داستان. تاریخ چیست؟ تعریف علمی تاریخ چیست؟

تاریخ یکی از قدیمی ترین انواع دانش بشری است که در یونان باستان در اوایل قرن ششم قبل از میلاد به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح ه. در ابتدا، یونانیان مفهوم "تاریخ" را به کل دانش قابل اعتماد در مورد طبیعت، و به داستان های اغلب خارق العاده خارجی ها در مورد دنیایی دور و ناشناخته گسترش دادند. تاریخ توسط یکی از شش موزه هنر - کلیو حمایت می شد، زیرا گذشته، به عنوان یک قاعده، در قالب نمایش های شاعرانه تئاتری در مورد اعمال قهرمانانه اجداد ارائه می شد. اما از زمان هرودوت (قرن پنجم)، تاریخ به عنوان ارائه وقایع درک می شد که از زبان یک شاهد عینی یا بر اساس شواهد واقعی می آمد. در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. ارسطو اولین طبقه‌بندی بازمانده از دانش بشری را انجام داد که در آن تاریخ را به‌عنوان مطالعه‌ای معتبر درباره گذشته، جدا کرد و آن را از شعر جدا کرد.

با این حال، در سراسر دوران باستان و قرون وسطی، اصطلاح "تاریخ" هنوز حل نشده بود و اغلب برای اشاره به هر فعالیت شناختی استفاده می شد. در عصر قرون وسطی اروپا (قرن V-XVI)، زمانی که عقاید مذهبی مسیحی تسلط یافت، کل تاریخ بشر به عنوان مشتق شده از اراده غیر قابل درک مشیت الهی تلقی می شد. رنسانس
(قرن چهاردهم تا شانزدهم) به مرکز دانش تاریخی انسان بازگشت که به صورت و شباهت خدا آفریده شد، اما با اراده آزاد. و فقط در پایان قرن هجدهم. درک مدرن از تاریخ به عنوان علمی که به مطالعه گذشته بشری می پردازد تأیید شده است، اما برخی ابهامات تفسیری هنوز پابرجاست. به چه چیزی می گوییم تاریخ؟ اولاً، تاریخ همان گذشته بشر است، همانطور که بود و به طور برگشت ناپذیری ناپدید شد. ثانیاً، تاریخ داستانی است درباره این واقعیت گذشته که در سنت شفاهی یا مکتوب به تصویر کشیده شده است. مشکل اصلی دانش تاریخی ریشه در اینجا دارد: واقعیت گذشته تا چه اندازه با داستان ما در مورد آن مطابقت دارد؟ چقدر می توانیم به طور عینی گذشته را بیاموزیم و در مورد آن به هم عصران خود بگوییم؟

تاریخ «عصر طلایی» خود را در قرن نوزدهم تجربه کرد، زمانی که این اعتقاد وجود داشت که مورخان می‌توانند تصویری واقعی از گذشته ارائه دهند و برای به دست آوردن آن، مطالعه دقیق منابع و نگرش صادقانه و بی‌طرفانه به موضوع را به دست آورند. مطالعه کافی بود این اطمینان به دستیابی به نتایج علمی یکبار برای همیشه ثابت و عینی توسط نیروهای ذهن بشری واقعاً جهانی بود و نه تنها تاریخ، بلکه کل علوم طبیعی و انسانی قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم را متمایز کرد. و نام را گرفت اصل پوزیتیویسمخوش‌بینی علمی عصر منجر به ظهور تعدادی از مفاهیم جهانی (یعنی تبیین تکامل اجتماعی یا طبیعی جهان در بالاترین سطح تعمیم) شد. در علوم طبیعی، نظریه تکامل گونه ها توسط Ch. داروین محبوب ترین است، در علوم انسانی - ماتریالیسم تاریخی(یا رویکرد تکوینی) ک مارکس و نظریه های تمدن ها(یا رویکرد تمدنی، جد - ن.یا. دانیلوسکی).

مفهوم کلیدی ماتریالیسم تاریخی شکل گیری است - نوع خاصی از سازماندهی اجتماعی-اقتصادی جامعه که در مرحله خاصی از توسعه بشر شکل می گیرد. بر اساس مفهوم مارکس، پنج شکل‌بندی اجتماعی-اقتصادی شناسایی شد: کمونیستی بدوی، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری و کمونیستی. اساس وجود انسان از نظر مارکس «بازتولید حیات مادی» یعنی رابطه تولید و مصرف کالاهای مادی است. در نتیجه، نوع خاصی از شکل‌گیری بر اساس شیوه تولید موجود در آن و طبقات متضاد در هر یک از تشکل‌ها متمایز می‌شود، که یکی از آنها طبقه استثمارگرانی است که ابزار تولید را در اختیار دارند (برده‌داران، فئودال‌ها). سرمایه داران)، دیگری استثمارشدگان (بردگان، دهقانان وابسته، کارگران) هستند. روش تولید شکل می گیرد مبنای اقتصادیجامعه ای که در آن توسعه یابد روبنا- مجموعه ای از ویژگی های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و معنوی یک تشکیل خاص. گذار از یک شکل‌بندی به شکل‌گیری دیگر، ناگزیر در نتیجه بلوغ تدریجی شیوه‌ی جدید تولید، از طریق تصرف انقلابی قدرت توسط صاحبان «مترقی‌تر» ابزارهای جدید تولید رخ می‌دهد.

مارکسیسم، که تأثیرگذارترین نظریه جامعه‌شناختی قرن نوزدهم بود، دارای نقاط ضعفی است: جبر اقتصادی، یعنی تقلیل همه انگیزه‌های توسعه انسانی به یک زمینه اقتصادی. مطلق شدن خشونت، که به وضوح در تز مربوط به ماهیت مترقی پیروزی انقلابی یکی از طبقات مخالف بیان شده است. ایدئولوژیک سازی تاریخ و عدم امکان سازش اجتماعی. و با این حال این مارکسیسم بود که در قرن 19 تبدیل شد. منسجم ترین عامل اصل تاریخ گرایی، یعنی درک این موضوع که هر پدیده تاریخی را فقط در یک زمینه تاریخی، در وضعیت توسعه و تغییر مستمر می توان درک کرد.

اولین نظریه پرداز تمدنیرویکرد یا روش گونه‌شناسی فرهنگی-تاریخی گذشته، مورخ روسی ن.یا. دانیلوسکی که آغاز گسست در سنت تاریخی و فلسفی اروپا با ایدئولوژی پیشرفت بود. او در کتاب "روسیه و اروپا" اصالت توسعه بسیاری از فرهنگ های جهانی را اثبات کرد و تاریخ را در قالب تغییر انواع مختلف فرهنگی و تاریخی ارائه کرد. فرهنگ های مصری، چینی، هندی، یونانی، رومی، رومی-ژرمنی و دیگر فرهنگ های متوالی، چه در تماس یا عدم اطلاع از وجود دیگران، جایگزین یکدیگر شدند، زندگی آنها، مانند هر موجود زنده ای، به خودی خود ارزشمند است و از طریق آن می گذرد. مراحل تولد، شکل گیری، بلوغ، زوال و مرگ. چنین تصویری از جهان را نمی‌توان با ارزش‌های اروپایی پیشرفت، که مستلزم توسعه یک‌خطی و برابر برای همه است، سنجید؛ هیچ «بربر» و «متمدن» در آن وجود ندارد. هر ملتی نظام ارزشی خود را تشکیل می دهد و اشکال دولت و سیاست، اقتصاد و فلسفه، دین و هنر خود را توسعه می دهد. به گفته ن.یا برای درک بهتر انواع تاریخی فردی لازم است. دانیلوسکی، مقایسه و درک آنها در زمینه تاریخ جهان.

ایده‌های هویت فرهنگ‌های فردی توسط فیلسوف آلمانی O. Spengler ادامه یافت، که کمی قبل از جنگ جهانی اول تک‌نگاری هیجان‌انگیز "زوال اروپا" را منتشر کرد. اسپنگلر با تعبیر گوته نوشت: «انسانیت» یک مفهوم جانورشناسی یا یک عبارت توخالی است. «کافی است که این شبح را از محدوده مشکلات اشکال تاریخی حذف کنیم و ثروت شگفت انگیزی از اشکال واقعی بلافاصله در چشم ظاهر می شود ... به جای تصویری تیره و تار از تاریخ خطی جهان ... من یک منظره واقعی می بینم. از بسیاری از فرهنگ های قدرتمند، که با قدرت اولیه از سینه چشم انداز مادر شکوفا می شوند. آنها مانند گیاهان و حیوانات به طبیعت زنده گوته تعلق دارند و نه به طبیعت مرده نیوتن. من در تاریخ جهان تصویری از شکل گیری و دگرگونی ابدی، تبدیل و گذر معجزه آسای اشکال ارگانیک را می بینم. (Spengler O. Decline of Europe. T. 2. Minsk, 1999. P. 36). نگارنده این سطور در پی اثبات منحصربه‌فرد بودن هر نوع توسعه تاریخی بوده و در عین حال منکر وجود ویژگی‌های معمولی و دوره‌های مشابه در تاریخ جهان نشده است. او مدت زمان وجود یک فرهنگ واحد را به حدود هزار سال محدود کرد. گذار از مرحله رشد و خلاقیت به مرحله "تمدن"، دوره ای که فرهنگ با درک حد توسعه خود، "سرد می شود"، ناگزیر به سمت مرگ حرکت می کند، به ویژه در "زوال اروپا" برجسته شد. از نظر اشپنگلر، اروپای معاصر از این وضعیت برخوردار بود. و اگرچه پیش‌بینی‌های غم‌انگیز فیلسوف کاملاً موجه نبود، او با حساسیت بسیاری از روندهای بحران در اروپا در قرن بیستم را گرفت.

مورخ مشهور انگلیسی A.J. توینبی به توسعه مشکلات گونه شناسی فرهنگی و تاریخی ادامه داد و بیش از بیست تمدن را در کنار جوامع "ابتدایی" و "دستگیر" شناسایی کرد. منظور او از "تمدن ها" همان جوامعی بود که N.Ya. دانیلفسکی "انواع فرهنگی-تاریخی" و اُ. اسپنگلر را "فرهنگ ها" نامید. Toynbee ایده های پیشینیان خود را در مورد الگوریتم وجود یک تمدن جداگانه به اشتراک گذاشت: ظهور، شکل گیری، رشد، شکست و تجزیه، اما توصیف دقیق تری از ویژگی های فازهای فردی ارائه کرد. علاوه بر این، او به علل و نیروهای محرک روند تاریخی علاقه داشت. او دلایل پیدایش فرهنگ‌های محلی را در "چالش‌های" محیط می‌دانست - شرایط سخت طبیعی یا همسایگان جنگ‌جو، مردم خاصی را وادار به "پاسخ دادن" می‌کنند، تلاش‌های فوق‌العاده‌ای برای ایجاد تمدن خود انجام می‌دهند. کاتالیزور اصلی ایجاد و توسعه تمدن، به گفته توینبی، «اقلیت خلاق» است. در جایی که شرایط وجود مساعد بود، تمدن یا "تأخیر" پیدا کرد یا اصلاً توسعه پیدا نکرد.

مورخ روسی L.N. گومیلیوف (1912-1992) ایده های تمدن های محلی را در مفهوم گروه های قومی توسعه داد. او مسائل گونه شناسی تاریخی را به سطح قوم شناسی - علمی که زندگی تک تک مردم - گروه های قومی را مطالعه می کند - ترجمه کرد. او تمام مراحل وجود یک قوم را تجزیه و تحلیل کرد و به طرح قبلی «تمدن-ارگانیسم» پایبند بود، به ویژه مرحله فروپاشی را برجسته کرد، زمانی که انرژی خلاق به اینرسی کلیشه های فرهنگی که قبلاً توسط قوم ها ایجاد شده بود تبدیل می شود. لوگاریتم. گومیلیوف دوره قوم زایی را به شدت تنظیم کرد: به طور کلی، زندگی یک گروه قومی 1200-1500 سال طول می کشد و شرایط یک مرحله جداگانه از 200 تا 350 سال است. مورخ به شیوه ای عجیب و غریب، مشکل ریشه های حرکت تاریخی را حل کرد. بر اساس آموزه های V.I. ورنادسکی در مورد "ماده زنده بیوسفر"، او فرضی را در مورد تأثیر تشعشعات کیهانی بر بیوسفر، از جمله بشریت، مطرح می کند. با توجه به مفهوم گروه های قومی، جریان انرژی فرازمینی به طور دوره ای "شوک های پرشور" ایجاد می کند (از لات. پرشورشور)، در نتیجه اشتیاق ها در مناطق خاصی ظاهر می شوند - افرادی با انرژی اضافی، با افزایش فعالیت اجتماعی و ایجاد نظریه های ایدئولوژیک جدید. «علاقه‌مندان برای تغییر محیط تلاش می‌کنند و می‌توانند این کار را انجام دهند. این آنها هستند که کمپین های دوردست را سازماندهی می کنند که تعداد کمی از آنها برمی گردند. آنها هستند که برای انقیاد مردم اطراف قوم خود می جنگند و یا برعکس با مهاجمان می جنگند. چنین فعالیتی مستلزم افزایش ظرفیت تنش است و هر گونه تلاش یک موجود زنده با مصرف نوع خاصی از انرژی همراه است ... با سرمایه گذاری انرژی اضافی خود در سازماندهی و مدیریت افراد قبیله در تمام سطوح سلسله مراتب اجتماعی، آنها ... کلیشه های جدیدی از رفتار ایجاد کنید، آنها را بر همه به بقیه تحمیل کنید و در نتیجه یک سیستم قومی جدید ایجاد کنید، یک گروه قومی جدید که برای تاریخ قابل مشاهده است.» (Gumilyov L.N. ). بنابراین، به گفته نویسنده، این مشتاقان هستند که سنت قدیمی را می شکنند و قومیت های جدیدی را ایجاد می کنند و کل سیر قوم زایی، فرآیند تضعیف انگیزه پرشور دریافتی است که پایان طبیعی آن حالت هماهنگی کامل است. تعادل با محیط زیست در قلمرو اوراسیا L.N. گومیلیوف نه انگیزه پرشور را در دوره تاریخی متمایز می کند که گل آذین کامل فرهنگ ها - "ابر قومیت ها" را زنده کرد که یکی از آنها روسیه بود که به گفته مورخ در قرن بیست و یکم وارد مرحله پایدار تمدن می شود.

