कहानी। इतिहास क्या है? इतिहास वैज्ञानिक परिभाषा क्या है

इतिहास मानव ज्ञान की सबसे पुरानी किस्मों में से एक है, जो प्राचीन ग्रीस में छठी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुई थी। ईसा पूर्व इ। प्रारंभ में, यूनानियों ने "इतिहास" की अवधारणा को प्रकृति के बारे में विश्वसनीय ज्ञान के पूरे शरीर में और विदेशियों की अक्सर दूर और अज्ञात दुनिया के बारे में शानदार कहानियों तक बढ़ाया। इतिहास को कला के छह कस्तूरी में से एक द्वारा संरक्षित किया गया था - क्लियो, अतीत से, एक नियम के रूप में, पूर्वजों के वीर कर्मों के बारे में नाटकीय काव्य प्रदर्शन के रूप में प्रस्तुत किया गया था। लेकिन पहले से ही हेरोडोटस (5वीं शताब्दी) के समय से, इतिहास को घटनाओं की एक प्रस्तुति के रूप में समझा जाता था, जो एक प्रत्यक्षदर्शी के होठों से आती है या वास्तविक साक्ष्य पर आधारित होती है। चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। अरस्तू ने मानव ज्ञान का पहला जीवित वर्गीकरण किया जिसमें उन्होंने इतिहास को कविता से अलग करते हुए अतीत के एक वैध अध्ययन के रूप में चुना।

हालांकि, पुरातनता और मध्य युग में, "इतिहास" शब्द अभी तक तय नहीं हुआ था और अक्सर किसी भी संज्ञानात्मक गतिविधि को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता था। यूरोपीय मध्य युग (V-XVI सदियों) के युग में, जब ईसाई धार्मिक हठधर्मिता हावी थी, मानव जाति के पूरे इतिहास को ईश्वरीय प्रोविडेंस की समझ से बाहर की इच्छा के व्युत्पन्न के रूप में माना जाता था। पुनर्जागरण काल
(XIV-XVI सदियों) मनुष्य के ऐतिहासिक ज्ञान के केंद्र में लौट आया, जो भगवान की छवि और समानता में बनाया गया था, लेकिन स्वतंत्र इच्छा के साथ। और केवल XVIII सदी के अंत तक। मानव अतीत का अध्ययन करने वाले विज्ञान के रूप में इतिहास की आधुनिक समझ की पुष्टि की गई है, लेकिन व्याख्या की कुछ अस्पष्टता अभी भी बनी हुई है। इतिहास किसे कहते हैं? सबसे पहले, इतिहास मानव जाति का अतीत है, जैसा कि यह था और अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो गया। दूसरे, इतिहास इस अतीत की वास्तविकता के बारे में एक कहानी है, जिसे मौखिक या लिखित परंपरा में कैद किया गया है। यहीं पर ऐतिहासिक ज्ञान की मुख्य समस्या निहित है: अतीत की वास्तविकता किस हद तक हमारे बारे में हमारी कहानी से मेल खाती है? हम अतीत को कितने निष्पक्ष रूप से सीख सकते हैं और अपने समकालीनों को इसके बारे में बता सकते हैं?

इतिहास ने 19वीं शताब्दी में अपने "स्वर्ण युग" का अनुभव किया, जब यह दृढ़ विश्वास था कि इतिहासकार अतीत की एक सच्ची तस्वीर देने में सक्षम हैं, और इसे प्राप्त करने के लिए, स्रोतों का सावधानीपूर्वक अध्ययन और विषय के प्रति एक ईमानदार, निष्पक्ष दृष्टिकोण अध्ययन के पर्याप्त थे। मानव मन की शक्तियों द्वारा एक बार और सभी के लिए स्थापित, वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक परिणामों की उपलब्धि में यह विश्वास वास्तव में सार्वभौमिक था, न केवल इतिहास, बल्कि 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के प्राकृतिक और मानव विज्ञान की संपूर्णता में प्रतिष्ठित था। और नाम मिला सकारात्मकता का सिद्धांत।युग के वैज्ञानिक आशावाद ने कई वैश्विक (यानी, सामान्यीकरण के उच्चतम स्तर पर दुनिया के सामाजिक या प्राकृतिक विकास की व्याख्या करते हुए) अवधारणाओं का उदय किया। प्राकृतिक विज्ञान में, Ch. डार्विन द्वारा प्रजातियों के विकास का सिद्धांत मानविकी में सबसे लोकप्रिय हो गया है - ऐतिहासिक भौतिकवाद(या औपचारिक दृष्टिकोण) के. मार्क्स और सभ्यताओं के सिद्धांत(या सभ्यतागत दृष्टिकोण, पूर्वज - N.Ya। डेनिलेव्स्की)।

ऐतिहासिक भौतिकवाद की मुख्य अवधारणा गठन है - समाज का एक विशेष प्रकार का सामाजिक-आर्थिक संगठन, मानव जाति के विकास में एक निश्चित चरण में आकार लेना। मार्क्स की अवधारणा के आधार पर, पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की पहचान की गई: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट। मार्क्स के अनुसार मानव अस्तित्व का आधार "भौतिक जीवन का पुनरुत्पादन" है, अर्थात भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग का संबंध। नतीजतन, एक निश्चित प्रकार के गठन को उसमें मौजूद उत्पादन के तरीके और प्रत्येक संरचनाओं में विरोधी वर्गों के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनमें से एक शोषकों का वर्ग है जो उत्पादन के साधनों के मालिक हैं (दास मालिक, सामंती स्वामी) , पूंजीपति), दूसरा शोषित (गुलाम, आश्रित किसान, श्रमिक) है। उत्पादन विधि रूपों आर्थिक आधारजिस समाज का विकास करना है सुपरस्ट्रक्चर- एक विशेष गठन की सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विशेषताओं का पूरा परिसर। उत्पादन के नए साधनों के अधिक "प्रगतिशील" मालिकों द्वारा सत्ता की क्रांतिकारी जब्ती के माध्यम से, उत्पादन के एक नए तरीके की क्रमिक परिपक्वता के परिणामस्वरूप, एक गठन से दूसरे में संक्रमण अनिवार्य रूप से होता है।

मार्क्सवाद, जो 19वीं शताब्दी का सबसे प्रभावशाली समाजशास्त्रीय सिद्धांत था, इसकी कमजोरियां हैं: आर्थिक नियतत्ववाद, यानी मानव विकास के लिए सभी प्रेरणाओं को आर्थिक पृष्ठभूमि में कम करना; विरोधी वर्गों में से एक की क्रांतिकारी जीत की प्रगतिशील प्रकृति के बारे में थीसिस में स्पष्ट रूप से व्यक्त हिंसा का निरपेक्षता; इतिहास की विचारधारा और सामाजिक समझौता की असंभवता। और फिर भी यह मार्क्सवाद ही था जो 19वीं शताब्दी में बना। ऐतिहासिकता के सिद्धांत का सबसे सुसंगत संवाहक, यानी, यह समझ कि किसी भी ऐतिहासिक घटना को केवल एक ऐतिहासिक संदर्भ में, निरंतर विकास और परिवर्तन की स्थिति में समझा जा सकता है।

पहला सिद्धांतवादी सभ्यतागतदृष्टिकोण, या अतीत की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक टाइपोलॉजी की विधि, रूसी इतिहासकार एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की, जिन्होंने प्रगति की विचारधारा के साथ यूरोपीय ऐतिहासिक और दार्शनिक परंपरा में एक विराम की शुरुआत को चिह्नित किया। "रूस और यूरोप" पुस्तक में उन्होंने कई विश्व संस्कृतियों के विकास की मौलिकता की पुष्टि की, इतिहास को विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों के परिवर्तन के रूप में प्रस्तुत किया। मिस्र, चीनी, भारतीय, ग्रीक, रोमन, रोमानो-जर्मनिक और अन्य संस्कृतियों ने क्रमिक रूप से एक-दूसरे को बदल दिया, या तो संपर्क में या दूसरों के अस्तित्व के बारे में नहीं जानते, जिसका जीवन, किसी भी जीव की तरह, अपने आप में मूल्यवान है और इसके माध्यम से जाता है जन्म, गठन, परिपक्वता, पतन और मृत्यु के चरण। दुनिया की ऐसी तस्वीर को प्रगति के यूरोपीय मूल्यों से नहीं मापा जा सकता है, जिसका अर्थ है सभी के लिए एक समान और समान विकास; इसमें कोई "बर्बर" और "सभ्य" लोग नहीं हैं। प्रत्येक राष्ट्र मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाता है और राज्य और राजनीति, अर्थशास्त्र और दर्शन, धर्म और कला के अपने रूपों का विकास करता है। N.Ya के अनुसार, व्यक्तिगत ऐतिहासिक प्रकारों की बेहतर समझ के लिए आवश्यक है। डेनिलेव्स्की, विश्व इतिहास के संदर्भ में उनकी तुलना और समझ।

व्यक्तिगत संस्कृतियों की पहचान के विचारों को जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने प्रथम विश्व युद्ध से कुछ समय पहले सनसनीखेज मोनोग्राफ "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" प्रकाशित किया था। "मानवता' एक प्राणीशास्त्रीय अवधारणा या एक खाली वाक्यांश है," स्पेंगलर ने गोएथे की व्याख्या करते हुए लिखा। "ऐतिहासिक रूपों की समस्याओं की सीमा से इस प्रेत को दूर करने के लिए पर्याप्त है, और वास्तविक रूपों का एक अद्भुत धन तुरंत आंखों के सामने दिखाई देगा ... एक रैखिक विश्व इतिहास की एक धूमिल तस्वीर के बजाय ... मैं एक वास्तविक देखता हूं शक्तिशाली संस्कृतियों की भीड़ का तमाशा, मातृ परिदृश्य की छाती से मौलिक शक्ति के साथ खिलना .. पौधों और जानवरों की तरह, वे गेटे की जीवित प्रकृति से संबंधित हैं, न कि न्यूटन की मृत प्रकृति से। मैं विश्व इतिहास में शाश्वत गठन और परिवर्तन की एक तस्वीर देखता हूं, जैविक रूपों का चमत्कारी बनना और गुजरना। (स्पेंगलर ओ। यूरोप की गिरावट। टी। 2. मिन्स्क, 1999। पी। 36)। इन पंक्तियों के लेखक ने विश्व इतिहास में विशिष्ट विशेषताओं और समान अवधियों की उपस्थिति से इनकार नहीं करते हुए, प्रत्येक प्रकार के ऐतिहासिक विकास की विशिष्टता को साबित करने की मांग की। उन्होंने एकल संस्कृति के अस्तित्व की अवधि को लगभग एक हजार वर्षों तक सीमित कर दिया। विकास और रचनात्मकता के चरण से "सभ्यता" के चरण में संक्रमण, एक ऐसी अवधि जब संस्कृति, विकास की अपनी सीमा को महसूस करने के बाद, "ठंडा हो जाती है", अनिवार्य रूप से मृत्यु की ओर बढ़ रही है, विशेष रूप से "यूरोप की गिरावट" में प्रकाश डाला गया था। स्पेंगलर के विचार में यह स्थिति थी, जिससे समकालीन यूरोप गुजर रहा था। और यद्यपि दार्शनिक के निराशाजनक पूर्वानुमान पूरी तरह से उचित नहीं थे, उन्होंने 20 वीं शताब्दी में यूरोप में कई संकट प्रवृत्तियों को संवेदनशील रूप से पकड़ा।

प्रसिद्ध अंग्रेजी इतिहासकार ए.जे. टॉयनबी ने "आदिम" और "गिरफ्तार" समाजों के साथ बीस से अधिक सभ्यताओं को उजागर करते हुए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक टाइपोलॉजी की समस्याओं को विकसित करना जारी रखा। "सभ्यताओं" से उनका मतलब उन्हीं समुदायों से था जिनसे N.Ya। डेनिलेव्स्की ने "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" और ओ। स्पेंगलर - "संस्कृतियों" को बुलाया। टॉयनबी ने एक अलग सभ्यता के अस्तित्व के लिए एल्गोरिथ्म के बारे में अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को साझा किया: उद्भव, गठन, विकास, टूटना और अपघटन, लेकिन व्यक्तिगत चरणों की विशेषताओं का अधिक विस्तृत विवरण प्रस्तुत किया। इसके अलावा, वह ऐतिहासिक प्रक्रिया के कारणों और प्रेरक शक्तियों में रुचि रखते थे। उन्होंने पर्यावरण की "चुनौतियों" में स्थानीय संस्कृतियों के उद्भव के कारणों को देखा - कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों या युद्ध जैसे पड़ोसी, एक निश्चित लोगों को "प्रतिक्रिया" करने के लिए प्रेरित करते हुए, अपनी सभ्यता बनाने के लिए असाधारण प्रयास करते हुए। टॉयनबी के अनुसार, सभ्यता के निर्माण और विकास के लिए मुख्य उत्प्रेरक "रचनात्मक अल्पसंख्यक" है। जहाँ अस्तित्व की परिस्थितियाँ अनुकूल थीं, वहाँ सभ्यता या तो "विलंबित" निकली या बिल्कुल भी विकसित नहीं हुई।

