کشمیر کجاست؟ کشمیر هندی دیگر است

ایالت جامو و کشمیردر دامنه های هیمالیا قرار گرفته است. از غرب با پاکستان، از شمال با چین و تبت همسایه است. این ایالت شامل قلمروهای دره کشمیر، جامو و لداخ است که از 22 ناحیه تشکیل شده است. این ایالت شامل: دره کشمیر، دره چناب، دره پونچ، دره تاوی، لیدر و دره سند است. دره اصلی کشمیر دره ای است که توسط خدایان مقدس شده است، سرزمین جستجوی فکری و ثروت معنوی. جامو و کشمیر که گویی بین زمین و بهشت ​​معلق است، از دیرباز سرزمینی بوده است که علاقمندان به زیبایی آن آرزوی رسیدن به آن را داشتند.

دیدنی های جامو و کشمیر

4. باید توجه داشته باشید که برای بازدید از برخی مکان ها (مانند دره نوبرا و دره روپسو، آمارنات و غیره) به مجوز خاصی نیاز دارید. به راحتی می توانید آن را در آژانس های مسافرتی محلی ترتیب دهید.

5. مشکل خاصی برای مسکن در این ایالت وجود ندارد. اما شایان ذکر است که صاحبان مسکن های اجاره ای ممکن است سعی کنند شما را فریب دهند. بنابراین بهتر است از قبل تمامی خدمات و قیمت ها را با آنها در میان بگذارید و شفاف سازی کنید.

6. دوستداران تفریحات فعال حتما بازدید کنند پیست اسکی گلمارگ در هیمالیاکه به شایستگی بهترین مکان برای اسکی در منطقه محسوب می شود.

محتوای مقاله

کشمیر،منطقه مورد مناقشه در شمال دور شبه قاره هند. هند مدعی است که کل قلمرو خود به وسعت 222236 متر مربع است. کیلومتر کشمیر از غرب با پاکستان، از شمال با افغانستان، از شرق با مناطق خودمختار سین کیانگ اویغور و تبت چین و از جنوب با ایالت های هیماچال پرادش و پنجاب هند همسایه است. پاکستان و چین در مورد حقوق هند اختلاف نظر دارند و پاکستان در ابتدا ادعای مالکیت کل منطقه را داشت و اکنون عملاً 78932 کیلومتر مربع از شمال غربی کشمیر را در خود جای داده است. کیلومتر از نظر اداری عمدتاً به اصطلاح اختصاص داده می شود. کشمیر آزاد ("آزاد"). بخش شمال شرقی کشمیر با مساحت 42735 متر مربع در کنترل چین است. کیلومتر بقیه را ایالت جامو و کشمیر هند با مساحت 100569 متر مربع اشغال کرده است. کیلومتر

ساختار سطحی و آب و هوا.

در کشمیر، چندین منطقه طبیعی را می توان متمایز کرد که عمدتاً در نقش برجسته و ساختار زمین شناسی متفاوت است. در منتهی الیه جنوب غربی، نوار باریکی از دشت پنجاب با زمین های به شدت فرسایش یافته که تا حد زیادی باروری خود را از دست داده اند، امتداد دارد. در شمال شرقی جای خود را به پشته های تپه ای سیوالیک، تا ارتفاع 600 تا 700 متری از سطح دریا می دهد. و سپس هیمالیاهای کوچک (محدوده پیر پنجال با قله تاتاکوتی، 4743 متر). فراتر از هیمالیاهای کوچک، دره معروف کشمیر، یک حوضه بین کوهی وسیع به طول 135 کیلومتر و عرض 40 کیلومتر است. ارتفاع متوسط ​​کف آن از سطح دریا 1600 متر است. این پرجمعیت ترین بخش کشمیر با بزرگترین شهر سرینگار در سواحل رودخانه جلوم در نزدیکی دریاچه است. داد. در میان دریاچه های این ناحیه، بزرگترین دریاچه دریاچه است. وولار. در شمال شرقی، رشته کوه بزرگ هیمالیا با پشته های صخره ای تیز بر فراز دره کشمیر آویزان است، جایی که قله های فردی بیش از 7000 متر است (بلندترین نقطه کوه نونکون، 7135 متر است). بیشتر در شرق، فلات وسیع لاداخ قرار دارد که به تبت کوچک نیز معروف است. از طریق دره سند علیا قطع می شود. در شمال لاداخ، سیستم کوهستانی باشکوه قراقورام وجود دارد که در آن قله های شیب دار زیادی با ارتفاع بیش از 7000 متر وجود دارد و برخی از آنها حتی از 8000 متر نیز فراتر می روند m)، همچنین به عنوان K2، Godwin- Osten و Dapsang شناخته می شود. شرق دور کشمیر توسط فلات آکسای چین اشغال شده است که توسط چین تصرف شده است. مناطق شمالی کشمیر که توسط پاکستان کنترل می شود، سیستمی از رشته کوه های غیرقابل دسترس است که رودخانه های سریع در تنگه های باریک بین آنها جریان دارند. در اینجا قراقورام و هندوکش قوسی مقعر در جنوب تشکیل می دهند. ارتفاع متوسط ​​کوه ها از سطح دریا از 5000 تا 6000 متر فراتر می رود. نقش برجسته با غلبه شیب های تند و غالباً عمودی تشریح شده است.

یخبندان مدرن در ارتفاعات کشمیر گسترده است. Karakorum به ویژه از این نظر برجسته است، جایی که مساحت یخچال های طبیعی بیش از 14 هزار متر مربع است. کیلومتر بسیاری از بزرگترین یخچال های طبیعی جهان در اینجا قرار دارند: سیاچن (طول 76 کیلومتر، مساحت 750 کیلومتر مربع)، بیافو، بالتورو، باتورا، هیسپار، و غیره. یخچال های طبیعی انتهای یخچال باتور در نزدیکی بستر رودخانه هونزا و بزرگراه قراقورام در امتداد ساحل آن قرار دارد، بنابراین خطر مسدود شدن این بزرگراه مهم استراتژیک وجود دارد. هیمالیاهای بزرگ نیز دارای تعداد قابل توجهی یخچال هستند، اما از نظر اندازه کوچکتر از یخچال های قراقورام هستند (بزرگترین یخچال طبیعی گانگوتری در هیمالیا کومائون به طول 32 کیلومتر و مساحت آن تقریباً 300 کیلومتر مربع است. ).

آب و هوای کشمیر حتی در فواصل کوتاه نیز بسیار متفاوت است. میانگین بارندگی سالانه در سرینگر 640 میلی متر، در جامو بیش از 1000 میلی متر و در شهر له در لاداخ تنها 80 میلی متر است. در دره کشمیر، 40 تا 50 درصد بارندگی بین فوریه و آوریل رخ می دهد. کشاورزی در مناطق شمالی کشمیر به شدت به تغذیه رودخانه ها از برف و یخچال های طبیعی وابسته است. در جنوب کشمیر آب و هوا بسیار گرمتر از مناطق شمالی آن است. میانگین دمای ژانویه در سرینگار -1 درجه سانتیگراد، جولای +21 درجه سانتیگراد است.

جمعیت

معتبرترین داده های جمعیتی فقط برای ایالت جامو و کشمیر موجود است. سرشماری هند در سال 1991، 7718.7 هزار نفر را در این قلمرو ثبت کرد. جمعیت روستایی غالب است و در روستاهای متعدد پراکنده است. اخیراً شهرنشینی با سرعتی سریع در حال وقوع است. جمعیت هر دو پایتخت کشمیر به میزان قابل توجهی افزایش یافته است - جامو زمستانی (206.1 هزار نفر) و تابستانی سرینگار (594.8 هزار نفر). بخش پاکستانی کشمیر که از شهر مظفرآباد اداره می شد، تقریباً جمعیت داشت. 2.8 میلیون نفر

چندین گروه قومی در کشمیر ساکن هستند. دوگرها که در جنوب غربی منطقه جامو متمرکز شده‌اند، نزدیک به پنجابی‌ها هستند که زبان پنجابی، همراه با دوگری و هندی، یکی از رایج‌ترین زبان‌های این منطقه است. از نظر مذهب، ساکنان این منطقه عمدتاً هندو هستند و سیک ها یک اقلیت مذهبی را تشکیل می دهند. در مناطق کم جمعیت شرقی کشمیر، مردم تبتی - لاداخی و بالتی - آیین بودا را رعایت می کنند. زبان‌های آنها گاهی لهجه‌های زبان بوتیا به حساب می‌آیند که متعلق به گروه تبتو-برمنی است. بقیه کشمیر تحت سلطه مسلمانان است. در دره کشمیر، بستر قومی را کشمیری ها تشکیل می دهند که زبان های اصلی کشمیری و اردو هستند. ایالت جامو و کشمیر تنها ایالت با اکثریت مسلمان در هند است.

جاذبه ها.

مکان‌های تاریخی و فرهنگی زیادی در کشمیر وجود دارد، از جمله زیارتگاه‌های مذهبی. مسلمانان بیشتر به مسجد حضرتبال در سرینگر احترام می‌گذارند، جایی که موهایی که گمان می‌رود از ریش حضرت محمد(ص) است در آن قرار دارد. عبادتگاه های هندوها عبارتند از غار آمارنات در شمال شرقی سریناگار و معبد وایشنو دیوی در نزدیکی شهر جامو. کلیساها و صومعه های بودایی ("gompas") در لاداخ متعدد هستند.

برای قرن ها، کشمیر به عنوان یک پناهگاه تابستانی برای حاکمان هند مورد استفاده قرار می گرفت. تحت حکومت مغول های بزرگ در قرن های 16-17. چندین «باغ» - پارک در دره کشمیر ساخته شد، از جمله معروف‌ترین پارک‌های نیشات و شالیمار در سرینگر. روی دریاچه دال محل استقرار ناوگان قایق هایی است که به عنوان خانه های دائمی استفاده می شود. استراحتگاه های تپه ای در Pahalgam، Sunamarg و Gulmarg تحت مدیریت استعمار بریتانیا تاسیس شد که اکنون به مقصدهای محبوب تعطیلات تبدیل شده اند. از جمله مؤسسات آموزشی اصلی این ایالت، دانشگاه جامو (در شهر جامو) و دانشگاه کشمیر (در سرینگار) است.

اقتصاد.

