روح گرایی چیست و چقدر خطرناک است؟ دنیای زنان انجام صحیح یک جلسه

یک جلسه - چیست، چگونه آن را انجام دهیم

- این آیینی است برای نامیدن ارواح، شیاطین، فرشتگان نگهبان. توسط تعداد معینی از افراد نشسته در یک دایره (بیشتر از 4 نفر یا بیشتر) ایجاد می شود.

آنها به دلیلی در یک دایره می نشینند، زیرا چنین موقعیتی انرژی خاصی ایجاد می کند که برای فراخوانی ارواح داده می شود.

همچنین به این امر کمک می کند که روح این فرصت را داشته باشد که حضور خود را با ضربات مختلف و صداهای دیگر نشان دهد.

قوانین معمولی که هنگام احضار روح باید رعایت شود عبارتند از:

با توجه به اینکه ارواح بعد از ساعت 12 شب و قبل از ساعت 4 صبح بیشترین فعالیت را دارند، در این بازه زمانی است که بهتر است اجرا شود. سانس.

قبل از شروع مراسم، لازم است در یا پنجره را باز کنید تا ساکنان جهان دیگر وارد اتاق شوند.

انجام این مراسم با نور شمع ضروری است، در حالی که تمام وسایل الکتریکی که نور ایجاد می کنند باید خاموش شوند.

عدم وجود فلز روی بدنه این یکی از قوانین اساسی برگزاری جلسه است.

نوشیدن الکل، خوردن غذاهای چرب ممنوع است.

برای اجرای یک سانس، باید یک تابلوی اویجا داشته باشید. می توانید آن را از یک فروشگاه خاص خریداری کنید یا خودتان آن را بسازید.

برای شروع، شخص اصلی که صحبت می کند و روح را فرا می خواند باید دایره جادویی را بگیرد و روی میز بگذارد و سپس شمع ها را روشن کند.

پس از انجام همه کارها، همه شرکت کنندگان در این فرآیند موظف هستند با نوک انگشتان خود بشقاب را لمس کنند و بگویند: "روح (نام)، به سراغ ما بیا!

اگر نعلبکی شروع به حرکت کرد، تبریک می گویم، شما روح را احضار کرده اید! در مرحله بعد، باید چند سوال از او بپرسید.

مهم ترین:"می تونی حرف بزنی؟"، "حالت چطوره؟" طبق قوانین، نعلبکی باید حرکت کند و پاسخ او (بله یا خیر) را به تصویر بکشد. در مورد زندگی و مرگ آنها نپرسید - این کاملاً ممنوع است.

موقعیت ها می توانند متفاوت باشند: برخی از ارواح دوست دارند شوخی کنند، برخی تمایلی به برقراری ارتباط ندارند. همه اینها بسته به روحیه ای است که شما فرا خوانده اید.

بعد از صحبت با او تشکر کنید و خداحافظی کنید، سپس با نعلبکی سه ضربه به تخته بزنید. بنابراین، روحی را که احضار کرده اید آزاد کرده اید.

اگر روح احضار نشد، چندین بار امتحان کنید. ممکن است مواردی وجود داشته باشد که یک شرکت کننده در فرآیند روح را بترساند یا رفتار نامناسبی از خود نشان دهد. یک جلسه بدون آن را امتحان کنید.

شما باید این را درک کنید سانس- اینها اسباب بازی نیستند، پس آن را با جدیت تمام مصرف کنید.

در موارد شدید، روح ممکن است برنگردد و سپس همه چیز بر علیه شما پیش خواهد رفت. مراقب باش!

می توان آن را به عنوان فرآیندی تعریف کرد که در آن شخص از ارواح دعوت می کند تا از آنها سؤال مورد علاقه خود را بپرسد. از قدیم الایام مردم به او علاقه داشتند، او با اسرار و معماهای خود به آنها اشاره می کرد. بسیاری از مردم هنوز مجذوب عرفان با همه اجزای آن هستند.

بسیاری می خواهند یک جلسه در خانه برگزار کنند. اما احضار ارواح چندان آسان نیست. ارزش آن را دارد که کاملاً برای این کار آماده شوید تا همه چیز به آرامی پیش برود. برای شروع، کسی که در این جلسه تصمیم گرفت باید چهار یا پنج نفر دیگر را که مایل به همراهی با او هستند استخدام کند. فقط یک رسانه با تجربه می تواند به تنهایی یک جلسه برگزار کند. عواقب، در این مورد، آنقدر منفی نخواهد بود که اگر تازه وارد این کار را به تنهایی انجام دهد. بنابراین، در مرحله بعد باید یک رهبر انتخاب کنید - کسی که حداقل کمی با معنویت گرایی آشنا باشد. زمان رویداد باید دقیقاً بین ساعت 00:00 تا 4:00 انتخاب شود. برای تقویت فعالیت ارواح، می توانید منتظر ماه کامل باشید.

البته، شما نمی توانید بدون موجودی انجام دهید. در اینجا به یک نعلبکی و یک تخته نیاز دارید که باید اعداد تا ده، حروف و پاسخ های "بله" و "خیر" را روی آن قرار دهید. برای اینکه فضا را رمزآلودتر کنید، می توانید اتاقی را که در آن جشن برگزار می شود با بخور، شمع، روشن کردن یک شومینه پر کنید. شما باید به یاد داشته باشید که جواهرات خود را بردارید و به دیگران در مورد آن هشدار دهید.

خیلی چیزها بستگی به این دارد که چه کسی قرار است احضار شود. به عنوان مثال، اگر این یکی از بستگان متوفی است، ارزش دارد که وسیله شخصی او را در اتاق قرار دهید. و اگر این یکی از افراد مشهور است، به عنوان مثال، یک نویسنده، باید یکی از کتاب های او یا یک پرتره را روی میز قرار دهید.