रूसी इतिहासकार एल.एन. गुमिलोव (1912-1992) ने जातीय समूहों की अपनी अवधारणा में स्थानीय सभ्यताओं के विचारों को विकसित किया। उन्होंने ऐतिहासिक टाइपोलॉजी की समस्याओं का नृवंशविज्ञान के विमान में अनुवाद किया - एक ऐसा विज्ञान जो व्यक्तिगत लोगों के जीवन का अध्ययन करता है - जातीय समूह। उन्होंने "सभ्यता-जीव" की पिछली योजना का पालन करते हुए, एक नृवंश के अस्तित्व के सभी चरणों का विश्लेषण किया, विशेष रूप से टूटने के चरण पर प्रकाश डाला, जब रचनात्मक ऊर्जा नृवंश द्वारा पहले से बनाई गई सांस्कृतिक रूढ़ियों की जड़ता में बदल जाती है। एल.एन. गुमीलोव ने नृवंशविज्ञान के पाठ्यक्रम को सख्ती से विनियमित किया: सामान्य तौर पर, एक जातीय समूह का जीवन 1200-1500 वर्ष तक रहता है, और एक अलग चरण की शर्तें 200 से 350 वर्ष तक होती हैं। ऐतिहासिक आन्दोलन के मूल कारणों की समस्या का समाधान इतिहासकार ने अजीबोगरीब तरीके से किया। V.I की शिक्षाओं के आधार पर। वर्नाडस्की "जीवमंडल के जीवित पदार्थ" के बारे में, वह ब्रह्मांडीय विकिरण के मानवता सहित जीवमंडल पर प्रभाव के बारे में एक धारणा रखता है। जातीय समूहों की अवधारणा के अनुसार, अलौकिक ऊर्जा का प्रवाह समय-समय पर "भावुक झटके" पैदा करता है (अक्षांश से। पासियो-जुनून), जिसके परिणामस्वरूप कुछ क्षेत्रों में जुनूनी दिखाई देते हैं - अतिरिक्त ऊर्जा वाले लोग, सामाजिक गतिविधि में वृद्धि और नए वैचारिक सिद्धांतों का निर्माण। "जुनूनवासी पर्यावरण को बदलने का प्रयास करते हैं और ऐसा करने में सक्षम हैं। यह वे हैं जो दूर के अभियानों का आयोजन करते हैं, जिनमें से कुछ लौटते हैं। यह वे हैं जो अपने स्वयं के जातीय समूह के आसपास के लोगों की अधीनता के लिए लड़ रहे हैं, या इसके विपरीत, वे आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ रहे हैं। इस तरह की गतिविधि के लिए तनाव के लिए एक बढ़ी हुई क्षमता की आवश्यकता होती है, और एक जीवित जीव के किसी भी प्रयास को एक निश्चित प्रकार की ऊर्जा के खर्च से जोड़ा जाता है ... सामाजिक पदानुक्रम के सभी स्तरों पर साथी आदिवासियों को संगठित और प्रबंधित करने में अपनी अतिरिक्त ऊर्जा का निवेश करके, वे ... व्यवहार की नई रूढ़ियां विकसित करें, उन्हें बाकी सभी पर थोपें और इस तरह एक नई जातीय व्यवस्था बनाएं, एक नया जातीय समूह जो इतिहास को दिखाई दे" (गुमिलोव एलएन ओट रुसी डो रॉसी। एम।, 1995, पीपी। 29–30 ) इस प्रकार, लेखक के अनुसार, यह जुनूनी हैं जो पुरानी परंपरा को तोड़ते हैं और नए जातीय समूह बनाते हैं, और नृवंशविज्ञान का पूरा पाठ्यक्रम प्राप्त जुनूनी आवेग के क्षीणन की प्रक्रिया है, जिसका प्राकृतिक अंत पूर्ण हार्मोनिक की स्थिति है। पर्यावरण के साथ संतुलन। यूरेशिया के क्षेत्र में एल.एन. गुमिलोव ने ऐतिहासिक काल में नौ आवेशपूर्ण आवेगों को एकल किया, जिसने संस्कृतियों के पूरे पुष्पक्रम को जीवंत कर दिया - "सुपरएथनोज", जिनमें से एक रूस था, जो इतिहासकार के अनुसार, 21 वीं सदी में सभ्यता के एक स्थिर चरण में प्रवेश कर रहा है।

संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहास की सभी "वैश्विक" अवधारणाओं में एक आवश्यक कमी है: वे ऐतिहासिक घटनाओं और कारण और प्रभाव संबंधों की बारीकियों को अनदेखा करते हैं जो वास्तव में वास्तविक मानव जीवन और ऐतिहासिक अनुसंधान दोनों को भरते हैं, जो हमेशा आधारित होता है ठोस तथ्य पर।

पहला संदेह यह था कि यह सामान्यीकरण का वैश्विक स्तर था जिसने इतिहास की "सही" समझ दी थी, उसी समय, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, और "नव-कांतियनवाद" के दर्शन के अध्ययन में व्यक्त किए गए थे। एक आदर्शवादी प्रवृत्ति जो जर्मनी में "बैक टू कांट!" के नारे के तहत उठी। नियो-कंटियन - जी। कोहेन, डब्ल्यू। विंडेलबैंड, जी। रिकर्ट, ई। कैसिरर - ने "प्रकृति" के विज्ञान में ज्ञान की मौजूदा शाखाओं के विभाजन की शुरुआत की, जो दुनिया में कानूनों के अध्ययन और पहचान पर आधारित हैं। नियमित रूप से दोहराया जाता है, और "आत्मा" का विज्ञान, जो एकल, अद्वितीय घटनाओं की दुनिया का अध्ययन करता है जो केवल किसी व्यक्ति की इच्छा और कार्यों पर निर्भर करता है।

1910-1920 के दशक में सैद्धांतिक भौतिकी की क्रांतिकारी खोजों के इतिहास सहित विज्ञान के पूरे परिसर पर प्रभाव को याद रखना भी आवश्यक है। सापेक्षता के सिद्धांत और क्वांटम सिद्धांत ने कार्य-कारण के विचार, इतिहासकारों द्वारा प्रिय, और नियतत्ववाद के सभी रूपों (एक कारण के माध्यम से जटिल बहुक्रियात्मक घटनाओं की सरल व्याख्या - निर्धारक, जिसे मुख्य माना जाता है) पर सवाल उठाया है। धीरे-धीरे सामान्य वैज्ञानिक चेतना में इसकी पुष्टि हुई सापेक्षवाद का सिद्धांत- यह विचार कि ज्ञान की सभी प्रणालियाँ सापेक्ष हैं, अर्थात उनका पूर्ण वैज्ञानिक मूल्य नहीं है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास के साथ विज्ञान के लिए ज्ञात सभी सिद्धांत या तो दुनिया की एक अधिक जटिल तस्वीर में एक विशेष मामले के रूप में दर्ज किए गए थे, या पूरी तरह से खारिज कर दिए गए थे।

20 वीं सदी सामाजिक-राजनीतिक प्रकृति की घटनाओं से जुड़े निर्णायक और दुखद परिवर्तनों को ऐतिहासिक विज्ञान में लाया गया। इतिहास ने लगभग रातोंरात "जीवन के शिक्षक" के रूप में अपनी उच्च स्थिति खो दी, क्योंकि यह आने वाले विश्व युद्धों और क्रांतियों की भविष्यवाणी नहीं कर सका और फिर निकट भविष्य की बढ़ती संघर्ष और अब तक अनदेखी क्रूरता की चेतावनी नहीं दी। दूसरी सहस्राब्दी की पिछली शताब्दी में, ऐतिहासिक विज्ञान में भी "आत्म-परिसमापन" भावनाएँ दिखाई दीं, जो एक साधारण प्रश्न द्वारा व्यक्त की गईं: "इतिहास का अध्ययन क्यों करें यदि इसने किसी को कुछ भी नहीं सिखाया है?"

हालाँकि, इस प्रश्न का पहला उत्तर 1920 के दशक में ही सामने आया था। इस समय तक, यूरोपीय समुदाय में प्रमुख परिवर्तन हो चुके थे: एक बार ग्रामीण आबादी का अधिकांश हिस्सा शहरों में चला गया, औद्योगिक अर्थव्यवस्था और जन सार्वजनिक शिक्षा का आधार बनाया गया, और पारंपरिक स्थलों का पतन हो रहा था। समय के सामान्य संबंध के पतन को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति ने इतिहास की ओर रुख किया, फिर से उसमें अपनी जगह और उद्देश्य को समझने की कोशिश की। इस प्रकार, बदनाम "जीवन के शिक्षक" को फिर से तैयार व्यंजनों के साथ नहीं, बल्कि नए शहरीकृत समाज के मूलभूत मुद्दों को हल करने के लिए मानव अस्तित्व की अपरिवर्तनीय नींव को परिभाषित करके मदद करने के लिए बुलाया गया था।

1.2. इतिहास के विषय की आधुनिक समझ
और बीसवीं शताब्दी में ऐतिहासिक विज्ञान के विकास की मुख्य दिशाएँ।

इतिहास के विषय की आधुनिक समझ में कई नई विशेषताएं शामिल हैं। बीसवीं शताब्दी में विचारधाराएँ नहीं, विश्व विकास की अमूर्त योजनाएँ नहीं, बल्कि व्यक्ति स्वयं वह केंद्र बन जाता है जिसके चारों ओर आधुनिक मानवीय ज्ञान की पूरी प्रणाली समूहीकृत होती है। लोग वास्तव में अपने पूर्वजों की गलतियों से नहीं सीखते हैं, क्योंकि उनकी सामाजिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति, व्यक्तिगत युगों द्वारा शुरू किए गए नवाचारों के बावजूद, अपनी मूल नींव में लगभग अपरिवर्तित रहती है। इसका मतलब है कि केवल इतिहास - अतीत के लोगों को पहचानने का एकमात्र तरीका - एक व्यक्ति को आत्म-ज्ञान का आवश्यक परिप्रेक्ष्य देता है।

ऐतिहासिक विज्ञान के इस तरह के "मानवीकरण" में एक महत्वपूर्ण भूमिका फ्रांसीसी ऐतिहासिक स्कूल "एनल्स" (पत्रिका "एनल्स ऑफ इकोनॉमिक एंड सोशल हिस्ट्री" के नाम से, 1929 में स्थापित) की कई पीढ़ियों के प्रतिनिधियों द्वारा निभाई गई थी। जिसका उद्गम एल. फेवरे (1878-1956) और एम. ब्लोक (1886-1944) था। "इतिहास," एम। ब्लोक ने लिखा, "समय में लोगों का विज्ञान है। हमें मृतकों के अध्ययन को जीवितों के अध्ययन से जोड़ना चाहिए।"

ब्लोक और फ़ेवरे ने पारंपरिक प्रत्यक्षवादी "घटना" इतिहासलेखन की तीखी आलोचना की, जो ब्लोक के शब्दों में, "वर्णन के भ्रूण रूप में" वनस्पति थी। उन्होंने तर्क दिया कि इतिहास का उद्देश्य केवल घटनाओं का वर्णन करना नहीं है, बल्कि परिकल्पनाओं को सामने रखना, समस्याओं को प्रस्तुत करना और हल करना है। ब्लोक और फेवरे ने ऐतिहासिक विज्ञान के मुख्य कार्य को एक ऐसा "वैश्विक" इतिहास बनाने में देखा, जो मानव जीवन के सभी पहलुओं को कवर कर सके, "एक ऐसा इतिहास जो बन जाएगा ... उन सभी विज्ञानों का ध्यान जो विभिन्न दृष्टिकोणों से समाज का अध्ययन करते हैं - सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, धार्मिक और सौंदर्यवादी, और अंत में, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक। इस तरह की समस्या का समाधान मुख्य रूप से मनुष्य के विज्ञान के साथ अन्य विज्ञानों के साथ इतिहास के व्यापक संपर्क और अंतःक्रिया को निर्धारित करता है। फेवरे ने "एक आंतरिक एकता जो एक साथ बांधती है ... सभी वैज्ञानिक विषयों" के अस्तित्व के विचार को दृढ़ता से प्रमाणित किया। उन्होंने 1941 में छात्रों को संबोधित करते हुए कहा: "इतिहासकार, भूगोलवेत्ता बनो! वकील, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक बनें; उस महान धारा के लिए अपनी आँखें बंद न करें जो भौतिक दुनिया के विज्ञान को ख़तरनाक गति से पुनर्निर्मित कर रही है।"

एक व्यापक, "वैश्विक" इतिहास बनाने के प्रयास में, ब्लोक और फ़ेवरे ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की सजातीय व्याख्याओं का पालन नहीं किया। उनकी व्याख्या में सबसे आगे थे भौगोलिक वातावरण और जनसंख्या वृद्धि, प्रौद्योगिकी और अर्थशास्त्र का विकास, सामूहिक चेतना - मानसिकता। पिछली पीढ़ी के इतिहासकारों के साथ बहस करते हुए, एनल्स के संस्थापकों ने तर्क दिया कि स्रोतों की सामग्री और उनके द्वारा प्रमाणित तथ्य हमेशा वैज्ञानिक की रचनात्मक गतिविधि का परिणाम होते हैं, उनके द्वारा किए गए चयन, जो उनकी समस्या पर निर्भर करता है। , परिकल्पना पर आगे रखा। "सभी इतिहास एक विकल्प है," फेवरे ने लिखा। इतिहासकार "स्वयं अपने काम के लिए सामग्री बनाता है", अपने अध्ययन के उद्देश्य को लगातार "निर्माण" करता है, उन स्रोतों और तथ्यों का चयन और समूह करता है जिनकी उन्हें आवश्यकता होती है। इसलिए ब्लोक और विशेष रूप से फेवरे ने "सापेक्ष" निष्कर्ष निकाला, यह तर्क देते हुए कि ऐतिहासिक तथ्य एक इतिहासकार के बिना मौजूद नहीं हैं, वे इतिहासकारों द्वारा बनाए गए या "आविष्कार" किए गए हैं।

ब्लोक और फ़ेवरे के अनुयायियों में, एनाल्स पत्रिका की 80-वर्षीय गतिविधि से पहले से ही चार पीढ़ियाँ जुड़ी हुई हैं। ऐतिहासिक चिंतन की इस धारा को "नवीन इतिहास" - नया इतिहास भी कहा जाता है। आज यह इतिहास संबंधी धाराओं की एक पूरी श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि नया आर्थिक इतिहास, नया सामाजिक इतिहास, ऐतिहासिक जनसांख्यिकी, मानसिकता का इतिहास, रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास, सूक्ष्म इतिहास, साथ ही अनुसंधान के कई संकीर्ण क्षेत्रों - महिलाओं का इतिहास, बचपन, बुढ़ापा, शरीर, पोषण, रोग, मृत्यु, नींद, हावभाव आदि।

इतिहास की आधुनिक समझ की अगली विशेषता ऐतिहासिक शोध के विषय का असाधारण विस्तार है। अतीत के मनुष्य से जुड़ी सभी परिस्थितियाँ, उसकी चेतन और अचेतन गतिविधि के सभी क्षेत्र इतिहासकारों की शोध रुचि के लिए आकर्षण का केंद्र बन गए हैं। अतीत की बहुत ही धारणा अधिक बहुआयामी और विशद हो गई है: नए ऐतिहासिक विषय उभर रहे हैं, एक क्षेत्र मेंऐतिहासिक स्रोत। यदि पहले इतिहास के अध्ययन का मुख्य आधार लिखित स्रोत थे, तो अब यह उस युग की कोई वस्तु है जो आपको अतीत के कुछ नए पहलू की खोज करने की अनुमति देती है। इतिहास के विषय का असीमित विस्तार अन्य विज्ञानों के साथ इतिहास के अभिसरण और कई वैज्ञानिक समस्याओं के लिए एक अंतःविषय दृष्टिकोण की स्थापना का कारण बनता है। हालांकि, इस प्रवृत्ति में नकारात्मक गुण भी हैं: इतिहास अपना "समस्या क्षेत्र" खो देता है, आंतरिक कनेक्शन की अखंडता और स्थिरता खो देता है, इसमें अतीत के अध्ययन के लिए स्पष्ट मानकों का अभाव होता है। इसमें एक बड़ा खतरा है, और वैज्ञानिक इससे उबरने के तरीके खोज रहे हैं।

आइए हम 20वीं सदी के विश्व इतिहासलेखन में कई मुख्य प्रवृत्तियों की विशेषता बताएं।

1950-1970 के दशक में अनुसंधान के सबसे अधिक मांग वाले क्षेत्रों में से एक रहा है मात्रात्मक, या मात्रात्मक(फ्रांसीसी शब्द "मात्रात्मक" से - मात्रात्मक) कहानी।यह दृष्टिकोण अर्थशास्त्र और जनसांख्यिकी के तरीकों को उधार लेने के आधार पर बनाया गया था, मुख्य रूप से सांख्यिकीय डेटा प्रसंस्करण की संभावनाओं के कारण।

