ: Sultan al-Malik al-Kamil I) สันติภาพตามที่พวกเขาได้รับการล่าถอยฟรี แต่ให้คำมั่นว่าจะชำระล้างดามิเอตต้าและอียิปต์โดยทั่วไป

ในขณะเดียวกัน เฟรเดอริกที่ 2 โฮเฮนสเตาเฟนแต่งงานกับโยลันตา ธิดาของมารีย์แห่งเยรูซาเลมและยอห์นแห่งเบรียน เขาให้คำมั่นกับสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะเริ่มต้นสงครามครูเสด

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1227 เฟรเดอริกได้ส่งกองเรือไปยังซีเรียโดยมีดยุกเฮนรีแห่งลิมเบิร์กเป็นผู้นำ ในเดือนกันยายนเขาแล่นเรือไปเอง แต่ในไม่ช้าเขาก็จะกลับขึ้นฝั่งเนื่องจากป่วยหนัก Landgrave Ludwig แห่งทูรินเจียซึ่งเข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งนี้ เสียชีวิตเกือบจะในทันทีหลังจากลงจอดที่ Otranto

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ไม่เคารพคำอธิบายของเฟรเดอริกและทรงประกาศคว่ำบาตรเหนือพระองค์เพราะไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของพระองค์ในเวลาที่กำหนด

การต่อสู้ที่อันตรายอย่างยิ่งเริ่มต้นขึ้นระหว่างจักรพรรดิกับพระสันตะปาปา ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1228 เฟรเดอริกได้แล่นเรือไปยังซีเรียในที่สุด แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้พระสันตะปาปาคืนดีกับเขา เกรกอรี่กล่าวว่าเฟรเดอริก (ยังถูกปัพพาชนียกรรม) กำลังจะไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ในฐานะผู้ทำสงครามครูเสด แต่ในฐานะโจรสลัด

ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เฟรเดอริคได้ฟื้นฟูป้อมปราการและในเดือนกุมภาพันธ์ 1229 ได้ลงนามในสนธิสัญญากับอัลคามิล: สุลต่านยกให้เขาและสถานที่อื่น ๆ ซึ่งจักรพรรดิให้คำมั่นที่จะช่วยอัลคามิลกับศัตรูของเขา

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1229 เฟรเดอริกเข้าสู่กรุงเยรูซาเลม และในเดือนพฤษภาคม เขาได้ออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการกำจัดเฟรเดอริก ศัตรูของเขาเริ่มพยายามลดอำนาจของ Hohenstaufens ทั้งในไซปรัส ซึ่งเป็นศักดินาของจักรวรรดิตั้งแต่สมัยจักรพรรดิเฮนรี่ที่ 6 และในซีเรีย ความขัดแย้งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในการต่อสู้ระหว่างชาวคริสต์และมุสลิม ความโล่งใจสำหรับพวกแซ็กซอนเกิดขึ้นจากการปะทะกันของทายาทของอัลคามิลซึ่งเสียชีวิตในปี 1238 เท่านั้น

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1239 ธิโบลต์แห่งนาวาร์ ดยุคแห่งอูโกแห่งเบอร์กันดี ดยุคปิแอร์แห่งเบรอตง อามาลริชแห่งมงฟอร์ตและคนอื่นๆ มาถึงเมือง

และบัดนี้พวกครูเซดได้กระทำการไม่ลงรอยกันและประมาทเลินเล่อและพ่ายแพ้ Amalrich ถูกจับเข้าคุก เยรูซาเลมตกไปอยู่ในมือของผู้ปกครองคนหนึ่งอีกครั้งหนึ่ง

พันธมิตรของพวกครูเซดกับประมุขอิชมาเอลแห่งดามัสกัสได้นำพวกเขาไปสู่การทำสงครามกับชาวอียิปต์ซึ่งเอาชนะพวกเขาได้ หลังจากนั้น พวกครูเซดหลายคนก็ออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์

เมื่อมาถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี ค.ศ. 1240 เอิร์ลริชาร์ดแห่งคอร์นวอลล์ (พี่ชายของกษัตริย์อังกฤษ Henry III) ได้สรุปสันติภาพที่ทำกำไรได้กับ Ayyubid สุลต่าน al-Malikas-Salih II) ผู้ปกครองอียิปต์

ในขณะเดียวกัน ความขัดแย้งในหมู่คริสเตียนยังคงดำเนินต่อไป ยักษ์ใหญ่ที่เป็นศัตรูกับ Hohenstaufens ได้โอนอำนาจเหนือ Alice of Cyprus ในขณะที่กษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายคือบุตรชายของ Frederick II, Konrad หลังจากการตายของอลิซ อำนาจส่งผ่านไปยังลูกชายของเธอ เฮนรีแห่งไซปรัส

พันธมิตรใหม่ของคริสเตียนกับศัตรูมุสลิมของ Ayyubids นำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาขอความช่วยเหลือจาก Khorezm Turks ซึ่งเข้ารับตำแหน่งในเดือนกันยายน 1244 ไม่นานก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะกลับไปหาพวกคริสเตียนและทำลายล้างมันอย่างมหันต์ ตั้งแต่นั้นมา เมืองศักดิ์สิทธิ์ก็สูญหายไปตลอดกาลจากพวกครูเซด

หลังจากความพ่ายแพ้ครั้งใหม่ของคริสเตียนและพันธมิตรของพวกเขา Ayyubids ก็ยึด Damascus และ Ascalon ชาวแอนติโอเชียนและชาวอาร์เมเนียต้องให้คำมั่นที่จะถวายส่วยให้ชาวมองโกลในเวลาเดียวกัน

ทางทิศตะวันตก ความกระตือรือร้นในสงครามครูเสดลดลง เนื่องจากผลการรณรงค์ครั้งล่าสุดไม่ประสบผลสำเร็จ และเป็นผลจากลักษณะการกระทำของพระสันตะปาปา ซึ่งใช้เงินที่รวบรวมได้สำหรับสงครามครูเสดในการต่อสู้กับโฮเฮนสเตาเฟน และประกาศว่าด้วย ความช่วยเหลือของสันตะสำนักเพื่อต่อต้านจักรพรรดิ เราสามารถปลดปล่อยผู้หนึ่งจากคำปฏิญาณก่อนหน้าที่จะไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้

อย่างไรก็ตาม การเทศนาของสงครามครูเสดยังคงดำเนินต่อไปเช่นเดิมและนำไปสู่สงครามครูเสดครั้งที่ 7

สงครามครูเสด(1096-1270) การเดินทางทางทหารและศาสนาของชาวยุโรปตะวันตกไปยังตะวันออกกลางโดยมีเป้าหมายเพื่อพิชิตสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ - เยรูซาเล็มและสุสานศักดิ์สิทธิ์

ข้อกำหนดเบื้องต้นและการเริ่มต้นเดินป่า

เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับสงครามครูเสดคือ: ประเพณีแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์; การเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นเกี่ยวกับสงครามซึ่งเริ่มถือว่าไม่บาป แต่เป็นการกระทำที่ดี หากเป็นการต่อสู้กับศัตรูของศาสนาคริสต์และคริสตจักร ยึดครองในศตวรรษที่สิบเอ็ด เซลจุก เติร์กแห่งซีเรียและปาเลสไตน์ และการคุกคามของการจับกุมไบแซนเทียม สถานการณ์เศรษฐกิจที่ยากลำบากในยุโรปตะวันตกในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 11

เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงเรียกร้องให้ผู้ที่มาชุมนุมกันที่สภาคริสตจักรท้องถิ่นในเมืองเคลมงต์ ให้นำสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเติร์กยึดมาได้ บรรดาผู้ที่ทำตามคำปฏิญาณนี้เย็บผ้าขี้ริ้วบนเสื้อผ้าของพวกเขาและถูกเรียกว่า "ครูเซด" สำหรับผู้ที่ไปในสงครามครูเสดสมเด็จพระสันตะปาปาสัญญาความมั่งคั่งทางโลกในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และความสุขสวรรค์ในกรณีที่เสียชีวิตพวกเขาได้รับการอภัยโทษโดยสมบูรณ์พวกเขาถูกห้ามไม่ให้รวบรวมหนี้และภาระผูกพันเกี่ยวกับระบบศักดินาในระหว่างการหาเสียง ครอบครัวของพวกเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ คริสตจักร.