در کشمیر، اهمیت اقتصادی گردشگری در حال افزایش است، اما کشاورزی هنوز برای حدود 4/5 جمعیت امرار معاش می کند. در درجه اول برنج، گندم، جو، نخود، ارزن و ذرت کشت می شود. باغبانی نیز در حال توسعه است. جنگلداری همچنان یک منبع درآمد مهم است. کشمیر به خاطر صنایع دستی اش معروف است. تولیدات قالیبافان، منبت‌کاران، نقره‌کاری‌ها و مس‌ها و استادکاران پاپیه ماشه از شهرت خاصی برخوردار است.

حمل و نقل در کشمیر ضعیف است. این منطقه تحت سلطه جاده های خاکی و مسیرهای کاروانی است که در فصل باران های موسمی صعب العبور می شوند. شبکه راه آهن به شهر جامو در جنوب غربی منتهی می شود. برای اتصال دره کشمیر به دشت های هند، بزرگراه سریناگر-جامو-پاتانکوت که از خط الراس پیرپنجال از طریق گردنه بانیهال عبور می کند، حائز اهمیت است. جاده دیگر سرینگر- مظفرآباد که دسترسی به پاکستان را فراهم می کند، در حال حاضر توسط خط مرزی عبور می کند.

در کشمیر، علیرغم وضعیت نامناسب جاده‌های محلی، خدمات اتوبوسرانی وجود دارد که بیشتر در دشت جنوب غربی و در دره کشمیر توسعه یافته است. پروازها نیز به مناطق حاشیه ای سازماندهی شده است. برای مثال، از سرینگار می‌توانید با اتوبوس به لاداخ و زانسکار بروید و از گذرگاه غیرقابل دسترس Zoji La در رشته کوه بزرگ هیمالیا عبور کنید.

در شمال کشمیر، عمدتاً در امتداد دره های سند، گیلگیت و هونزا، بزرگراه مهم استراتژیک قراقورام که در دوران جنگ سرد ساخته شده بود، از آن عبور می کند. کاشغر (PRC) و اسلام آباد (پاکستان) را به هم متصل می کند و از طریق گذرگاه خونجراد (4890 متر) از قراقرم عبور می کند.

فرودگاه هایی در شهرهای جامو، سرینگار و له وجود دارد.

داستان.

کشمیر که در تقاطع راه های تجاری چین، هند و آسیای مرکزی قرار دارد، مدت هاست توجه قدرت های همسایه را به خود جلب کرده است. در قرن 3. قبل از میلاد مسیح. بخشی از ایالت ماوریا شد که تحت فرمانروایی یکی از حاکمان آن، آشوکا، بودیسم گسترش یافت. در طول چند قرن بعد، تجزیه فئودالی در کشمیر حاکم شد.

گسترش اسلام در کشمیر به اواسط قرن چهاردهم باز می گردد و زمانی که این منطقه توسط امپراتوری اکبر امپراتور اکبر در سال 1587 الحاق شد، شدت گرفت. 1752 تا 1819). زمین های جامو بین اشراف محلی تقسیم شد و بعداً تحت نظارت سلسله دوگرا متحد شدند. در سال 1819، ایالت دوگرا توسط رانجیت سینگ، حاکم سیک پنجاب از 1801 تا 1839 ضمیمه شد. در سال 1846، پس از شکست سیک ها در اولین جنگ با بریتانیا، رئیس خانواده برجسته دوگرا، گلاب سینگ، قبلاً وزیری در دربار رنجیت سینگ، حق حکومت کشمیر را به مبلغ 7.5 میلیون روپیه از ولیعهد بریتانیا خریداری کرد. مهاراجه‌های هندو دوگرا که از حمایت بریتانیایی‌ها برخوردار بودند، در کشمیر، جایی که اکثریت مردم آن اسلام را می‌دانند، محبوب بودند. با این وجود، علی‌رغم درخواست‌های اپوزیسیون سیاسی و رهبر آن شیخ عبدالله برای اصلاحات دموکراتیک، آنها تا استقلال هند و پاکستان در سال 1947 به حکومت شاهزاده‌نشینی ادامه دادند.

حکومت بریتانیا در کشمیر با تصویب قانون اداره هند در سال 1947 پایان یافت. شاهزاده این فرصت را داشت که وارد یکی از دو ایالت شود. هندو مهاراجه هاری سینگ به دنبال حفظ خودمختاری کشمیر بود، اما تحت فشار هند و پاکستان قرار گرفت. با آنها توافق شد که حل موضوع به تعویق بیفتد. اما به زودی پاکستان کشمیر را محاصره کرد، زیرا در آن زمان تنها شاهراه از دره کشمیر به جنوب منتهی می شد و مستقیماً به خاک پاکستان دسترسی داشت. در اکتبر 1947، پاکستانی های مسلمان مسلح، از جمله پاتان ها، از طریق جاده به مرز کشمیر منتقل شدند و به مناطق غربی و شمال غربی این ایالت شاهزاده نشین حمله کردند. مهاراجه برای کمک به هند روی آورد و در 26 اکتبر با گنجاندن کشمیر در ترکیب خود موافقت کرد. این اقدامات در نهایت به نبرد بین نیروهای هندی و پاکستانی منجر شد. هر دو کشور به سازمان ملل متوسل شدند و در ژانویه 1949 با وساطت این سازمان توافقی در مورد آتش بس حاصل شد. در اواسط سال 1949، هند و پاکستان با تعیین مرز موقت موافقت کردند. پس از آن، قطعنامه سازمان ملل مبنی بر خروج نیروهای مسلح هر دو ایالت از کشمیر و برگزاری همه پرسی در مورد وضعیت آینده کشمیر به تصویب رسید که هرگز اجرا نشد.

در سال 1959، واحدهای نظامی هند متوجه شدند که چینی ها جاده ای را از طریق فلات متروک آکسای چین در شمال شرقی کشمیر ساخته اند. هند در این ساخت و ساز تلاشی از سوی جمهوری خلق چین برای تقویت نفوذ خود در این منطقه دید. چینی‌ها بدون محدود کردن خود به درگیری‌های مسلحانه فردی، در سال 1962 به عمق کشمیر حمله کردند، اما پس از آن عقب‌نشینی کردند، با این وجود کنترل قلمرو مرتفع کشمیر، واقع در شرق قراقورام را حفظ کردند.

در سال 1971، درگیری بین نیروهای پاکستانی و هندی از سر گرفته شد که مصادف با زمان جدایی بنگلادش از پاکستان بود. توافقنامه شیملا که در اواسط سال 1972 پس از پیروزی سریع هند به امضا رسید، خط مرزی بین مناطق پاکستان و هند کشمیر را تثبیت کرد.

در دهه 1980، گروه‌های مختلف اجتماعی مسلمان، از جمله جبهه آزادی‌بخش جامو و کشمیر، تبلیغاتی را برای کشمیر مستقل یا گنجاندن آن در پاکستان به راه انداختند. این وضعیت در اوایل سال 1990، زمانی که مسلمانان جامو و کشمیر تظاهرات گسترده ای را علیه مقامات هند برگزار کردند، به شدت تشدید شد، و به ویژه در ماه مه زمانی که سربازان هندی به روی جمعیت عظیمی که برای تشییع جنازه مولوی محمد فاروق ترور شده بودند، آتش گشودند، متشنج شد. شخصیت برجسته مسلمان در کشمیر در نتیجه، بخش قابل توجهی از جمعیت هندوهای دره کشمیر (حدود 150 هزار نفر) مجبور شدند به اردوگاه های موقتی که مخصوصاً ایجاد شده بود پناه ببرند. درگیری بین هند و پاکستان بر سر مالکیت قلمرو جامو و کشمیر همچنان ادامه دارد، اگرچه کمتر آشکار و تهاجمی شده است.

27 دسامبر 2013، 02:02 ب.ظ

یک افسانه باستانی هندی می گوید: «در زمان های قدیم، دریاچه بزرگی بین هیمالیا میانی و بزرگ وجود داشت. خدایان قدرتمند آن را تخلیه کردند و آن را با جنگل های زیبا، دریاچه های آبی و گل های معطر پر کردند. اینگونه بود که دره کشمیر ظاهر شد - یکی از زیباترین مکان های روی زمین.

کشمیر یکی از بحث برانگیزترین مکان های هند است. کشمیر یک نمونه کلاسیک از مرز بین ملت ها است. در قرن چهاردهم، اسلام به طور فعال در اینجا گسترش یافت، و اگرچه نگرش نسبتاً تسامح آمیزی نسبت به پیروان بودیسم (که از طریق این منطقه به تبت نفوذ کرد)، آیین زرتشت، هندو و مسیحیت وجود داشت، در برخی مواقع شاهان و والیان غیور به‌ویژه این کار را انجام دادند. قتل عام به دلایل مذهبی
کشمیر زندگی معمول قرون وسطایی خود را با جنگ های دوره ای و درگیری های داخلی می گذراند، اما حوزه اصلی زندگی عمومی - مذهب - به شدت تحت اشغال اسلام بود.

بنابراین جامو و کشمیر در قالب خودمختاری به امپراتوری بریتانیا مهاجرت کردند و با همان ظرفیت به هند مستقل منتقل شدند. و سپس سال 1947 فرا رسید، زمانی که یک کشور واحد بر اساس خطوط مذهبی به 2 قسمت تقسیم شد. در آن زمان، مسلمانان به طور فشرده در قلمرو پاکستان مدرن زندگی می کردند و عمدتاً هندوها در قلمرو هند زندگی می کردند. بنابراین، این جدایی در سراسر قلمرو پنجاب و کشمیر، ایالت های مرزی که بیشترین آسیب را متحمل شدند، انجام شد. پنجاب به 2 قسمت تقسیم شد که قسمت غربی با شهر اصلی لاهور به پاکستان و قسمت شرقی (امریتسار) به هندوستان می رفت. جمعیت مختلط هر دو بخش پنجاب در حال حرکت بودند. بنابراین سیک ها و هندوها به شرق گریختند و مسلمانان به غرب. همه اینها البته با شورش همراه بود. وضعیت در ایالت جامو و کشمیر جالب تر است. جی اند ام (نام کوتاه ایالت در هند) ایالتی با جمعیت غالب مسلمان است و طبق منطق تقسیم ارضی باید به پاکستان می رفت.

اکثریت مردم خواستار عضویت در حکومت اسلامی بودند. با این حال، دولت هندو سیک بیشتر به هند تمایل داشت. ناتوانی در حل بن بست سیاسی منجر به قیام مسلحانه در اکتبر 1947 شد که توسط نیروهای پاکستانی حمایت شد. مهاراجه کشمیر با توافق دوجانبه با هند برای پیوستن به آن به این امر پاسخ داد. این سند که بر خلاف میل اکثریت مردم منعقد شد، توسط پاکستان به رسمیت شناخته نشد و به عنوان آغاز اولین درگیری نظامی بود. یک سال و نیم بعد، با مداخله فعال سازمان ملل متحد، آتش بسی منعقد شد که کشمیر را به مناطق نفوذ - هند و پاکستان تقسیم کرد. حدود یک سوم از قلمرو شاهزادگان تحت کنترل دولت کشمیر آزاد ("کشمیر آزاد") قرار گرفت که مقر آن در مظفرآباد بود و بقیه، از جمله دره کشمیر، به هند رسید.

