Urush sabablari. Birinchi jahon urushining mohiyati Bu urush va bunga ishongan

Bu raqib guruhlar o'rtasidagi qurolli kurashning nomi, mintaqani qonuniy to'qnashuv sifatida tan olish mumkin. Tartibsizliklar va individual zo'ravonlik harakatlari bu ta'rifga kirmaydi, lekin davlat ichidagi qo'zg'olonlarni va mamlakatlar o'rtasidagi qurolli to'qnashuvlarni urushlar deb atash mumkin.

Bibliya konteksti. OTda urushni oqlaydigan ko'plab parchalar mavjud, xususan Qonunlar 7 va 20, shuningdek Yoshua, Hukm va 14 Shohlar. Ba'zi masihiylar qurolli to'qnashuvni oqlash uchun ushbu matnlarni keltirib o'tishsa, boshqalari o'z imondoshlarini ehtiyot bo'lishga chaqirib, qadimgi Isroilga berilgan ko'plab qonunlar keyingi davrda o'z kuchini yo'qotganligini eslatib turadi. Iso aytgan Shohlik ma'lum bir davlatga o'xshamaydi; bu xristian cherkovi bo'lib, uning a'zolari turli mamlakatlarda yashaydi. Ko'pchilik v.z. Isroilga tegishli matnlar endi bu vaziyatda qo'llanilmaydi. Bundan tashqari, OTda urushni emas, balki tinchlikni ulug'laydigan parchalar mavjud (Ishayo 2:4 va boshqalar).

NTda urush kamdan-kam tilga olinadi, ammo qurolli to'qnashuvlar haqida noaniq umumiy bayonotlar mavjud. Tog'dagi va'zida Iso shogirdlarini zo'ravonlik qilmaslikka chaqiradi: “... kim sening o'ng yonog'ingni ursa, ikkinchi yonog'ingni ham unga qara” (Matto 5:39); “Dushmanlaringizni seving... sizdan g'azablanganlar uchun ibodat qiling...” (Matto 5:44). Biroq, Iso urushni dunyo tartibining bir qismi sifatida qabul qilgandek tuyuldi (Matto 24:6), va nasroniy askarlari hukm qilinmadi (Havoriylar 10). Isoning shogirdlari orasida g'ayratlilar ham bor edi.Iso ularning energiyasini siyosiy bo'lmagan kanallarga yo'naltirishga harakat qildi. Askarlar ba'zan imon qahramonlari sifatida ko'rilgan (Ibr. 11:32). Biroq, Iso Xudoning ishini jismoniy kuch bilan amalga oshirish mumkin emasligini aniq o'rgatgan (Yuhanno 18:36) va Butrusni hibsga olishdan himoya qilish uchun kuch ishlatishga uringani uchun hukm qildi (Matto 26:5254). Xristian hayotini tasvirlash uchun maktublarda harbiy atamalar metaforik tarzda qo'llaniladi va imonlilar ruhiy qurollar bilan yovuzlikka qarshi kurashadigan askarlarga o'xshatiladi (2 Tim. 2:3; 1 Butr 2:11; Efes 6:10-20). Masihning qaytishi masihiylarga g'alaba keltiradi; Vah.da tasvirlangan janglarda yovuzlik tormozlanadi.

Birinchi nasroniylarning pasifizmi. Bibliyadagi dalillar noaniq bo'lganligi sababli, ilk masihiylarning misoli urush haqidagi keyingi nasroniylar ichidagi munozaralar uchun ayniqsa muhim edi. Zo'ravonlik tarafdorlari ko'pincha eramizdan 170 yilgacha bo'lgan haqiqatga murojaat qilishgan. Rim armiyasida xizmat qilgan xristianlar haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Biroq, Rim imperiyasida universal harbiy majburiyat yo'q edi va hech kim nasroniylarni armiyada xizmat qilishga majburlamadi, shuning uchun ular mavzuni muhokama qilishga moyil emas edilar. In con. II asr Vaziyat o'zgardi va cherkov rahbarlarining noroziligiga qaramay, xristianlar harbiy xizmatni boshladilar. Rim armiyasidagi ko'plab askarlar nasroniylikni qabul qildilar va ko'plab xristianlar imperiyani himoya qilish uchun harbiy xizmatga kirishdilar.

Biroq, ko'plab imonlilar cherkov va dunyo o'rtasidagi chegaraning xiralashishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilishdi. Ular askar imperatorga butparastlik bilan qasamyod qilganini eslashdi va nasroniy sevgisining o'ldirishga chaqirilgan askarning ishi bilan mos kelmasligini ta'kidladilar. Xristian jamoasining hayotini tartibga soluvchi Gipolitning (3-asr) "qoidalari" da, agar u hech kimni o'ldirmasa, imonlilar armiyada xizmat qilishi mumkinligi aytiladi. Imperiya bo'ylab tinchlik hukm surgan davrda askarlar faqat jamoat tartibini saqlab, yong'inga qarshi kurashgan, shuning uchun ko'plab legionerlar butun xizmati davomida hech qachon odam o'ldirishga majbur bo'lmagan. Shunga qaramay, masihiylarning aksariyati harbiy va davlat xizmatiga qo'shilishdan bosh tortdilar va bu ularni sodiqlikda ayblashdi. Bunday ayblovlarga javoban, Origen o'zining "Celsusga qarshi" risolasida xristianlar davlatga boshqa yo'l bilan xizmat qilishlarini yozgan: ular jamiyatning ma'naviy rivojlanishini ta'minlaydilar va mavjud kuchlar uchun ibodat qilishadi. Ibodat yovuz kuchlarni urush boshlashdan saqlaydi.

Faqat urush. IV asrda imperator Konstantin nasroniylikni qabul qilgandan keyin Rim jamiyati xristian dinini qabul qildi. Cherkov endi pasifistik pozitsiyani egallay olmadi. Ilgari shtat tarkibida yashovchi xristianlar unga xizmat qilishdan bosh tortdilar, davlat esa xristianlarni ozchilik sifatida e'tiborsiz qoldirish imkoniyatiga ega edi. Ammo endi nasroniylar ko'pchilikka aylangani uchun, ular armiyada xizmat qilishdan boshqa yordam bera olmadilar. Avgustin zo'ravonlik muammosiga yangi nasroniy munosabatini shakllantirdi va bu nomni rivojlantirdi. faqat urush nazariyasi. U Aflotun va Tsitseron kabi antik mutafakkirlar tomonidan belgilab berilgan urush qoidalarini xristian dunyoqarashiga moslashtirgan. Urush, Avgustinning fikricha, adolat g'alaba qozonish va tinchlik o'rnatishga qaratilgan. Urush olib borayotgan hukmdor o'z dushmanlarini sevish haqidagi amrni yodda tutishi kerak. Urushda dushman bilan kelishuvlarga rioya qilish, jangovar bo'lmagan tomonlarning betarafligini hurmat qilish, qirg'in va talonchilikdan saqlanish kerak. Rohiblar va ruhoniylar harbiy harakatlarda ishtirok etishdan ozod qilinishi kerak. Avgustin urush nazariyasini ishlab chiqayotib, hali ham ilk xristian pasifizmi ta'sirida qoldi. Uning davlat va davlat zo'ravonlik apparati haqidagi munozaralarida qayg'u va halokat eslatmalari mavjud.

Salib yurishlari va o'rta asr nasroniyligi. Faqat 11-asrda. ilk cherkovning pasifizmi ritsar jangchining ulug'lanishiga yo'l ochdi. Ehtimol, bu jangovar nemis ruhining tarqalishi bilan bog'liq. Xristianlikning vahshiy urush dini bilan uyg'unlashuvining eng yorqin natijasi salib yurishlari edi. 1095 yilda Rim papasi Urban II barcha nasroniylarni Falastinning muqaddas joylari ustidan kofirlar hukmronligini tugatish uchun muqaddas urushga chaqirdi. Bu da'vatning oqibati Quddusning zabt etilishi (1099) va Yaqin Sharqda xristian davlatlarining paydo bo'lishi bilan yakunlangan birinchi salib yurishi edi. Keyingi salib yurishlari nasroniylikning bu postlarini himoya qilish uchun mo'ljallangan edi, ammo 1291 yilga kelib salibchilar Falastin va Suriyadan butunlay quvib chiqarildi.

Salib yurishlari o'rta asrlardagi muqaddaslik va zo'ravonlik aralashmasining eng yorqin namunasi edi. Bundan tashqari, bayroqlar va qurollarning barakalari mumkin bo'ldi. Xristian ritsarlik marosimi ko'p jihatdan qadimgi butparastlik marosimlarini eslatardi. Xudoning dushmanlariga qarshi kurashish uchun yangi monastir buyruqlari yaratildi (masalan, Templars). G'arb dunyosi G'ayriyahudiylarga Xudo Shohligining dushmani sifatida qarashni boshladi; ular yo haqiqiy imonga qaytishlari yoki yo'q qilinishi kerak. Boshqa dindagi odamlarga rahm-shafqat ko'rsatilmasligi va ularga qarshi kurashda "adolatli urush" qoidalariga rioya qilish kerak emasligiga ishonishgan. Salibchilar Yeremiyo payg'ambarning so'zlaridan iqtibos keltirishni yaxshi ko'rar edilar: "Egamizning ishini beparvolik bilan bajaradigan la'nati, qilichini qon oqishidan saqlagan la'nat bo'lsin!" (Yer 48:10).

O'rta asr nasroniyligiga xos bo'lgan zo'ravonlikka ijobiy munosabat o'sha davr ilohiyotshunoslari tomonidan ham bo'lib, ular urushni jamiyat uchun zarur deb hisoblaganlar. Zo'ravonlik g'oyalari kichik periferik sektalarning mulkiga aylandi. Gratian va Foma Akvinskiy kabi mutafakkirlar adolatli urush haqidagi ta’limotni qayta ishlab chiqdilar, bu esa har qanday urushni, hatto tajovuzkor urushlarni ham oqlash imkonini berdi. Muhimi, bu ilohiyotchilar nima yozganlari emas, nima yozmagani edi. Ular farishtalar haqidagi ta'limotlarini uzoq vaqt tushuntirdilar, ammo zo'ravonlik muammosiga bir necha satrlarni bag'ishladilar. Ammo urush uni ritsarlik ruhining namoyon bo'lishi sifatida ijobiy qabul qilganlar tomonidan muhokama qilindi. Qahramon ritsarning obrazi urushni keyinchalik ulug'lash uchun asos bo'ldi. Jefri Choserning "Kenterberi ertaklari"da ritsar barcha mumkin bo'lgan fazilatlarga ega bo'lgan ziyoratchilarning rahbaridir.

Renessans va reformatsiya. 15—16-asrlarda Yevropada texnik taraqqiyot va siyosiy oʻzgarishlar. ko'plab masihiylarni urush masalasini qayta ko'rib chiqishga undadi. Muhim texnik yutuq bu qal'alarni vayron qila oladigan va jangda ritsarning rolini inkor etadigan to'plarning ixtirosi edi. Yana bir muhim omil - kengayishga intilgan imperiyalarning paydo bo'lishi va shu maqsadda keng ko'lamli harbiy yurishlarni amalga oshirish edi.

Tomas More, Erazm Rotterdamlik va boshqa nasroniy gumanistlar bunday xunrezlikni qoraladilar. Ular bizga Masih O'z Shohligini kuch bilan emas, balki sevgi va rahm-shafqat bilan o'rnatganini eslatishdi. Erazm urushni adolatli deb tan olish orqali biz bu urushni ulug'laymiz, deb yozgan edi. Gumanistlar cherkovni Muqaddas Bitikni tushunmaslikda va shuhratparast va qonxo'r hukmdorlar manfaatlariga xizmat qilishda aybladilar. Biroq protestantizm asoschilari (Luter, Tsvingli va Kalvin) bu norozilikni qo'llab-quvvatlamadilar. Diniy aqidaparastlikning yangi turdagi qurollarni qo'llash bilan uyg'unlashishi Evropa tarixida misli ko'rilmagan shafqatsiz diniy urushlarni keltirib chiqardi. Protestant oqimlaridan faqat bittasi, anabaptist zo'ravonlik qilmaslikni tan oldi. Anabaptistlar Tog'dagi va'zni tom ma'noda tushundilar va Masihning tinchlik sevgisiga taqlid qilishga intildilar.

Umumiy urush va zamonaviy dunyo. Vestfaliya shartnomasi (1648) Yevropadagi so‘nggi yirik diniy urushni tugatdi. Kuchli monarxiyalar davri boshlandi (masalan, Lyudovik XIVning Frantsiyasi), bu tarqoq qurolli qismlarni yo'q qildi va doimiy qo'shinlarni yaratdi. Harbiy xizmatga o'rganib qolgan va o'z rolini yo'qotishni istamagan feodallar bu qo'shinlarning ofitserlariga aylandilar. Ofitserlar (masalan, Prussiya junkerlari) katta qo'shinlarga ega bo'lishdan manfaatdor edilar. Ofitserlar orasida o'rta asrlarda ritsarlikning ko'plab an'analari saqlanib qolgan.

18-asrning ko'plab mutafakkirlari. urushni tanqid qildi, lekin Frantsiya inqilobidan keyin Yevropani yangi zo'ravonlik to'lqini qamrab oldi. Demokratik idealizmni millatchilik bilan uyg‘unlashtirgan Napoleon fransuzlarning inqilobiy kuchini ulkan imperiya barpo etishga yo‘naltirdi. Harbiy g'alabaga erishish uchun xalqning barcha kuchlari tashlandi (bu dahshatli tajriba keyinchalik rol o'ynadi). Oxir oqibat, Napoleon mag'lub bo'ldi, lekin uning g'alabalarining yorqinligi va mag'lublarning xo'rlanishi uzoq vaqt davomida eslab qoldi. Napoleon urushlari tarixini sinchiklab o‘rgangan prussiyalik harbiy nazariyotchi K. fon Klauzevits total urush nazariyasini yaratdi. Klauzevits g'alabaga erishish uchun mojaroning "yakuniy" kuchayishini talab qilishi mumkin, deb hisobladi. Darhaqiqat, sanoat inqilobi va qurollarning takomillashuvi dushman ustidan to'liq g'alaba qozondi.

19-asr xristianlari xalqaro hamkorlik va gumanitar harakatlarni tashkil etish orqali kuchaygan harbiy tahdidga qarshi chiqdi. Millatchilikning keng tarqalishiga qaramay, muhim xalqaro konferentsiyalar (xususan, 1899 va 1907 yillarda Gaagada) o'tkazildi. Bu anjumanlarda harbiy asirlarni himoya qilishga, kasal va yaradorlarga g‘amxo‘rlik qilishga, betaraflikni hurmat qilishga, urush vahshiyliklarini cheklashga chaqiruvchi hujjatlar qabul qilindi.

Biroq, tinchliksevar kuchlar Klauzevitsning nazariy tuzilmalarini amalga oshirgan Birinchi jahon urushining oldini olishga qodir emas edi. Har ikki urushayotgan tomonlar minalar, pulemyotlar, zaharli gazlar, suv osti kemalari va havodan bombardimon qilishdi va mojaro quruqlikda, dengizda va havoda avj oldi. Jamoatlar urushni qo'llab-quvvatladilar. V.Vilson va boshqa milliy yetakchilarning ritorikasi bo‘layotgan voqealarni insoniyatni qutqarish uchun salib yurishi sifatida ko‘rsatishga qaratilgan edi. Biroq, urush tugaganidan keyin, bu rahbarlar va'da qilganidek, voqealar umuman rivojlanmadi. Ko'pgina mamlakatlarda totalitar rejimlar o'rnatildi va G'arb demokratiyalari Buyuk Depressiyadan aziyat chekdi. Urushlararo yigirma yil ichida AQSh va G'arbda. Yevropada charchoq muhiti hukm surdi, pasifistik kayfiyat hukm surdi.Tinchlikni saqlashga qaratilgan Millatlar Ligasi samarasiz bo‘lib chiqdi va insoniyat yana global mojarolar tubiga g‘arq bo‘ldi.

Xristianlarning Ikkinchi jahon urushiga munosabati biroz adolatli urush nazariyasini eslatardi. Ikkinchi jahon urushi, birinchi urushdan farqli ravishda, antagonistik ijtimoiy-siyosiy tizimlarning to'qnashuvi edi. Natsistlar Germaniyasining mafkurasi va siyosati shunchalik dahshatli ediki, R. Niebur va ilgari pasifizmni tan olgan boshqa nasroniy liderlar dindorlarni mojaroda ishtirok etishga chaqirdilar. Yangi turdagi qurollardan foydalanish bu urushni oldingi barcha urushlarga qaraganda ko'proq halokatli qildi. Eng yuqori harbiy-texnik yutuq atom bombasining yaratilishi edi. Urush tugadi, ammo endi AQSh va SSSR o'rtasidagi raqobat tinchlik uchun jiddiy tahdidga aylandi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti tinchlikni saqlashga harakat qildi, ammo qurollanish poygasi zamonaviy jamiyatning butun sanoat tuzilishi qurol ishlab chiqarishga yo'naltirilganligiga olib keldi. Dunyoviylik asrimizda nasroniylik g‘oyalari tobora ommalashib borayotgani vaziyatni yanada og‘irlashtirdi.

Xristianlarning urushga munosabati. Tarix shuni ko'rsatadiki, bu masala bo'yicha xristian pozitsiyasini shakllantirish juda qiyin. Birinchi nasroniylarning, nasroniy bo'lmagan gumanistlarning va aksariyat anabaptistlarning pozitsiyasi pasifist edi. Ammo ko'pchilik masihiylar urush adolatli bo'lishi mumkinligiga ishongan Avgustinning nuqtai nazariga moyil. Birodarlar cherkovi, kvakerlar va mennonitlar kabi konfessiyalar qarshilik ko'rsatmaslikni targ'ib qiladilar, lekin asosiy konfessiyalar lyuteranlar, presviterianlar, baptistlar, katoliklar, metodistlar va islohotchilar adolatli urush nazariyasini qabul qiladilar. Ba'zi nasroniylar hatto salib yurishlarini zarur deb bilishgan. Agar o'rta asrlarda papalar turklarga qarshi salib yurishiga chaqirgan bo'lsa, 20-asrda. Qo'shma Shtatlardagi ba'zi protestant fundamentalistlari Sovet Ittifoqiga qarshi xuddi shunday kampaniya tashkil etishga chaqirdilar.

Biroq, so'nggi o'n yilliklarda, global yadroviy falokat tahdidi tufayli, nasroniylarning urushga bo'lgan munosabati ajoyib tarzda o'zgardi. Ko'pgina dinlar rahbarlari muqarrar ravishda tinch aholining ommaviy o'limiga olib keladigan yadro qurolidan foydalanish adolatli urush nazariyasini shafqatsiz hazilga aylantirishini tushunishdi. Ushbu "yadro pasifistlari" nuqtai nazaridan, bunday qurollarning mavjudligi urushni davlat siyosatining oqilona vositalari ro'yxatidan olib tashlaydi.

R.G. CLOUSE(nep. A.G.) Bibliografiya: R.H. Bainton, Xristianlarning urush va tinchlikka munosabati: L. Boettner, urushga xristian munosabati; P.Brok, 1914-yilgacha Yevropada pasifizm, AQSHda mustamlaka davridan Birinchi jahon urushigacha boʻlgan pasifizm va XX asr tinchligi; D. V. Braun, Birodarlar va Pasifizm; C. J. Kadu, Urushga nisbatan ilk nasroniy munosabati; R. G. Klouz. ed., Urush: To'rt nasroniy qarashlari; P. C. Kreygi, OTdagi urush muammosi; G. F. Xershberger, urush, tinchlik va qarshilik ko'rsatmaslik; A. F. Xolms, tahr., Urush va xristian axloqi; R. Niebur, Xristianlik va hokimiyat siyosati va axloqiy inson va axloqsiz jamiyat; G. Nuttall, tarixda xristian pasifizmi; R. B. Potter, urush va axloqiy nutq; P. Ramsey, "Adolatli urush va urush va xristian vijdoni"; R. J. Sider va R. K. Teylor, yadroviy xolokost va xristian umidi; M. Valzer, Jusi va adolatsiz urushlar; R. Uells, tahr., Amerika urushlari: nasroniy nuqtai nazari; Q. Rayt,/! Urushni o'rganish; 3. Yoder. Shunga qaramay: Diniy pasifizmning xilma-xilligi va asl inqilob: Xristian pasifizmiga oid insholar; G.C. Zahn.Urush va urush, vijdon va muxolifatga muqobil.

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

Xulq-atvor nazariyalari

Psixologlar, masalan, E. Durban va Jon Boulbi, tajovuzkorlik tabiatan odamlarga xos ekanligini ta'kidlaydilar. Bu sublimatsiya va proektsiyadan kelib chiqadi, bunda odam o'z shikoyatlarini boshqa irqlar, dinlar, millatlar yoki mafkuralarga nisbatan xurofot va nafratga aylantiradi. Bu nazariyaga ko'ra, davlat mahalliy jamiyatda ma'lum tartibni vujudga keltiradi va saqlaydi va shu bilan birga urush shaklida bosqinchilikka asos yaratadi. Agar urush ko'plab psixologik nazariyalar taxmin qilganidek, inson tabiatining ajralmas qismi bo'lsa, u hech qachon butunlay yo'q qilinmaydi.

Zigmund Freyd tajovuzkorlikni inson mavjudligining psixologik "bahorlari", yo'nalishi va ma'nosini belgilovchi asosiy instinktlardan biri deb hisoblagan va bu pozitsiyadan kelib chiqqan holda S.Freyd hatto tinchlik harakatida qatnashishdan bosh tortgan, chunki u urushlarni muqarrar deb hisoblagan. inson tajovuzkorligining davriy avj olishi oqibati.

Siyosiy va harbiy rahbarlarni birinchi o'ringa qo'yadigan nazariyalardan biri Moris Uolsh tomonidan ishlab chiqilgan. Uning fikricha, aholining katta qismi urushga betaraf munosabatda bo‘lib, urushlar faqat inson hayotiga psixologik jihatdan g‘ayritabiiy munosabatda bo‘lgan rahbarlar hokimiyat tepasiga kelganida sodir bo‘ladi. Urushlarni ataylab kurashmoqchi bo'lgan hukmdorlar - Napoleon, Gitler va Iskandar Zulqarnayn kabilar boshlaydi. Bunday odamlar inqiroz davrida, aholi irodasi kuchli, muammolarini hal eta oladigan rahbar izlayotgan paytda davlat rahbari bo‘ladi.

Evolyutsion psixologiya

Evolyutsion psixologiya tarafdorlari, odatda, inson urushi hudud uchun kurashadigan yoki oziq-ovqat yoki turmush o'rtog'i uchun kurashadigan hayvonlarning xatti-harakatlariga o'xshashdir. Hayvonlar tabiatan tajovuzkor bo'lib, inson muhitida bunday tajovuzkorlik urushlarga olib keladi. Biroq, texnologiyaning rivojlanishi bilan insonning tajovuzkorligi shunday chegaraga yetdiki, u butun turning omon qolishiga tahdid sola boshladi. Ushbu nazariyaning birinchi tarafdorlaridan biri Konrad Lorenz edi.

Bunday nazariyalar Jon G. Kennedi kabi olimlar tomonidan tanqid qilindi, ular odamlarning uyushgan, uzoq davom etadigan urushi nafaqat texnologiya jihatidan emas, balki hayvonlarning maysazor janglaridan tubdan farq qiladi, deb hisoblaydilar. Eshli Montegue ijtimoiy omillar va ta'lim insoniyat urushlarining tabiati va borishini belgilovchi muhim omil ekanligini ta'kidlaydi. Urush hali ham o'ziga xos tarixiy va ijtimoiy ildizlarga ega bo'lgan insoniy ixtirodir.

Sotsiologik nazariyalar

Sotsiologlar urush sabablarini uzoq vaqtdan beri o‘rganib kelishgan. Bu masala bo'yicha ko'plab nazariyalar mavjud, ularning ko'plari bir-biriga zid. Primat der Innenpolitik (Ichki siyosatning ustuvorligi) maktablaridan birining tarafdorlari urush mahalliy sharoit mahsulidir va faqat tajovuz yo'nalishi aniqlanadi, deb hisoblagan Ekart Kehr va Hans-Ulrich Wehler ishlarini asos qilib olishadi. tashqi omillar ta'sirida. Shunday qilib, masalan, Birinchi jahon urushi xalqaro nizolar, yashirin fitnalar yoki kuchlarning nomutanosibligi natijasi emas, balki konfliktga jalb qilingan har bir mamlakatdagi iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy vaziyatning natijasidir.

Bu nazariya urush va tinchlik davlat arboblarining qarorlari va geosiyosiy vaziyatning oqibati ekanligini ta'kidlagan Karl fon Klauzevits va Leopold fon Rankening an'anaviy Primat der Außenpolitik (Tashqi siyosatning ustuvorligi) yondashuvidan farq qiladi.

Demografik nazariyalar

Demografik nazariyalarni ikki sinfga bo'lish mumkin: Maltus nazariyalari va yoshlar hukmronligi nazariyalari.

Maltus nazariyalari

Maltus nazariyalariga ko'ra, urushlarning sabablari aholi sonining ko'payishi va resurslarning etishmasligidadir.

Yoshlar hukmronligi nazariyasi

Mamlakatlar bo'yicha o'rtacha yosh. Yoshlarning ustunligi Afrikada, Janubiy va Janubi-Sharqiy Osiyo va Markaziy Amerikada biroz kamroq nisbatda.

Yoshlar hukmronligi nazariyasi Maltus nazariyalaridan sezilarli farq qiladi. Uning tarafdorlari fikricha, ko'p sonli yigitlarning (jinsiy-yosh piramidasida tasvirlanganidek) doimiy tinch mehnatning yo'qligi bilan birlashishi urush xavfining yuqori bo'lishiga olib keladi.

Maltus nazariyalari o'sib borayotgan aholi va tabiiy resurslarning mavjudligi o'rtasidagi ziddiyatga e'tibor qaratgan bo'lsa, yoshlar hukmronligi nazariyasi kambag'al, meros bo'lmagan yigitlar soni va mavjud ijtimoiy tizimdagi mavjud ish o'rinlari o'rtasidagi tafovutga qaratilgan. mehnat.