สงครามครูเสดครั้งแรก

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1096 ระยะแรกของสงครามครูเสดครั้งแรก (1096-1101) เริ่มขึ้น - สิ่งที่เรียกว่า การรณรงค์ของผู้ยากไร้ ชาวนาจำนวนมากพร้อมทั้งครอบครัวและข้าวของ ติดอาวุธด้วยสิ่งของในมือ ภายใต้การนำของผู้นำสุ่มหรือแม้กระทั่งไม่มีพวกเขาเลย เคลื่อนตัวไปทางตะวันออก ทำเครื่องหมายทางของพวกเขาด้วยการโจรกรรม (พวกเขาเชื่อว่าเนื่องจากพวกเขาเป็นทหารของพระเจ้าแล้ว ทรัพย์สินทางโลกเป็นของพวกเขา) และการสังหารหมู่ชาวยิว (ในสายตาของพวกเขา ชาวยิวจากเมืองที่ใกล้ที่สุดคือลูกหลานของผู้ข่มเหงพระคริสต์) จากกองทหารที่ 50,000 ของเอเชียไมเนอร์ พวกเขามีทหารถึง 25,000 นาย และเกือบทั้งหมดเสียชีวิตในการสู้รบกับพวกเติร์กใกล้เมืองไนเซียเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม 1096

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 กองทหารรักษาการณ์อัศวินออกเดินทางจากส่วนต่างๆ ของยุโรป ผู้นำของพวกเขาคือ Gottfried of Bouillon, Raymond of Toulouse และอื่นๆ ในตอนท้ายของปี 1096 - ต้น 1097 พวกเขารวมตัวกันที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลใน ฤดูใบไม้ผลิปี 1097 พวกเขาข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ที่ซึ่งพวกเขาเริ่มล้อมเมือง Nicea พร้อมกับกองทหารไบแซนไทน์ เมื่อวันที่ 19 มิถุนายนและส่งมอบให้กับไบแซนไทน์ นอกจากนี้ เส้นทางของพวกครูเซดยังอยู่ในซีเรียและปาเลสไตน์ เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1098 เอเดสซาถูกยึดครองในคืนวันที่ 3 มิถุนายน - อันทิโอก อีกหนึ่งปีต่อมาในวันที่ 7 มิถุนายน ค.ศ. 1099 พวกเขาล้อมกรุงเยรูซาเล็มและเมื่อวันที่ 15 กรกฎาคมพวกเขาจับได้ ก่อเหตุสังหารหมู่ที่โหดร้ายในเมือง . วันที่ 22 กรกฎาคม ที่การประชุมของเจ้าชายและบาทหลวง ราชอาณาจักรเยรูซาเลมได้รับการสถาปนาขึ้น ซึ่งเขตเอเดสซา อาณาเขตของอันทิโอก และเทศมณฑลตริโปลี (ตั้งแต่ ค.ศ. 1109) อยู่ภายใต้บังคับ ประมุขแห่งรัฐคือ Gottfried of Bouillon ผู้ซึ่งได้รับฉายาว่า "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" (ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขามีตำแหน่งเป็นกษัตริย์) ในปี 1100-1101 กองกำลังใหม่จากยุโรปออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (นักประวัติศาสตร์เรียกสิ่งนี้ว่า "การรณรงค์กองหลัง"); พรมแดนของอาณาจักรเยรูซาเลมก่อตั้งในปี ค.ศ. 1124 เท่านั้น

มีผู้อพยพจากยุโรปตะวันตกเพียงไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ถาวรในปาเลสไตน์ คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินมีบทบาทพิเศษในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับผู้อพยพจากเมืองการค้าชายฝั่งของอิตาลีที่สร้างที่พักพิเศษในเมืองต่างๆ ของราชอาณาจักร เยรูซาเลม.

สงครามครูเสดครั้งที่สอง

หลังจากที่พวกเติร์กพิชิตเอเดสซาในปี ค.ศ. 1144 สงครามครูเสดครั้งที่สอง (ค.ศ. 1147-1148) ได้รับการประกาศเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม ค.ศ. 1145 นำโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศสและพระเจ้าคอนราดที่ 3 แห่งเยอรมนี และไม่ประสบความสำเร็จ

ในปี ค.ศ. 1171 อำนาจในอียิปต์ถูกยึดโดย Salah ad-Din ซึ่งผนวกซีเรียเข้ากับอียิปต์และในฤดูใบไม้ผลิปี 1187 ก็เริ่มทำสงครามกับคริสเตียน เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม ในการสู้รบที่กินเวลา 7 ชั่วโมงใกล้หมู่บ้าน Hittin กองทัพคริสเตียนพ่ายแพ้ ในช่วงครึ่งหลังของเดือนกรกฎาคม การล้อมกรุงเยรูซาเล็มเริ่มต้นขึ้น และในวันที่ 2 ตุลาคม เมืองก็ยอมจำนนต่อความเมตตาของ ผู้ชนะ ในปี ค.ศ. 1189 ป้อมปราการหลายแห่งและสองเมืองยังคงอยู่ในมือของพวกครูเซด - ไทร์และตริโปลี

สงครามครูเสดครั้งที่สาม

เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม ค.ศ. 1187 ได้มีการประกาศสงครามครูเสดครั้งที่สาม (1189-1192) การเดินทางนำโดยจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Frederick I Barbarossa กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Philip II Augustus และของอังกฤษ - Richard I the Lionheart กองทหารรักษาการณ์ของเยอรมันเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1190 ยึดเมืองอิโคเนียม (ปัจจุบันคือคอนยา ประเทศตุรกี) ในเอเชียไมเนอร์ แต่เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน เฟรเดอริกจมน้ำตายขณะข้ามแม่น้ำบนภูเขา และกองทัพเยอรมันที่เสียขวัญก็ถอยกลับ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1190 พวกครูเซดเริ่มล้อมเมืองเอเคอร์ ซึ่งเป็นเมืองท่า ประตูทะเลของกรุงเยรูซาเล็ม เอเคอร์ถูกยึดครองเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน ค.ศ. 1191 แต่ก่อนหน้านั้นฟิลิปที่ 2 และริชาร์ดทะเลาะกัน และฟิลิปก็แล่นเรือไปยังบ้านเกิดของเขา ริชาร์ดดำเนินการโจมตีที่ไม่ประสบความสำเร็จหลายครั้ง รวมทั้งสองครั้งที่กรุงเยรูซาเลม โดยได้ข้อสรุปเมื่อวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1192 ซึ่งเป็นสนธิสัญญาที่เสียเปรียบอย่างมากสำหรับคริสเตียนกับซาลาห์ อัด ดิน และออกจากปาเลสไตน์ในเดือนตุลาคม เยรูซาเลมยังคงอยู่ในมือของชาวมุสลิม และเอเคอร์ก็กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเยรูซาเลม

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ ยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในปี ค.ศ. 1198 มีการประกาศสงครามครูเสดครั้งที่สี่ซึ่งเกิดขึ้นภายหลังมาก (1202-1204) มันควรจะโจมตีอียิปต์ ซึ่งเป็นของปาเลสไตน์ เนื่องจากพวกแซ็กซอนไม่มีเงินเพียงพอที่จะจ่ายค่าเรือสำหรับการเดินทางทางเรือ เวนิส ซึ่งมีกองเรือที่ทรงพลังที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน จึงขอความช่วยเหลือในการจ่ายเงินเพื่อพิชิตเมืองซาดาร์ (!) เมืองซาดาร์บนชายฝั่งเอเดรียติก ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน ค.ศ. 1202 และกระตุ้นให้พวกแซ็กซอนย้ายไปไบแซนเทียมซึ่งเป็นคู่แข่งทางการค้าหลักของเวนิสภายใต้ข้ออ้างที่จะขัดขวางการปะทะกันของราชวงศ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเข้าด้วยกันภายใต้การอุปถัมภ์ของสันตะปาปา วันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1204 คอนสแตนติโนเปิลถูกยึดและปล้นอย่างไร้ความปราณี ส่วนหนึ่งของดินแดนที่ยึดครองจาก Byzantium ไปที่เวนิสในส่วนอื่น ๆ ที่เรียกว่า จักรวรรดิลาติน. ในปี ค.ศ. 1261 จักรพรรดิออร์โธดอกซ์ซึ่งยึดที่มั่นในเอเชียไมเนอร์ซึ่งไม่ถูกยึดครองโดยชาวยุโรปตะวันตกด้วยความช่วยเหลือจากเจนัวซึ่งเป็นคู่แข่งของเติร์กและเวนิสได้ยึดครองคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