सांख्यिकीय दृष्टिकोण एक ऐतिहासिक स्रोत की अनूठी विशेषताओं से एक सचेत हटाने, तथ्यों की एक सजातीय श्रृंखला के एक प्रकार के "निचोड़ने" का निर्माण करता है। यह शोध कार्यक्रम फ्रांसीसी इतिहासकार अर्नेस्ट लेब्रोस के काम पर आधारित था, जिन्होंने शिक्षण की एक चौथाई सदी में प्रसिद्ध इतिहासकारों की एक आकाशगंगा बनाई। उनके कार्यक्रम ने उनमें कारण संबंधों को खोजने के लिए दोहराए जाने योग्य ऐतिहासिक घटनाओं को अलग किया: "आकस्मिक की तुलना में यहां बार-बार मानव मूल्य अधिक है। आर्थिक इतिहास में, इतिहास के अन्य क्षेत्रों में जो कुछ भी देखा जाता है, उसके विपरीत, जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह दोहराने योग्य है, ”क्रांतिकारी काल में फ्रांसीसी अर्थव्यवस्था के संकट पर इतिहास पर अपनी थीसिस में लैब्राउसे ने लिखा था। 'इकोनॉमी फ़्रैन्काइज़ ए ला फिन डे ल'एन्सियन रेजीम एट औ डेबट डे ला रेवोल्यूशन। पी।, 1944। पी। 171-172)।

इस अध्ययन ने फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794) के कारणों के अध्ययन में महत्वपूर्ण योगदान दिया। लैब्राउसे ने जोर देकर कहा कि क्रांतिकारी उथल-पुथल कंगालों का विद्रोह बन गया था। उनमें मुख्य भूमिका आर्थिक संकट द्वारा निभाई गई थी, जो फसल की विफलता से बढ़ गई थी, जिससे अनाज की कीमतों में वृद्धि हुई थी। 18वीं शताब्दी के आंकड़ों के आधार पर इतिहासकार ने मूल्य परिवर्तन, फसलों, निर्मित वस्तुओं और व्यापार पर डिजिटल श्रृंखला विकसित की। इन स्रोतों की अविश्वसनीयता के पारंपरिक आरोपों के जवाब में, लैब्रोस ने सांख्यिकीय तरीकों की विश्वसनीयता के संदर्भ में, "त्रुटि मुआवजे" के कानून और संयोग परीक्षणों के संदर्भ में अपना बचाव किया। ग्रामीण अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व वाले समाजों में, फसल की विफलता, रोटी की कीमत में अत्यधिक वृद्धि, वास्तव में एक संकट पैदा कर सकती है। केवल जैसे ही अर्थव्यवस्था विकसित होती है, एक और औद्योगिक प्रकार का संकट परिपक्व होता है, जैसे कि 1929 का संकट, विभिन्न कारणों और प्रभावों के साथ।

इसकी अनुसंधान विशेषताओं में पूरी तरह से भिन्न दिशा थी मानसिकता का इतिहास(फ्रांसीसी "मानसिकता" से - मानसिकता)। इस अवधारणा को एक सख्त परिभाषा नहीं मिली, क्योंकि इसमें सामूहिक चेतना और अचेतन की मोबाइल और मायावी दुनिया की विशेषता थी, मानव व्यवहार के मूल उद्देश्य जो पहले ऐतिहासिक शोध का विषय नहीं थे। यह दृष्टिकोण पहले से उचित पद्धति के विपरीत है हेर्मेनेयुटिक्स, यानी समझ, जिसके अनुसार इतिहासकार के लिए शोध के विषय को "आदत" करना, एक निश्चित युग के व्यक्ति के साथ अपनी पहचान बनाना आवश्यक और पर्याप्त है। मानसिकता का इतिहास इतिहासकार के लिए एक विदेशी दुनिया का अध्ययन है, एक ऐसी दुनिया जिसमें अन्य लोग रहते थे, विचारों, भावनाओं और विश्वासों को आधुनिक धारणा से अलग रखते थे।

एक उदाहरण एफ। मेष "मृत्यु के चेहरे में आदमी" का अध्ययन है, जिसमें लेखक विश्लेषण करता है कि विभिन्न शताब्दियों में अचेतन स्तर पर पश्चिमी लोगों में मृत्यु की धारणा कैसे बदल गई है। उन्होंने मृत्यु की धारणा में पांच आदर्श "युगों" की पहचान की:

1. पुरातनता में मृत्यु और मध्य युग की शुरुआत में, सामूहिक नियति के एक प्राकृतिक चरण के रूप में माना जाता है।

2. मध्य और देर से मध्य युग की "मृत्यु मृत्यु", "स्वयं की मृत्यु", दुखद अनुभवों के बिना जीवनी का अंत, भय का कारण नहीं।

3. "मौत लंबी और करीब है", नए युग की विशेषता है और इसे जंगली और एक अपरिहार्य खतरा माना जाता है।

4. 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में "आप की मृत्यु" - पारिवारिक मूल्यों की ओर उन्मुख संस्कृति में एक प्रिय व्यक्ति की दुखद हानि।

5. 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की "उलटी मौत", जिसे एक परेशान करने वाली घटना के रूप में माना जाता है, चेतना से बाहर कर दिया जाता है। इतिहास में पहली बार, समाज मृत्यु के विषय को लगभग "वर्जित" करता है।

फिलिप एरीज़ ने मानसिकता के इतिहास का एक मॉडल बनाया, जो एक क्लासिक बन गया है, दोनों स्रोतों के संदर्भ में - मुख्य रूप से साहित्य और कला के स्मारक - और अध्ययन के पाठ के संगठन के संदर्भ में।

1970 के दशक में मानसिकता के इतिहास के समानांतर, एक समान अनुसंधान दृष्टिकोण विकसित हुआ - ऐतिहासिक नृविज्ञान. इसका आधार यूरोपीय नृविज्ञान, या नृविज्ञान की सफलता थी, जो पश्चिमी संस्कृतियों की तुलना में "विदेशी" का अध्ययन करती है। इस कार्यक्रम की घोषणा करने वाले इतिहासकारों ने संबंधित अनुशासन के पेशेवर उपकरण उधार लेना शुरू कर दिया, आधुनिक समाज के दिमाग में सुदूर अतीत की गूँज, व्यवहार की स्थिर रूढ़ियों को प्रकट करने की कोशिश की जो समय के प्रभाव के अधीन नहीं हैं। नतीजतन, लोक स्मृति, मिथकों का अध्ययन करने के लिए इतिहासकारों के नेतृत्व में नई अंतःविषय परियोजनाएं दिखाई दीं, जिससे लोगों के सामूहिक जीवन की गहरी संरचनाओं का पुनर्निर्माण करना संभव हो गया।

ऐतिहासिक नृविज्ञान का एक अन्य विषय अतीत के विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानों का अध्ययन था - छुट्टियां, जुलूस, राजनीतिक अभिव्यक्तियाँ, ऐतिहासिक ग्रंथों की संरचनाओं का विश्लेषण।

यह ऐतिहासिक नृविज्ञान था जिसने इतिहासकार के लिए नृवंशविज्ञानियों द्वारा कथित सामाजिक ब्रह्मांड के पहलुओं को खोला: सांसारिक ज्ञान और अतीत के लोगों की स्थिर परंपराएं, विभिन्न युगों का विदेशीवाद। अध्ययन ने एक "साधारण" व्यक्ति के दैनिक जीवन, दोनों भौतिक और सांस्कृतिक पर ध्यान केंद्रित किया, जिसने लिखित स्रोतों में ध्यान देने योग्य निशान नहीं छोड़ा।

ऐतिहासिक नृविज्ञान की शैली में एनालेस परंपरा की एक सच्ची कृति ई। ले रॉय लाडुरी की पुस्तक "मॉन्टेलौ" है (ई। मॉन्टेलौ द्वारा ले रॉय लाडुरी, एक एक्विटाइन गांव (1294-1324)। - एकाटेरिनबर्ग, 2001), जो "महान मूक" मध्ययुगीन इतिहास की आवाज सुनने की कोशिश की - XIII-XIV सदियों के मोड़ पर रहने वाला एक आम आदमी। पाइरेनीज़ के एक दूरस्थ क्षेत्र में, एक विशिष्ट पर्वतीय गाँव में, और अपनी दैनिक प्रथाओं को बहाल करने के लिए। लेखक ने ग्रामीणों के जीवन में न केवल सामंती संरचनाओं या चर्च (जैसा कि मध्य युग के बारे में सोचने के लिए प्रथागत था) की विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका नहीं पाई, बल्कि पहिया का प्राथमिक उपयोग भी नहीं पाया। रुचि उस स्रोत का चुनाव है जिससे ग्रामीणों के विचारों का पुनर्निर्माण किया गया था: ये इस क्षेत्र में कतरी विधर्म के प्रसार के मामले की जांच कर रहे चर्च इनक्विजिशन की पूछताछ की सामग्री हैं।

लेखक ने किसानों की एक पीढ़ी के जीवन के दौरान पहाड़ों में खोए हुए एक्विटानियन गांव की उपस्थिति को पुनर्जीवित किया। जिज्ञासुओं के पूछताछ प्रोटोकॉल की सूक्ष्मता ने इतिहासकार को किसान दुनिया का विस्तार से अध्ययन करने की अनुमति दी। पुस्तक का पहला भाग भौगोलिक वातावरण, कृषि की व्यवस्था और पशुचारण, शक्ति और सामाजिक संरचनाओं के वर्णन के लिए समर्पित था। इस समाज में पारिवारिक कुलों के बीच संबंधों का एक निश्चित प्रभाव था।

"पारिस्थितिकी" से "पुरातत्व" के दूसरे भाग में चलते हुए, लेखक ने किसानों के मानसिक ब्रह्मांड, जीवन और मृत्यु, भाग्य और पसंद की स्वतंत्रता, प्रेम और ईर्ष्या, स्वास्थ्य और बीमारी, स्वीकार्य और अस्वीकार्य के बारे में उनके विचारों का विश्लेषण किया। व्यवहार के मानदंड। ले रॉय लाडुरी ने मेष के साथ तर्क दिया, जिन्होंने विभिन्न युगों में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन करते हुए तर्क दिया कि लंबे समय तक मध्ययुगीन लोग अपने बच्चों को "छोटे वयस्क" के रूप में मानते थे। मॉन्टेल्लू के निवासियों को बचपन की उम्र का अंदाजा था और वे अपने बच्चों से जुड़े हुए थे। इस प्रकार, एक छोटे से ग्रामीण समुदाय के "कुल इतिहास" का निर्माण करते हुए, लेखक एक मानवविज्ञानी के काम से प्रेरित था, जिसने लोक संस्कृति के सबसे छोटे पहलुओं को बहाल किया, जो केंद्र सरकार के नुस्खे और प्रमुख विचारधाराओं से काफी स्वायत्त था।

फ्रांसीसी ऐतिहासिक स्कूल की परवाह किए बिना, बीसवीं सदी में। अमेरिकन मनो-इतिहास, जिसने फ्रायडियनवाद को एक बुनियादी पद्धति के रूप में इस्तेमाल किया (ज़ेड फ्रायड और उनके अनुयायियों द्वारा बनाए गए मनोविश्लेषण का सिद्धांत और व्यवहार, जिसमें मुख्य भूमिका को एक व्यक्ति के अचेतन के साथ काम करने के लिए सौंपा गया था, जो शुरुआती दिनों में मुख्य मानसिक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं बनाता है। बचपन)। मनोविश्लेषण के संस्थापक ने स्वयं मनो-ऐतिहासिक अवधारणाओं के निर्माण में भाग लिया, प्रकाशित होने के बाद, डब्ल्यू। बुलिट के सहयोग से, "वुडरो विल्सन" पुस्तक प्रकाशित हुई। संयुक्त राज्य अमेरिका के अट्ठाईसवें राष्ट्रपति। मनोवैज्ञानिक चित्र"।

संयुक्त राज्य अमेरिका में युद्ध के बाद के वर्षों में, मनो-ऐतिहासिक अनुसंधान की मुख्य दिशाओं का गठन किया गया था: जी। गोरर द्वारा राष्ट्रीय चरित्र का अध्ययन; जी. ब्यकोवस्की द्वारा क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास का अध्ययन; ई। एरिकसन द्वारा बचपन के इतिहास का अध्ययन एक ऐसे वातावरण के रूप में जो ऐतिहासिक प्रक्रिया में बाद की पीढ़ियों की भूमिका और स्थान को आकार देता है।

साइकोहिस्ट्री खुद को "ऐतिहासिक प्रेरणा" का विज्ञान कहता है, जो "... कार्यप्रणाली व्यक्तिवाद के दर्शन" पर आधारित है और इसका उद्देश्य "ऐतिहासिक समूहों में व्यक्तियों" के कार्यों की व्याख्या करना है। इस प्रकार, अमेरिकी क्रांति के शोधकर्ता ई। बरोज़, एम। वालेसी, बी। मजलिश ने इसे एक विशेष प्रकार की क्रांति के रूप में दिखाने का प्रयास किया, जो कि यूरोपीय लोगों के विपरीत, आर्थिक, सामाजिक या के कारण नहीं था। राजनीतिक कारण, जैसे समाज में सामान्य मानसिक स्थिति में बदलाव।

मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक, ई। एरिकसन, ने नाजी जर्मनी के इतिहास पर विचार करते हुए, जर्मन आध्यात्मिक जीवन की अपरिपक्वता से फासीवाद की घटना को समझाने की कोशिश की, जिससे युवाओं के बीच मनोवैज्ञानिक संघर्ष हुआ, जो के रूप में व्यक्त किए गए थे विभिन्न भय। उसी समय, एरिकसन ने फासीवाद और एक परिवार के व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति के बीच संबंध की ओर इशारा किया, क्योंकि हिटलर अक्सर अपने भाषणों में परिवार से संबंधित शब्दावली का इस्तेमाल करता था। इतिहासकार ने जर्मनी में मनोवैज्ञानिक विभाजन को भी छुआ, जिसने उनकी अवधारणा के अनुसार, नाजी तानाशाही की स्थापना में योगदान दिया।

1980-1990 के दशक में, जब 20वीं शताब्दी में बनाई गई ऐतिहासिक प्रक्रिया के सभी मौजूदा सिद्धांतों ने आलोचना के प्रति अपनी संवेदनशीलता दिखाई, इतिहासकारों ने सामान्यीकरण के किसी भी ढोंग के बिना "सूक्ष्म ऐतिहासिक" विषयों की ओर रुख किया - एक छोटे शहर, गांव, समुदाय के जीवन के बारे में , परिवार या व्यक्तिगत जीवनी। इस संबंध में अनुकरण के लिए आदर्श परंपरा थी इतालवी सूक्ष्म इतिहास।