بنابراین، مهمترین چیز شروع می شود. شرکت کنندگان در جلسه باید دور میز بنشینند. رهبر نعلبکی را روی تخته Ouija گذاشت و شروع به صدا زدن روح کرد. برای این، عبارت مناسب است: "روح ...، بیا." علاوه بر این، باید بارها تکرار شود، تا زمانی که روح خوانده شده ظاهر نشود. اما چگونه می دانید که او قبلاً آمده است؟ ساده است: شما باید نعلبکی و وضعیت را به دقت مشاهده کنید. اگر نعلبکی در حال حرکت باشد، اگر شمع خاموش شده باشد، اگر نسیم ملایمی از بین رفته باشد، روح از قبل ظاهر شده است... شرکت کنندگان ممکن است لرزش خفیفی را احساس کنند که ناشی از غیرعادی بودن موقعیت آنهاست.

باید در نظر داشت که شاید روحیه آماده پاسخگویی به سوالات آماده نیست. ممکن است عصبانی شود و بخواهد برود. گاهی ارواح عمدا دروغ می گویند. برای اطمینان از صحت پاسخ، ابتدا باید سوالی را مطرح کنید که پاسخ آن کاملا مشخص است. اگر آزمایش نشان داد که روح دروغ می گوید، بهتر است فقط از او تشکر کنید و خداحافظی کنید، در غیر این صورت او پرخاشگر می شود.

موضوعی وجود دارد که بهتر است آن را لمس نکنید - این روح است که به آرامی بشقاب را از یک حرف به حرف دیگر منتقل می کند و کلمات تا شده پاسخ او خواهند بود. برای سوالات عمومی، نعلبکی باید به کتیبه های "بله" و "خیر" حرکت کند.

اکنون باید با روح خداحافظی کنیم. ابتدا باید از او برای گفتگو تشکر کنید و سپس نعلبکی را برگردانید و سه بار آن را روی تخته بکوبید. این جلسه را به پایان می رساند. فراموش نکنید که این فرآیند نباید بیش از یک ساعت طول بکشد. نباید از زمان روح سوء استفاده کرد. این امکان وجود دارد که بسیاری پس از جلسه احساس خستگی کنند. اما پس از مدتی نیروها ترمیم خواهند شد.

اخیراً دانشمند Yu. A. Fomin دیدگاه خود را بیان کرد که ماهیت آن این بود که در زمان های اخیر بسیاری از جلسات معنویت ماهیت انبوه پیدا کرده اند که بهترین تأثیر را هم بر خود شخص و هم بر جامعه به عنوان یک کل ندارد. . تأثیر منفی در بدتر شدن وضعیت انسان - هم روحی و هم جسمی - آشکار می شود. تاریخ موارد زیادی را می شناسد که در آن یک دوره با یک شکست بزرگ به پایان رسیده است. بنابراین ارزش سوء استفاده از این گونه فعالیت ها را ندارد. در غیر این صورت، ممکن است مشکلات جدی ایجاد شود.

معنویت گرایی(از لاتین spiritus - "روح، روح") یک راه ارتباطی (ارتباط) با روح مردگان و بیگانگان از جهان دیگر است که می توانند از طریق افراد خاص - رسانه ها با زنده ها ارتباط برقرار کنند. ارواح از طریق پدیده های فیزیکی قابل مشاهده مختلف با مردم در تماس هستند و با بالا بردن جدول، ضربه های مختلف، نوشتن خودکار رسانه و غیره به سؤالات آنها پاسخ می دهند.

اصطلاح معنویت گرایی در اواسط قرن نوزدهم توسط محقق فرانسوی پدیده های ذهنی آلن کاردک، بنیانگذار این دکترین فلسفی و دینی مطرح شد.

آلن کاردک

آلن کاردک شروع به مطالعه پدیده های ماوراء الطبیعه کرد که در سانس ها در سال 1850 رخ داد. او با کمک دختران دوستش که نقش رسانه را ایفا می کردند، با «مأموریت» خود آشنا شد، که همان طور که خودش ادعا می کرد، انتقال برخی «ایده های جدید درباره ساختار جهان و زندگی در آن» به بشر بود. کاردک، با اعتقاد به "انتخاب" خود، متعهد شد که "کتاب مقدس" خود را از طریق گفتگوهای معنوی، پرسش از "ارواح" و نوشتن پاسخ ها تشکیل دهد. دومی با ضربه زدن یا کف زدن (با کمک یک کد شرطی) یا حرف به حرف، روی یک پلانچت فرموله می شد. او مفاد اصلی دکترین جدید خود را در کتاب ارواح (1856) و به دنبال آن کتاب وسایل (1861)، انجیل در تفسیر ارواح (1864) و موارد دیگر بیان کرد.

معنویت گرایی کاردک در عالی ترین حوزه های جامعه فرانسه رایج بود. آرتور کانن دویل در تاریخ معنویت گرایی نوشت , امپراتور ناپلئون سوم به معنویت گرایی علاقه داشت و بارها کاردک را به تویلری دعوت کرد و در آنجا گفتگوی طولانی با او داشت و در مورد "کتاب ارواح" بحث می کرد.

