V. der Ursprung des alten russischen Volkes

Ibn Hanbal und das Hadith-Prinzip der Nationalität Textualistische Religiosität hätte ohne ihre eigenen Helden keinen solchen Erfolg gehabt: insbesondere ohne den großen Hadith-Übermittler und Juristen Ahmad ibn Hanbal (780-855). Ibn Khan Bal widmete sich seit seiner Jugend dem Islam

Wie entstand das alte russische Volk? Die Entwicklung der feudalen Beziehungen erfolgt im Prozess der Umwandlung von Stammesverbänden in Fürstentümer, dh separate Staatsverbände. Die Geschichte des alten russischen Staates und die Bildung der alten russischen Nationalität beginnen mit diesem Prozess - Prozesse sind miteinander verbunden.

Was ging der Gründung der Kiewer Rus voraus? Welche Faktoren trugen zur Bildung des altrussischen Volkes bei?

Staatsgründung

Im 9. Jahrhundert erreichte die slawische Gesellschaft ein Niveau, auf dem es notwendig war, einen rechtlichen Rahmen zu schaffen, der Konflikte regeln würde. Bürgerkrieg entstand als Folge von Ungleichheit. Der Staat ist das Rechtsfeld, das viele Konfliktsituationen lösen kann. Ohne sie könnte ein solches historisches Phänomen wie die alte russische Nationalität nicht existieren. Außerdem war die Vereinigung der Stämme notwendig, denn der Staat ist immer stärker als beziehungslose Fürstentümer.

Wann der Staat entstand, darüber streiten sich vereinigte Historiker bis heute. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts begannen die Ilmen-Slowenen und die finno-ugrischen Stämme eine solche Fehde, dass sich die lokalen Führer zu einem verzweifelten Schritt entschlossen: erfahrene Herrscher, vorzugsweise aus Skandinavien, einzuladen.

Warägische Herrscher

Laut der Chronik schickten die weisen Anführer eine Nachricht an Rurik und seine Brüder, die besagten, dass ihr Land reich und fruchtbar sei, aber es gebe keinen Frieden darauf, nur Streit und Bürgerkrieg. Die Verfasser des Briefes forderten die Skandinavier auf, zu regieren und die Ordnung wiederherzustellen. An diesem Vorschlag für lokale Herrscher war nichts Schändliches. Zu diesem Zweck wurden oft namhafte Ausländer eingeladen.

Die Gründung der Kiewer Rus trug zur Vereinigung fast aller in den Annalen erwähnten ostslawischen Stämme bei. Weißrussen, Russen und Ukrainer sind die Nachkommen der Bewohner feudaler Fürstentümer, vereint in einem Staat, der zu einem der mächtigsten des Mittelalters geworden ist.

Legende

Diese Stadt war die Hauptstadt des slawischen Stammes der Polaner. Der Legende nach wurden sie einst von Kiy geführt. Hat ihm geholfen, Shchek und Khoriv zu verwalten. Kiew stand an der Kreuzung, in einer sehr günstigen Lage. Hier tauschten und kauften sie Getreide, Waffen, Vieh, Schmuck, Stoffe. Im Laufe der Zeit verschwanden Kiy, Khoriv und Shchek irgendwo. Die Slawen zollten den Khasaren Tribut. Die vorbeiziehenden Waräger besetzten die „heimatlose“ Stadt. Der Ursprung Kiews ist in Geheimnisse gehüllt. Aber die Gründung der Stadt ist eine der Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Volkes.

Die Version, dass Shchek der Gründer von Kiew war, unterliegt jedoch großen Zweifeln. Vielmehr ist es ein Mythos, Teil des Volksepos.

Warum genau Kiew?

Diese Stadt entstand im Zentrum des von den Ostslawen bewohnten Territoriums. Die Lage von Kiew ist, wie bereits erwähnt, sehr günstig. Weite Steppen, fruchtbares Land und dichte Wälder. Die Städte hatten alle Voraussetzungen für Viehzucht, Landwirtschaft, Jagd und vor allem für die Abwehr einer feindlichen Invasion.