Samuel Xantington asosan yoshlar hukmronligi nazariyasidan foydalangan holda oʻzining “Tsivilizatsiyalar toʻqnashuvi” nazariyasini ishlab chiqdi: “Men Islom boshqa dinlardan koʻra tajovuzkorroq din deb oʻylamayman, lekin men tarix davomida xristianlar qoʻlidan koʻproq odamlar halok boʻlgan deb oʻylayman. Musulmonlar qo'lidan ko'ra." Bu erda asosiy omil - demografik. Umuman olganda, boshqa odamlarni o'ldirish uchun chiqqanlar 16 yoshdan 30 yoshgacha bo'lgan erkaklardir. 1960, 1970 va 1980-yillarda musulmon dunyosida tug'ilish ko'rsatkichlari yuqori bo'lgan va bu yoshlarga nisbatan katta qarama-qarshilikka olib kelgan. Ammo u muqarrar ravishda yo'qoladi. Islom mamlakatlarida tug'ilish darajasi pasaymoqda; ba'zi mamlakatlarda - tez. Islom dastlab olov va qilich orqali tarqaldi, lekin menimcha, musulmon ilohiyotida irsiy tajovuzkorlik mavjud emas”.

Iqtisodiy nazariyalar

Boshqa bir maktab urushni mamlakatlar o'rtasidagi iqtisodiy raqobatning kuchayishi sifatida ko'rish mumkin, deb hisoblaydi. Urushlar bozorlar va tabiiy resurslarni va natijada boylikni nazorat qilishga urinish sifatida boshlanadi. Masalan, o'ta o'ng siyosiy doiralar vakillari, kuchsizlar saqlab qololmaydigan hamma narsaga kuchlilar tabiiy huquqqa ega, deb ta'kidlaydilar. Ba'zi markazchi siyosatchilar urushlarni tushuntirish uchun iqtisodiy nazariyaga ham tayanadilar.

Marksistik nazariya

Marksizm nazariyasi zamonaviy dunyodagi barcha urushlar sinflar va imperialistik kuchlar o'rtasidagi to'qnashuvlar tufayli sodir bo'lishidan kelib chiqadi. Bu urushlar erkin bozorning tabiiy rivojlanishining bir qismidir va ular faqat Jahon inqilobi sodir bo'lganda yo'qoladi.

Harbiy holat

Harbiy holat — davlatga yoki uning bir qismida davlatga tajovuz sodir etilgan yoki bevosita bosqin qilish xavfi tugʻilganda davlat hokimiyati oliy organining qarori bilan oʻrnatiladigan maxsus huquqiy rejim.

Harbiy holat odatda fuqarolarning ayrim huquq va erkinliklariga, jumladan, harakatlanish erkinligi, yig'ilishlar erkinligi, so'z erkinligi, sudlov huquqi, mulk daxlsizligi va boshqalar kabi asosiy huquq va erkinliklarga jiddiy cheklovlarni nazarda tutadi. Bundan tashqari, sud va ijroiya hokimiyatlari harbiy sudlar va harbiy qo'mondonlikka o'tkazilishi mumkin.

Harbiy holatni joriy etish tartibi va rejimi qonun bilan belgilanadi. Rossiya hududida harbiy holat rejimini joriy etish, saqlash va bekor qilish tartibi "Harbiy holat to'g'risida" federal konstitutsiyaviy qonun bilan belgilanadi.

Jang

Jangovar harakatlar - jangovar topshiriqlarni bajarish uchun qurolli kuchlar kuchlari va vositalaridan tashkiliy ravishda foydalanish.

Urushlar turlari:

Harbiy harakatlar;

Harbiy blokada;

Sabotaj;

Qarshi hujum;

Counter Strike;

Hujumkor;

chekinish;

Ko'cha jangi va boshqalar

Urushlarning tarixiy turlari

Qadimgi dunyo urushlari

Ijtimoiy taraqqiyotning quyi bosqichida turgan qabilalarni qul qilish, oʻlpon yigʻish va qullarni qoʻlga olish maqsadida qadimgi davlatlarni bosib olish yurishlari (masalan, Gallar urushi, Markoman urushi va boshqalar);

Hududlarni egallab olish va bosib olingan mamlakatlarni talon-taroj qilish maqsadidagi davlatlararo urushlar (masalan, Puni urushlari, yunon-fors urushlari);

aristokratiyaning turli guruhlari oʻrtasidagi urushlar (masalan, miloddan avvalgi 321-276 yillardagi Iskandar Zulqarnayn imperiyasining boʻlinishi uchun diadochi urushlari);

qullar qoʻzgʻolonlari (masalan, Rimda Spartak boshchiligidagi qullar qoʻzgʻoloni);

O'rta asrlardagi urushlar

Diniy urushlar: salib yurishlari, jihod;

Dynastik urushlar (masalan, Angliyadagi atirgullar urushi);

Dehqon urushlari-zulmga qarshi qoʻzgʻolonlar (masalan, Fransiyadagi Jaker urushi, Germaniyadagi dehqonlar urushi (Bauernkrieg)).

Yangi va zamonaviy davr urushlari

Osiyo, Afrika, Amerika, Okeaniya xalqlarini qul qilish uchun kapitalistik mamlakatlarning mustamlakachilik urushlari (masalan, birinchi afyun va ikkinchi afyun urushi);

Davlatlar va davlatlar koalitsiyalarining gegemonlik uchun urushlari (masalan, Shimoliy urush, Meksika-Amerika urushi, Koreya urushi, Efiopiya-Eritreya urushi), dunyo hukmronligi uchun urushlar (Yetti yillik urush, Napoleon urushlari, Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari);

MOLIYA AKADEMİYASI

ROSSIYA FEDERATSIYASI HUKUMATI HUZURIDA

Falsafa kafedrasi

Mavzusida insho:

Turli falsafiy va tarixiy davrlarda urush va tinchlik muammolari

talabalar guruhi K-1-6

Danilova E.E.

Ilmiy direktor

Dots. Ioseliani Ya.D.

Kirish 3

I. Urush tushunchasi. Harbiy va siyosiy maqsadlar o'rtasidagi bog'liqlik 4

1. Klauzevitsning urush haqidagi falsafiy ta’limoti. Muqarrar

harbiy harakatlar 4

II. Tarixiy nuqtai nazardan urush haqidagi qarashlar 6

1. Antik davr 6

2. Dunyo va xristian dini muammolari 7

III. Urush va tinchlik falsafiy muammosiga yangicha yondashuvlar 8

1. Ma’rifat davri 8

2. Zamonaviylik 11

Xulosa 12

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati 14

Kirish

1995 yil 9 mayda Rossiya Ulug' Vatan urushidagi g'alabaning ellik yilligini tantanali ravishda nishonladi. Bugun tarixni qayta ko‘rib chiqar ekanmiz, biz insoniyat ko‘rmagan qonli urushda xalqimiz qilgan eng katta qurbonliklar oldida bosh egishimiz kerak. Butun dunyoni fashistik tajovuzidan ozod qilgan sovet askari, g‘alaba yo‘lida orqada mehnat qilgan yurt fuqarolari xotirasiga hurmat bajo keltirishimiz kerak.

Shu kunlarda sayyoramizdagi barcha odamlar urush dahshatlarini esladilar va u olib keladigan yovuzlikni to'liq his qilishdi. Bu haqda xotiralar saqlanib qolgan, lekin, afsuski, yer yuzida haligacha urushlar olib borilmoqda, ular yo‘qolgani yo‘q, o‘tmishga aylangani yo‘q. Fuqarolar va jahon urushlari og'ir va og'irini boshidan kechirgan Rossiyadagi haqiqiy harbiy mojaro bizni urushning zarurligi va muqarrarligi, urush va tinchlik o'rtasidagi azaliy qarama-qarshilik haqida og'riq bilan o'ylashga majbur qiladi.

I. Urush tushunchasi. Harbiy va siyosiy maqsadlar o'rtasidagi bog'liqlik

1. Klauzevitsning urush haqidagi falsafiy ta’limoti.

Harbiy harakatlarning muqarrarligi

Menimcha, Karl fon Klauzevitsning "Urush haqida" kitobida ilgari surilgan g'oyalar juda qiziq. Nemis falsafa maktabi va ayniqsa Gegel taʼsirida tarbiyalangan u urush va unga siyosatning taʼsiri haqida nazariyalarni ishlab chiqdi.

Uning urush haqidagi ta'rifini ko'rib chiqing. Faylasuf shunday deb yozgan edi: "Agar biz urushni tashkil etuvchi sanoqsiz jang san'atlarini bir butun sifatida tushunishni istasak, unda ikkita jangchi o'rtasidagi jangni tasavvur qilish yaxshidir. Ularning har biri jismoniy zo'ravonlik orqali boshqasini o'z irodasini bajarishga majburlashga intiladi; uning bevosita maqsadi dushmanni tor-mor etish va shu bilan uni boshqa qarshilik ko'rsatishga qodir emas qilishdir.

Demak, urush, Klauzevitsning fikricha, dushmanni bizning irodamizni bajarishga majburlashga qaratilgan zo'ravonlik harakatidir. Zo'ravonlik zo'ravonlikka qarshi turish uchun san'at ixtirolari va ilm-fan kashfiyotlaridan foydalanadi. Xalqaro huquq urf-odatlari ko'rinishida o'ziga qo'ygan sezilmaydigan, deyarli eslatib o'tmaydigan cheklovlar zo'ravonlikka, mohiyatiga ko'ra, uning ta'sirini susaytirmasdan hamroh bo'ladi.

Jang san'ati bilan bir qatorda, Klauzevits urushni yana bir taqqoslash bilan tavsiflanadi: "Katta va kichik operatsiyalarda jang qilish hisob-kitob operatsiyalarida naqd pul to'lash bilan bir xil: bu to'lov qanchalik uzoq bo'lmasin, amalga oshirish vaqti qanchalik kam bo'lmasin, bir kun kelib uning soati keladi ».

Keyinchalik, Klauzevits, uning fikricha, urushni tahlil qilish uchun zarur bo'lgan ikkita tushunchani taqdim etadi: "urushning siyosiy maqsadi" va "harbiy harakatning maqsadi". Urushning siyosiy ob'ekti, asl motiv sifatida, juda muhim omil bo'lishi kerak: biz dushmanimizdan qanchalik kam qurbonlik talab qilsak, undan kamroq qarshilik kutishimiz mumkin. Ammo bizning talablarimiz qanchalik ahamiyatsiz bo'lsa, tayyorgarligimiz shunchalik zaif bo'ladi. Bundan tashqari, bizning siyosiy maqsadimiz qanchalik ahamiyatsiz bo'lsa, uning biz uchun ahamiyati shunchalik kam bo'ladi va unga erishishdan bosh tortish osonroq bo'ladi, shuning uchun bizning harakatlarimiz ahamiyatsiz bo'ladi.

Darhaqiqat, bir xil siyosiy maqsad nafaqat turli xalqlarga, balki turli davrlarda bir xil odamlarga ham juda boshqacha ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Ikki xalq, ikki davlat o'rtasida munosabatlarda shunday keskinlik bo'lishi mumkinki, urushning mutlaqo ahamiyatsiz siyosiy sababi o'z-o'zidan bu sababning ahamiyatidan ancha yuqori bo'lgan keskinlikni keltirib chiqaradi va haqiqiy portlashga olib keladi.

Ba'zan siyosiy maqsad harbiy maqsad bilan to'g'ri kelishi mumkin, masalan, ma'lum hududlarni bosib olish; ba'zan siyosiy maqsad o'z-o'zidan harbiy harakatlar maqsadini ifodalash uchun mos kelmaydi. Siyosiy maqsad urushning ko'lami uchun shunchalik hal qiluvchi bo'lsa, keyingi omma qanchalik befarq bo'lsa va boshqa masalalarda ikki davlat o'rtasidagi munosabatlar shunchalik kamroq taranglashadi.

Klauzevits o'z kitobida urush va siyosat o'rtasidagi bog'liqlikni tahlil qiladi. Uning fikricha, insoniyat jamiyatidagi urush - butun xalqlarning, qolaversa, madaniyatli xalqlarning urushi hamisha siyosiy vaziyatdan kelib chiqadi va faqat siyosiy motivlar bilan yuzaga keladi. Urush, uning fikricha, nafaqat siyosiy harakat, balki siyosatning haqiqiy quroli, siyosiy munosabatlarni davom ettirish, ularni boshqa yo'llar bilan amalga oshirishdir. Unda asl bo'lib qolgan narsa faqat uning vositalarining o'ziga xosligi bilan bog'liq.

Shunday qilib, urush va siyosat o'rtasidagi bog'liqlikning to'g'riligi va umumiy qabul qilinishini hisobga olgan holda va yuqoridagilarni umumlashtirib, quyidagi xulosaga kelish mumkin: agar urush, mohiyatan, siyosatning davomi, uning yakuniy dalillari bo'lsa, u holda shunday xulosaga kelish mumkin. muqarrar urushlar yo'q, xuddi haqiqiy siyosiy yo'nalishlar mavjud emas.

II. Tarixiy nuqtai nazardan urush haqidagi qarashlar

1. Antik davr

Tinchlik orzusi insonning ilk qadamlaridan boshlab tsivilizatsiyaning barcha bosqichlarida hamroh bo'ldi. Xalqaro munosabatlarda umume’tirof etilgan adolat me’yorlariga rioya qilingan urushsiz hayot ideali qadim zamonlardan boshlangan. Qadimgi faylasuflarda allaqachon tinchlik g'oyalarini ko'rish mumkin, ammo bu masala faqat yunon davlatlari o'rtasidagi munosabatlar muammosi sifatida ko'rib chiqilgan. Qadimgi faylasuflar faqat o'zaro urushlarni yo'q qilishga intilganlar. Shunday qilib, Platon tomonidan taklif qilingan ideal davlat rejasida ichki harbiy to'qnashuvlar yo'q, ammo "urushning ikkinchi eng katta shaklida" - tashqi dushmanlar bilan urushda ajralib turadiganlarga sharaf beriladi. Aristotelning bu boradagi nuqtai nazari shunga o'xshash: qadimgi yunonlar chet elliklarni dushman deb bilishgan va ularni va ularga tegishli bo'lgan barcha narsalarni, agar ularni qo'lga olish mumkin bo'lsa, yaxshi o'lja deb bilishgan. Buning sabablari jamiyatning iqtisodiy rivojlanish darajasida, deb ishoniladi. Bu erdan to'g'ridan-to'g'ri qullik muammosiga o'tish.

Bu davr mutafakkirlari uchun qullik tabiiy va hatto progressiv hodisa edi. Masalan, Arastu uni ijtimoiy zarur institut deb hisoblagan. Qullarning manbalari harbiy asirlar, shuningdek, qarz evaziga qul bo'lgan ozod odamlar (garchi ularning ahvoli osonroq bo'lsa ham) va qullardan tug'ilgan bolalar edi. Agar shunday bo'lsa, unda tobora ko'proq hududlarni egallab olishga va yangi millionlab chet elliklarni qullikka aylantirishga qaratilgan tashqi siyosatni tasdiqlab bo'lmaydi. Shuning uchun mutafakkirlarning mutlaq ko'pchiligi boshqa xalqlarga qarshi urushlar olib borishni qonuniy deb hisoblagan, chunki urush quldorlik hokimiyatining asosiy manbai bo'lib, ularsiz quldorlik iqtisodiyoti mavjud bo'lmaydi. Jumladan, Geraklit “urush hamma narsaning otasi va onasi, u ba’zilarni xudo, boshqalarni odamlar, ba’zilarini qullar, boshqalarni esa ozod qildi” deb ta’kidlagan. Aristotel shunday deb yozgan edi: “...agar toʻquvchilarning mokiklari oʻzlari toʻqisa va plektrumlarning oʻzi sitara chalsa (bunday farazning bemaʼniligini nazarda tutadi), u holda meʼmorlarga ishchilar, xoʻjayinlarga esa qullar kerak boʻlmaydi”.

Rim imperiyasi qullikka nisbatan xuddi shunday munosabatda bo'lgan: rimliklar Rimga tegishli bo'lmagan hamma narsani vahshiylik deb atashdi va: "Varvarlar, zanjirlar yoki o'lim uchun" deyishdi. Qadimgi Rim mutafakkiri Tsitseronning "Qurol togaga yo'l qo'ysin" degan chaqirig'i, ya'ni fuqarolik hokimiyati harbiy kuch bilan emas, balki barbarlarga nisbatan qo'llanilmagan.

2. Dunyo va xristian dini muammolari

Agar siz urushlarsiz dunyo haqidagi savolga xristian cherkovi nuqtai nazaridan qarasangiz, bu erda qandaydir ikkilikni ko'rishingiz mumkin. Bir tomondan, "O'ldirma" degan asosiy amr insonning hayotini o'ldirishni eng og'ir gunoh deb e'lon qildi. O'rta asrlarda cherkov o'zaro urushlarni bostirdi, bu, masalan, Rossiya tarixida yaxshi aks ettirilgan. Shunday qilib, Kiev shahzodasi Vladimir Monomax rus knyazlarini Lent paytida nasroniy qonini to'kmaslikka ko'ndirdi. Xristianlik Xudoning Tinchligi (Pax Treuga Dei) - fuqarolar nizolari to'xtagan kunlarning o'rnatilishining tashabbuskori edi. Bu kunlar Masihning hayotidagi afsonaviy voqealar, eng muhim diniy bayramlar bilan bog'liq edi; harbiy harakatlar, shuningdek, Rojdestvo arafasi va Rojdestvo davrida ibodat qilish va ibodat qilish uchun cherkov tomonidan belgilangan kunlarda amalga oshirilmadi.

Xudoning tinchligini buzish jarimalar, jumladan, mulkni musodara qilish, chiqarib yuborish va hatto jismoniy jazo bilan jazolangan. Xudo dunyosining himoyasi birinchi navbatda cherkovlar, monastirlar, ibodatxonalar, sayohatchilar, ayollar, shuningdek, qishloq xo'jaligi uchun zarur bo'lgan narsalarni o'z ichiga olgan.

Shu bilan birga, umuminsoniy tinchlikni targ'ib qilish xristian cherkovining ko'plab bosqinchilik urushlarini, "kofirlarga" qarshi salib yurishlarini va dehqon harakatlarini bostirishga to'sqinlik qilmadi. Shunday qilib, o'sha davrda urushni tanqid qilish nasroniy ta'limotining axloqiy g'oyalari bilan chegaralanib, umuminsoniy tinchlik ideali Evropaning xristian xalqlari o'rtasida tinchlik bo'lib qoldi.

III. Falsafiy muammoga yangicha yondashuvlar

urush va tinchlik

1. Ma’rifat davri

Yosh burjua gumanizmi tinchlik haqida yangi so'z aytdi. Uning davri kapitalistik munosabatlarning shakllanish davri edi. Qonda kapitalning dastlabki to'planishi jarayoni nafaqat Evropa, balki butun sayyora tarixiga mos keladi. Keng xalq ommasidan yer va mehnat qurollarini tortib olish, Amerika va Afrikadagi mustamlakachilik talon-tarojlari va bosqinchiliklari kapitalistik ishlab chiqarish usulining vujudga kelishi va rivojlanishi uchun sharoit yaratdi. Milliy davlatlar ham qurol kuchi bilan yaratilgan. Shu bilan birga, yosh burjuaziya tinchlikni saqlash, feodal nizolarni tugatish, ichki va xalqaro savdoni rivojlantirishdan ma'lum darajada manfaatdor edi. U milliy bozorlarni vujudga keltirdi va yer sharining barcha qismlarini iqtisodiy aloqalari bilan bir jahon bozoriga birlashtira boshladi.

Bu davr ilg‘or mutafakkirlarining asosiy e’tibori insonga, uni feodal qaramlik kishanlaridan, cherkov zulmidan, ijtimoiy adolatsizlikdan xalos bo‘lishga qaratilgan edi. Shaxsning barkamol rivojlanishi shartlarini tushunish muammosi tabiiy ravishda gumanistlarni odamlar hayotidan eng katta yovuzlikni - urushni yo'q qilish masalasini ko'tarishga olib keldi. Ma'rifatparvarlik insonparvarlik ta'limotining ajoyib xususiyati urushni xalqlar uchun eng katta ofat sifatida qoralash edi.

Abadiy tinchlik g'oyasining tug'ilishi, shubhasiz, urushning Evropa xalqlari uchun tobora kuchayib borayotgan tahdidga aylanishi bilan yordam berdi. Qurollarning takomillashtirilishi, yirik armiyalar va harbiy koalitsiyalarning yaratilishi, Evropa mamlakatlarini avvalgidan ham kengroq miqyosda parchalashda davom etgan ko'p yillik urushlar mutafakkirlarni deyarli birinchi marta davlatlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi haqida o'ylashga majbur qildi. ko'ra, ularni normallashtirish yo'llarini izlash

menimcha, o'sha davrda tinchlik muammosiga yondashuvning birinchi o'ziga xos xususiyati. O'shanda birinchi bo'lib paydo bo'lgan ikkinchi narsa siyosat va urushlar o'rtasidagi aloqani o'rnatish edi.

Ma’rifatparvarlik mafkurachilari siyosiy erkinlik va fuqarolar tengligi asosini tashkil etuvchi jamiyatning shunday tuzilishi masalasini ko‘tardilar va sinfiy imtiyozlar tizimi bilan butun feodal tuzumga qarshi chiqdilar. Ma'rifatparvarlikning atoqli vakillari abadiy tinchlik o'rnatish imkoniyatini himoya qildilar, lekin ular buni davlatlarning alohida siyosiy birikmasini yaratishdan emas, balki butun tsivilizatsiyalashgan dunyoning tobora kuchayib borayotgan ma'naviy birligidan va iqtisodiy manfaatlar birdamligidan kutdilar. .

Fransuz maʼrifatparvar faylasufi Jan Jak Russo oʻzining “Abadiy tinchlik haqidagi hukm” risolasida urushlar, bosqinchiliklar va despotizmning kuchayishi oʻzaro bogʻliq va bir-biriga yordam berishini, jamiyatda boylar va kambagʻallarga, hukmronlar va boshqalarga boʻlinganligini yozadi. ezilgan, shaxsiy manfaatlar, keyin hokimiyatdagilarning umumiy manfaatlarga - xalq manfaatlariga zid bo'lgan manfaatlari mavjud. U umumjahon tinchlik g'oyasini hukmdorlarni qurolli ravishda ag'darish bilan bog'ladi, chunki ular tinchlikni saqlashdan manfaatdor emas. Boshqa bir fransuz pedagogi Deni Didroning qarashlari ham xuddi shunday. Volter esa quyi tabaqalar harakatidan qoʻrqib, “maʼrifatparvar” monarx tomonidan millat manfaatlari yoʻlida amalga oshirilgan yuqoridan inqilob shaklida ijtimoiy hayotdagi oʻzgarishlar haqida oʻylardi.

Nemis klassik falsafa maktabi vakillarining qarashlari qiziq. Abadiy tinchlik o'rnatishga olib boruvchi ob'ektiv qonuniyat, tinch asosda xalqlar ittifoqini yaratish muqarrarligi haqidagi taxminni birinchi bo'lib I.Kant bildirdi. Xuddi shu narsa o'zaro qirg'inning oldini olish uchun davlatga birlashgan shaxslar bilan sodir bo'ladi. Davlatlar "xalqlar ittifoqiga kirishga majbur bo'ladilar, bunda har bir, hatto eng kichik davlat ham o'z xavfsizligi va huquqlarini o'z kuchlaridan emas, balki faqat shunday buyuk xalqlar ittifoqidan kutishi mumkin". Kant o'zining "Abadiy tinchlik sari" risolasida mustaqil davlatlar o'rtasidagi munosabatlar muammolarini ko'rib chiqadi.

Kant o'z risolasini kelishuv shaklida tuzadi, tegishli diplomatik hujjatlarni parodiya qiladi. Avval dastlabki maqolalar, keyin "yakuniy" va hatto bitta "sir". Kant loyihasining "yakuniy" maqolalari erishilgan tinchlikni ta'minlashga qaratilgan. Har bir shtatdagi fuqarolik tuzilishi respublika bo'lishi kerak. Abadiy tinchlik shartnomasining ikkinchi "yakuniy" moddasi xalqaro huquqning vujudga kelishi asosini belgilaydi, ya'ni: fuqarolik jamiyatiga o'xshash tuzilma amalga oshiriladigan va uning barcha a'zolarining huquqlari kafolatlangan davlatlar xalqaro ittifoqi. Xalqlar ittifoqi, "erkin federalizm

"davlatlar" universal davlat emas; Kant milliy suverenitetni saqlab qolishni aniq targ'ib qiladi. Uchinchi "yakuniy" moddada "umumiy fuqarolik" faqat chet davlatda mehmondo'stlik huquqi bilan cheklanadi. Har bir inson mamlakatning istalgan burchagiga tashrif buyurish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. yerga hujumlar va dushmanlik harakatlariga duchor bo'lmasdan.Har bir xalq o'zi egallab turgan hududga ega bo'lish huquqiga ega, u musofirlar tomonidan qul bo'lib qolishi bilan tahdid qilinmasligi kerak.Doimiy Tinchlik Shartnomasi "maxfiy" moddasi bilan tojlangan: "... Urush uchun qurollanayotgan davlatlar faylasuflarning umumiy dunyoning mumkin bo'lgan sharoitlari haqidagi maksimallarini hisobga olishlari kerak.

Nemis mumtoz falsafasining yana bir vakili I.Gerder davlatlar o‘rtasidagi dushmanlik munosabatlari sharoitida tuzilgan shartnoma tinchlikning ishonchli kafolati bo‘lib xizmat qila olmaydi, deb hisoblaydi. Abadiy tinchlikka erishish uchun odamlarni axloqiy qayta tarbiyalash zarur. Herder bir qancha tamoyillarni ilgari suradi, ular yordamida odamlarni adolat va insonparvarlik ruhida tarbiyalash mumkin; Ular orasida urushdan nafratlanish, harbiy shon-shuhratga nisbatan kamroq hurmat bor: “Bosqinchilik urushlarida namoyon bo'ladigan qahramonlik ruhi insoniyat tanasidagi vampir ekanligi va u shon-sharafga umuman loyiq emasligiga ishonchni tobora kengroq yoyish kerak. Yunonlar, rimliklar va vahshiylardan kelib chiqqan an'anaga ko'ra unga berilgan hurmat." Bundan tashqari, Herder shunday tamoyillar sifatida to'g'ri talqin qilingan vatanparvarlik va boshqa xalqlarga nisbatan adolat tuyg'usini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, Herder hukumatlarga murojaat qilmaydi, balki xalqqa, urushdan eng ko'p jabr ko'rgan keng ommaga murojaat qiladi. Agar xalqning ovozi etarlicha ta'sirli bo'lsa, hukmdorlar unga quloq solishga va itoat qilishga majbur bo'ladi.