تاریخچه ارتباط با ارواح به قرن ها قبل برمی گردد. اشاراتی وجود دارد که حتی یونانیان و رومیان باستان احضار ارواح را تمرین می کردند. یونانیان باستان دائماً از مردگان مشاوره می خواستند، که برای آن دسته خاصی از نکرومانسرها وجود داشت. حتی حکیم بزرگ سقراط با "نابغه مرموز" ارتباط برقرار کرد و پیام های او را باور کرد. به طور کلی، ارتباط با ارواح اجداد مرده در بین همه مردم وجود داشته است. افراد خاصی در این کار مشغول بودند - شفا دهنده ها، جادوگران، شمن ها. ارواح در آن زمان، همانطور که بود، "فرشتگان نگهبان" و محافظ مردم بودند. آنها برای مشاوره، کمک، در درمان، در مبارزه با عناصر و دشمنان کمک کردند. در آن زمان، دنیای معنوی ادامه زندگی واقعی بود و وظایفی را که خداوند به آن محول کرده بود - کمک به مردم - انجام می داد.

تاریخچه پیدایش معنویت گرایی

منادی معنویت گرایی یک شیوع غیرمنتظره بود poltergeist (از poltern آلمانی - "سروصدا کردن"، "تق زدن" و Geist - "روح") در خانه دکتر و کشیش انگلیسی جان پوردیج (1607-1681). این مرد بسیار تحصیلکرده در آن زمان رهبری انجمن پروتستان دوستان خدا را بر عهده داشت که بعدها به عنوان انجمن فیلادلفیا شناخته شد. یک شب، اتفاقات وحشتناکی در خانه او افتاد: او یک شبح سیاه را دید که درختی بزرگ و کنده شده روی شانه اش بود و شمشیری در دست داشت، سپس موجودی به شکل یک اژدهای بالدار بزرگ در نیمی از اتاق ظاهر شد. پوردیج با این موجودات ناشناس وارد دعوا شد که او را غش کرد. همسرش نیز شاهد این جنگ ها بود.

پس از اتفاقی که افتاد، او همه چیز را برای همفکران خود گفت، پس از مدتی آنها شروع به دیدن تصاویری از "زندگی جهنمی و بهشتی" کردند. چنان شیطانی در خانه او جریان داشت که نه تنها به سلامتی افراد آسیب روحی وارد می کرد، بلکه باعث آسیب جسمی نیز می شد: بوی تعفن نفرت انگیز، بخارهای ناشی از ارواح، ساکنان خانه دردهایی در بدن داشتند، بسیاری از آنها به شدت بیمار شدند. به گزارش پردیج، «شیاطین» همان چهره های غیرعادی را که همه ساکنان خانه می دیدند، روی شیشه پنجره ها و روی کاشی ها نقش کردند. نقشه ها غیرقابل حذف بودند، آنها را فقط با یک اسکنه و یک چکش می توان برداشت. یک ماه تمام طول کشید، سپس مظاهر شیطانی از بین رفت.

این، به اصطلاح، تنها در آغاز بود، زمانی که اغلب ارواح شروع به آشفتن دنیای ما کردند.

ولی معنویت گرایی مدرن تنها در اواسط قرن نوزدهم ظاهر شد . شمارش آن از مارس 1848 آغاز شد، زمانی که جان فاکس معینی خانه ای را در هایدسویل، نیویورک اجاره کرد، جایی که ضربات عجیبی ظاهر شد که هیچ کس نمی توانست توضیح دهد. سرپرست خانواده یک کشاورز و متدیست غیور (یکی از ادیان آن زمان) بود، اعتقادات مذهبی او بین همسر و شش فرزندش مشترک بود، اما تا آن زمان تنها کوچکترین آنها با والدین خود زندگی می کردند - 12 ساله - مارگارت پیر و کیت 9 ساله.

در مارس 1848، دختران نوجوان شروع به برقراری ارتباط با روحی کردند که در خانه آنها زندگی می کرد. ابتدا از او خواستند ضرباتی را که خود دختران می زدند تکرار کند ، سپس شروع به سؤال کردن کردند و موافقت کردند که روح با یک ضربه پاسخ مثبت دهد ، یعنی. سوالات به گونه ای مطرح شد که پاسخ می تواند مثبت یا خیر باشد. به زودی مشخص شد که روح نه تنها می شنود، بلکه می بیند و همچنین چیزهای زیادی می داند. مارگارت 12 ساله الفبای کاملی را اختراع کرد که به ضربه زدن اجازه می داد تا پاسخ سوالات خود را دریافت کند: "بله" یا "نه". با استفاده از آن، او متوجه شد که موجودیت مرموز روح یک تاجر مسافر است که به سرقت رفته و به قتل رسیده است. در نتیجه حفاری ها، قطعه ای از استخوان با چندین مو پیدا شد (یک پزشک محلی ادعا کرد که این یافته قطعه ای از جمجمه انسان است). در سال 1904 (پس از مرگ هر دو خواهر)، رویدادی رخ داد که همانطور که بسیاری معتقد بودند، صحت شهادت آنها را تأیید کرد. در دیوار فروریخته زیرزمین، جسد مردی پیدا شد که روزگاری در اینجا حبس شده بود، که طبق همه نشانه‌ها، تاجر ناپدید شده بود.

خواهران فاکس: لی، مارگارت و کیت

پس از نقل مکان به روچستر، نیویورک، خواهران فاکس (لی، مارگارت و کیت) شروع به برگزاری جلسات عمومی کردند. در اوایل سال 1849 آنها در سطح ملی مشهور شده بودند، و حتی اعتراف بعدی یکی از آنها مبنی بر اینکه تمام جلساتشان تقلبی بود، ایمان بسیاری از طرفداران معنویت گرایی را متزلزل نکرد. پس از علنی شدن حادثه در هایدسویل، افرادی که جرات انجام این کار را نداشتند شروع به صحبت در مورد تجربه خود با ارواح کردند.