10 سال پس از آن، یک درگیری مسلحانه بین هند و چین رخ داد که منجر به تصرف بخشی از این سرزمین شد که تا به امروز در کنترل پکن است.
در سال‌های بعد، درگیری‌هایی با شدت‌های متفاوت بیش از یک بار کشمیر را تکان داد.
بدین ترتیب، این مکان که یکی از زیباترین و حاصلخیزترین مکان های آسیا است، طبق معمول به محل اختلاف سه (!) قدرت هسته ای تبدیل شد.

دره کشمیر بخشی از ایالت جامو و کشمیر است که علاوه بر این منطقه شامل لاداخ نیز می شود که بودایی ها در آن زندگی می کنند.

سرینگر شهری واقع در ارتفاع 1700 متری در حاشیه دریاچه دال واقع شده است. بلافاصله پس از فرود، هوای تازه کوهستانی را استشمام کردیم که پس از مه دود دهلی یک غذای لذیذ واقعی به نظر می رسید. در هواپیما فقط هندی ها (از جمله کشمیری ها که کمی با هندی ها متفاوت به نظر می رسند) و ما حضور داشتند. هیچ گردشگر سفید پوست دیگری وجود نداشت. بنابراین، ما بلافاصله توجه مقامات دولتی را به خود جلب کردیم، آنها از ما خواستند که مدارک اضافی را تکمیل کنیم، که نشان دهنده شماره ویزای ما بود، ما که هستیم و اهل کجا هستیم، کجا زندگی می کنیم و چه زمانی از ایالت خارج می شویم. خوب، منطقه مرزی به ویژه آشفته است. پس از انجام تمامی تشریفات به سالن انتظار رفتیم و در آنجا با راننده ای به نام الطاف روبرو شدیم. او مردی بود با قد کمی بالاتر از حد متوسط، با پوستی تیره، اما سایه ای کمی متفاوت از سرخپوستان، و لبخندی که هرگز از چهره اش پاک نمی شد، مانند گربه چشایر. نوعی درخشش دیوانه وار در چشمانش بود، مانند یک ساتر. حتی بی اختیار به دنبال شاخ های کوچک روی سرش گشتم.

اما به نوعی بلافاصله مشخص شد که ما نباید با او راحت باشیم. چشمان خندان او تمام مدت با دقت ما را تماشا می کردند. اگرچه سایر کشمیری ها، به استثنای راهنمای کوهستان ما، فیاض، احساسات مشابهی به من دادند. مردم کشمیر کاملاً حیله گر هستند و ذهن خود را دارند. در این زمینه، هندوها ممکن است پیگیرتر، اما کمتر موذی باشند.

الطاف ما را ملاقات کرد و ما را با ماشین به سمت قایق خانه‌مان برد، خانه‌ای که قرار بود در آن زندگی کنیم. آنها از زمان انگلیسی ها شروع به ساختن خانه روی آب کردند، زیرا مهاراجه فروش زمین به غریبه ها را ممنوع کرد. اما مرد سفیدپوست با تسلط بر آب این ممنوعیت را دور زد. ماشین الطاف به آرامی در خیابان های باریک سرینگر حرکت کرد. ترافیک بسیار تند بود، اما نه مانند هند. نه کسی در جاده دراز کشیده بود و نه ریکشا دیده می شد. بیشتر موتور سیکلت و کامیون های کوچک. مردم اینجا در مقایسه با دهلی تفاوت محسوسی داشتند. سبک تر از هندی ها، با ویژگی های شرقی. بیشتر شبیه افغان ها یا فارس هاست تا هندی ها. اما این منطقه بارها مورد تهاجمات آسیای مرکزی، ایران و افغانستان قرار گرفت که البته در چهره هر یک از نمایندگان امروزی مردم کشمیر اثری از خود بر جای گذاشت.

الطاف با ما گفت و گوی پرنشاطی داشت و از زیبایی های منطقه خود تعریف کرد. تاکنون هیچ زیبایی خاصی را ندیده‌ایم که در شهری نسبتاً غبارآلود اما پر جنب و جوش حرکت کنیم. در اینجا نه توریستی وجود داشت و نه هیچ مکان گردشگری مانند دفاتر اطلاعات، هتل ها یا رستوران ها. ما از طریق شهری عبور کردیم که منحصراً زندگی بی‌معنای خود را داشت. شاید این جذابیت سرینگر بود، اصالت هر چیزی که دیدیم.
در یک چراغ راهنمایی توقف کردیم. در حالی که چراغ قرمز روشن بود، الطاف با شوق در مورد چیزی صحبت می کرد. وقتی چراغ روشن شد سرم را برگرداندم و از تعجب لرزیدم. درست کنار پنجره من زنی ایستاده بود که کاملاً زیر برقع پوشیده شده بود. دستش را دراز کرد، با یک دستکش نازک مشکی پوشیده شده بود و به من نگاه کرد. به عبارت دقیق تر، احساس می کردم که او به من نگاه می کند، اما چشمان او را نمی دیدم، زیرا آنها با چیزی شبیه یک توری بافتنی پوشیده شده بودند. قبل از اینکه آشنایی ما وقت شروع شود، الطاف گاز را فشار داد و ماشین شروع به حرکت کرد. بالاخره به سمت دریاچه رفتیم. اینجا واقعا خیلی زیبا بود. ما در امتداد خاکریز طولانی رانندگی کردیم و قایق های شیک رنگارنگی را که در امتداد سطح دریاچه حرکت می کردند، تحسین کردیم. دریاچه با بیشه‌های کوچک درختان و خانه‌های متعددی که روی پایه‌ها ایستاده بودند، پر شده بود. از ماشین به یک قایق شیکارا (نه فقط یک قایق کف صاف، بلکه چیزی شبیه تاکسی رودخانه. با صندلی های راحت و سایبان خورشیدی) منتقل شدیم. در عقب مردی با پارو و در کمان غریبه دیگری بود که با او تمام شهر را گشتیم.


قایق به آرامی و بی صدا در آب می چرخید. هوای لذیذ کوهستانی پر از عطر دریاچه را استشمام کردیم و به اطراف نگاه کردیم. اینجا خیلی ساکت و آرام بود، مخصوصاً در مقایسه با دهلی. مردمی که در قایق های روبرو یا نزدیک مغازه های شناور بودند، برای همراهان ما سر تکان دادند و آنها به آنها پاسخ دادند. سرانجام به یکی از خلیج های حاشیه شهر رفتیم. خود شهر دیگر از اینجا قابل مشاهده نبود. ما توسط همان قایق خانه ها احاطه شده بودیم. از طرف دیگر، دریاچه به خود کوه ها نزدیک شد. در اینجا، بر فرازهای سرسبز هیمالیا، قدرت آنها از قبل احساس می شد. اما تاکنون اینها غول های برفی نبودند، بلکه کوه های کم ارتفاع پوشیده از جنگل های انبوه بودند.
در داخل خانه ما با صاحب خانه روبرو شدیم که مردی میانسال به نام ابراهیم بود. او یک گشت کوتاه در خانه به ما داد. خانه قایق خانه ای از نوع «مداد قلمی» بود، یعنی اتاقی باریک اما طولانی که به اتاق هایی تقسیم می شد. در همان ابتدا خود را در یک اسکله-ایوان کوچک می یابید که جایگزین راهرو می شود. اینجا یک نردبان کوچک وجود دارد که به سمت آب پایین می رود، جایی که قایق پهلو می گیرد. کفش ها نیز در ایوان جا مانده اند. ز
هنگامی که وارد می شوید، خود را در یک اتاق نشیمن می یابید که با مبلمان قدیمی، اما بسیار باکیفیت چوب تیره به سبک استعمار بریتانیا مبله شده است. در اینجا می توانید پس از صرف غذا استراحت کنید یا با نشستن روی صندلی های راحتی به گفتگو بپردازید. بخش بعدی اتاق غذاخوری است. یک میز بزرگ و چند بوفه با ظروف وجود دارد. بعد از اتاق ناهارخوری وارد یک پاساژ کوچک می شوید، کمی شبیه راهروی قطار در یک واگن کوپه. 2 در از راهرو وجود دارد. اینها اعدادی هستند که یکی از آنها برای ما در نظر گرفته شده است. در داخل، همه چیز به همان سبک بود، کاملا دنج. روح خانه کاملا انگلیسی بود نه هندی یا کشمیری. بلافاصله به یاد فضای داخلی خیابان بیکر افتادم، با این تفاوت که به جای خانم هاتسون یک کشمیری مسن بود.

اولین کاری که بعد از یک روز سخت انجام دادیم دوش گرفتن و درخواست شام بود. شام کاملاً خوشمزه بود و شامل 5 غذای مختلف بود که در کاسه های جداگانه برای ما آورده بودند. برنج، لوبیا سبز، پنیر توفو، گل کلم و دال (چیزی شبیه سس غلیظ ساخته شده از برخی حبوبات). همش خیلی خوشمزه بود هرچند اصلا تند نبود. بعد از غذا یک قابلمه چای معطر کشمیری، چای سبز با میخک، دارچین و هل برایمان آوردند.