สงครามครูเสดของเด็ก

เมื่อพิจารณาถึงความล้มเหลวของพวกครูเซดในจิตสำนึกมวลชนของชาวยุโรป ความเชื่อมั่นจึงเกิดขึ้นว่าพระเจ้าผู้ไม่ทรงประทานชัยชนะแก่ผู้แข็งแกร่ง แต่ให้แก่คนบาป จะทรงประทานแก่ผู้อ่อนแอ แต่ไม่มีบาป ในฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อนปี 1212 ฝูงชนของเด็ก ๆ เริ่มรวมตัวกันในส่วนต่าง ๆ ของยุโรปโดยประกาศว่าพวกเขาจะปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม (สงครามครูเสดที่เรียกว่าเด็กซึ่งไม่รวมโดยนักประวัติศาสตร์ในจำนวนสงครามครูเสดทั้งหมด) คริสตจักรและเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสต่างสงสัยเกี่ยวกับการระเบิดของศาสนาที่เป็นที่นิยมโดยธรรมชาติและในทุกวิถีทางที่ทำได้ เด็กบางคนเสียชีวิตระหว่างทางผ่านยุโรปจากความหิวโหย ความหนาวเย็น และโรคภัยไข้เจ็บ บางคนถึงเมืองมาร์เซย์ ที่ซึ่งพ่อค้าที่ฉลาดซึ่งสัญญาว่าจะส่งเด็กไปยังปาเลสไตน์ พาพวกเขาไปยังตลาดทาสของอียิปต์

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า (1217-1221) เริ่มต้นด้วยการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่หลังจากล้มเหลวที่นั่น พวกครูเสดซึ่งไม่มีผู้นำที่เป็นที่ยอมรับในปี 1218 ได้ย้ายการสู้รบไปยังอียิปต์ เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม ค.ศ. 1218 พวกเขาเริ่มล้อมป้อมปราการ Damietta (Dumyat) ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ สุลต่านอียิปต์สัญญาว่าจะยกเลิกการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม แต่พวกแซ็กซอนปฏิเสธ นำ Damietta ไปในคืนวันที่ 4-5 พฤศจิกายน ค.ศ. 1219 พยายามสร้างความสำเร็จและยึดครองอียิปต์ทั้งหมด แต่การรุกก็หยุดชะงัก เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม ค.ศ. 1221 ชาวอียิปต์ได้ยุติสันติภาพตามที่ทหารของพระคริสต์ส่งคืนดาเมียตตาและออกจากอียิปต์

สงครามครูเสดครั้งที่หก

สงครามครูเสดครั้งที่หก (1228-1229) ดำเนินการโดยจักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 สเตาเฟน ศัตรูตัวฉกาจของตำแหน่งสันตะปาปานี้ถูกคว่ำบาตรก่อนวันหาเสียง ในฤดูร้อนปี 1228 เขาแล่นเรือไปปาเลสไตน์ด้วยการเจรจาที่ชำนาญเขาได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับสุลต่านอียิปต์และเพื่อขอความช่วยเหลือจากศัตรูชาวมุสลิมและชาวคริสต์ (!) ได้รับกรุงเยรูซาเล็มโดยไม่มีการต่อสู้เพียงครั้งเดียวซึ่งเขาเข้ามา เมื่อวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 1229 เนื่องจากจักรพรรดิอยู่ภายใต้การคว่ำบาตร การกลับมาของเมืองศักดิ์สิทธิ์สู่อ้อมอกของศาสนาคริสต์จึงมาพร้อมกับการห้ามบูชาในนั้น ในไม่ช้าเฟรเดอริกก็ออกจากบ้านเกิดของเขา เขาไม่มีเวลาจัดการกับกรุงเยรูซาเล็ม และในปี 1244 สุลต่านอียิปต์อีกครั้งและในที่สุดก็ยึดกรุงเยรูซาเล็ม เป็นการสังหารหมู่ชาวคริสต์

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดและแปด

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (1248-1254) เกือบจะเป็นเรื่องของฝรั่งเศสและพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญเท่านั้น อียิปต์ตกเป็นเป้าหมายอีกครั้ง ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1249 พวกครูเซดได้ยึดดาเมียตตาเป็นครั้งที่สอง แต่ต่อมาพวกเขาก็ถูกขัดขวาง และในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1250 พวกเขาก็ยอมจำนนอย่างเต็มกำลัง รวมทั้งกษัตริย์ด้วย ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1250 กษัตริย์ได้รับการปล่อยตัวเพื่อเรียกค่าไถ่ 200,000 ลีฟ แต่ไม่ได้กลับบ้านเกิด แต่ย้ายไปที่เอเคอร์ซึ่งเขารอความช่วยเหลือจากฝรั่งเศสอย่างไร้ประโยชน์ซึ่งเขาแล่นเรือในเดือนเมษายน 1254

ในปี ค.ศ. 1270 หลุยส์คนเดิมได้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่แปด เป้าหมายของเขาคือตูนิเซีย ซึ่งเป็นรัฐทางทะเลของชาวมุสลิมที่มีอำนาจมากที่สุดในแถบเมดิเตอร์เรเนียน มันควรจะสร้างการควบคุมเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเพื่อส่งกองกำลังของพวกครูเซดไปยังอียิปต์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์อย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากการลงจอดในตูนิเซียเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1270 เกิดโรคระบาดในค่ายผู้ทำสงครามครูเสด หลุยส์ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม และในวันที่ 18 พฤศจิกายน กองทัพโดยไม่ต้องรบใดๆ เลย แล่นกลับบ้านโดยถือศพของ ราชา.

สิ่งต่างๆ ในปาเลสไตน์เริ่มแย่ลง มุสลิมเข้ายึดเมืองแล้วเมืองเล่า และเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1291 อัคราล่มสลาย ซึ่งเป็นที่มั่นสุดท้ายของพวกครูเซดในปาเลสไตน์

ทั้งก่อนและหลังนั้น คริสตจักรประกาศสงครามครูเสดซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อต่อต้านพวกนอกรีต (การรณรงค์ต่อต้านชาวโปลาเบียนในปี 1147) พวกนอกรีต และต่อต้านพวกเติร์กใน 14-16 ศตวรรษ แต่ไม่รวมอยู่ในจำนวนสงครามครูเสดทั้งหมด

ผลของสงครามครูเสด

นักประวัติศาสตร์ประเมินผลของสงครามครูเสดด้วยวิธีต่างๆ บางคนเชื่อว่าการรณรงค์เหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดการติดต่อระหว่างตะวันออกและตะวันตก การรับรู้ถึงวัฒนธรรมมุสลิม วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีก้าวหน้า คนอื่นๆ เชื่อว่าทั้งหมดนี้สามารถทำได้โดยความสัมพันธ์ที่สงบสุข และสงครามครูเสดจะยังคงเป็นเพียงปรากฏการณ์ของความคลั่งไคล้ที่ไร้สติ

ดี.อี.คาริโทโนวิช

ณ สิ้นเดือนพฤษภาคม 1212 จู่ๆ คนเร่ร่อนที่ไม่ธรรมดาก็มาถึงเมืองโคโลญของเยอรมนีริมฝั่งแม่น้ำไรน์ในทันที เด็ก ๆ มากมายเต็มถนนในเมือง พวกเขาเคาะประตูบ้านและขอบิณฑบาต แต่พวกนี้ไม่ใช่ขอทานธรรมดา กางเขนสีดำและสีแดงถูกเย็บบนเสื้อผ้าของเด็ก ๆ และเมื่อชาวเมืองถามพวกเขา พวกเขาตอบว่าพวกเขากำลังจะไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจากพวกนอกศาสนา พวกครูเซดตัวน้อยนำโดยเด็กชายอายุประมาณสิบขวบ ถือไม้กางเขนเหล็กอยู่ในมือ เด็กชายชื่อนิคลาส และเขาเล่าว่าทูตสวรรค์มาปรากฏแก่เขาในความฝันได้อย่างไร และบอกว่าเยรูซาเล็มจะไม่มีวันถูกปลดปล่อยโดยกษัตริย์และอัศวินผู้ยิ่งใหญ่ แต่โดยเด็กที่ไม่มีอาวุธซึ่งจะถูกนำโดยพระประสงค์ของพระเจ้า โดยพระคุณของพระเจ้า ทะเลจะแยกจากกัน และพวกเขาจะมายังดินแดนศักดิ์สิทธิ์บนดินแห้ง และชาวซาราเซ็นจะถอยทัพด้วยความกลัว หลายคนอยากเป็นสาวกของนักเทศน์ตัวน้อย ไม่ฟังคำตักเตือนของบิดามารดา พวกเขาจึงออกเดินทางเพื่อปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม ในฝูงชนและกลุ่มเล็กๆ เด็กๆ เดินลงใต้สู่ทะเล สมเด็จพระสันตะปาปาเองก็ยกย่องการรณรงค์ของพวกเขา เขากล่าวว่า: "เด็กเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ดูหมิ่นเราผู้ใหญ่ เมื่อเรานอนหลับ พวกเขาจะยืนขึ้นอย่างสนุกสนานเพื่อดินแดนศักดิ์สิทธิ์"