"सूक्ष्म इतिहास" शब्द का प्रयोग 1950 और 1960 के दशक की शुरुआत में ही किया गया था, लेकिन इसका एक अपमानजनक या विडंबनापूर्ण अर्थ था: यह trifles से निपटने वाला इतिहास है। केवल 1970 के दशक के अंत में। इतालवी इतिहासकारों के एक समूह ने शब्द बनाया माइक्रोस्टोरियाएक नई वैज्ञानिक दिशा का झंडा। पत्रिका इतालवी सूक्ष्म इतिहास का ट्रिब्यून बन गई क्वाडर्नी स्टोरिसि, इसने इस दिशा के नेताओं के कार्यक्रम लेख प्रकाशित किए: के। गिन्ज़बर्ग, ई। ग्रैंडी और जे। लेवी। सूक्ष्म इतिहास सामाजिक प्रक्रियाओं और प्रवृत्तियों की स्वचालित प्रकृति के बारे में सरलीकृत विचारों के प्रतिसंतुलन के रूप में उभरा। माइक्रोहिस्ट्री की बात करें तो, जो हमेशा ऐतिहासिक वास्तविकता की अनूठी विशेषताओं को संबोधित करता है, इसके सामान्य सैद्धांतिक सिद्धांतों को अलग करना मुश्किल है। इसकी विशिष्ट विशेषता अनुसंधान विधियों में प्रयोगवाद और इसके परिणामों की प्रस्तुति के रूपों में है। लेकिन प्रयोग का सबसे ध्यान देने योग्य हिस्सा, जिसने पूरी दिशा को अपना नाम दिया, अध्ययन के "पैमाने" में परिवर्तन है: शोधकर्ता सूक्ष्म विश्लेषण का सहारा लेते हैं, जैसे कि एक आवर्धक कांच के नीचे, आवश्यक विशेषताओं को समझने के लिए अध्ययन के तहत घटना, जो आमतौर पर इतिहासकारों के ध्यान से बच जाती है।

माइक्रोहिस्ट्री के नेताओं में से एक, जे लेवी ने इस बात पर जोर दिया कि सूक्ष्म स्तर पर किसी समस्या का अध्ययन किसी भी तरह से ऐतिहासिक सामग्री के सामान्यीकरण की संभावना को बाहर नहीं करता है; इसके विपरीत, सूक्ष्म विश्लेषण सामान्य प्रक्रियाओं के अपवर्तन को "वास्तविक जीवन में एक निश्चित बिंदु पर" देखना संभव बनाता है। इस प्रकार, छोटी वस्तुओं का अध्ययन - एक व्यक्ति, परिवार, स्थानीय समुदाय की जीवनी - हमें ऐतिहासिक युग की विशिष्ट विशिष्ट विशेषताओं को पकड़ने की अनुमति देता है, सामाजिक "आदर्श" और "अपवाद" की सीमाओं की पहचान करने के लिए, यह दिखाने के लिए व्यक्तिगत घटनाओं का महत्व जो दो युगों के कगार पर "लैंडलाइन" बनने के लिए नियत थे।

आधुनिक दुनिया में सूक्ष्म इतिहास में एक और लोकप्रिय प्रवृत्ति बन गई है जर्मन "रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास", जो 1980 के दशक के उत्तरार्ध में बना था, जब एक वास्तविक "ऐतिहासिक उछाल" ने पश्चिम जर्मनी को जकड़ लिया था, जो मुख्य रूप से यह पता लगाने की तत्काल आवश्यकता से जुड़ा था कि 20 वीं शताब्दी में देश का क्या हुआ। अपने शहर या गाँव के अतीत के अध्ययन में, अपने परिवार के इतिहास में बहुत रुचि थी। वास्तव में, शौकिया उत्साही लोगों ने पेशेवर इतिहासकारों को चुनौती दी है। सभी कामर्स की भागीदारी के लिए खुली "ऐतिहासिक कार्यशालाएं" व्यापक हो गई हैं; "मौखिक इतिहास" व्यापक रूप से प्रचलित था, जो वृद्ध लोगों की उनके जीवन की यादों के रिकॉर्ड पर आधारित था।

अपरिवर्तनीय परंपराओं, अधिनायकवादी विचारधारा की एड़ी के नीचे रहने वाले "छोटे आदमी" के अनुभव और अनुभवों में यह रुचि
और वैश्विक दुखद उथल-पुथल, को "रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास" कहा जाता था ( Alltagsgeschichte), या "नीचे से इतिहास" ( गेस्चिच्टे वॉन उन्तेन) बाद में, रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास सार्वजनिक जीवन के लोकतंत्रीकरण की एक व्यापक प्रक्रिया का हिस्सा बन गया और संयोग से नहीं, जर्मनी में हरित आंदोलन और नारीवादी आंदोलन के जन्म के साथ हुआ। अकादमिक विज्ञान के प्रतिनिधियों ने शुरू में "रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास" की आलोचना ऐतिहासिक पेशे के बुनियादी सिद्धांतों को कमजोर करने के लिए एक अनौपचारिक शौकिया प्रयास के रूप में की थी। हालांकि, पेशेवर वैज्ञानिकों ने आखिरकार इसी नाम से इस दिशा की अपनी अवधारणा बनाई है।

वैज्ञानिक "रोजमर्रा की जिंदगी के इतिहास" के विकास में सबसे बड़ा योगदान ए। लुडटके द्वारा किया गया था, जो गॉटिंगेन में मैक्स प्लैंक इंस्टीट्यूट फॉर हिस्ट्री के सदस्य थे। उनके मुख्य ध्यान का विषय 19 वीं -20 वीं शताब्दी में जर्मन श्रमिकों का इतिहास था, और मुख्य मुद्दा सर्वहारा वर्ग की स्वीकृति और / या प्रतिरोध की समस्या थी, "खेल के नियम" उन पर लगाए गए, कारखाने के आदेश, राष्ट्रीय समाजवाद, आदि के विचार। उनकी अवधारणा की कुंजी एक कठिन-से-अनुवाद अवधारणा है यूजेन्सिन("इच्छाशक्ति", "आत्म-सम्मान"); जैसा कि ए। लुडटके दिखाता है, कारखाने के मालिकों पर श्रमिकों की निर्भरता पूर्ण नहीं थी: उन्होंने कारखाने के अनुशासन में आत्म-पुष्टि के लिए निचे पाया, इस उद्देश्य के लिए अनधिकृत कार्य विराम, "चारों ओर मूर्ख बनाना", आदि का उपयोग करना।

शोध का एक विश्व प्रसिद्ध और मान्यता प्राप्त क्षेत्र बनने के बाद, दैनिक जीवन के इतिहास ने अपने मूल अध्ययन विषय को बरकरार रखा है। यहां का मुख्य प्रयोगात्मक क्षेत्र 20 वीं शताब्दी के इतिहास में लोगों का जीवन और जीवन शैली है, जो "रोजमर्रा के जीवन के इतिहासकार" ऐतिहासिक वास्तविकता को विकृत करने वाली वैचारिक व्याख्याओं से छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं। इस प्रवृत्ति के इतिहासकारों ने नाज़ीवाद की घटना के अध्ययन में एक महान योगदान दिया, इसे उन "साधारण लोगों" के दृष्टिकोण से देखते हुए, जिन्होंने जर्मनी में फासीवादी तानाशाही की स्थापना में योगदान दिया या अनजाने में योगदान दिया।

इस प्रकार, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान का प्रतिनिधित्व विभिन्न अनुसंधान प्रवृत्तियों द्वारा किया जाता है जो प्रत्येक इतिहासकार को अपनी पसंद के अनुसार शोध का विषय चुनने की अनुमति देता है। हालांकि, कई शोधकर्ता विश्व इतिहासलेखन में वर्तमान स्थिति को एक संकट के रूप में आंकते हैं। इतिहास में सभी अवधारणाएं जो वैश्विक सामान्यीकरण और स्पष्ट निष्कर्षों की संभावना का दावा करती हैं, उन्हें विभिन्न संबंधित विषयों - दर्शन, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान के क्षितिज से आने वाली स्वैच्छिक और अक्सर निष्पक्ष आलोचना द्वारा खारिज कर दिया गया था।

कई शोध मॉडल पेश करते हुए, आधुनिक इतिहास में वर्तमान में पूरे पेशेवर समुदाय द्वारा साझा किए गए मानदंड और अवधारणाएं नहीं हैं।

1.1 इतिहास की अवधारणा, वस्तु और विषय।

1.2 ऐतिहासिक स्रोत और तथ्य।

1.3 ऐतिहासिक शोध के तरीके और सिद्धांत।

1.4 इतिहास के कार्य।

1.5 इतिहास के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण।

1.1 इतिहास की अवधारणा, वस्तु और विषय

प्राचीन ग्रीक से अनुवादित, "इतिहास" अतीत के बारे में एक कहानी है, जो सीखा गया है। अवधारणा के कई अर्थ हैं कहानी . इनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं: 1) इतिहास - कहानी, कथन; 2) इतिहास समय में प्रकृति और समाज के विकास की प्रक्रिया है; 3) इतिहास एक ऐसा विज्ञान है जो मानव जाति के अतीत का उसकी संपूर्णता और विविधता में अध्ययन करता है।

ऐतिहासिक विज्ञान का उद्देश्य (अर्थात यह जो अध्ययन करता है) अतीत में समाज के जीवन की विशेषता वाले तथ्यों, घटनाओं और घटनाओं की समग्रता है। चूंकि मानव जाति का अतीत बहुत विविध है, इसका अध्ययन न केवल इतिहासकारों द्वारा किया जाता है। विभिन्न सामाजिक विज्ञानों के लिए अनुसंधान की सीमाओं को परिभाषित करने के लिए विज्ञान का विषय है। ऐतिहासिक विज्ञान का विषय मानव समाज के विकास के पैटर्न हैं। इस प्रकार, इतिहास का मुख्य लक्ष्य वर्तमान की व्याख्या करने के लिए अतीत में सामाजिक विकास के नियमों का ज्ञान हो जाता है।

इतिहास में पूरी दुनिया का इतिहास (सामान्य इतिहास), किसी भी महाद्वीप का इतिहास, क्षेत्र (यूरोप का इतिहास, अफ्रीकी अध्ययन, बाल्कन अध्ययन, आदि) और अलग-अलग देशों, लोगों, सभ्यताओं (घरेलू इतिहास) का इतिहास शामिल है। स्लाव अध्ययन, आदि)।

ऐतिहासिक विज्ञान कालक्रम के अनुसार अतीत को आदिम समाज के इतिहास, प्राचीन इतिहास, मध्यकालीन इतिहास, आधुनिक इतिहास और आधुनिक इतिहास में विभाजित करता है।

ऐतिहासिक विज्ञान की कई शाखाएँ हैं: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सैन्य इतिहास, धर्म, संस्कृति, ऐतिहासिक भूगोल, इतिहासलेखन, आदि।

इतिहास विज्ञान का एक जटिल है, जिसमें पुरातत्व के विशेष ऐतिहासिक विज्ञान (प्राचीनता के भौतिक स्रोतों से मनुष्य और समाज की उत्पत्ति के इतिहास का अध्ययन) और नृवंशविज्ञान (लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों का अध्ययन) शामिल हैं।

1.2 ऐतिहासिक स्रोत और तथ्य

ऐतिहासिक विकास के पैटर्न को स्थापित करने के लिए ऐतिहासिक स्रोतों के व्यापक अध्ययन के आधार पर कई तथ्यों, घटनाओं और प्रक्रियाओं की जांच करना आवश्यक है। ऐतिहासिक स्रोत - यह अतीत का प्रमाण है जो शोधकर्ता के ध्यान के दायरे में आ गया है, जिसका उपयोग अतीत के बारे में किसी भी बयान के आधार के रूप में किया जाता है।

निम्नलिखित प्रकार के स्रोत हैं:

ए) लिखित (इतिहास, कानून, फरमान, आदि);

बी) सामग्री (उपकरण, कपड़े, आवास, आदि);

ग) नृवंशविज्ञान (दुनिया के विभिन्न लोगों की परंपराएं);

घ) भाषाई;

ई) मौखिक;

च) दृश्य-श्रव्य (फोटो, फिल्म, वीडियो दस्तावेज, ध्वनि रिकॉर्डिंग)।

विभिन्न प्रकार के स्रोतों का अध्ययन स्रोत अध्ययन (ऐतिहासिक विज्ञान की एक अलग शाखा) और कई सहायक ऐतिहासिक विषयों द्वारा किया जाता है, जिसका विषय किसी एक स्रोत या उसके व्यक्तिगत पहलुओं का व्यापक अध्ययन है, उदाहरण के लिए:

मुद्राशास्त्र (सिक्कों का विज्ञान)।

वंशावली (लोगों की उत्पत्ति और पारिवारिक संबंधों का विज्ञान)।

हेरलड्री (हथियारों के कोट का विज्ञान)।

ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी (वह विज्ञान जो अतीत में इस्तेमाल किए गए माप और वजन की प्रणालियों का अध्ययन करता है)।

पुरालेख (एक विज्ञान जो उनके विकास में विभिन्न लेखन प्रणालियों का अध्ययन करता है)।

Sphragistics (मुहरों का विज्ञान)।

कालक्रम (एक विज्ञान जो विभिन्न लोगों के कालक्रम और कैलेंडर की प्रणालियों का अध्ययन करता है), आदि।

ऐतिहासिक स्रोतों से निकाला गया ऐतिहासिक तथ्य - अतीत के बारे में बयान जो वैज्ञानिक प्रचलन में लाए गए हैं।

निम्नलिखित प्रकार के तथ्य प्रतिष्ठित हैं:

ए) निरपेक्ष, यानी। वास्तविक घटनाओं के बारे में बयान। उदाहरण के लिए: "22 जून, 1941 को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध शुरू हुआ।"

बी) संभाव्य, यानी। कथित घटनाओं के बारे में बयान, जिनकी वास्तविकता स्थापित नहीं की गई है, लेकिन उनकी संभावना का पूरी तरह से खंडन नहीं किया गया है। उदाहरण के लिए: "सिकंदर I ने 1846 में एल्डर फ्योडोर कुज़्मिच के नाम से साइबेरिया में अपना जीवन समाप्त कर लिया।"

सी) झूठा, यानी। घटनाओं के बारे में बयान जो कभी नहीं हुआ। इसी तरह के उदाहरण लोकप्रिय प्रेस में आसानी से मिल सकते हैं। उदाहरण के लिए: "जब आई.वी. स्टालिन, चार करोड़ लोगों का दमन किया गया।

तथ्यों से तथ्यों की व्याख्या (यानी व्याख्या) को अलग करना आवश्यक है। यहां तक ​​कि पेशेवर इतिहासकार भी समान तथ्यों का अलग-अलग मूल्यांकन कर सकते हैं। ऐतिहासिक स्थिति की अलग-अलग तरीकों से कल्पना और मूल्यांकन किया जा सकता है, लेकिन इससे जो घटनाएं घटी हैं, उन्हें रद्द नहीं किया जा सकता।

ἱστορία - पूछताछ, अनुसंधान) - ज्ञान का एक क्षेत्र, साथ ही मानविकी, जो अतीत में एक व्यक्ति (उसकी गतिविधियों, स्थिति, विश्वदृष्टि, सामाजिक संबंधों और संगठनों, और इसी तरह) का अध्ययन करता है।

संक्षेप में, इतिहास एक विज्ञान है जो घटनाओं के क्रम, ऐतिहासिक प्रक्रिया, वर्णित तथ्यों की निष्पक्षता स्थापित करने और घटनाओं के कारणों के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए अतीत के बारे में सभी प्रकार के स्रोतों का अध्ययन करता है।

शब्द का मूल अर्थ, व्युत्पत्ति और अर्थ

"इतिहास" शब्द का मूल अर्थ प्राचीन ग्रीक शब्द से है जिसका अर्थ है "जांच, मान्यता, स्थापना।" इतिहास की पहचान प्रामाणिकता, घटनाओं की सच्चाई और तथ्यों की स्थापना से हुई। प्राचीन रोमन इतिहासलेखन में (आधुनिक अर्थों में इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान की एक शाखा है जो इसके इतिहास का अध्ययन करती है), इस शब्द का अर्थ पहचानने का एक तरीका नहीं, बल्कि अतीत की घटनाओं के बारे में एक कहानी है। जल्द ही, किसी भी मामले, घटना, वास्तविक या काल्पनिक के बारे में किसी भी कहानी को सामान्य रूप से "इतिहास" कहा जाने लगा।

ऐसी कहानियां जो किसी विशेष संस्कृति में लोकप्रिय हैं, लेकिन तीसरे पक्ष के स्रोतों द्वारा पुष्टि नहीं की जाती हैं, जैसे कि आर्थरियन किंवदंतियों, को आम तौर पर "निष्पक्ष अध्ययन" के बजाय सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा माना जाता है कि इतिहास के किसी भी हिस्से को वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में होना चाहिए। .