بعد از این با صاحب خانه صحبت کردیم. گفتیم 2 شب دیگه قراره بریم لاداخ. با توجه به اینکه 4 شب مجبور به پرداخت هزینه شدیم، می توانستیم روی یک پذیرایی خوب حساب کنیم. ابراهیم قول داد که در این صورت سفر فردا به سرینگر صرفا با هزینه او خواهد بود. اما حمل و نقل به لاداخ ممکن است کمی مشکل باشد. او تلفن را آورد و شروع به تماس با مقامات مختلف کرد. معلوم شد اتوبوس فردا می رسد و بعد 3 روز دیگر. ما از هیچ کدام راضی نبودیم. صبح روز بعد رفتن احمقانه بود. سرینگار مکان جالبی است و اصلاً ندیدن آن اشتباه است. و اتوبوس بعد از 3 روز با احتساب 2 روز سفر فقط 2 روز برای خود له برامون گذاشت که اون هم ناراضی بود. در نتیجه ابراهیم برای ما یک تاکسی یا بهتر است بگوییم فقط یک راننده پیدا کرد که قرار بود با قیمتی تقریباً برابر با یک هواپیما ما را به مقصد برساند. ما قبلاً تصمیم گرفته ایم با همه چیز موافق باشیم. ما فقط 1 روز کامل در سرینگر وقت داشتیم و حیف شد که آن را به دنبال حمل و نقل صرف کنیم. عصر را در ایوان به پایان رساندیم، ویسکی می‌نوشیدیم، بدون عوارض گمرکی می‌خریدیم و قلیان محلی می‌کشیدیم که ما را بسیار شگفت‌زده کرد.
واقعیت این است که قلیان کشمیری تفاوت قابل توجهی با قلیان هایی دارد که در ترکیه یا مصر پیدا می کنید. او همچنین یک فنجان برای تنباکو و یک فلاسک برای آب دارد، اما لوله در اینجا انعطاف پذیر نیست، اما سخت است، مانند یک دهانه بلند. اما تفاوت ها به همین جا ختم نمی شود. تنباکوی خالص واقعی در پیپ ریخته می شود (البته به ما گزینه ای با حشیش نیز پیشنهاد شد) و نه مخلوطی با شربت، مانند نارگیل یا قلیان (نام های ترکی و عربی قلیان). روی آن فویل هم نزنید. همراه با قلیان، منقل مخصوصی می آورند که در آن زغال سنگ می دود. این زغال‌ها در یک پشته مستقیماً روی تنباکو قرار می‌گیرند. در کل بیشتر شبیه پیپ کشیدن است تا قلیان.

بدین ترتیب اولین و بسیار طولانی روز ما در هند به پایان رسید.

روز بعد یک خیز زود هنگام برنامه ریزی شد. کارهای زیادی برای انجام دادن وجود داشت و زمان کمی بود.
ما تمام روز را در شهر و اطراف آن پرسه زدیم و تقریباً تمام مناظر را دیدیم. اما در عین حال، به استثنای ناهار یا خواب، یک دقیقه هم برای خودمان وقت نداشتیم. یک نفر مدام ما را همراهی می کرد و ما را در شهر می راند. به نظر می رسد ما نه در هند، بلکه در کره شمالی، جایی که فقط با همراهی یک افسر KGB می توانید سفر کنید. از این رو 1 یا حتی 2 نفر از کارمندان ابراهیم همراه ما بودند. یکی از آنها الطاف بود که از قبل برای ما آشنا بود، دیگری پسر جوانی به نام سلطان.


صبح زود سوار قایق شدیم و به شهر رفتیم. صبح تازه و خنک بود (که جلوی آفتاب سوزاندن گردن و گوش ما را نمی گرفت). در اسکله به ماشین منتقل شدیم و با همراهی هر دو "راهنما" به یکی از محترم ترین مساجد شهر رفتیم (نام را حفظ نکرده ایم). در دامنه کوهی قرار داشت که قلعه باستانی مغول هاری پاربات روی آن قرار داشت. احتمالاً این قلعه جاذبه اصلی سرینگر بود، اگر نه به این دلیل که اکنون این قلعه مانند زمان های قدیم یک تأسیسات نظامی است. با کمال تعجب، من قلعه های قرون وسطایی را در پرتغال، اسلواکی و روسیه دیدم، اما همه جا آنها صرفاً بناهای تاریخی، قطعاتی از گذشته بودند. در اینجا، برای اولین بار، دیدم که سنگرهای باستانی همچنان در حال خدمت هستند و اهمیت ساختارهای نظامی را حفظ می کنند. البته الان دیگر ارگ های نفوذ ناپذیر قبلی نیستند. این آنها نیستند که تغییر کرده اند، بلکه جهان اطراف آنها هستند. اما، با این وجود، در دهلی، و در آگرا و در سرینگار، قلعه های مغول به پایگاه های نظامی نیروهای مسلح هند تبدیل شدند. علاوه بر این، اگر در دهلی و آگرا می توانید داخل شوید و تنها بخشی از قلمرو داخلی بسته است، در سرینگار قلعه یک شی کاملاً بسته است.

این مسجد کاملاً عجیب بود، نه مانند یک ساختمان جداگانه، بلکه چیزی شبیه به مجموعه ای از ساختمان ها در دامنه تپه بود. من حتی نمی توانم توصیف کنم که وقتی از اتاقی به اتاق دیگر، از طریق راه پله ها و گذرگاه های طاق دار سرپوشیده می رفتیم، چه شکلی به نظر می رسید. بنابراین تصویر کلی نداشتم. روز جمعه بود، روزی مقدس برای مسلمانان، به این معنی که زندگی در مساجد و شهر پر جنب و جوش بود.

روی پله‌های منتهی به معبد مردی ایستاده بود با یک لگن بزرگ حاوی برنج زرد (پخته شده با زعفران) با اجزای کوچک هویج. چیزی شبیه پلو، فقط بدون گوشت (گوشت ظاهرا قبلاً خورده شده بود، زیرا در راه پله دیگری یک نسخه با تکه های مرغ را امتحان کردیم). هر کس که وارد می شد کف دستش را حجامت کرد و یک مشت از این پلو دریافت کرد. ما از راهنمای خود پرسیدیم که این به چه معناست و او توضیح داد که افراد ثروتمند در روزهای جمعه این پلو را برای فقرا (یا فقط برای کسانی که آن را می خواهند) تهیه می کنند و این غذا را در جلوی مسجد توزیع می کنند.


ما اجازه نداشتیم داخل خود مسجد شویم و فقط از معابر داخلی که نوعی منطقه حائل بین فضای داخلی خود مسجد و خیابان بود، نگاه کنیم. چیزی شبیه مدار دوم مسجد بود، در حالی که نمازخانه قبلاً خلوت بود. با قدم زدن در کل مسجد به یک تکه کوچک رسیدیم. به خصوص افراد زیادی اینجا بودند. چیزی دیدم که قبلاً در هیچ مسجد دیگری ندیده بودم. اول: زنان سیاه پوش ناله و گریان. چند نفر در یک جا نشسته بودند، به همین دلیل به این نتیجه رسیدیم که عزاداران به نوعی دسته جمعی شده اند. در روسیه عزاداران حرفه‌ای بودند که به انواع مراسم عزاداری دعوت می‌شدند، اما من نمی‌دانستم که چیزی مشابه برای مسلمانان وجود دارد. کشف دوم ما سه پنجره کوچک در دیوار بود، شبیه به دفاتر فروش بلیط در مترو. مردم به این پنجره ها می آمدند، تعظیم می کردند و از روحانیون پنهان شده در پشت دیوار صلوات می گرفتند. اینجا خودم را در یک موقعیت ناخوشایند دیدم. حاضرم شرط ببندم که در آن لحظه به جز ما هیچ گردشگر سفیدپوستی دیگری در مسجد نبود. و ظاهر ما تا حدودی چشمگیر بود. یکی از اهالی این پنجره ها با دیدن من شروع به گفتن چیزی به من کرد و دستانش را تکان داد. در عین حال معلوم نبود که مرا پیش خود می خواند یا برعکس مرا می راند و می گفت اینجا جای سفید پوست نیست. اگر تصمیم اشتباهی می گرفتم، ممکن بود نارضایتی او را بیشتر کنم و پس از کمی تردید تصمیم گرفتم کنار بکشم. من هیچ تمایلی نداشتم که برای نعمت به او نزدیک شوم و نمی دانی شاید کافر حق نداشته باشد به پنجره ها نزدیک شود. خلاصه تصمیم گرفتیم کمترین توجه اهالی را به خود جلب کنیم، البته این کار با ظاهرمان آسان نبود. در راه پله ای دیگر، در پایین، دوباره از ما برای فقرا پلو پذیرایی کردند.

پایین، همان پایین پله ها، چند گوسفند در حال چریدن بودند و همان پلو را می خوردند. سرنوشت این گوسفندان غیرقابل حسادت بود ، زیرا پس از یک غذای خوشمزه ، آنها خودشان مجبور بودند به میز جشن بروند ، که قبلاً به عنوان قربانی آیینی خدمت می کردند. در آنجا زنی با لباس سیاه از پله ها بالا می رفت. روی زانوهایش از یک پله بلند 100-150 پله ای بالا رفت. با این حال، من قبلاً در مورد سنت های انواع خود شکنجه در اسلام شنیده ام.

پس از ترک شهر قدیمی که طبق سنت عربی به مدینه ملقب شدیم (همه شهرهای مراکش مرکز باستانی خود را دارند که به آن راه می گویند) از مناطق مسکونی سرینگر به مسجد معروف دیگری رفتیم.

در طول این پیاده روی ما این شانس را داشتیم که شهر را از داخل ببینیم. از پنجره ماشین هرگز نمی توانید روح شهر را احساس کنید زیرا خیلی سریع حرکت می کنید. وقتی در خیابان قدم می زنید، با سرعت این شهر حرکت می کنید و بخشی از زندگی آن می شوید.

سرینگار از خانه های 2-3 طبقه تشکیل شده است که متفاوت از خانه های دهلی یا آگرا است. در اینجا، در این دره کوهستانی جنگلی، چوب بسیار بیشتر از ساوانای آگرا یا بنارس استفاده می شود. سرینگار در واقع چوب بسیار بیشتری دارد. روی هر پنجره پل های چوبی، کرکره ها و حتی عناصر مساجد وجود دارد (اولین باری که این را دیدم). ترافیک بسیار آرام تر از هند است، اگرچه جمعیت بسیار زیادی وجود دارد.
این شهر زندگی خود را دارد، نه اینکه توسط تابلوهای نئونی و مناظر حین انجام وظیفه که با پرندگان دیده می شود، برای گردشگران پوشانده شود. اینجا چیزی برای گردشگران نیست. بدون فروشگاه سوغاتی، بدون دفاتر گردشگری. این شهر به شدت مشغول رسیدگی به مسائل مبرم است.

در امتداد خیابان‌های باریک مملو از مردم، فروشگاه‌های ابزارآلات، قفس‌هایی با مرغ‌های زنده یا بطری‌های آب معدنی قدم زدیم. گاهی اوقات به خیابان‌های بزرگ‌تری می‌رفتیم، جایی که ترافیک زیادی وجود داشت: موتور سیکلت، اتومبیل و اتوبوس با نردبان‌هایی در عقب. به دلایلی نردبان وجود داشت. اگر افراد زیادی که مایل به استفاده از وسایل حمل و نقل عمومی بودند وجود داشت، آنهایی که جوانتر بودند به پشت بام می رفتند.