Welche historischen Quellen sprechen über die Geburt der Kiewer Rus? Über die Entstehung des ostslawischen Staates und damit des alten russischen Volkes berichtet die "Geschichte vergangener Jahre". Nach Rurik, der auf Einladung lokaler Führer an die Macht kam, begann Oleg, Novgorod zu regieren. Igor konnte aufgrund seines jungen Alters nicht zurechtkommen.

Oleg gelang es, die Macht über Kiew und Nowgorod zu konzentrieren.

Historische Konzepte

Altrussische Nationalität - eine ethnische Gemeinschaft, die sich mit der Bildung des frühen Feudalstaates vereinigte. Was sich hinter diesem historischen Begriff verbirgt, soll noch ein paar Worte gesagt werden.

Nationalität ist ein historisches Phänomen, das für die frühe Feudalzeit charakteristisch ist. Dies ist eine Gemeinschaft von Menschen, die nicht Mitglieder des Stammes sind. Aber sie sind noch nicht in einem Staat mit starken wirtschaftlichen Bindungen ansässig. Wie unterscheidet sich ein Volk von einer Nation? Moderne Historiker sind heute nicht zu einem Konsens gekommen. Zu diesem Thema gibt es noch Diskussionen. Aber wir können mit Zuversicht sagen, dass die Nationalität das ist, was Menschen verbindet, die ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Kultur, Bräuche und Traditionen haben.

Periodisierung

Das Thema des Artikels ist die altrussische Nationalität. Daher lohnt es sich, eine Periodisierung der Entwicklung der Kiewer Rus anzugeben:

1. Entstehung.
2. Erheben.
3. feudale Teilung.

Die erste Periode bezieht sich auf das neunte bis zehnte Jahrhundert. Und zu diesem Zeitpunkt begannen sich die ostslawischen Stämme in eine einzige Gemeinschaft zu verwandeln. Natürlich verschwanden die Unterschiede zwischen ihnen allmählich. Als Ergebnis aktiver Kommunikation und Annäherung wurde die altrussische Sprache aus vielen Dialekten gebildet. Eine ursprüngliche materielle und geistige Kultur wurde geschaffen.

Annäherung der Stämme

Auf dem Territorium, das einer einzigen Autorität unterstand, lebten ostslawische Stämme. Abgesehen von den ständigen Bürgerkriegen, die in der letzten Phase der Entwicklung der Kiewer Rus stattfanden. Aber sie führten zur Entstehung gemeinsamer Traditionen und Bräuche.

Die altrussische Nationalität ist eine Definition, die nicht nur ein gemeinsames Wirtschaftsleben, eine gemeinsame Sprache, Kultur und ein gemeinsames Territorium impliziert. Dieses Konzept bedeutet eine Gemeinschaft, die aus den wichtigsten, aber unversöhnlichen Klassen besteht - Feudalherren und Bauern.

Die Bildung der altrussischen Nationalität war ein langer Prozess. Merkmale in der Kultur und Sprache der Menschen, die in verschiedenen Gebieten des Staates leben, sind erhalten geblieben. Differenzen wurden trotz der Annäherung nicht ausgeräumt. Später diente dies als Grundlage für die Bildung der russischen, ukrainischen und belarussischen Nationalitäten.

Der Begriff der „altrussischen Nationalität“ verliert nicht an Aktualität, denn diese Gemeinschaft ist die einzige Wurzel der Brudervölker. Die Bewohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands trugen durch die Jahrhunderte ein Verständnis für die Nähe von Kultur und Sprache. Die historische Bedeutung der altrussischen Nationalität ist groß, unabhängig von der aktuellen politischen und wirtschaftlichen Situation. Um dies zu überprüfen, lohnt es sich, die Komponenten dieser Gemeinschaft zu betrachten, nämlich: Sprache, Bräuche, Kultur.