शब्द कहानीग्रीक से आया ἱστορία , इतिहास), और प्रोटो-इंडो-यूरोपीय शब्द . से आया है विड-टोर-, जड़ कहाँ है अजीब-, "जानें, देखें"। रूसी में इसे "देखें" और "पता" शब्दों द्वारा दर्शाया गया है।

उसी प्राचीन ग्रीक अर्थ में, "इतिहास" शब्द का प्रयोग फ्रांसिस बेकन द्वारा व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले शब्द प्राकृतिक इतिहास में किया गया था। बेकन के लिए, इतिहास "उन वस्तुओं के बारे में ज्ञान है जिनका स्थान अंतरिक्ष और समय में निर्धारित होता है," और जिसका स्रोत स्मृति है (जैसे विज्ञान प्रतिबिंब का उत्पाद है, और कविता कल्पना का उत्पाद है)। मध्ययुगीन इंग्लैंड में, "कहानी" शब्द का प्रयोग सामान्य रूप से एक कहानी के अर्थ में किया जाता था ( कहानी) विशेष शब्द इतिहास ( इतिहास) 15वीं शताब्दी के अंत में अंग्रेजी में पिछली घटनाओं के एक क्रम के रूप में दिखाई दिया, और शब्द "ऐतिहासिक" ( ऐतिहासिक, ऐतिहासिक) - XVII सदी में। जर्मनी, फ्रांस और रूस में, एक ही शब्द "इतिहास" अभी भी दोनों अर्थों में प्रयोग किया जाता है।

चूंकि इतिहासकार घटनाओं में पर्यवेक्षक और सहभागी दोनों होते हैं, इसलिए उनके ऐतिहासिक लेखन उनके समय के दृष्टिकोण से लिखे जाते हैं और आमतौर पर न केवल राजनीतिक रूप से पक्षपाती होते हैं, बल्कि अपने युग के सभी भ्रमों को भी साझा करते हैं। बेनेडेटो क्रोस के शब्दों में, "सारा इतिहास आधुनिक इतिहास है।" ऐतिहासिक विज्ञान घटनाओं और उनके निष्पक्ष विश्लेषण के बारे में कहानियों के माध्यम से इतिहास के पाठ्यक्रम का सही विवरण प्रदान करता है। हमारे समय में वैज्ञानिक संस्थाओं के प्रयासों से इतिहास का निर्माण होता है।

सभी घटनाएँ जो पीढ़ियों की स्मृति में रहती हैं, एक प्रामाणिक रूप में या किसी अन्य, ऐतिहासिक इतिहास की सामग्री का निर्माण करती हैं। यह उन स्रोतों की पहचान करने के लिए आवश्यक है जो अतीत को फिर से बनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक ऐतिहासिक संग्रह की संरचना एक अधिक सामान्य संग्रह की सामग्री पर निर्भर करती है जिसमें कुछ ग्रंथ और दस्तावेज पाए जाते हैं; हालांकि उनमें से प्रत्येक "पूरी सच्चाई" का दावा करता है, इनमें से कुछ कथनों का आमतौर पर खंडन किया जाता है। अभिलेखीय स्रोतों के अलावा, इतिहासकार स्मारकों, मौखिक परंपराओं और पुरातात्विक स्रोतों जैसे अन्य स्रोतों पर शिलालेखों और छवियों का उपयोग कर सकते हैं। ऐतिहासिक स्रोतों से स्वतंत्र स्रोत प्रदान करके, पुरातत्व ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए विशेष रूप से उपयोगी है, न केवल घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शियों की गवाही की पुष्टि या खंडन करता है, बल्कि समय अंतराल में जानकारी भरने की इजाजत देता है जिसके बारे में समकालीनों का कोई सबूत नहीं है।

इतिहास कुछ लेखकों द्वारा मानविकी से संबंधित है, दूसरों द्वारा सामाजिक विज्ञान के लिए, और इसे मानविकी और सामाजिक विज्ञान के बीच के क्षेत्र के रूप में माना जा सकता है। इतिहास का अध्ययन अक्सर कुछ व्यावहारिक या सैद्धांतिक लक्ष्यों से जुड़ा होता है, लेकिन यह सामान्य मानवीय जिज्ञासा का प्रकटीकरण भी हो सकता है।

हिस्टोरिओग्राफ़ी

अवधि हिस्टोरिओग्राफ़ीकई अर्थ हैं। सबसे पहले, यह विज्ञान है कि इतिहास कैसे लिखा जाता है, ऐतिहासिक पद्धति को कैसे सही ढंग से लागू किया जाता है और यह कैसे विकसित होता है। दूसरे, एक ही शब्द ऐतिहासिक कार्यों के एक निकाय को संदर्भित करता है, जो अक्सर विषयगत रूप से या अन्यथा सामान्य निकाय से चुना जाता है (उदाहरण के लिए, मध्य युग के बारे में 1960 के इतिहासलेखन)। तीसरा, शब्द हिस्टोरिओग्राफ़ीऐतिहासिक कार्यों के निर्माण के कारणों को इंगित करें, उनके विश्लेषण के दौरान, विषयों की पसंद से, जिस तरह से घटनाओं की व्याख्या की जाती है, लेखक और दर्शकों के व्यक्तिगत विश्वास, जिन्हें वह संबोधित करता है, साक्ष्य के उपयोग से या अन्य इतिहासकारों को संदर्भित करने की विधि। पेशेवर इतिहासकार मानव जाति के इतिहास के बारे में एक कहानी या दर्शकों के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाली ऐसी कहानियों की एक श्रृंखला बनाने की संभावना पर भी चर्चा करते हैं।

इतिहास का दर्शन

इतिहास के दर्शन के विकास के मुख्य दृष्टिकोणों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• औपचारिक (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, वी। आई। लेनिन, आई। एम। डायकोनोव, आदि)
• सभ्यतागत (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksushin और आदि)
• विश्व-प्रणाली (एजी फ्रैंक, आई। वालरस्टीन, एस। अमीन, जे। अरिघी, एम। ए। चेशकोव, ए। आई। फुरसोव, ए। वी। कोरोटेव, के। चेस-डन, एल। ई। ग्रिनिन, आदि)
• एनाल्स स्कूल: एम। ब्लोक, एल। फेवरे, एफ। ब्रूडेल, ए। हां गुरेविच।
• रिले-स्टेज (यू। आई। सेम्योनोव) (वास्तव में, एक संशोधित मार्क्सवादी-गठनात्मक दृष्टिकोण से ज्यादा कुछ नहीं है, जहां सामाजिक विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति समान वर्ग संघर्ष है, और अंतिम लक्ष्य साम्यवाद है।)

इतिहास के तरीके

ऐतिहासिक पद्धति में प्राथमिक स्रोतों और अध्ययन के दौरान पाए गए अन्य साक्ष्यों के साथ काम करने के सिद्धांतों और नियमों का पालन करना शामिल है और फिर एक ऐतिहासिक कार्य लिखने में उपयोग किया जाता है।

हालांकि, इतिहास में वैज्ञानिक तरीकों के उपयोग की शुरुआत उनके समकालीन, थ्यूसीडाइड्स और उनकी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ द पेलोपोनेसियन वॉर" से जुड़ी है। हेरोडोटस और उनके धार्मिक सहयोगियों के विपरीत, थ्यूसीडाइड्स ने इतिहास को देवताओं की नहीं, बल्कि उन लोगों की पसंद और कार्यों के उत्पाद के रूप में देखा, जिनमें उन्होंने सभी कारणों और प्रभावों की तलाश की थी।

प्राचीन और मध्यकालीन चीन में उनकी अपनी परंपराएं और ऐतिहासिक शोध के विकसित तरीके मौजूद थे। पेशेवर इतिहासलेखन की नींव वहां ऐतिहासिक नोट्स के लेखक सिमा कियान (145-90 ईसा पूर्व) द्वारा रखी गई थी। उनके अनुयायियों ने इस काम को ऐतिहासिक और जीवनी लेखन के लिए एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया।

अन्य इतिहासकारों में, जिन्होंने ऐतिहासिक शोध की कार्यप्रणाली के गठन को प्रभावित किया, हम रेंके, ट्रेवेलियन, ब्रूडेल, ब्लोक, फेवरे, वोगेल का उल्लेख कर सकते हैं। इतिहास में वैज्ञानिक पद्धति के प्रयोग का एच. ट्रेवर-रोपर जैसे लेखकों ने विरोध किया था। उन्होंने कहा कि इतिहास को समझने के लिए कल्पना की आवश्यकता होती है, इसलिए इतिहास को विज्ञान नहीं बल्कि एक कला माना जाना चाहिए। एक समान रूप से विवादास्पद लेखक, अर्नस्ट नोल्टे, शास्त्रीय जर्मन दार्शनिक परंपरा का पालन करते हुए, इतिहास को विचारों के आंदोलन के रूप में देखते थे। विशेष रूप से हॉब्सबॉम और ड्यूशर के काम द्वारा पश्चिम में प्रतिनिधित्व किए गए मार्क्सवादी इतिहासलेखन का उद्देश्य कार्ल मार्क्स के दार्शनिक विचारों की पुष्टि करना है। उनके विरोधी कम्युनिस्ट विरोधी इतिहासलेखन, जैसे पाइप्स और कॉन्क्वेस्ट, इतिहास की एक विपरीत मार्क्सवादी व्याख्या प्रस्तुत करते हैं। नारीवादी दृष्टिकोण से एक व्यापक इतिहासलेखन भी है। कई उत्तर आधुनिक दार्शनिक इतिहास की निष्पक्ष व्याख्या और उसमें वैज्ञानिक पद्धति के अस्तित्व की संभावना से आम तौर पर इनकार करते हैं। हाल ही में, ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के गणितीय मॉडलिंग, क्लियोडायनामिक्स ने अधिक से अधिक ताकत हासिल करना शुरू कर दिया है।

ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के पैटर्न की समझ

विभिन्न सामाजिक प्रणालियों के प्रसार का प्रश्न काफी हद तक तकनीकी नवाचारों के प्रसार, सांस्कृतिक प्रसार की समस्या तक कम हो गया था। प्रसारवाद के विचारों को सांस्कृतिक हलकों के तथाकथित सिद्धांत में सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था। इसके लेखक फ्रेडरिक रत्ज़ेल, लियो फ्रोबेनियस और फ़्रिट्ज़ ग्रोबनर का मानना ​​​​था कि विभिन्न लोगों की संस्कृति में समान घटनाओं को एक केंद्र से इन घटनाओं की उत्पत्ति द्वारा समझाया गया है, कि मानव संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्व केवल एक बार और केवल एक ही स्थान पर दिखाई देते हैं। वे खोजकर्ता लोगों को अन्य लोगों पर एक निर्णायक लाभ देते हैं।

20वीं शताब्दी के 50 और 60 के दशक में, साइकिल के माल्थुसियन सिद्धांत ने स्लीचर वैन बाथ, कार्लो चिप्पोल और कई अन्य लेखकों के सामान्यीकरण कार्यों में एक विस्तृत प्रतिबिंब पाया। इस सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका फ्रांसीसी एनाल्स स्कूल द्वारा निभाई गई थी, विशेष रूप से जीन मेवरे, पियरे ह्यूबर्ट, अर्नेस्ट लेब्रोस, फर्नांड ब्राउडल, इमैनुएल ले रॉय लाडुरी के कार्यों में। 1958 में, पिछली अवधि की उपलब्धियों को समेटते हुए, एनाल्स के संपादक, फर्नांड ब्रूडेल ने एक "नए ऐतिहासिक विज्ञान", ला नोवेल हिस्टोइरे के जन्म की घोषणा की। उन्होंने लिखा: "नया आर्थिक और सामाजिक इतिहास अपने शोध में चक्रीय परिवर्तन की समस्या को सामने लाता है। वह प्रेत से मोहित है लेकिन कीमतों में चक्रीय वृद्धि और गिरावट की वास्तविकता से भी। जल्द ही एक "नए ऐतिहासिक विज्ञान" के अस्तित्व को पूरे पश्चिमी दुनिया में मान्यता दी गई। इंग्लैंड में, इसे नए वैज्ञानिक इतिहास के रूप में और संयुक्त राज्य अमेरिका में नए आर्थिक इतिहास या क्लियोमेट्री के रूप में जाना जाने लगा। ऐतिहासिक प्रक्रिया का वर्णन क्लियोमेट्रिस्ट द्वारा कंप्यूटर की मेमोरी में संग्रहीत विशाल संख्यात्मक सरणियों, डेटाबेस की मदद से किया गया था।

1974 में, इमैनुएल वालरस्टीन द्वारा द मॉडर्न वर्ल्ड सिस्टम का पहला खंड सामने आया। फर्नांड ब्रूडेल के विचारों को विकसित करते हुए, वालरस्टीन ने दिखाया कि विश्व बाजार का गठन असमान आर्थिक विकास से जुड़ा है। "विश्व केंद्र" के देश, जहां नई प्रौद्योगिकियां दिखाई देती हैं और जहां नवाचारों का प्रसार (और कभी-कभी आक्रामक) लहर आती है, इसके लिए वे "विश्व परिधि" के देशों का शोषण करते हैं।

1991 में, जैक गोल्डस्टोन का जनसांख्यिकीय-संरचनात्मक सिद्धांत सामने आया। उन्होंने नव-माल्थुसियन सिद्धांत पर ध्यान दिया, लेकिन अधिक विस्तृत दृष्टिकोण की पेशकश की, विशेष रूप से, उन्होंने न केवल आम लोगों पर, बल्कि अभिजात वर्ग और राज्य पर भी अधिक जनसंख्या संकट के प्रभाव पर विचार किया।