Bu erda Gegel nazariyasi keskin dissonansga o'xshaydi. Umumjahonning shaxsdan, turning shaxsdan ustunligini mutlaqlashtirib, urush mutlaq ruh bilan bog'liq bo'lmagan butun xalqlar ustidan tarixiy hukmni amalga oshiradi, deb hisobladi. Gegelning fikricha, urush tarixiy taraqqiyotning dvigatelidir, "shamol harakati ko'llarni chirishdan himoya qilganidek, urush odamlarning aniqliklarga, ularning tanishligiga va ildizlariga befarqligida sog'lom axloqni saqlaydi. uzoq sukunat, xuddi xalqlar uchun - uzoq muddatli, hatto undan ham ko'proq, abadiy tinchlik ".

2. Zamonaviylik

Tarixning keyingi bosqichida dunyo muammolari insoniyat ongini band qilishda davom etdi; Falsafaning ko‘plab ko‘zga ko‘ringan namoyandalari, fan va madaniyat arboblari ana shu masalalar yuzasidan o‘z qarashlari bilan bizga ma’lum. Shunday qilib, Lev Tolstoy o'z asarlarida "yomonlikka zo'ravonlik orqali qarshilik ko'rsatmaslik" g'oyasini himoya qildi. A. N. Radishchev tabiiy huquq nazariyasining urushni muqarrar deb tan olgan va urush huquqini oqlaydigan qoidalarini rad etdi. Uning fikricha, demokratik respublika tamoyillari asosidagi jamiyat tuzilishi eng katta yovuzlik - urushni abadiy yo'q qiladi. A. I. Gertsen shunday deb yozgan edi: “Biz urushdan xursand emasmiz, bizni har xil qotilliklardan – ulgurji va parchalanishdan jirkanamiz... Urush – to‘da-to‘da bo‘lib qatl qilish, bu tubdan halokatdir”.

Insoniyatga misli ko'rilmagan ikki jahon urushini olib kelgan XX asr urush va tinchlik muammosining ahamiyatini yanada kuchaytirdi. Bu davrda AQSH va Buyuk Britaniyada Napoleon urushlaridan keyin vujudga kelgan pasifistik harakat rivojlandi. U barcha zo'ravonliklarni va barcha urushlarni, shu jumladan mudofaa urushlarini rad etadi. Pasifizmning ba'zi zamonaviy vakillari er yuzida aholi barqarorlashganda urushlar yo'qoladi, deb hisoblashadi; boshqalar odamning "jangovar instinkti" o'zgarishi mumkin bo'lgan faoliyatni rivojlantirmoqda. Bunday "axloqiy ekvivalent", ularning fikriga ko'ra, sportni rivojlantirish, ayniqsa hayot xavfi bilan bog'liq musobaqalar bo'lishi mumkin.

Mashhur tadqiqotchi J. Galtung pasifizmning tor doirasidan chiqishga harakat qildi; uning kontseptsiyasi "dunyodagi zo'ravonlik va adolatsizlikni minimallashtirish" da ifodalangan bo'lsa, faqat eng yuqori hayotiy insoniy qadriyatlarga erishish mumkin. Rim klubining eng nufuzli nazariyotchilaridan biri A.Peccheining pozitsiyasi juda qiziq bo'lib, u inson tomonidan yaratilgan ilmiy-texnikaviy majmua "uni yo'l-yo'riq va muvozanatdan mahrum qilib, butun inson tizimini tartibsizlikka solib qo'ygan" deb ta'kidlaydi. ” U dunyo poydevoriga putur yetkazishning asosiy sababini shaxs psixologiyasi va axloqidagi nuqsonlar - ochko'zlik, xudbinlik, yovuzlikka moyillik, zo'ravonlik va hokazolarda ko'radi. Shuning uchun, uning fikricha, insoniyatning insonparvarlik yo'nalishini amalga oshirishda asosiy rolni "odamlar o'z odatlari, axloqi va xulq-atvorini o'zgartiradi". "Savol, - deb yozadi u, - dunyoning turli burchaklaridagi odamlarni muammolarni hal qilishning kaliti ularning insoniy fazilatlarini yaxshilashda ekanligiga qanday ishontirish kerak".

Xulosa

Turli davrlar mutafakkirlari urushlarni qoraladilar, abadiy tinchlikni ishtiyoq bilan orzu qildilar va umuminsoniy tinchlik muammosining turli tomonlarini ishlab chiqdilar. Ulardan ba'zilari asosan uning axloqiy tomoniga e'tibor qaratdilar. Ular tajovuzkor urush axloqsizlik mahsulidir, tinchlikka faqat odamlarni o‘zaro tushunish, turli dinlarga nisbatan bag‘rikenglik ruhida ma’naviy jihatdan qayta tarbiyalash, millatchilik qoldiqlarini yo‘q qilish, odamlarni tarbiyalash natijasidagina erishiladi, deb hisoblaganlar. odamlar "hamma odamlar birodarlardir" tamoyili ruhida.

Boshqalar urushlar keltirib chiqaradigan asosiy yovuzlikni iqtisodiy halokatda, butun iqtisodiy tuzilmaning normal faoliyatining buzilishida ko'rdilar. Shu munosabat bilan ular insoniyatni tinchlikka ishontirishga, urushlarsiz jamiyatdagi umumbashariy farovonlik suratlarini chizishga harakat qildilar, bunda vayronagarchilik vositalarini takomillashtirish emas, balki fan, texnika, san'at, adabiyot rivojiga ustuvor ahamiyat berildi. . Ular ma’rifatparvar hukmdorning oqilona siyosati natijasida davlatlar o‘rtasida tinchlik o‘rnatilishi mumkin, deb hisoblaganlar.

Yana boshqalar hukumatlar o'rtasidagi kelishuv, mintaqaviy yoki jahon davlatlari federatsiyalarini tuzish orqali erishmoqchi bo'lgan tinchlik muammosining huquqiy jihatlarini ishlab chiqdilar.

Tinchlik muammosi urush muammosi kabi ko'plab mamlakatlardagi siyosiy va ijtimoiy harakatlar va olimlarning e'tiborini tortadi. Tinchlikparvar kuchlar va barcha tashkilotlarning muvaffaqiyatlari, tinchlik muammolarini o‘rganishga ixtisoslashgan bir qator maktab va yo‘nalishlar, ilmiy markazlarning yutuqlari shubhasizdir. Tinchlikni maqsad sifatida, insoniyat taraqqiyoti va yashashining omili sifatida, urush va tinchlik o'rtasidagi munosabatlarning murakkab dialektikasi va uning zamonaviy davrdagi xususiyatlari, uni amalga oshirishning mumkin bo'lgan yo'llari va shartlari haqida juda ko'p bilimlar to'plangan. qurolsiz va urushsiz dunyo sari intilyapti.

Yuqoridagilardan yana bir muhim xulosa ham xuddi shunday ravshan: dunyo tushunchalarini tahlil qilish jiddiy harakat talab qiladi. Etarlicha chuqur va izchil tinchlik falsafasini qurish kerak, uning eng muhim tarkibiy qismi ularning tarixiy rivojlanishida urush va tinchlik dialektikasi bo'lishi kerak. Shu bilan birga, dunyo falsafasi muammosi tor, befarq akademizmda hal qilinmasligi yoki tadqiqot faoliyatining ushbu sohasi bilan bog'liq individual tushunchalarning ta'riflari va o'zaro bog'liqliklari atrofidagi bahslarga haddan tashqari e'tibor qaratmasligi kerak. Siyosat va mafkuraga murojaat qilish (yuqorida ko'rsatilgandek, urush va siyosat o'rtasidagi bog'liqlik uzviy emas), mening nazarimda, bu tahlilda nafaqat maqbul, balki zarur - albatta, uning ilmiy mazmuniga ziyon yetkazmaslik kerak. .

Urush va tinchlik muammolarini umumbashariy, umumbashariy taqqoslash, ayniqsa, pasifistlar, dindorlar va ateistlar, sotsial-demokratlar va konservatorlar, boshqa partiyalar, harakatlar va harakatlar hamkorligiga alohida ahamiyat beradi. Dunyoni falsafiy talqin qilishning plyuralizmi, mafkuraviy plyuralizm siyosiy plyuralizm bilan uzviy bog‘liqdir. Tinchlik harakatining turli tarkibiy qismlari bir-biri bilan murakkab munosabatlarda - mafkuraviy qarama-qarshilikdan samarali muloqot va birgalikdagi harakatlargacha. Bu harakat umumbashariy vazifani - insoniyat hamjamiyatining umumiy maqsadiga erishish uchun turli ijtimoiy va siyosiy kuchlar o'rtasidagi hamkorlikning maqbul shakllarini topish zarurligini takrorlaydi. Tinchlik umuminsoniy qadriyat bo‘lib, unga faqat barcha xalqlarning umumiy sa’y-harakatlari bilan erishish mumkin.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Bogomolov A. S. Antik falsafa. M. 1985 yil.

2. Gulyga A.V.Nemis klassik falsafasi. M. 1986 yil.

3. Kapto A. S. Dunyo falsafasi. M. 1990 yil.

4. Klauzevits K. Urush haqida. M. 1990 yil.

5. Abadiy tinchlik haqidagi risolalar. M. 1963 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Urushning ta'rifi, urushlarning sabablari, urushlarning tasnifi

Urushning ta'rifi, urushlarning sabablari, urushlar tasnifi haqida ma'lumot

Ta'rif

Insoniyat tarixidagi urushlar

Urushlarning sabablari va ularning tasnifi

Urushlarning tarixiy turlari

Urushlarning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar

Xulq-atvor nazariyalari

Evolyutsion psixologiya

Sotsiologik nazariyalar

Demografik nazariyalar

Ratsionalistik nazariyalar

Iqtisodiy nazariyalar

Marksistik nazariya

Siyosatshunoslikda urushlarning paydo bo'lishi nazariyasi

Ob'ektivlik pozitsiyasi

Urushdagi tomonlarning maqsadlari

Urushning oqibatlari

Sovuq urush tarixi

Urush vaqti

Urush e'lon qilish

Harbiy holat

Harbiy harakatlar

Harbiy asirlar

Qurolli kuchlar

Urush- siyosiy sub'ektlar (davlatlar, qabilalar, siyosiy guruhlar va boshqalar) o'rtasidagi, ularning qurolli kuchlari o'rtasidagi jangovar harakatlar shaklida yuzaga keladigan ziddiyat. Klauzevitsning so'zlariga ko'ra, "urush siyosatning boshqa vositalar bilan davom etishidir". Urush maqsadlariga erishishning asosiy vositasi - asosiy va hal qiluvchi vosita sifatida tashkil etilgan qurolli kurash, shuningdek, iqtisodiy, diplomatik, mafkuraviy, axborot va boshqa kurash vositalaridir. Shu ma'noda urush uyushgan qurolli zo'ravonlik bo'lib, uning maqsadi siyosiy maqsadlarga erishishdir.

Umumiy urush - bu ekstremal chegaralarga olib borilgan qurolli zo'ravonlik. Urushdagi asosiy qurol armiyadir.

Urush - odamlarning katta guruhlari (jamoalari) (davlatlar, qabilalar, partiyalar) o'rtasidagi qurolli kurash; qonunlar va urf-odatlar bilan tartibga solinadigan - urushayotgan tomonlarning mas'uliyatini belgilovchi (tinch aholini himoya qilishni ta'minlash, harbiy asirlarga munosabatni tartibga solish, ayniqsa g'ayriinsoniy qurollardan foydalanishni taqiqlash) xalqaro huquq tamoyillari va normalari majmui.

Urushlar inson hayotining ajralmas qismidir. Urushlarning rivojlanishi texnologik va demografik o'zgarishlarning natijasidir. Bu strategik va texnik barqarorlikning uzoq davrlari to'satdan o'zgarishlar bilan kechadigan jarayondir. Urushlarning xususiyatlari urush vositalari va usullarining rivojlanishiga, shuningdek, xalqaro maydondagi kuchlar muvozanatining o'zgarishiga mos ravishda o'zgaradi. Garchi zamonaviy dunyoning shakli aynan urushlarda aniqlangan bo'lsa-da, urushlar haqidagi bilimlar insoniyatning xavfsizlik manfaatlarini ta'minlash uchun etarli emas edi va shunday bo'lib qolmoqda. Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi A.A. Kokoshin, "hozirda urushlarni o'rganish darajasi - jamiyatning alohida holati - bu siyosiy va ijtimoiy hodisaning zamonaviy jahon siyosati tizimida ham, alohida davlatlar hayotidagi roliga ham mos kelmaydi."

Yaqin vaqtgacha urush e'lon qilish, uning maqsadlaridan qat'i nazar, har bir davlatning ajralmas huquqi (jus ad bellum), uning xalqaro munosabatlardagi suverenitetining eng yuqori ko'rinishi hisoblangan. Biroq, nodavlat sub'ektlarning (xalqaro nohukumat tashkilotlari, etnik, diniy va boshqa guruhlar) siyosiy salmog'i ortib borishi bilan davlatlar urush va tinchlik muammolarini hal qilishda o'z monopoliyasini yo'qotish tendentsiyasi mavjud. 1977 yilda xalqaro bo'lmagan qurolli mojarolar qurbonlarini himoya qilishni tartibga soluvchi 1949 yilgi Jeneva konventsiyasiga qo'shimcha II protokoli ilgari davlatlar uchun ishlab chiqilgan majburiyatlarni nodavlat sub'ektlarga (milliy qo'mondonlik va nazorat ostidagi qurolli isyonchi kuchlar) yukladi. hudud). Ushbu tendentsiyadan kelib chiqqan holda, urushni siyosiy maqsadlarga erishish uchun xalqaro munosabatlar ishtirokchilari tomonidan qo'llaniladigan uyushgan qurolli zo'ravonlik deb ta'riflash mumkin.

2. Urushlar ko'lamini o'zgartirish. Agar yigirmanchi asrning o'rtalariga qadar. urushlar 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab tobora kuchayib bordi. teskari tendentsiya paydo bo'ldi - yirik urushlar sonining kamayishi va kichik va o'rta urushlar sonining ko'payishi. Shu bilan birga, urushlarning buzg'unchilik va halokatliligini oshirish tendentsiyasi saqlanib qoldi. Rossiyalik tadqiqotchi V.V. Serebryannikov, "o'rta va kichik urushlar xalqaro munosabatlar sub'ektlari tomonidan siyosiy maqsadlarga erishish uchun birgalikda foydalaniladi.

Harbiy-siyosiy tadqiqotlarning dolzarb yo'nalishi harbiy harakatlarsiz urushlar ("harbiy bo'lmagan urushlar") tushunchalarini ishlab chiqishdir. Xalqaro terrorizm, uyushgan jinoyatchilik, zaif davlatlar, odamlar va xavfli moddalar savdosi, ekologik ofatlar, kasalliklar va nazoratsiz migratsiya tahdidlarini urushlar va harbiy mojarolardan ajratib bo'lmaydi. XX asrning 90-yillari oxiridagi munozaralar bejiz emas. "yangi urushlar" ning paydo bo'lishi to'g'risida "yangi xavfsizlik tahdidlari" muhokamasi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi - tahdidlar yoki xavf-xatarlar milliy yoki harbiy bo'lmagan xarakterga ega. Bugungi kunda zamonaviy urush - "qurolli kurash yagona va asosiy vosita bo'lmagan siyosatning zo'ravonlik usullari bilan davom etishi" degan qarash tobora keng tarqalmoqda. Shu bilan birga, quroldan dushmanni bostirish yoki unga bo'ysunishning texnik vositalari to'plami sifatida foydalanish, uni jismoniy yo'q qilish imkoniyatini ta'minlash, urushni boshqa siyosiy nizo turlaridan ajratish imkonini beradi.

Urush ijtimoiy hodisa sifatida anomaliyaga aylanmaydi, faqat o'zgaradi, avvalgi xususiyatlarini yo'qotadi va yangi xususiyatlarga ega bo'ladi. 20-asrda urushning zaruriy belgilari quyidagilar edi:

1) xalqaro munosabatlar tizimida aniq belgilangan maqomga ega bo'lgan va jangovar harakatlarda qatnashayotgan urushayotgan tomonlar;

2) raqiblar o'rtasidagi bahsning aniq predmeti;

3) qurolli kurashning aniq fazoviy parametrlari, ya'ni. mahalliylashtirilgan jang maydonining mavjudligi va dushman hududining orqa va frontga bo'linishi.

Bugungi kunda bu urush belgilari ixtiyoriy bo'lib qoldi. Yigirmanchi asrning boshidan beri sodir bo'lgan urushlar haqidagi ba'zi ma'lumotlarni umumlashtirib, bir qator tendentsiyalarni aniqlash mumkin.

1. Urushlar chastotasining ortib borishi. 20-asrdagi urushlar chastotasi. o'zgarib turdi, ammo umuman olganda, insoniyatning ma'lum tarixidagi urushlarning o'rtacha chastotasidan taxminan 1,5 baravar oshdi. Harbiy harakatlar BMTga aʼzo 200 ta davlatning 60 dan ortigʻida boʻlib oʻtdi. 1945 yildan 1990 yilgacha bo'lgan 2340 hafta ichida er yuzida bitta urushsiz bor-yo'g'i uch hafta bo'ldi. Yigirmanchi asrning 90-yillarida dunyoda 100 dan ortiq urushlar bo'lib, ularda 90 dan ortiq davlatlar qatnashgan va 9 milliongacha odam halok bo'lgan. Birgina 1990 yilda Stokgolm tinchlik tadqiqot instituti 31 ta qurolli mojarolarni sanab o‘tdi.

2. Urushlar ko'lamini o'zgartirish. Agar yigirmanchi asrning o'rtalariga qadar. urushlar 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab tobora kuchayib bordi. teskari tendentsiya paydo bo'ldi - yirik urushlar sonining kamayishi va kichik va o'rta urushlar sonining ko'payishi. Shu bilan birga, urushlarning buzg'unchilik va halokatliligini oshirish tendentsiyasi saqlanib qoldi. Rossiyalik tadqiqotchi V.V. Serebryannikovning so'zlariga ko'ra, "o'rta va kichik urushlar katta urushning o'rnini bosadi va uning og'ir oqibatlarini vaqt va makonda kengaytiradi". Ikkinchi jahon urushidan keyingi qurolli mojarolar haqidagi ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, "haqiqiy" urush ostonasida qolayotgan to'qnashuvlar tobora ko'payib bormoqda.

3. Urush usullarini o'zgartirish. Ommaviy qirg'in qurollaridan foydalangan holda keng ko'lamli urushlarga yo'l qo'yib bo'lmasligi sababli, zamonaviy urushlardagi haqiqiy qurolli kurash tobora orqaga o'tmoqda va diplomatik, iqtisodiy, axborot-psixologik, razvedka-sabotaj va boshqa kurash shakllari bilan to'ldirilmoqda. Zamonaviy urushlarning muhim atributi harbiylar va dushman aholisi o'rtasida "ko'priklarni qurish" taktikasiga aylandi.

4. Harbiy yo'qotishlar tarkibini o'zgartirish. Urushayotgan tomonlarning tinch aholisi tobora ko'proq qurolli ta'sir nishoniga aylanib bormoqda, bu esa tinch aholi orasida qurbonlar ulushining oshishiga olib keladi. Birinchi jahon urushi davrida tinch aholi yo'qotishlar umumiy qurbonlar sonining 5 foizini, Ikkinchi jahon urushida - 48 foizni, Koreya urushida - 84 foizni, Vetnam va Iroqda - 90 foizdan ko'prog'ini tashkil etdi.

5. Urushlarda qatnashish doirasini kengaytirish eng ilg'or texnik vositalarga ega bo'lgan muntazam armiyalarning nodavlat sub'ektlari yer osti norasmiy qurolli guruhlari hisoblanadi.

6. Urushlarni boshlash uchun asoslar majmuasini kengaytirish. Agar 20-asrning birinchi yarmi jahon hukmronligi uchun kurash davri boʻlgan boʻlsa, bugungi kunda urushlarning kelib chiqish sabablari umuminsoniylikning oʻsishi va dunyoning parchalanishidagi qarama-qarshi tendentsiyalar bilan bogʻliq. Ikkinchi Jahon urushidan keyin Angola, Koreya va Vetnamdagi to'qnashuvlar yadro quroliga ega bo'lgan SSSR va AQShning super kuchlari o'rtasidagi qarama-qarshilikning namoyon bo'lishidan boshqa narsa emas edi. qurolli kurash. Yigirmanchi asrning 60-yillarida urushlar va harbiy mojarolarning yana bir xarakterli sababi. Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasi xalqlarining milliy o‘z taqdirini o‘zi belgilashiga aylandi. Milliy ozodlik urushlari ko'pincha proksi urushlar bo'lib chiqdi, unda u yoki bu super kuch mahalliy qurolli guruhlardan o'z ta'sir doirasini kengaytirish va mustahkamlash uchun foydalanishga harakat qildi. Yigirmanchi asrning 90-yillarida. Qurolli to'qnashuvlarning yangi sabablari paydo bo'ldi: millatlararo munosabatlar (masalan, sobiq Ittifoq respublikalari, Bolqon va Ruandada), davlatlarning zaifligi, tabiiy resurslarni nazorat qilish uchun raqobat. Shunday qilib, davlatchilik to'g'risidagi nizolar bilan bir qatorda, davlatlar ichidagi boshqaruv atrofidagi nizolar ham nizolarning muhim sababi bo'lib qoldi. Bundan tashqari, qurolli to'qnashuvlarning diniy sabablari paydo bo'ldi.

7. Urush va tinchlik o'rtasidagi chegarani xiralashtirish. Nikaragua, Livan va Afg'oniston kabi siyosiy beqarorlikni boshdan kechirayotgan mamlakatlarda qo'shinlar urush e'lon qilmasdan qurol ishlatgan va aholi yashaydigan hududlarga kirib kelgan. Ushbu tendentsiyaning alohida jihati - xalqaro jinoyatchilik va terrorizmning rivojlanishi va ularga qarshi kurash harbiy harakatlar xarakterini olishi mumkin, lekin huquqni muhofaza qiluvchi kuchlar tomonidan yoki ular ishtirokida amalga oshiriladi.

Militarizm va jangovarlik ko'pincha xalqlarning eng jadal rivojlanishi davrlariga hamroh bo'lib, ularning elitasi uchun xalqaro maydonda o'zini o'zi tasdiqlash vositasi bo'lib xizmat qildi. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidan boshlab. va ayniqsa, Sovuq Urush tugagandan so'ng, urush va insoniyat taraqqiyoti o'rtasidagi munosabatlar o'zgardi. Siyosiy tizimlar barqaror rivojlanishni talab qiladigan tashkiliy darajaga yetib borar ekan, urush iqtisodiy, ijtimoiy, mafkuraviy va ekologik ziddiyatlarni hal qilish vositasi sifatida tobora “arxaik” bo‘lib bormoqda. Biroq, xalqaro munosabatlar ishtirokchilari doirasining kengayishi, xalqaro munosabatlarning postbipolyar tizimini shakllantirish jarayonining to'liq emasligi, shuningdek, harbiy ishlardagi inqilob, qurolli kurash vositalarini yanada qulayroq qilish istiqbollarini oldindan belgilab beradi. yangi asrda harbiy nazariya va amaliyotni rivojlantirish uchun.

Insoniyat tarixidagi urushlar

Urush insoniyat tarixining o'zgarmas hamrohidir. Bizga ma'lum bo'lgan barcha jamiyatlarning 95% gacha tashqi yoki ichki nizolarni hal qilish uchun unga murojaat qilgan. Olimlarning ma'lumotlariga ko'ra, so'nggi ellik olti asrda 14,5 mingga yaqin urush bo'lib, ularda 3,5 milliarddan ortiq odam halok bo'lgan.

Antik davr, oʻrta asrlar va yangi davr (J.-J. Russo) haqidagi nihoyatda keng tarqalgan eʼtiqodga koʻra, ibtidoiy davrlar tarixning yagona tinch davri boʻlib, ibtidoiy odam (tsivilizatsiyalanmagan yirtqich) esa hech qanday urushqoqlikdan xoli mavjudot boʻlgan. yoki tajovuzkorlik. Biroq, Evropa, Shimoliy Amerika va Shimoliy Afrikadagi tarixdan oldingi joylarning so'nggi arxeologik tadqiqotlari qurolli to'qnashuvlar (aftidan, shaxslar o'rtasida) neandertal davridayoq sodir bo'lganligini ko'rsatadi. Zamonaviy ovchi-yig'uvchi qabilalarni etnografik o'rganish shuni ko'rsatadiki, aksariyat hollarda qo'shnilarga hujum qilish, mulkni va ayollarni zo'ravonlik bilan tortib olish ularning hayotining og'ir haqiqatidir (zulular, dahomiyaliklar, Shimoliy Amerika hindulari, eskimoslar, Yangi Gvineya qabilalari).

Qurollarning birinchi turlari (klublar, nayzalar) ibtidoiy odamlar tomonidan miloddan avvalgi 35 ming yillikda qo'llanilgan, ammo guruh janglarining eng qadimgi holatlari miloddan avvalgi 12 ming yilga to'g'ri keladi. - faqat bundan buyon urush haqida gapirish mumkin.

Ibtidoiy davrda urushning tug'ilishi yangi turdagi qurollarning (kamon, sling) paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, birinchi marta masofadan turib jang qilish imkonini berdi; bundan buyon jangchilarning jismoniy kuchi alohida ahamiyatga ega emas edi, epchillik va epchillik katta rol o'ynay boshladi. Jang texnikasining (flanking) boshlanishi paydo bo'ldi. Urush juda rituallashtirilgan (ko'plab tabular va taqiqlar), bu uning davomiyligi va yo'qotishlarini cheklagan.

Urush evolyutsiyasining muhim omili hayvonlarni xonakilashtirish edi: otlardan foydalanish ko'chmanchilarga o'troq qabilalardan ustunlik berdi. Ularning to'satdan hujumlaridan himoyalanish zarurati istehkomlarning paydo bo'lishiga olib keldi; birinchi ma'lum fakt - Erixo qal'a devorlari (miloddan avvalgi 8 ming atrofida). Urushlarda qatnashuvchilar soni asta-sekin ortib bordi. Biroq, olimlar o'rtasida tarixdan oldingi "qo'shinlar" ning kattaligi to'g'risida konsensus yo'q: raqamlar o'ndan bir necha yuz jangchilargacha o'zgarib turadi.