روی یکی از دیوارها نوشته «طالبان خوش آمدید» را دیدیم. ما نه از کتیبه عکس گرفتیم و نه از راهنمای خود در مورد منشأ آن سوال کردیم. اما نتیجه گیری شد. افغانستان بسیار نزدیک است. اتفاقاً از افغان ها پرسیدیم که آیا اینجا هستند؟ ما واقعاً از افغان‌ها خوشمان نمی‌آید و آنها را راندیم. آنها نمی دانند چگونه و نمی خواهند با آرامش زندگی کنند. آنها به گردشگری یا چیز دیگری فکر نمی کنند، فقط به سلاح فکر می کنند. - سلطان با ما در میان گذاشت.
در همین حین به مسجد معروف دیگری به نام مسجد سرینگر رسیدیم. ما بیش از یک بار در هند به نام مسجد جامع برخورد کرده ایم. این به عنوان "مسجد جمعه" ترجمه می شود. معنی شبیه به «مسجد اصلی» است. مسجد جامعی در له، یکی در دهلی، یکی در سرینگر است. بنابراین این نام کلی مساجد اصلی شهر است.

ما هم چنین مسجدی را ندیده ایم. مسجد ساختمانی مربع شکل بود که در مرکز آن حیاطی دنج با حوض کوچک (ظاهراً برای وضو گرفتن) و درختان کوچک قرار داشت. در دو وجه از چهار وجه این میدان درگاه های چشمگیری وجود داشت که از طریق آنها می شد به داخل آن رفت. خود نمازگزاران می‌توانستند درون گالری‌های ستون‌ها، درون «چهره‌های» این میدان بنشینند (33333 نمازگزار می‌توانستند در این مسجد جای بگیرند، حداقل این چیزی است که کتیبه در ورودی می‌گوید). همچنین هر یک از وجوه میدان با یک برج مربع تزئین شده است که هرم چوبی جالبی در بالای آن قرار دارد. بسیار غیرمعمول، بر خلاف هر معماری دیگری، گویی چیزی از پاگوداهای چینی یا قلعه های ژاپنی قرض گرفته است.
در همین حال، دانش‌آموزان مدرسه‌ای که ظاهراً کلاس‌های خود را تمام کرده بودند، به خیابان‌ها ریختند.

بالاخره به یک خیابان بزرگ با ترافیک شلوغ رسیدیم. یک ایستگاه اتوبوس در همان حوالی بود، جایی که چای می‌نوشیدیم و اتوبوس‌های رنگ‌آمیزی که همه جا می‌دویدند را تحسین می‌کردیم. نه چندان دور از ایستگاه، شهرداری محلی بود. تشخیص آن آسان بود، زیرا از نظر درجه استحکام بیشتر شبیه یک قلعه بود. حصار بلند و خالی با سیم خاردار حتی کوچکترین فرصتی برای نگاه کردن به حیاط باقی نمی گذاشت. تنها گذرگاه یک ایست بازرسی مستحکم با پدافند لایه ای بود. خط اول بلوک های بتنی در طرح شطرنجی است. آنها به این ترتیب قرار داده شده بودند تا رانندگی با سرعت زیاد به داخل حیاط غیرممکن باشد. شما باید با دقت مانند پرچم های اسلالوم به اطراف بچرخید. بعد یک مانع سنگین است، پشت آن چندین غرفه با نگهبان است. به عبارت دقیق‌تر، این غرفه‌ها شبیه جعبه‌های قرص مسلسل بودند که از جمله با کیسه‌های شن تقویت شده بودند. چنین شهرداری نه تنها می تواند مخالفان لاغر و عینکی را تحمل کند، بلکه می تواند در برابر ارتش کوچکی که مجهز به خودروهای زرهی است نیز مقاومت کند. شما بلافاصله قدرت را احساس می کنید.

در طول مسیر با 2 موقعیت قابل توجه مواجه شدیم. من روی دو نقطه بودم. معمولی روی چشم بود و خورشیدی روی سر. یکدفعه احساس کردم یک نفر به سرم زده یا خراشیده است. اولین فکرم: راننده یکی از چندین موتور سیلی برای تفریح ​​به صورتم سیلی زد. تند چرخیدم، اما کسی را ندیدم. سپس به بالا نگاه کردم و در کمال تعجب یک پرنده شکاری نسبتاً بزرگ را دیدم که در حال افزایش قد بود و سپس شروع به بریدن دایره هایی درست بالای سرم کرد. درخشش عینک روی سرم نوعی شکارچی پردار را جذب کرد. شکارچی سعی کرد چیزی براق از سرم بدزدد. دوست نداشتم شکار شوم، بنابراین عینکم را برداشتم.

ماجرای دوم زمانی برایمان اتفاق افتاد که از روی پل نزدیک بازار شهر می گذشتیم. از راهنمایمان پرسیدم مسلمانان درباره کدام ابراهیم نماز می خوانند؟ من قبلاً می دانستم که در مورد کدام محمد صحبت می کنیم، اما در نمازهای مسلمانان غالباً یک ابراهیم خاص شنیده می شد. از سلطان پرسیدم کیست؟ او شروع کرد برای من شجره نامه ذریه پیامبر را که ابراهیم از آن حضرت بود توضیح داد. برای نشان دادن این موضوع، سلطان چند آیه از قرآن را بیان کرد که در مورد این شخصیت صحبت می کرد. در اینجا مردی که از کنار ما رد می‌شد ناگهان ایستاد و آشکارا با نامهربانی با سلطان شروع کرد. دعوای کوچکی پیش آمد و پس از آن مرد کمی بیشتر عصبانی شد و رفت. پرسیدم چی شده؟ به نظر می رسد که سطرهایی از قرآن را فقط می توان در مکان مناسب یا حداقل پس از انجام مراسم وضو خواند. و وقتی در خیابانی غبارآلود در حضور سگ ها و گاوهایی که در شهر قدم می زنند قرآن می خوانی به قرآن بی احترامی می کنی. مرد این را شنید و راهنمای ما را به شدت مورد سرزنش قرار داد.


نزدیک ناهار بود و ما تصمیم گرفتیم به خانه برویم (یا بهتر است بگوییم با بادبان). برای انجام این کار، به چند دروازه تبدیل شدیم و با بافتن خیابان های باریک، به یک کانال کوچک بیرون آمدیم. حدود 10 دقیقه بعد یک قایق کوچک در ساحل فرود آمد. قایق به آرامی در آب می چرخید. در بعضی جاها به نظر می رسید که در یک میدان سبز شناور هستیم. برگ های پهن نیلوفرهای آبی آب را کاملا پوشانده بود و دماغه ی کند پونت ما، بدون مشکل، از میان این فرش خش خش راه می اندازد.
بعد از ناهار صاحب خانه نزد ما آمد و پرسید که نیمه اول روز چگونه گذشت.
"همه چیز عالی بود. ما خیلی چیزها را دیده ایم، اکنون در حال فکر کردن هستیم که بعداً چه کنیم. ما فقط یک شب برای تماشا داریم.»

ما 3 گزینه برای انتخاب داشتیم.
معبد شیوا در تپه شانکاراچاریا، باغ شالیمار باغ و پری محل، یک صومعه باستانی بودایی که توسط مسلمانان به رصدخانه تبدیل شده است.

"چرا اختلاف است، الطاف همه چیز را به شما نشان می دهد." - جواب به ما داده شد.

اولین نقطه ما معبد شیوا بود. این معبد که توسط قدیس بزرگ هندو شانکاراچاریا در قرن نهم پس از میلاد تأسیس شد، بر روی یک تپه مرتفع قرار دارد. جاده منتهی به معبد توسط یک ایست بازرسی محافظت می شود که مدت طولانی نمی خواستند از طریق آن عبور کنیم. معلوم می شود که ارتش هند با دقت زیادی از زیارتگاه های خود در این مکان محافظت می کند، از ترس اینکه ناآرامی های احتمالی بلافاصله به مکان های "هندو" سرایت کند. در بالا، یک ایست بازرسی دیگر در انتظار ما بود که در آن لازم بود همه وسایل الکترونیکی، یعنی. تلفن همراه و دوربین. معبد در 10 دقیقه بسته می‌شد، بنابراین تصمیم گرفتیم سرعت خود را افزایش دهیم. باید سرعت پله های طولانی را افزایش می دادیم. در ارتفاع 2 کیلومتری از سطح دریا، پله ها برای ما آسان نبود.

در بالای آن، ساختاری شبیه هرم آزتک منتظر ما بود. از بالا منظره بی نظیری از دریاچه و شهر وجود داشت، اما دکوراسیون داخلی الهام بخش نبود. فضای داخلی بزرگتر از یک آشپزخانه در یک آپارتمان کوچک مسکو نبود. در وسط نوعی بشکه نارنجی و چندین مجسمه شیوا وجود داشت که با حلقه های گل نارنجی رنگ آویزان شده بود.

نکته بعدی یک صومعه بودایی باستانی بود. باورش سخت است که زمانی این سرزمین سرزمین امپراتوری کوشانای بودایی بوده است. در آن زمان هیچ کس نمی دانست که تقریباً یک هزار سال بعد، فاتحان مغول رصدخانه ای را روی ویرانه های صومعه خواهند ساخت. با این حال، حتی دشوارتر می توان باور کرد که کابل، پایگاه اسلام رادیکال، در آن زمان نیز یک شهر بودایی بوده است...

اینجا بسیار زیبا بود، چشم انداز شهر و قلعه باز شده از تراس ها به سادگی نفس گیر بود. تمام دره در دستان شماست. چندین سنگر با سرباز نیز در آنجا تجهیز شده بود. ما قبلاً شروع کرده ایم به این عادت کردن.
پس از آن در باغ زیبای مغول شلیمار باغ قدم زدیم. حالا وقتی کلمه مسلمان را می شنوید، پشتون غبار آلودی را با مسلسل، پشت خمیده هزاران قرقیز در مقابل استادیوم المپیک، یا سیاه پوستان "فرانسوی" در حال آتش زدن ماشین ها در حومه پاریس تصور می کنید.

اما وقتی شکوه حاکمان باستانی اسلامی، مسجد سلطان احمد در استانبول، میدان رجستان در سمرقند یا مسجد کلیسای جامع قرطبه را می بینید، با احترام به این فرهنگ که در دوران تاریک قرون وسطی دارای چنین حس وصفی بود، آغشته می شوید. از زیبایی

خوب، فقط برای یک میان وعده ما را به مسجد حضرتبال یا مسجد سفید بردند، که در زیر طاق هایش یادگاری قرار دارد - موهای حضرت محمد. داخل نرفتیم، نماز در جریان بود. و ظاهر مسجد با داربست هایی که گنبد را پوشانده بود تا حدودی خراب شد. بیرون رفتیم. جلوی مسجد، ظاهراً چون روز جمعه بود، اهالی شهر جشن های واقعی برپا کردند. به جز بدون کباب. نتیجه این پیک نیک خودجوش پراکندگی کامل چمنزار بود. اگرچه آنها مسلمان هستند، اما همچنان با عادات زباله هندی آغشته هستند.