แต่ในความเป็นจริง ความสุขเล็กๆ น้อยๆ ในเรื่องทั้งหมดนี้ ระหว่างทางเด็ก ๆ เสียชีวิตด้วยความหิวโหยและกระหายน้ำและเป็นเวลานานชาวนาพบศพของพวกครูเซดตัวเล็ก ๆ บนถนนและฝังไว้ การสิ้นสุดของการรณรงค์เป็นเรื่องที่น่าเศร้ายิ่งกว่าเดิม: แน่นอนว่าทะเลไม่ได้แยกจากเด็ก ๆ ที่เข้าถึงได้ยากและพ่อค้าที่กล้าได้กล้าเสียราวกับว่างานขนส่งผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพียงแค่ขายเด็ก ๆ ให้เป็นทาส

แต่ไม่ใช่แค่เด็กๆ เท่านั้นที่คิดเกี่ยวกับการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์และสุสานศักดิ์สิทธิ์ ตามตำนานเล่าว่าในกรุงเยรูซาเล็ม การเย็บไม้กางเขนบนเสื้อ เสื้อคลุม และธง ชาวนา อัศวิน และราชารีบเร่งไปทางทิศตะวันออก สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 เมื่อเซลจุกเติร์กซึ่งยึดครองเอเชียไมเนอร์เกือบทั้งหมดในปี 1071 กลายเป็นเจ้าแห่งกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน สำหรับชาวยุโรปคริสเตียน นี่เป็นข่าวร้าย ชาวยุโรปถือว่ามุสลิมเติร์กไม่เพียงแต่เป็น "มนุษย์" - แย่กว่านั้น! - ลูกน้องของปีศาจ ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งพระคริสต์ประสูติ อาศัยอยู่ และถูกทรมาน ปัจจุบันอยู่ห่างไกลจากผู้แสวงบุญ และท้ายที่สุด การเดินทางที่เคร่งศาสนาไปยังศาลเจ้าไม่ได้เป็นเพียงการกระทำที่น่ายกย่องเท่านั้น แต่ยังอาจกลายเป็นการชดใช้บาปทั้ง ชาวนาที่ยากจนและสำหรับเจ้านายผู้สูงศักดิ์ ในไม่ช้า ข่าวลือก็เริ่มแพร่กระจายเกี่ยวกับความโหดร้ายที่กระทำโดย "พวกนอกศาสนาที่ถูกสาป" เกี่ยวกับการทรมานที่โหดร้ายที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าตกอยู่ใต้บังคับของคริสเตียนผู้เคราะห์ร้าย ชาวคริสต์ชาวยุโรปหันมองไปทางทิศตะวันออกด้วยความเกลียดชัง แต่ปัญหาก็มาถึงดินแดนยุโรปนั่นเอง

ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด กลายเป็นช่วงเวลาที่ยากที่สุดสำหรับชาวยุโรป เริ่มต้นในปี 1089 โชคร้ายมากมายเกิดขึ้นกับพวกเขา โรคระบาดมาเยือน Lorraine และเกิดแผ่นดินไหวขึ้นทางเหนือของเยอรมนี ฤดูหนาวที่รุนแรงตามมาด้วยความแห้งแล้งในฤดูร้อน หลังจากที่เกิดอุทกภัย ความล้มเหลวของพืชผลทำให้เกิดความหิวโหย ทั้งหมู่บ้านเสียชีวิตผู้คนมีส่วนร่วมในการกินเนื้อคน แต่ไม่น้อยกว่าจากภัยธรรมชาติและโรคภัยไข้เจ็บ ชาวนาได้รับความทุกข์ทรมานจากการกรรโชกและการกรรโชกของเจ้านายที่ทนไม่ได้ ด้วยความสิ้นหวัง ผู้คนในหมู่บ้านต่างพากันหลบหนีไม่ว่าจะมองไปทางใด ขณะที่คนอื่นๆ ไปวัดวาอารามหรือแสวงหาความรอดในชีวิตที่ลึกลับ

ขุนนางศักดินาก็รู้สึกไม่มั่นใจเช่นกัน ไม่สามารถพอใจกับสิ่งที่ชาวนามอบให้ (หลายคนถูกครอบงำด้วยความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ) ขุนนางก็เริ่มยึดครองดินแดนใหม่ ไม่มีที่ว่างอีกต่อไป ดังนั้นขุนนางขนาดใหญ่จึงเริ่มยึดที่ดินจากขุนนางศักดินาขนาดกลางและเล็ก ด้วยเหตุผลที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด ความขัดแย้งทางแพ่งจึงเกิดขึ้น และเจ้าของที่ถูกขับไล่ออกจากที่ดินของเขาได้เพิ่มอันดับอัศวินไร้ที่ดินให้เต็ม บุตรชายคนเล็กของสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์ยังคงอยู่โดยไม่มีที่ดิน ปราสาทและที่ดินเป็นมรดกโดยลูกชายคนโตเท่านั้น ที่เหลือถูกบังคับให้ใช้ม้า อาวุธ และชุดเกราะร่วมกัน อัศวินผู้ไร้ที่ดินหลงระเริงกับการปล้น โจมตีปราสาทที่อ่อนแอ และบ่อยครั้งที่ปล้นชาวนาที่ยากจนอยู่แล้วอย่างไร้ความปราณี อารามที่ไม่พร้อมสำหรับการป้องกันเป็นเหยื่อที่พึงประสงค์อย่างยิ่ง เมื่อรวมตัวกันเป็นแก๊งสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์เช่นโจรธรรมดาเดินด้อม ๆ มองๆบนถนน

ช่วงเวลาที่เลวร้ายและวุ่นวายได้มาถึงยุโรปแล้ว ชาวนาที่ถูกแสงแดดเผาพืชผลและอัศวินโจร - บ้าน ท่านลอร์ดที่ไม่รู้ว่าจะหาเงินสำหรับชีวิตที่คู่ควรกับตำแหน่งของเขาได้ที่ไหน พระภิกษุรูปหนึ่ง มองดูพระภิกษุสงฆ์ที่ถูกทำลายโดยโจร "ผู้สูงศักดิ์" ด้วยความทุกข์ระทม ไม่มีเวลาฌาปนกิจศพผู้ตายจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ ต่างพากันหันไปหาพระเจ้าด้วยความสับสนและโทมนัส ทำไมเขาถึงลงโทษพวกเขา? พวกเขาได้ทำบาปมรรตัยอะไร เราจะไถ่พวกเขาได้อย่างไร? และไม่ใช่เพราะพระพิโรธของพระเจ้าครอบงำโลกเพราะว่าดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - สถานที่แห่งการชดใช้บาป - ถูกเหยียบย่ำโดย "ผู้รับใช้ของมาร" ซาราเซ็นที่ถูกสาปแช่ง? อีกครั้งที่คริสเตียนหันกลับมามองทางทิศตะวันออก ไม่ใช่แค่ด้วยความเกลียดชังเท่านั้น แต่ด้วยความหวังด้วย

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ใกล้เมืองแคลร์มงต์ของฝรั่งเศสได้พูดคุยกับผู้คนจำนวนมากที่รวมตัวกัน ไม่ว่าจะเป็นชาวนา ช่างฝีมือ อัศวิน และพระสงฆ์ ในคำปราศรัยที่ร้อนแรง เขาเรียกร้องให้ทุกคนจับอาวุธและไปทางทิศตะวันออกเพื่อชิงหลุมฝังศพของพระเจ้าจากคนนอกศาสนาและชำระล้างดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสัญญาการอภัยบาปแก่ผู้เข้าร่วมทุกคนในการรณรงค์ ผู้คนต่างทักทายคำอุทธรณ์ของเขาด้วยเสียงโห่ร้องอนุมัติ ตะโกนว่า "นี่คือสิ่งที่พระเจ้าต้องการ!" หลายครั้งขัดจังหวะคำพูดของ Urban II หลายคนรู้อยู่แล้วว่าจักรพรรดิแห่งไบแซนไทน์ Alexei I Komnenos ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์ยุโรปด้วยการร้องขอให้ช่วยเขาขับไล่การโจมตีของชาวมุสลิม การช่วยชาวไบแซนไทน์ให้เอาชนะ "คนนอกศาสนา" ได้ แน่นอนว่าเป็นการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ การปลดปล่อยศาลเจ้าของคริสเตียนจะกลายเป็นความสำเร็จอย่างแท้จริง ไม่เพียงแต่นำมาซึ่งความรอด แต่ยังรวมถึงพระเมตตาของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ซึ่งจะตอบแทนกองทัพของเขาด้วย หลายคนที่ฟังสุนทรพจน์ของ Urban II ให้คำมั่นว่าจะออกแคมเปญทันที และเพื่อเป็นสัญญาณบ่งชี้ว่าพวกเขาได้ปักไม้กางเขนไว้ที่เสื้อผ้า