به طور خلاصه، باید توجه داشت که همه مفاهیم «جهانی» تاریخ دارای یک اشکال اساسی هستند: آنها ویژگی های رویدادهای تاریخی و روابط علت و معلولی را نادیده می گیرند که در واقع زندگی واقعی انسان و تحقیقات تاریخی را که همیشه مبتنی بر آن است را پر می کند. در مورد فاکتولوژی انضمامی

اولین تردیدها مبنی بر اینکه سطح جهانی تعمیم بود که درک «صحیح» از تاریخ را در همان زمان در نیمه دوم قرن نوزدهم به وجود آمد و در مطالعات فلسفه «نئوکانتیانیسم» بیان شد. یک جریان ایده آلیستی که در آلمان با شعار «بازگشت به کانت!» شکل گرفت). نئوکانتیان - G. Cohen، W. Windelband، G. Rickert، E. Cassirer - تقسیم شاخه های دانش موجود را به علوم "طبیعت" معرفی کردند که مبتنی بر مطالعه و شناسایی قوانین در جهان است. به طور مرتب تکرار می شود، و علم "روح"، که جهان رویدادهای منحصر به فرد و منحصر به فرد را مطالعه می کند که فقط به اراده و اعمال یک شخص بستگی دارد.

همچنین لازم است تأثیر اکتشافات انقلابی فیزیک نظری در دهه‌های 1910-1920 بر کل مجموعه علوم، از جمله تاریخ، را به خاطر بسپاریم. نظریه نسبیت و نظریه کوانتومی ایده علیت مورد علاقه مورخان و همه انواع جبرگرایی (توضیحات ساده شده پدیده های چند عاملی پیچیده از طریق یک علت - تعیین کننده که اصلی ترین آن در نظر گرفته می شود) را زیر سوال برده است. به تدریج در آگاهی عمومی علمی تأیید شد اصل نسبی گرایی- این ایده که همه نظام های دانش نسبی هستند، یعنی ارزش علمی مطلق ندارند. همه نظریه هایی که تاکنون برای علم شناخته شده اند، با پیشرفت علم و فناوری، یا به عنوان یک مورد خاص وارد تصویر پیچیده تری از جهان شدند و یا به طور کامل رد شدند.

قرن 20 تغییرات قاطع و غم انگیز مرتبط با رویدادهایی با ماهیت اجتماعی-سیاسی را در علم تاریخی به ارمغان آورد. تاریخ تقریباً یک شبه جایگاه رفیع خود را به عنوان «معلم زندگی» از دست داد، زیرا نتوانست جنگ‌ها و انقلاب‌های جهانی آتی را پیش‌بینی کند و سپس به درستی درک کند، درگیری‌های فزاینده و ظلم و ستم تا به حال دیده نشده آینده نزدیک را هشدار نداد. در قرن آخر هزاره دوم، حتی احساسات «خود انحلال‌شونده» در علم تاریخی ظاهر شد که با یک سؤال ساده بیان می‌شد: «چرا تاریخ را مطالعه کنیم، اگر به کسی چیزی یاد نداده است؟»

با این حال، اولین پاسخ به این سوال در دهه 1920 ظاهر شد. در این زمان، تغییرات اساسی در جامعه اروپایی رخ داده بود: زمانی که اکثریت روستایی به شهرها نقل مکان کردند، اساس اقتصاد صنعتی و آموزش عمومی انبوه ایجاد شد و بناهای تاریخی سنتی در حال فروپاشی بودند. شخص با احساس فروپاشی پیوند معمول زمان ها، به تاریخ روی آورد و دوباره سعی کرد مکان و هدف خود را در آن درک کند. از این رو، «معلم زندگی» بی اعتبار دوباره فراخوانده شد تا نه با دستور العمل های آماده، بلکه با تعریف پایه های تغییر ناپذیر وجود انسان، برای حل مسائل اساسی جامعه شهری جدید کمک کند.

1.2. درک مدرن از موضوع تاریخ
و جهات اصلی توسعه علم تاریخی در قرن بیستم.

درک مدرن از موضوع تاریخ شامل چندین ویژگی جدید است. در قرن بیستم نه ایدئولوژی ها، نه طرح های انتزاعی توسعه جهانی، بلکه خود شخص به مرکزی تبدیل می شود که کل سیستم دانش بشردوستانه مدرن حول آن گروه بندی می شود. مردم واقعاً از اشتباهات نیاکان خود درس نمی گیرند، زیرا ماهیت اجتماعی، فیزیولوژیکی و روانی آنها، علیرغم نوآوری های ارائه شده توسط دوره های فردی، تقریباً در پایه های اصلی خود بدون تغییر باقی مانده است. این بدان معناست که فقط تاریخ - تنها راه شناخت افراد گذشته - به انسان چشم انداز لازم از خودشناسی را می دهد.

نقش مهمی در چنین "انسان سازی" علم تاریخی توسط نمایندگان چندین نسل از مکتب تاریخی فرانسه "Annals" (از نام مجله "Annals of Economic and Social History" که در سال 1929 تأسیس شد) ایفا کرد. خاستگاه آن L. Febvre (1878-1956) و M. Blok (1886-1944) بود. M. Blok نوشت: "تاریخ علم مردم در زمان است. ما باید مطالعه مردگان را با مطالعه زندگان پیوند دهیم.»

بلوک و فور به شدت از تاریخ‌نگاری «رویداد» پوزیتیویستی سنتی انتقاد کردند، که به قول بلوک، «به شکل جنینی روایت» پوشش گیاهی داشت. آنها استدلال می کردند که تاریخ فقط برای توصیف رویدادها نیست، بلکه برای طرح فرضیه ها، طرح و حل مسائل است. بلوک و فور وظیفه اصلی علم تاریخی را در ایجاد چنین تاریخ «جهانی» می‌دانستند که می‌تواند تمام جنبه‌های زندگی بشری را پوشش دهد، «تاریخی که تبدیل به کانون همه علومی می‌شود که جامعه را از دیدگاه‌های مختلف مطالعه می‌کنند. اجتماعی، روانی، اخلاقی، مذهبی و زیبایی شناختی و بالاخره سیاسی، اقتصادی و فرهنگی. حل چنین مشکلی مستلزم تماس و تعامل گسترده تاریخ با سایر علوم و در درجه اول با علوم انسانی بود. فور دائماً ایده وجود "یک وحدت درونی که همه رشته های علمی را به هم پیوند می دهد" را اثبات کرد. او در سال 1941 خطاب به دانشجویان گفت: «مورخ، جغرافیدان باشید! وکیل، جامعه شناس، روانشناس باشید. چشمانت را بر آن جریان عظیمی که در حال نوسازی علوم دنیای فیزیکی با سرعت سرسام آور است، نبند.»

بلوک و فور در تلاش برای ایجاد یک تاریخ جامع و «جهانی» به تبیین‌های همگن فرآیند تاریخی پایبند نبودند. در صف اول در توضیح آنها محیط جغرافیایی و رشد جمعیت، توسعه فناوری و اقتصاد، آگاهی جمعی - ذهنیت بود. بنیانگذاران Annals در بحث با مورخان نسل قبل استدلال کردند که مطالب منابع و حقایقی که آنها تأیید می کنند همیشه نتیجه فعالیت خلاق دانشمند است، انتخابی که او انجام داده است، که بستگی به مشکلی دارد که او مطرح کرده است. فرضیه مطرح شده فور نوشت: «تمام تاریخ یک انتخاب است. مورخ "خود برای کارش مطالبی می آفریند"، مدام موضوع مطالعه خود را "ساخت" می کند، منابع و حقایق مورد نیاز خود را انتخاب و گروه بندی می کند. از این رو بلوک و به ویژه فور نتیجه‌گیری‌های «نسبی‌گرایانه» کردند و استدلال کردند که حقایق تاریخی بدون تاریخ‌نگار وجود ندارند، آنها توسط مورخان خلق یا «اختراع» شده‌اند.

در میان پیروان بلوک و فور، در حال حاضر چهار نسل با فعالیت 80 ساله مجله Annals مرتبط هستند. این جریان فکری تاریخی را «نوول هیستور» - تاریخ جدید - نیز می نامند. امروزه طیف وسیعی از جریان‌های تاریخ‌نگاری مانند تاریخ جدید اقتصادی، تاریخ اجتماعی جدید، جمعیت‌شناسی تاریخی، تاریخ ذهنیت‌ها، تاریخ زندگی روزمره، تاریخ خرد، و همچنین تعدادی از حوزه‌های تحقیقاتی محدودتر نشان داده می‌شود. - تاریخچه زنان، کودکی، پیری، بدن، تغذیه، بیماری، مرگ، خواب، حرکات و غیره.

ویژگی بعدی درک مدرن از تاریخ، گسترش فوق العاده موضوع تحقیق تاریخی است. همه شرایط مرتبط با انسان گذشته، همه حوزه های فعالیت آگاهانه و ناخودآگاه او به مرکز جذب علاقه پژوهشی مورخان تبدیل شده است. خود برداشت از گذشته چند وجهی و واضح تر شده است: رشته های تاریخی جدیدی در حال ظهور هستند، یک دایرهمنابع تاریخی اگر پیش از این اساس اصلی مطالعه تاریخ منابع مکتوب بود، اکنون هر شی از آن دوران است که به شما امکان می دهد جنبه جدیدی از گذشته را کشف کنید. گسترش بی حد و حصر موضوع تاریخ باعث همگرایی تاریخ با سایر علوم و ایجاد رویکردی میان رشته ای به تعدادی از مسائل علمی می شود. با این حال، این روند همچنین دارای ویژگی های منفی است: تاریخ "میدان مشکل" خود را از دست می دهد، یکپارچگی و ثبات ارتباطات داخلی را از دست می دهد، فاقد استانداردهای روشن برای مطالعه گذشته است. خطر قابل توجهی در این میان وجود دارد و دانشمندان به دنبال راه هایی برای غلبه بر آن هستند.

اجازه دهید چندین روند اصلی در تاریخ نگاری جهانی قرن بیستم را مشخص کنیم.

در دهه 1950-1970 یکی از مهمترین زمینه های تحقیقاتی بوده است کمی، یا کمی(از کلمه فرانسوی "کمی" - کمی) داستان.این رویکرد بر اساس وام گرفتن از روش های اقتصاد و جمعیت شناسی، در درجه اول به دلیل امکانات پردازش داده های آماری ایجاد شد.

رویکرد آماری مستلزم حذف آگاهانه از ویژگی‌های منحصربه‌فرد یک منبع تاریخی، ایجاد نوعی «فشردگی» مجموعه‌ای همگن از حقایق است. این برنامه تحقیقاتی بر اساس کار ارنست لابروس مورخ فرانسوی بود که در یک ربع قرن تدریس، کهکشانی از مورخان مشهور را مطرح کرد. برنامه او پدیده های تاریخی تکرارپذیر را برای یافتن روابط علّی در آنها مشخص می کرد: «تکرار در اینجا ارزش انسانی بیشتری دارد تا تصادفی. در تاریخ اقتصادی، برخلاف آنچه در سایر حوزه‌های تاریخ مشاهده می‌شود، هر آنچه مهم است قابل تکرار است. 'economie française à la fin de l'Ancien Régime et au début de la Révolution. P., 1944. P. 171-172).

این مطالعه سهم قابل توجهی در مطالعه علل انقلاب فرانسه (1789-1794) داشت. لابروس اصرار داشت که تحولات انقلابی به قیام فقرا تبدیل شده است. نقش اصلی در آنها را بحران اقتصادی ایفا کرد که با شکست محصول تشدید شد و باعث افزایش قیمت غلات شد. بر اساس آمار قرن هجدهم، مورخ مجموعه های دیجیتالی را در مورد تغییرات قیمت، محصولات زراعی، کالاهای تولیدی و تجارت توسعه داد. در پاسخ به اتهامات سنتی مبنی بر غیرقابل اعتماد بودن این منابع، لابروس با ارجاع به قابلیت اطمینان روش های آماری، به قانون «جبران خطا» و آزمون های تصادفی از خود دفاع کرد. در جوامع تحت سلطه اقتصاد روستایی، شکست محصول، افزایش شدید قیمت نان، در واقع می تواند بحران ایجاد کند. تنها با توسعه اقتصاد، نوع دیگری از بحران صنعتی، مانند بحران 1929، با مجموعه ای از علل و آثار متفاوت، بالغ می شود.

کاملاً متفاوت در ویژگی های تحقیق آن جهت بود تاریخچه ذهنیت ها(از فرانسوی "mentalité" - طرز فکر). این مفهوم تعریف دقیقی دریافت نکرد، زیرا جهان متحرک و گریزان آگاهی جمعی و ناخودآگاه را مشخص می کرد، انگیزه های اساسی رفتار انسانی که قبلاً موضوع تحقیق تاریخی نبوده است. این رویکرد برخلاف روش توجیه شده قبلی است هرمنوتیکیعنی فهمی که بر اساس آن لازم و کافی است مورخ به موضوع تحقیق «عادت کند» تا خود را با فردی از یک عصر خاص بشناسد. تاریخ ذهنیت مطالعه دنیایی است که برای مورخ بیگانه است، دنیایی که افراد دیگری در آن زندگی می کردند و افکار، احساسات و باورهایی داشتند که با ادراک مدرن بیگانه بودند.

به عنوان نمونه می توان به مطالعه F. Aries «انسان در مواجهه با مرگ» اشاره کرد که در آن نویسنده به تحلیل چگونگی تغییر ادراک مرگ در مردم غربی در سطح ناخودآگاه در قرون مختلف می پردازد. او پنج "سن" ایده آل را در درک مرگ شناسایی کرد:

1. مرگ در دوران باستان و در سپیده دم قرون وسطی، به عنوان یک مرحله طبیعی از سرنوشت جمعی تلقی می شود.

2. "مرگ رام"، "مرگ خود" قرون وسطی و اواخر، پایان زندگی نامه بدون تجربه های غم انگیز، عدم ایجاد ترس.

3. «مرگ طولانی و نزدیک است»، مشخصه عصر جدید و وحشی گری و تهدیدی اجتناب ناپذیر.

4. "مرگ تو" از قرن 19 - اوایل قرن 20 - از دست دادن غم انگیز یک موجود عزیز در یک فرهنگ معطوف به ارزش های خانوادگی.

5. "مرگ وارونه" نیمه دوم قرن بیستم که به عنوان پدیده ای نگران کننده به حساب می آید، اجباراً از هوشیاری خارج می شود. برای اولین بار در تاریخ، جامعه تقریباً موضوع مرگ را "تابو" می کند.