خسته به امید استراحت قبل از سفر فردا به خانه برگشتیم. اما آشنایی ما با کشمیری ها همانطور که مشخص شد تازه شروع شده بود. الطاف در راه خانه پیشنهاد کرد با صنایع دستی محلی آشنا شوید و ببینید که فرش های معروف کشمیری چگونه دوخته می شوند. او اصرار کرد و اطمینان داد که فقط 10 دقیقه است و به طور کلی به ما نزدیک است.

ما تردید کردیم، اما در نهایت موافقت کردیم. بعد از شام با الطاف سوار قایق شدیم و شب از دریاچه عبور کردیم. معلوم شد که شنا واقعا کوتاه است. با نگاه کردن به خانه‌های روی پایه در شب، تصاویری از فیلم‌هایی درباره انواع هیولاهای رودخانه، تمساح‌ها و آناکونداهایی که از خانه‌های دوپایی جنگل‌های حرا تغذیه می‌کردند و در چنین خانه‌هایی زندگی می‌کردند، در حافظه ما ظاهر شد. اما ما از ملاقات با خزندگان غول پیکر با شنا کردن به یک ساختمان دو طبقه پرهیز کردیم. ما را به یک اتاق خالی که با یک فرش بزرگ پوشیده شده بود هدایت کردند. صاحبش برایمان چای آورد. صادقانه بگویم، انتظار داشتم کارخانه‌ای را ببینم که در آن دختران جوان با انگشتان نازک خود فرش‌های افسانه‌ای می‌بافند، اما در نهایت به مغازه‌ای رسیدیم که صاحبش یک دسته فرش لوله‌شده به همراه آورد و شروع به نشان دادن آن‌ها به ما کرد.
من بلافاصله گفتم که قصد ندارم چیزی بخرم، اما شما با این استدلال آنها را برنده نخواهید شد. فرش ها را یکی یکی به ما نشان داد. با احترام سر تکان دادیم و الگوهای مخملی را نوازش کردیم، اما سرسخت ماندیم.

به امید برداشتن مقداری از اقوام من گفت: "خب، باشه، لازم نداری، برای مادرت بگیر، برای زنت بگیر، برای مادر زنت بگیر، برای مادربزرگت بگیر." سستی

این که هیچ یک از اقوام من به فرش نیاز نداشتند تأثیری نداشت. من آن را متفاوت امتحان کردم.
ما در اینجا هزینه های برنامه ریزی نشده ای داریم، بنابراین پولی برای فرش نداریم (و آنها ارزان نبودند). - پیداش کردم
کشمیری حیله گر پاسخ داد: "مشکلی نیست، نصف را پرداخت کنید، نصف را بعدا می فرستید، زیرا می بینم که شما فرد صادقی هستید."

«الطاف دیدی ما با کوله پشتی هستیم. چگونه می خواهیم فرش را حمل کنیم؟» - التماس کردم.
"مشکلی نیست، اکنون 10٪ را بپردازید، سپس بقیه پول را بفرستید، و من فرش را برای شما به خانه می فرستم." - بازرگان تسلیم نشد.

احتمالاً فقط مردم شرقی می توانند بی پایان چانه زنی کنند، اما بحث های ما خشک شده است. من مجبور شدم به سادگی بگویم "نه، ما به آن نیاز نداریم، متشکرم" به همه توصیه های دیگر.

"باشه، حداقل به فروشگاه کاغذ نگاه کن." - الطاف فوری پیشنهاد داد. ما به شدت به طبقه دوم رفتیم، جایی که یک فروشگاه بزرگ پاپیه ماشه پیدا کردیم. بوداها، صندوقچه‌ها، ظروف، جعبه‌ها، ظروف و گلدان‌ها، همه از پاپیه ماشه ساخته شده بودند و مانند خوخلوما نقاشی شده بودند. و در واقع، طرح رنگ موجی از احساس شدید را برای سرزمین مادری برانگیخت.

ما 10 دقیقه در اطراف این موزه-فروشگاه قدم زدیم و با صدای آهسته بحث کردیم که چگونه این خرید اجباری به ما رسید. با گرفتن یک جعبه کوچک برای سفارش، به تاجر نزدیک شدیم.

- "چی، این همه چیزی است که می گیری؟" - کشمیری ناامید پرسید.
- "بله، همین است."

او با نیمه جان پول ما را حساب کرد و پس از آن بالاخره «مرکز خرید» را ترک کردیم.
هوای تازه روحیه ما را تقویت کرد. ما حتی خواستیم پارو بزنیم، اما خیلی خوب نشد. کشمیری ها همیشه از یک طرف پارو می زنند، در حالی که قایق را همیشه در مسیر نگه می دارند. در اجرای من، کمان قایق مدام از این سو به آن سو می چرخید. برادر باتجربه تر توانست قایق را هموارتر نگه دارد، اما از صنعتگران کشمیری نیز دور بود.


به امید اینکه بالاخره آرامشی در خانه پیدا کنیم، پاروها را فشار دادیم. اما آنجا نبود. قبل از اینکه وقت داشته باشیم به «عرشه» برویم، صاحب آن شخص خاصی را دعوت کرد که «نیم روز است که منتظر ما بوده است». مهمان جدید چند عدل را به داخل خانه کشاند، روبروی ما نشست و شروع به پهن کردن روسری کرد. ابریشم و ترمه کشمیری واقعاً در سراسر جهان مشهور است. خود کلمه ترمه نشان دهنده ریشه کشمیری است.
این تاجر خوش شانس تر بود، زیرا ما یک روسری ابریشمی زیبا از او به قیمت 50 دلار خریدیم. چیز واقعا ارزشش را داشت. فقط پشمینه گرون تر بود. پاشمینه پارچه ای است که از پشم طبیعی بزهای کوهستانی هیمالیا تهیه می شود. خز این حیوانات خاص با ارزش است، زیرا به دلیل آب و هوای سخت، بزها دارای پوشش بیرونی درشت و بلند و زیرپوش کوتاه بسیار ظریف هستند. این زیرپوش است که مبنای ایجاد پشمینه می شود.

لمسش خیلی خوشایند بود، اما از نظر بصری ابریشم را بیشتر دوست داشتم. در نور، پارچه تمام سایه های قرمز، از بنفش تیره تا قرمز روشن را نشان می داد. زیبایی اما دیگر نمی شد ما را به روسری دوم رساند.

به محض اینکه دستمال فروش رفت، بازدیدکننده بعدی از در رد شد و یک سینه کامل را کشید. این یکی با خودش جواهرات آورد. تنها سنگ های قابل توجه آن چیزی بود که آن ها ستاره سیاه یا ستاره کشمیر می نامند. یک سنگ سیاه مخصوص تراشیده شده، وقتی به آن نگاه می کنید مانند یک ستاره چهار پر می بینید که توسط پرتوهای نور ایجاد شده است. زیبا. اما سقف خرید ما به پایان رسید.

پس از رفتن این رفیق با گنج خود، از ابراهیم خواستم که این حضار را ختم کند.
او مرا خوشحال کرد: "خب، پس آخرین مهمان."


این بار پیرمردی با یک بقچه از در آمد. داخل آن انواع زباله های غیرضروری مانند جعبه های "با راز"، قلیان های پاپیه ماشه (قلیان کاغذی!) و تعدادی مجسمه وجود داشت. به طور کلی، حفظ چهره ای محترمانه به طور فزاینده ای دشوار می شد. به محض اینکه پیرمرد قایق خانه ما را ترک کرد، به سمت ابراهیم رفتم و گفتم: امروز دیگر خریدی نیست. به نظر می رسید که تمام این دنیای شناور که از آمدن ما مطلع شده بود، لنگر را وزن کرد و به سمت خانه ما شناور شد، به این امید که حداقل چیزی به ما بفروشد.

و هنگامی که می خواستیم به کابین خود بازنشسته شویم، ابراهیم پرسید:
-گردش امروز رو دوست داشتی؟
-بله خیلی دیدیم. متشکرم.
-هزینه دارد، 2000 روپیه.
-نفهمیدی؟! شما گفتید که تمام گشت و گذارهای امروز با هزینه شماست، اینطور نیست؟
-خب، در نیمه اول روز، بله. و بعداً وجود داشت.
- نه، باید از قبل در این مورد صحبت کنیم. اگر متوجه می شدیم که پرداخت شده است، موافقت نمی کردیم.
ابراهیم لحظه ای فکر کرد.


-باشه بذار این هدیه من باشه. امیدوارم الان خوشحال باشی - گفت، اما در همان زمان نت هایی از نارضایتی در صدایش شنیده شد. - امیدوارم انعام مردم من را فراموش نکنید.

با این حال، صبح روز بعد فراموش کردن انعام غیرممکن بود، زیرا الطاف بلافاصله پس از صرف صبحانه با لبخندی بازیگوش پرسید: «به من انعام می‌دهی؟»

تصمیم گرفتیم بحث نکنیم و به همه آنها 100 روپیه بدهیم.

صبح زود در اسکله با اهالی خانه روی آب خداحافظی کردیم و با فرد جدیدی به نام فیاض آشنا شدیم که قرار بود حدود یک روز را با هم بگذرانیم.