Davlatlarning paydo bo'lishi harbiy tashkilotning rivojlanishiga yordam berdi. Qishloq xo'jaligi mahsuldorligining o'sishi qadimgi jamiyatlar elitasiga o'z qo'llarida mablag' to'plash imkonini berdi, bu esa quyidagilarga imkon berdi:

qo'shinlar sonini ko'paytirish va ularning jangovar fazilatlarini yaxshilash;

ko'proq vaqt askarlarni tayyorlashga bag'ishlandi;

Birinchi professional harbiy qismlar paydo bo'ldi.

Agar Shumer shahar-davlatlarining qo'shinlari mayda dehqon militsiyalari bo'lsa, keyingi qadimgi Sharq monarxiyalarida (Xitoy, Yangi Qirollik Misri) allaqachon nisbatan katta va adolatli intizomli harbiy kuchlar mavjud edi.

Qadimgi sharqiy va qadimgi armiyaning asosiy tarkibiy qismi piyodalar edi: dastlab jang maydonida tartibsiz olomon sifatida harakat qilgan, keyinchalik u nihoyatda uyushgan jangovar bo'linmaga aylandi (Makedoniya falanksi, Rim legioni). Turli davrlarda ossuriyaliklarning zabt etilishida muhim rol o'ynagan urush aravalari kabi boshqa "qurol qurollari" ham ahamiyat kasb etdi. Harbiy flotlarning ahamiyati ham, ayniqsa, Finikiyaliklar, Yunonlar va Karfagenliklar orasida ortdi; Ma'lum bo'lgan birinchi dengiz jangi miloddan avvalgi 1210 yilda sodir bo'lgan. Xettlar va Kiprliklar o'rtasida. Otliqlarning funksiyasi odatda yordamchi yoki razvedka vazifasiga qisqartirilgan. Qurol sohasida ham taraqqiyot kuzatildi - yangi materiallar qo'llanilmoqda, yangi turdagi qurollar ixtiro qilinmoqda. Bronza Misr armiyasining Yangi Qirollik davridagi g'alabalarini ta'minladi va temir birinchi qadimgi Sharq imperiyasi - Yangi Ossuriya davlatining yaratilishiga hissa qo'shdi. Asta-sekin kamon, o'q va nayzalardan tashqari qilich, bolta, xanjar va o'q ham qo'llanila boshlandi. Qamal qurollari paydo bo'ldi, ularning rivojlanishi va qo'llanilishi ellinistik davrda cho'qqisiga chiqdi (katapultlar, qo'chqorlar, qamal minoralari). Urushlar katta hajmga ega bo'lib, ko'plab davlatlarni o'z orbitasiga tortdi (Diadochi urushlari va boshqalar). Antik davrning eng yirik qurolli toʻqnashuvlari Yangi Ossuriya podsholigidagi urushlar (8—7-asrlarning 2-yarmi), Yunon-Fors urushlari (miloddan avvalgi 500—449), Peloponnes urushi (miloddan avvalgi 431—404) va istilolardir. Iskandar Zulqarnayn (miloddan avvalgi 334–323) va Puni urushlari (miloddan avvalgi 264–146).

Oʻrta asrlarda piyoda qoʻshinlar otliq qoʻshinlarga nisbatan oʻz ustunligini yoʻqotdi, bunga uzengi ixtirosi yordam berdi (8-asr). Og'ir qurollangan ritsar jang maydonining markaziy figurasiga aylandi. Urush ko'lami qadimgi davrga nisbatan qisqartirildi: u qimmat va elitistik ishg'olga aylandi, hukmron sinfning vakolatiga aylandi va professional xususiyatga ega bo'ldi (bo'lajak ritsar uzoq tayyorgarlikdan o'tdi). Janglarda kichik bo'linmalar (bir necha o'ndan bir necha yuz ritsarlar bilan birga) qatnashdilar; faqat klassik oʻrta asrlar oxirida (14—15-asrlar) markazlashgan davlatlar paydo boʻlishi bilan qoʻshinlar soni koʻpaydi; Piyodalarning ahamiyati yana ortdi (Yuz yillik urushda inglizlarning muvaffaqiyatini ta'minlagan kamonchilar edi). Dengizdagi harbiy harakatlar ikkinchi darajali xususiyatga ega edi. Ammo qal'alarning roli g'ayrioddiy darajada oshdi; qamal urushning asosiy elementiga aylandi. Bu davrdagi eng yirik urushlar: Rekonkista (718—1492), salib yurishlari va yuz yillik urushlar (1337—1453).

Harbiy tarixda burilish nuqtasi XV asr o'rtalaridan boshlab tarqaldi. Evropada porox va o'qotar qurollar (arkebuslar, to'plar); birinchi marta ular Aginkur jangi (1415) ishlatilgan. Bundan buyon harbiy texnika darajasi va shunga mos ravishda harbiy sanoat urush natijasini mutlaq belgilovchi omilga aylandi. Oxirgi oʻrta asrlarda (16—17-asrning 1-yarmi) yevropaliklarning texnikaviy ustunligi ularning oʻz qitʼalaridan tashqariga kengayishiga imkon berdi (mustamlakachilik istilolari) va shu bilan birga Sharqdan koʻchmanchi qabilalarning bosqinchiliklariga chek qoʻydi. Dengiz urushining ahamiyati keskin oshdi. Ritsar otliq qoʻshin oʻrnini tartibli oddiy piyodalar egalladi (16-asr urushlarida ispan piyodalarining roliga qarang). 16-17-asrlardagi eng yirik qurolli to'qnashuvlar. Italiya urushlari (1494—1559) va Oʻttiz yillik urushlar (1618—1648) boʻlgan.

Keyingi asrlarda urush tabiati tez va tubdan o'zgarishlarga uchradi. Harbiy texnologiya g'ayrioddiy tez rivojlandi (17-asrning mushketasidan 21-asr boshidagi yadroviy suv osti kemalari va tovushdan tez qiruvchi samolyotlargacha). Qurollarning yangi turlari (raketa tizimlari va boshqalar) harbiy qarama-qarshilikning uzoq tabiatini kuchaytirdi. Urush tobora kengayib bordi: harbiy xizmatga chaqirish instituti va 19-asrda uning o'rnini bosgan. Umumjahon chaqiruvi instituti armiyalarni chinakam milliy qildi (1-jahon urushida 70 milliondan ortiq kishi, 2-jahon urushida 110 milliondan ortiq kishi qatnashgan), boshqa tomondan, butun jamiyat allaqachon urushga jalb qilingan (ayollar va ayollar). Ikkinchi Jahon urushi davrida SSSR va AQShdagi harbiy korxonalarda bolalar mehnati). Insoniy yo'qotishlar misli ko'rilmagan miqyosga yetdi: agar 17-asrda. ular 18-asrda 3,3 mln. – 5,4 mln., 19-asr – 20-asr boshlarida. - 5,7 mln., keyin 1-jahon urushida - 9 mln.dan ortiq, 2-jahon urushida - 50 mln.dan ortiq.Urushlar moddiy boyliklar va madaniy boyliklarning ulkan qirgʻin qilinishi bilan birga kechdi.

20-asrning oxiriga kelib. Qurolli to'qnashuvlarning dominant shakli urushayotgan tomonlar imkoniyatlarining keskin tengsizligi bilan tavsiflangan "assimetrik urushlar" ga aylandi. Yadro davrida bunday urushlar katta xavf tug'diradi, chunki ular kuchsiz tomonni barcha o'rnatilgan urush qonunlarini buzishga va qo'rqitishning turli shakllariga, shu jumladan keng ko'lamli terroristik hujumlarga (2001 yil 11 sentyabr fojiasi) murojaat qilishga undaydi. Nyu York).

Urushning o'zgaruvchan tabiati va shiddatli qurollanish poygasi 20-asrning birinchi yarmida paydo bo'ldi. urushga qarshi kuchli tendentsiya (J. Jaurès, A. Barbusse, M. Gandi, Millatlar Ligasida umumiy qurolsizlanish loyihalari), bu ayniqsa ommaviy qirg'in qurollari yaratilgandan keyin kuchayib, buning mavjudligini shubha ostiga qo'ydi. insoniyat sivilizatsiyasi. BMT “kelajak avlodlarni urush balosidan qutqarish” vazifasini e’lon qilib, tinchlikni saqlashda yetakchi rol o‘ynay boshladi; 1974-yilda BMT Bosh Assambleyasi harbiy tajovuzni xalqaro jinoyat sifatida kvalifikatsiya qildi. Ayrim mamlakatlar konstitutsiyalarida urushdan soʻzsiz voz kechish (Yaponiya) yoki armiya tuzishni taqiqlash (Kosta-Rika) moddalari bor edi.

Urushlarning sabablari va ularning tasnifi

Urushlarning boshlanishiga asosiy sabab siyosiy kuchlarning turli tashqi siyosat va ichki siyosiy maqsadlarga erishish uchun qurolli kurashdan foydalanishga intilishidir.

19-asrda ommaviy armiyalarning paydo bo'lishi bilan ksenofobiya (kimdirga yoki begona narsaga nisbatan nafrat, murosasizlik, notanish, g'ayrioddiy, boshqa birovni tushunarsiz, tushunarsiz va shuning uchun xavfli va dushman deb bilish) odamlarni harakatga keltirishning muhim vositasiga aylandi. urush uchun aholi.dunyoga qarash. Uning asosida milliy, diniy yoki ijtimoiy adovat osongina qo'zg'atiladi va shuning uchun 19-asrning 2-yarmidan boshlab ksenofobiya urushlarni qo'zg'atish, tajovuzkorlikni yo'naltirish, davlat ichida ommani ma'lum manipulyatsiya qilish va boshqalar uchun asosiy vosita bo'lib kelgan.

Boshqa tomondan, 20-asrdagi halokatli urushlardan omon qolgan Yevropa jamiyatlari tinch-totuv yashashga intila boshladi. Ko'pincha bunday jamiyatlarning a'zolari har qanday zarbalardan qo'rqib yashaydilar. Bunga misol qilib, XX asrning eng halokatli urushi - Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin sovet jamiyatida hukmronlik qilgan "Agar urush bo'lmasa" mafkurasidir.

Targ'ibot maqsadlarida urushlar an'anaviy ravishda quyidagilarga bo'linadi:

adolatli;

adolatsiz.

Adolatli urushlarga ozodlik urushlari kiradi - masalan, BMT Nizomining 51-moddasiga muvofiq tajovuzdan individual yoki jamoaviy mudofaa yoki o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini amalga oshirishda mustamlakachilarga qarshi milliy ozodlik urushi. Zamonaviy dunyoda separatistik harakatlar (Abxaziya, Olster, Kashmir, Falastin) tomonidan olib borilgan urushlar rasmiy ravishda adolatli hisoblanadi, ammo ma'qullanmagan.

Nohaq - tajovuzkor yoki noqonuniy (tajovuz, mustamlakachilik urushlari). Xalqaro huquqda agressiv urush xalqaro jinoyat sifatida tasniflanadi. 1990-yillarda gumanitar urush kabi tushuncha paydo bo'ldi, bu oliy maqsadlar yo'lida rasmiy ravishda tajovuz: etnik tozalash yoki tinch aholiga gumanitar yordam ko'rsatishning oldini olish.

Ko‘lamiga ko‘ra urushlar global va mahalliy (nizolar)ga bo‘linadi.

Urushlarning “tashqi urush” va “ichki urush”ga bo‘linishi ham muhim ahamiyatga ega.

Havo urushi

Dengiz urushi

Mahalliy urush

Yadro urushi

Mustamlaka urushi

Axborot urushi

Urushlarning tasnifi turli mezonlarga asoslanadi. Maqsadlariga koʻra ular yirtqich (9—13-asr boshlarida Rossiyaga pecheneg va kuman bosqinlari), bosqinchilik (miloddan avvalgi 550—529 yillardagi Kir II urushlari), mustamlakachilik (1883—1885 yillardagi Franko-Xitoy urushi), diniy (Fransiyadagi Gugenot urushlari 1562—1598), sulolaviy (Ispaniya vorisligi uchun urush 1701—1714), savdo (1840—1842 va 1856—1860 yillardagi afyun urushlari), milliy ozodlik (1954—1962 yillar Jazoir urushi), vatan urushi. 1812), inqilobiy (Frantsiyaning Evropa koalitsiyasi bilan urushlari 1792-1795).

Harbiy harakatlar hajmi va jalb qilingan kuchlar va vositalar soniga ko'ra urushlar mahalliy (cheklangan hududda va kichik kuchlar tomonidan olib boriladigan) va yirik miqyosga bo'linadi. Birinchisiga, masalan, qadimgi Yunoniston siyosati o'rtasidagi urushlar kiradi; ikkinchisiga - Iskandar Zulqarnaynning yurishlari, Napoleon urushlari va boshqalar.

Urushayotgan tomonlarning tabiatiga ko'ra, fuqarolik va tashqi urushlar ajratiladi. Birinchisi, o'z navbatida, elitadagi guruhlar tomonidan olib boriladigan cho'qqilarga bo'linadi (Qizil va oq atirgullar urushi 1455-1485 yillar) va sinflararo urushlar - hukmron qullar sinfiga qarshi urushlar (miloddan avvalgi 74-71 yillardagi Spartak urushi) , dehqonlar (Germaniyada 1524–1525 yillardagi Buyuk dehqonlar urushi), shahar aholisi/burjuaziya (1639–1652 yillardagi ingliz fuqarolar urushi), umuman ijtimoiy quyi tabaqalar (1918–1922 yillardagi Rossiya fuqarolar urushi). Tashqi urushlar davlatlar oʻrtasidagi urushlar (17-asr Angliya-Gollandiya urushlari), davlatlar va qabilalar oʻrtasidagi (Sezarning galli urushlari miloddan avvalgi 58—51 yillar), davlatlar koalitsiyalari oʻrtasidagi (7 yillik urush 1756—1763), metropoliyalar va shaharlar oʻrtasidagi urushlarga boʻlinadi. mustamlakalar (Hind-Xitoy urushi 1945–1954), jahon urushlari (1914–1918 va 1939–1945).

Bundan tashqari, urushlar urush usullari bilan ajralib turadi - hujum va mudofaa, muntazam va partizan (partizan) va urush joyi bo'yicha: quruqlik, dengiz, havo, qirg'oq, qal'a va dala, ularga ba'zan arktik, tog', shahar qo'shiladi. , cho'ldagi urushlar, o'rmon urushlari.

Axloqiy mezon - adolatli va adolatsiz urushlar - tasniflash printsipi sifatida ham olinadi. "Adolatli urush" tartib va ​​qonunni va oxir-oqibat tinchlikni himoya qilish uchun olib borilgan urushni anglatadi. Uning asosiy shartlari shundan iboratki, u adolatli sababga ega bo'lishi kerak; faqat barcha tinch vositalar tugagach, uni boshlash kerak; asosiy maqsadga erishishdan nariga o'tmasligi kerak; Tinch aholi bundan aziyat chekmasligi kerak. Eski Ahd, antik falsafa va Avgustin davridan kelib chiqqan "adolatli urush" g'oyasi 12-13-asrlarda nazariy rasmiylashtirildi. Gratian, dekretalistlar va Foma Akvinskiy asarlarida. Oxirgi oʻrta asrlarda uning rivojlanishini neosxolastikalar M. Lyuter va G. Grotiuslar davom ettirdilar. Bu 20-asrda, ayniqsa, ommaviy qirg'in qurollarining paydo bo'lishi va ma'lum bir mamlakatda genotsidni to'xtatishga qaratilgan "insonparvarlik harbiy harakatlar" muammosi munosabati bilan yana dolzarb bo'lib qoldi.

Urushlarning tarixiy turlari

Qadimgi dunyo urushlari

"Zama jangi" kartinasi, miloddan avvalgi 202 yil. e. Kornelis Kort tomonidan chizilgan (1567)

Ijtimoiy taraqqiyotning quyi bosqichida turgan qabilalarni qul qilish, oʻlpon yigʻish va qullarni qoʻlga olish maqsadida qadimgi davlatlarni bosib olish yurishlari (masalan, Gallar urushi, Markoman urushi va boshqalar);

Hududlarni egallab olish va bosib olingan mamlakatlarni talon-taroj qilish maqsadidagi davlatlararo urushlar (masalan, Puni urushlari, yunon-fors urushlari);

Aristokratiyaning turli guruhlari oʻrtasidagi oʻzaro urushlar (masalan, miloddan avvalgi 321-276 yillardagi Iskandar Zulqarnayn imperiyasining boʻlinishi uchun diadochilarning urushlari);

qullar qoʻzgʻolonlari (masalan, Rimda Spartak boshchiligidagi qullar qoʻzgʻoloni);

dehqonlar va hunarmandlarning xalq qoʻzgʻolonlari (Xitoydagi “Qizil qoshlar” qoʻzgʻoloni).

O'rta asrlardagi urushlar

Diniy urushlar: salib yurishlari, jihod;

Dynastik urushlar (masalan, Angliyadagi atirgullar urushi);

Markazlashgan milliy davlatlar yaratish uchun urushlar (masalan, 14—15-asrlarda Moskva atrofidagi rus yerlarini birlashtirish uchun urush);

Dehqonlar urushlari-davlat hokimiyatiga qarshi qoʻzgʻolonlar (masalan, Fransiyadagi Jakeri, Germaniyadagi dehqonlar urushi (Bauernkrieg)).

Yangi va zamonaviy davr urushlari

Osiyo, Afrika, Amerika, Okeaniya xalqlarini qul qilish uchun kapitalistik mamlakatlarning mustamlakachilik urushlari (masalan, afyun urushlari);

Gegemonlik uchun davlatlarni bosib olish urushlari va davlatlar koalitsiyalari (masalan, Shimoliy urush, Meksika-Amerika urushi, Koreya urushi, Efiopiya-Eritreya urushi), dunyo hukmronligi uchun urushlar (Yetti yillik urush, Napoleon urushlari) , Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari);

Sotsialistik va burjua-demokratik inqiloblarning rivojlanishi bilan birga kelgan fuqarolar urushlari. Ko'pincha fuqarolar urushlari tashqi aralashuvga qarshi urushlar bilan birlashadi (Xitoy fuqarolar urushi);

Mustamlakachilarga qarshi, davlat mustaqilligini oʻrnatish yoki uni saqlab qolish uchun, mustamlakachilik tuzumini tiklashga urinishlarga qaram va mustamlakachi mamlakatlar xalqlarining milliy ozodlik urushlari (masalan, Jazoir urushi; Portugaliya mustamlakachilik urushi va boshqalar);

Inqiloblar ko'pincha urushlar bilan tugaydi yoki ma'lum darajada ular [Urushda g'oliblar yo'q - faqat mag'lublar.]

Sanoatdan keyingi urushlar

Postindustrial urushlar birinchi navbatda diplomatik va josuslik qarama-qarshiliklari ekanligiga ishoniladi.

Shahar partizanlari

Gumanitar urush (Kosovo urushi)

Terrorizmga qarshi operatsiya

Millatlararo mojaro (masalan, Bosniya urushi, Qorabogʻ urushi)

Quldorlik jamiyatidagi urushlarning asosiy turlari:

Ijtimoiy taraqqiyotning quyi bosqichida turgan qabilalarni qul qilish uchun quldor davlatlarning urushlari (masalan, Rimning gallar, nemislar va boshqalarga qarshi urushlari); Hududlarni egallash va bosib olingan mamlakatlarni talon-taroj qilish maqsadida quldor davlatlarning oʻzlari oʻrtasidagi urushlar (masalan, miloddan avvalgi 3—2-asrlarda Rimning Karfagenga qarshi Pun urushlari va boshqalar); Qul egalarining turli guruhlari oʻrtasidagi urushlar (masalan, miloddan avvalgi 321-276 yillardagi Iskandar Zulqarnayn imperiyasining boʻlinishi uchun diadoxlar urushi); Urushlar qullar qoʻzgʻoloni sifatida (masalan, miloddan avvalgi 73-71 yillarda Rimda Spartak boshchiligidagi qullar qoʻzgʻoloni va boshqalar); dehqonlar va hunarmandlarning xalq qoʻzgʻolonlari (milodiy 1-asrda Xitoyda “Qizil qoshlar” qoʻzgʻoloni va boshqalar).

Feodal jamiyatidagi urushlarning asosiy turlari:

Feodal davlatlar oʻrtasidagi urushlar (masalan, Angliya va Fransiya oʻrtasidagi 1337-1453 yillardagi yuz yillik urush); mulkni kengaytirish uchun oʻzaro feodal urushlari (masalan, 1455—85-yillarda Angliyada boʻlgan Qizil va oq atirgullar urushi); Markazlashgan feodal davlatlarni barpo etish uchun urushlar (masalan, 14—15-asrlarda Moskva atrofidagi rus yerlarini birlashtirish uchun urush); Chet el bosqinlariga qarshi urushlar (masalan, 13—14-asrlarda rus xalqining tatar-moʻgʻullarga qarshi urushi). Feodal ekspluatatsiyasi natijasida: dehqon urushlari va feodallarga qarshi qoʻzgʻolonlar (masalan, 1606—07 yillarda Rossiyada I. I. Bolotnikov boshchiligidagi dehqonlar qoʻzgʻoloni); shahar aholisining feodal ekspluatatsiyasiga qarshi qoʻzgʻolonlari (masalan, 1356—58 yillardagi Parij qoʻzgʻoloni).

Monopoliyadan oldingi kapitalizm davridagi urushlarni quyidagi asosiy turlarga bo'lish mumkin:

Osiyo, Afrika, Amerika, Okeaniya xalqlarini qul qilish uchun kapitalistik mamlakatlarning mustamlakachilik urushlari; gegemonlik uchun davlatlar va davlatlar koalitsiyalarining agressiv urushlari (masalan, 1756—63 yillardagi yetti yillik urush va boshqalar); inqilobiy aksilfeodal, milliy ozodlik urushlari (masalan, 18-asr oxiridagi inqilobiy Fransiya urushlari); Milliy birlashish urushlari (masalan, 1859—70 yillardagi Italiyani birlashtirish urushlari); mustamlaka va qaram mamlakatlar xalqlarining ozodlik urushlari (masalan, 18—19-asrlarda Hindistonda inglizlar hukmronligiga qarshi koʻtarilgan xalq qoʻzgʻolonlari), fuqarolar urushlari va proletariatning burjuaziyaga qarshi qoʻzgʻolonlari (masalan, Parij kommunasining inqilobiy urushi). 1871 yil).

Imperializm davrida monopolistik birlashmalar o'rtasidagi kurash milliy chegaralardan tashqariga chiqadi va asosiy imperialistik kuchlar o'rtasidagi allaqachon bo'lingan dunyoni zo'ravonlik bilan qayta bo'lish uchun kurashga aylanadi. Imperialistlar kurashining kuchayishi ularning harbiy to'qnashuvlarini jahon urushlari miqyosigacha kengaytirmoqda.

Imperializm davridagi urushlarning asosiy turlari:

Dunyoni qayta taqsimlash uchun imperialistik urushlar (masalan, 1898 yilgi Ispaniya-Amerika urushi, 1904-05 yillardagi rus-yapon urushi, 1914-18 yillardagi 1-jahon urushi); proletariatning burjuaziyaga qarshi fuqarolik-ozodlik urushlari (SSSRdagi fuqarolar urushi 1918—20). Imperializm davri urushlarining asosiy turlariga mazlum xalqlarning milliy ozodlik urushlari ham kiradi (masalan, 1906-yilda Kubada, 1906-11-yillarda Xitoyda boʻlgan xalq qoʻzgʻolonlari).

Zamonaviy sharoitda urushning yagona manbai imperializmdir. Zamonaviy davr urushlarining asosiy turlari:

Qarama-qarshi ijtimoiy tuzumga ega davlatlar o'rtasidagi urushlar, fuqarolar urushlari, milliy ozodlik urushlari, kapitalistik davlatlar o'rtasidagi urushlar. 1939-45 yillardagi 2-jahon urushi oʻzining murakkab va qarama-qarshiligi bilan hozirgi davr urushlari orasida alohida oʻrin tutadi.

Qarama-qarshi ijtimoiy tuzumga ega bo'lgan davlatlar o'rtasidagi urushlar sotsialistik mamlakatlar yoki sotsializm qurish yo'liga o'tgan mamlakatlar xalqlarining ijtimoiy yutuqlarini yo'q qilishga bo'lgan agressiv intilishlari natijasida yuzaga keladi (masalan, Sovet Ittifoqining Ulug' Vatan urushi). 1941-45 SSSRga hujum qilgan fashistlar Germaniyasi va uning ittifoqchilariga qarshi).

Fuqarolar urushlari sotsialistik va burjua-demokratik inqiloblarning rivojlanishi bilan birga keladi yoki xalqning burjua aksilinqilob va fashizmdan erishgan yutuqlarini qurolli himoya qiladi. Fuqarolar urushlari koʻpincha imperialistik interventsiyaga qarshi urush (1936—39 yillarda ispan xalqining fashistik isyonchilar va italyan-german interventsionistlariga qarshi milliy inqilobiy urushi va boshqalar) bilan birlashadi.

Milliy ozodlik urushlari — qaram va mustamlakachi mamlakatlar xalqlarining mustamlakachilarga qarshi, davlat mustaqilligini oʻrnatish yoki uni saqlab qolish uchun, mustamlaka tuzumini tiklashga urinishlarga qarshi kurashi (masalan, Jazoir xalqining fransuz mustamlakachilariga qarshi urushi). 1954—62-yillarda Misr xalqlarining 1956-yilda ingliz-fransuz isroil agressiyasiga qarshi kurashi, 1964-yilda boshlangan Janubiy Vyetnam xalqlarining amerikalik bosqinchilarga qarshi kurashi va boshqalar). Zamonaviy sharoitda milliy istiqlolni qo'lga kiritish uchun milliy ozodlik kurashi jamiyat hayotini demokratik tarzda qayta qurish uchun ijtimoiy kurash bilan chambarchas bog'liqdir.

Kapitalistik davlatlar o'rtasidagi urushlar dunyo hukmronligi uchun kurashda ular o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi natijasida yuzaga keladi (1 va 2-jahon urushlari). Ikkinchi Jahon urushi fashistik Germaniya boshchiligidagi fashistik davlatlar bloki va Angliya-Frantsiya bloki o'rtasidagi imperialistik qarama-qarshiliklarning keskinlashishi natijasida yuzaga keldi va adolatsiz va tajovuzkor, ayniqsa Germaniya va uning ittifoqchilari tomonidan boshlandi. Biroq, Gitlerning tajovuzkorligi insoniyat uchun eng katta xavf tug'dirdi; ko'plab mamlakatlarning fashistlar tomonidan bosib olinishi o'z xalqini qirib tashlashga mahkum qildi. Binobarin, fashizmga qarshi kurash barcha erksevar xalqlar uchun umummilliy vazifaga aylandi, bu urushning siyosiy mazmunini o‘zgartirishga olib keldi, u ozodlik, antifashistik xususiyat kasb etdi. Fashistlar Germaniyasining SSSRga hujumi bu o'zgarish jarayonini yakunladi. SSSR 2-jahon urushida Gitlerga qarshi koalitsiyaning (SSSR, AQSH, Buyuk Britaniya, Fransiya) asosiy kuchi boʻlib, bu fashistik blok ustidan gʻalaba qozonishga olib keldi. Sovet Qurolli Kuchlari dunyo xalqlarini fashistik bosqinchilar tomonidan qullik xavfidan qutqarishda katta hissa qo'shdi.