در سال 1850، موجی از جلسات، ایالات متحده و به زودی کل جهان را فرا گرفت.در کشورهای آمریکا، اروپا، روسیه، تعداد زیادی از جوامع معنوی ظاهر شدند. روزنامه ها، مجلات شروع به انتشار کردند، یکی پس از دیگری کتاب هایی منتشر شد که نویسندگان آنها مشهورترین افراد آن زمان - دانشمندان، نویسندگان، شخصیت های عمومی و حتی سیاستمداران بودند. افراد جدی آموزش جدید را به عنوان یک موهبت پذیرفتند و از آن زمان تاکنون نه تنها ضعیف نشده، بلکه با سرعتی باورنکردنی گسترش یافته است. در عرض 3-4 سال در تمام نقاط جهان تعداد بیشماری از طرفداران، به ویژه روشنفکران را به سمت خود جذب کرد که تعداد آنها با پیشرفتی فوق العاده افزایش یافت.

معنویت گرایی در میان روشنفکران محبوبیت خاصی پیدا کرد. جالب است که بسیاری از آنها به وجود خدا اعتقاد نداشتند، اما به قدرت مرموز رسانه ها پی بردند.

در روسیه، اولین جلسات در اوایل دهه 1970 توسط رسانه معروف هیوم سازماندهی شد. از جمله اولین پیروان معنویت، دکبریست F. N. Glinka و گردآورنده "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" V. I. Dal بودند. مشخص است که داستایوفسکی و لسکوف در جلسات شرکت داشتند. در اواسط دهه 70، حامیان سرسخت معنویت گرایی A. N. Aksakov، شیمیدان معروف پروفسور A. M. Butlerov و استاد دانشگاه سن پترزبورگ، جانورشناس N. P. Wagner، حلقه ای از معنویت گرایان را سازماندهی کردند. به دعوت آنها بود که رسانه های مشهور اروپای غربی به روسیه آمدند. وقتی Bredif متوسط ​​در سال 1874 به سن پترزبورگ رسید، آزمایشات او توجه عمومی را به خود جلب کرد.

آزمایش های معنوی به موضوع روز تبدیل شده است. سپس پروفسور دیمیتری مندلیف با پیشنهاد تشکیل کمیسیونی برای مطالعه پدیده های معنویت به انجمن فیزیک دانشگاه سنت پترزبورگ روی آورد. او در یادداشت خود می گوید: «زمان توجه به گسترش مطالعات معنویت گرایی در محافل خانوادگی و در میان برخی از دانشمندان فرا رسیده است. کلاس‌های سفره‌گردانی، صحبت با موجودات نامرئی به کمک ضربه، فراخوانی چهره‌های انسانی از طریق رسانه‌ها، گسترش عرفان را تهدید می‌کند که می‌تواند بسیاری را از دید سالم اشیا دور کند و خرافات را تقویت کند، زیرا فرضیه‌ای درباره ارواح ایجاد شده است. که ظاهراً پدیده های فوق الذکر را تولید می کنند. پیشنهاد مندلیف پذیرفته شد. کمیته ای 12 نفره تشکیل شد. کمیسیون گزارش مفصلی از تحقیقات خود و نتایج به دست آمده تهیه و در روزنامه گلوس منتشر کرد. نتیجه این گزارش این بود که معنویت گرایی یک خرافه است. فعالیت های کمیسیون ظاهراً بر جامعه روسیه تأثیر گذاشته است. اشتیاق به پدیده های معنوی به تدریج شروع به ضعیف شدن کرد و آزمایش های معنویت گرایی کنار گذاشته شد.

با این حال، جلسات برای مدت طولانی در آپارتمان های خصوصی برگزار می شد. بنابراین، در خانه ای در لندن، اغلب جلساتی برگزار می شد که دوستان و شخصیت های عالی رتبه به آن دعوت می شدند. در طول جلسات معنوی، روریچ ها "روح افراد مرده" را برانگیختند، و پس از پیوستن به انجمن تئوسوفی که توسط H.P. Blavatsky تأسیس شده بود، سعی کردند با معلمان (مهاتماس) ارتباط برقرار کنند. هلنا روریچ ادعا کرد که به لطف ارتباط او و همسرش با "معلم بزرگ" (مهاتما موریا) بوجود آمد.

سانس ها

عمل اصلی روح‌گرایی در جلسات جمعی است که هدف آن فراخوانی ارواح مردگان و برقراری ارتباط با آنهاست. سادگی این مراسم و اثربخشی نتیجه باعث محبوبیت زیادی در بین جوانان علاقه مند به ناشناخته ها شده است. با این حال، بحث به این سادگی نیست که "افراد آگاه" معمولاً در مورد آن می گویند.

معمولا، سانس ها (همچنین به نام رومیزی ) در شب در اتاقی که هیچ نمادی در آن وجود ندارد برگزار شود، زیرا اعتقاد بر این است که زمان بیشترین فعالیت ارواح از نیمه شب تا ساعت 4 صبح است. یک جلسه معمولاً توسط چندین نفر انجام می شود که یکی از آنها رهبر (دارای توانایی های مدیومیستی) است. افراد با در دست داشتن یک دایره جادویی، انرژی لازم برای روح دنیای ظریف را در آن متمرکز می کنند. برای ارتباط با ارواح از میز گرد، تخته روح (تخته Ouija) و نعلبکی چینی یا فایانس بدون تراشه یا ایرادات دیگر استفاده می شود. علاوه بر این، کسانی که جمع شده اند، جوهر جهان لطیف را صدا می زنند و نام آن را می خوانند و می گویند: "روح، بیا!" نعلبکی با فلش حرکت می کند و به حروف تشکیل دهنده متن اشاره می کند.