کشمیر
منطقه مورد مناقشه در شمال دور شبه قاره هند. هند مدعی است که کل قلمرو خود به وسعت 222236 متر مربع است. کیلومتر کشمیر از غرب با پاکستان، از شمال با افغانستان، از شرق با مناطق خودمختار سین کیانگ اویغور و تبت چین و از جنوب با ایالت های هیماچال پرادش و پنجاب هند همسایه است. پاکستان و چین در مورد حقوق هند اختلاف نظر دارند و پاکستان در ابتدا ادعای مالکیت کل منطقه را داشت و اکنون عملاً 78932 کیلومتر مربع از شمال غربی کشمیر را در خود جای داده است. کیلومتر از نظر اداری عمدتاً به اصطلاح اختصاص داده می شود. کشمیر آزاد ("آزاد"). بخش شمال شرقی کشمیر با مساحت 42735 متر مربع در کنترل چین است. کیلومتر بقیه را ایالت جامو و کشمیر هند با مساحت 100569 متر مربع اشغال کرده است. کیلومتر

ساختار سطحی و آب و هوا. در کشمیر، چندین منطقه طبیعی را می توان متمایز کرد که عمدتاً در نقش برجسته و ساختار زمین شناسی متفاوت است. در منتهی الیه جنوب غربی، نوار باریکی از دشت پنجاب با زمین های به شدت فرسایش یافته که تا حد زیادی باروری خود را از دست داده اند، امتداد دارد. در شمال شرقی جای خود را به پشته های تپه ای سیوالیک تا ارتفاع 600-700 متری از سطح دریا می دهد. و سپس هیمالیاهای کوچک (محدوده پیر پنجال با قله تاتاکوتی، 4743 متر). فراتر از هیمالیاهای کوچک، دره معروف کشمیر وجود دارد - یک حوضه بین کوهی وسیع به طول 135 کیلومتر و عرض 40 کیلومتر. ارتفاع متوسط ​​کف آن از سطح دریا 1600 متر است. این پرجمعیت ترین بخش کشمیر با بزرگترین شهر سرینگار در سواحل رودخانه جلوم در نزدیکی دریاچه است. داد. در میان دریاچه های این ناحیه، بزرگترین دریاچه دریاچه است. وولار. در شمال شرقی، رشته کوه بزرگ هیمالیا با پشته های صخره ای تیز بر فراز دره کشمیر آویزان است، جایی که قله های فردی بیش از 7000 متر است (بلندترین نقطه کوه نونکون، 7135 متر است). بیشتر در شرق، فلات وسیع لاداخ قرار دارد که به تبت کوچک نیز معروف است. از طریق دره سند علیا قطع می شود. در شمال لاداخ، سیستم کوهستانی باشکوه قراقورام وجود دارد که در آن قله های شیب دار زیادی با ارتفاع بیش از 7000 متر وجود دارد و برخی از آنها حتی از 8000 متر نیز فراتر می روند m)، همچنین به عنوان K2، Godwin- Osten و Dapsang شناخته می شود. شرق دور کشمیر توسط فلات آکسای چین اشغال شده است که توسط چین تصرف شده است. مناطق شمالی کشمیر که توسط پاکستان کنترل می شود، سیستمی از رشته کوه های غیرقابل دسترس است که رودخانه های سریع در تنگه های باریک بین آنها جریان دارند. در اینجا قراقورام و هندوکش قوسی مقعر در جنوب تشکیل می دهند. ارتفاع متوسط ​​کوه ها از سطح دریا از 5000 تا 6000 متر فراتر می رود. نقش برجسته با غلبه شیب های تند و غالباً عمودی تشریح شده است. یخبندان مدرن در ارتفاعات کشمیر گسترده است. Karakorum به ویژه از این نظر برجسته است، جایی که مساحت یخچال های طبیعی بیش از 14 هزار متر مربع است. کیلومتر بسیاری از بزرگترین یخچال های طبیعی جهان در اینجا قرار دارند: سیاچن (طول 76 کیلومتر، مساحت 750 کیلومتر مربع)، بیافو، بالتورو، باتورا، هیسپار، و غیره. یخچال های طبیعی انتهای یخچال باتور در نزدیکی بستر رودخانه هونزا و بزرگراه قراقورام در امتداد ساحل آن قرار دارد، بنابراین خطر مسدود شدن این بزرگراه مهم استراتژیک وجود دارد. هیمالیاهای بزرگ نیز دارای تعداد قابل توجهی یخچال هستند، اما از نظر اندازه کوچکتر از یخچال های قراقورام هستند (بزرگترین یخچال طبیعی گانگوتری در هیمالیا کومائون به طول 32 کیلومتر می رسد و مساحت آن تقریباً می باشد. 300 متر مربع کیلومتر). آب و هوای کشمیر حتی در فواصل کوتاه نیز بسیار متفاوت است. میانگین بارندگی سالانه در سرینگر 640 میلی متر، در جامو بیش از 1000 میلی متر و در شهر له در لاداخ تنها 80 میلی متر است. در دره کشمیر، 40 تا 50 درصد بارندگی بین فوریه و آوریل رخ می دهد. کشاورزی در مناطق شمالی کشمیر به شدت به تغذیه رودخانه ها از برف و یخچال های طبیعی وابسته است. در جنوب کشمیر آب و هوا بسیار گرمتر از مناطق شمالی آن است. میانگین دمای ژانویه در سرینگر -1 درجه سانتیگراد، جولای +21 درجه سانتیگراد است.
جمعیتمعتبرترین داده های جمعیتی فقط برای ایالت جامو و کشمیر موجود است. سرشماری هند در سال 1991، 7718.7 هزار نفر را در این قلمرو ثبت کرد. جمعیت روستایی غالب است و در روستاهای متعدد پراکنده است. اخیراً شهرنشینی با سرعتی سریع در حال وقوع است. جمعیت هر دو پایتخت کشمیر به طور قابل توجهی افزایش یافته است - جامو زمستانی (206.1 هزار نفر) و تابستانی سرینگار (594.8 هزار نفر). بخش پاکستانی کشمیر که از شهر مظفرآباد اداره می شد، تقریباً جمعیت داشت. 2.8 میلیون نفر چندین گروه قومی در کشمیر ساکن هستند. دوگرها که در جنوب غربی منطقه جامو متمرکز شده‌اند، نزدیک به پنجابی‌ها هستند که زبان پنجابی، همراه با دوگری و هندی، یکی از رایج‌ترین زبان‌های این منطقه است. از نظر مذهب، ساکنان این منطقه عمدتاً هندو هستند و سیک ها یک اقلیت مذهبی را تشکیل می دهند. در مناطق کم جمعیت شرقی کشمیر، مردم تبتی - لاداخی و بالتی - آیین بودا را رعایت می کنند. زبان‌های آنها گاهی لهجه‌های زبان بوتیا به حساب می‌آیند که متعلق به گروه تبتو-برمنی است. بقیه کشمیر تحت سلطه مسلمانان است. در دره کشمیر، بستر قومی را کشمیری ها تشکیل می دهند که زبان های اصلی کشمیری و اردو هستند. ایالت جامو و کشمیر تنها ایالت با اکثریت مسلمان در هند است.
جاذبه ها.مکان‌های تاریخی و فرهنگی زیادی در کشمیر وجود دارد، از جمله زیارتگاه‌های مذهبی. مسلمانان بیشتر به مسجد حضرتبال در سرینگر احترام می‌گذارند، جایی که موهایی که گمان می‌رود از ریش حضرت محمد(ص) است در آن قرار دارد. عبادتگاه های هندوها عبارتند از غار آمارنات در شمال شرقی سریناگار و معبد وایشنو دیوی در نزدیکی شهر جامو. کلیساها و صومعه های بودایی ("gompas") در لاداخ متعدد هستند. برای قرن ها، کشمیر به عنوان یک پناهگاه تابستانی برای حاکمان هند مورد استفاده قرار می گرفت. تحت حکومت مغول های بزرگ در قرن های 16-17. چندین «باغ» - پارک در دره کشمیر ساخته شد، از جمله معروف‌ترین پارک‌های نیشات و شالیمار در سرینگر. روی دریاچه دال محل استقرار ناوگان قایق هایی است که به عنوان خانه های دائمی استفاده می شود. استراحتگاه های تپه ای در Pahalgam، Sunamarg و Gulmarg تحت مدیریت استعمار بریتانیا تاسیس شد که اکنون به مقصدهای محبوب تعطیلات تبدیل شده اند. از جمله مؤسسات آموزشی اصلی این ایالت، دانشگاه جامو (در شهر جامو) و دانشگاه کشمیر (در سرینگار) است.
اقتصاد.در کشمیر، اهمیت اقتصادی گردشگری در حال افزایش است، اما کشاورزی هنوز برای حدود 4/5 جمعیت امرار معاش می کند. در درجه اول برنج، گندم، جو، نخود، ارزن و ذرت کشت می شود. باغبانی نیز در حال توسعه است. جنگلداری همچنان یک منبع درآمد مهم است. کشمیر به خاطر صنایع دستی اش معروف است. تولیدات قالیبافان، منبت‌کاران، نقره‌کاری‌ها و مس‌ها و استادکاران پاپیه ماشه از شهرت خاصی برخوردار است. حمل و نقل در کشمیر ضعیف است. این منطقه تحت سلطه جاده های خاکی و مسیرهای کاروانی است که در فصل باران های موسمی صعب العبور می شوند. شبکه راه آهن به شهر جامو در جنوب غربی منتهی می شود. برای اتصال دره کشمیر به دشت های هند، بزرگراه سرینگار - جامو - پاتانکوت، عبور از خط الراس پیرپنجال از طریق گردنه بانیهال، حائز اهمیت است. جاده دیگر سرینگر- مظفرآباد که دسترسی به پاکستان را فراهم می کند، در حال حاضر توسط خط مرزی عبور می کند. در کشمیر، علیرغم وضعیت نامناسب جاده‌های محلی، خدمات اتوبوسرانی وجود دارد که بیشتر در دشت جنوب غربی و در دره کشمیر توسعه یافته است. پروازها نیز به مناطق حاشیه ای سازماندهی شده است. برای مثال، از سرینگار می‌توانید با اتوبوس به لاداخ و زانسکار بروید و از گذرگاه غیرقابل دسترس Zoji La در رشته کوه بزرگ هیمالیا عبور کنید. در شمال کشمیر، عمدتاً در امتداد دره های سند، گیلگیت و هونزا، بزرگراه مهم استراتژیک قراقورام که در دوران جنگ سرد ساخته شده بود، از آن عبور می کند. کاشغر (PRC) و اسلام آباد (پاکستان) را به هم متصل می کند و از طریق گذرگاه خونجراد (4890 متر) از قراقرم عبور می کند. فرودگاه هایی در شهرهای جامو، سرینگار و له وجود دارد.
داستان. کشمیر که در تقاطع راه های تجاری چین، هند و آسیای مرکزی قرار دارد، مدت هاست توجه قدرت های همسایه را به خود جلب کرده است. در قرن 3. قبل از میلاد مسیح. بخشی از ایالت Maurya شد که تحت یکی از حاکمان آن - آشوکا - بودیسم گسترش یافت. در طول چند قرن بعد، تجزیه فئودالی در کشمیر حاکم شد. گسترش اسلام در کشمیر به اواسط قرن چهاردهم باز می گردد و زمانی که این منطقه توسط امپراتوری اکبر امپراتور اکبر در سال 1587 الحاق شد، شدت گرفت. 1752 تا 1819). زمین های جامو بین اشراف محلی تقسیم شد و بعداً تحت نظارت سلسله دوگرا متحد شدند. در سال 1819، ایالت دوگرا توسط رانجیت سینگ، حاکم سیک پنجاب از 1801 تا 1839 ضمیمه شد. در سال 1846، پس از شکست سیک ها در اولین جنگ با بریتانیا، رئیس خانواده برجسته دوگرا، گلاب سینگ، قبلاً وزیری در دربار رنجیت سینگ، حق حکومت کشمیر را به مبلغ 7.5 میلیون روپیه از ولیعهد بریتانیا خریداری کرد. مهاراجه‌های هندو دوگرا که از حمایت بریتانیایی‌ها برخوردار بودند، در کشمیر، جایی که اکثریت مردم آن اسلام را می‌دانند، محبوب بودند. با این وجود، علی‌رغم درخواست‌های اپوزیسیون سیاسی و رهبر آن شیخ عبدالله برای اصلاحات دموکراتیک، آنها تا استقلال هند و پاکستان در سال 1947 به حکومت شاهزاده‌نشینی ادامه دادند. حکومت بریتانیا در کشمیر با تصویب قانون مدیریت هند در سال 1947 پایان یافت. شاهزاده این فرصت را داشت که وارد یکی از دو ایالت شود. هندو مهاراجه هاری سینگ به دنبال حفظ خودمختاری کشمیر بود، اما تحت فشار هند و پاکستان قرار گرفت. با آنها توافق شد که حل موضوع به تعویق بیفتد. اما به زودی پاکستان کشمیر را محاصره کرد، زیرا در آن زمان تنها شاهراه از دره کشمیر به جنوب منتهی می شد و مستقیماً به خاک پاکستان دسترسی داشت. در اکتبر 1947، پاکستانی های مسلمان مسلح، از جمله پاتان ها، از طریق جاده به مرز کشمیر منتقل شدند و به مناطق غربی و شمال غربی این ایالت شاهزاده نشین حمله کردند. مهاراجه برای کمک به هند روی آورد و در 26 اکتبر با گنجاندن کشمیر در ترکیب خود موافقت کرد. این اقدامات در نهایت به نبرد بین نیروهای هندی و پاکستانی منجر شد. هر دو کشور به سازمان ملل متوسل شدند و در ژانویه 1949 با وساطت این سازمان توافقی در مورد آتش بس حاصل شد. در اواسط سال 1949، هند و پاکستان با تعیین مرز موقت موافقت کردند. پس از آن، قطعنامه سازمان ملل مبنی بر خروج نیروهای مسلح هر دو ایالت از کشمیر و برگزاری همه پرسی در مورد وضعیت آینده کشمیر به تصویب رسید که هرگز اجرا نشد. در سال 1959، واحدهای نظامی هند متوجه شدند که چینی ها جاده ای را از طریق فلات متروک آکسای چین در شمال شرقی کشمیر ساخته اند. هند در این ساخت و ساز تلاشی از سوی جمهوری خلق چین برای تقویت نفوذ خود در این منطقه دید. چینی‌ها بدون محدود کردن خود به درگیری‌های مسلحانه فردی، در سال 1962 به عمق کشمیر حمله کردند، اما پس از آن عقب‌نشینی کردند، با این وجود کنترل قلمرو مرتفع کشمیر، واقع در شرق قراقورام را حفظ کردند. در سال 1971، درگیری بین نیروهای پاکستانی و هندی از سر گرفته شد که مصادف با زمان جدایی بنگلادش از پاکستان بود. توافقنامه شیملا که در اواسط سال 1972 پس از پیروزی سریع هند به امضا رسید، خط مرزی بین مناطق پاکستان و هند کشمیر را تثبیت کرد. در دهه 1980، گروه‌های مختلف اجتماعی مسلمان، از جمله جبهه آزادی‌بخش جامو و کشمیر، تبلیغاتی را برای کشمیر مستقل یا گنجاندن آن در پاکستان به راه انداختند. این وضعیت در اوایل سال 1990، زمانی که مسلمانان جامو و کشمیر تظاهرات گسترده ای را علیه مقامات هند برگزار کردند، به شدت تشدید شد، و به ویژه در ماه مه زمانی که سربازان هندی به روی جمعیت عظیمی که برای تشییع جنازه مولوی محمد فاروق ترور شده بودند، آتش گشودند، متشنج شد. شخصیت برجسته مسلمان در کشمیر در نتیجه، بخش قابل توجهی از جمعیت هندوهای دره کشمیر (حدود 150 هزار نفر) مجبور شدند به اردوگاه های موقتی که مخصوصاً ایجاد شده بود پناه ببرند. درگیری بین هند و پاکستان بر سر مالکیت قلمرو جامو و کشمیر همچنان ادامه دارد، اگرچه کمتر آشکار و تهاجمی شده است.
ادبیات
پولیارکین V.A. کشمیر. M., 1956 Peschel M. Zaskar. م.، 1985