ข่าวการเดินขบวนที่จะมาถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรปตะวันตก นักบวชในโบสถ์และคนโง่เขลาตามถนนเรียกให้เข้าร่วม ภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาเหล่านี้ เช่นเดียวกับการเรียกร้องของหัวใจ คนยากจนหลายพันคนลุกขึ้นในการรณรงค์ศักดิ์สิทธิ์ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1096 จากฝรั่งเศสและแม่น้ำไรน์เยอรมนี พวกเขาเคลื่อนตัวท่ามกลางฝูงชนที่ไม่ลงรอยกันตามถนน ซึ่งเป็นที่รู้จักมาช้านานในหมู่ผู้แสวงบุญ: ตามแม่น้ำไรน์ แม่น้ำดานูบ และไกลออกไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาวนาไปกับครอบครัวและข้าวของที่ขาดแคลนทั้งหมด ซึ่งสามารถใส่ในเกวียนขนาดเล็กได้ พวกเขาติดอาวุธไม่ดีและประสบปัญหาการขาดแคลนอาหาร มันเป็นขบวนที่ค่อนข้างป่าเถื่อนเนื่องจากพวกแซ็กซอนได้ปล้นชาวบัลแกเรียและฮังการีอย่างไร้ความปราณีผ่านดินแดนที่พวกเขาผ่านพวกเขาเอาปศุสัตว์ม้าอาหารไปฆ่าผู้ที่พยายามปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา ด้วยความที่แทบไม่รู้จักจุดหมายปลายทางสุดท้ายของการเดินทาง คนจนจึงเดินเข้าไปใกล้เมืองใหญ่แห่งหนึ่ง จึงถามขึ้นว่า "ที่นี่คือกรุงเยรูซาเล็มที่พวกเขากำลังจะไปไม่ใช่หรือ" ด้วยความเศร้าโศกครึ่งหนึ่งทำให้หลายคนทะเลาะวิวาทกับชาวบ้านในฤดูร้อนปี 1096 ชาวนามาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การปรากฏตัวของฝูงชนที่ไม่เป็นระเบียบและหิวโหยนี้ไม่ได้ทำให้จักรพรรดิอเล็กซี่ Comnenus พอใจเลย ผู้ปกครองแห่งไบแซนเทียมรีบกำจัดพวกครูเซดที่ยากจนด้วยเรือข้ามฟากข้ามช่องแคบบอสฟอรัสไปยังเอเชียไมเนอร์ การสิ้นสุดของการรณรงค์ของชาวนาเป็นเรื่องน่าเศร้า: ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน Seljuk Turks ได้พบกับกองทัพของพวกเขาซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองไนซีอาและเกือบจะฆ่ามันทิ้งหรือจับมันขายให้เป็นทาส จาก 25,000 "กองทัพของพระคริสต์" มีเพียง 3 พันคนเท่านั้นที่รอดชีวิต พวกครูเซดผู้น่าสงสารที่รอดชีวิตกลับมายังกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากที่ซึ่งบางคนเริ่มกลับบ้านและบางคนยังคงรอการมาถึงของอัศวินผู้ทำสงครามครูเสดด้วยความหวัง เพื่อปฏิบัติตามคำปฏิญาณนี้จนจบ - เพื่อปลดปล่อยศาลเจ้าหรืออย่างน้อยก็หาชีวิตที่เงียบสงบในที่ใหม่

อัศวินผู้ทำสงครามครูเสดออกเดินทางในการรณรงค์ครั้งแรกเมื่อชาวนาเริ่มการเดินทางที่น่าเศร้าผ่านดินแดนเอเชียไมเนอร์ - ในฤดูร้อนปี 1096 ขุนนางต่างเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้และความยากลำบากของเส้นทางที่กำลังจะมาถึง - พวกเขาเป็น ทหารอาชีพและพวกเขาก็ใช้ในการเตรียมการรบ ประวัติศาสตร์ได้สงวนชื่อผู้นำกองทัพนี้ไว้: ลอร์แรนคนแรกนำโดยดยุคก็อตต์ฟรีดแห่งบูยง, ชาวนอร์มันแห่งอิตาลีตอนใต้นำโดยเจ้าชายโบเฮมอนด์แห่งทาเรนทัม และอัศวินแห่งฝรั่งเศสตอนใต้นำโดยเรย์มอนด์ เคานต์แห่งตูลูส . กองทหารของพวกเขาไม่ใช่กองทัพที่เหนียวแน่น ขุนนางศักดินาแต่ละคนที่ออกรบนำทัพ และหลังจากที่เจ้านายของเขาอีกครั้ง ชาวนาที่พลัดพรากจากบ้านของพวกเขาก็ลากไปพร้อมกับข้าวของ อัศวินระหว่างทางเหมือนกับคนจนที่ผ่านไปก่อนหน้าพวกเขา ถูกปล้น ผู้ปกครองของฮังการีสอนโดยประสบการณ์อันขมขื่นเรียกร้องตัวประกันจากพวกครูเซด ซึ่งรับประกันพฤติกรรมที่ "ดี" ของอัศวินที่เกี่ยวข้องกับชาวฮังกาเรียน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นกรณีที่โดดเดี่ยว คาบสมุทรบอลข่านถูกปล้นโดย "ทหารของพระคริสต์" ที่เดินผ่านมันไป

ในเดือนธันวาคม 1096 - มกราคม 1097 พวกครูเซดมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาประพฤติตัวกับผู้ที่พวกเขาจะปกป้องจริงๆ พูดง่ายๆ ว่าไม่เป็นมิตร มีแม้กระทั่งการต่อสู้ทางทหารหลายครั้งกับพวกไบแซนไทน์ จักรพรรดิอเล็กซี่เริ่มใช้ทักษะทางการทูตที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งยกย่องชาวกรีกเพียงเพื่อปกป้องตัวเองและอาสาสมัครจาก "ผู้แสวงบุญ" ที่ดื้อรั้น แต่ถึงกระนั้น ความเป็นปรปักษ์ซึ่งกันและกันระหว่างผู้อาวุโสในยุโรปตะวันตกและไบแซนไทน์ซึ่งภายหลังจะนำความตายมาสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ยิ่งใหญ่ก็ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน สำหรับพวกแซ็กซอนที่มา ชาวออร์โธดอกซ์ของจักรวรรดิยังเป็นคริสเตียน แต่ (หลังจากการแตกแยกของคริสตจักรในปี 1054) ไม่ใช่พี่น้องในศรัทธา แต่เป็นพวกนอกรีตซึ่งไม่ได้ดีไปกว่าพวกนอกศาสนามากนัก นอกจากนี้ วัฒนธรรมเก่าแก่ ประเพณี และขนบธรรมเนียมของชาวไบแซนไทน์ที่สง่างามในสมัยโบราณนั้นดูเหมือนจะเข้าใจยากและคู่ควรกับการดูถูกขุนนางศักดินายุโรป ซึ่งเป็นทายาทอายุสั้นของชนเผ่าอนารยชน อัศวินโกรธเคืองโดยพยางค์อันโอ่อ่าของสุนทรพจน์ของพวกเขา และความมั่งคั่งก็ทำให้เกิดความอิจฉาริษยา ตระหนักถึงอันตรายของ "แขก" ที่ต้องการใช้ความกระตือรือร้นทางทหารเพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง Aleksey Komnin โดยไหวพริบการติดสินบนและการเยินยอได้รับคำสาบานจากข้าราชบริพารส่วนใหญ่และภาระผูกพันที่จะคืนอาณาจักรดินแดนเหล่านั้น จะถูกยึดครองจากพวกเติร์ก หลังจากนั้นเขาได้ส่ง "โฮสต์ของพระคริสต์" ไปยังเอเชียไมเนอร์