Geschichte der altrussischen Sprache

Vertreter der ostslawischen Stämme verstanden sich schon vor der Gründung der Kiewer Rus.

Die altrussische Sprache ist die Sprache der Einwohner, die vom sechsten bis zum vierzehnten Jahrhundert das Territorium dieses Feudalstaates bewohnten. Eine große Rolle in der Entwicklung der Kultur spielt die Entstehung der Schrift. Wenn Historiker in Bezug auf die Zeit der Geburt der altrussischen Sprache das siebte Jahrhundert nennen, kann das Erscheinen der ersten literarischen Denkmäler dem zehnten Jahrhundert zugeschrieben werden. Mit der Entstehung des kyrillischen Alphabets beginnt die Entwicklung der Schrift. Es erscheinen sogenannte Chroniken, die ebenfalls wichtige historische Dokumente sind.

Die Entwicklung des altrussischen Ethnos begann im siebten Jahrhundert, aber im 14. Jahrhundert begannen aufgrund der starken feudalen Fragmentierung Veränderungen in der Sprache der Bewohner des Westens, Südens und Ostens der Kiewer Rus zu beobachten. Zu diesem Zeitpunkt tauchten Dialekte auf, die später in separate Sprachen umgewandelt wurden: Russisch, Ukrainisch, Weißrussisch.

Kultur

Reflexion der Lebenserfahrung der Menschen - mündliche Kreativität. In den festlichen Ritualen der Einwohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands und heute gibt es viele Ähnlichkeiten. Wie ist mündliche Poesie entstanden?

Straßenmusiker, Wanderschauspieler und Sänger zogen durch die Straßen des alten russischen Staates. Alle von ihnen hatten einen gemeinsamen Namen - Possenreißer. Die Motive der Volkskunst bildeten die Grundlage vieler später entstandener literarischer und musikalischer Werke.

Das Epos Epos erhielt eine besondere Entwicklung. Volkssänger idealisierten die Einheit der Kiewer Rus. Die Charaktere von Epen (zum Beispiel der Held Mikula Selyanovich) werden in epischen Werken als reich, stark und unabhängig dargestellt. Trotz der Tatsache, dass dieser Held ein Bauer war.

Die Volkskunst beeinflusste die Legenden und Erzählungen, die sich im kirchlichen und weltlichen Umfeld entwickelt haben. Und dieser Einfluß macht sich in der Kultur späterer Perioden bemerkbar. Eine weitere Quelle für die Schaffung literarischer Werke für die Autoren der Kiewer Rus waren Militärgeschichten.

Wirtschaftsentwicklung

Mit der Bildung des altrussischen Volkes begannen Vertreter der ostslawischen Stämme, Werkzeuge zu verbessern. Die Wirtschaft blieb jedoch natürlich. In der Hauptindustrie - der Landwirtschaft - weit verbreitete Rasseln, Spaten, Hacken, Sensen, Radpflüge.

Handwerker erzielten mit der Bildung des altrussischen Staates bedeutende Erfolge. Schmiede lernten zu härten, zu schleifen, zu polieren. Vertreter dieses alten Handwerks stellten etwa einhundertfünfzig Arten von Eisenprodukten her. Besonders berühmt waren die Schwerter der alten russischen Schmiede. Töpfer- und Holzbearbeitung wurden ebenfalls aktiv entwickelt. Produkte alter russischer Meister waren weit über die Staatsgrenzen hinaus bekannt.

Die Bildung der Nationalität trug zur Entwicklung des Handwerks und der Landwirtschaft bei, was in der Folge zu einer verstärkten Entwicklung der Handelsbeziehungen führte. Kievan Rus entwickelte Wirtschaftsbeziehungen mit dem Ausland. Die Handelsroute "von den Warägern zu den Griechen" führte durch den alten russischen Staat.