فیلیپ آریس مدلی از تاریخ ذهنیت ها را شکل داد که هم از نظر منابع مورد استفاده - عمدتاً بناهای یادبود ادبیات و هنر - و هم از نظر سازماندهی متن مطالعه به یک کلاسیک تبدیل شده است.

در دهه 1970 به موازات تاریخ ذهنیت ها، رویکرد پژوهشی مشابهی توسعه یافت - مردم شناسی تاریخی. اساس آن موفقیت قوم شناسی یا مردم شناسی اروپایی بود که فرهنگ های «غیربیان» را در مقایسه با غرب مطالعه می کند. مورخانی که این برنامه را اعلام کردند شروع به قرض گرفتن ابزارهای حرفه ای یک رشته مرتبط کردند، به دنبال آن بودند که در ذهن جامعه مدرن پژواک های گذشته دور را آشکار کنند، کلیشه های پایدار رفتاری که قابل تحمل زمان نیستند. در نتیجه، پروژه های بین رشته ای جدید به رهبری مورخان برای مطالعه حافظه عامیانه، اسطوره ها ظاهر شد که امکان بازسازی ساختارهای عمیق زندگی جمعی مردم را فراهم کرد.

موضوع دیگر مردم شناسی تاریخی مطالعه طیف گسترده ای از آیین های گذشته - تعطیلات، راهپیمایی ها، جلوه های سیاسی، تجزیه و تحلیل ساختارهای متون تاریخی بود.

این انسان شناسی تاریخی بود که جنبه های جهان اجتماعی را که قوم شناسان درک می کردند برای مورخ باز کرد: خرد دنیوی و سنت های پایدار مردمان گذشته، عجیب و غریب بودن دوره های مختلف. این مطالعه بر زندگی روزمره، اعم از مادی و فرهنگی، یک فرد «معمولی» متمرکز بود که در منابع مکتوب اثر قابل توجهی از خود به جای نگذاشته بود.

شاهکار واقعی سنت Annales در ژانر مردم شناسی تاریخی، کتاب "Montailou" اثر E. Le Roy Ladurie (Le Roy Ladurie اثر E. Montailou، یک روستای آکیتانیا (1294-1324) است. - اکاترینبورگ، 2001)، که سعی کرد صدای تاریخ قرون وسطی "لال بزرگ" را بشنود - مردی عادی که در اواخر قرن های XIII-XIV زندگی می کرد. در منطقه ای دورافتاده از پیرنه، در یک دهکده کوهستانی خاص، و برای بازگرداندن کارهای روزمره خود. نویسنده در زندگی روستاییان نه تنها نقش مهم ساختارهای فئودالی یا کلیسا را ​​(همانطور که در مورد قرون وسطی مرسوم بود) بلکه حتی استفاده ابتدایی از چرخ را پیدا نکرد. همچنین انتخاب منبعی است که دیدگاه های روستاییان از آن بازسازی شده است: اینها مواد بازجویی های تفتیش عقاید کلیسا است که در مورد گسترش بدعت های قطری در منطقه تحقیق می کند.

نویسنده در طول زندگی یک نسل از دهقانان، ظاهر یک روستای آکیتانی را که در کوهستان گم شده بود، احیا کرد. دقیق بودن پروتکل های بازجویی بازپرسان به مورخ اجازه داد تا دنیای دهقانان را به تفصیل مطالعه کند. بخش اول کتاب به شرح محیط جغرافیایی، نظام های کشاورزی و دامداری، قدرت و ساختارهای اجتماعی اختصاص داشت. روابط بین طوایف خانواده تأثیر تعیین کننده ای در این جامعه داشت.

نویسنده با حرکت از «بوم‌شناسی» به «باستان‌شناسی» مونتایو، به تحلیل جهان ذهنی دهقانان، اندیشه‌های آن‌ها درباره زندگی و مرگ، سرنوشت و آزادی انتخاب، عشق و حسادت، سلامت و بیماری، قابل قبول و غیرقابل قبول پرداخت. هنجارهای رفتار لو روی لادوری با برج حمل، که با مطالعه نگرش نسبت به کودکان در دوره های مختلف، استدلال کرد که برای مدت طولانی مردم قرون وسطی فرزندان خود را به عنوان "بزرگسالان کوچک" درک می کردند. ساکنان Montaillou تصوری از سن کودکی داشتند و به فرزندان خود وابسته بودند. بنابراین، نویسنده با تشکیل «تاریخ کل» یک جامعه کوچک روستایی، از کار یک انسان شناس الهام گرفت، و کوچکترین جنبه های فرهنگ عامیانه را بازیابی کرد، کاملاً مستقل از نسخه های دولت مرکزی و ایدئولوژی های غالب.

صرف نظر از مکتب تاریخی فرانسه، در قرن بیستم. آمریکایی تاریخچه روانیکه از فرویدیسم به عنوان یک روش اساسی استفاده می کرد (نظریه و عمل روانکاوی که توسط Z. فروید و پیروانش ایجاد شد، که در آن نقش اصلی کار با ناخودآگاه یک فرد تعیین شد که واکنش های ذهنی و رفتاری اصلی را در اوایل تشکیل می دهد. دوران کودکی). خود بنیانگذار روانکاوی در شکل گیری مفاهیم روان-تاریخی شرکت داشت و با همکاری دبلیو بولیت کتاب «وودرو ویلسون. بیست و هشتمین رئیس جمهور ایالات متحده. تصویر روانشناختی".

در سال های پس از جنگ در ایالات متحده، جهت گیری های اصلی تحقیقات روان-تاریخی شکل گرفت: مطالعه شخصیت ملی توسط G. Gorer. مطالعه تاریخ جنبش انقلابی توسط G. Bykovsky; مطالعه تاریخ کودکی توسط ای. اریکسون به عنوان محیطی که نقش و جایگاه نسل های بعدی را در روند تاریخی شکل می دهد.

تاریخ روان خود را علم «انگیزه تاریخی» می‌نامد که مبتنی بر «...فلسفه فردگرایی روش‌شناختی» است و هدفش تبیین کنش‌های «افراد در گروه‌های تاریخی» است. از این رو، محققین انقلاب آمریکا E. Burroughs، M. Wallacey، B. Mazlish تلاش کردند آن را انقلابی از نوع خاص نشان دهند که بر خلاف اروپایی‌ها، نه چندان ناشی از اقتصادی، اجتماعی یا دلایل سیاسی، مانند تغییر در وضعیت روانی عمومی در جامعه.

یکی از بنیانگذاران روان-تاریخ به نام E. Erikson با تأمل در تاریخ آلمان نازی سعی کرد پدیده فاشیسم را با ناپختگی زندگی معنوی آلمان توضیح دهد که منجر به درگیری های روانی در بین جوانان شد که به شکل ترس های مختلف در همان زمان، اریکسون به ارتباط بین فاشیسم و ​​وضعیت روانی یک فرد خانوادگی اشاره کرد، زیرا هیتلر اغلب از واژگان مربوط به خانواده در سخنرانی های خود استفاده می کرد. این مورخ همچنین به انشعاب روانی در آلمان اشاره کرد که طبق مفهوم او به ایجاد دیکتاتوری نازی کمک کرد.

در دهه‌های 1980 تا 1990، زمانی که تمام نظریه‌های موجود در مورد فرآیند تاریخی ایجاد شده در قرن بیستم آسیب‌پذیری خود را در برابر انتقاد نشان دادند، مورخان بدون هیچ گونه تظاهر به تعمیم به موضوعات «خرد تاریخی» روی آوردند - در مورد زندگی یک شهر کوچک، روستا، جامعه. ، بیوگرافی خانوادگی یا فردی. الگوی تقلید در این زمینه سنت بود تاریخچه خرد ایتالیا

خود اصطلاح «میکروتاریخ» در اوایل دهه‌های 1950 و 1960 به کار می‌رفت، اما مفهومی تحقیرآمیز یا کنایه‌آمیز داشت: این تاریخ است که با چیزهای جزئی سروکار دارد. فقط در اواخر دهه 1970. گروهی از مورخان ایتالیایی این اصطلاح را ساخته اند میکروستوریاپرچم یک جهت علمی جدید این مجله به تریبون تاریخ خرد ایتالیا تبدیل شد Quaderni storici، مقالات برنامه ای از رهبران این جهت را منتشر کرد: K. Ginzburg، E. Grandy و J. Levy. تاریخ خرد به عنوان تعادلی در برابر ایده های ساده شده درباره ماهیت خودکار فرآیندها و روندهای اجتماعی پدید آمد. صحبت از تاریخ خرد، که همیشه به ویژگی های منحصر به فرد واقعیت تاریخی می پردازد، دشوار است که اصول نظری کلی آن را مشخص کنیم. ویژگی بارز آن تجربی گرایی در روش تحقیق و در قالب ارائه نتایج آن است. اما قابل توجه ترین بخش آزمایش، که نام خود را به کل جهت داد، تغییر در "مقیاس" مطالعه است: محققان به تجزیه و تحلیل میکرو متوسل می شوند تا، گویی در زیر ذره بین، ویژگی های اساسی را تشخیص دهند. پدیده مورد مطالعه که معمولاً از توجه مورخان دور است.

یکی از رهبران خرد تاریخ، جی. لوی، تأکید کرد که مطالعه یک مسئله در سطح خرد به هیچ وجه امکان تعمیم مطالب تاریخی را رد نمی کند. برعکس، میکروآنالیز این امکان را فراهم می کند که انکسار فرآیندهای کلی را "در یک نقطه خاص در زندگی واقعی" مشاهده کنیم. بنابراین، مطالعه اشیاء کوچک - زندگی نامه یک فرد، خانواده، جامعه محلی - به ما امکان می دهد تا ویژگی های منحصر به فرد دوران تاریخی را ضبط کنیم، محدودیت های "هنجار" و "استثنا" اجتماعی را شناسایی کنیم، و اهمیت رویدادهای فردی که قرار بود در آستانه دو دوره به "تلفن ثابت" تبدیل شوند.

یکی دیگر از روند محبوب در تاریخ خرد در دنیای مدرن تبدیل شده است آلمانی "تاریخ زندگی روزمره"، که در اواخر دهه 1980 شکل گرفت، زمانی که یک "رونق تاریخی" واقعی آلمان غربی را فرا گرفت، که در درجه اول با نیاز فوری به کشف آنچه در این کشور در قرن بیستم اتفاق افتاد مرتبط بود. علاقه زیادی به مطالعه گذشته شهر یا روستای آنها در تاریخ خانواده آنها وجود داشت. در واقع، علاقه مندان آماتور، مورخان حرفه ای را به چالش کشیده اند. «کارگاه‌های تاریخی» که برای شرکت همه علاقه‌مندان باز است، گسترده شده است. "تاریخ شفاهی" بر اساس سوابق خاطرات سالمندان از زندگی خود به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت.

این علاقه به تجربه و تجربیات "مرد کوچک" که زیر پاشنه سنت های تغییر ناپذیر، ایدئولوژی تمامیت خواه زندگی می کند.
و تحولات غم انگیز جهانی، "تاریخ زندگی روزمره" نامیده شد ( Alltagsgeschichte)، یا "تاریخ از پایین" ( Geschichte von unten). بعدها، تاریخ زندگی روزمره بخشی از فرآیند گسترده‌تر دموکراتیک کردن زندگی عمومی شد و تصادفاً با تولد جنبش سبز و جنبش فمینیستی در آلمان مصادف شد. نمایندگان علم آکادمیک در ابتدا «تاریخ زندگی روزمره» را به عنوان یک تلاش غیراصولی آماتوری برای تضعیف اصول اساسی حرفه تاریخی مورد انتقاد قرار دادند. با این حال، دانشمندان حرفه ای در نهایت مفهوم خود را از این جهت با همین نام ایجاد کردند.

بزرگترین کمک به توسعه علمی "تاریخ زندگی روزمره" توسط A. Ludtke، یکی از اعضای موسسه تاریخ ماکس پلانک در گوتینگن انجام شد. موضوع اصلی مورد توجه او تاریخ کارگران آلمانی در قرون 19-20 بود و مسئله اصلی مشکل پذیرش و / یا مقاومت پرولتاریا، "قواعد بازی" تحمیل شده بر آنها، دستورات کارخانه، ایده های ناسیونال سوسیالیسم و ​​غیره. کلید مفهوم او مفهومی است که ترجمه آن سخت است یوگنسین("اراده"، "احترام به خود")؛ همانطور که A. Ludtke نشان می دهد، وابستگی کارگران به روسای کارخانه مطلق نبود: آنها در نظم و انضباط کارخانه جاهایی برای ابراز وجود پیدا کردند و برای این منظور از وقفه های کاری غیرمجاز، "احمق کردن" و غیره استفاده کردند.

با تبدیل شدن به یک منطقه تحقیقاتی مشهور و شناخته شده، تاریخ زندگی روزمره موضوع اصلی خود را حفظ کرده است. زمینه اصلی تجربی در اینجا زندگی و شیوه زندگی مردم در تاریخ قرن بیستم است که "مورخین زندگی روزمره" به دنبال خلاص شدن از تعابیر ایدئولوژیکی هستند که واقعیت تاریخی را تحریف می کنند. مورخان این جریان سهم بزرگی در مطالعه پدیده نازیسم داشتند و آن را از درون از دیدگاه آن دسته از «مردم عادی» در نظر گرفتند که خواسته یا ناخواسته در استقرار دیکتاتوری فاشیستی در آلمان سهیم بودند.

بنابراین، علم تاریخی مدرن با انواع گرایش های تحقیقاتی نشان داده می شود که به هر مورخ اجازه می دهد موضوع تحقیق را به دلخواه خود انتخاب کند. با این حال بسیاری از محققین وضعیت کنونی تاریخ نگاری جهان را بحرانی ارزیابی می کنند. تمام مفاهیم تاریخ که ادعای امکان تعمیم جهانی و نتیجه گیری های طبقه بندی شده را دارند، با انتقادات گسترده و اغلب منصفانه که از افق رشته های مختلف مرتبط - فلسفه، انسان شناسی، زبان شناسی - سرچشمه می گرفت، رد شد.

تاریخ مدرن با ارائه بسیاری از مدل‌های تحقیقاتی، معیارها و مفاهیم مشترکی در کل جامعه حرفه‌ای ندارد.

1.1 مفهوم، موضوع و موضوع تاریخ.

1.2 منابع و حقایق تاریخی.

1.3 روش ها و اصول تحقیق تاریخی.

1.4 توابع تاریخچه.