حلقه ارواح

ارواح با حرکت اجسام، صدا، ضربه زدن و یا حتی به صورت ارواح ظاهر می شوند. تمرین کنندگان معنویت گرایی در بسیاری از نکات در مورد ماهیت ارواح مورد استناد اختلاف نظر دارند. در هر صورت، آگاهی آنها از جزئیات زندگی کسانی که ادعا می کنند هستند، جای تامل دارد. ارواح در جلسات دمدمی مزاج، طنز سیاه و عدم ثبات در پاسخ ها هستند. مشخص شده است که روح به بهترین وجه به این سؤالات پاسخ می دهد که حداقل یکی از شرکت کنندگان در جلسه پاسخ آنها را می داند. ارواح هنوز حتی یک واقعیت ناشناخته را در مورد زندگی افراد بزرگ گزارش نکرده اند. از دیدگاه باطنی گرایی کلاسیک، ارواح گرایان با روح افراد مرده ارتباط برقرار نمی کنند، بلکه با لاروها و سایر موجودات - ساکنان اختری پایین ارتباط برقرار می کنند. بر این اساس، تمام اطلاعاتی که در اختیار آنها قرار می گیرد، اطلاعاتی است که متعلق به شرکت کنندگان در جلسه است. ارواح برای نشان دادن توانایی های خود از رسانه ها قدرت می گیرند. به همین دلیل است که رسانه مقدار زیادی انرژی شخصی در هر جلسه صرف می کند. اقدامات مکرر از این نوع باعث آسیب جدی به سلامت جسمی و روانی می شود.

بیاوریم داستانی از کتاب ارشماندریت تیخون (شوکونوف) "قدیس های نامقدس"در مورد اینکه چگونه خودش در حالی که هنوز در VGIK تحصیل می کرد در یک جلسه شرکت کرد.

"تاریخ هنر خارجی توسط پائولا دمیتریونا ولکووا تدریس شد. او بسیار جالب می خواند، اما به دلایلی، شاید به این دلیل که خودش فردی جستجوگر بود، از تجربیات روحی و عرفانی شخصی خود بسیار برای ما گفت. برای مثال، او یک یا دو سخنرانی را به کتاب فال باستانی چینی I-Ching اختصاص داد. پائولا حتی چوب صندل و چوب بامبو را به کلاس آورد و به ما آموخت که چگونه از آنها برای دیدن آینده استفاده کنیم.

یکی از کلاسها مربوط به سالها تحقیق در مورد معنویت گرایی توسط دانشمندان بزرگ روسی D. I. Mendeleev و V. I. Vernadsky بود که فقط برای متخصصان محدود شناخته شده بودند. و اگرچه پائولا صادقانه هشدار داد که شور و شوق برای این نوع آزمایش ها مملو از غیرقابل پیش بینی ترین عواقب است، ما با تمام کنجکاوی جوانی به این قلمروهای مرموز و هیجان انگیز هجوم بردیم.

من به شرح تکنیک هایی که از رساله های علمی مندلیف کم کردیم و از کارکنان موزه ورنادسکی در مسکو آموختیم، نخواهم پرداخت. با استفاده از برخی از آنها در تجربه، متوجه شدیم که می توانیم با برخی از موجودات غیرقابل درک، اما کاملا واقعی، ارتباط ویژه ای برقرار کنیم. این آشنایان مرموز جدید، که ما شروع به گفتگوی طولانی شبانه با آنها کردیم، خود را به شکل های مختلف نشان دادند. یا ناپلئون، یا سقراط، یا مادربزرگ یکی از دوستان ما که اخیراً درگذشته است. این شخصیت ها گاهی چیزهای غیرعادی جالبی می گفتند. و در کمال تعجب ما، آنها از ریزه کاری های هر یک از حاضران اطلاع داشتند. به عنوان مثال، ما می توانیم کنجکاو باشیم که همکلاسی ما، کارگردان مشهور آینده الکساندر روگوژکین، مخفیانه تا پاسی از شب با چه کسی راه می رود؟

و بلافاصله پاسخ را دریافت کرد: "با کاتیا سال دوم." ساشا شعله ور شد، عصبانی شد و کاملاً مشخص بود که جواب به میخ خورد.
اما "افشاگری" حتی شگفت انگیزتر وجود داشت. یک بار، در خلال وقفه بین سخنرانی ها، یکی از دوستانم که مخصوصاً به این آزمایش ها علاقه داشت، با چشمانی قرمز از شب های بی خوابی، به سمت یکی از همکلاسی هایش شتافت و با زمزمه ای وحشتناک پرسید میخائیل گورباچف ​​کیست؟ من، مثل بقیه، تا به حال در مورد مردی با این نام خانوادگی نشنیده بودم. این دوست توضیح داد: "امشب از "استالین" پرسیدیم که چه کسی بر کشور ما حکومت می کند، او پاسخ داد که نوعی گورباچف ​​است.

سه ماه بعد، ما از این خبر غافلگیر شدیم که قبلاً هیچ توجهی به آن نمی کردیم: میخائیل سرگیویچ گورباچف، دبیر اول سابق کمیته حزب قلمرو استاوروپل، به عنوان یکی از اعضای نامزد دفتر سیاسی انتخاب شد.

اما هر چه بیشتر از این آزمایش‌های هیجان‌انگیز غرق می‌شدیم، به وضوح احساس می‌کردیم که اتفاقی آزاردهنده و عجیب برایمان می‌افتد. بی دلیل، بیشتر و بیشتر گرفتار اشتیاق غیرقابل توضیح و ناامیدی غم انگیزی شدیم. همه چیز از دست رفت. یک ناامیدی غیر قابل انکار ما را فرا گرفت. این حالت ماه به ماه بیشتر می شد تا اینکه بالاخره حدس زدیم که به نحوی با "همکارهای شبانه" ما مرتبط است. علاوه بر این، از کتاب مقدس، که من هرگز به باپتیست باز نگشتم، ناگهان مشخص شد که چنین فعالیت هایی نه تنها مورد تایید نیست، بلکه همانطور که می گوید مورد نفرین خداوند است.