Feudale Beziehungen

Die Bildung der altrussischen Nationalität erfolgte in der Zeit der Etablierung des Feudalismus. Was war dieses System sozialer Beziehungen? Die Feudalherren, über deren Grausamkeit sowjetische Historiker so viel sprachen, konzentrierten in der Tat Macht und Reichtum in ihren Händen. Sie nutzten die Arbeitskraft städtischer Handwerker und abhängiger Bauern. Der Feudalismus trug zur Bildung komplexer Vasallenbeziehungen bei, die aus der Geschichte des Mittelalters bekannt sind. Der große Kiewer Fürst verkörperte die Staatsmacht.

Klassenkampf

Smerdbauern bewirtschafteten die Güter der Feudalherren. Handwerker zollten Tribut. Das härteste Leben war für Leibeigene und Diener. Wie in anderen mittelalterlichen Staaten wurde die feudale Ausbeutung in der Kiewer Rus schließlich so verschärft, dass Aufstände begannen. Die erste fand 994 statt. Die Geschichte des Todes von Igor, der zusammen mit seiner Truppe einst beschlossen hatte, zum zweiten Mal Tribut zu sammeln, ist allen bekannt. Die Wut der Bevölkerung ist ein schreckliches Phänomen in der Geschichte, das zu Streit, Exzessen und manchmal sogar Krieg führt.

Kämpfe mit Außerirdischen

Die normannischen skandinavischen Stämme setzten ihre räuberischen Angriffe auch dann fort, als die ostslawischen Stämme bereits eine ethnische Gemeinschaft bildeten. Darüber hinaus führte die Kiewer Rus einen ununterbrochenen Kampf gegen die Horden.Die Bewohner des alten russischen Staates schlugen feindliche Invasionen tapfer zurück. Und sie selbst warteten nicht auf den nächsten Angriff des Feindes, sondern machten sich ohne nachzudenken auf den Weg. Alte russische Truppen rüsteten oft Feldzüge in feindlichen Staaten aus. Ihre glorreichen Taten spiegeln sich in Chroniken, Epen wider.

Heidentum

Die territoriale Einheit wurde während der Regierungszeit von Wladimir Swjatoslawowitsch erheblich gestärkt. Kievan Rus erzielte eine bedeutende Entwicklung und führte einen ziemlich erfolgreichen Kampf gegen die aggressiven Aktionen der litauischen und polnischen Fürsten.

Das Heidentum wirkte sich negativ auf die Bildung der ethnischen Einheit aus. Es brauchte eine neue Religion, die natürlich das Christentum sein sollte. Askold begann, es auf dem Territorium Russlands zu verteilen. Aber dann wurde Kiew vom Fürsten von Nowgorod eingenommen und vor nicht allzu langer Zeit gebaute christliche Kirchen zerstört.

Einführung eines neuen Glaubens

Wladimir übernahm die Mission, eine neue Religion einzuführen. Es gab jedoch viele Fans des Heidentums in Russland. Sie kämpfen seit vielen Jahren. Schon vor der Annahme des Christentums wurde versucht, die heidnische Religion zu erneuern. Wladimir Swjatoslawowitsch zum Beispiel bestätigte 980 die Existenz einer von Perun angeführten Gruppe von Göttern. Gefordert war eine gesamtstaatliche Idee. Und ihr Zentrum musste Kiew sein.

Das Heidentum ist jedoch obsolet geworden. Und deshalb entschied sich Wladimir nach langer Überlegung für die Orthodoxie. Bei seiner Wahl ließ er sich in erster Linie von praktischen Interessen leiten.

Schwierige Entscheidung

Einer Version zufolge hörte sich der Prinz die Meinung mehrerer Priester an, bevor er eine Wahl traf. Jeder hat bekanntlich seine eigene Wahrheit. Die muslimische Welt zog Wladimir an, aber er hatte Angst vor der Beschneidung. Außerdem darf der russische Tisch nicht ohne Schweinefleisch und Wein sein. Der Glaube der Juden an den Fürsten war keineswegs vertrauenserweckend. Griechisch war bunt, spektakulär. Und politische Interessen bestimmten schließlich die Wahl von Vladimir.