1.5 رویکردهای مطالعه تاریخ.

1.1 مفهوم، موضوع و موضوع تاریخ

ترجمه از یونانی باستان، "تاریخ" داستانی است در مورد گذشته، در مورد آنچه آموخته شده است. معانی مختلفی از این مفهوم وجود دارد داستان . عمده ترین آنها عبارتند از: 1) تاریخ - داستان، روایت. 2) تاریخ فرآیند توسعه طبیعت و جامعه در زمان است. 3) تاریخ علمی است که به مطالعه گذشته بشر با تمام انضمام و تنوع آن می پردازد.

موضوع علم تاریخی (یعنی آنچه را که مطالعه می کند) مجموع حقایق، رویدادها و پدیده هایی است که زندگی جامعه در گذشته را مشخص می کند. از آنجایی که گذشته بشر بسیار متنوع است، نه تنها توسط مورخان مورد مطالعه قرار می گیرد. برای تعیین مرزهای تحقیق برای علوم مختلف اجتماعی، موضوع علم وجود دارد. موضوع علم تاریخ الگوهای توسعه جامعه بشری است. بنابراین، هدف اصلی تاریخ، آگاهی از قوانین توسعه اجتماعی در گذشته برای تبیین زمان حال است.

تاریخ شامل تاریخ کل جهان (تاریخ عمومی)، تاریخ هر قاره، منطقه (تاریخ اروپا، مطالعات آفریقا، مطالعات بالکان و غیره) و تاریخ تک تک کشورها، مردمان، تمدن ها (تاریخ داخلی) است. ، مطالعات اسلاو و غیره) .

علم تاریخ از نظر زمانی گذشته را به تاریخ جامعه بدوی، تاریخ باستان، تاریخ قرون وسطی، تاریخ مدرن و تاریخ مدرن تقسیم می کند.

علم تاریخ شاخه های زیادی دارد: اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، تاریخ نظامی، دینی، فرهنگی، جغرافیای تاریخی، تاریخ نگاری و غیره.

تاریخ مجموعه ای از علوم است که شامل علوم تاریخی خاص باستان شناسی (مطالعه تاریخ پیدایش انسان و جامعه از منابع مادی دوران باستان) و قوم نگاری (مطالعه زندگی و آداب و رسوم مردمان) است.

1.2 منابع و حقایق تاریخی

برای تثبیت الگوهای توسعه تاریخی، بررسی بسیاری از حقایق، رویدادها و فرآیندها بر اساس مطالعه همه جانبه منابع تاریخی ضروری است. منبع تاریخی - این شواهدی از گذشته است که در محدوده توجه محقق قرار گرفته است که مبنای هر اظهار نظری در مورد گذشته قرار می گیرد.

انواع منابع زیر وجود دارد:

الف) نوشته شده (تواریخ، قوانین، احکام، و غیره)؛

ب) مواد (ابزار، لباس، خانه و غیره)؛

ج) قوم نگاری (سنت های مردمان مختلف جهان)؛

د) زبانی؛

ه) شفاهی؛

و) سمعی و بصری (عکس، فیلم، اسناد ویدئویی، ضبط صدا).

مطالعه انواع منابع توسط مطالعات منبع (شاخه جداگانه ای از علم تاریخی) و تعدادی از رشته های تاریخی کمکی انجام می شود که موضوع آنها مطالعه جامع هر منبع یا جنبه های فردی آن است، به عنوان مثال:

سکه شناسی (علم سکه).

تبارشناسی (علم پیدایش و پیوندهای خانوادگی مردم).

هرالدری (علم نشانها).

مترولوژی تاریخی (علمی که به مطالعه سیستم های اندازه گیری ها و وزن های مورد استفاده در گذشته می پردازد).

دیرین نگاری (علمی که سیستم های نوشتاری مختلف را در توسعه آنها مطالعه می کند).

Sphragistics (علم مهرها).

کرونولوژی (علمی که به بررسی نظام های گاهشماری و تقویم اقوام مختلف می پردازد) و غیره.

برگرفته از منابع تاریخی حقایق تاریخی - اظهاراتی در مورد گذشته که وارد گردش علمی می شود.

انواع حقایق زیر متمایز می شوند:

الف) مطلق، یعنی اظهارات در مورد رویدادهای واقعی به عنوان مثال: "در 22 ژوئن 1941، جنگ بزرگ میهنی آغاز شد."

ب) احتمالی، یعنی. اظهاراتی در مورد وقایع ادعایی که واقعیت آنها ثابت نشده است، اما احتمال وقوع آنها کاملاً رد نشده است. به عنوان مثال: «الکساندر اول به نام الدر فیودور کوزمیچ در سال 1846 در سیبری به زندگی خود پایان داد».

ج) نادرست، یعنی. اظهارات در مورد حوادثی که هرگز اتفاق نیفتاده اند. نمونه های مشابه را می توان به راحتی در مطبوعات رایج یافت. به عنوان مثال: «وقتی I.V. استالین، 40 میلیون نفر سرکوب شدند.

از حقایق باید تفسیر (یعنی تفسیر) حقایق را تشخیص داد. حتی مورخان حرفه ای نیز می توانند حقایق مشابه را متفاوت ارزیابی کنند. می توان موقعیت تاریخی را به گونه های مختلف تصور و ارزیابی کرد، اما این اتفاقات رخ داده را خنثی نمی کند.

ἱστορία - پرسش، تحقیق) - رشته ای از دانش و همچنین علوم انسانی که به مطالعه یک فرد (فعالیت ها، وضعیت، جهان بینی، روابط اجتماعی و سازمان ها و غیره) در گذشته می پردازد.

در معنای محدودتر، تاریخ علمی است که به مطالعه انواع منابع در مورد گذشته می پردازد تا ترتیب وقایع، روند تاریخی، عینی بودن حقایق توصیف شده را مشخص کند و در مورد علل رویدادها نتیجه گیری کند.

معنی اصلی، ریشه شناسی و معنای اصطلاح

معنای اصلی کلمه "تاریخ" به اصطلاح یونانی باستان به معنای "تحقیق، شناخت، تاسیس" برمی گردد. تاریخ با تثبیت اصالت، حقیقت حوادث و حقایق یکی شد. در تاریخ نگاری روم باستان (تاریخ نگاری به معنای امروزی شاخه ای از علم تاریخی است که تاریخ آن را مطالعه می کند) این کلمه به معنای نه روشی برای شناخت، بلکه داستانی درباره وقایع گذشته بود. به زودی، "تاریخ" به طور کلی هر داستانی در مورد هر مورد، حادثه، واقعی یا تخیلی نامیده می شود.

داستان‌هایی که در یک فرهنگ خاص محبوب هستند اما توسط منابع شخص ثالث تأیید نشده‌اند، مانند افسانه‌های آرتور، به‌جای «مطالعه بی‌طرفانه» که هر بخشی از تاریخ به‌عنوان یک رشته علمی باید انجام شود، عموماً بخشی از میراث فرهنگی در نظر گرفته می‌شوند. .

کلمه داستاناز یونانی آمده است ἱστορία , تاریخ) و از کلمه پروتو-هندواروپایی آمده است wid-tor-، ریشه کجاست عجيب-, "بدانید، ببینید" . در روسی با کلمات "دیدن" و "دانستن" نشان داده می شود.

در همان معنای یونانی باستان، کلمه "تاریخ" توسط فرانسیس بیکن در اصطلاح پرکاربرد تاریخ طبیعی استفاده شد. از نظر بیکن، تاریخ «شناخت اشیایی است که مکان آنها در مکان و زمان مشخص است» و منبع آن حافظه است (همانطور که علم محصول تأمل است و شعر محصول خیال). در انگلستان قرون وسطی، کلمه "داستان" بیشتر به معنای داستان به طور کلی استفاده می شد. داستان). تاریخچه ترم ویژه ( تاریخ) به عنوان دنباله ای از رویدادهای گذشته در انگلیسی در پایان قرن 15 ظاهر شد و کلمه "historical" ( تاریخی, تاریخی) - در قرن هفدهم. در آلمان، فرانسه و روسیه هنوز هم همان کلمه "تاریخ" به هر دو معنا استفاده می شود.

از آنجایی که مورخان هم ناظر و هم شرکت کننده در رویدادها هستند، نوشته های تاریخی آنها از دیدگاه زمان خود نوشته می شود و معمولاً نه تنها از نظر سیاسی مغرضانه است، بلکه در تمام توهمات عصر خود سهیم است. به قول بندیتو کروچه، «تمام تاریخ، تاریخ مدرن است». علم تاریخ از طریق داستان‌هایی درباره رویدادها و تحلیل بی‌طرفانه آنها، گزارشی واقعی از سیر تاریخ ارائه می‌کند. در زمان ما تاریخ با تلاش نهادهای علمی ساخته می شود.

تمام وقایعی که در حافظه نسل‌ها باقی می‌ماند، به هر شکلی معتبر، محتوای وقایع تاریخی را تشکیل می‌دهد. این برای شناسایی منابعی که برای بازآفرینی گذشته مهم هستند ضروری است. ترکیب هر آرشیو تاریخی بستگی به محتوای آرشیو کلی تری دارد که در آن متون و اسناد خاصی یافت می شود. اگرچه هر یک از آنها ادعای "تمام حقیقت" دارند، برخی از این اظهارات معمولا رد می شوند. علاوه بر منابع آرشیوی، مورخان می توانند از کتیبه ها و تصاویر روی بناها، روایات شفاهی و سایر منابع مانند منابع باستان شناسی استفاده کنند. با ارائه منابع مستقل از منابع تاریخی، باستان شناسی به ویژه برای تحقیقات تاریخی مفید است، نه تنها شهادت شاهدان عینی وقایع را تأیید یا رد می کند، بلکه اجازه می دهد اطلاعاتی در فاصله های زمانی پر شود که هیچ مدرکی از معاصران وجود ندارد.

تاریخ از نظر برخی نویسندگان متعلق به علوم انسانی و برخی دیگر به علوم اجتماعی تعلق دارد و ممکن است حوزه ای بین علوم انسانی و علوم اجتماعی در نظر گرفته شود. مطالعه تاریخ اغلب با اهداف عملی یا نظری خاصی همراه است، اما می تواند تجلی کنجکاوی معمولی انسان نیز باشد.

تاریخ نگاری

مدت، اصطلاح تاریخ نگاریمعانی متعددی دارد اول، این علم است که تاریخ چگونه نوشته شده است، روش تاریخی چگونه به درستی اعمال می شود، و چگونه توسعه می یابد. ثانیاً، همین اصطلاح به مجموعه‌ای از آثار تاریخی اشاره دارد که غالباً به‌صورت موضوعی یا به‌طور دیگری از مجموعه کلی انتخاب شده‌اند (مثلاً تاریخ‌نگاری دهه 1960 درباره قرون وسطی). ثالثاً، اصطلاح تاریخ نگاریدلايل خلق آثار تاريخي را كه در جريان تحليل آنها آشكار شده است، با انتخاب موضوعات، شيوه تفسير وقايع، اعتقادات شخصي نويسنده و مخاطباني كه به آنها خطاب مي كند، با استفاده از شواهد يا شواهد نشان مي دهد. روش مراجعه به مورخان دیگر مورخان حرفه ای همچنین درباره امکان ایجاد یک داستان واحد در مورد تاریخ بشریت یا مجموعه ای از این داستان ها برای رقابت برای مخاطب بحث می کنند.

فلسفه تاریخ

رویکردهای اصلی توسعه فلسفه تاریخ شامل موارد زیر است:

• شکلی (ک. مارکس، اف. انگلس، وی. آی. لنین، آی. ام. دیاکونوف و غیره)
• تمدنی (N. Ya. Danilevsky، O. Spengler، A. Toynbee، Sh. Aizenshtadt، B. S. Erasov، D. M. Bondarenko، I. V. Sledzevsky، S. A. Nefyodov، G. V. Aleksushin و غیره)
• سیستم جهانی (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin و غیره)
• مدرسه Annales: M. Blok، L. Febvre، F. Braudel، A. Ya. Gurevich.
• مرحله رله (یو. آی. سمیونوف) (در واقع چیزی بیش از یک رویکرد مارکسیستی-تشکیل‌یافته اصلاح‌شده که در آن نیروی محرکه اصلی توسعه اجتماعی همان مبارزه طبقاتی است و هدف نهایی کمونیسم است.)

روش های تاریخچه

روش تاریخی شامل پیروی از اصول و قواعد کار با منابع اولیه و سایر شواهدی است که در طول مطالعه یافت شده و سپس در نوشتن یک اثر تاریخی مورد استفاده قرار می گیرد.

با این حال، آغاز استفاده از روش های علمی در تاریخ با یکی دیگر از معاصران او به نام توسیدید و کتاب «تاریخ جنگ پلوپونزی» همراه است. بر خلاف هرودوت و همکاران مذهبی اش، توسیدید تاریخ را محصول انتخاب و اعمال نه خدایان، بلکه افرادی می دانست که در آنها همه علل و معلول ها را جستجو می کرد.

سنت های خود و روش های توسعه یافته تحقیق تاریخی در چین باستان و قرون وسطی وجود داشته است. پایه های تاریخ نگاری حرفه ای توسط سیما کیان (90-145 ق.م) نویسنده یادداشت های تاریخی در آنجا گذاشته شد. پیروان او از این اثر به عنوان الگوی نوشته های تاریخی و زندگی نامه ای استفاده کردند.

از دیگر مورخانی که در شکل گیری روش شناسی تحقیق تاریخی تأثیر داشتند، می توان به رانکه، ترولیان، برودل، بلوک، فور، ووگل اشاره کرد. استفاده از روش شناسی علمی در تاریخ با مخالفت نویسندگانی مانند H. Trevor-Roper مواجه شد. آنها بیان کردند که درک تاریخ مستلزم تخیل است، بنابراین تاریخ را نه یک علم بلکه یک هنر باید دانست. نویسنده ای به همان اندازه بحث برانگیز، ارنست نولته، با پیروی از سنت فلسفی کلاسیک آلمان، تاریخ را به عنوان جنبشی از ایده ها می دید. تاریخ‌نگاری مارکسیستی که در غرب با آثار هابسبام و دویچر به‌ویژه نمایش داده می‌شود، هدفش تأیید عقاید فلسفی کارل مارکس است. مخالفان آن‌ها از تاریخ‌نگاری ضد کمونیستی، مانند پایپس و فتح، تفسیر مارکسیستی مخالفی از تاریخ ارائه می‌کنند. همچنین تاریخ نگاری گسترده ای از منظر فمینیستی وجود دارد. تعدادی از فیلسوفان پست مدرن عموماً امکان تفسیر بی طرفانه از تاریخ و وجود روش شناسی علمی در آن را انکار می کنند. اخیراً، کلیودینامیک، مدل‌سازی ریاضی فرآیندهای تاریخی، شروع به تقویت روزافزون کرده است.