اما هنوز متوجه نشده بودیم که با نیروهای بی رحم و نامحتمل شومی روبرو هستیم که به زندگی شاد و بی دغدغه ما هجوم آورده اند و هیچ یک از ما هیچ محافظتی از آنها نداشتیم.
یکبار یک شب با دوستانم در هاستل ماندم. همکلاسی من ایوان لوشچیلین و یک دانش آموز از دوره کارگردانی ساشا اولکوف به آزمایشات عرفانی خود نشستند. در آن زمان، ما قبلاً چندین بار سوگند یاد کرده بودیم که همه اینها را رها کنیم، اما نمی توانستیم به خودمان کمک کنیم: ارتباط با حوزه های مرموز ما را مانند یک دارو جذب می کرد.

این بار دوستانم گفتگوی قطع شده خود را روز قبل با «روح گوگول» از سر گرفتند. این شخصیت همیشه منحصراً به زبان اوایل قرن نوزدهم به صورت مجازی صحبت می کرد. اما امروز بنا به دلایلی به سوالات ما پاسخی نداد. شکایت کرد. ناله کرد، ناله کرد، دلش شکست. او گفت که چقدر برایش سخت بوده است. و از همه مهمتر درخواست کمک کرد.

"اما چه اتفاقی برای شما می افتد؟" دوستانم تعجب کردند.

- کمکم کنید! وحشت، وحشت! .. - یک موجود مرموز را به ذهن متبادر کرد. - آه، چقدر سخت است! من از شما خواهش می کنم، کمک کنید!

همه ما صمیمانه نیکولای واسیلیویچ گوگول را دوست داشتیم و به همان اندازه صادقانه فکر می کردیم که با او صحبت می کنیم.

اما چه کاری می توانیم برای شما انجام دهیم؟ ما از ته دل خواستیم به نویسنده ای که خیلی دوستش داشتیم کمک کنیم.

- کمک! لطفا ترک نکنید! آتش وحشتناک، گوگرد، رنج... آه، این غیر قابل تحمل است، کمک ...

- اما چطور؟ چگونه ما میتوانیم به شما کمک کنیم؟!

"آیا واقعا می خواهی من را نجات دهی؟" شما آماده ای؟

بله، بله، آماده است! ما به گرمی پاسخ دادیم. «اما چه باید بکنیم؟ بالاخره شما در دنیای دیگری هستید.

روح مردد و با احتیاط جواب داد:

- جوانان خوب! اگر واقعاً حاضرید به رنجدیده رحم کنید...

- البته! فقط بگو چطور؟

- اوه، اگه اینطوره! .. بعد من ... بعد بهت ... زهر می دادم ...

وقتی معنی این کلمات به ما رسید متحجر شدیم. و با نگاه کردن به یکدیگر، حتی با شعله ی تیره شمع، دیدند که صورت ما مانند گچ سفید شده است. صندلی هایمان را زدیم و از اتاق بیرون آمدیم.

به خودم اومدم گفتم:

- همه چیز درست است. برای کمک به او ابتدا باید شبیه او شویم. یعنی... مردن!

ساشا اولکوف در حالی که با وحشت دندان هایش را به هم می خورد گفت: "و من همه چیز را می فهمم."

او از ما می خواهد که ... خودکشی کنیم.

ایوان لوشچیلین که از ترس سبز شده بود، اضافه کرد: «حتی فکر می‌کنم اکنون به اتاق بازگردم و مقداری قرص روی میز ببینم. - و می فهمم که حتما باید آن را قورت دهم. یا می خواهید خود را از پنجره پرت کنید بیرون... آنها ما را مجبور به انجام آن می کنند.

تمام شب نتوانستیم بخوابیم و صبح روز بعد به کلیسای همسایه نماد تیخوین مادر خدا رفتیم. دیگر نمی دانستیم از کجا برای مشاوره و کمک بخواهیم.

نجات دهنده ... این نام از استفاده مکرر گاهی حتی برای مسیحیان نیز معنای اصلی خود را از دست می دهد. اما اکنون این برای ما مطلوب ترین و مهمترین چیز بود - ناجی. ما متوجه شدیم، مهم نیست که چقدر خارق العاده به نظر می رسد، نیروهای قدرتمند ناشناخته ما را شکار کرده اند و فقط خدا می تواند ما را از بردگی آنها نجات دهد.

ما می ترسیدیم که در کلیسا با "گوگول های" خود مورد تمسخر قرار بگیریم، اما کشیش جوان، پدر ولادیمیر چوویکین، به طور جدی تمام بدترین ترس ها را تأیید کرد. او توضیح داد که ما البته نه با گوگول و نه با سقراط، بلکه با شیاطین واقعی، شیاطین، ارتباط داشتیم. اعتراف می کنم که به نظر ما دیوانه کننده بود. اما در عین حال یک لحظه هم شک نکردیم که حقیقت را شنیده ایم.

کشیش با قاطعیت گفت: این گونه تعقیب عرفانی گناه کبیره است. او از ما خواست که تعمید نگرفته‌ایم که فوراً برای مراسم مقدس آماده شوند و تعمید بگیرند. و بقیه به اعتراف و عشاق می آیند.»