Religion, Traditionen, Kultur - all dies vereint die Bevölkerung der Länder, in denen die Stämme einst lebten, vereint in der alten russischen ethnischen Union. Und selbst nach Jahrhunderten ist die Verbindung zwischen Völkern wie Russen, Ukrainern und Weißrussen untrennbar.

Wir können sagen, dass das kulturelle Leben der Zeiten der Kiewer Rus im Zeichen des Heidentums verlief. Das bedeutet, dass das Heidentum als solches erhalten blieb und sich in seinen früheren Formen weiter entwickelte. Schriftliche Denkmäler sprechen von der Macht des Heidentums zu dieser Zeit, und archäologische Daten bezeugen dasselbe. Aber das Heidentum lag auch jener synkretistischen Kultur zugrunde, die sich bereits in der Zeit der Kiewer Rus zu bilden beginnt und dann in den folgenden Epochen das Bewusstsein der Menschen beherrscht. Wir sollten über einen ziemlich komplexen Prozess der Vermischung und gegenseitigen Beeinflussung des traditionellen ostslawischen Heidentums, der offiziellen Orthodoxie und der apokryphen, d.h. Denkmäler, die in der offiziellen Religion verboten sind. Die Verbreitung und der Einfluss der letzteren in der Literatur wird mit der „dritten“ Kultur in Verbindung gebracht – Ahristian, nicht christlich, aber nicht immer antichristlich (N.I. Tolstoi). Es entstand etwas Ähnliches wie die westliche „Volkskultur“, mit dem Unterschied, dass sie in der Kiewer Rus fast die gesamte Bevölkerung umfasste, da es hier praktisch niemanden gibt, der den Begriff „Elite“ anwendet.

Die Volkskultur basierte auf der Mythologie, über die wir sehr wenig wissen. Wir wissen mehr über die alten Epen - Epen (der richtige Name ist „alte Zeiten“) - epische Volkslieder, die von den Verteidigern des Mutterlandes erzählen - Helden.

Seit unserer Kindheit kennen wir die Bilder von Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko aus Nowgorod usw. Eine Reihe von Historikern und Philologen der Vergangenheit und Gegenwart glauben, dass sich in den Epen spezifische historische Fakten und Figuren widerspiegeln. Viel richtiger ist die Sichtweise auf Epen als Phänomene der Folklore, die die allgemeinsten Prozesse des sozialen und politischen Lebens widerspiegeln, und auf epische Helden als Kombination verschiedener chronologischer Schichten (V.Ya. Propp). Die Wahrnehmung der Kiewer Rus als "vorfeudaler Zeitraum" erlaubte I.Ya. Froyanov und Yu. I. Yudin ordnen die Epen dieser Epoche zu und entschlüsseln mit Hilfe der Ethnologie eine Reihe epischer Geschichten. Die Wissenschaft behält jedoch auch eine vorsichtige Haltung gegenüber Epen als Denkmälern, die nur im New Age aufgezeichnet wurden (I. N. Danilevsky).

Die Menschen haben auch ein weiteres erstaunliches kulturelles Phänomen hervorgebracht: ein Märchen. Durch die Werke von V.Ya. Propp stellte fest, dass „das Märchen aus dem gesellschaftlichen Leben und seinen Institutionen erwächst“. Die Wahrnehmung der Kiewer Rus als „vorfeudale Zeit“ kann auch die Wahrnehmung von Märchen korrigieren, die Grenzen der „Vorklassengesellschaft“, auf die das Märchen zurückgeht, klarer definieren. Märchen spiegeln zwei Hauptzyklen wider: Initiationen und Vorstellungen über den Tod.

Das Schreiben unter den Ostslawen scheint unter dem Einfluss interner Faktoren zu stehen - dem Prozess der Bildung von Stadtstaaten, Volosts, die in vielerlei Hinsicht mit den alten östlichen Nomen und antiken griechischen Stadtstaaten identisch sind. Schon früh in der Entwicklung dieser vorklassenstaatlichen Formationen waren Integrationstendenzen so stark, dass sie das Wachstum der Schrift als eines der Instrumente interkommunaler Beziehungen aktiv stimulierten.