درک الگوهای فرآیندهای تاریخی

مسئله گسترش نظام‌های اجتماعی مختلف تا حد زیادی به مشکل گسترش نوآوری‌های فنی، انتشار فرهنگی تقلیل یافت. ایده های اشاعه گرایی به وضوح در به اصطلاح نظریه محافل فرهنگی فرموله شد. نویسندگان آن فردریش راتزل، لئو فروبنیوس و فریتز گروبنر معتقد بودند که پدیده های مشابه در فرهنگ اقوام مختلف با منشأ این پدیده ها از یک مرکز توضیح داده می شود، که مهمترین عناصر فرهنگ بشری تنها یک بار و تنها در یک مکان ظاهر می شوند. آنها به مردم کاشف برتری قاطعی نسبت به سایر مردم می دهند.

در دهه‌های 50 و 60 قرن بیستم، نظریه چرخه‌های مالتوسی بازتاب مفصلی در آثار تعمیم‌دهنده اسلیچر ون باث، کارلو چیپول و تعدادی از نویسندگان دیگر یافت. نقش مهمی در توسعه این نظریه توسط مکتب فرانسوی Annales، به ویژه آثار ژان مور، پیر هوبر، ارنست لابروس، فرنان برودل، امانوئل لو روی لادوری ایفا کرد. در سال 1958، ویراستار Annales، فرنان برودل، در سال 1958، با جمع‌بندی دستاوردهای دوره قبل، تولد یک «علم تاریخی جدید»، La Nouvelle Histoire را اعلام کرد. او نوشت: «تاریخ جدید اقتصادی و اجتماعی مسئله تغییر چرخه ای را در تحقیقات خود به منصه ظهور می رساند. او مجذوب فانتوم و همچنین واقعیت افزایش و کاهش چرخه‌ای قیمت‌ها است.» به زودی وجود "علم تاریخی جدید" در سراسر جهان غرب به رسمیت شناخته شد. در انگلستان به تاریخ علمی جدید و در ایالات متحده به تاریخ جدید اقتصادی یا کلیومتری معروف شد. فرآیند تاریخی توسط کلیومتریست ها با کمک آرایه های عددی عظیم، پایگاه های داده ذخیره شده در حافظه رایانه ها توصیف شد.

در سال 1974 اولین جلد از سیستم جهانی مدرن اثر امانوئل والرشتاین منتشر شد. والرشتاین با توسعه ایده‌های فرناند برودل نشان داد که شکل‌گیری بازار جهانی با توسعه اقتصادی نابرابر همراه است. کشورهای «مرکز جهانی»، جایی که فن‌آوری‌های جدید ظاهر می‌شوند و موج انتشار (و گاه تهاجمی) نوآوری‌ها از آنجا سرچشمه می‌گیرد، به همین دلیل از کشورهای «پیرامون جهان» استثمار می‌کنند.

در سال 1991، نظریه جمعیت شناختی-ساختاری جک گلدستون ظاهر شد. او از نظریه نئومالتوسی استفاده کرد، اما رویکرد دقیق تری ارائه کرد، به ویژه، او تأثیر بحران بیش از حد جمعیت را نه تنها بر مردم عادی، بلکه بر نخبگان و دولت نیز در نظر گرفت.

در تعقیب قدرت، ویلیام مک نیل، امواج انتشار ایجاد شده توسط اکتشافات فنی عصر مدرن را توصیف می کند، مدل خود را با توصیف چرخه های جمعیتی مالتوس تکمیل می کند. بنابراین، می‌توان از مفهوم جدیدی از توسعه جامعه انسانی صحبت کرد که در آن توسعه درونی جامعه با استفاده از نظریه نئومالتوسی توصیف می‌شود، اما چرخه‌های جمعیتی گاهی اوقات توسط امواج فتوحات ناشی از اکتشافات انجام شده در جوامع دیگر بر هم قرار می‌گیرند. این فتوحات فجایع جمعیتی و سنتز اجتماعی را به دنبال دارد که طی آن یک جامعه جدید و یک دولت جدید متولد می شود.

دوره های تاریخی

تقسیم تاریخ به دوره های معین برای طبقه بندی بر حسب ایده های کلی معین استفاده می شود. نام ها و مرزهای دوره های فردی ممکن است به منطقه جغرافیایی و سیستم تاریخ گذاری بستگی داشته باشد. در بیشتر موارد، نام‌ها به صورت گذشته‌نگر ذکر می‌شوند، یعنی سیستم ارزیابی‌های گذشته را از دیدگاه دوران‌های بعدی منعکس می‌کنند که ممکن است محقق را تحت تأثیر قرار دهد، بنابراین دوره‌بندی باید با احتیاط لازم انجام شود.

داستان ( دوره تاریخی) به معنای کلاسیک با ظهور نوشتن آغاز می شود. دوره قبل از ظهور آن نامیده می شود دوره ماقبل تاریخ. در تاریخ نگاری روسیه، دوره های اصلی تاریخ جهان به شرح زیر است:

• جامعه بدوی: در خاورمیانه - تا ق. 3000 سال قبل از میلاد ه. (اتحاد مصر علیا و سفلی).
• دنیای باستان: در اروپا - تا سال 476 پس از میلاد. ه. (سقوط امپراتوری روم)؛
• قرون وسطی: 476 - پایان قرن 15 (آغاز دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی)؛
• زمان جدید: پایان قرن پانزدهم. - 1918 (پایان جنگ جهانی اول)؛
• دوران مدرن: 1918 - روزهای ما.

همچنین دوره بندی های جایگزینی از تاریخ جهان وجود دارد. مثلاً در تاریخ نگاری غربی، پایان قرون وسطیمربوط به قرن شانزدهم است، پس از آن یک دوره واحد آغاز می شود تاریخ مدرن.

رشته های تاریخی

• باستان شناسی نظریه و عمل انتشار منابع مکتوب است.
• باستان شناسی - مطالعه منابع مادی گذشته تاریخی بشر.
• بایگانی - مطالعه اکتساب بایگانی و همچنین نگهداری و استفاده از اسناد آرشیوی.
• باستان شناسی مطالعه تاریخ مناصب در ساختارهای دولتی، بین المللی، سیاسی، مذهبی و سایر ساختارهای عمومی است.
• Bonistics - مطالعه تاریخچه چاپ و گردش پول کاغذی.
• Vexillology (علم پرچم) - مطالعه پرچم ها، بنرها، استانداردها، پرچم ها و موارد دیگر از این دست.
• شجره نامه مطالعه روابط خانوادگی بین افراد است.
• تبارشناسی ژنتیکی - مطالعه روابط انسانی از طریق استفاده از ژنتیک.
• هرالدری (نشان) - مطالعه نشان های اسلحه، و همچنین سنت و عمل استفاده از آنها.
• دیپلماتیک مطالعه اعمال تاریخی (اسناد حقوقی) است.
• علم اسناد علم پیچیده ای از فعالیت های سند و سند-ارتباطات است که به بررسی فرآیندهای ایجاد، توزیع و استفاده از منابع اطلاعاتی اسنادی در جامعه در قالب های تاریخی، مدرن و پیش بینی می پردازد.
• تاریخ نگاری مطالعه تاریخ و روش شناسی دانش تاریخی و همچنین مطالعه دیدگاه ها و آثار مورخان مختلف است.
• جغرافیای تاریخی علمی است در تلاقی تاریخ و جغرافیا.
• جمعیت شناسی تاریخی علم تاریخ جمعیتی نوع بشر است.
• اندازه شناسی تاریخی - مطالعه اقدامات مورد استفاده در گذشته - طول، مساحت، حجم، وزن - در توسعه تاریخی آنها.
• - مطالعه .
• روش شناسی تاریخ - مطالعه سیستم های مختلف روش هایی است که می تواند در فرآیند تحقیقات تاریخی مورد استفاده قرار گیرد و ویژگی های مکاتب علمی مختلف تاریخی.
• سکه شناسی - مطالعه تاریخچه ضرب سکه و گردش پول در سکه.
• دیرینه نگاری مطالعه تاریخ نگارش، الگوهای توسعه اشکال گرافیکی آن و همچنین بناهای یادبود نوشتار باستانی است.
• پاپیرولوژی مطالعه متون پاپیروسی است که عمدتاً در مصر یافت می شود.
• Sphragistics مطالعه مهر و موم (ماتریس) و تأثیر آنها بر روی مواد مختلف است.
• Faleristics - مطالعه نشان های جوایز.
• کرونولوژی - مطالعه توالی وقایع تاریخی در زمان، یا علم اندازه گیری زمان.
• Eortology - مطالعه تعطیلات کلیسا.
• کتیبه - مطالعه کتیبه های روی مواد جامد (سنگ، سرامیک، فلز و غیره)

رشته های مرتبط با تاریخ

• انسان شناسی مطالعه انسان و تعامل او با جهان است.
• تاریخچه جنسیتی - تاریخچه تعامل تجربه زن و مرد به عنوان یکی از مهمترین جنبه های سازمان اجتماعی.
• انسان شناسی اجتماعی-فرهنگی علم فرهنگ به عنوان مجموعه ای از اشیاء، ایده ها، ارزش ها، ایده ها و الگوهای رفتاری مادی در همه اشکال تجلی آن و در تمام مراحل تاریخی رشد آن است.
• فرهنگ شناسی علمی است که به مطالعه فرهنگ، کلی ترین الگوهای توسعه آن می پردازد.
• تاریخ محلی - مطالعه معماری، زیست شناسی، جغرافیا، تاریخ، فرهنگ، ادبیات، پزشکی، فرقه های مذهبی، خودگردانی، کشاورزی، ورزش، توپونیوم، استحکامات، بوم شناسی یک منطقه خاص.
• تاریخچه روانی مطالعه انگیزه روانی اعمال افراد در گذشته است.
• قوم شناسی و قوم نگاری - مطالعه اقوام و گروه های قومی، خاستگاه، فرهنگ و رفتار آنها (تعریف موضوع هر دو رشته و همچنین ارتباط آنها با انسان شناسی اجتماعی فرهنگی همچنان قابل بحث است).

رشته های مرتبط

• تاریخ نظامی علم منشأ، ساخت و اقدامات نیروهای مسلح است که بخشی جدایی ناپذیر از علوم نظامی است.
• روانشناسی تاریخی علمی است در تلاقی تاریخ و روانشناسی.
• تاریخ فرهنگ علم جهان ارزشی ادوار تاریخی، مردمان، افراد و سایر حاملان فرآیند تاریخی است.
• تاریخ علم - تاریخ دانش علمی، آموزه های سیاسی و حقوقی، تاریخ فلسفه و غیره.
• تاریخ دولت و قانون - به بررسی الگوهای توسعه دولت و قانون در میان مردمان مختلف جهان در دوره های مختلف تاریخی می پردازد.
• تاریخ آموزه های سیاسی و حقوقی - به بررسی ویژگی های دیدگاه ها در مورد مسائل جوهر، منشأ و وجود دولت و حقوق متفکران مختلف در دوره های مختلف تاریخی می پردازد.
• تاریخ دین مطالعه پیدایش و توسعه باورهای دینی و فرقه های مقدس، روابط و ویژگی های اعترافات محلی و جهانی است.
• تاریخ اقتصاد مطالعه پدیده ها و فرآیندهای مرتبط با توسعه تکاملی و تعامل فعالیت های اقتصادی انسان است.

یادداشت

1. پروفسور ریچارد جی ایوانزدو چهره E.H. Carr (انگلیسی) . بایگانی شد
2. پروفسور آلون مانسلوتاریخ چیست. تاریخ در کانون، شماره 2: تاریخ چیست؟. دانشگاه لندن (2001). بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 اوت 2011. بازیابی شده در 10 نوامبر 2008.
3. مقدمه // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - نیویورک و لندن: انتشارات دانشگاه نیویورک، 2000. - ص 6. - ISBN 0-8147-8141-1
4. نش گری بی.پارادایم "همگرایی" در مطالعه تاریخ اولیه آمریکا در مدارس // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - نیویورک و لندن: انتشارات دانشگاه نیویورک، 2000. - ص 102–115. - شابک 0-8147-8141-1
5. سیکساس پیترشوایگن! بمیر مهربان! // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
6. لوونتال دیویدمعضلات و لذت های یادگیری تاریخ // دانستن تاریخچه آموزش و یادگیری، دیدگاه های ملی و بین المللی / پیتر ان. استرنز، پیترز سیکساس، سام واینبورگ (ویرایشگران). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
7. جوزف، برایان (ویرایش) و جاندا، ریچارد (ویرایش) (2008)، کتاب راهنمای زبان شناسی تاریخی، انتشارات بلک ول (انتشار 30 دسامبر 2004)، ص. 163, شابک 978-1405127479
8. مولر ام. بر قوت ریشه ها // علم زبان. یادداشت های فیلولوژیکی، ورونژ، 1866.
9. فرهنگ ریشه شناسی آنلاین، http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
10. فراتر-مورا، خوزه. Diccionario de Filosofia. بارسلونا: سرمقاله آریل، 1994.
11. ویتنی، W.D. . نیویورک: شرکت قرن، 1889.
12. ویتنی، دبلیو دی (1889). فرهنگ لغت قرن؛ واژگان دایره المعارفی زبان انگلیسی. نیویورک: شرکت قرن صفحه .
13. جستجوی WordNet - 3.0، "تاریخچه".
14. مایکل سی لیمون (1995).رشته تاریخ و تاریخ اندیشه. راتلج. صفحه 201. شابک 0-415-12346-1
15. اسکات گوردون و جیمز گوردون ایروینگ، تاریخ و فلسفه علوم اجتماعی. Routledge 1991. صفحه 1. ISBN 0-415-05682-9
16. ریتر، اچ (1986). فرهنگ مفاهیم در تاریخ. منابع مرجع علوم اجتماعی و انسانی، شماره. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. صفحه 416.
17. گراهام، گوردونفصل 1 // شکل گذشته. - دانشگاه آکسفورد، 1997.
18. الیزابت هریس، در دفاع از رویکرد هنرهای لیبرال به نوشتن فنی. کالج انگلیسی، جلد. 44، شماره 6 (اکتبر، 1982)، pp. 628-636

در میان رشته هایی که آشنایی با آنها از دبیرستان شروع می شود، باید تاریخ را نام برد که به دانش آموزان اجازه می دهد بفهمند مردم دوره های گذشته چگونه زندگی می کردند، چه وقایعی در قرن ها پیش اتفاق افتاد و به چه عواقبی منجر شد. در نظر بگیرید که تاریخ چه مطالعاتی دارد، چرا باید در مورد رویدادهای گذشته بدانیم.