द परस्यूट ऑफ पावर में, विलियम मैकनील, आधुनिक युग की तकनीकी खोजों से उत्पन्न प्रसार तरंगों का वर्णन करते हुए, अपने मॉडल को माल्थुसियन जनसांख्यिकीय चक्रों के विवरण के साथ पूरक करते हैं। इस प्रकार, हम मानव समाज के विकास की एक नई अवधारणा के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें नव-माल्थुसियन सिद्धांत का उपयोग करके समाज के आंतरिक विकास का वर्णन किया गया है, लेकिन जनसांख्यिकीय चक्र कभी-कभी अन्य समाजों में की गई खोजों से उत्पन्न विजय की लहरों द्वारा आरोपित होते हैं। इन विजयों के बाद जनसांख्यिकीय तबाही और सामाजिक संश्लेषण होता है, जिसके दौरान एक नए समाज और एक नए राज्य का जन्म होता है।

ऐतिहासिक काल

कुछ सामान्य विचारों के संदर्भ में वर्गीकरण के लिए कुछ अवधियों में इतिहास के विभाजन का उपयोग किया जाता है। अलग-अलग अवधियों के नाम और सीमाएं भौगोलिक क्षेत्र और डेटिंग प्रणाली पर निर्भर हो सकती हैं। ज्यादातर मामलों में, नाम पूर्वव्यापी रूप से दिए जाते हैं, अर्थात, वे बाद के युगों के दृष्टिकोण से अतीत के आकलन की प्रणाली को दर्शाते हैं, जो शोधकर्ता को प्रभावित कर सकते हैं, और इसलिए समय-समय पर उचित सावधानी के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए।

कहानी ( ऐतिहासिक काल) शास्त्रीय अर्थ में लेखन के आगमन के साथ शुरू होता है। इसके प्रकट होने से पहले की अवधि को कहा जाता है प्रागैतिहासिक काल. रूसी इतिहासलेखन में, विश्व इतिहास के निम्नलिखित प्रमुख काल प्रतिष्ठित हैं:

• आदिम समाज: मध्य पूर्व में - सी तक। 3000 ई. पू इ। (ऊपरी और निचले मिस्र का एकीकरण);
• प्राचीन विश्व: यूरोप में - 476 ईस्वी तक। इ। (रोमन साम्राज्य का पतन);
• मध्य युग: 476 - 15वीं शताब्दी का अंत (महान भौगोलिक खोजों के युग की शुरुआत);
• नया समय: XV सदी का अंत। - 1918 (प्रथम विश्व युद्ध का अंत);
• आधुनिक समय: 1918 - हमारे दिन।

विश्व इतिहास के वैकल्पिक कालक्रम भी हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी इतिहासलेखन में, अंत मध्य युग 16वीं शताब्दी से जुड़ा है, जिसके बाद एक एकल अवधि शुरू होती है आधुनिक इतिहास.

ऐतिहासिक विषयों

• पुरातत्व लिखित स्रोतों को प्रकाशित करने का सिद्धांत और व्यवहार है।
• पुरातत्व - मानव जाति के ऐतिहासिक अतीत के भौतिक स्रोतों का अध्ययन।
• संग्रह - अभिलेखों के अधिग्रहण का अध्ययन, साथ ही अभिलेखीय दस्तावेजों का भंडारण और उपयोग।
• पुरातत्व विज्ञान राज्य, अंतरराष्ट्रीय, राजनीतिक, धार्मिक और अन्य सार्वजनिक संरचनाओं में पदों के इतिहास का अध्ययन है।
• बोनिस्टिक्स - कागजी मुद्रा के मुद्रण और प्रचलन के इतिहास का अध्ययन।
• वेक्सिलोलॉजी (ध्वज विज्ञान) - झंडे, बैनर, मानकों, पेनेंट्स और इस तरह की अन्य वस्तुओं का अध्ययन।
• वंशावली लोगों के बीच पारिवारिक संबंधों का अध्ययन है।
• आनुवंशिक वंशावली - आनुवंशिकी के उपयोग के माध्यम से मानव संबंधों का अध्ययन।
• हेरलड्री (हथियारों का कोट) - हथियारों के कोट का अध्ययन, साथ ही उनके उपयोग की परंपरा और अभ्यास।
• राजनयिक ऐतिहासिक कृत्यों (कानूनी दस्तावेज) का अध्ययन है।
• दस्तावेज़ विज्ञान दस्तावेज़ और दस्तावेज़-संचार गतिविधि का एक जटिल विज्ञान है, जो ऐतिहासिक, आधुनिक और भविष्यसूचक शब्दों में समाज में सूचना के दस्तावेजी स्रोतों के निर्माण, वितरण और उपयोग की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है।
• इतिहासलेखन ऐतिहासिक ज्ञान के इतिहास और कार्यप्रणाली का अध्ययन है, साथ ही विभिन्न इतिहासकारों के विचारों और कार्यों का अध्ययन है।
• ऐतिहासिक भूगोल इतिहास और भूगोल के चौराहे पर स्थित विज्ञान है।
• ऐतिहासिक जनसांख्यिकी मानव जाति के जनसांख्यिकीय इतिहास का विज्ञान है।
• ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी - अतीत में उपयोग किए गए उपायों का अध्ययन - लंबाई, क्षेत्र, मात्रा, वजन - उनके ऐतिहासिक विकास में।
• - का अध्ययन ।
• इतिहास की पद्धति - ऐतिहासिक अनुसंधान की प्रक्रिया और विभिन्न ऐतिहासिक वैज्ञानिक विद्यालयों की बारीकियों में उपयोग की जा सकने वाली विधियों की विभिन्न प्रणालियों का अध्ययन।
• मुद्राशास्त्र - सिक्कों द्वारा सिक्कों के इतिहास और मुद्रा प्रचलन का अध्ययन।
• पैलियोग्राफी लेखन के इतिहास, इसके ग्राफिक रूपों के विकास के पैटर्न और साथ ही प्राचीन लेखन के स्मारकों का अध्ययन है।
• पेपरोलॉजी मुख्य रूप से मिस्र में पाए जाने वाले पपीरी पर ग्रंथों का अध्ययन है।
• Sphragistics विभिन्न सामग्रियों पर मुहरों (मैट्रिस) और उनके छापों का अध्ययन है।
• फलेरिस्टिक्स - पुरस्कार प्रतीक चिन्ह का अध्ययन।
• कालक्रम - समय में ऐतिहासिक घटनाओं के अनुक्रम का अध्ययन, या समय मापने का विज्ञान।
• ईओर्टोलॉजी - चर्च की छुट्टियों का अध्ययन।
• पुरालेख - ठोस सामग्री (पत्थर, चीनी मिट्टी, धातु, आदि) पर शिलालेखों का अध्ययन।

इतिहास से संबंधित अनुशासन

• नृविज्ञान मनुष्य और दुनिया के साथ उसकी बातचीत का अध्ययन है।
• लिंग इतिहास - सामाजिक संगठन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के रूप में पुरुष और महिला अनुभव की बातचीत का इतिहास।
• सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान भौतिक वस्तुओं, विचारों, मूल्यों, विचारों और व्यवहार के पैटर्न के एक समूह के रूप में संस्कृति का विज्ञान है, जो इसकी अभिव्यक्ति के सभी रूपों में और इसके विकास के सभी ऐतिहासिक चरणों में है।
• कल्चरोलॉजी एक ऐसा विज्ञान है जो संस्कृति का अध्ययन करता है, इसके विकास के सबसे सामान्य पैटर्न।
• स्थानीय इतिहास - किसी विशेष क्षेत्र की वास्तुकला, जीव विज्ञान, भूगोल, इतिहास, संस्कृति, साहित्य, चिकित्सा, धार्मिक पंथ, स्वशासन, कृषि, खेल, स्थलाकृति, दुर्ग, पारिस्थितिकी का अध्ययन।
• साइकोहिस्ट्री अतीत में लोगों के कार्यों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा का अध्ययन है।
• नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान - लोगों और जातीय समूहों का अध्ययन, उनकी उत्पत्ति, संस्कृति और व्यवहार (दोनों विषयों की विषय वस्तु की परिभाषा, साथ ही साथ सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान के साथ उनके संबंध, बहस का विषय बने हुए हैं)।

संबंधित विषय

• सैन्य इतिहास सशस्त्र बलों की उत्पत्ति, निर्माण और कार्यों का विज्ञान है, जो सैन्य विज्ञान का एक अभिन्न अंग है।
• ऐतिहासिक मनोविज्ञान इतिहास और मनोविज्ञान के चौराहे पर स्थित विज्ञान है।
• संस्कृति का इतिहास ऐतिहासिक युगों, लोगों, व्यक्तियों और ऐतिहासिक प्रक्रिया के अन्य वाहकों के मूल्य की दुनिया का विज्ञान है।
• विज्ञान का इतिहास - वैज्ञानिक ज्ञान का इतिहास, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत, दर्शन का इतिहास, आदि।
• राज्य और कानून का इतिहास - विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में दुनिया के विभिन्न लोगों के बीच राज्य और कानून के विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है।
• राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास - विभिन्न ऐतिहासिक काल में विभिन्न विचारकों के राज्य और कानून के सार, उत्पत्ति और अस्तित्व के मुद्दों पर विचारों की विशेषताओं का अध्ययन करता है।
• धर्म का इतिहास धार्मिक विश्वासों और पवित्र पंथों के उद्भव और विकास, स्थानीय और विश्व स्वीकारोक्ति के संबंधों और विशेषताओं का अध्ययन है।
• अर्थशास्त्र का इतिहास विकासवादी विकास से जुड़ी घटनाओं और प्रक्रियाओं और मानव आर्थिक गतिविधि की बातचीत का अध्ययन है।

टिप्पणियाँ

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उन विषयों में, जिनसे परिचित होना हाई स्कूल में शुरू होता है, किसी को इतिहास का नाम देना चाहिए, जो स्कूली बच्चों को यह समझने की अनुमति देता है कि पिछले युग के लोग कैसे रहते थे, सदियों पहले कौन सी घटनाएँ हुईं और उनके क्या परिणाम हुए। विचार करें कि इतिहास क्या अध्ययन करता है, हमें पुरानी घटनाओं के बारे में जानने की आवश्यकता क्यों है।

अनुशासन का विवरण

ऐतिहासिक विज्ञान आपको पिछले युगों, विशिष्ट घटनाओं, सम्राटों, आविष्कारों के बारे में जानने की अनुमति देता है। हालाँकि, इतिहास के अध्ययन की ऐसी समझ सरल होगी। यह अनुशासन न केवल तथ्यों के साथ काम करता है, बल्कि जीवन के विकास में पैटर्न की पहचान करना, अवधियों की पहचान करना, अतीत की गलतियों का विश्लेषण करना संभव बनाता है ताकि उन्हें दोहराने की कोशिश न की जा सके। सामान्य तौर पर, "विश्व के इतिहास" का विज्ञान मानव समाज के विकास की प्रक्रिया को समझता है।

ज्ञान का यह क्षेत्र मानविकी का है। सबसे प्राचीन विज्ञानों में से एक होने के नाते (हेरोडोटस को इसका संस्थापक माना जाता है), यह सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है।

अध्ययन का विषय

इतिहास क्या अध्ययन करता है? सबसे पहले, इस विज्ञान का मुख्य विषय अतीत है, अर्थात्, एक विशेष राज्य, पूरे समाज में हुई घटनाओं की समग्रता। यह अनुशासन युद्ध, सुधार, विद्रोह और विद्रोह, विभिन्न राज्यों के बीच संबंध, ऐतिहासिक शख्सियतों की गतिविधियों की पड़ताल करता है। इतिहास के अध्ययन को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए एक तालिका बनाते हैं।

ऐतिहासिक कालक्रम

	क्या अध्ययन किया जा रहा है
प्राचीन	सबसे प्राचीन और प्राचीन शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की उपस्थिति और जीवन की विशेषताएं, सामाजिक संबंधों का उदय, कला का उद्भव, एक प्राचीन समाज की संरचना, शिल्प का उद्भव, सामुदायिक जीवन की विशिष्टता
प्राचीन दुनिया, पुरातनता	पहले राज्यों की विशेषताएं, पहले राजाओं की विदेशी और घरेलू नीतियों की विशिष्टता, सबसे प्राचीन समाजों की सामाजिक संरचनाएं, पहले कानून और उनका महत्व, आर्थिक गतिविधि का संचालन
मध्य युग	प्रारंभिक यूरोपीय राज्यों की विशिष्टता, राज्य और चर्च के बीच संबंध, समाज में प्रतिष्ठित वर्ग और उनमें से प्रत्येक के जीवन की विशेषताएं, सुधार, विदेश नीति की विशिष्टता, शिष्टता, वाइकिंग छापे, शूरवीर आदेश, धर्मयुद्ध, न्यायिक जांच, सौ साल का युद्ध
नया समय	तकनीकी खोज, विश्व अर्थव्यवस्था का विकास, उपनिवेशवाद, राजनीतिक दलों का गठन और विविधता, बुर्जुआ क्रांतियां, औद्योगिक क्रांतियां
नवीनतम	द्वितीय विश्व युद्ध, रूस और विश्व समुदाय के बीच संबंध, जीवन की विशेषताएं, अफगानिस्तान में युद्ध, चेचन अभियान, स्पेन में तख्तापलट

तालिका से पता चलता है कि ऐतिहासिक विज्ञान के अध्ययन में तथ्यों, प्रवृत्तियों, विशेषताओं और घटनाओं की एक बड़ी संख्या है। यह अनुशासन लोगों को अपने देश या विश्व समुदाय के अतीत को समग्र रूप से समझने में मदद करता है, इस अमूल्य ज्ञान को भूलने के लिए नहीं, बल्कि इसे रखने, इसका विश्लेषण करने, इसे महसूस करने में मदद करता है।

शब्द विकास

"इतिहास" शब्द का प्रयोग हमेशा अपने आधुनिक अर्थ में नहीं किया गया है।

• प्रारंभ में, इस शब्द का ग्रीक से "मान्यता", "जांच" के रूप में अनुवाद किया गया था। इसलिए, इस शब्द का अर्थ एक निश्चित तथ्य या घटना की पहचान करने का एक तरीका था।
• प्राचीन रोम के दिनों में, इस शब्द का इस्तेमाल "अतीत की घटनाओं को फिर से बताने" के अर्थ में किया जाने लगा।
• पुनर्जागरण में, शब्द को एक सामान्यीकृत अर्थ के रूप में समझा जाने लगा - न केवल सत्य की स्थापना, बल्कि इसका लिखित निर्धारण भी। इस समझ ने पहले और दूसरे को अवशोषित किया।

केवल 17वीं शताब्दी में ही ऐतिहासिक विज्ञान ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा बन गया और हमें ज्ञात महत्व प्राप्त हुआ।

Klyuchevsky की स्थिति

प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार वसीली ओसिपोविच क्लाईचेव्स्की ने ऐतिहासिक विज्ञान के विषय के बारे में बहुत दिलचस्प बात की, इस शब्द की दोहरी प्रकृति पर जोर दिया:

• यह आगे बढ़ने की प्रक्रिया है।
• इस प्रक्रिया का अध्ययन।

इस प्रकार संसार में जो कुछ भी होता है वह उसका इतिहास है। उसी समय, विज्ञान ऐतिहासिक प्रक्रिया की विशेषताओं, अर्थात् घटनाओं, स्थितियों, परिणामों को समझता है।

Klyuchevsky ने इस विज्ञान की भूमिका के बारे में बहुत संक्षेप में बात की, लेकिन संक्षेप में: "इतिहास कुछ भी नहीं सिखाता है, लेकिन केवल सबक की अज्ञानता के लिए दंडित करता है।"

सहायक विषय

इतिहास एक विविध, जटिल विज्ञान है जिसे बड़ी संख्या में तथ्यों और घटनाओं से निपटना पड़ता है। यही कारण है कि कई सहायक विषय सामने आए, जिनके बारे में जानकारी तालिका में प्रस्तुत की गई है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया को समग्र रूप से समझने के लिए इन सहायक विषयों में से प्रत्येक बहुत महत्वपूर्ण है।

इंडस्ट्रीज

एक व्यक्ति और समाज का विकास एक जटिल, बहुआयामी प्रक्रिया है, जिसमें व्यक्तियों की गतिविधियाँ, सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का विकास और राज्यों की घरेलू और विदेशी नीतियां शामिल हैं।

इस वजह से, विज्ञान में ही इतिहास के कई मुख्य क्षेत्रों को अलग करने की प्रथा है:

• सैन्य।
• राज्य।
• राजनीतिक।
• धर्म का इतिहास।
• अधिकार।
• आर्थिक।
• सामाजिक।

ये सभी दिशाएँ अपनी समग्रता में इतिहास का निर्माण करती हैं। हालाँकि, स्कूल के पाठ्यक्रम के ढांचे के भीतर, अनुशासन से केवल सबसे सामान्य जानकारी का अध्ययन किया जाता है; इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में एक अन्य इकाई का उपयोग किया जाता है:

• प्राचीन विश्व इतिहास।
• मध्यकालीन।
• नया।
• नवीनतम।

अलग-अलग आवंटित विश्व और घरेलू इतिहास। स्कूल के पाठ्यक्रम में स्थानीय इतिहास भी शामिल है, जिसमें छात्र अपनी जन्मभूमि के विकास की ख़ासियत से परिचित होते हैं।

बुनियादी तरीके

इतिहास का अध्ययन क्यों किया जाए, इस प्रश्न को समझने से पहले, हमें उन विधियों के सेट पर विचार करना चाहिए जिनका उपयोग यह आकर्षक विज्ञान करता है:

• कालानुक्रमिक - काल और तिथियों द्वारा विज्ञान का अध्ययन। उदाहरण के लिए, आधुनिक इतिहास का अध्ययन करते समय, महान भौगोलिक खोजों के कालक्रम को समझना बहुत महत्वपूर्ण है।
• तुल्यकालिक - प्रक्रियाओं और घटनाओं के बीच संबंधों की पहचान करने का प्रयास।
• ऐतिहासिक-आनुवंशिक - एक ऐतिहासिक घटना का विश्लेषण, उसके कारणों का निर्धारण, महत्व, अन्य घटनाओं के साथ संबंध। उदाहरण के लिए, बोस्टन टी पार्टी और प्रथम महाद्वीपीय कांग्रेस ने अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध का नेतृत्व किया।
• तुलनात्मक-ऐतिहासिक - इस घटना की दूसरों के साथ तुलना। उदाहरण के लिए, दुनिया के इतिहास का अध्ययन करते समय विभिन्न यूरोपीय देशों में पुनर्जागरण काल ​​​​की विशेषताओं की तुलना करना।
• सांख्यिकीय - विश्लेषण के लिए विशिष्ट संख्यात्मक डेटा का संग्रह। इतिहास एक सटीक विज्ञान है, इसलिए ऐसी जानकारी आवश्यक है: कितने पीड़ितों ने इस या उस विद्रोह, संघर्ष, युद्ध का दावा किया।
• ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल - समानता के आधार पर घटनाओं और घटनाओं का वितरण। उदाहरण के लिए, विभिन्न राज्यों में आधुनिक इतिहास में औद्योगिक क्रांति की विशेषताएं।

इन सभी विधियों का उपयोग वैज्ञानिकों द्वारा समाज के विकास की विशेषताओं और प्रतिमानों को समझने के लिए किया जाता है।

भूमिका

विचार करें कि आपको इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता क्यों है। यह विज्ञान हमें मानव जाति और समाज के ऐतिहासिक विकास के नियमों को समझने की अनुमति देता है, इस जानकारी के आधार पर यह समझना संभव हो जाता है कि भविष्य में हमारा क्या इंतजार है।

ऐतिहासिक पथ जटिल और विरोधाभासी है, यहां तक ​​​​कि सबसे बुद्धिमान और दूरदर्शी व्यक्तियों ने भी गलतियाँ कीं, जिसके भयानक परिणाम हुए: दंगे, गृहयुद्ध, सैकड़ों हजारों आम लोगों की मृत्यु, तख्तापलट। हम इन गलतियों से तभी बच सकते हैं जब हम इनके बारे में जागरूक हों।

दुनिया और मूल इतिहास के ज्ञान के बिना, एक शिक्षित, साक्षर व्यक्ति, एक देशभक्त, दुनिया में किसी के स्थान को समझने के लिए असंभव है। इसलिए बचपन से ही इस आकर्षक विज्ञान का अध्ययन करना आवश्यक है।

विज्ञान को कैसे समझें

समाज के विकास की विशिष्टताओं को समझने के लिए आपको एक अच्छी इतिहास की पाठ्यपुस्तक और कार्यपुस्तिका का चयन करना चाहिए। माध्यमिक विद्यालय में, काम के लिए समोच्च मानचित्र भी आवश्यक हैं, जिसके भरने से आप किसी विशेष प्रक्रिया के पाठ्यक्रम की विशेषताओं को नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत कर सकते हैं।

एक अतिरिक्त लाभ विषय पर साहित्य पढ़ना होगा, जिसके माध्यम से आप अपने ज्ञान का विस्तार कर सकते हैं और दिलचस्प तथ्यों से परिचित हो सकते हैं।

कठिनाइयों

इतिहास के अध्ययन पर विचार करने के बाद, आइए इस प्रश्न को देखें कि इस मानवीय अनुशासन को समझने में हमें किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है:

• ऐतिहासिक पथ की कई घटनाओं में शोधकर्ताओं का विरोधाभासी और अक्सर व्यक्तिपरक मूल्यांकन होता है।
• नए इतिहास पर फिर से विचार किया जा रहा है, इसलिए "पुराने स्कूल" के शिक्षकों ने अपने पूरे जीवन में जो ज्ञान पढ़ाया, वह अप्रासंगिक हो गया।
• प्राचीन काल का अध्ययन करते समय, कई तथ्य परिकल्पना की प्रकृति में होते हैं, यद्यपि साक्ष्य द्वारा समर्थित।
• विज्ञान सटीकता के लिए प्रयास करता है, जो हमेशा संभव नहीं होता है।
• बड़ी संख्या में तारीखों, नामों, सुधारों को ध्यान में रखने की जरूरत है।

यही कारण है कि इतिहास के विज्ञान से परिचित होने से अक्सर आधुनिक स्कूली बच्चों में उत्साह नहीं पैदा होता है। सबसे अधिक बार, वे बस इस अनुशासन के महान महत्व को नहीं समझते हैं, वे इसमें रुचि नहीं देखते हैं, विषय को उबाऊ मानते हैं और बड़ी मात्रा में जानकारी को याद रखने की आवश्यकता होती है।

शिक्षक को अपने छात्रों को इस आकर्षक विज्ञान की भूमिका से अवगत कराना आवश्यक है, ताकि छात्रों को इसके मूल्य का एहसास हो सके। केवल इस मामले में, कक्षा में काम उपयोगी और उत्पादक होगा।

इतिहास की परिभाषा।

इतिहास मानव समाज के अतीत और उसके वर्तमान का विज्ञान है, विशिष्ट रूपों में सामाजिक जीवन के विकास के पैटर्न का, अनुपात-लौकिक आयामों में। इतिहास की सामग्री सामान्य रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जो मानव जीवन की घटनाओं में खुद को प्रकट करती है, जिसके बारे में जानकारी ऐतिहासिक स्मारकों और स्रोतों में संरक्षित है। ये घटनाएं अत्यंत विविध हैं, वे अर्थव्यवस्था के विकास, देश के बाहरी और आंतरिक सामाजिक जीवन, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और ऐतिहासिक आंकड़ों की गतिविधियों से संबंधित हैं। तदनुसार, इतिहास एक विविध विज्ञान है, यह ऐतिहासिक ज्ञान की कई स्वतंत्र शाखाओं से बना है, अर्थात्: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, नागरिक, सैन्य, राज्य और कानून, धर्म और अन्य का इतिहास।

इतिहास की पद्धति।

इतिहास की पद्धति ऐतिहासिक ज्ञान के सिद्धांतों और विधियों की एक प्रणाली है। कुछ समय पहले तक, ऐतिहासिक ज्ञान में प्रत्यक्षवादी और मार्क्सवादी रुझान सबसे आम थे। पहला अनुभव पर आधारित सकारात्मक (सकारात्मक) ज्ञान पर आधारित है। दूसरा भौतिकवादी द्वंद्ववाद पर आधारित है।

ऐतिहासिक प्रक्रिया के सिद्धांत।

सिद्धांत ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या करने वाली एक तार्किक योजना है। ऐतिहासिक प्रक्रिया के सिद्धांत इतिहास की विषय-वस्तु से निर्धारित होते हैं। एक सिद्धांत एक तार्किक योजना है जो ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या करती है। ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक सिद्धांत अध्ययन के विषय में और ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचारों की प्रणाली में दूसरे से भिन्न होता है। प्रत्येक सिद्धांत ऐतिहासिक प्रक्रिया की दृष्टि का अपना संस्करण प्रस्तुत करता है। अध्ययन के विषयों के अनुसार, ऐतिहासिक प्रक्रिया के तीन सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं:

धार्मिक और ऐतिहासिक;

विश्व-ऐतिहासिक;

स्थानीय-ऐतिहासिक।

धार्मिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के अध्ययन का विषय मनुष्य का ईश्वर से संबंध है। इस सिद्धांत के दृष्टिकोण से, इतिहास का अर्थ उच्च मन, निर्माता के रूप में भगवान के लिए मनुष्य की गति में निहित है, जिस प्रक्रिया में एक स्वतंत्र व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

विश्व-ऐतिहासिक सिद्धांत के अध्ययन का विषय मानव जाति की वैश्विक प्रगति है। सभी लोग समान चरणों से गुजरते हैं, केवल कुछ के लिए यह पहले होता है, दूसरों के लिए - बाद में। इस सिद्धांत में कई दिशाएँ हैं:

भौतिकवादी (समाज का विकास विभिन्न वर्गों के बीच संघर्ष से प्रेरित होता है, जो अंततः एक वर्गहीन समाज के निर्माण की ओर ले जाता है);

उदारवादी (इतिहास में हमेशा विकास के रास्ते का चुनाव होता है, जो एक मजबूत व्यक्ति पर निर्भर करता है);

तकनीकी (समाज में परिवर्तन तकनीकी विकास के परिणामस्वरूप होते हैं)।

स्थानीय-ऐतिहासिक सिद्धांत स्थानीय सभ्यताओं का अध्ययन करता है: उनकी उत्पत्ति, गठन, उत्कर्ष, पतन और मृत्यु।

इतिहास का विषय।

रूस का इतिहास एक वैज्ञानिक अनुशासन है जो हमारी जन्मभूमि, उसके बहुराष्ट्रीय लोगों, मुख्य राज्य और सार्वजनिक संस्थानों के गठन के विकास का अध्ययन करता है। घरेलू इतिहास विश्व इतिहास का एक अभिन्न अंग है। यह दृष्टिकोण सामान्य और विशेष की दार्शनिक श्रेणियों पर आधारित है। इन श्रेणियों का उपयोग हमें रूस के विकास की विशेषताओं को एक बहुराष्ट्रीय, बहु-इकबालिया राज्य के रूप में दिखाने की अनुमति देता है, जिसकी परंपराएं कई शताब्दियों में विकसित हुई हैं, और इसका अपना जीवन तरीका है। इसके किसी भी प्रकार की सभ्यता से संबंधित होने के बारे में वैज्ञानिक विवाद आज थम नहीं रहे हैं। यह देखना आसान है कि रूस के अतीत और वर्तमान में, विभिन्न सभ्यताओं की विशेषताएं जटिल रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं। बिना कारण के, कई वैज्ञानिक एक विशेष प्रकार की सभ्यता के अस्तित्व की घोषणा करते हैं - यूरेशियन, जिससे हमारा देश संबंधित है।

इसलिए, पाठ्यक्रम का अध्ययन करते समय, एक सभ्यतागत दृष्टिकोण को औपचारिक विशेषताओं के साथ जोड़ना आवश्यक है। रूस एक सभ्यतागत क्षेत्र है, जिसका मूल विकास प्राकृतिक और जलवायु, भू-राजनीतिक, इकबालिया (धार्मिक), सामाजिक-राजनीतिक और अन्य कारकों से निर्धारित होता है। रूस की विशिष्टता और विश्व सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया में इसकी भूमिका यूरोप और एशिया के बीच इसकी सीमा की स्थिति से काफी प्रभावित थी, जिसने पश्चिम और पूर्व के रूस पर विरोधाभासी प्रभाव डाला। साथ ही, मौलिकता की मान्यता का अर्थ सामान्य ऐतिहासिक विकास से रूस का अलगाव नहीं है; रूस के इतिहास को विश्व सभ्यता के गठन के ढांचे के भीतर माना जाता है।

प्रत्येक राष्ट्र का अतीत अद्वितीय और अपरिवर्तनीय है। रूसी राज्य के ऐतिहासिक विकास में, कई निर्धारण कारकों को बाहर किया जाना चाहिए, जिसमें भौगोलिक स्थिति, प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों का प्रभाव, भू-राजनीतिक कारक, धार्मिक शिक्षाओं के प्रसार की विशिष्टता (बहु-स्वीकृतिवाद) शामिल हैं। धार्मिक सहिष्णुता, जनसंख्या की बहुराष्ट्रीय संरचना, जिसने पूर्व और पश्चिम दोनों की विभिन्न परंपराओं को आत्मसात किया है। अंत में, रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका रूसियों की राष्ट्रीय चेतना की ख़ासियत और उनकी मानसिकता (विश्वदृष्टि) की विशिष्टता, साथ ही साथ सामाजिक संगठन की परंपराओं द्वारा निभाई जाती है - एक कठोर संरचित समाज की अनुपस्थिति और अविभाज्यता , पश्चिम के विपरीत, समाज, राज्य और व्यक्ति के हितों की - कैथोलिकता। साथ ही, इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ समूहों और आबादी के तबके के कॉर्पोरेट हितों की अनुपस्थिति, विशेष रूप से राज्य सत्ता और प्रशासन के संस्थानों की सेवा के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। दूसरी ओर, रूसी राज्य के विशाल विस्तार, विभिन्न भाषाओं और रीति-रिवाजों की जनजातियों द्वारा कम आबादी वाले, एक-दूसरे के साथ खराब रूप से जुड़े हुए, केवल एक मजबूत केंद्रीकृत प्राधिकरण की मदद से नियंत्रित किया जा सकता था। इसके बिना, एक अद्वितीय जातीय-सांस्कृतिक समुदाय का पतन एक पूर्व निष्कर्ष होता।