در مورد خطرات جلسات

سانس ها بسیار خطرناک هستند. تحت عنوان "ارواح"، شیاطین همیشه (!) هستند. (حتی حامیان معنویت گرایی، مانند دانشمندانی مانند فخنر، پرگی، باتلروف و دیگران، مشارکت ارواح شیطانی را در جلسات معنویت گرا تشخیص دادند.) و چنین ارتباطی برای شخص بسیار مضر است. در بهترین حالت، از دست دادن انرژی، در بدترین حالت، وسواس و جنون وجود خواهد داشت. این اصلاً روشن بینی نیست و بینایی معنوی نیست و ربطی به چشم سوم ندارد. اطلاعات دریافتی از ارواح بسیار نسبی و اغلب نادرست است. اگرچه این موجودات شیطانی می توانند گذشته و حال را بیان کنند، اما نمی توانند کاری بیش از پیش بینی آینده انجام دهند. این حدس‌ها اغلب چنان ماهرانه ارائه می‌شوند که می‌توانند پرسش‌کننده را راضی کنند و همچنان قابل قبول به نظر می‌رسند، حتی اگر نتیجه برخلاف انتظار باشد.

افراد ساده لوح معمولاً معتقدند که نیروهای تاریک همیشه در اعمال و نیات خود بی ادب و جنایتکار هستند. این یک توهم مهلک است. فقط نیروهای تاریک درجات کوچک به این شکل عمل می کنند. بسیار خطرناکتر کسانی هستند که در پوشش نور و با فرمول های ما بر لبان خود می آیند. Dark Ones همیشه بر اساس هوشیاری قربانیان خود عمل می کنند و اغلب بسیار ظریف و مبتکرانه عمل می کنند و با نواختن باطل و تارهای ضعیف قربانیان خود بازی می کنند.

می گویند همه روحانیون اخلاق را تبلیغ می کنند و این البته به هیچ وجه ضرری ندارد. باید در نظر داشت که شیطان هرگز مستقیماً مردم را به گناه دعوت نمی کند. او می‌داند که یک نفر به دنبال آن نخواهد رفت، بنابراین در ابتدا او را مجذوب افکار به ظاهر معصومانه می‌کند، چیزی را ارائه می‌دهد که گناهکار از آن امتناع نمی‌کند، حتی خوب، فقط برای خواباندن افراد بی‌تجربه. وقتی انسان به او اعتماد می کند، شیطان هر کاری را که می خواهد انجام می دهد و علاوه بر این، گستاخانه به او می خندد. این کاری است که او در روح گرایی انجام می دهد.

به گفته شاهدان عینی، اگر افراد مذهبی در جلسه ای شرکت کنند، در ابتدا ارواح با ذکر کتاب مقدس بسیار محتاط به نظر می رسند، گاهی اوقات به این افراد توصیه می کنند که کتاب مقدس را بیشتر بخوانند، بیشتر دعا کنند و غیره. اما همه اینها به منظور از بین بردن شبهات و ترس ها و تحت تأثیر قرار دادن آنها بیشتر است. به تدریج چنین دستورالعمل‌هایی نادرتر می‌شوند و دانش‌آموز متوجه می‌شود که کتاب مقدس فقط برای جهان نادان خوب است. برای کسانی که ارتباط مستقیم با ارواح دارند، کتاب مقدس بی فایده است، و حتی بدتر - مانع ایجاد می کند. یک نویسنده مشهور در مورد معنویت گرایی جمله خوبی دارد: «نظامی که با اعمال و مشارکت سبک، بی‌گناه، بی‌اهمیت، و بی‌اهمیت آغاز می‌شود، اما با انکار «خداوندی که آنها را نجات داد» پیروانش به پایان می‌رسد و کلام خدا را که تا ابد زنده و ماندگار است، رد می‌کنند.»

کسانی که در تماس های معنوی هستند اغلب در وابستگی کامل به ارواح قرار می گیرند. : آنها به تدریج توانایی ارزیابی هوشیارانه اطلاعات دریافتی را از دست می دهند، شروع به باور بدون محدودیت می کنند، بدون قید و شرط تمام دستورات و دستورالعمل ها را دنبال می کنند. گاهی اوقات این به تراژدی ختم می شود: قتل، خودکشی، مرگ در تاریخ های از پیش تعیین شده توسط روح.

یک متخصص مشهور در معنویت گرایی V.P. بایکوف، که خود یک روحانی سابق بود، شهادت می دهد که موارد زیادی از خودکشی رسانه ها را می شناسد. همچنین مشخص است که رسانه های معروف بدبخت ترین افراد بودند...در سال 1991، مورد زیر به طور گسترده در مطبوعات منتشر شد: چهار دانش آموز 14 تا 16 ساله همکلاسی خود را کشتند. او را به ساحل رودخانه آوردند، بستند، زخمی کردند و خونش را جمع کردند. سپس خون را نوشیدند و جسد زن مقتول را پنهان کردند. به زودی عاملان آن پیدا شدند. در طول تحقیقات، معلوم شد که آنها مدت زیادی است که سانس ها را تمرین می کردند: آنها با ارواح صحبت می کردند، سؤال می پرسیدند، پاسخ می گرفتند، بیشتر و بیشتر تحت تأثیر قرار می گرفتند و به طور نامحسوس در وابستگی کامل به طرف مقابل قرار می گرفتند. پس از مدتی، "مرد سیاهپوش" در جلسه ای به آنها ظاهر شد و به آنها دستور داد یک دختر ارتدوکس را بکشند و خون او را بنوشند. آنها دیگر قادر به سرپیچی از دستور وحشتناک نبودند ...

نگرش کلیسا نسبت به معنویت گرایی

کلیسای مسیحی به معنویت گرایی به عنوان گناه کبیره : هرکس معنویت گرایی یا فال گویی کند به جهنم می رود. خود تمرین معنویت می تواند فرد را به جن زدگی سوق دهد. وحشتناک ترین چیز این است که شخص فکر می کند که روح مردگان را مورد خطاب قرار می دهد، اما در واقع با شیاطینی ارتباط برقرار می کند که می توانند به اشکال مختلف از جمله انسان به شخص ظاهر شوند.