شرح رشته

علم تاریخی به شما امکان می دهد در مورد دوره های گذشته، رویدادهای خاص، پادشاهان، اختراعات بیاموزید. با این حال، چنین درکی از آنچه تاریخ مطالعه می کند، ساده انگارانه خواهد بود. این رشته نه تنها با حقایق کار می کند، بلکه امکان شناسایی الگوهای توسعه زندگی، شناسایی دوره ها، تجزیه و تحلیل اشتباهات گذشته را به منظور تلاش برای تکرار نشدن آنها فراهم می کند. به طور کلی علم "تاریخ جهان" روند توسعه جامعه بشری را درک می کند.

این حوزه از دانش متعلق به علوم انسانی است. به عنوان یکی از کهن ترین علوم (هرودوت بنیانگذار آن در نظر گرفته می شود)، به طور فعال به رشد خود ادامه می دهد.

موضوع مطالعه

تاریخ چه مطالعه می کند؟ اولاً موضوع اصلی این علم گذشته است، یعنی مجموع وقایعی که در یک حالت خاص، یعنی کل جامعه رخ داده است. این رشته به بررسی جنگ ها، اصلاحات، قیام ها و شورش ها، روابط بین دولت های مختلف، فعالیت های شخصیت های تاریخی می پردازد. برای درک بهتر آنچه تاریخ مطالعه می کند، بیایید جدولی تهیه کنیم.

دوره بندی تاریخی

	آنچه در حال مطالعه است
اولیه	ویژگی های ظاهر و زندگی کهن ترین و کهن ترین شکارچیان و گردآورندگان، پیدایش روابط اجتماعی، پیدایش هنر، ساختار جامعه کهن، پیدایش صنایع دستی، ویژگی های زندگی اجتماعی.
دنیای باستان، دوران باستان	ویژگی های دولت های اول، ویژگی های سیاست خارجی و داخلی اولین پادشاهان، ساختارهای اجتماعی کهن ترین جوامع، اولین قوانین و اهمیت آنها، انجام فعالیت های اقتصادی.
قرون وسطی	ویژگی های پادشاهی های اولیه اروپایی، رابطه بین دولت و کلیسا، طبقات متمایز در جامعه و ویژگی های زندگی هر یک از آنها، اصلاحات، ویژگی های سیاست خارجی، جوانمردی، حملات وایکینگ ها، فرمان های شوالیه، جنگ های صلیبی، تفتیش عقاید، جنگ صد ساله
زمان جدید	اکتشافات فنی، توسعه اقتصاد جهانی، استعمار، تشکیل و تنوع احزاب سیاسی، انقلاب های بورژوایی، انقلاب های صنعتی
جدیدترین	جنگ جهانی دوم، روابط روسیه و جامعه جهانی، ویژگی های زندگی، جنگ در افغانستان، مبارزات چچنی، کودتا در اسپانیا

جدول نشان می دهد که در مطالعه علم تاریخی تعداد زیادی حقایق، روندها، ویژگی ها و رویدادها وجود دارد. این رشته به مردم کمک می کند تا گذشته کشور خود یا جامعه جهانی را به طور کلی درک کنند، این دانش ارزشمند را فراموش نکنند، بلکه آن را حفظ کنند، تجزیه و تحلیل کنند، متوجه شوند.

تکامل اصطلاحی

کلمه "تاریخ" همیشه به معنای امروزی آن استفاده نشده است.

• در ابتدا، این کلمه از یونانی به عنوان "شناسایی"، "تحقیق" ترجمه شد. بنابراین، این اصطلاح به معنای راهی برای شناسایی یک واقعیت یا رویداد خاص است.
• در روزگار روم باستان، این کلمه به معنای «بازگویی وقایع گذشته» به کار رفت.
• در رنسانس، این اصطلاح به عنوان یک معنای تعمیم یافته درک شد - نه تنها ایجاد حقیقت، بلکه تثبیت کتبی آن. این درک اول و دوم را جذب کرد.

تنها در قرن هفدهم، علم تاریخی به شاخه ای مستقل از دانش تبدیل شد و اهمیتی را که برای ما شناخته شده است به دست آورد.

موقعیت کلیچفسکی

مورخ مشهور روسی واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی در مورد موضوع علم تاریخی بسیار جالب صحبت کرد و بر ماهیت دوگانه این اصطلاح تأکید کرد:

• این روند حرکت رو به جلو است.
• مطالعه این فرآیند

بنابراین، هر آنچه در جهان اتفاق می افتد، تاریخ آن است. در عین حال، علم ویژگی های فرآیند تاریخی، یعنی رویدادها، شرایط، نتایج را درک می کند.

کلیوچفسکی در مورد نقش این علم بسیار کوتاه، اما مختصر صحبت کرد: "تاریخ چیزی نمی آموزد، بلکه فقط برای ناآگاهی از درس ها مجازات می کند."

رشته های کمکی

تاریخ یک علم متنوع و پیچیده است که باید با تعداد زیادی از حقایق و رویدادها سر و کار داشته باشد. به همین دلیل است که تعدادی از رشته های کمکی ظاهر شد که اطلاعات مربوط به آنها در جدول ارائه شده است.

هر یک از این رشته های فرعی برای درک روند تاریخی به عنوان یک کل بسیار مهم است.

صنایع

توسعه انسان و جامعه فرآیندی پیچیده و چندوجهی است که شامل فعالیت های افراد، توسعه حوزه های اجتماعی و فرهنگی و سیاست های داخلی و خارجی دولت ها می شود.

به همین دلیل، در خود علم مرسوم است که تعدادی از زمینه های اصلی تاریخ را مشخص کنیم:

• نظامی.
• دولت.
• سیاسی.
• تاریخ دین.
• حقوق.
• اقتصادی.
• اجتماعی.

همه این جهت ها در کلیت خود تاریخ را تشکیل می دهند. با این حال، در چارچوب دوره مدرسه، تنها کلی ترین اطلاعات مربوط به رشته مورد مطالعه قرار می گیرد؛ واحد دیگری در کتاب های درسی تاریخ استفاده می شود:

• تاریخ جهان باستان.
• قرون وسطی.
• جدید.
• آخرین.

تاریخ جهانی و داخلی به طور جداگانه اختصاص داده شده است. دوره مدرسه همچنین شامل تاریخ محلی است که در آن دانش آموزان با ویژگی های توسعه سرزمین مادری خود آشنا می شوند.

روش های اساسی

قبل از درک این سوال که چرا باید تاریخ را مطالعه کرد، باید مجموعه روش هایی را که این علم جذاب استفاده می کند، در نظر بگیریم:

• زمانی - مطالعه علم بر اساس دوره ها و تاریخ ها. به عنوان مثال، هنگام مطالعه تاریخ مدرن، درک گاهشماری اکتشافات بزرگ جغرافیایی بسیار مهم است.
• همزمان - تلاشی برای شناسایی رابطه بین فرآیندها و پدیده ها.
• تاریخی-ژنتیکی - تجزیه و تحلیل یک رویداد تاریخی، تعیین علل آن، اهمیت، ارتباط با رویدادهای دیگر. به عنوان مثال، حزب چای بوستون و اولین کنگره قاره ای منجر به جنگ انقلابی آمریکا شد.
• تطبیقی-تاریخی - مقایسه این پدیده با دیگران. به عنوان مثال، مقایسه ویژگی های دوره رنسانس در کشورهای مختلف اروپایی هنگام مطالعه تاریخ جهان.
• آماری - جمع آوری داده های عددی خاص برای تجزیه و تحلیل. تاریخ یک علم دقیق است، بنابراین چنین اطلاعاتی ضروری است: این یا آن قیام، درگیری، جنگ چند قربانی گرفت.
• تاریخی- گونه شناختی - توزیع رویدادها و پدیده ها بر اساس اشتراک. به عنوان مثال، ویژگی های انقلاب صنعتی در تاریخ مدرن در ایالات مختلف.

همه این روش ها توسط دانشمندان برای درک ویژگی ها و الگوهای توسعه جامعه استفاده می شود.

نقش

در نظر بگیرید که چرا به مطالعه تاریخ نیاز دارید. این علم به ما اجازه می دهد تا قوانین توسعه تاریخی بشر و جامعه را درک کنیم، بر اساس این اطلاعات می توان درک کرد که در آینده چه چیزی در انتظار ما است.

مسیر تاریخی پیچیده و متناقض است، حتی باهوش ترین و دوراندیش ترین افراد اشتباهاتی را مرتکب شدند که منجر به عواقب وحشتناکی شد: شورش ها، جنگ های داخلی، مرگ صدها هزار نفر از مردم عادی، کودتا. تنها زمانی می توانیم از این اشتباهات جلوگیری کنیم که از آنها آگاه باشیم.

بدون آگاهی از تاریخ جهان و بومی، غیرممکن است که فردی تحصیل کرده، باسواد، وطن پرست باشید و جایگاه خود را در جهان درک کنید. به همین دلیل است که از کودکی مطالعه این علم جذاب ضروری است.

چگونه علم را درک کنیم

برای درک ویژگی های توسعه جامعه، باید یک کتاب درسی تاریخ و کتاب کار خوب انتخاب کنید. در دبیرستان، نقشه های کانتور نیز برای کار ضروری است، که پر کردن آنها به شما امکان می دهد ویژگی های دوره یک فرآیند خاص را به صورت بصری ارائه دهید.

یک مزیت اضافی خواندن ادبیات در مورد این موضوع است که از طریق آن می توانید دانش خود را به میزان قابل توجهی گسترش دهید و با حقایق جالب آشنا شوید.

مشکلات

با توجه به مطالعات تاریخ، بیایید به این سؤال نگاه کنیم که در درک این رشته بشردوستانه با چه مشکلاتی روبرو هستیم:

• بسیاری از رویدادهای مسیر تاریخی، ارزیابی متناقض و اغلب ذهنی محققان را دارند.
• تاریخ جدید در حال بازاندیشی است، بنابراین دانشی که معلمان "مدرسه قدیمی" در تمام زندگی خود در درس های خود تدریس می کردند، بی ربط بود.
• هنگام مطالعه دوره های باستانی، بسیاری از حقایق در ماهیت فرضیه ها هستند، البته با شواهد پشتیبانی می شوند.
• علم برای دقت تلاش می کند، که همیشه ممکن نیست.
• نیاز به در نظر گرفتن تعداد زیادی از تاریخ ها، نام ها، اصلاحات.

به همین دلیل است که آشنایی با علم تاریخ اغلب در بین دانش آموزان مدرن شور و شوق ایجاد نمی کند. بیشتر اوقات ، آنها به سادگی اهمیت این رشته را درک نمی کنند ، علاقه ای به آن نمی بینند ، موضوع را خسته کننده می دانند و نیاز به حفظ مقدار زیادی اطلاعات دارند.

معلم موظف است نقش این علم جذاب را به دانش آموزان خود منتقل کند تا به دانش آموزان در درک ارزش آن کمک کند. فقط در این صورت، کار در کلاس درس مفید و سازنده خواهد بود.

تعریف تاریخ.

تاریخ علم گذشته جامعه بشری و حال آن، الگوهای توسعه زندگی اجتماعی در اشکال خاص، در ابعاد مکانی- زمانی است. محتوای تاریخ به طور کلی فرآیند تاریخی است که خود را در پدیده های زندگی بشر آشکار می کند که اطلاعاتی از آن در آثار و منابع تاریخی حفظ شده است. این پدیده ها بسیار متنوع هستند، به توسعه اقتصاد، زندگی اجتماعی خارجی و داخلی کشور، روابط بین المللی و فعالیت های شخصیت های تاریخی مربوط می شوند. بر این اساس، تاریخ یک علم متنوع است و از تعدادی شاخه مستقل از دانش تاریخی تشکیل شده است، یعنی: تاریخ اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، مدنی، نظامی، دولتی و حقوقی، دین و غیره.

روش شناسی تاریخ.

روش شناسی تاریخ سیستمی از اصول و روش های دانش تاریخی است. تا همین اواخر، رایج ترین جهت گیری های پوزیتیویستی و مارکسیستی در دانش تاریخی بود. اولی مبتنی بر دانش مثبت (مثبت) مبتنی بر تجربه است. دومی مبتنی بر دیالکتیک ماتریالیستی است.

نظریه های فرآیند تاریخی

نظریه یک طرح منطقی است که حقایق تاریخی را توضیح می دهد. نظریه‌های فرآیند تاریخی با موضوع تاریخ تعیین می‌شوند. نظریه طرحی منطقی است که حقایق تاریخی را توضیح می دهد. یک نظریه از روند تاریخی در موضوع مطالعه و در نظام دیدگاه ها در مورد روند تاریخی با دیگری متفاوت است. هر یک از تئوری ها نسخه خاص خود را از چشم انداز فرآیند تاریخی ارائه می دهد. با توجه به موضوعات مورد مطالعه، سه نظریه از فرآیند تاریخی متمایز می شوند:

مذهبی و تاریخی؛

جهانی-تاریخی؛

محلی- تاریخی.

موضوع بررسی نظریه دینی-تاریخی رابطه انسان با خداست. از منظر این نظریه، معنای تاریخ در حرکت انسان به سوی خدا به عنوان ذهن برتر، خالق است که در فرآیند آن شکل گیری شخصیت آزاد صورت می گیرد.

موضوع مطالعه نظریه جهان-تاریخ، پیشرفت جهانی بشر است. همه مردم مراحل یکسانی را طی می کنند، فقط برای برخی زودتر اتفاق می افتد، برای برخی دیگر دیرتر. در این نظریه چندین جهت وجود دارد:

ماتریالیستی (توسعه جامعه به دلیل مبارزه بین طبقات مختلف است که در نهایت منجر به ساخت جامعه بی طبقه می شود).

لیبرال (در تاریخ همیشه انتخاب مسیر توسعه وجود دارد که به یک فرد قوی بستگی دارد).

فن آوری (تغییرات در جامعه در نتیجه توسعه فن آوری رخ می دهد).