Die entscheidende Bedeutung der Bedürfnisse des Volkes für die Entwicklung der altrussischen Schrift wird durch die Geschichte der altrussischen Literatursprache bestätigt. Die der alten russischen Gesellschaft innewohnende Gemeinschaft und Demokratie waren mächtige Werkzeuge, um die Elemente des Volkes in der literarischen Sprache zu beeinflussen. Die altrussische Literatursprache ist von Umgangssprache durchdrungen: Sie klingt in Gesetzestexten, Chroniken, von denen die älteste die Geschichte vergangener Jahre war, in Daniil Zatochniks Gebet und vielen anderen schriftlichen Denkmälern. Es klingt auch in der Perle der alten russischen Literatur - "The Tale of Igor's Campaign", die dem Feldzug des Nowgorod-Seversky-Prinzen Igor gegen die Polovtsianer im Jahr 1187 gewidmet ist. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass einige Historiker dieses Denkmal für eine Fälschung des 18. Jahrhunderts halten.

Komplexe Symbolik, die christliche und heidnische Merkmale kombiniert, wurde auch von "Poesie in Stein" - Architektur - durchdrungen. Leider wissen wir wenig über die vorchristliche Architektur der Ostslawen – schließlich war sie aus Holz. Hier können nur archäologische Ausgrabungen und die erhaltenen Beschreibungen über die Tempel der Slawen Mitteleuropas helfen. Nicht viele Steintempel haben überlebt. Erinnern wir uns an die Sophienkathedrale - ein wunderbares Denkmal der Architektur und bildenden Kunst. In Nowgorod und Polozk wurden der Heiligen Sophia gewidmete Tempel gebaut.

Russische Meister, die viel von Byzanz entlehnten, entwickelten kreativ byzantinische Traditionen. Jedes Bauartel verwendete seine eigenen bevorzugten Techniken, und nach und nach hatte jedes Land seine eigene Kultarchitektur. Das Hauptbaumaterial war ein dünner Ziegel - Plinfa, und die Geheimnisse der Mörtelzusammensetzung wurden von Generation zu Generation weitergegeben.

Monumentale Strenge und Einfachheit der Formen waren charakteristische Merkmale des Novgorod-Baustils. Zu Beginn des XII Jahrhunderts. Das Artel von Meister Peter arbeitete hier und schuf Kathedralen in den Klöstern Antonievsky und Yuryevsky. Diesem Meister wird auch die Errichtung der St.-Nikolaus-Kirche am Hof ​​von Jaroslaw zugeschrieben. Ein bemerkenswertes Denkmal war die im Krieg zerstörte Erlöserkirche auf Nereditsa.

Die Architektur des Rostov-Susdal-Landes hatte einen anderen Charakter, wo das Hauptbaumaterial kein Sockel, sondern weißer Kalkstein war. Die Hauptmerkmale der Architektur dieses Landes wurden während der Regierungszeit von Andrei Bogolyubsky geformt. Dann wurde in Wladimir die Himmelfahrtskathedrale errichtet, die zur Stadt des Goldenen Tors, zum Fürstenschloss in Bogolyubovo und in der Nähe eines Meisterwerks führt - der Kirche der Fürbitte auf dem Nerl. Die Wladimir-Susdal-Architektur zeichnet sich durch die Verwendung von hervorstehenden Pilastern, Flachreliefbildern von Menschen, Tieren und Pflanzen aus. Wie Kunsthistoriker anmerken, sind diese Tempel gleichzeitig streng und elegant. Am Ende des XII - Anfang des XIII Jahrhunderts. Architektur wird noch prächtiger, dekorativer. Ein markantes Denkmal dieser Zeit ist die Dmitrievsky-Kathedrale in Wladimir, die unter Wsewolod dem Großen Nest erbaut wurde. Die Kathedrale ist mit feinen und komplizierten Schnitzereien verziert.