Urushdan keyingi davrda kapitalistik mamlakatlarning iqtisodiy integratsiyalashuvi, sotsializmga qarshi reaktsiya kuchlarining birlashuvi jarayoni sodir bo'ldi, ammo bu kapitalistik davlatlar o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik va ziddiyatlarni bartaraf eta olmaydi, bu esa ma'lum bir sharoitda iqtisodiy kuchga aylanishi mumkin. ular o'rtasidagi urush manbai.

Urushlarning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar

Har doim odamlar urush hodisasini tushunishga, uning mohiyatini aniqlashga, unga ma'naviy baho berishga, undan samarali foydalanish usullarini ishlab chiqishga (harbiy san'at nazariyasi) va uni cheklash yoki hatto yo'q qilish yo'llarini topishga harakat qilganlar. Urushlarning sabablari haqida eng munozarali savol bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda: agar ko'pchilik buni xohlamasa, nima uchun ular sodir bo'ladi? Bu savolga turli xil javoblar berilgan.

Eski Ahd ildizlariga ega bo'lgan teologik talqin urushni Xudo (xudolar) irodasini amalga oshirish maydoni sifatida tushunishga asoslanadi. Uning tarafdorlari urushda yo haq dinni barpo etish va taqvodorlarni mukofotlash (yahudiylarning “Va’da qilingan yurt”ni zabt etishi, islomni qabul qilgan arablarning g‘alabali yurishlari) yoki fosiqlarni jazolash vositasi sifatida ko‘radilar. Isroil qirolligining ossuriyaliklar tomonidan vayron qilinishi, Rim imperiyasining varvarlar tomonidan mag'lubiyati).

Antik davrdan (Gerodot) boshlangan aniq tarixiy yondashuv urushlarning kelib chiqishini faqat mahalliy tarixiy kontekst bilan bog'laydi va har qanday universal sabablarni izlashni istisno qiladi. Shu bilan birga, siyosiy yetakchilarning o‘rni va ular qabul qilayotgan oqilona qarorlari muqarrar ravishda ta’kidlanadi. Ko'pincha urushning boshlanishi vaziyatlarning tasodifiy kombinatsiyasi natijasi sifatida qabul qilinadi.

Psixologik maktab urush hodisasini o'rganish an'analarida ta'sirli o'rinni egallaydi. Qadim zamonlarda ham urush yomon inson tabiatining oqibati, betartiblik va yovuzlikni “yaratish”ga tug'ma moyillik, degan e'tiqod hukmron edi. Bizning davrimizda bu g'oyadan S.Freyd psixoanaliz nazariyasini yaratishda foydalangan: u insonning o'z-o'zini yo'q qilishga bo'lgan ajralmas ehtiyoji (o'lim instinkti) tashqi ob'ektlarga, shu jumladan, boshqa shaxslarga qaratilgan bo'lmasa, u mavjud bo'lolmaydi, deb ta'kidladi. boshqa etnik guruhlar, boshqa diniy guruhlar. S.Freyd (L.L.Bernard) izdoshlari urushni jamiyat tomonidan inson instinktlarini bostirish natijasi boʻlgan ommaviy psixozning koʻrinishi deb qaraganlar. Bir qator zamonaviy psixologlar (E.F.M. Darben, J. Boulbi) freydning sublimatsiya nazariyasini gender ma'nosida qayta ishladilar: tajovuzkorlik va zo'ravonlikka moyillik erkak tabiatiga xos xususiyatdir; tinch sharoitda bostirilgan, jang maydonida kerakli chiqish joyini topadi. Ularning insoniyatni urushdan xalos qilish umidi boshqaruv tutqichlarini ayollar qo'liga topshirish va jamiyatda ayollik qadriyatlarini o'rnatish bilan bog'liq. Boshqa psixologlar tajovuzkorlikni erkak psixikasining ajralmas xususiyati sifatida emas, balki uning buzilishi natijasida talqin qilib, urush maniyalariga berilib ketgan siyosatchilarni (Napoleon, Gitler, Mussolini) misol qilib keltiradilar; ular umuminsoniy tinchlik davri kelishi uchun jinnilarning hokimiyatga kirishini rad etish uchun samarali fuqarolik nazorati tizimi etarli, deb hisoblashadi.

K.Lorens asos solgan psixologik maktabning maxsus tarmogʻi evolyutsion sotsiologiyaga asoslanadi. Uning tarafdorlari urushni hayvonlarning xulq-atvorining kengaytirilgan shakli, birinchi navbatda erkaklar raqobati va ularning ma'lum bir hududni egallash uchun kurashining ifodasi deb hisoblashadi. Ular urush tabiiy kelib chiqishiga qaramay, texnologik taraqqiyot uning halokatli xususiyatini oshirib, uni hayvonot olami uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan darajaga olib kelganini, insoniyatning tur sifatida mavjudligi tahdid ostida ekanligini ta'kidlaydilar.

Antropologik maktab (E. Montegue va boshqalar) psixologik yondashuvni qat'iyan rad etadi. Ijtimoiy antropologlar tajovuzkorlikka moyillik irsiy (genetik) emas, balki tarbiya jarayonida shakllanganligini, ya’ni u muayyan ijtimoiy muhitning madaniy tajribasini, uning diniy-mafkuraviy munosabatlarini aks ettirishini isbotlaydi. Ularning nuqtai nazari bo'yicha, zo'ravonlikning turli tarixiy shakllari o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q, chunki ularning har biri o'ziga xos ijtimoiy kontekst tomonidan yaratilgan.

Siyosiy yondashuv nemis harbiy nazariyotchisi K. Klauzevits (1780-1831) formulasiga asoslanadi, u urushni “siyosatning boshqa vositalar bilan davom etishi” deb ta’riflagan. Uning ko'plab tarafdorlari, L. Rankedan boshlab, urushlarning kelib chiqishini xalqaro nizolar va diplomatik o'yinlardan olishadi.

Siyosatshunoslik maktabining bir bo‘g‘ini geosiyosiy yo‘nalish bo‘lib, uning vakillari urushlarning asosiy sababini “yashash maydoni” yo‘qligida (K.Xaushofer, J.Kiffer), davlatlarning o‘z chegaralarini tabiiy chegaralargacha kengaytirish istagida ko‘radilar. (daryolar, tog 'tizmalari va boshqalar).

Ingliz iqtisodchisi T.R.Maltusga (1766-1834) qaytadigan bo‘lsak, demografik nazariya urushni aholi va yashash vositalari miqdori o‘rtasidagi nomutanosiblik natijasida va demografik ortiqcha narsalarni yo‘q qilish orqali tiklashning funksional vositasi sifatida qaraydi. Neo-maltuschilar (U.Fogt va boshqalar) urush insoniyat jamiyatida immanent bo‘lib, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy dvigateli, deb hisoblaydilar.

Hozirgi vaqtda urush hodisasini sharhlashda sotsiologik yondashuv eng mashhur bo'lib qolmoqda. K. Klauzevits izdoshlaridan farqli ravishda uning tarafdorlari (E. Kehr, X.-V. Veler va boshqalar) urushni ichki ijtimoiy sharoit va urushayotgan mamlakatlarning ijtimoiy tuzilishi mahsuli deb biladilar. Ko'pgina sotsiologlar urushlarning universal tipologiyasini ishlab chiqishga, ularga ta'sir etuvchi barcha omillarni (iqtisodiy, demografik va h.k.) hisobga olgan holda rasmiylashtirishga va ularni oldini olishning muvaffaqiyatsiz mexanizmlarini modellashtirishga harakat qilmoqdalar. 1920-yillarda taklif qilingan urushlarning sotsiostatistik tahlili faol qo'llanilmoqda. L.F.Richardson; Hozirgi vaqtda qurolli mojarolarning ko'plab bashoratli modellari yaratilgan (P. Breke, "Harbiy loyiha" ishtirokchilari, Uppsala tadqiqot guruhi).

Xalqaro munosabatlar mutaxassislari (D. Blaney va boshqalar) orasida mashhur bo'lgan axborot nazariyasi urushlarning paydo bo'lishini ma'lumotlarning etishmasligi bilan izohlaydi. Uning tarafdorlari fikricha, urush o'zaro qaror natijasidir - bir tomonning hujumga o'tishi va ikkinchisining qarshilik ko'rsatish qarori; yutqazuvchi tomon har doim o'z imkoniyatlarini va boshqa tomonning imkoniyatlarini etarli darajada baholamagan tomon bo'ladi - aks holda u tajovuzdan voz kechadi yoki keraksiz insoniy va moddiy yo'qotishlarga yo'l qo'ymaslik uchun taslim bo'ladi. Shuning uchun dushmanning niyatlarini bilish va uning urush olib borish qobiliyati (samarali razvedka) hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Kosmopolit nazariya urushning kelib chiqishini milliy va millatlararo, umuminsoniy manfaatlarning qarama-qarshiligi bilan bog‘laydi (N. Anxel, S. Strechey, J. Dyui). U birinchi navbatda globallashuv davridagi qurolli mojarolarni tushuntirish uchun ishlatiladi.

Iqtisodiy talqin tarafdorlari urushni tabiatan anarxik bo'lgan xalqaro iqtisodiy munosabatlar sohasidagi davlatlar o'rtasidagi raqobatning natijasi deb bilishadi. Urush yangi bozorlar, arzon ishchi kuchi, xom ashyo va energiya manbalarini olish uchun boshlandi. Bu pozitsiya, qoida tariqasida, chap qanot olimlar tomonidan taqsimlanadi. Ularning fikricha, urush mulkdor qatlamlar manfaatlariga xizmat qiladi va uning barcha qiyinchiliklari aholining nochor qatlamlari ulushiga tushadi.

Iqtisodiy talqin marksistik yondashuvning elementi bo'lib, u har qanday urushni sinfiy urushning hosilasi deb hisoblaydi. Marksizm nuqtai nazaridan, urushlar hukmron sinflar hokimiyatini mustahkamlash va diniy yoki millatchilik g'oyalariga da'vatlar orqali jahon proletariatini parchalash uchun olib boriladi. Marksistlarning ta'kidlashicha, urushlar erkin bozor va sinfiy tengsizlik tizimining muqarrar natijasidir va ular jahon inqilobidan keyin unutilib ketadi.

Xulq-atvor nazariyalari

E. F. M. Durban va Jon Boulbi kabi psixologlar tajovuzkor bo'lish insonning tabiati ekanligini ta'kidlaydilar. Bu sublimatsiya va proektsiyadan kelib chiqadi, bunda odam o'z shikoyatlarini boshqa irqlar, dinlar, millatlar yoki mafkuralarga nisbatan xurofot va nafratga aylantiradi. Bu nazariyaga ko'ra, davlat mahalliy jamiyatlarda ma'lum tartibni vujudga keltiradi va ta'minlaydi va shu bilan birga urush shaklida bosqinchilikka asos yaratadi. Agar urush ko'plab psixologik nazariyalar taxmin qilganidek, inson tabiatining ajralmas qismi bo'lsa, u hech qachon butunlay yo'q qilinmaydi.

Melanie Kleinning izdoshi bo'lgan italiyalik psixoanalitik Franko Fornari urushni melankoliyaning paranoid yoki proyektiv shakli deb taxmin qildi. Fornarining ta'kidlashicha, urush va zo'ravonlik bizning "sevgiga bo'lgan ehtiyojimiz" dan kelib chiqadi: biz bog'langan muqaddas ob'ektni, ya'ni onani va u bilan aloqani saqlash va himoya qilish istagimiz. Kattalar uchun shunday muqaddas ob'ekt - xalq. Fornari urushning mohiyati sifatida qurbonlikka e'tibor qaratadi: odamlarning o'z vatanlari uchun o'lish istagi va millat farovonligi uchun o'zini qurbon qilish istagi.

Garchi bu nazariyalar urushlar nima uchun borligini tushuntira olsa ham, ular nima uchun sodir bo'lishini tushuntirmaydi; shu bilan birga, ular urushlarni bilmaydigan ba'zi madaniyatlarning mavjudligini tushuntirmaydilar. Agar inson ongining ichki psixologiyasi o'zgarmagan bo'lsa, unda bunday madaniyatlar mavjud bo'lmasligi kerak. Frants Aleksandr kabi ba'zi militaristlar dunyoning holati illyuziya ekanligini ta'kidlaydilar. Odatda "tinch" deb ataladigan davrlar aslida kelajakdagi urushga tayyorgarlik davrlari yoki urush instinktlari Pax Britannica kabi kuchliroq davlat tomonidan bostirilgan vaziyatdir.

Bu nazariyalar go'yoki aholining mutlaq ko'pchiligining xohish-irodasiga asoslangan. Ammo ular tarixda faqat oz sonli urushlar haqiqatan ham xalq irodasi natijasi bo'lganligini hisobga olmaydilar.Ko'pincha odamlar o'z hukmdorlari tomonidan urushga majburlanadi. Siyosiy va harbiy rahbarlarni birinchi o'ringa qo'yadigan nazariyalardan biri Moris Uolsh tomonidan ishlab chiqilgan. Uning fikricha, aholining katta qismi urushga betaraf munosabatda bo‘lib, urushlar faqat inson hayotiga psixologik jihatdan g‘ayritabiiy munosabatda bo‘lgan rahbarlar hokimiyat tepasiga kelganida sodir bo‘ladi. Urushlarni ataylab kurashmoqchi bo'lgan hukmdorlar - Napoleon, Gitler va Iskandar Zulqarnayn kabilar boshlaydi. Bunday odamlar inqiroz davrida, aholi irodasi kuchli, muammolarini hal eta oladigan rahbar izlayotgan paytda davlat rahbari bo‘ladi.

Evolyutsion psixologiya

Evolyutsion psixologiya tarafdorlari, odatda, inson urushi hudud uchun kurashadigan yoki oziq-ovqat yoki turmush o'rtog'i uchun kurashadigan hayvonlarning xatti-harakatlariga o'xshashdir. Hayvonlar tabiatan tajovuzkor bo'lib, inson muhitida bunday tajovuzkorlik urushlarga olib keladi. Biroq, texnologiyaning rivojlanishi bilan insonning tajovuzkorligi shunday chegaraga yetdiki, u butun turning omon qolishiga tahdid sola boshladi. Ushbu nazariyaning birinchi tarafdorlaridan biri Konrad Lorenz edi.

Bunday nazariyalar Jon G. Kennedi kabi olimlar tomonidan tanqid qilindi, ular odamlarning uyushgan, uzoq davom etadigan urushi nafaqat texnologiya jihatidan emas, balki hayvonlarning maysazor janglaridan tubdan farq qiladi, deb hisoblaydilar. Eshli Montegue ijtimoiy omillar va ta'lim insoniyat urushlarining tabiati va borishini belgilovchi muhim omil ekanligini ta'kidlaydi. Urush hali ham o'ziga xos tarixiy va ijtimoiy ildizlarga ega bo'lgan insoniy ixtirodir.

Sotsiologik nazariyalar

Sotsiologlar urush sabablarini uzoq vaqtdan beri o‘rganib kelishgan. Bu masala bo'yicha ko'plab nazariyalar mavjud, ularning ko'plari bir-biriga zid. Primat der Innenpolitik (Ichki siyosatning ustuvorligi) maktablaridan birining tarafdorlari urush mahalliy sharoit mahsulidir va faqat tajovuz yo'nalishi aniqlanadi, deb hisoblagan Ekart Kehr va Hans-Ulrich Wehler ishlarini asos qilib olishadi. tashqi omillar ta'sirida. Shunday qilib, masalan, Birinchi jahon urushi xalqaro nizolar, yashirin fitnalar yoki kuchlarning nomutanosibligi natijasi emas, balki konfliktga jalb qilingan har bir mamlakatdagi iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy vaziyatning natijasidir.

Bu nazariya urush va tinchlik davlat arboblarining qarorlari va geosiyosiy vaziyatning oqibati ekanligini ta'kidlagan Karl fon Klauzevits va Leopold fon Rankening an'anaviy Primat der Außenpolitik (Tashqi siyosatning ustuvorligi) yondashuvidan farq qiladi.

Demografik nazariyalar

Demografik nazariyalarni ikki sinfga bo'lish mumkin: Maltus nazariyalari va yoshlarning ustunligi nazariyalari.

Maltus nazariyalariga ko'ra, urushlarning sabablari aholi sonining ko'payishi va resurslarning etishmasligidadir.

Rim papasi Urban II 1095 yilda Birinchi salib yurishi arafasida shunday deb yozgan edi: “Siz meros qilib olgan er har tomondan dengiz va tog'lar bilan o'ralgan va u siz uchun juda kichik; odamlarni oziq-ovqat bilan arang ta'minlaydi. Shuning uchun siz bir-biringizni o'ldirasiz, qiynayapsiz, urush qilasiz, shuning uchun ko'plaringiz fuqarolar nizosida halok bo'ladilar. Nafratingizni tinchlantiring, dushmanlik tugasin. Muqaddas qabrga yo'l oling; bu yerni yovuz irqdan qaytarib oling va uni o'zingizga oling."

Bu keyinchalik Maltusning urush nazariyasi deb ataladigan birinchi ta'riflardan biridir. Tomas Maltus (1766-1834) aholi o'sishi urush, kasallik yoki ocharchilik bilan cheklanmaguncha doimo ko'payib boradi, deb yozgan.

Maltus nazariyasi tarafdorlari, so'nggi 50 yil ichida, ayniqsa rivojlanayotgan mamlakatlarda harbiy to'qnashuvlar sonining nisbatan kamayishi qishloq xo'jaligidagi yangi texnologiyalarning juda ko'p sonli odamlarni oziqlantirishga qodirligining natijasidir; shu bilan birga, kontratseptiv vositalarning mavjudligi tug'ilishning sezilarli darajada pasayishiga olib keldi.

Yoshlar hukmronligi nazariyasi.

Mamlakatlar bo'yicha o'rtacha yosh. Yoshlarning ustunligi Afrikada, Janubiy va Janubi-Sharqiy Osiyo va Markaziy Amerikada biroz kamroq nisbatda.

Yoshlar hukmronligi nazariyasi Maltus nazariyalaridan sezilarli farq qiladi. Uning tarafdorlari fikricha, ko'p sonli yigitlarning (jinsiy-yosh piramidasida tasvirlanganidek) doimiy tinch mehnatning etishmasligi bilan birlashishi katta urush xavfiga olib keladi.

Maltus nazariyalari o'sib borayotgan aholi va tabiiy resurslarning mavjudligi o'rtasidagi ziddiyatga e'tibor qaratgan bo'lsa, yoshlarning hukmronligi nazariyasi kambag'al, meros bo'lmagan yigitlar soni va mavjud ijtimoiy mehnat taqsimotidagi mavjud ish o'rinlari o'rtasidagi tafovutga qaratilgan.

Bu nazariyaning rivojlanishiga fransuz sotsiologi Gaston Butul, amerikalik sotsiolog Jek A. Goldstoun, amerikalik siyosatshunos Gari Fuller, nemis sotsiologi Gunnar Xaynson katta hissa qo‘shdilar.Samyuel Xantington o‘zining “Sivilizatsiyalar to‘qnashuvi” nazariyasini yaratdi. asosan yoshlar hukmronligi nazariyasidan foydalangan holda:

Men Islom boshqa dinlardan ko'ra zo'ravonroq deb o'ylamayman, lekin men tarix davomida musulmonlar qo'lidan ko'ra ko'proq odamlar nasroniylar qo'lida o'lgan deb o'ylayman. Bu erda asosiy omil - demografik. Umuman olganda, boshqa odamlarni o'ldirish uchun chiqqanlar 16 yoshdan 30 yoshgacha bo'lgan erkaklardir. 1960, 1970 va 1980-yillarda musulmon dunyosida tug'ilish ko'rsatkichlari yuqori bo'lgan va bu yoshlarga nisbatan katta qarama-qarshilikka olib kelgan. Ammo u muqarrar ravishda yo'qoladi. Islom mamlakatlarida tug'ilish darajasi pasaymoqda; ba'zi mamlakatlarda - tez. Islom dastlab olov va qilich orqali tarqaldi, lekin menimcha, musulmon ilohiyotida irsiy tajovuzkorlik mavjud emas”.

Yoshlar hukmronligi nazariyasi yaqinda yaratilgan, ammo allaqachon AQSh tashqi siyosati va harbiy strategiyasiga katta ta'sir ko'rsatgan. Goldstone ham, Fuller ham Amerika hukumatiga maslahat berishgan. Markaziy razvedka boshqarmasi bosh inspektori Jon L. Xelgerson o'zining 2002 yilgi "Global demografik o'zgarishlarning milliy xavfsizlik oqibatlari" nomli hisobotida ushbu nazariyaga ishora qilgan.

Yoshlar hukmronligi nazariyasini eng umumiy shaklda birinchi bo'lib taklif qilgan Xaynsonning fikriga ko'ra, mamlakatdagi erkak aholisining 30-40 foizi 15 dan 29 yoshgacha bo'lgan "portlovchi" yosh guruhiga mansub bo'lsa, egrilik yuzaga keladi. Odatda bu hodisa tug'ilish tezligi portlashidan oldin, har bir ayolga 4-8 bola to'g'ri keladi.

Agar ayolga 2,1 bola to'g'ri kelsa, o'g'il otaning o'rnini, qiz esa onaning o'rnini egallaydi. Tug'ilishning umumiy koeffitsienti 2,1 bo'lsa, avvalgi avlodning o'rnini bosadi, pastroq ko'rsatkich esa aholining yo'q bo'lib ketishiga olib keladi.

Agar oilada 4-8 nafar bola tug‘ilgan bo‘lsa, ota o‘g‘illariga hech bo‘lmaganda hayotda istiqbolga ega bo‘lishi uchun bir emas, ikki yoki to‘rtta ijtimoiy mavqe (ish) bilan ta’minlashi shart. Jamiyatdagi hurmatli lavozimlar soni oziq-ovqat, darsliklar va vaktsinalar ta'minoti bilan bir xil darajada ko'paymasligini hisobga olsak, ko'plab "g'azablangan yigitlar" yoshlikdagi g'azablari zo'ravonlikka o'tadigan vaziyatlarga tushib qolishadi.

Demografik jihatdan ular juda ko'p

Ular ishsiz yoki hurmatsiz, kam maosh oladigan lavozimda qolib ketgan,

Ular ko'pincha daromadlari oila qurishga imkon bermaguncha jinsiy hayotga ega bo'lish imkoniga ega emaslar.

Bu holatda din va mafkura ikkinchi darajali omillar bo'lib, zo'ravonlikka qonuniylik ko'rinishini berish uchungina qo'llaniladi, lekin jamiyatda yoshlar ustunlik qilmasa, o'z-o'zidan zo'ravonlik manbai bo'la olmaydi. Shunga ko‘ra, bu nazariya tarafdorlari ham “xristian” Yevropa mustamlakachiligi va imperializmini, ham bugungi “islomiy tajovuz” va terrorizmni demografik nomutanosiblik natijasida ko‘rishadi. G'azo sektori bu hodisaning odatiy namunasidir: yosh, notinch erkaklarning ko'pligi tufayli aholining tajovuzkorligi kuchaygan. Aksincha, vaziyatni qo'shni nisbatan tinch Livan bilan solishtirish mumkin.

Yoshlar qo'zg'olon va inqiloblarda katta rol o'ynagan yana bir tarixiy misol 1789 yilgi Frantsiya inqilobidir. Natsizmning paydo bo'lishida Germaniyadagi iqtisodiy tushkunlik muhim rol o'ynadi. 1994 yilda Ruandadagi genotsid ham yoshlarning jamiyatdagi kuchli hukmronligining oqibati bo'lishi mumkin.

Aholining o'sishi va siyosiy barqarorlik o'rtasidagi bog'liqlik 1974 yilda Milliy xavfsizlikni o'rganish memorandumi 200 nashr etilganidan beri ma'lum bo'lsa-da, na hukumatlar, na Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti terrorizm tahdidlarining oldini olish uchun aholini nazorat qilish choralarini ko'rmagan. Taniqli demograf Stiven D. Mumford buni katolik cherkovining ta’siri bilan izohlaydi.

Yoshlarning ustunligi nazariyasi Xalqaro Aholi Aktsiyalari Jahon Banki va Berlin Demografiya va Rivojlanish Instituti (Berlin-Institut für Bevölkerung und Entwicklung) tomonidan statistik tahlil ob'ektiga aylandi. Batafsil demografik ma'lumotlar ko'pchilik mamlakatlar uchun AQSh aholini ro'yxatga olish byurosining xalqaro ma'lumotlar bazasida mavjud.

Yoshlar hukmronligi nazariyasi irqiy, jinsi va yoshi bo'yicha "kamsitish" ga olib keladigan bayonotlari uchun tanqid qilindi.

Ratsionalistik nazariyalar

Ratsionalistik nazariyalar konfliktdagi har ikki tomon ham oqilona harakat qiladi va o'z tomonidan eng kam yo'qotish bilan eng katta foyda olish istagiga asoslangan deb taxmin qiladi. Bundan kelib chiqqan holda, agar har ikki tomon ham urush qanday tugashini oldindan bilsalar, urush natijalarini janglarsiz, keraksiz qurbonlarsiz qabul qilishlari ma’qulroq bo‘lar edi. Ratsionalistik nazariya ba'zi mamlakatlarning o'zaro kelisha olmasligi va urushga kirishishining uchta sababini ilgari suradi: bo'linmaslik muammosi, ataylab chalg'ituvchi assimetrik ma'lumotlar va dushmanning va'dalariga tayanmaslik.

Bo'linmaslik muammosi ikki tomon muzokaralar yo'li bilan o'zaro kelishuvga erisha olmaganida yuzaga keladi, chunki ular egalik qilmoqchi bo'lgan narsa bo'linmas va faqat ulardan biriga tegishli bo'lishi mumkin. Masalan, Quddusdagi Ma'bad tog'i uchun urush.