กองกำลังมุสลิมที่กระจัดกระจายไม่สามารถต้านทานการโจมตีของพวกครูเซดได้ เมื่อยึดป้อมปราการได้ พวกเขาผ่านซีเรียและย้ายไปปาเลสไตน์ ที่ซึ่งในฤดูร้อนปี 1099 พวกเขาบุกเยรูซาเลมโดยพายุ ในเมืองที่ถูกยึด พวกครูเซดก่อการสังหารหมู่ที่โหดร้าย การสังหารพลเรือนถูกขัดจังหวะในช่วงเวลาละหมาดและเริ่มต้นอีกครั้ง ถนนใน "เมืองศักดิ์สิทธิ์" เกลื่อนไปด้วยศพและเต็มไปด้วยเลือด และผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์ก็เดินด้อม ๆ มองๆ แย่งชิงทุกสิ่งทุกอย่างที่สามารถขนไปได้

ไม่นานหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลม พวกครูเซดเข้าครอบครองชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกเกือบทั้งหมด ในดินแดนที่ถูกยึดครองเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง อัศวินสร้างสี่รัฐ: อาณาจักรแห่งเยรูซาเลม, เขตตริโปลี, อาณาเขตของออคและเขตเอเดส - ขุนนางเริ่มเตรียมชีวิตของพวกเขาในสถานที่ใหม่ อำนาจในรัฐเหล่านี้สร้างขึ้นจากลำดับชั้นศักดินา กษัตริย์แห่งเยรูซาเลมนำโดยผู้ปกครองอีกสามคนถือเป็นข้าราชบริพารของเขา แต่ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นอิสระ คริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากในรัฐของพวกครูเซด เธอยังเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ลำดับชั้นของคริสตจักรเป็นหนึ่งในขุนนางที่ทรงอิทธิพลที่สุดในรัฐใหม่ บนดินแดนของพวกครูเซดในศตวรรษที่สิบเอ็ด คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินซึ่งต่อมามีชื่อเสียงได้เกิดขึ้น: Templars, Hospitallers และ Teutons

ในศตวรรษที่สิบสอง ภายใต้แรงกดดันของชาวมุสลิมที่เริ่มชุมนุม พวกครูเซดเริ่มสูญเสียทรัพย์สิน ในความพยายามที่จะต่อต้านการโจมตีของพวกนอกศาสนา อัศวินยุโรปในปี 1147 ได้ทำสงครามครูเสดครั้งที่ 2 ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว สงครามครูเสดครั้งที่สามที่ตามมา (ค.ศ. 1189-1192) จบลงอย่างน่าอับอาย แม้ว่าจะนำโดยกษัตริย์นักรบสามองค์: จักรพรรดิเยอรมันเฟรเดอริคที่ 1 บาร์บารอสซา กษัตริย์ฝรั่งเศสฟิลิปที่ 2 ออกุสตุส และกษัตริย์อังกฤษริชาร์ดที่ 1 แห่งสิงโต สาเหตุของการกระทำของผู้อาวุโสชาวยุโรปคือการจับกุมกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1187 โดยสุลต่านซาลาห์อัดดิน การรณรงค์มาพร้อมกับปัญหาอย่างต่อเนื่อง: ในตอนเริ่มต้นเมื่อข้ามลำธารบนภูเขา Barbarossa จมน้ำตาย อัศวินฝรั่งเศสและอังกฤษขัดแย้งกันอย่างไม่ลดละ และในที่สุด เยรูซาเลมก็ไม่เคยถูกปลดปล่อยให้เป็นอิสระ จริงอยู่ Richard the Lionheart ได้รับสัมปทานบางส่วนจากสุลต่าน - พวกครูเซดถูกทิ้งให้อยู่กับชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและผู้แสวงบุญชาวคริสต์ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสามปี แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะเรียกมันว่าชัยชนะ

ควบคู่ไปกับการผจญภัยที่ไม่ประสบความสำเร็จของอัศวินยุโรปเหล่านี้คือสงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1202-1204) ซึ่งบรรจุชาวคริสต์นิกายไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์กับพวกนอกศาสนาและนำไปสู่การเสียชีวิตของ "คอนสแตนติโนเปิลผู้สูงศักดิ์และสวยงาม" ริเริ่มโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในปี ค.ศ. 1198 เขาเริ่มการรณรงค์ครั้งใหญ่สำหรับการรณรงค์อีกครั้งในนามของการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม ข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกส่งไปยังทุกรัฐในยุโรป แต่นอกจากนี้ Innocent III ไม่ได้เพิกเฉยต่อผู้ปกครองคริสเตียนคนอื่น - จักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei III ตามที่สมเด็จพระสันตะปาปากล่าวว่าเขาต้องย้ายกองกำลังไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ นอกเหนือจากการตำหนิจักรพรรดิสำหรับความไม่แยแสต่อการปลดปล่อยของศาลเจ้าคริสเตียนแล้วมหาปุโรหิตชาวโรมันในจดหมายฝากของเขาได้ตั้งคำถามที่สำคัญและยาวนาน - เกี่ยวกับการรวมกันเป็นหนึ่ง (การรวมตัวของคริสตจักรซึ่งแบ่งออกเป็น 1054) อันที่จริง Innocent III ไม่ได้ฝันถึงการฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรคริสเตียนมากนัก เนื่องจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรไบแซนไทน์กรีกสู่คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก จักรพรรดิอเล็กซี่เข้าใจสิ่งนี้อย่างสมบูรณ์ - ดังนั้นจึงไม่มีสนธิสัญญาหรือการเจรจาใด ๆ ออกมา พ่อโกรธ เขาบอกเป็นนัยทางการฑูตอย่างแจ่มแจ้งกับจักรพรรดิว่าถ้าไบแซนไทน์เป็นพวกที่ดื้อรั้นทางตะวันตกก็จะมีกองกำลังพร้อมที่จะต่อต้านพวกเขา Innocent III ไม่ได้ทำให้ตกใจ - อันที่จริง พระมหากษัตริย์ยุโรปมองที่ Byzantium ด้วยความสนใจอย่างกระตือรือร้น

สงครามครูเสดครั้งที่ 4 เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1202 และเดิมทีอียิปต์มีการวางแผนให้เป็นจุดหมายปลายทางสุดท้าย ทางที่ทอดข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และพวกครูเซด แม้จะมีการเตรียม "การจาริกแสวงบุญศักดิ์สิทธิ์" อย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่ไม่มีกองทัพเรือจึงต้องขอความช่วยเหลือจากสาธารณรัฐเวเนเชียน นับจากนั้นเป็นต้นมา เส้นทางของสงครามครูเสดก็เปลี่ยนไปอย่างมาก Enrico Dandolo แห่ง Doge of Venice เรียกร้องเงินก้อนโตสำหรับการบริการ และพวกแซ็กซอนก็ล้มละลาย แดนโดโลไม่รู้สึกอับอายกับสิ่งนี้ เขาเสนอ "กองทัพศักดิ์สิทธิ์" เพื่อชดเชยการค้างชำระโดยยึดเมืองซาดาร์ดัลเมเชี่ยนซึ่งพ่อค้าแข่งขันกับชาวเวนิส ในปี 1202 ซาดาร์ถูกยึดครอง กองทัพของพวกครูเซดลงเรือ แต่ ... พวกเขาไม่ได้ไปอียิปต์เลย แต่พบว่าตัวเองอยู่ใต้กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิล สาเหตุของเหตุการณ์พลิกผันนี้คือการต่อสู้เพื่อบัลลังก์ในไบแซนเทียมเอง Doge Dandolo ผู้ชอบทำคะแนนกับคู่แข่ง (Byzantium แข่งขันกับเวนิสเพื่อการค้ากับประเทศตะวันออก) ด้วยมือของพวกครูเซดซึ่งสมคบคิดกับผู้นำของ "กองทัพของพระคริสต์" Boniface of Montferrat สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 สนับสนุนกิจการนี้ และเส้นทางของสงครามครูเสดก็เปลี่ยนไปเป็นครั้งที่สอง

หลังจากปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1203 พวกแซ็กซอนได้บรรลุการบูรณะบัลลังก์ของจักรพรรดิไอแซคที่ 2 ซึ่งสัญญาว่าจะจ่ายเงินสนับสนุนอย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่ก็ไม่ร่ำรวยพอที่จะรักษาคำพูด ด้วยความโกรธเคืองจากการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ "ผู้ปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1204 ได้เข้ายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพายุและการสังหารหมู่และปล้นสะดม เมืองหลวงของ Great Empire และ Orthodox Christianity ถูกทำลายและถูกเผา หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็ถูกยึดครอง รัฐใหม่เกิดขึ้นบนซากปรักหักพัง - จักรวรรดิละตินที่สร้างขึ้นโดยพวกครูเซด มันอยู่ได้ไม่นาน จนถึงปี 1261 จนกระทั่งพังทลายลงภายใต้อิทธิพลของผู้พิชิต

หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การเรียกร้องให้ไปปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ชั่วขณะหนึ่งก็ตายลง จนกระทั่งลูกหลานของเยอรมนีและฝรั่งเศสในปี 1212 ดำเนินการสำเร็จ ซึ่งกลายเป็นว่าพวกเขาเสียชีวิต สงครามครูเสดสี่ครั้งต่อมาของอัศวินสู่ตะวันออกไม่ประสบความสำเร็จ จริงอยู่ ระหว่างการรณรงค์ครั้งที่ 6 จักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 2 พยายามปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มให้เป็นอิสระ แต่ "พวกนอกศาสนา" คืนสิ่งที่พวกเขาสูญเสียไป 15 ปีต่อมา หลังจากความล้มเหลวของสงครามครูเสดครั้งที่ 8 ของอัศวินฝรั่งเศสไปยังแอฟริกาเหนือและการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis IX แห่ง Holy ที่นั่นการเรียกร้องของมหาปุโรหิตแห่งโรมันเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ใหม่ในนามของศรัทธาของพระคริสต์ไม่ได้ถูกเพิกถอน ทรัพย์สินของพวกครูเซดในภาคตะวันออกถูกชาวมุสลิมยึดได้ทีละน้อยจนถึงปลายศตวรรษที่ 13 อาณาจักรแห่งเยรูซาเลมไม่สิ้นสุด

จริงอยู่ในยุโรปเอง สงครามครูเสดมีอยู่เป็นเวลานาน โดยวิธีการที่พวกแซ็กซอนและอัศวินสุนัขเยอรมันเหล่านั้นซึ่งพ่ายแพ้ในทะเลสาบ Peipsi โดยเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี สมเด็จพระสันตะปาปาถึงศตวรรษที่ 15 จัดในยุโรปสงครามครูเสดในนามของการทำลายล้างพวกนอกรีต แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเสียงสะท้อนของอดีตเท่านั้น สุสานศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่สำหรับ "คนนอกศาสนา" การสูญเสียครั้งนี้มาพร้อมกับการเสียสละครั้งใหญ่ - มี Paladins กี่คนที่ยังคงอยู่ตลอดไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์? แต่พร้อมกับพวกครูเซดที่กลับมา ความรู้และทักษะใหม่ๆ กังหันลม น้ำตาลทราย และแม้แต่ธรรมเนียมในการล้างมือก่อนรับประทานอาหารก็มาถึงยุโรป ดังนั้น จากการแบ่งปันกันอย่างมากและยอมสละชีวิตหลายพันชีวิต ตะวันออกก็ไม่ยอมแพ้แม้แต่ก้าวเดียวไปทางตะวันตก การต่อสู้ครั้งใหญ่ซึ่งกินเวลา 200 ปีจบลงด้วยผลเสมอ

น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่ใช่โลกแห่งการค้นพบและความสำเร็จเสมอไป แต่มักจะเป็นห่วงโซ่ของสงครามมากมาย ซึ่งรวมถึงผู้ที่มุ่งมั่นตั้งแต่ XI ถึงศตวรรษที่สิบสาม บทความนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจเหตุผลและเหตุผล ตลอดจนติดตามลำดับเหตุการณ์ ที่แนบมากับมันคือตารางที่รวบรวมในหัวข้อ "สงครามครูเสด" ที่มีวันชื่อและเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด

คำจำกัดความของแนวคิดของ "สงครามครูเสด" และ "ผู้ทำสงครามครูเสด"

สงครามครูเสดเป็นการโจมตีด้วยอาวุธโดยกองทัพคริสเตียนต่อชาวมุสลิมตะวันออก ซึ่งกินเวลารวมกว่า 200 ปี (1096-1270) และแสดงออกมาไม่น้อยกว่าแปดการกระทำของกองกำลังจากประเทศในยุโรปตะวันตก ในระยะต่อมา นี่คือชื่อของการรณรงค์ทางทหารใดๆ โดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนศาสนาคริสต์และขยายอิทธิพลของคริสตจักรคาทอลิกในยุคกลาง

ผู้ทำสงครามครูเสดเป็นผู้มีส่วนร่วมในแคมเปญดังกล่าว บนไหล่ขวาของเขามีแพทช์ในรูปแบบของภาพเดียวกันถูกนำไปใช้กับหมวกและธง

เหตุผล เหตุผล เป้าหมายของการเดินทาง

มีการจัดการชุมนุมทางทหาร เหตุผลอย่างเป็นทางการคือการต่อสู้กับชาวมุสลิมเพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (ปาเลสไตน์) ในความหมายสมัยใหม่ อาณาเขตนี้รวมถึงรัฐต่างๆ เช่น ซีเรีย เลบานอน อิสราเอล ฉนวนกาซา จอร์แดน และอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ไม่มีใครสงสัยในความสำเร็จ สมัยนั้นเชื่อกันว่าทุกคนที่มาเป็นครูเสดจะได้รับการอภัยบาป ดังนั้นการเข้าร่วมอันดับเหล่านี้จึงเป็นที่นิยมของทั้งอัศวิน ชาวเมือง และชาวนา หลังแลกกับการมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดได้รับการปลดปล่อยจากความเป็นทาส นอกจากนี้ สำหรับกษัตริย์แห่งยุโรป สงครามครูเสดเป็นโอกาสที่จะกำจัดขุนนางศักดินาผู้มีอำนาจ ซึ่งมีอำนาจเพิ่มขึ้นเมื่อการถือครองเพิ่มขึ้น พ่อค้าและชาวเมืองผู้มั่งคั่งมองเห็นโอกาสทางเศรษฐกิจในการพิชิตทางทหาร และพระสันตะปาปาที่นำโดยพระสันตะปาปาเองก็มองว่าสงครามครูเสดเป็นหนทางที่จะเสริมสร้างพลังอำนาจของคริสตจักร

จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของยุคสงครามครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่ 1 เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 1096 เมื่อชาวนา 50,000 คนและคนจนในเมืองที่ไม่รวมตัวกันรณรงค์หาเสียงโดยไม่ได้รับสิ่งของหรือการเตรียม พวกเขามีส่วนร่วมในการปล้นสะดมเป็นหลัก (เนื่องจากพวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นนักรบของพระเจ้าซึ่งเป็นเจ้าของทุกสิ่งในโลกนี้) และโจมตีชาวยิว (ซึ่งถือว่าเป็นลูกหลานของฆาตกรของพระคริสต์) แต่ภายในหนึ่งปี กองทัพนี้ถูกทำลายโดยชาวฮังกาเรียนที่พบกันระหว่างทาง และจากพวกเติร์ก อัศวินที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีติดตามฝูงชนที่ยากจนในสงครามครูเสด เมื่อถึงปี ค.ศ. 1099 พวกเขาไปถึงกรุงเยรูซาเล็ม ยึดเมืองและสังหารชาวเมืองเป็นจำนวนมาก เหตุการณ์เหล่านี้และการก่อตัวของดินแดนที่เรียกว่าราชอาณาจักรเยรูซาเลมยุติช่วงการรณรงค์ครั้งแรก การพิชิตเพิ่มเติม (จนถึง 1101) มุ่งเป้าไปที่การเสริมความแข็งแกร่งให้กับพรมแดนที่ยึดได้

สงครามครูเสดครั้งสุดท้าย (ครั้งที่แปด) เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1270 ด้วยการยกพลขึ้นบกของหลุยส์ที่ 9 ผู้ปกครองฝรั่งเศสในตูนิเซีย อย่างไรก็ตาม การแสดงนี้จบลงอย่างไม่ประสบผลสำเร็จ แม้กระทั่งก่อนเริ่มการต่อสู้ กษัตริย์ก็สิ้นพระชนม์ด้วยโรคระบาด ซึ่งบังคับให้พวกแซ็กซอนกลับบ้าน ในช่วงเวลานี้ อิทธิพลของศาสนาคริสต์ในปาเลสไตน์มีน้อยมาก ในขณะที่มุสลิมกลับเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของตน เป็นผลให้พวกเขายึดเมืองอัคราซึ่งยุติยุคของสงครามครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่ 1-4 (ตาราง)