Im alten Russland verbreitete sich auch die Malerei - vor allem die Freskenmalerei auf nassem Putz. Fresken sind in der Sophienkathedrale in Kiew erhalten geblieben. Viele von ihnen widmen sich alltäglichen Themen: dem Bild der Familie von Jaroslaw dem Weisen, dem Kampf der Mumien, der Jagd nach einem Bären usw. Auch im Inneren der Kathedrale sind prächtige Mosaike erhalten geblieben – Bilder aus kleinsten Smaltenstücken. Eines der bekanntesten ist das Bild von Dmitry Solunsky.

Die Ikone verbreitete sich auch im alten Russland - das Bild von Heiligen, die von der Kirche verehrt wurden, auf speziell bearbeiteten Tafeln. Das älteste erhaltene Denkmal der Ikonenmalerei ist die Wladimir-Ikone der Gottesmutter. Es wurde von Andrei Bogolyubsky von Kiew nach Wladimir verlegt, daher der Name. Kunstkritiker bemerken in dieser Ikone die Texte, Weichheit und Tiefe der darin ausgedrückten Gefühle. Unsere ältesten Ikonen sind jedoch eher keine altrussische, sondern byzantinische Kunst.

Dieser volkspoetische Ansatz wird in der Wladimir-Susdal-Kunst weiterentwickelt. Es ist in den ältesten erhaltenen Denkmälern der Staffeleimalerei dieses Landes zu sehen - in der Hauptsache in "Deesis", die wahrscheinlich Ende des 12. Jahrhunderts hergestellt wurde. Auf der Ikone ist Christus zwischen zwei Engeln dargestellt, die ihre Köpfe leicht zu ihm neigen. Die prächtige Ikone "Oranta" gehört zum selben Land.

Russische Goldschmiede, die die komplexeste Technik anwenden: Filigran, Granulation, Cloisonné-Emaille, stellten eine Vielzahl von Schmuckstücken her - Ohrringe, Ringe, Halsketten, Anhänger usw.

Wir haben wenig Ahnung von altrussischer Musik. Volksmusik kann nur in den Artefakten der archäologischen Forschung vor uns erscheinen. Was die Kirchenmusik betrifft, so ist „die praktische Anordnung des Singens in Russland, die Aufteilung der Sänger in zwei Kliros“ mit dem Namen Theodosius von den Höhlen verbunden. Laut N. D. Uspensky, alte russische Musik war emotional, warm und lyrisch.

Das für die altrussische Kultur und Weltanschauung ausschlaggebende Phänomen, in dem wie in einem Brennpunkt alle Strahlen des damaligen Kulturlebens gesammelt sind – die Stadt. Die Kultur der Kiewer Rus war wirklich urban, so wie das Land selbst genannt wurde - das Land der Städte. Es genügt zu sagen, dass in The Tale of Bygone Years das Wort "Hail" 196 Mal und in der Vollvokalversion 53 Mal verwendet wird. Gleichzeitig wurde das Wort "Dorf" 14 Mal verwendet.

Die Stadt, die Stadtmauer hatte eine heilige Bedeutung, die anscheinend aus dem Zaun stammte, der die slawischen heidnischen Tempel umgab. Nach der Einführung des Christentums wurden solche Ideen auf das christliche Heiligtum übertragen. Es ist kein Zufall, dass die Forscher die völlige Übereinstimmung in Bezug auf die Form des Hauptvolumens der Novgorod Sophia mit dem Perunov-Tempel festgestellt haben. Gleichzeitig erlangten die Tore - Lücken in der Grenze, die die Stadt umgab - eine besondere Bedeutung. Deshalb wurden oft Torkirchen auf den Toren errichtet.

Die Zitadelle spielte auch eine heilige Rolle – die Hauptfestung der Stadt und der Hauptschrein der Stadt. Der Tempel war das Zentrum der kulturellen Regulierung, „in der Mitte des sozialen Raums einer bestimmten Gemeinschaft platziert“. Es war das religiöse Zentrum der Stadt und der gesamten Stadtgemeinde - des Stadtstaates.