Axborot assimetriyasi muammosi ikki davlat g'alaba ehtimolini oldindan hisoblab chiqa olmasa va do'stona kelishuvga erisha olmaganida paydo bo'ladi, chunki ularning har biri harbiy sirlarga ega. Ular bir-birlariga ishonmasliklari uchun kartalarni ocholmaydilar. Shu bilan birga, har bir tomon qo'shimcha afzalliklar uchun savdolashish uchun o'z kuchini oshirib yuborishga harakat qiladi. Misol uchun, Shvetsiya "Aryan ustunligi" kartasini o'ynab, Hermann Goring elita qo'shinlarini oddiy askarlar sifatida kiyingan holda ko'rsatib, natsistlarni o'zining harbiy imkoniyatlari haqida chalg'itmoqchi bo'ldi.

Amerikaliklar kommunistlar qarshilik ko'rsatishini yaxshi bilgan holda, lekin partizanlarning AQSh armiyasiga qarshi turish qobiliyatini kam baholagan holda Vetnam urushiga kirishga qaror qilishdi.

Nihoyat, urushning oldini olish bo'yicha muzokaralar davlatlarning adolatli o'yin qoidalariga rioya qilmasligi tufayli muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin. Ikki davlat dastlabki kelishuvlarga sodiq qolganlarida urushdan qochishlari mumkin edi. Ammo kelishuvga ko'ra, bir tomon shunday imtiyozlarga ega bo'ladiki, u kuchayib boradi va tobora ko'proq talab qila boshlaydi; Natijada kuchsiz tarafning o‘zini himoya qilishdan boshqa chorasi qolmaydi.

Ratsionalistik yondashuvni ko'p jihatdan tanqid qilish mumkin. Foyda va xarajatlarni o'zaro hisoblash farazi shubhali - masalan, Ikkinchi Jahon urushi davridagi genotsid holatlarida, zaifroq tomon boshqa alternativa qolmaganida. Ratsionalistlarning fikriga ko'ra, davlat bir butun bo'lib harakat qiladi, bir iroda bilan birlashadi va davlat rahbarlari oqilona va muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik ehtimolini ob'ektiv baholashga qodir, yuqorida aytib o'tilgan xulq-atvor nazariyalarining tarafdorlari bunga rozi bo'lmaydilar.

Ratsionalistik nazariyalar, odatda, har qanday urush asosidagi iqtisodiy qarorlarni modellashtirishdan ko'ra, o'yin nazariyasiga yaxshi qo'llaniladi.

Iqtisodiy nazariyalar

Boshqa bir maktab urushni mamlakatlar o'rtasidagi iqtisodiy raqobatning kuchayishi sifatida ko'rish mumkin, deb hisoblaydi. Urushlar bozorlar va tabiiy resurslarni va natijada boylikni nazorat qilishga urinish sifatida boshlanadi. Masalan, o'ta o'ng siyosiy doiralar vakillari, kuchsizlar saqlab qololmaydigan hamma narsaga kuchlilar tabiiy huquqqa ega, deb ta'kidlaydilar. Ba'zi markazchi siyosatchilar urushlarni tushuntirish uchun iqtisodiy nazariyaga ham tayanadilar.

"Bu dunyoda hech bo'lmaganda bitta erkak, bir ayol, hatto bola bormi, u zamonaviy dunyoda urush sabablari sanoat va tijorat raqobatida ekanligini bilmaydi?" - Vudro Vilson, 1919 yil 11 sentyabr, Sent-Luis.

"Men 33 yilu to'rt oyni harbiy xizmatda o'tkazdim va o'sha vaqtning ko'p qismini Big Business, Wall Street va bankirlarda ishlagan yuqori toifali goon bo'lib ishladim. Xulosa qilib aytganda, men reketman, kapitalizm gangsteriman”. - eng yuqori martabali va eng ko'p mukofotlangan dengiz piyodalaridan biri (ikkita "Shon-sharaf" medali bilan taqdirlangan) general-mayor Smedli Batler (AQSh Respublikachilar partiyasining Senatga asosiy nomzodi) 1935 yilda.

Kapitalizmning iqtisodiy nazariyasi bilan bog'liq muammo shundaki, "Katta biznes" deb ataladigan yagona yirik harbiy mojaroni nomlash mumkin emas.

Marksistik nazariya

Marksizm nazariyasi zamonaviy dunyodagi barcha urushlar sinflar va imperialistik kuchlar o'rtasidagi to'qnashuvlar tufayli sodir bo'lishidan kelib chiqadi. Bu urushlar erkin bozorning tabiiy rivojlanishining bir qismidir va ular faqat Jahon inqilobi sodir bo'lganda yo'qoladi.

Siyosatshunoslikda urushlarning paydo bo'lishi nazariyasi

Birinchi jahon urushi tadqiqotchisi Lyuis Fry Richardson urushning statistik tahlilini birinchi bo'lib amalga oshirdi.

Xalqaro munosabatlarning bir necha xil maktablari mavjud. Xalqaro munosabatlarda realizm tarafdorlari davlatlarning asosiy motivatsiyasi o'z xavfsizligi ekanligini ta'kidlaydilar.

Boshqa bir nazariya xalqaro munosabatlardagi hokimiyat masalasini va dunyoni ma'lum bir ierarxiyaga quruvchi hokimiyatning o'tish nazariyasini ko'rib chiqadi va yirik urushlarni uning boshqaruviga bo'ysunmaydigan Buyuk davlatdan amaldagi gegemonga chaqiruv sifatida tushuntiradi.

Ob'ektivlik pozitsiyasi

Obyektivizmning yaratuvchisi, ratsional individualizm va laissez-faire kapitalizmi tarafdori Ayn Rend, agar inson urushga qarshi chiqmoqchi bo'lsa, u birinchi navbatda davlat tomonidan boshqariladigan iqtisodiyotga qarshi turishi kerakligini ta'kidladi. U odamlar to'da instinktlariga rioya qilar ekan, jamoa va uning afsonaviy "yaxshiligi" uchun odamlarni qurbon qilsalar, er yuzida tinchlik bo'lmaydi, deb hisoblardi.

Urushdagi tomonlarning maqsadlari

Urushning bevosita maqsadi dushmanga o'z irodasini yuklashdir. Shu bilan birga, urush tashabbuskorlari ko'pincha bilvosita maqsadlarni ko'zlaydilar, masalan: ichki siyosiy mavqeini mustahkamlash ("kichik g'alabali urush"), butun mintaqani beqarorlashtirish, dushman kuchlarini chalg'itish va bog'lash. Hozirgi vaqtda urushni to'g'ridan-to'g'ri boshlagan tomon uchun maqsad urushdan oldingi dunyodan yaxshiroq (Liddell-Xart, "Bilvosita harakatlar strategiyasi").

Urushni boshlagan dushman tomonidan tajovuzga uchragan tomon uchun urush maqsadi avtomatik ravishda:

O'z hayotingizni ta'minlash;

O'z irodasini majburlamoqchi bo'lgan dushmanga qarshi turish;

Agressiyaning qaytalanishining oldini olish.

Haqiqiy hayotda ko'pincha hujum qiluvchi va himoyachi tomonlar o'rtasida aniq chegara yo'q, chunki ikkala tomon ham ochiq tajovuzkorlik namoyon bo'lish arafasida va ulardan qaysi biri birinchi navbatda keng miqyosda boshlashi tasodifiy masala va qabul qilingan taktikadir. . Bunday hollarda har ikki tomonning urush maqsadlari bir - urushdan oldingi holatini yaxshilash uchun dushmanga o'z irodasini yuklash.

Yuqoridagilarga asoslanib, urush quyidagicha bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin:

Urushayotgan tomonlardan biri to'liq g'alaba qozondi - yo bosqinchining irodasi bajariladi yoki himoyalangan tomon uchun bosqinchining hujumlari muvaffaqiyatli bostiriladi va uning faoliyati bostiriladi;

Tomonlarning hech birining maqsadlari to‘liq amalga oshmadi – tajovuzkor(lar)ning irodasi bajarildi, lekin to‘liq emas;

Shunday qilib, Ikkinchi Jahon urushida Gitlerga qarshi koalitsiya qo'shinlari g'alaba qozondi, chunki Gitler o'z maqsadlariga erisha olmadi va Germaniya hukumati va qo'shinlari va uning ittifoqchilari so'zsiz taslim bo'lishdi va g'olib tomonning hokimiyatiga taslim bo'lishdi.

Eron-Iroq urushida hech kim g'alaba qozonmadi - chunki hech bir tomon dushmanga o'z irodasini yuklay olmadi va urush oxiriga kelib, urushayotgan tomonlarning pozitsiyasi urushdan oldingi holatdan sifat jihatidan farq qilmadi. har ikki davlatning urushidan charchashdan.

Urushning oqibatlari

Urushlarning salbiy oqibatlari, odamlarning yo'qolishidan tashqari, gumanitar falokat sifatida belgilangan kompleksni o'z ichiga oladi: ocharchilik, epidemiyalar, aholi harakati. Zamonaviy urushlar juda katta insoniy va moddiy yo'qotishlar, misli ko'rilmagan halokat va ofatlar bilan bog'liq. Masalan, Yevropa davlatlarining urushlaridagi yo'qotishlar (yara va kasalliklardan halok bo'lganlar va halok bo'lganlar): 17-asrda - 3,3 million kishi, 18-asrda - 5,4, 19-asr va 20-asr boshlarida (birinchi asrga qadar) Jahon urushi) - 5,7, Birinchi Jahon urushida - 9 dan ortiq, Ikkinchi Jahon urushida (shu jumladan fashistik kontslagerlarda halok bo'lganlar) - 50 milliondan ortiq kishi.

Urushlarning ijobiy oqibatlariga ma'lumot almashish (Talas jangi tufayli arablar xitoyliklardan qog'oz yasash sirini o'rgangan) va "tarixning tezlashishi" (chap qanot marksistlari urushni katalizator deb bilishadi) kiradi. ijtimoiy inqilob uchun), shuningdek, qarama-qarshiliklarni bartaraf etish (Gegelda inkorning dialektik momenti sifatida urush). Ba'zi tadqiqotchilar, shuningdek, quyidagi omillarni butun insoniyat jamiyati uchun ijobiy deb hisoblashadi (odamlar uchun emas):

Urush insoniyat jamiyatiga biologik tanlanishni qaytaradi, bunda nasl omon qolish uchun eng moslashganlar tomonidan qoldirilgan, chunki insoniyat jamiyatining normal sharoitida sherik tanlashda biologiya qonunlarining ta'siri sezilarli darajada zaiflashadi;

Harbiy harakatlar paytida jamiyatda oddiy vaqtlarda insonga qo'yilgan barcha taqiqlar olib tashlanadi. Natijada, urushni butun jamiyatdagi psixologik keskinlikni bartaraf etishning yo'li va usuli deb hisoblash mumkin.

Birovning irodasini yuklashdan qo'rqish, xavf-xatardan qo'rqish texnik taraqqiyot uchun ajoyib rag'batdir. Ko'pgina yangi mahsulotlar ixtiro qilinishi va birinchi navbatda harbiy ehtiyojlar uchun paydo bo'lishi va shundan keyingina ularning tinch hayotda qo'llanilishi tasodif emas.

Urushdan keyingi davrda xalqaro munosabatlarni yuqori darajada takomillashtirish va jahon hamjamiyatini inson hayoti, tinchlik va boshqalar kabi qadriyatlarga jalb qilish. Misol: Birinchi va Ikkinchi jahon urushlariga munosabat sifatida Millatlar Ligasi va BMTning tashkil etilishi.

Sovuq urush tarixi

Sovuq urush 1940-yillarning oʻrtalaridan 1990-yillarning boshlarigacha davom etgan, bir tomondan, Sovet Ittifoqi va uning ittifoqchilari, ikkinchi tomondan, AQSh va uning ittifoqchilari oʻrtasidagi global geosiyosiy, iqtisodiy va mafkuraviy qarama-qarshilik edi. Qarama-qarshilikning sababi G'arb davlatlarining (birinchi navbatda Buyuk Britaniya va AQSh) Evropaning bir qismi SSSR ta'siriga tushishidan qo'rqish edi.

Qarama-qarshilikning asosiy tarkibiy qismlaridan biri mafkura edi. Kapitalistik va sotsialistik modellar o'rtasidagi chuqur qarama-qarshilik, yaqinlashuvning mumkin emasligi, aslida, sovuq urushning asosiy sababidir. Ikkinchi jahon urushi g‘oliblari bo‘lgan ikki qudratli davlat dunyoni o‘z mafkuraviy tamoyillari asosida qayta qurishga harakat qildi. Vaqt o'tishi bilan qarama-qarshilik ikki tomon mafkurasining elementiga aylandi va harbiy-siyosiy bloklar rahbarlariga "tashqi dushmanga qarshi" o'z atrofida ittifoqchilarni birlashtirishga yordam berdi. Yangi qarama-qarshilik qarama-qarshi bloklarning barcha a'zolarining birligini talab qildi.

"Sovuq urush" iborasi birinchi marta 1947 yil 16 aprelda AQSh prezidenti Garri Trumenning maslahatchisi Bernard Baruch tomonidan Janubiy Karolina Vakillar palatasidagi nutqida ishlatilgan.

Qarama-qarshilikning ichki mantig'i tomonlardan to'qnashuvlarda ishtirok etishni va dunyoning istalgan nuqtasida voqealar rivojiga aralashishni talab qildi. AQSh va SSSRning sa'y-harakatlari birinchi navbatda harbiy sohada ustunlikka qaratilgan edi. Qarama-qarshilikning boshidanoq ikki qudratli davlatni harbiylashtirish jarayoni boshlandi.

AQSH va SSSR oʻz taʼsir doiralarini yaratib, ularni harbiy-siyosiy bloklar – NATO va Varshava shartnomasi bilan taʼminladilar.

Sovuq urush odatiy va yadroviy qurollanish poygasi bilan birga keldi, bu doimiy ravishda uchinchi jahon urushiga olib kelishi bilan tahdid qildi. Dunyo halokat yoqasiga kelib qolgan bunday holatlarning eng mashhuri 1962 yilgi Kuba raketa inqirozi edi. Shu munosabat bilan, 1970-yillarda ikkala tomon ham xalqaro keskinlikni "yumuşatishga" va qurollarni cheklashga harakat qildilar.

SSSRning o‘sib borayotgan texnologik qoloqligi, 1970-yillarning oxiri va 1980-yillarning boshlarida sovet iqtisodiyotining turg‘unligi va haddan tashqari ko‘p harbiy xarajatlar bilan bir qatorda sovet rahbariyatini siyosiy va iqtisodiy islohotlar o‘tkazishga majbur qildi. 1985 yilda Mixail Gorbachyov tomonidan e'lon qilingan qayta qurish va glasnost siyosati KPSSning etakchi rolini yo'qotishiga olib keldi va SSSRda iqtisodiy tanazzulga olib keldi. Oxir oqibat, iqtisodiy inqiroz, shuningdek, ijtimoiy va millatlararo muammolar tufayli og'ir bo'lgan SSSR 1991 yilda parchalanib ketdi.

Sovuq urush davrining davriyligi

I bosqich - 1947-1955 yillar - ikki blokli tizimni yaratish

II bosqich - 1955-1962 yillar - tinch-totuv yashash davri

III bosqich - 1962-1979 yillar - pasayish davri

IV bosqich - 1979-1991 yillar - qurollanish poygasi

Sovuq urushning ko'rinishlari

Bipolyar dunyo 1959 yil

Sovuq urush cho'qqisida ikki qutbli dunyo (1980)

Deyarli butun dunyoni qamrab olgan kommunistik va g'arbiy liberal tizimlar o'rtasidagi keskin siyosiy va mafkuraviy qarama-qarshilik;

harbiy (NATO, Varshava Shartnomasi Tashkiloti, SEATO, SENTO, ANZUS, ANZYUK) va iqtisodiy (EEK, CMEA, ASEAN va boshqalar) ittifoqlar tizimini yaratish;

qurollanish poygasini va harbiy tayyorgarlikni tezlashtirish;

harbiy xarajatlarning keskin oshishi;

vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan xalqaro inqirozlar (Berlin inqirozi, Kuba raketa inqirozi, Koreya urushi, Vetnam urushi, Afg'oniston urushi);

dunyoning sovet va g'arbiy bloklarning "ta'sir doiralari" ga so'zsiz bo'linishi, ular ichida u yoki bu blokga (Vengriya, Chexoslovakiya, Grenada, Vetnam va boshqalar) ma'qul keladigan rejimni saqlab qolish uchun aralashish imkoniyatiga so'zsiz ruxsat berilgan. .)

mustamlaka va qaram mamlakatlar va hududlarda milliy ozodlik harakatining kuchayishi (qisman tashqaridan ilhomlantirilgan), bu mamlakatlarning dekolonizatsiyasi, “Uchinchi dunyo”ning shakllanishi, qoʻshilmaslik harakati, neokolonializm;

xorijiy davlatlar hududida keng ko'lamli harbiy bazalar tarmog'ini (birinchi navbatda AQSh) yaratish;

O'z mafkurasi va turmush tarzini targ'ib qilish, shuningdek, qarama-qarshi blokning rasmiy mafkurasi va turmush tarzini "dushman" mamlakatlar aholisi oldida obro'sizlantirishdan iborat bo'lgan ommaviy "psixologik urush" olib borish. va "Uchinchi dunyo". Shu maqsadda “mafkuraviy dushman” mamlakatlari hududiga eshittiriladigan radiostansiyalar tashkil etilib, mafkuraviy yoʻnaltirilgan adabiyotlar va xorijiy tillarda davriy nashrlar ishlab chiqarish moliyalashtirildi, sinfiy, irqiy, milliy qarama-qarshiliklarni kuchaytirdi. faol foydalanilgan.

turli ijtimoiy-siyosiy tizimga ega davlatlar o'rtasidagi iqtisodiy va gumanitar aloqalarni qisqartirish.

ba'zi Olimpiya o'yinlarini boykot qilish. Masalan, AQSh va boshqa bir qator davlatlar 1980 yilda Moskvada bo'lib o'tgan yozgi Olimpiya o'yinlarini boykot qildilar. Bunga javoban SSSR va aksariyat sotsialistik davlatlar 1984-yilda Los-Anjelesda boʻlib oʻtgan yozgi Olimpiya oʻyinlarini boykot qildilar.

Sharqiy Evropada Sovet qo'llab-quvvatlashini yo'qotgan kommunistik hukumatlar bundan oldinroq, 1989-1990 yillarda olib tashlangan. Varshava shartnomasi rasman 1991 yil 1 iyulda tugadi va shu paytdan boshlab Sovuq urushning tugashini hisoblash mumkin.

Sovuq urush 1945-1991 yillarda dunyo uchun katta kuch va katta moddiy va insoniy yo'qotishlarga olib kelgan ulkan xato edi. Buning uchun kim ko'proq yoki ozroq aybdor ekanligini aniqlash, kimnidir ayblash yoki oqlash befoyda - buning uchun Moskvadagi ham, Vashingtondagi siyosatchilar ham bir xil javobgarlikka ega.

Sovet-Amerika hamkorligining boshlanishi bu kabi narsalarni oldindan aytib bermadi. Prezident Ruzvelt 1941 yil iyun oyida Germaniyaning SSSRga hujumidan keyin. "Bu Yevropaning natsistlar hukmronligidan ozod bo'lishini anglatadi. Shu bilan birga, biz Rossiya hukmronligining har qanday ehtimoli haqida tashvishlanishimiz kerak deb o'ylamayman" deb yozgan. Ruzvelt gʻolib davlatlarning buyuk ittifoqi ikkinchi jahon urushidan keyin ham oʻzaro maqbul xulq-atvor normalariga rioya qilgan holda oʻz faoliyatini davom ettirishi mumkinligiga ishongan va ittifoqchilar oʻrtasida oʻzaro ishonchsizlikning oldini olishni oʻzining asosiy vazifalaridan biri deb hisoblagan.

Urush tugashi bilan dunyoning qutbliligi keskin o'zgardi - Evropa va Yaponiyaning eski mustamlaka mamlakatlari vayronaga aylandi, ammo Sovet Ittifoqi va AQSh oldinga siljishdi, shu paytgacha kuchlarning global muvozanatida ozgina ishtirok etishdi. va endi Axis mamlakatlari qulagandan keyin yaratilgan bo'shliqni to'ldirish. Va o'sha paytdan boshlab ikki qudratli davlatning manfaatlari to'qnash keldi - SSSR ham, AQSh ham o'z ta'siri chegaralarini iloji boricha kengaytirishga intilishdi, barcha yo'nalishlarda - mafkurada, ongni qozonish uchun kurash boshlandi. odamlarning qalblari; boshqa tomon bilan kuch pozitsiyasidan gaplashish uchun qurollanish poygasida oldinga intilishda; iqtisodiy ko'rsatkichlarda - ularning ijtimoiy tizimining ustunligini ko'rsatish; hatto sportda ham - Jon Kennedi aytganidek, "mamlakatning xalqaro obro'si ikki narsa bilan o'lchanadi: yadroviy raketalar va Olimpiya oltin medallari".

Sovuq urushda G‘arb g‘alaba qozondi, Sovet Ittifoqi esa uni ixtiyoriy ravishda yo‘qotdi. Endilikda Varshava Shartnomasi Tashkiloti va O‘zaro Iqtisodiy Yordam Kengashini tarqatib yuborgan, Temir pardani buzib, Germaniyani birlashtirgan, super davlatni vayron qilgan va kommunizmni taqiqlagan Rossiya XXI asrda hech qanday mafkura emas, balki faqat geosiyosiy manfaatlar ustun ekanligiga ishonch hosil qilish mumkin. G'arb siyosiy tafakkuri. NATO chegaralarini Rossiya chegaralariga yaqinlashtirib, harbiy bazalarini sobiq SSSR respublikalarining yarmida joylashtirgan amerikalik siyosatchilar tobora ko'proq Sovuq urush ritorikasiga o'tmoqdalar, bu esa Rossiyani jahon hamjamiyatining nazarida shayton qilib qo'ymoqda. . Va shunga qaramay, men eng yaxshi narsaga ishonishni xohlayman - Sharq va G'arbning buyuk kuchlari to'qnash kelmaydi, balki hamkorlik qiladi, barcha muammolarni muzokaralar stolida, hech qanday bosim va shantajlarsiz adekvat hal qiladi, bu AQShning eng buyuk prezidenti. 20-asr orzu qilgan. Ko'rinishidan, bu juda mumkin - yaqinlashib kelayotgan globallashuv davrida Rossiya asta-sekin, ammo ishonch bilan jahon hamjamiyatiga integratsiyalashmoqda, rus kompaniyalari tashqi bozorlarga chiqmoqda va G'arb korporatsiyalari Rossiyaga kelishmoqda va faqat yadro urushining oldini olish mumkin, chunki. Masalan, Google va Microsoft o'zlarining yuqori texnologiyali mahsulotlarini ishlab chiqishdan, Ford esa Rossiyada o'z avtomobillarini ishlab chiqarishdan. Xo'sh, dunyodagi millionlab oddiy odamlar uchun asosiy narsa "urush yo'qligi ..." - na issiq, na sovuq.

Ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy va psixologik qarama-qarshilikning klassik namunasi Sovuq urushdir. Ijtimoiy hayotning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatgan Sovuq Urush o'z oqibatlarini hozirda ham ochib bermoqda, bu esa ushbu hodisaning tugashi haqidagi munozaralarni belgilaydi. Biz Sovuq urushning tugash sanasi haqidagi savolga to'xtalmaymiz, faqat uning boshlanishining xronologik doirasini tushunishga harakat qilamiz va uning mohiyatiga o'z nuqtai nazarimizni bayon qilamiz.

Birinchidan, tarix darsliklarida ko'pincha ma'lum masalalar bo'yicha eng qarama-qarshi pozitsiyalarni o'z ichiga olganini e'tiborga olmaslik mumkin emas. Ammo qo'llanmalarning aksariyat qismidagi sanalar orasida Sovuq urush boshlangan sanani - 1946 yil 6 martda Cherchillning Fultondagi nutqini nomlash mumkin.

Biroq, bizning fikrimizcha, sovuq urushning boshlanishi Rossiyada bolsheviklar hokimiyatga kelishi bilan bog'liq inqilobiy voqealarga to'g'ri keladi. Keyin u keng ko'lamli to'qnashuvga aylanmasdan, sayyorada yonib keta boshladi. Buni Tashqi ishlar xalq komissari G.V.ning bayonoti tasdiqlaydi. Chicherin V. Vilsonning Parij tinchlik konferentsiyasida so'zlagan Sovet Rossiyasining Millatlar Ligasiga kirishga intilishi haqidagi so'zlariga javoban. U shunday dedi: "Ha, u taqillatadi, lekin o'zlarining yirtqich tabiatini kashf etgan qaroqchilar safiga kirish uchun emas. Taqillayapti, jahon ishchilar inqilobi taqillatmoqda. U Meterlink spektaklidagi chaqirilmagan mehmondek taqillatadi, uning ko‘rinmas yondashuvi yuraklarni dahshatli dahshat bilan bog‘lab turadi, qadamlari zinapoyada allaqachon tushunilgan, o‘roq ovozi hamrohligida – u taqillatadi, u allaqachon ichkariga kiradi, o‘tiradi. lol qolgan oila dasturxoni, u chaqirilmagan mehmon - u ko'rinmas o'lim ".

Sovet Rossiyasi va AQSh o'rtasida 1917 yil oktyabridan keyin 16 yil davomida diplomatik munosabatlarning yo'qligi ikki mamlakat o'rtasidagi har qanday aloqani minimal darajaga tushirdi va bir-biriga mutlaqo qarama-qarshi munosabatlarning tarqalishiga yordam berdi. SSSRda - filistlar darajasida - "kapital mamlakati va ishchilar zulmi" ga dushmanlik kuchaydi va AQShda - yana insoniy darajada - "ishchilar va dehqonlar" davlatiga qiziqish va hamdardlik deyarli o'sdi. to'g'ridan-to'g'ri nisbat. Biroq, 30-yillarda “xalq dushmanlari”ga qarshi olib borilgan siyosiy sud jarayonlari, hokimiyat organlari tomonidan fuqarolarning huquq va erkinliklarini doimiy ravishda buzish nafaqat hukumatga nisbatan keskin salbiy va o'ta shubhali munosabatning shakllanishiga va keng tarqalishiga olib keldi. SSSR, balki umuman kommunistik mafkuraga ham. Aynan o'sha paytda, bizning fikrimizcha, Sovuq urush o'zining g'oyaviy va siyosiy jihatida rivojlandi. Sovet Ittifoqining ichki siyosati nafaqat AQShda, balki butun G'arb dunyosida sotsialistik va kommunistik g'oyalarni butunlay inkor etishga olib keldi. 1939 yil avgust oyida Sovet hukumati va fashistlar Germaniyasi o'rtasida tuzilgan Molotov-Ribbentrop pakti vaziyatni yanada og'irlashtirdi. Biroq, umuman olganda, urushdan oldingi davr iqtisodiy imkoniyatlarni - Buyuk Depressiya va SSSRdagi majburiy sanoatlashtirish va kollektivlashtirishni ikkala davlat uchun ham o'zaro dushmanlikni har qanday qizg'in to'qnashuvga aylantirish uchun bermadi. Va Prezident Ruzvelt o'zining tashqi siyosatini Sovetlar mamlakatiga nisbatan etarlicha qurdi, garchi bu milliy manfaatlar bilan bog'liq bo'lsa ham.