نظریه محلی-تاریخی تمدن های محلی را مورد مطالعه قرار می دهد: منشاء، شکل گیری، شکوفایی، زوال و مرگ آنها.

موضوع تاریخ.

تاریخ روسیه یک رشته علمی است که توسعه میهن ما، مردم چند ملیتی آن، تشکیل نهادهای دولتی و عمومی اصلی را مطالعه می کند. تاریخ داخلی بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ جهان است. این رویکرد مبتنی بر مقولات فلسفی عام و خاص است. استفاده از این دسته بندی ها به ما امکان می دهد ویژگی های توسعه روسیه را به عنوان یک دولت چند ملیتی و چند اعترافاتی نشان دهیم که دارای سنت هایی است که در طول قرن ها توسعه یافته است و شیوه زندگی خود را دارد. اختلافات علمی در مورد تعلق آن به هر نوع تمدنی امروز متوقف نمی شود. به راحتی می توان دریافت که در گذشته و حال روسیه، ویژگی های تمدن های مختلف به طور پیچیده ای در هم تنیده شده است. بدون دلیل، تعدادی از دانشمندان وجود نوع خاصی از تمدن - اوراسیا را که کشور ما به آن تعلق دارد، اعلام می کنند.

بنابراین، هنگام مطالعه درس، باید رویکرد تمدنی را با ویژگی های تکوینی ترکیب کرد. روسیه یک منطقه تمدنی است که توسعه اولیه آن توسط عوامل طبیعی و اقلیمی، ژئوپلیتیکی، اعتقادی (مذهبی)، اجتماعی سیاسی و غیره تعیین می شود. منحصر به فرد بودن روسیه و نقش آن در روند فرهنگی و تاریخی جهانی به طور قابل توجهی تحت تأثیر موقعیت مرزی آن بین اروپا و آسیا بود که تأثیر متناقضی بر روسیه غرب و شرق داشت. در عین حال، به رسمیت شناختن اصالت به معنای انزوای روسیه از توسعه کلی تاریخی نیست. تاریخ روسیه در چارچوب شکل گیری تمدن جهانی در نظر گرفته می شود.

گذشته هر ملتی منحصر به فرد و تکرار نشدنی است. در توسعه تاریخی دولت روسیه، باید تعدادی از عوامل تعیین کننده را مشخص کرد که شامل موقعیت جغرافیایی، تأثیر شرایط طبیعی و اقلیمی، عامل ژئوپلیتیک، ویژگی های گسترش آموزه های دینی (چند اعتراف گرایی)، تساهل مذهبی، ترکیب چند ملیتی جمعیت، که سنت‌های مختلف شرقی و غربی را جذب کرده است. در نهایت، ویژگی‌های آگاهی ملی روس‌ها و ویژگی ذهنیت آنها (جهان‌بینی) و همچنین سنت‌های سازمان اجتماعی - فقدان یک جامعه کاملاً ساختار یافته و عدم تقسیم‌بندی، نقش مهمی در تاریخ روسیه ایفا می‌کند. بر خلاف غرب، از منافع جامعه، دولت و فرد - کاتولیک. در عین حال، این به معنای عدم وجود منافع شرکتی گروه ها و اقشار خاصی از جمعیت، به ویژه آنهایی که نزدیک به خدمات رسانی به نهادهای قدرت و اداره دولتی هستند، نیست. از سوی دیگر، گستره وسیع دولت روسیه، که جمعیت کمی از قبیله‌هایی با زبان‌ها و آداب و رسوم مختلف داشت، و ارتباط ضعیفی با یکدیگر داشتند، تنها با کمک یک قدرت متمرکز قوی قابل کنترل بود. بدون این، فروپاشی یک جامعه قومی-فرهنگی منحصربفرد یک نتیجه قطعی بود.

مدارس تاریخی

پژوهش تاریخی شامل تحلیل تاریخ نگاری است. تاریخ نگاری تحلیل مفاهیمی است که قبلاً در ادبیات علمی و زندگی نامه ای وجود دارد. مطالعه آثار مورخان به شما امکان می دهد موضوع تحقیق خود را تعیین کنید، مسیرهای قبلاً طی شده را تکرار نکنید، زمان را برای ایجاد فرضیه های رد شده تلف نکنید.

پژوهش تاریخی تنها زمانی می تواند علمی شناخته شود که موضوعی مشخص داشته باشد، مشکلی را مطرح کند، فرضیه ای را مطرح کند، از روش های علمی مناسب استفاده کند، اعتبار منابع را بررسی کند، بر تاریخ نگاری موضوع تکیه کند و در نهایت، استدلال کند. مفهوم نویسنده دانش تاریخی به صورت واقعیات و مفاهیم وجود دارد.

مکتب تاریخی مفهومی از قرن 18 - 19 است، زیرا از آن زمان دانشمندان شروع به ایجاد نظریه های مبتنی بر علمی کردند. مورخان باستان وقایع را با ویژگی های شخصی حاکمان و فرماندهان برجسته، آداب و رسوم و سنت های کشور، سرنوشت مقاومت ناپذیر، سرنوشت، سرنوشت توضیح دادند. مورخان قرون وسطی به اذن خدا به دنبال علل رخدادها می گشتند و با داستان های کتاب مقدس تشبیه می کردند. تحت تأثیر اندیشه های روشنگری فرانسوی، تاریخ از نقطه نظر پیشرفت اخلاقی نوع بشر، صعود از آداب و رسوم بربر به تمدن شروع شد. از قرن 19 از نظریات اجتماعی، اقتصادی، بیولوژیکی و غیره برای تفسیر واقعیات استفاده می شود.

مدرسه دولتی. بزرگترین کمک به علم تاریخی روسیه در قرن 19 توسط N.M. کرمزین، اس ام. سولوویف، V.O. کلیوچفسکی

کار اصلی N.M. کرمزین - "تاریخ دولت روسیه". ایده اصلی نویسنده این است که روسیه از هرج و مرج نابود شد و توسط خودکامگی خردمندانه نجات یافت. بالاترین ارزش دولت اعلام شد و شکل ایده آل حکومت یک سلطنت نجیب روشنفکر با شیوه زندگی پدرسالارانه ماقبل پترینی بود. مورخ ایوان سوم و الکسی میخایلوویچ را که دولت را از طریق دگرگونی های تدریجی تقویت کردند به جای سلطنت خونین ایوان مخوف و پیتر ترجیح داد.

برجسته ترین نماینده مکتب تاریخی دولتی S.M. سولوویف که "تاریخ روسیه از دوران باستان" را در 29 کتاب نوشت. وی ماهیت کشور، شخصیت مردم و سیر حوادث بیرونی را از عوامل اصلی تاریخ می دانست. دولت بالاترین شکل توسعه تاریخی است، زیرا تنها در دولت است که مردم امکان توسعه مترقی را به دست می آورند.

که در. کلیوچفسکی که به عنوان یک دانشمند در مدرسه تاریخی دولتی شکل گرفت، معتقد بود که عوامل مختلفی بر تاریخ تأثیر می گذارد: طبیعی، اقتصادی، قومی، شخصی. وی به نقش مهم فرآیند استعمار سرزمین های جدید در تاریخ روسیه اشاره کرد که منجر به مسیر گسترده ای از توسعه اقتصادی شد. از دیدگاه مورخ، شخصیت مردم روسیه به طور قابل توجهی تحت تأثیر آب و هوای معتدل قاره ای و چشم انداز جنگلی-استپی قرار گرفت، که انطباق با آن عادت به کار شدید اما کوتاه مدت، صبر و اشتیاق برای تغییر را ایجاد کرد. مکان، بی تکلفی روزمره توجه قابل توجه V.O. کلیوچفسکی به روانشناسی رفتار حاکمان و گروه های اجتماعی توجه کرد.

در علم تاریخی مدرن روسیه، چندین مکتب علمی تأثیرگذار وجود دارد که تحلیل خود از گذشته را بر اساس عوامل مختلف استوار می کند. هیچ یک از مکاتب نمی توانند ادعا کنند که حقیقت مطلق دارند، هر کدام دارای نقاط قوت و ضعف، موفقیت و شکست هستند.

جهت مارکسیستی نمایندگان جهت مبتنی بر این موقعیت هستند که شرایط مادی زندگی مردم فعالیت آگاهانه آنها را تعیین می کند. ساختار اجتماعی، سیاست، قانون، اخلاق، ایدئولوژی و تا حدی هنر و علم به نحوه تولید کالا بستگی دارد. ک. مارکس شیوه تولید مسلط را در پیوند با روبنای مشخصه‌اش یک شکل‌بندی اجتماعی-اقتصادی نامید. بشر از شکل‌بندی‌های پایین‌تر به شکل‌های بالاتر پیشرفت می‌کند: از ابتدایی، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری به کمونیستی. برای کشورهای شرق، مارکسیسم شکل‌گیری موازی را پیشنهاد کرد - شیوه تولید آسیایی، که مبتنی بر مالکیت اجتماعی، جمعی و دولتی زمین است.

در تشکل های برده ای، فئودالی، سرمایه داری، جامعه به طبقات تقسیم می شود. طبقه - گروه بزرگی از مردم که مکان خاصی را در تولید و توزیع کالا اشغال می کنند و این مکان به مالکیت وسایل تولید بستگی دارد. در شکل گیری طبقاتی از استثمارگران (مالکین) و استثمار شده وجود دارد. انتقال از یک شکل گیری به شکل دیگر با پیشرفت تکنولوژی مرتبط است که منابع جدیدی از ثروت را ایجاد می کند که توسط طبقات جدید تصاحب می شود. طبقه جدید که از نظر اقتصادی مسلط شده است، سلطه سیاسی را به دست می گیرد. ک. مارکس این طرح را با نمونه هایی از انقلاب های بورژوایی در اروپا به تصویر کشید.

مورخان داخلی دوره شوروی سهم قابل توجهی در توسعه علم تاریخی روسیه داشتند. آثار آن‌ها که در چارچوب جریان مارکسیستی خلق شده‌اند، در زمان ما تا حد زیادی اهمیت خود را از دست نداده‌اند.

نقطه قوت مکتب تاریخی مارکسیستی در تبیین ماتریالیستی گذشته، اولویت مطالعه روابط اقتصادی، ساختار اجتماعی و سیاست دولتی است. طرف ضعیف اروپا محوری (انتقال تجربه توسعه کشورهای اروپای غربی به کل جهان) است. پیش‌بینی انتقال اجتناب‌ناپذیر توسعه‌یافته‌ترین کشورهای بورژوایی به کمونیسم، که به عنوان اوج پیشرفت فنی، علمی، رهایی فرد از استثمار تلقی می‌شد، نادرست بود.

مدرسه تمدن. بنیانگذاران این مدرسه ن.یا. دانیلفسکی و آ. توینبی. تاریخ جهان به عنوان فرآیند توسعه تمدن های محلی تلقی می شود. الف.توینبی محل پیدایش و مذهب را معیارهای دائمی تمدن می دانست. تمدن چندین مرحله را طی می کند: تولد، رشد، شکوفایی، فروپاشی، زوال، مرگ. به دلیل کار سیستم "چالش - پاسخ" توسعه می یابد. هر مشکل زندگی را می توان به عنوان یک چالش در نظر گرفت - حمله دشمن، طبیعت و آب و هوای نامطلوب، ترس از مرگ. مشکل راه حلی دارد پاسخ انعکاس پرخاشگری، اشکال خانه داری، مذهب است. پیشرفت تمدن با توسعه فرهنگ معنوی و مادی همراه است که توسط افراد خلاق انجام می شود. توده ها از اقلیت خلاق تقلید می کنند و نمی توانند چیز جدیدی خلق کنند. فروپاشی تمدن با ظهور جناح های متخاصم در درون نخبگان مشخص می شود. فروپاشی تمدن با انحطاط طبقه حاکم همراه است که دیگر علاقه ای به امور دولتی ندارد و درگیر غنی سازی و دسیسه های شخصی است. به جای نخبگان قدیمی، نخبگان جدیدی می آیند که از اقشار محروم شکل گرفته اند. در مرحله فروپاشی تمدن، امپراتوری های بزرگی ایجاد می شود که یا گذشته خود (باستان گرایی) و یا ایده اتوپیایی یک نظام جدید (آینده گرایی) را الگو می گیرند. مرگ یک تمدن با تسخیر آن توسط تمدنی دیگر و گسترش فرهنگ دیگری مرتبط است.

نقطه قوت مکتب تمدنی در این است که توسعه همه مناطق جهان را تبیین می کند و تاریخ به عنوان یک فرآیند چند عاملی شناخته می شود، به طوری که عوامل مختلفی می توانند در مراحل مختلف غلبه کنند: اقتصادی، سیاسی، مذهبی. ضعف رویکرد تمدنی در مبهم بودن معیار «چالش – پاسخ» است که بیش از آنکه توضیح دهد بیان می کند. علاوه بر این، این رویکرد عملاً نقش توده ها در تاریخ را در نظر نمی گیرد.

نظریه قوم زایی. با جزئیات در آثار L.N. گومیلیوف تاریخ بشریت با تاریخ اقوام نشان داده می شود. قوم گروهی از افراد با کلیشه های رفتاری خود هستند که توسط فرزندان از طریق یک رفلکس تقلید شرطی جذب می شوند. قوم بیش از 1500 سال وجود نداشته است و مراحل زیر را در توسعه خود طی می کند: انگیزه پرشور، مرحله اکماتیک، شکست، مرحله اینرسی، تاریکی، هموستاز، مرحله یادبود، انحطاط.

هر مرحله کلیشه ای از رفتار دارد - با فشاری پرشور و در مرحله اکماتیک، آرمان های فداکاری و پیروزی غالب است. شکست با میل به موفقیت، دانش، زیبایی مشخص می شود. در مرحله اینرسی، میل به بهبود بدون خطر برای زندگی غالب است. تاریکی با غلبه ایده‌آل یک زندگی آرام فلسطینی که با منظره سازگار شده است مشخص می‌شود. قوم در مراحل آخر قادر به انجام اقتصاد مولد، فرهنگ سازی نیست و به تدریج تنزل می یابد.