Alle schriftlichen Denkmäler waren mit Städten verbunden. Auch Epen sind, trotz der Tatsache, dass die Handlung in ihnen oft auf „offenem Feld“ stattfindet, ein rein urbanes Genre. Mehr V.M. Miller schrieb: „Lieder wurden dort komponiert, wo Bedarf bestand, wo der Puls des Lebens stärker schlug – in reichen Städten, wo das Leben freier und lustiger war.“

Die Kultur der Kiewer Rus, das öffentliche Bewusstsein sind unerschöpfliche Themen. Sie werden studiert und werden in der Wissenschaft studiert. Es ist wichtig anzumerken, dass die Kultur der Kiewer Rus dem System der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Beziehungen, das in dieser Zeit existierte, durchaus angemessen war. Die Frage der „altrussischen Nationalität“ kann dabei nicht umgangen werden. In der sowjetischen Geschichtsschreibung galt die Kiewer Rus als "Wiege dreier brüderlicher Völker", bzw. die alte russische Nationalität als Form dieser "Wiege". Es lohnt sich kaum, diese „infantilen“ Definitionen zu ironisieren, wie es in der modernen ukrainischen Geschichtsliteratur geschieht. Es war eine Suche nach einer Antwort auf eine wichtige Frage.

Nun wird die "altrussische Nationalität" kontrovers diskutiert. War sie? Für die oben diskutierte Ära des Häuptlingstums reichte die Schwelle der Ethnizität, die sich in historischen Quellen widerspiegelte, völlig aus. Die Ostslawen haben diese Ethnie aus der Antike geerbt, sie haben ihre Vorstellung von einer gemeinsamen slawischen Einheit nicht verloren. Noch weniger spricht man in der Blütezeit der Stadtstaaten von einer "altrussischen Nationalität". Die Begriffe „Kiyans“, „Polotskys“, „Tschernihiws“, „Smolnys“ usw. enthalten Informationen über die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Volost-Land und nicht zu einer ethnischen Gruppe.

Die Situation erinnert durchaus an die antike griechische Geschichte. „Die Griechen konnten nie die Grenzen des Stadtstaates überschreiten, außer in Träumen ... Sie fühlten sich in erster Linie als Athener, Thebaner oder Spartaner“, schreibt A. Bonnard, ein Experte für griechische Zivilisation. Aber dennoch "gab es keine einzige griechische Politik, die sich nicht sehr stark zur hellenischen Gemeinschaft gehört hätte". Ebenso fühlte sich der alte Russe als Bewohner des Stadtstaates, des alten russischen Gemeinwesens, dem russischen Land zugehörig, womit man nicht einen bestimmten Staat meinen kann. Eine nicht geringe Rolle spielte bei den Griechen und den Ostslawen die Kolonisation, die gerade mit anderen Volksgruppen kollidierte. Mit der Zeit beginnt die Orthodoxie eine gewisse Rolle zu spielen.

Die Frage der Nationalität führt zu einer anderen, die zu einer sehr aktuellen Frage geworden ist: Wem bist du, Kiewer Rus? Ukrainisch, Russisch oder Weißrussisch? Ich möchte mich nicht im Detail mit diesem Thema befassen, da es allerlei Falschmeldungen und Fälschungen enthält. Sagen wir einfach, es ist üblich. Kiewer Rus ist die „Alte“ Osteuropas. Wir haben unser eigenes „Altertum“, so wie Westeuropa sein eigenes Altertum hat. Es muss klar sein, dass die Kiewer Rus in diesem Sinne zu allen aktuellen neuen Staaten gehört: Russland, Ukraine und Weißrussland. Sie ist unser ganzer Stolz: Der Staat war dort noch nicht voll ausgebildet, es gab keine etablierte Nationalität, es gab keine etablierte Religion und Kirche, aber es gab Hochkultur, Freiheit und viel Herrliches und Gutes.