Sovuq urushning boshida mafkuraviy qarama-qarshiliklar bo'lganini ko'ramiz. Sovet davlati kommunizm va sotsializm mafkurasiga Antantadagi sobiq ittifoqdoshlari bo'lgan G'arb davlatlariga faol qarshi chiqdi. Bolsheviklar tomonidan ilgari surilgan sinfiy kurash va ikki shaklli davlatlar o'rtasida tinch-totuv yashashning mumkin emasligi haqidagi tezis dunyoning asta-sekin ikki qutbli qarama-qarshilik tomon siljishiga olib keldi. Amerika tomonida Sovet Rossiyasiga qarshi interventsiyada ishtirok etish, ehtimol, Buyuk Britaniya va Frantsiyaning Evropada va Yaponiyaning Uzoq Sharqdagi pozitsiyalarini mustahkamlashni istamaslik bilan bog'liq. Shunday qilib, bir tomondan, ikkinchi tomonning ehtiyojlariga zid bo‘lgan milliy manfaatlar, kommunistik mafkura tamoyillari mamlakatlar o‘rtasidagi munosabatlarning yangi tizimiga asos soldi.

Ikkinchi Jahon urushidagi ittifoqchilarning fashistlar Germaniyasi ustidan qozonilgan g'alabadan keyin rivojlanish yo'llari turlicha bo'ldi, bundan tashqari, ikki davlat rahbarlari Trumen va Stalin bir-biriga umuman ishonmadilar. Ma'lum bo'lishicha, AQSh ham, SSSR ham o'z ta'sir doirasini agressiv ravishda kengaytiradi, garchi yadro qurolining paydo bo'lishidan kelib chiqqan holda, harbiy bo'lmagan vositalar bilan, chunki ulardan foydalanish insoniyatning o'limiga yoki ko'pchilikning o'limiga olib keladi. undan.

Urushdan keyingi dunyo AQSh va SSSR uchun keng ko'lamli raqobatni ochib berdi, bu ko'pincha yashirin diplomatik tilga yoki hatto ochiq dushmanlikka aylandi. 40-yillarning ikkinchi yarmi - 60-yillarning boshlari. Ular nafaqat o'sha vaqtga qadar mavjud bo'lgan nizolarni hal qilmadilar, balki yangilarini ham qo'shdilar. Sovuq urushning boshidanoq Sovet Ittifoqi va Qo'shma Shtatlar o'rtasidagi munosabatlarga oid ko'plab atama va tushunchalar bilan asosiy tillar boyitilganligining o'zi xalqaro vaziyatning haqiqiy keskinligidan dalolat beradi: " “temir parda”, “yadro diplomatiyasi”, “kuch siyosati”, “bir-biriga yaqinlik”, “domino tamoyili”, “ozodlik doktrinasi”, “asirlangan xalqlar”, “ozodlik uchun salib yurishi”, “kommunizmni orqaga qaytarish doktrinasi”, “kommunizm strategiyasi”. ommaviy qasos", "yadroviy soyabon", "raketa qalqoni" , "raketa bo'shlig'i", "moslashuvchan javob strategiyasi", "eskalativ ustunlik", "blok diplomatiyasi" - jami qirq beshga yaqin.

Sovuq urush tizimi hamma narsani o'z ichiga oladi: iqtisodiy, siyosiy, razvedka urushi. Ammo asosiy urush, bizning fikrimizcha, psixologik urush bo'lib, unda faqat g'alaba haqiqiy g'alabadir. G'alaba, uning mevalari haqiqatan ham yangi dunyo tartibini qurishda ishlatilishi mumkin. Mamlakatlar o'zlarining ichki va tashqi siyosatini, ba'zilari antisovet va antikommunistik munosabatlarga, boshqalari esa imperialistik doiralarning dushmanligi postulatiga asoslanib qurdilar. Jamoatchilik fikridagi vaziyatni keskinlashtirish amaliyotidan faol foydalanildi. Hukumatlar "bir-biriga loy tashlash" uchun turli xil vositalardan, shu jumladan ta'lim kabi kuchli bosim dastagidan faol foydalandilar. Sovuq urush bir mamlakatda ham, boshqasida ham juda bir tomonlama tarzda o'rgatilgan (hali ham shunday). Biroq, bu hodisaning asosiy jihati shundaki, biz hali ham ta'lim tizimida G'arb davlatlariga nisbatan salbiy munosabatdan voz kecha olmaymiz. Biz umumiy tarix va Vatan tarixining ko'p jihatlarini mafkuraviy noto'g'ri qarashlar, tarafkashlik prizmasi orqali "biznikiga o'xshamaslik yomon degani" antinomiyasi pozitsiyasidan ko'rib chiqishda davom etamiz.

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Sovuq Urush juda yorqin tarixiy hodisadir. Uning misolidan foydalanib, siz ko'p narsalarni ko'rsatishingiz, zamonamizning turli tendentsiyalarini tasvirlashingiz mumkin. Bundan tashqari, Sovuq urushni o'rganish bizni tarixni ob'ektiv baholashga yaqinlashtiradi, bu esa o'z navbatida zamonaviy voqealarga ob'ektiv baho berishni ta'minlashi kerak.

Urush vaqti

Urush davri - bu davlatning boshqa davlat bilan urushayotgan davri. Urush davrida mamlakatda yoki uning alohida hududlarida harbiy holat joriy etiladi.

Urush davrining boshlanishi - bu urush holatining e'lon qilinishi yoki harbiy harakatlar haqiqiy boshlangan payt.

Urush davrining tugashi - bu harbiy harakatlar to'xtatilgan kun va soat.

Urush davri - bu davlatning boshqa davlat bilan urushayotgan davri. Urush holati davlat hokimiyatining oliy organi tomonidan e'lon qilingan paytdan yoki haqiqiy harbiy harakatlar boshlangan paytdan boshlab vujudga keladi.

Urush davri - bu fors-major holatlari - urushning yuzaga kelishi bilan bog'liq davlat va jamiyat hayotining alohida shartlari.

Har bir davlat o'z fuqarolarini tashqi tahdidlardan himoya qilish bo'yicha o'z funktsiyalarini bajarishi shart. O'z navbatida, ushbu funktsiyalarni bajarish uchun barcha mamlakatlar qonunlari fuqarolarning huquq va erkinliklarini cheklash bilan bir vaqtda davlat vakolatlarini kengaytirishni nazarda tutadi.

Huquqiy oqibatlar

Rossiya Federatsiyasida "Mudofaa to'g'risida" Federal qonuniga muvofiq, boshqa davlat yoki davlatlar guruhi tomonidan Rossiya Federatsiyasiga qurolli hujum qilingan taqdirda, shuningdek, urush holati federal qonun bilan e'lon qilinadi. Rossiya Federatsiyasining xalqaro shartnomalarini amalga oshirish zarurati. Urush holati e'lon qilingan yoki harbiy harakatlar amalda boshlangan paytdan boshlab urush vaqti boshlanadi, u harbiy harakatlar to'xtatilganligi e'lon qilingan paytdan boshlab tugaydi, lekin ular amalda to'xtatilganidan oldin emas.

Fuqarolarning erkinliklarini cheklash bilan bog'liq mamlakat mudofaasiga qaratilgan favqulodda choralar barcha davlatlar tomonidan amalga oshiriladi. Fuqarolar urushi davrida prezident Avraam Linkoln asosiy fuqarolik huquqlarini vaqtinchalik bekor qildi. Birinchi jahon urushi boshlanganidan keyin Vudro Vilson xuddi shunday qilgan, Franklin Ruzvelt esa Ikkinchi jahon urushi paytida ham shunday qilgan.

Iqtisodiy oqibatlar

Urush davrining iqtisodiy oqibatlari davlat byudjetining mudofaa ehtiyojlari uchun ortiqcha sarflanishi bilan tavsiflanadi. Mamlakatning barcha resurslari armiya ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Oltin-valyuta zahiralari muomalaga kiritiladi, ulardan foydalanish davlat uchun juda nomaqbuldir. Qoida tariqasida, bu choralar giperinflyatsiyaga olib keladi.

Ijtimoiy oqibatlar

Urush davrining ijtimoiy oqibatlari, birinchi navbatda, aholi turmush darajasining sezilarli darajada yomonlashishi bilan tavsiflanadi. Iqtisodiyotning harbiy ehtiyojlarni qondirishga o'tishi iqtisodiy salohiyatni harbiy sohada maksimal darajada jamlashni talab qiladi. Bu ijtimoiy sohadan mablag'larning chiqib ketishiga olib keladi. O'ta zarurat sharoitida, tovar-pul aylanmasini ta'minlash imkoniyati mavjud bo'lmaganda, oziq-ovqat tizimi bir kishi uchun qat'iy hisoblangan mahsulot yetkazib berish bilan ratsionga o'tishi mumkin.

Urush e'lon qilish

Urush e'lon qilish o'ziga xos tantanali harakatlarda ifodalanib, bu davlatlar o'rtasidagi tinchlik buzilganligi va ular o'rtasida qurolli kurash oldinda ekanligini ko'rsatadi. Urush e'lon qilish qadim zamonlardayoq milliy axloq talab qiladigan harakat sifatida e'tirof etilgan. Urush e'lon qilish usullari juda xilma-xildir. Avvaliga ular ramziy xususiyatga ega. Qadimgi afinaliklar urush boshlashdan oldin dushman mamlakatga nayza otishdi. Forslar bo'ysunish belgisi sifatida yer va suv talab qildilar. Urush e'lon qilish ayniqsa Qadimgi Rimda tantanali bo'lib, u erda bu marosimlarni bajarish homila deb ataladiganlarga ishonib topshirilgan. O'rta asrlarda Germaniyada urush e'lon qilish akti "Absagung" (Diffidatio) deb nomlangan.

Frantsuzlar orasida keng tarqalgan qarashlarga ko'ra, urush e'lon qilingan paytdan boshlab uning boshlanishigacha kamida 90 kun o'tishi kerak deb hisoblangan. Keyinchalik, ya'ni 17-asrdan boshlab, urush e'lon qilish maxsus manifestlar ko'rinishida ifodalangan, lekin ko'pincha to'qnashuv oldindan ogohlantirmasdan boshlangan (Yetti yillik urush). Urushdan oldin Napoleon I faqat o'z qo'shinlari uchun deklaratsiya chiqardi. Urush e'lon qilish bo'yicha maxsus aktlar endi qo'llanilmaydi. Odatda urush oldidan davlatlar o'rtasidagi diplomatik munosabatlarning uzilishi sodir bo'ladi. Shunday qilib, Rossiya hukumati 1877-yilda (1877-1878 yillardagi Rossiya-Turkiya urushi) sultonga rasmiy urush e'lonini yubormadi, balki Rossiya va Turkiya o'rtasidagi diplomatik munosabatlar to'g'risida muvaqqat ishlar vakili orqali Portiyani xabardor qilish bilan cheklandi. uzilib qolgan edi. Ba'zan urushning boshlanishi ultimatum shaklida oldindan belgilanadi, unda ma'lum bir muddat ichida ushbu talabni bajarmaslik urushning qonuniy sababi deb hisoblanadi (kasus belli deb ataladi).

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi hech qanday davlat organiga urush e'lon qilish huquqini bermaydi; prezident faqat tajovuz yoki bosqinchilik tahdidi (mudofaa urushi) sodir bo'lganda harbiy holat e'lon qilish huquqiga ega.

Harbiy holat

Harbiy holat — davlatga yoki uning bir qismida davlatga tajovuz sodir etilgan yoki bevosita bosqin qilish xavfi tugʻilganda davlat hokimiyati oliy organining qarori bilan oʻrnatiladigan maxsus huquqiy rejim.

Harbiy holat odatda fuqarolarning ayrim huquq va erkinliklariga, jumladan, harakatlanish erkinligi, yig'ilishlar erkinligi, so'z erkinligi, sudlov huquqi, mulk daxlsizligi va boshqalar kabi asosiy huquq va erkinliklarga jiddiy cheklovlarni nazarda tutadi. Bundan tashqari, sud va ijroiya hokimiyatlari harbiy sudlar va harbiy qo'mondonlikka o'tkazilishi mumkin.

Harbiy holatni joriy etish tartibi va rejimi qonun bilan belgilanadi. Rossiya Federatsiyasi hududida harbiy holat rejimini joriy etish, qo'llash va bekor qilish tartibi "Harbiy holat to'g'risida" federal konstitutsiyaviy qonun bilan belgilanadi.

Qurolli kuchlarni harbiy holatga o'tkazish

Harbiy holatga o'tish - Qurolli Kuchlarni strategik joylashtirishning dastlabki bosqichi, ularni urush talablariga muvofiq qayta tashkil etish jarayoni. Qurolli kuchlarni safarbar qilish orqali ularni jangovar shaylikning eng yuqori darajasiga keltirish, qoʻshinlar, qoʻshinlar va boʻlinmalarni toʻliq jangovar shay holatga keltirishni oʻz ichiga oladi.

U barcha qurolli kuchlar yoki ularning qismlari uchun mintaqa va yo'nalish bo'yicha bosqichma-bosqich yoki bir martalik amalga oshirilishi mumkin. Ushbu harakatlar bo'yicha qaror davlatning oliy siyosiy rahbariyati tomonidan qabul qilinadi va Mudofaa vazirligi orqali amalga oshiriladi.

Urush holati bir qator huquqiy oqibatlarga olib keladi: urushayotgan davlatlar o'rtasidagi diplomatik va boshqa munosabatlarni tugatish, xalqaro shartnomalarni bekor qilish va boshqalar.

Urush davrida ayrim jinoiy-huquqiy hujjatlar yoki ushbu qoidalarning ayrim qismlari kuchga kirib, ayrim jinoyatlar uchun javobgarlikni kuchaytiradi. Shu bilan birga, urush davrida jinoyat sodir etish fakti ayrim harbiy jinoyatlarning kvalifikatsiya belgisi hisoblanadi.

San'atning 1-qismiga binoan. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 331-moddasi urush davrida yoki jangovar vaziyatda harbiy xizmatga qarshi jinoyatlar uchun jinoiy javobgarlik Rossiya Federatsiyasining urush davri qonunlari bilan belgilanadi.

Favqulodda og'ir sharoitlarda jinoyat protsessida o'zgarishlar yoki alohida bosqichlarni butunlay bekor qilish mumkin. Shunday qilib, qamal paytida qamal qilingan Leningradda mahalliy hokimiyatning qarori kuchga kirdi, u huquqni muhofaza qilish organlariga jinoyat joyida qo'lga olingan talonchilar, qaroqchilar va qaroqchilarni otib tashlashni buyurdi. Shunday qilib, butun jinoyat jarayoni ikki bosqich - qamoqqa olish va jazoni ijro etish, dastlabki tergov, sud muhokamasi, apellyatsiya va kassatsiya ishlarini chetlab o'tish bilan cheklandi.

Harbiy holat - favqulodda vaziyatda mamlakatning oliy davlat hokimiyati organi yoki uning ayrim qismlari tomonidan vaqtincha joriy etiladigan, davlatni himoya qilish manfaatlarini ko'zlab maxsus (favqulodda) choralar ko'rish bilan tavsiflangan maxsus davlat-huquqiy rejim. Harbiy holatning eng muhim belgilari: harbiy qo'mondonlik va nazorat organlarining vakolatlarini kengaytirish; fuqarolar zimmasiga mamlakat mudofaasi bilan bog'liq bir qator qo'shimcha majburiyatlarni yuklash; fuqarolar va odamlarning huquq va erkinliklarini cheklash.Harbiy holat e'lon qilingan hududlarda davlat hokimiyatining mudofaa, jamoat xavfsizligi va jamoat tartibini ta'minlash sohasidagi barcha funktsiyalari harbiy boshqaruv organlariga o'tkaziladi. Ularga fuqarolar va yuridik shaxslar zimmasiga qo‘shimcha majburiyatlarni yuklash (ularni mehnatga chaqirish, mudofaa ehtiyojlari uchun avtotransport vositalarini olib qo‘yish va hokazo), jamoat tartibini ijtimoiy vaziyat talablariga muvofiq tartibga solish (ko‘chalarda harakatlanishni cheklash, kirishni taqiqlash) huquqi berilgan. va harbiy holat e'lon qilingan hududlarga chiqish, korxonalar, muassasalar ish vaqtini tartibga solish va hokazo). Ushbu organlarga bo'ysunmaganlik uchun, mamlakat xavfsizligiga qarshi qaratilgan va uning mudofaasiga zarar etkazgan jinoyatlar uchun, agar ular harbiy holat bilan e'lon qilingan hududlarda sodir etilgan bo'lsa, aybdorlar harbiy holat bo'yicha javobgarlikka tortiladilar.Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq, Harbiy holat Rossiya Federatsiyasi hududida yoki uning ayrim hududlarida Rossiya Federatsiyasiga tajovuz qilingan yoki Rossiya Federatsiyasi Prezidenti tomonidan zudlik bilan tajovuz qilish tahdidi yuzaga kelgan taqdirda, Federatsiya Kengashi va Davlat Dumasini darhol xabardor qilgan holda joriy etiladi. . Harbiy holatni joriy etish to'g'risidagi farmonlarni tasdiqlash Federatsiya Kengashining vakolatiga kiradi. - Shapinskiy V.I.

Ko'cha jangi va boshqalar.

Jang - bu maxsus tayyorgarlikdan o'tgan odamlar guruhlari (odatda milliy davlatlarning muntazam qurolli kuchlari qismlari) o'rtasidagi qurolli to'qnashuvning favqulodda holatini tavsiflovchi harbiy va universal tushuncha.

Harbiy fanlar jangovar harakatlar deganda Qurolli Kuchlar bo'linmalari bo'linmalari, bo'linmalari va birlashmalari tomonidan berilgan jangovar topshiriqlarni bajarish uchun (ya'ni tashkilotning tezkor, tezkor-taktik va taktik darajalarida urush olib borish) kuch va vositalardan tashkiliy ravishda foydalanishni tushunadi. ).

Tashkilotning yuqori, strategik darajasida urush olib borish urush deyiladi. Shunday qilib, jangovar harakatlar harbiy harakatlar tarkibiga ajralmas qism sifatida kiradi - masalan, front strategik hujum operatsiyasi shaklida harbiy operatsiyalarni amalga oshirganda, front tarkibiga kiruvchi qo'shinlar va korpuslar hujum shaklida harbiy harakatlar olib boradilar. , konvertlar, reydlar va boshqalar.

Jang - bir-biri bilan urushayotgan ikki yoki undan ortiq tomonlar o'rtasidagi qurolli jang (to'qnashuv, jang, jang). Jangning nomi odatda u sodir bo'lgan hududdan kelib chiqadi.

20-asrning harbiy tarixida jang tushunchasi alohida batalonlarning janglari yig'indisini umumiy yirik operatsiyaning bir qismi sifatida tasvirlaydi, masalan, Kursk jangi. Janglar o'z ko'lami va ko'pincha urush natijasidagi hal qiluvchi roli bilan janglardan farq qiladi. Ularning davomiyligi bir necha oyga etishi mumkin va ularning geografik ko'lami o'nlab va yuzlab kilometrlarni tashkil qilishi mumkin.

O'rta asrlarda janglar bir-biriga bog'liq bo'lgan va ko'pi bilan bir necha kun davom etgan. Jang ixcham maydonda, odatda dalalar yoki ba'zi hollarda muzlagan ko'llar bo'lishi mumkin bo'lgan ochiq joylarda bo'lib o'tdi. Jang joylari xalq xotirasida uzoq vaqt muhrlanib qolgan, ularda ko'pincha yodgorliklar o'rnatilgan va ular bilan alohida hissiy bog'liqlik sezilgan.

19-asrning oʻrtalaridan boshlab “jang”, “jang” va “operatsiya” tushunchalari koʻpincha sinonim sifatida qoʻllanila boshlandi. Masalan: Borodino jangi va Borodino jangi.

Jang - bu harbiy qismlar (bo'linmalar, bo'linmalar, tuzilmalar) tomonidan taktik miqyosda harakat qilishning asosiy faol shakli, hudud va vaqt bilan cheklangan uyushgan qurolli to'qnashuv. Bu maqsad, joy va vaqt bo'yicha muvofiqlashtirilgan zarbalar, otishmalar va qo'shinlarning manevrlari to'plamidir.

Jang mudofaa yoki hujumkor bo'lishi mumkin.

Harbiy blokada - bu dushman ob'ektini tashqi aloqalarini uzish orqali izolyatsiya qilishga qaratilgan harbiy harakatlar. Harbiy blokada qo‘shimcha kuchlarning o‘tkazilishini, harbiy texnika va moddiy-texnika vositalarini yetkazib berishni, qimmatbaho narsalarni evakuatsiya qilishni oldini olish yoki minimallashtirish uchun mo‘ljallangan.

Harbiy blokada ob'ektlari quyidagilar bo'lishi mumkin:

individual davlatlar

shaharlar, mustahkamlangan hududlar, harbiy garnizonlar bilan strategik va operatsion ahamiyatga ega bo'lgan punktlar;

harbiy harakatlar teatrlarida va umuman qurolli kuchlarda katta qo'shin guruhlari

iqtisodiy rayonlar

bo'g'oz zonalari, qo'ltiqlar

dengiz bazalari, portlar.

Ushbu ob'ektni keyinchalik qo'lga kiritish maqsadida shahar yoki qal'ani blokirovka qilish qamal deb ataladi.

Harbiy blokadaning maqsadlari:

davlatning harbiy-iqtisodiy qudratiga putur yetkazish

dushman qurolli kuchlarining blokirovka qilingan guruhining kuchlari va vositalarining tugashi

uning keyingi mag'lubiyati uchun qulay sharoit yaratish

dushmanni taslim bo'lishga majbur qilish

dushman kuchlarini boshqa yo'nalishlarga o'tkazishni taqiqlash.

Bloka to'liq yoki qisman bo'lishi mumkin, strategik va operatsion miqyosda amalga oshiriladi. Taktik miqyosda olib boriladigan blokada blokada deyiladi. Harbiy strategik blokada iqtisodiy blokada bilan birga bo'lishi mumkin.

Blokada ob'ektining geografik joylashuvi va jalb qilingan kuch va vositalarga qarab, blokada quruqlik, havo, dengiz yoki aralash bo'lishi mumkin.

Quruqlikdagi blokadani quruqlikdagi kuchlar aviatsiya va havo hujumidan mudofaa kuchlari bilan hamkorlikda amalga oshiradi. Quruq blokadalar allaqachon qadimgi dunyo urushlarida - masalan, Troyan urushida ishlatilgan. 17-19-asrlarda u ko'pincha kuchli qal'alarni egallash uchun ishlatilgan.

Havo blokadasi odatda quruqlik va dengiz blokadasining bir qismidir, ammo agar havo kuchlari hal qiluvchi rol o'ynasa, u havo blokadasi deb ataladi. Havo blokadasi aviatsiya kuchlari va havo hujumidan mudofaa kuchlari tomonidan dushmanni yo'q qilish orqali blokirovka qilingan ob'ektning havo orqali tashqi aloqalarini bostirish yoki minimallashtirish (moddiy resurslar va armatura olish, shuningdek havo orqali evakuatsiya qilish uchun) amalga oshiriladi. havoda ham, qo'nish aerodromlarida va uchishda ham samolyotlar. Sohilbo'yi hududlarida havo blokadasi odatda dengiz blokadasi bilan birlashtiriladi.

Harbiy-dengiz blokadasi Harbiy-dengiz kuchlarining harakatlari - yer usti kemalari, suv osti kemalari, tashuvchi va bazaviy samolyotlar - qirg'oqqa patrullik qilish, portlar, dengiz bazalari hududlarida, dengiz (okean) aloqalarida minalangan maydonlarni o'rnatish, ishga tushirish orqali amalga oshiriladi. muhim yerdagi nishonlarga raketa va bomba havosi va artilleriya zarbalari, shuningdek, dengiz va bazalardagi barcha dushman kemalarini, havoda va aerodromlarda aviatsiyani yo'q qilish.

Sabotaj (lotincha diversio — ogʻish, chalgʻitish) — qoʻporuvchilik guruhlari (boʻlinmalari) yoki dushman chizigʻi ortidagi shaxslarning harbiy, sanoat va boshqa obʼyektlarni ishdan chiqarish, qoʻmondonlik va boshqaruvni buzish, aloqa, uzel va aloqa liniyalarini yoʻq qilish, ishchi kuchi va harbiy texnikani yoʻq qilish maqsadidagi harakatlari. , dushmanning ma'naviy va psixologik holatiga ta'siri.

Pistirma - ov qilish texnikasi; dushmanni kutilmagan hujum bilan mag'lub etish, asirlarni qo'lga olish va harbiy texnikani yo'q qilish uchun harbiy qismni (ovchi yoki partizanlarni) dushmanning harakatlanishning eng mumkin bo'lgan yo'nalishlariga oldindan va ehtiyotkorlik bilan joylashtirish; huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatida — jinoyatchini ushlash maqsadida qo‘lga olish guruhining kelishi kutilayotgan joyga yashirin joylashtirish.

Qarshi hujum - bu hujumning bir turi - harbiy harakatlarning asosiy turlaridan biri (mudofaa va yaqinlashib kelayotgan jang bilan birga). Oddiy hujumning o'ziga xos xususiyati shundaki, keng ko'lamli qarshi hujumga o'tmoqchi bo'lgan tomon birinchi navbatda dushmanni iloji boricha charchatadi, o'z safidan eng jangovar va harakatchan bo'linmalarni siqib chiqaradi va shu bilan birga oldingi hujumning barcha afzalliklaridan foydalanadi. -tayyorlangan va maqsadli pozitsiyani ta'minlaydi.