สงครามครูเสดครั้งที่ 5-8 (ตาราง)

ผลลัพธ์

ตารางแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าสงครามครูเสดจำนวนมากประสบความสำเร็จเพียงใด ในบรรดานักประวัติศาสตร์ไม่มีความคิดเห็นที่แน่ชัดว่าเหตุการณ์เหล่านี้มีอิทธิพลต่อชีวิตของชาวยุโรปตะวันตกอย่างไร

ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าสงครามครูเสดเปิดทางสู่ตะวันออก ทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมใหม่ คนอื่น ๆ ชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้สามารถทำได้โดยสันติวิธี นอกจากนี้ สงครามครูเสดครั้งสุดท้ายจบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญได้เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกเอง: การเพิ่มขึ้นของอิทธิพลของพระสันตะปาปา เช่นเดียวกับอำนาจของกษัตริย์; ความยากจนของขุนนางและการเพิ่มขึ้นของชุมชนเมือง การเกิดขึ้นของชนชั้นเกษตรกรอิสระจากอดีตข้าแผ่นดินที่ได้รับอิสรภาพจากการมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด

เหล่านี้เป็นขบวนการล่าอาณานิคมทางทหารของขุนนางศักดินายุโรปตะวันตก บางส่วนของชาวกรุงและชาวนา ดำเนินการในรูปแบบของสงครามศาสนาภายใต้สโลแกนของการปลดปล่อยของศาสนาคริสต์ในปาเลสไตน์จากการปกครองของชาวมุสลิมหรือการเปลี่ยนแปลงของศาสนาหรือ พวกนอกรีตกับนิกายโรมันคาทอลิก

ยุคคลาสสิกของสงครามครูเสดถือเป็นจุดสิ้นสุดของ XI ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง คำว่า "สงครามครูเสด" ไม่ปรากฏก่อนปี 1250 ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งแรกเรียกตัวเองว่า ผู้แสวงบุญ, และการเดินป่า - แสวงบุญ, การกระทำ, การเดินทางหรือถนนศักดิ์สิทธิ์

สาเหตุของสงครามครูเสด

ความจำเป็นสำหรับสงครามครูเสดถูกพูดชัดแจ้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปา Urbanหลังจบการศึกษา อาสนวิหารเคลมงต์ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1095 พระองค์ทรงกำหนด เหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับสงครามครูเสด: แผ่นดินยุโรปไม่สามารถเลี้ยงคนได้ ดังนั้น เพื่อรักษาประชากรคริสเตียน จึงจำเป็นต้องยึดครองดินแดนที่ร่ำรวยทางตะวันออก การโต้เถียงทางศาสนาเกี่ยวข้องกับการรักษาศาลเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในมือของคนนอกศาสนา มีการตัดสินใจแล้วว่ากองทัพของพระคริสต์จะเดินทัพในวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1096

โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปา ฝูงชนของคนธรรมดาหลายพันคนไม่รอให้ถึงเส้นตายที่กำหนดไว้และรีบไปที่แคมเปญ กองทหารอาสาสมัครที่เหลือที่น่าสงสารทั้งหมดมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้แสวงบุญส่วนใหญ่เสียชีวิตระหว่างทางจากความยากลำบากและโรคระบาด พวกเติร์กจัดการกับส่วนที่เหลือได้อย่างง่ายดาย ในเวลาที่กำหนด กองทัพหลักได้ออกปฏิบัติการ และภายในฤดูใบไม้ผลิปี 1097 กองทัพก็อยู่ในเอเชียไมเนอร์ ความเหนือกว่าทางทหารของพวกครูเซดซึ่งถูกต่อต้านโดยกองทหารเซลจุกที่กระจัดกระจายนั้นชัดเจน พวกครูเซดเข้ายึดครองเมืองและจัดตั้งรัฐสงครามครูเสด ประชากรพื้นเมืองตกเป็นทาส

ประวัติและผลพวงของสงครามครูเสด

ผลของการเดินทางครั้งแรกมีการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม ผลงานของเขานั้นบอบบาง ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง การต่อต้านของโลกมุสลิมกำลังเพิ่มขึ้น รัฐผู้ทำสงครามครูเสดและอาณาเขตล่มสลายลงทีละน้อย ในปี ค.ศ. 1187 กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดครองพร้อมกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด สุสานศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในมือของผู้ไม่เชื่อ มีการจัดสงครามครูเสดครั้งใหม่ แต่พวกเขาทั้งหมด จบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง.

ระหว่าง IV สงครามครูเสดคอนสแตนติโนเปิลถูกจับและปล้นอย่างป่าเถื่อน แทนที่ Byzantium จักรวรรดิละตินก่อตั้งขึ้นในปี 1204 แต่มีอายุสั้น ในปี ค.ศ. 1261 กรุงคอนสแตนติโนเปิลก็กลายเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียมอีกครั้ง

หน้ามหึมาที่สุดของสงครามครูเสดคือ เดินป่าเด็กจัดขึ้นประมาณ 1212-1213 ในเวลานี้ ความคิดเริ่มแพร่กระจายว่าสุสานศักดิ์สิทธิ์สามารถปลดปล่อยได้ด้วยมือเด็กผู้บริสุทธิ์เท่านั้น ฝูงชนของเด็กชายและเด็กหญิงอายุ 12 ปีขึ้นไปได้รีบวิ่งไปที่ชายฝั่งจากทุกรัฐของยุโรป เด็กหลายคนเสียชีวิตระหว่างทาง ที่เหลือก็ไปถึงเจนัวและมาร์เซย์ พวกเขาไม่มีแผนที่จะก้าวหน้าต่อไป พวกเขาคิดว่าพวกเขาจะสามารถเดินบนน้ำได้ "เหมือนบนดินแห้ง" และผู้ใหญ่ที่ส่งเสริมแคมเปญนี้ไม่ได้กังวลกับการข้าม บรรดาผู้ที่มาถึงเจนัวก็กระจัดกระจายหรือเสียชีวิต ชะตากรรมของการปลด Marseilles นั้นน่าเศร้ายิ่งกว่า พ่อค้า-นักผจญภัย Ferrey และ Pork ตกลง "เพื่อความรอดของจิตวิญญาณ" เพื่อขนส่งพวกครูเซดไปยังแอฟริกาและแล่นเรือไปกับพวกเขาในเรือเจ็ดลำ พายุได้จมเรือสองลำพร้อมกับผู้โดยสารทั้งหมด ส่วนที่เหลือถูกลงจากเรือในเมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งพวกเขาถูกขายไปเป็นทาส

โดยรวมแล้วมีการทำสงครามครูเสดแปดครั้งทางตะวันออก โดยศตวรรษที่ XII-XIII รวมถึงการรณรงค์ของขุนนางศักดินาเยอรมันเพื่อต่อต้านชาวสลาฟนอกรีตและชนชาติอื่น ๆ ของทะเลบอลติก ประชากรพื้นเมืองอยู่ภายใต้การนับถือศาสนาคริสต์ซึ่งมักใช้ความรุนแรง บนดินแดนที่พวกแซ็กซอนยึดครองบางครั้งบนเว็บไซต์ของการตั้งถิ่นฐานเดิมเมืองใหม่และป้อมปราการก็เกิดขึ้น: ริกา, ลือเบค, เรเวล, ไวบอร์ก ฯลฯ ในศตวรรษที่สิบสองถึงสิบห้า จัดสงครามครูเสดต่อต้านพวกนอกรีตในรัฐคาทอลิก

ผลลัพธ์ของสงครามครูเสดมีความคลุมเครือ คริสตจักรคาทอลิกได้ขยายขอบเขตอิทธิพลอย่างมาก รวมการเป็นเจ้าของที่ดิน และสร้างโครงสร้างใหม่ในรูปแบบของอัศวินฝ่ายวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน การเผชิญหน้าระหว่างตะวันตกและตะวันออกรุนแรงขึ้น และญิฮาดทวีความรุนแรงขึ้นเพื่อเป็นการตอบสนองเชิงรุกต่อโลกตะวันตกจากรัฐทางตะวันออก สงครามครูเสดครั้งที่สี่ทำให้คริสตจักรคริสเตียนแตกแยกมากขึ้นโดยวางภาพของทาสและศัตรู - ชาวลาตินในจิตสำนึกของประชากรออร์โธดอกซ์ ในตะวันตก ทัศนคติทางจิตวิทยาของความไม่ไว้วางใจและความเป็นปรปักษ์ได้รับการจัดตั้งขึ้นไม่เพียงต่อโลกของศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาคริสต์ตะวันออกด้วย