سن تاریخی قوم به میزان انرژی پرشور - بیوشیمیایی ماده زنده بستگی دارد که توانایی اعمال بیش از حد نیروها را می دهد. شور و اشتیاق به شکل تشعشع از فضا می آید، روی ژن افراد اثر می گذارد و ارثی است. در مراحل اول، انرژی به وفور وجود دارد - گروه های قومی در حال جنگ، استعمار هستند. با گذشت زمان، میزان انرژی کاهش می یابد و گروه های قومی فرهنگ سازی می کنند. همه امپراتوری های بزرگ توسط گروه های قومی پرشور ایجاد شدند، اما پس از چند نسل، انرژی کاهش یافت و امپراتوری ها نابود شدند. دلیل هم می تواند فتح از بیرون باشد و هم فروپاشی از درون.

نقطه قوت مکتب قوم شناسی در تبیین وقایع تاریخ جهان بر اساس یک ارزش سنجیده - اشتیاق است. این نظریه امکان پیش بینی آینده گروه های قومی را فراهم می کند. جنبه ضعیف مکتب قوم گرایی فقدان شواهدی برای مفهوم «شورگرایی» است. تاریخ ویژگی‌های زیست‌شناسی را به خود می‌گیرد، زمانی که همه مشکلات را می‌توان به بیش از حد یا کمبود انرژی تقلیل داد.

اکثر مورخان مدرن روسیه تحقیقات خود را مستقیماً با این یا آن مکتب مرتبط نمی کنند. با این حال، هنگام ایجاد مفاهیم، ​​می توان تأثیر یکی از این مکاتب را ردیابی کرد. در حال حاضر، محققان به ندرت در چارچوب تاریخ جهان به سطح تعمیم می رسند و ترجیح می دهند تاریخ مناطق و دوره های فردی را مطالعه کنند تا ایده های موجود در مورد گذشته روسیه را در یک سطح کیفی جدید عمیق تر کنند.

اصول علم تاریخ.

از اصول و روش های علم تاریخی، تحقیق تاریخی چه می فهمیم؟

به نظر می رسد که اصول، مفاد اصلی و اساسی علم هستند. آنها از مطالعه قوانین عینی تاریخ، حاصل این مطالعه هستند و از این نظر با قوانین مطابقت دارند. با این حال، تفاوت قابل توجهی بین قوانین و اصول وجود دارد: قوانین عینی عمل می کنند، در حالی که اصول یک مقوله منطقی است؛ آنها نه در طبیعت، بلکه در ذهن مردم وجود دارند.

در علم تاریخ مدرن، اصول اساسی زیر در تحقیقات علمی تاریخی به کار می رود: عینیت، تاریخ گرایی، رویکرد اجتماعی به مطالعه تاریخ و بررسی جامع مسئله.

اصل عینیت یکی از اصولی است که ما را ملزم می کند بدون توجه به خواسته ها، آرزوها، نگرش ها و تمایلات موضوع، واقعیت تاریخی را به عنوان یک کل در نظر بگیریم. در نظر گرفتن تاریخ از منظر این اصل به این معنی است که قبل از هر چیز باید قوانین عینی تعیین کننده فرآیندهای توسعه اجتماعی-سیاسی را مطالعه کرد. اتکا به حقایق در محتوای واقعی آنها ضروری است; که در نهایت لازم است هر پدیده ای را در چندوجهی بودن و ناهماهنگی آن در نظر بگیریم و همه حقایق را در مجموع بررسی کنیم.

اصل تاریخ گرایی یکی از مهم ترین اصول برای هر رشته تاریخی، از جمله تاریخ روسیه است. هر پدیده تاریخی را باید از این منظر بررسی کرد که این پدیده از کجا، چه زمانی، به چه دلایلی (سیاسی، ایدئولوژیک) پدید آمد، در آغاز چگونه بود، سپس چگونه ارزیابی شد، چگونه در ارتباط با یک تغییر در وضعیت کلی و محتوای داخلی، نقش آن چگونه جایگزین شد، چه مسیری را طی کرده است، در مرحله خاصی از توسعه چه ارزیابی هایی به آن داده شد، اکنون چه شده است، در مورد چشم انداز توسعه آن چه می توان گفت. . اصل تاریخ گرایی ایجاب می کند که هر فردی که تاریخ را مطالعه می کند نباید در ارزیابی برخی رویدادهای تاریخی و سیاسی نقش قاضی قرار گیرد. اصل تاریخ‌گرایی ما را ملزم می‌کند که در اجرای ایده‌ها، برنامه‌ها و شعارهای خود در دوره‌های تاریخی خاص، نیروهای واقعی را که برخی از نیروهای سیاسی در اختیار داشتند، با هوشیاری در نظر بگیریم.

یک اصل مهم در مطالعه تاریخ روسیه، اصل رویکرد اجتماعی است. در این راستا، دیدگاه دانشمند و متفکر برجسته روسی G.V. پلخانف خالی از علاقه نیست، اما چنین ذهنیت گرایی مانع از آن نمی شود که او یک مورخ کاملاً عینی باشد، مگر اینکه او شروع به مخدوش کردن روابط واقعی اقتصادی بر اساس آن کند. نیروهای اجتماعی رشد کرده اند "(Plekhanov G.V. Selected Philosophical Works. T. 1. M., 1956. S. 671 ). در شرایط مدرن، مورخان روسی شروع به نامیدن اصل عضویت در حزب را اصل رویکرد اجتماعی کردند، به این معنی که آن را تجلی برخی از منافع اجتماعی و طبقاتی، کل مجموع روابط طبقاتی اجتماعی: در مبارزه سیاسی، در زمینه اقتصادی. ، در تضادهای روانشناسی و سنت های اجتماعی و طبقاتی، در تضادهای بین طبقاتی و طبقاتی. اصل رویکرد اجتماعی، رعایت همزمان اصول سوبژکتیویته و تاریخ گرایی را فراهم می کند. در عین حال باید تاکید کرد که اصل رویکرد اجتماعی به تاریخ سیاسی به ویژه در بررسی و ارزیابی برنامه ها و فعالیت های سیاسی واقعی احزاب و جنبش های سیاسی، رهبران و فعالان آنها ضروری و ضروری است. در اصل جامعیت نیز چند کلمه باید گفت.

اصل مطالعه همه جانبه تاریخ نه تنها بر لزوم کامل بودن و قابل اعتماد بودن اطلاعات دلالت دارد، بلکه بر این نکته نیز دلالت دارد که باید همه جوانب و همه روابطی را که بر حوزه سیاسی جامعه تأثیر می گذارد در نظر داشت و در نظر گرفت.

بنابراین، اصول عینیت، تاریخ گرایی، رویکرد اجتماعی، مطالعه همه جانبه مبتنی بر روش شناسی دیالکتیکی- ماتریالیستی مطالعه فرآیندهای تاریخی است.

دانش تاریخی

دانش تاریخی نتیجه فرآیند شناخت تاریخی واقعیت است که با عمل اثبات شده و با منطق توجیه می شود، بازتاب کافی آن در ذهن انسان در قالب ایده ها، مفاهیم، ​​قضاوت ها، نظریه ها.

معرفت تاریخی را می توان به طور مشروط (بر اساس روش های شناخت) به سه سطح تقسیم کرد.

1) دانش بازسازی - تثبیت حقایق تاریخی به ترتیب زمانی - در روند فعالیت بازسازی مورخ شکل گرفته است. در جریان این فعالیت (به عنوان یک قاعده، با استفاده از روش های خاص تاریخی - متنی، دیپلماتیک، منبع شناسی، تاریخ نگاری و غیره)، مورخ حقایق تاریخی را ایجاد می کند. دانش بازسازی، تصویری بازسازی‌کننده از گذشته در قالب یک روایت (داستان، روایت) یا در قالب جداول، نمودار ایجاد می‌شود.

2) دانش تاریخی تجربی - دانش در مورد قاعده مندی ها و روابط بین واقعیات، پدیده ها، فرآیندهای مختلف - نتیجه پردازش بازسازی است. هدف آن روشن ساختن تکرار در روند توسعه تاریخی است. در جریان چنین مطالعه ای، مورخ حقایق سطح بالاتری را - تجربی (قانونی های باز - نشانه های مشابه فرآیندها، گونه شناسی پدیده ها و غیره) ایجاد می کند.

3) دانش تاریخی نظری - دانش در مورد گونه شناسی و تکرار، نظم واقعیت ها، پدیده ها، فرآیندها، ساختارها - حقایق تجربی را در جریان دانش نظری توضیح می دهد. وظیفه دانش نظری تدوین یک نظریه است، یعنی. آشکار کردن قوانین توسعه تاریخی (اما نه عملکرد. به عنوان مثال، علوم سیاسی قوانین عملکرد نهادهای دولتی را مطالعه می کند، و تاریخ قوانین توسعه آنها را مطالعه می کند. اقتصاد قوانین عملکرد سیستم های اقتصادی را مطالعه می کند، و تاریخ به مطالعه قوانین مربوط به عملکرد دستگاه های دولتی می پردازد. قوانین توسعه آنها و غیره). کارکرد نظریه تاریخی تبیین قاعده مندی های فرآیند تاریخی، مدل سازی توسعه آن است.

گاهی جای نظریه را می توان یک ساخت ایدئولوژیک اشغال کرد، اما این ربطی به علم ندارد.

از آنجایی که دانش و دانش تاریخی اشکالی از آگاهی اجتماعی هستند، کارکردهای آنها (یعنی وظایف، روش ها و نتایج) مشروط اجتماعی است. کارکردهای دانش تاریخی عبارتند از:

نیاز به شکل گیری آگاهی اجتماعی،

ارضای نیاز به آموزش اجتماعی،

نیاز به فعالیت سیاسی و خود سیاست،

نیاز به تبیین، آینده نگری و پیش بینی آینده.

کارکردهای دانش تاریخی

شناختی - شناسایی الگوهای توسعه تاریخی.

پیش بینی - پیش بینی آینده.

آموزشی - شکل گیری ارزش ها و کیفیت های مدنی، اخلاقی.

حافظه اجتماعی - راهی برای شناسایی و جهت دهی جامعه و فرد.

شرایط مورد نیاز برای دانشجویان فارغ التحصیل.

طبق استاندارد جدید دولتی، مدرسه عالی باید متخصصان بسیار ماهر تربیت کند که بتوانند مشکلات حرفه ای را در سطح آخرین دستاوردهای علم و فناوری جهان حل کنند و در عین حال به افرادی فرهنگی و معنوی تبدیل شوند که به طور حرفه ای درگیر خلاقیت ذهنی هستند. کار، توسعه و اشاعه فرهنگ.

یک متخصص قرن 21 باید:

1. آموزش عمومی علمی (تئوری عمومی) خوبی در نیمرخ طبیعی داشته باشد که در دوره تحصیل در رشته های ریاضی، فیزیک و سایر رشته ها دریافت می کند.

2. دارای دانش عمیق نظری و عملی به طور مستقیم در تخصص خود - دامپزشکی.

3. داشتن انسان دوستانه خوب اعم از تاریخی، آموزشی، سطح بالای فرهنگ عمومی، ویژگی های بالای شخصیت مدنی، حس میهن پرستی، سخت کوشی و غیره. متخصص باید تصویر نسبتاً کاملی از فلسفه، نظریه اقتصادی، جامعه شناسی، علوم سیاسی، روانشناسی، مطالعات فرهنگی به دست آورد.

آگاهی تاریخی و سطوح آن.

آموزش بشردوستانه در دانشگاه های روسیه با تاریخ سرزمین پدری آغاز می شود. در مسیر مطالعه تاریخ، آگاهی تاریخی شکل می گیرد که یکی از جنبه های مهم آگاهی اجتماعی است. آگاهی تاریخی - مجموعه ای از ایده های جامعه به عنوان یک کل و گروه های اجتماعی آن به طور جداگانه، در مورد گذشته خود و گذشته تمام بشریت.

مانند هر شکل دیگری از آگاهی اجتماعی، آگاهی تاریخی ساختار پیچیده ای دارد. چهار سطح قابل تشخیص است.

سطح اول (پایین تر) آگاهی تاریخی به همان روش معمولی بر اساس انباشت تجربه مستقیم زندگی شکل می گیرد، زمانی که فرد برخی از وقایع را در طول زندگی خود مشاهده می کند یا حتی در آنها شرکت می کند. توده های وسیع جمعیت، به عنوان حاملان آگاهی روزمره در پایین ترین سطح آگاهی تاریخی، قادر به وارد کردن آن به یک سیستم، ارزیابی آن از دیدگاه کل روند روند تاریخی نیستند.

مرحله دوم آگاهی تاریخی می تواند تحت تأثیر ادبیات داستانی، سینما، رادیو، تلویزیون، تئاتر، نقاشی، تحت تأثیر آشنایی با آثار تاریخی شکل بگیرد. در این سطح، آگاهی تاریخی نیز هنوز به دانش سیستماتیک تبدیل نشده است. بازنمایی‌های تشکیل‌دهنده آن هنوز تکه‌تکه، بی‌نظم و مرتب نیستند.

مرحله سوم آگاهی تاریخی بر اساس خود دانش تاریخی شکل می گیرد که در درس های تاریخ در مدرسه به دست می آید، جایی که دانش آموزان برای اولین بار ایده ای از گذشته را به روشی سیستماتیک دریافت می کنند.

در چهارمین (بالاترین) مرحله، شکل گیری آگاهی تاریخی بر اساس درک نظری همه جانبه گذشته، در سطح شناسایی روندهای توسعه تاریخی صورت می گیرد. بر اساس دانش انباشته شده توسط تاریخ در مورد گذشته، تجربه تاریخی تعمیم یافته، یک جهان بینی علمی شکل می گیرد، تلاش می شود تا ایده ای کم و بیش روشن از ماهیت و نیروهای محرک توسعه جامعه انسانی، دوره بندی آن به دست آید. معنای تاریخ، گونه شناسی، مدل های توسعه اجتماعی.

اهمیت شکل گیری آگاهی تاریخی:

1. جامعه معینی از مردم را از این واقعیت که آنها یک قوم واحد را تشکیل می دهند که با یک سرنوشت مشترک تاریخی، سنت ها، فرهنگ، زبان و ویژگی های روانی مشترک متحد شده اند، آگاه می کند.

2. شعور ملی-تاریخی عامل دفاعی است که حفظ نفس مردم را تضمین می کند. اگر نابود شود، این ملت نه تنها بدون گذشته، بدون ریشه تاریخی، بلکه بدون آینده خواهد ماند. این واقعیتی است که مدتهاست توسط تجربه تاریخی ثابت شده است.

3. به انتخاب و شکل گیری هنجارهای مهم اجتماعی کمک می کند، ارزش های اخلاقی، سنت ها و آداب و رسوم، طرز تفکر و رفتار ذاتی این مردم شکل می گیرد.