اشارات و هشدارهای زیادی در کتاب مقدس در این زمینه وجود دارد.

چیزی که ما اکنون معنویت گرایی می نامیم بخشی از فرقه مذهبی بت پرستی بود و در میان قوم یهود در رنج مرگ به شدت ممنوع بود. در اینجا چیزی است که کتاب مقدس می گوید: «و هر کس به کسانی که مردگان را فرا می خوانند و به جادوگران رجوع کند تا به دنبال زنا بروند، صورت خود را بر آن روح می گذارم و از اهلش جدا می کنم... چه مرد و چه زن. مردگان را صدا کن یا جادو کن، آری کشته خواهند شد: با سنگ سنگسار خواهند شد و خونشان بر آنهاست.»(لاویان 20:6،27).

همه داستان کتاب اول پادشاهان را می دانند که چگونه جادوگر اندور سایه سموئیل نبی را برای شائول ایجاد کرد (اول سموئیل 28: 7-19). سپس شائول وقتی دید که خدا او را رها کرده است رو به جادوگر کرد. بدیهی است که فقط ناامیدی او را به این امر سوق داد و خود او متوجه شد که مرتکب گناهی سخت شده است. در کتاب‌های موسی، خداوند خود بیش از یک بار شهادت می‌دهد که قبایل کنعانی نیز به دلیل دعوت مردگان، از سوی او محکوم به نابودی شدند و این شغل «مکروه» نامیده می‌شود.

اینکه معنویت گرایی منشأ شیطانی دارد، شکی نیست. سنت تئوفان منزوی می نویسد: «روح گرایی یک شیطان پرستی آشکار است که تحت پوشش چیزی نیست. اینجا یک نیروی شیطانی لمسی وجود دارد. اینکه چه کسی در اینجا بازی می کند را می توان با پدیده ها قضاوت کرد. بله، خودشان کتمان نمی کنند که شیاطین هستند.

سنت آمبروز اپتینا در مورد معنویت گرایی نوشت: «معنویت گرایی چیزی جز توهم دشمن نیست. این آموزش ارتباط مردم با ارواح است، اما، البته، با ارواح نه نور، بلکه با ارواح تاریکی ... "

و این عقیده، که روح مردگان نیستند که از طریق رسانه صحبت می کنند، بلکه ارواح ناپاک هستند، با تعالیم پدران باستانی کلیسا مطابقت کامل دارد. در زمان یوحنای کریزوستوم و همچنین در دوران رسولان ( سانتی متر.:اعمال 16:16-18)، رسانه ها تسخیر شدگان بودند که به نمایندگی از مردگان صحبت می کردند. کریستوم می پرسد: «این که شیاطین می گویند: من روح فلان راهب هستم، یعنی چه؟ این حیله و نیرنگ شیطان است. به نظر من این روح مرده نیست که فریاد می زند، بلکه دیو پنهان شده در زیر آن است تا شنوندگان را اغوا کند... محال است روحی که قبلاً از بدن جدا شده است اینجا سرگردان باشد... ”

نتیجه

معنویت گرایی برای یک فرد جذاب است، زیرا. به شما این فرصت را می دهد که احساس کنید بخشی از دنیای دیگری هستید.مد برای چرخاندن میز در پایان قرن نوزدهم بیشتر با روانشناسی مرتبط بود: رسانه ای که ظاهراً روح متوفی را تداعی می کرد، به تحمل تلخی از دست دادن، غرور و کنجکاوی راضی کننده کمک می کرد (کسی که نمی خواست با او صحبت کند. پوشکین؟). انسان نتوانست در برابر وسوسه ورود به دنیای عرفانی از «در پشتی» مقاومت کند. مسیحیت راه فروتنی را به مؤمن ارائه می دهد ، او را از "جذابیت" برحذر می دارد ، اما معنویت گرایی ، برعکس ، به طور گسترده ای درهای زندگی پس از مرگ را برای شخص باز می کند ، او را به گفتگوی ارواح تبدیل می کند ، تنها سؤال این است - چه نوع؟ معنویت گرایی از پیروان خود نه زندگی اخلاقی می خواهد و نه رعایت احکام خدا - همانطور که زندگی می کنید، هر کاری دوست دارید انجام دهید، شما هنوز جاودانه هستید! یک ایده بسیار جذاب برای بسیاری! علاوه بر این، روح‌گرایی محبوبیت خود را مدیون معجزاتی است که هیچ علمی نمی‌تواند آن‌ها را توضیح دهد و انکار نمی‌کند.

در مظاهر معنویت با باتجربه ترین دشمن روبرو هستیم که از هیچ وسیله ای برای رسیدن به هدف خود بیزار نیست. نام او شیطان است و هدفش این است که انسان را از طریق چاپلوسی، فریب، جعل، مهربانی و قدوسیت خیالی اغوا کند، او را از خدا و کلیسای مقدسش بیگانه کند، او را تابع اراده شیطانی خود قرار دهد و روح جاودانه اش را در ابدیت نابود کند.

مواد تهیه شده توسط سرگئی شولیاک

کتاب های مورد استفاده:
1. اسقف اعظم نیکون (کریسمس). معنویت گرایی چیست // جزوه ترینیتی شماره 94، 1915
2. A. A. Oparin. معنویت گرایی
3. فرهنگ لغت دایره المعارف ف.ا. بروکهاوس، I.A. افرون مفهوم و تاریخچه معنویت گرایی