Hujum paytida qo'shinlar dushman uchun kutilmaganda tashabbusni qo'lga oladi va dushmanga o'z irodasini yuklaydi. Dushman uchun eng katta oqibatlar shundan iboratki, mudofaadan farqli o'laroq, orqa bo'linmalar oldingi chiziqdan uzoqlashtirilsa, oldinga siljigan dushman o'z qo'shinlarini ta'minlash uchun ularni iloji boricha yaqinlashtiradi. Dushmanning hujumi to'xtatilganda va himoyachilar bo'linmalari qarshi hujumga o'tganda, hujumchilarning orqa bo'linmalari o'zlarini himoyasiz deb bilishadi va ko'pincha "qozon"da qoladilar.

Qarshi zarba - mudofaaning chuqurligiga kirgan dushman qo'shinlari guruhini mag'lub etish, yo'qolgan pozitsiyani tiklash va ishga tushirish uchun qulay sharoitlar yaratish uchun mudofaa operatsiyasida tezkor tuzilma qo'shinlari (front, armiya, armiya korpusi) tomonidan berilgan zarba. qarshi hujum.

U bir yoki bir necha yo'nalishda ikkinchi darajali kuchlar, tezkor zaxiralar, birinchi bo'linma kuchlarining bir qismi, shuningdek, frontning ikkinchi darajali sektorlaridan chiqarilgan qo'shinlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. U asosiy aviatsiya kuchlari va maxsus yaratilgan artilleriya guruhi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Qarshi hujum yo'nalishi bo'yicha havo hujumi kuchlari qo'nishi va reyd otryadlaridan foydalanish mumkin. Qoida tariqasida, u xanjar dushman guruhining qanotlariga qo'llaniladi.

Bu to'g'ridan-to'g'ri oldinga siljib kelayotgan dushmanning asosiy kuchlariga qarshi, ularni parchalash va bosib olingan hududdan siqib chiqarish uchun amalga oshirilishi mumkin. Har qanday sharoitda, agar iloji bo'lsa, qarshi hujum dushman to'xtatilgan yoki ushlab turilgan frontning o'sha qismlariga asoslangan bo'lishi kerak. Agar buning iloji bo'lmasa, qarshi hujumning boshlanishi yaqinlashib kelayotgan jang shaklida bo'ladi.

Hujum - qurolli kuchlarning hujum harakatlariga asoslangan harbiy harakatlarning asosiy turi (mudofaa va qarshi kurash bilan birga). Dushmanni yengish (inson kuchi, harbiy texnika, infratuzilmani yoʻq qilish) va dushman hududidagi muhim hududlarni, chegaralarni va obʼyektlarni egallash uchun foydalaniladi.

Moskva yaqinidagi qarshi hujum, 1941 yil

Aksariyat davlatlar va harbiy bloklarning harbiy doktrinalariga muvofiq, harbiy harakatlar turi sifatida hujumga mudofaaviy harbiy harakatlardan ustunlik beriladi.

Hujum dushmanga quruqlikda, havoda va dengizda turli xil harbiy vositalar bilan zarba berish, uning qo'shinlarining asosiy guruhlarini yo'q qilish va qo'shinlarni tez oldinga siljish va dushmanni o'rab olish orqali erishilgan muvaffaqiyatdan qat'iy foydalanishdan iborat. Hujum ko'lami strategik, tezkor va taktik bo'lishi mumkin.

Hujum to'liq kuch bilan, yuqori sur'atda, kechayu kunduz to'xtovsiz, har qanday ob-havoda, barcha bo'linmalarning yaqin hamkorligida amalga oshiriladi.

Hujum paytida qo'shinlar tashabbusni qo'lga oladi va dushmanga o'z irodasini yuklaydi. Hujumning maqsadi - ma'lum bir muvaffaqiyatga erishish, mudofaaga o'tish yoki frontning boshqa sohalarida hujum qilish mumkinligini mustahkamlash.

Mudofaa - qurolli kuchlarning himoya harakatlariga asoslangan harbiy harakatlar turi. Dushmanning hujumini toʻxtatish yoki toʻxtatish, oʻz hududidagi muhim hududlarni, chegaralarni va obʼyektlarni ushlab turish, hujumga oʻtish uchun sharoit yaratish va boshqa maqsadlarda foydalaniladi.

Dushmanni olovli (yadro urushi va yadroviy urushda) zarbalar bilan mag'lub etish, uning o't va yadro zarbalarini qaytarish, erda, havoda va dengizda qilingan hujum harakatlaridan, dushmanning ushlab turgan chiziqlarini, hududlarini, ob'ektlarini egallab olishga urinishlariga qarshi turish, bosqinchi qo'shinlarini mag'lub etdi.

Mudofaa strategik, operativ va taktik ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Mudofaa oldindan tashkil etilgan yoki dushman qo'shinlarining hujumga o'tishi natijasida amalga oshiriladi. Odatda, mudofaa dushman hujumlarini qaytarish bilan bir qatorda hujumkor harakatlar elementlarini ham o'z ichiga oladi (javob, yaqinlashib kelayotgan va oldini olish uchun o't o'chirish zarbalari berish, qarshi va qarshi hujumlar o'tkazish, hujum qilayotgan dushmanni uning bazasi, joylashuvi va dastlabki chiziqlari hududlarida mag'lub etish), nisbati. bu uning faoliyati darajasini tavsiflaydi.

Qadimgi dunyoda va o'rta asrlarda mudofaa uchun mustahkam shaharlar, qal'alar, qal'alar ishlatilgan. Armiyalarning oʻqotar qurollar bilan taʼminlanishi bilan (14—15-asrlardan) dala mudofaa istehkomlari, asosan, dushmanga qarata oʻq otish va uning oʻqlari va oʻqlaridan boshpana qilish uchun ishlatiladigan sopol istehkomlar qurilishi boshlandi. 19-asrning oʻrtalarida oʻq otish tezligi yuqori va otish masofasi kattaroq boʻlgan miltiq qurollarining paydo boʻlishi mudofaa usullarini takomillashtirish zaruratini tugʻdirdi. Uning barqarorligini oshirish uchun qo'shinlarning jangovar tuzilmalari chuqurlashtirila boshlandi.

Qamal - bu ob'ektni keyingi hujum orqali qo'lga kiritish yoki kuchlarining tugashi natijasida garnizonni taslim bo'lishga majburlash maqsadida shahar yoki qal'ani uzoq muddatli harbiy blokada qilish. Himoyachilar taslim bo'lish rad etilsa va shahar yoki qal'ani tezda bosib olish imkoni bo'lmasa, qamal shahar yoki qal'a tomonidan qarshilik ko'rsatishi bilan boshlanadi. Qamalchilar odatda ob'ektivni to'liq blokirovka qilib, o'q-dorilar, oziq-ovqat, suv va boshqa resurslar bilan ta'minlashni to'xtatadilar. Qamal paytida hujumchilar istehkomlarni yo'q qilish va saytga kirish uchun tunnel qilish uchun qamal qurollari va artilleriyadan foydalanishlari mumkin. Qamalning urush usuli sifatida paydo bo'lishi shaharlarning rivojlanishi bilan bog'liq. Yaqin Sharqdagi qadimiy shaharlarni qazish jarayonida devor shaklidagi mudofaa inshootlarining belgilari topilgan. Uyg'onish va erta yangi davrda Evropada qamal urushning asosiy usuli edi. Leonardo da Vinchining istehkomlar yaratuvchisi sifatidagi shon-shuhrati uning rassom sifatidagi shuhrati bilan mutanosibdir. O'rta asrlardagi harbiy yurishlar ko'p jihatdan qamallarning muvaffaqiyatiga tayangan. Napoleon davrida kuchliroq artilleriya qurollaridan foydalanish istehkomlarning ahamiyatini pasayishiga olib keldi. 20-asr boshlariga kelib qal'a devorlari xandaklar bilan almashtirildi, qal'a qal'alari esa bunkerlar bilan almashtirildi. 20-asrda klassik qamalning ma'nosi deyarli yo'qoldi. Ko'chma urush paydo bo'lishi bilan, yagona, mustahkam mustahkamlangan qal'a endi avvalgidek muhim emas. Urushning qamal usuli strategik nishonga katta hajmdagi vayron qiluvchi vositalarni etkazib berish imkoniyati paydo bo'lishi bilan o'zini tugatdi.

Chekinish - bu keyingi jangovar harakatlar uchun kuchlar va vositalarning yangi guruhini yaratish maqsadida bosib olingan liniyalarni (hududlarni) qo'shinlarning majburiy yoki ataylab tark etishi va ularni o'z hududi ichida chuqur yangi chiziqlarga olib chiqish. Chekinish operativ va strategik miqyosda amalga oshiriladi.

O'tmishdagi ko'plab urushlarda qo'shinlar chekinishga majbur bo'lgan. Shunday qilib, 1812 yilgi Vatan urushida M.I.Kutuzov boshchiligidagi rus qo'shinlari armiyani to'ldirish va qarshi hujumga tayyorgarlik ko'rish uchun ataylab Moskvadan chekindi. Xuddi shu urushda Napoleon armiyasi rus qo'shinlarining hujumlaridan mag'lub bo'lmaslik uchun Moskvadan Smolensk va Vilnaga chekinishga majbur bo'ldi.

Ulug 'Vatan urushining birinchi davrida faol mudofaa harakatlarini o'tkazgan Sovet qo'shinlari dushmanning ustun kuchlari hujumlaridan bo'linmalar va tuzilmalarni olib chiqish va strategik zaxiralar kuchlari bilan barqaror mudofaa yaratish uchun vaqt topish uchun chekinishga majbur bo'ldilar. va chekinayotgan qo'shinlar. Chekinish asosan uyushqoqlik bilan, katta qo‘mondon buyrug‘i bilan amalga oshirildi. Asosiy kuchlarning eng xavfli dushman guruhlariga qarshi jangdan chiqib ketishini ta'minlash uchun odatda havo va artilleriya zarbalari amalga oshirildi, asosiy kuchlarni mudofaa operatsiyalarini o'tkazish uchun foydali bo'lgan chiziqlarga yashirincha olib chiqish choralari ko'rildi va qarshi hujumlar (qarshi hujumlar) amalga oshirildi. bostirib kirgan dushman guruhlariga qarshi otildi. Chekinish odatda qo'shinlarning belgilangan chiziqda mudofaaga o'tishi bilan yakunlandi.

11.5 Dengiz urushi

Harbiy asirlar

Harbiy asir - urush paytida qo'lida qurol bilan dushman tomonidan asirga olingan kishiga berilgan nom. Mavjud harbiy qonunlarga ko'ra, xavf-xatarni oldini olish uchun o'z ixtiyori bilan taslim bo'lgan harbiy asir yumshoqlikka loyiq emas. Jazolar toʻgʻrisidagi harbiy nizomimizga koʻra, oʻz burchini burch va harbiy sharaf talablariga muvofiq bajarmasdan, dushman oldida qurolini tashlagan yoki u bilan taslim boʻlgan otryad boshligʻi xizmatdan chetlatiladi. va unvonlardan mahrum; Agar taslim bo'lish o'zini himoya qilish imkoniyatiga qaramay, jangsiz amalga oshirilsa, u holda o'lim jazosiga hukm qilinadi. Qasamyod burchiga va harbiy sharaf talablariga muvofiq o'z burchini bajarmasdan topshirgan mustahkam joy komendanti ham xuddi shunday jazoga tortiladi. V.ning taqdiri turli davrlarda, turli mamlakatlarda turlicha boʻlgan. Antik va o'rta asrlarning vahshiy xalqlari ko'pincha barcha mahbuslarni istisnosiz o'ldirishgan; Yunonlar va rimliklar, garchi ular buni qilmasalar ham, asirlarni qullikka aylantirdilar va ularni faqat asir darajasiga mos keladigan to'lov evaziga ozod qildilar. Xristianlik va maʼrifatning yoyilishi bilan V.ning taqdiri osonlasha boshladi.Ofitserlar baʼzan urush paytida yoki maʼlum bir davrda asirga olingan davlatga qarshi kurashmaydi, degan sharaf soʻzlari bilan ozod qilinadi. Uning so'zini buzgan har bir kishi insofsiz hisoblanadi va agar yana qo'lga olinsa, qatl etilishi mumkin. Avstriya va Prussiya qonunlariga ko'ra, o'z sharafiga zid ravishda asirlikdan qochgan ofitserlar xizmatdan chetlatiladi. Qo'lga olingan quyi mansablar ba'zan davlat ishlari uchun ishlatiladi, ammo bu ularning vataniga qarshi qaratilmasligi kerak. V.ning quroldan tashqari mulki daxlsiz hisoblanadi. Urush paytida harbiy qismlar urushayotgan tomonlarning roziligi bilan almashtirilishi mumkin va odatda bir xil darajadagi shaxslar teng miqdorda almashtiriladi. Urush tugagach, V. ular uchun hech qanday toʻlovsiz vataniga qoʻyib yuboriladi.

Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlari tarkibiga quruqlikdagi qo'shinlar, havo kuchlari, dengiz floti, shuningdek, kosmik va havo-desant qo'shinlari va strategik raketa kuchlari kabi harbiy qismlarning alohida bo'linmalari kiradi. Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlari dunyodagi eng qudratlilardan biri bo'lib, bir milliondan ortiq xodimlarga ega bo'lib, dunyodagi eng yirik yadroviy qurol arsenalining mavjudligi va ularni nishonlarga etkazish vositalarining yaxshi rivojlangan tizimi bilan ajralib turadi.

Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarining Oliy Bosh Qo'mondoni - Rossiya Federatsiyasi Prezidenti (Rossiya Konstitutsiyasining 87-moddasi 1-qismi).

Rossiya Federatsiyasiga tajovuz yoki zudlik bilan tajovuz qilish tahdidi yuzaga kelgan taqdirda, u Rossiya Federatsiyasi hududida yoki muayyan hududlarda uni aks ettirish yoki oldini olish uchun shart-sharoitlarni yaratish maqsadida, bu haqda darhol Federatsiyani xabardor qilgan holda harbiy holat joriy qiladi. Kengash va Davlat Dumasi tegishli farmonni tasdiqlash uchun (harbiy holat rejimi 2002 yil 30 yanvardagi 1-FKZ "Harbiy holat to'g'risida" gi federal konstitutsiyaviy qonun bilan belgilanadi). Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlaridan Rossiya Federatsiyasi hududidan tashqarida foydalanish imkoniyati to'g'risidagi masalani hal qilish uchun Federatsiya Kengashining tegishli qarori zarur.

Rossiya Prezidenti, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Xavfsizlik Kengashini tuzadi va unga rahbarlik qiladi (Konstitutsiyaning 83-moddasi "g" bandi); Rossiya Federatsiyasining harbiy doktrinasini tasdiqlaydi (83-moddaning "z" bandi); Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarining oliy qo'mondonligini tayinlaydi va lavozimidan ozod qiladi (83-moddaning "l" bandi).

Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlariga bevosita rahbarlik (fuqaro mudofaasi qo'shinlari, chegara va ichki qo'shinlar bundan mustasno) Rossiya Mudofaa vazirligi tomonidan amalga oshiriladi.

Rossiya armiyasi tarixi

Qadimgi rus armiyasi

Muskovit rus armiyasi

Rossiya imperiyasining armiyasi

Oq armiya

SSSR Qurolli Kuchlari

Qizil Armiya tarixi

Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlari

Belarus qurolli kuchlari

Ukraina qurolli kuchlari

Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqida Ichki ishlar vazirligining boshqarmalaridan farqli o'laroq, barcha respublikalar (shu jumladan RSFSR) uchun umumiy Qurolli Kuchlar mavjud edi.

Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlari 1992 yil 7 mayda Rossiya Federatsiyasi Prezidenti B.N.Yeltsinning farmoni bilan Sovet Armiyasi va Harbiy-dengiz flotining vorisi sifatida tashkil etilgan. 1993 yil 15 dekabrda Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarining Nizomi qabul qilindi.

Rossiya armiyasining tinchlikparvar kuchlari sobiq SSSR hududida bir qator qurolli to'qnashuvlarni: Moldaviya-Dnestryanı, Gruziya-Abxaziya va Gruziya-Janubiy Osetiya mojarolarini bartaraf etishda ishtirok etdi.

1992-1996 yillardagi fuqarolar urushi boshlanganda Tojikistonda 201-motooʻqchilar diviziyasi qoldirilgan.

Bu mojarolarda Rossiyaning rolining betarafligi masalasi munozarali; xususan, Rossiya Armaniston-Ozarbayjon mojarosida Armaniston tomonida turgani uchun qoralanadi. Bu fikr tarafdorlari G'arb mamlakatlarida ustunlik qilmoqda, ular Dnestryanı, Abxaziya va Janubiy Osetiyadan qo'shinlarini olib chiqish uchun Rossiyaga bosimni kuchaytirmoqda. Qarama-qarshi nuqtai nazar tarafdorlari esa G‘arb davlatlari shu tariqa o‘z milliy manfaatlarini ko‘zlab, rossiyaparastlik g‘alaba qozongan Armaniston, Dnestryanı, Abxaziya va Janubiy Osetiyada Rossiyaning kuchayib borayotgan ta’siriga qarshi kurashayotganini ta’kidlamoqda.

Rossiya armiyasi ikkita Chechen urushida - 1994-96 ("konstitutsiyaviy tuzumni tiklash") va 1999 yil - 2006 yilgacha ("aksilterror operatsiyasi") va 2008 yil avgust oyida Janubiy Osetiyadagi urushda ("Tinchlikni saqlash") qatnashgan. Operatsiya").

Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarining tuzilishi

Havo kuchlari

Quruqlikdagi qo'shinlar

Harbiy-dengiz floti

Qurolli Kuchlar filiallari

Kosmik kuchlar

Havo-desant qo'shinlari

Qurolli Kuchlar Qurolli Kuchlarning uchta bo‘linmasidan, Qurolli Kuchlarning uchta bo‘linmasidan, Qurolli Kuchlarni moddiy-texnika ta’minotidan, Mudofaa vazirligining saqlash va joylashtirish xizmatidan, temir yo‘l qo‘shinlaridan va Qurolli Kuchlar tarkibiga kirmaydigan boshqa qo‘shinlardan iborat. Kuchlar.

Matbuot xabarlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligi tomonidan ishlab chiqilayotgan uzoq muddatli rejalashtirishning kontseptual hujjatlari mudofaa va harbiy rivojlanish sohasidagi bir qator fundamental vazifalarni hal qilishni nazarda tutadi:

Bunga javoban zarar etkazishga qodir bo'lgan strategik to'xtatuvchi kuchlarning salohiyatini saqlab qolish, ularning darajasi Rossiyaga qarshi har qanday mumkin bo'lgan tajovuz maqsadiga erishishni shubha ostiga qo'yadi. Muammoni hal qilish yo'li - strategik yadro kuchlari va raketa va kosmik mudofaa kuchlarining jangovar kuchini muvozanatli rivojlantirish va etarli darajada ta'minlash. 2010 yilga kelib, Rossiyaning Strategik raketa kuchlari mobil va silosli raketa tizimlari bilan qurollangan 10-12 ta raketa diviziyasidan (2004 yilga kelib - uchta armiya va 17 ta diviziya) ikkita raketa armiyasiga ega bo'ladi. Shu bilan birga, o'nta kallak bilan jihozlangan og'ir 15A18 raketalari 2016 yilgacha jangovar xizmatda qoladi. Harbiy-dengiz floti 208 ballistik raketaga ega 13 ta strategik yadroviy raketa suv osti kemasi bilan, havo kuchlari esa 75 ta Tu-160 va Tu-95MS strategik bombardimonchi samolyotlari bilan qurollanishi kerak;

Qurolli Kuchlarning imkoniyatlarini Rossiyaga hozirgi va kelajakda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan harbiy tahdidlarga kafolatlangan javobni ta'minlaydigan darajaga oshirish. Shu maqsadda qurolli mojarolarni zararsizlantirish va mahalliylashtirish uchun moʻljallangan beshta potentsial xavfli strategik yoʻnalishda (Gʻarbiy, Janubi-Gʻarbiy, Markaziy Osiyo, Janubi-Sharqiy va Uzoq Sharq) oʻzini-oʻzi taʼminlaydigan qoʻshin va kuchlar guruhlari tashkil etiladi;

Harbiy qo'mondonlik tuzilmasini takomillashtirish. 2005 yildan boshlab qo'shinlar va kuchlarni jangovar ishga tushirish funktsiyalari Bosh shtabga o'tkaziladi. Qurolli kuchlar bo‘linmalari va bo‘linmalarining asosiy qo‘mondonliklari faqat o‘z qo‘shinlarini tayyorlash, ularni rivojlantirish va har tomonlama ta’minlash uchun javobgar bo‘ladi;

Strategik ahamiyatga ega qurol va harbiy texnikani ishlab chiqish va ishlab chiqarish nuqtai nazaridan Rossiyaning mustaqilligini ta'minlash.

2006-yilda 2007-2015-yillarda qurol-yarog‘ni rivojlantirish Davlat dasturi tasdiqlandi.

Manbalar

glossary.ru - Tematik izohli lug'atlar xizmati Lug'at

krugosvet.ru - butun dunyo bo'ylab onlayn ensiklopediya

vikipediya - bepul ensiklopediya Vikipediya

falange.ru - Buyuk tarixiy janglar va urushlar

Olti yillik titanik mehnat davomida L. Tolstoy “Urush va tinchlik” romanini yaratdi. Asar ustida ishlayotganda u juda ko‘p sonli tarixiy asarlar va 1812 yilgi Vatan urushi qatnashchilarining xotiralarini qayta o‘qib chiqdi. Bundan tashqari, u tarixiy arxiv materiallarini sinchiklab o‘rgandi, buning tirik guvohlari bilan suhbatlashish uchun barcha imkoniyatlardan unumli foydalandi. zamon hayoti va odatlarining xarakteriga kirib borish. U o'qigan tarixchilarning asarlarida esa eng muhim narsa - xalqning tarixdagi o'rni haqida gapirilmagan. Tolstoyning romani rasmiy tarixshunoslikni rad etdi va tarixga yangicha qarashni o'rnatdi, unda asosiy rol ommaga berildi.
Tolstoy ijodida tarixga qiziqish har doim katta o'rin egallagan. Yoshligidayoq u "har bir tarixiy haqiqatni insoniy tushuntirish kerak" deb hisoblardi, ya'ni. jonli insoniy munosabatlar va xatti-harakatlarning, inson taqdirlarining son-sanoqsiz to‘qnashuvlarida tasviri orqali. U tarixni "shaxslashtirish" zarurati haqida gapirdi, ya'ni. uni shaxsan tasvirlang.
Tolstoyning ishonchi komilki, Rossiyaning taqdiri, birinchi navbatda, xalq ommasi - mamlakatning barcha aholisining xatti-harakati bilan belgilanadi. Bu dostonning ulkan ko'lami va undagi son-sanoqsiz personajlar bilan bog'liq.
Urush va rus xalqi romanning eng muhim mavzusidir. Shu ma'noda "Urush va tinchlik" odatda Tolstoycha tarix obrazini - uning ko'p sonli odamlarning taqdirlarini o'zaro bog'lashda timsolini beradi. Ularning barchasi birgalikda doimiy ichki fermentatsiyada tarixni harakatga keltiradigan massa hosil qiladi. Ammo xalq ommasining umumiy harakatida Tolstoy siyosiy va iqtisodiy kuchlar va yo‘nalishlarni ajratmaydi, sinfiy kurashning tarixiy ahamiyatini hisobga olmaydi. U faqat umumiy massani - elementlarni ko'radi.
60-yillarda, roman yaratilganda, dehqonlarning mamlakat hayotidagi tarixiy roli masalasi Rossiyada ijtimoiy fikrning diqqat markazida bo'ldi. Tolstoy o'ziga xos tarzda, o'zining chuqur o'ziga xos, ziddiyatli va ayni paytda mashhur nuqtai nazari bilan bu masalaga yondashadi.
U tarixda xalqlarning ma'lum bir rolini tasdiqlab, hech kim o'z xohishiga ko'ra tarix yo'nalishini aylantira olmasligini, omma harakati yo'lini to'sib qo'ya olmasligini ko'rsatadi. Bu, Tolstoy ta’kidlaganidek, “xalq tafakkuri” dostonning g‘oyaviy-badiiy buyukligini belgilab bergan asosiy fikrdir. Bu g‘oya bilan yozuvchining xalq ommasi tashkil etilishi ham, yo‘naltirilishi ham mumkin bo‘lmagan element ekani haqidagi fikri bog‘langan. Har qanday harakatning o'z-o'zidan paydo bo'lishi "ruh" ga tayanishni, his qilishni va aqlga e'tibor bermaslikni anglatadi.
Tolstoy davridagi dehqon psixologiyasi stixiyalilikka intilgan. Dehqon zulmga nafrat va siyosiy soddalikni birlashtirdi. Shuning uchun dehqon harakatlari "ham kuchli, ham kuchsiz" edi - ular o'z-o'zidan edi. Bunday sharoitda Tolstoyning tarix falsafasi xalq elementining yengilmas kuchini tasdiqlab, aslida dehqonlarning o‘sha davr tarixidagi hal qiluvchi rolini belgilab berdi.
Tolstoy uchun "hamma narsani boshqaradigan" tarixning eng buyuk kuchi aynan mashhur element bo'lib, to'xtatib bo'lmaydigan, buzilmas, etakchilik va tashkilotchilikka mos kelmaydi. Ammo uning eng katta ahamiyatga ega bo'lgan bu bayonoti qarama-qarshidir. Ommani tarixning yagona to'la huquqli yaratuvchisi deb hisoblab, shu bilan birga ommani uyushtirish va ularga rahbarlik qilish imkoniyatini inkor etib, u passivlikni targ'ib qilishga keladi, chunki. shaxsning xalq taqdiridagi rahbarlik va tashkilotchilik rolini inkor etadi. Tolstoyning fikricha, ommaviy harakatlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi insonning irodasi va ongi bilan tarixga ta'sir qilishning har qanday imkoniyatini istisno qiladi.
“Urush va tinchlik” muallifi faqat xalq “ruhi”ga ishonadi, aql va ilmga ishonmaydi. Shuning uchun u 1812 yilgi Vatan urushini rus xalqining ma'naviy kuchining xorijiy qo'shinlardagi qo'lga olish va talonchilik ruhidan ustunligi natijasi sifatida talqin qiladi. Tarixga bunday qarashni o'sha davrdagi Rossiyaning hech bir falsafiy tizimi yoki tarixiy konsepsiyasida uchratib bo'lmaydi.