دایره المعارف کولیر. - جامعه باز. 2000 .

کشمیر در هند (نام‌های دیگر: کشمیری، دوگری، لاداخی، بالتی، گوجری، پانچی/چیبهالی، شینا، دوانگاری) منطقه‌ای مورد مناقشه در شمال غربی شبه‌جزیره هندوستان است که از لحاظ تاریخی یک شاه‌نشین سابق در هندوستان است.

تقسیم کشمیر با توافقات مرزی رسمی مشخص نشده است و این منطقه خود منبع تنش بین کشورهای اشغالگر آن، در درجه اول هند و پاکستان است. برخی به اشتباه معتقدند که کشمیر یک شهر، یک ایالت یا حتی یک کشور است، اما در واقع کشمیر نه یکی است و نه دیگری.

وضعیت سیاسی در منطقه کشمیر در هند هنوز تثبیت نشده است و احساسات جدایی طلبانه خود کشمیری ها آن را پیچیده تر می کند. مدت زیادی است که درگیری های نظامی اتفاق نیفتاده است، اما در اینجا در هر مرحله با سربازان مواجه می شود.

بخش قابل توجهی از پایتخت کشمیر - سرینگر - بر روی آب قرار دارد : قایق‌های کوچک‌تر به عنوان خانه عمل می‌کنند، در حالی که قایق‌های بزرگ‌تر و ساختمان‌هایی که روی پایه‌ها تکیه دارند، مغازه‌ها را در خود جای می‌دهند.

کشمیر به خاطر زعفرانش معروف است (این منطقه یکی از دو مکان هند است که این چاشنی ارزشمند در آن تولید می‌شود) که از پرچم‌های له شده و کلاله‌های گیاه زعفران به دست می‌آید.

آب و هوا در کشمیر

از ژانویه تا مارس (فصل خشک) بادهای سرد تجاری شمال شرقی می وزد. حتی بالاتر، دامنه های کوه با انبوهی از رودودندرون ها پوشیده شده است. حرا در دلتای بیشتر رودخانه ها و در ساحل می روید. هند خانه تعداد زیادی از گونه های جانوری بومی مانند بز هندی (گارنا)، بوفالو هندی (آرنی) یا کرگدن تک شاخ هندی است.

دروازه معروف هند که در ابتدای قرن بیستم ساخته شده است، در اینجا قرار دارد. طاق بازالتی زرد با شکوه مکانی است که به طور سنتی مردم شهر و گردشگران قرار ملاقات می گذارند.

تلاش‌های حفاظتی برای ببر بنگال در حال انقراض در حال انجام است و باغ گیاه‌شناسی محلی شامل بیش از 1700 گونه گیاهی از جمله انواع بامبو، ارکیده و نخل است. هندی ها اسرار آموزش مارهای کبری را می دانند. افسونگر با نواختن فلوت مار را هیپنوتیزم می کند (در واقع راز در حرکات موزون فاکیر نهفته است).

زندگی مدرن در کشمیر

فیل‌های هندی مدت‌هاست که برای حمل و نقل مردم و همچنین به‌عنوان نیروی پیشروی و حمل و نقل استفاده می‌شده است. با این حال، این حیوانات در انجام کارهای پیچیده تری نیز نقش دارند - به عنوان مثال، وزنه های مختلفی را با تنه های قدرتمند خود بلند می کنند. مردم تمایل دارند حیواناتی را که در طبیعت متولد شده اند اهلی کنند، زیرا فیل ها در اسارت به خوبی تولید مثل نمی کنند.

در آگرا یکی معروف وجود دارد که باشکوه ترین آثار بازمانده از معماری مسلمان در هند به شمار می رود.. این ساختمان در قرن هفدهم به دستور شاه جهان بر سر قبر همسر محبوبش ممتاز محل ساخته شد. بسیاری از هندی ها مسکن ندارند و به سادگی شب را در خیابان می گذرانند.

خدمات شهری اغلب قادر به مقابله با کوه های زباله نیستند و در بسیاری از مناطق سیستم فاضلاب وجود ندارد. شیوع مکرر بیماری هایی وجود دارد که مدت هاست در جهان متمدن فراموش شده است - مانند جذام یا وبا. انبوهی از مردم در همه جا می چرخند، و سردرگمی عمومی با پرسه زدن حیوانات در خیابان ها - گاوها، بزها، میمون ها و فیل ها - بیشتر می شود. در بسیاری از مناطق، ریکشاهای سنتی قابل اطمینان ترین نوع حمل و نقل در خیابان های باریک و شلوغ هستند.

در جزیره فیل، واقع در نزدیکی بمبئی (11 کیلومتری شرق)، زیارتگاه های صخره ای هندو وجود دارد که به احتمال زیاد در حدود قرن هشتم تراشیده شده اند. نام این جزیره به خاطر شکل سنگی فیلی است که زمانی در ورودی غارها قرار داشت. امروزه مسیر معبد با فیل های کوچکی که در کنار جاده نصب شده اند مشخص شده است.

در یکی از معابد بلوک عظیمی وجود دارد که افسانه آن را با قدرتی معجزه آسا بیان می کند: هر کسی که این سنگ را لمس کند و آرزویی را به زبان آورد، می تواند از برآورده شدن آن مطمئن باشد. رودخانه مقدس هندو، گنگ، از شهر بنارس یا بنارس در شمال کشور می گذرد. سالانه میلیون ها زائر برای وضو گرفتن به اینجا می آیند.

دره سند مهد اولین تمدنی بود که در این کشور پدید آمد. تمدن هاراپا که با سطح بالای شهرنشینی متمایز بود، در هزاره سوم تا دوم پیش از میلاد شکل گرفت. متاسفانه فقط . امروزه این منطقه از کشمیر عمدتاً از مزارع برنج تشکیل شده است.