ऐतिहासिक स्कूल।

ऐतिहासिक शोध में ऐतिहासिक विश्लेषण शामिल है। इतिहासलेखन वैज्ञानिक और आत्मकथात्मक साहित्य में पहले से मौजूद अवधारणाओं का विश्लेषण है। इतिहासकारों के कार्यों का अध्ययन आपको अनुसंधान के अपने विषय को निर्धारित करने की अनुमति देता है, न कि पहले से यात्रा किए गए रास्तों को दोहराने के लिए, न कि खंडित परिकल्पनाओं को विकसित करने में समय बर्बाद करने के लिए।

ऐतिहासिक शोध को वैज्ञानिक तभी माना जा सकता है जब उसके पास स्पष्ट रूप से परिभाषित विषय हो, समस्या उत्पन्न हो, परिकल्पना सामने रखी हो, उपयुक्त वैज्ञानिक विधियों का प्रयोग किया हो, स्रोतों की विश्वसनीयता की जांच की हो, मुद्दे के इतिहास-लेखन पर निर्भर हो और अंत में तर्क दिया हो। लेखक की अवधारणा। ऐतिहासिक ज्ञान तथ्यों और अवधारणाओं के रूप में मौजूद है।

ऐतिहासिक विद्यालय 18वीं - 19वीं शताब्दी की एक अवधारणा है, उसी समय से वैज्ञानिकों ने वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांतों का निर्माण करना शुरू किया। प्राचीन इतिहासकारों ने घटनाओं को प्रमुख शासकों और कमांडरों के व्यक्तिगत गुणों, देश के रीति-रिवाजों और परंपराओं, अप्रतिरोध्य भाग्य, भाग्य, भाग्य द्वारा समझाया। मध्यकालीन इतिहासकारों ने ईश्वर की अनुमति में घटनाओं के कारणों की तलाश की, बाइबिल की कहानियों के साथ समानताएं बनाईं। फ्रांसीसी प्रबुद्धता के विचारों के प्रभाव में, इतिहास को मानव जाति के नैतिक सुधार, बर्बर रीति-रिवाजों से सभ्यता की ओर बढ़ने के दृष्टिकोण से देखा जाने लगा। 19वीं सदी के बाद से तथ्यों की व्याख्या के लिए सामाजिक, आर्थिक, जैविक और अन्य सिद्धांतों का उपयोग किया जाता है।

पब्लिक स्कूल। 19वीं सदी के रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में सबसे बड़ा योगदान एन.एम. करमज़िन, एस.एम. सोलोविओव, वी.ओ. क्लाइयुचेव्स्की।

एन.एम. का मुख्य कार्य करमज़िन - "रूसी राज्य का इतिहास"। लेखक का मुख्य विचार यह है कि रूस अराजकता से नष्ट हो गया और बुद्धिमान निरंकुशता से बच गया। उच्चतम मूल्य को राज्य घोषित किया गया था, और सरकार का आदर्श रूप एक प्रबुद्ध कुलीन राजतंत्र था जिसमें पितृसत्तात्मक पूर्व-पेट्रिन जीवन शैली थी। इतिहासकार ने इवान III और एलेक्सी मिखाइलोविच को प्राथमिकता दी, जिन्होंने इवान द टेरिबल और पीटर के खूनी शासन के बजाय क्रमिक परिवर्तनों के माध्यम से राज्य को मजबूत किया।

राज्य के ऐतिहासिक स्कूल के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि एस.एम. सोलोविओव, जिन्होंने 29 पुस्तकों में "द हिस्ट्री ऑफ रशिया फ्रॉम एंशिएंट टाइम्स" लिखा था। उन्होंने देश की प्रकृति, लोगों के चरित्र और बाहरी घटनाओं के पाठ्यक्रम को इतिहास का मुख्य कारक माना। राज्य ऐतिहासिक विकास का उच्चतम रूप है, क्योंकि केवल राज्य में ही लोगों को प्रगतिशील विकास की संभावना प्राप्त होती है।

में। Klyuchevsky, जो राज्य के ऐतिहासिक स्कूल में एक वैज्ञानिक के रूप में गठित किया गया था, का मानना ​​​​था कि विभिन्न कारक इतिहास को प्रभावित करते हैं: प्राकृतिक, आर्थिक, जातीय, व्यक्तिगत। उन्होंने रूसी इतिहास में नई भूमि के उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया की महत्वपूर्ण भूमिका का उल्लेख किया, जिससे आर्थिक विकास का एक व्यापक मार्ग प्रशस्त हुआ। इतिहासकार के दृष्टिकोण से, समशीतोष्ण महाद्वीपीय जलवायु और वन-स्टेप परिदृश्य का रूसी लोगों के चरित्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिसके अनुकूलन ने तीव्र लेकिन अल्पकालिक काम, धैर्य, परिवर्तन की लालसा की आदत विकसित की। जगह की, रोजमर्रा की सरलता। वी.ओ. का काफी ध्यान Klyuchevsky ने शासकों और सामाजिक समूहों के व्यवहार के मनोविज्ञान पर ध्यान दिया।

आधुनिक रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में, कई प्रभावशाली वैज्ञानिक स्कूल हैं जो अतीत के अपने विश्लेषण को विभिन्न कारकों पर आधारित करते हैं। कोई भी स्कूल पूर्ण सत्य होने का दावा नहीं कर सकता है, प्रत्येक में ताकत और कमजोरियां, सफलताएं और असफलताएं हैं।

मार्क्सवादी दिशा। दिशा के प्रतिनिधि इस स्थिति पर आधारित होते हैं कि लोगों के जीवन की भौतिक स्थितियाँ उनकी सचेत गतिविधि को निर्धारित करती हैं। सामाजिक संरचना, राजनीति, कानून, नैतिकता, विचारधारा और आंशिक रूप से कला और विज्ञान माल के उत्पादन के तरीके पर निर्भर करते हैं। के. मार्क्स ने अपनी विशिष्ट अधिरचना के साथ उत्पादन के प्रमुख तरीके को सामाजिक-आर्थिक गठन कहा। मानव जाति निम्न से उच्च संरचनाओं की ओर बढ़ रही है: आदिम, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी से कम्युनिस्ट तक। पूर्व के देशों के लिए, मार्क्सवाद ने समानांतर गठन का प्रस्ताव रखा - उत्पादन का एशियाई तरीका, जो भूमि के समुदाय, सामूहिक और राज्य के स्वामित्व पर आधारित है।

गुलाम, सामंती, पूंजीवादी संरचनाओं में समाज वर्गों में बंटा हुआ है। वर्ग - वस्तुओं के उत्पादन और वितरण में एक निश्चित स्थान पर रहने वाले लोगों का एक बड़ा समूह, और यह स्थान उत्पादन के साधनों के स्वामित्व पर निर्भर करता है। गठन में शोषक (संपत्ति के मालिक) और शोषित वर्ग होते हैं। एक गठन से दूसरे में संक्रमण प्रौद्योगिकी के सुधार से जुड़ा है, जो नए वर्गों द्वारा विनियोजित धन के नए स्रोत बनाता है। आर्थिक रूप से प्रभावी होने के बाद, नया वर्ग राजनीतिक प्रभुत्व को जब्त कर लेता है। के. मार्क्स ने यूरोप में बुर्जुआ क्रांतियों के उदाहरणों के साथ इस योजना की व्याख्या की।

सोवियत काल के घरेलू इतिहासकारों ने रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मार्क्सवादी प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर बनाए गए उनके कार्यों ने हमारे समय में काफी हद तक अपना महत्व नहीं खोया है।

मार्क्सवादी ऐतिहासिक स्कूल की ताकत अतीत की भौतिकवादी व्याख्या, आर्थिक संबंधों के प्राथमिक अध्ययन, सामाजिक संरचना और राज्य की नीति में है। कमजोर पक्ष यूरोसेंट्रिज्म है (पश्चिमी यूरोपीय देशों के विकास के अनुभव को पूरी दुनिया में स्थानांतरित करना)। सबसे विकसित बुर्जुआ देशों के साम्यवाद में अपरिहार्य संक्रमण के बारे में पूर्वानुमान, जिसे तकनीकी, वैज्ञानिक प्रगति का शिखर माना जाता था, शोषण से व्यक्ति की मुक्ति गलत निकली।

सभ्यता स्कूल। इस स्कूल के संस्थापक N.Ya थे। डेनिलेव्स्की और ए। टॉयनबी। विश्व के इतिहास को स्थानीय सभ्यताओं के विकास की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। A. टॉयनबी ने सभ्यता के लिए मूल स्थान और धर्म को स्थायी मानदंड माना है। सभ्यता कई चरणों से गुजरती है: जन्म, विकास, उत्कर्ष, पतन, क्षय, मृत्यु। यह "चैलेंज - रिस्पांस" सिस्टम के काम करने के कारण विकसित होता है। जीवन की किसी भी समस्या को एक चुनौती माना जा सकता है - एक दुश्मन द्वारा हमला, प्रतिकूल प्रकृति और जलवायु, मृत्यु का भय। समस्या का समाधान है। उत्तर आक्रामकता, गृह व्यवस्था के रूपों, धर्म का प्रतिबिंब है। सभ्यता की प्रगति आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के विकास से जुड़ी है, जो रचनात्मक व्यक्तियों द्वारा की जाती है। जनता रचनात्मक अल्पसंख्यक की नकल करती है और कुछ नया बनाने में असमर्थ होती है। सभ्यता का विघटन अभिजात वर्ग के भीतर शत्रुतापूर्ण गुटों के उद्भव की विशेषता है। सभ्यता का पतन शासक वर्ग के पतन के साथ जुड़ा हुआ है, जो राज्य के मामलों में दिलचस्पी लेना बंद कर देता है, और व्यक्तिगत संवर्धन और साज़िशों में लगा हुआ है। पुराने अभिजात वर्ग के स्थान पर एक नया अभिजात वर्ग आता है, जो वंचित तबके से बनता है। सभ्यता के पतन के चरण में, महान साम्राज्यों का निर्माण होता है, जो एक मॉडल के रूप में या तो अपने अतीत (पुरातनवाद) या एक नए आदेश (भविष्यवाद) के यूटोपियन विचार को लेते हैं। एक सभ्यता की मृत्यु दूसरी सभ्यता द्वारा उसकी विजय और दूसरी संस्कृति के प्रसार से जुड़ी है।

सभ्यतागत स्कूल की ताकत यह है कि यह दुनिया के सभी क्षेत्रों के विकास की व्याख्या करता है, और इतिहास को एक बहुक्रियात्मक प्रक्रिया के रूप में पहचाना जाता है, ताकि विभिन्न कारक विभिन्न चरणों में हावी हो सकें: आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक। सभ्यतागत दृष्टिकोण की कमजोरी "चुनौती - प्रतिक्रिया" मानदंड की अस्पष्टता में निहित है, जो कि व्याख्या से अधिक राज्यों में है। इसके अलावा, यह दृष्टिकोण व्यावहारिक रूप से इतिहास में जनता की भूमिका को ध्यान में नहीं रखता है।

नृवंशविज्ञान का सिद्धांत। एल.एन. के कार्यों में विस्तार से विकसित। गुमीलोव। मानव जाति का इतिहास जातीय समूहों के इतिहास द्वारा दर्शाया गया है। एक नृवंश अपने स्वयं के रूढ़िबद्ध व्यवहार वाले लोगों का एक समूह है, जो एक वातानुकूलित नकल प्रतिवर्त के माध्यम से संतानों द्वारा आत्मसात किया जाता है। नृवंश 1500 से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है, इसके विकास में निम्नलिखित चरणों से गुजर रहा है: जुनूनी आवेग, अकमैटिक चरण, टूटना, जड़त्वीय चरण, अस्पष्टता, होमोस्टैसिस, स्मारक चरण, अध: पतन।

प्रत्येक चरण का व्यवहार का अपना स्टीरियोटाइप होता है - एक जुनूनी धक्का के साथ और अकमैटिक चरण में, बलिदान और जीत के आदर्श प्रबल होते हैं। सफलता, ज्ञान, सौंदर्य की इच्छा से टूटने की विशेषता है। जड़त्वीय चरण में, जीवन को जोखिम में डाले बिना सुधार की इच्छा हावी होती है। परिदृश्य के अनुकूल एक शांत परोपकारी जीवन के आदर्श की प्रबलता से अस्पष्टता को चिह्नित किया जाता है। अंतिम चरणों में, नृवंश एक उत्पादक अर्थव्यवस्था का संचालन करने, एक संस्कृति बनाने और धीरे-धीरे नीचा दिखाने में असमर्थ हैं।

नृवंशों का ऐतिहासिक युग जीवित पदार्थ की जुनूनी - जैव रासायनिक ऊर्जा की मात्रा पर निर्भर करता है, जो सुपर-स्ट्रेन बलों को क्षमता देता है। जुनून अंतरिक्ष से विकिरण के रूप में आता है, लोगों के जीन को प्रभावित करता है और विरासत में मिला है। पहले चरण में, ऊर्जा प्रचुर मात्रा में है - जातीय समूह युद्ध, उपनिवेशीकरण कर रहे हैं। समय के साथ, ऊर्जा की मात्रा कम हो जाती है, और जातीय समूह संस्कृति का निर्माण करते हैं। सभी महान साम्राज्य भावुक जातीय समूहों द्वारा बनाए गए थे, लेकिन एक निश्चित संख्या में पीढ़ियों के बाद, ऊर्जा कम हो गई और साम्राज्य नष्ट हो गए। इसका कारण बाहर से विजय और भीतर से पतन दोनों हो सकता है।

नृवंशविज्ञान के स्कूल की ताकत विश्व इतिहास की घटनाओं को एक मापा मूल्य - जुनून के आधार पर समझाने में निहित है। सिद्धांत जातीय समूहों के भविष्य की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है। नृवंशविज्ञान के स्कूल का कमजोर पक्ष "जुनून" की अवधारणा के लिए सबूत की कमी है। इतिहास जीव विज्ञान की विशेषताओं को लेता है, जब सभी समस्याओं को अधिकता या ऊर्जा की कमी में कम किया जा सकता है।

अधिकांश आधुनिक रूसी इतिहासकार अपने शोध को इस या उस स्कूल से सीधे नहीं जोड़ते हैं। हालाँकि, अवधारणाएँ बनाते समय, इनमें से किसी एक स्कूल के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। वर्तमान में, शोधकर्ता शायद ही कभी विश्व इतिहास के ढांचे के भीतर सामान्यीकरण के स्तर तक पहुंचते हैं, एक नए गुणात्मक स्तर पर रूस के अतीत के बारे में मौजूदा विचारों को गहरा करने के लिए अलग-अलग क्षेत्रों और अवधियों के इतिहास का अध्ययन करना पसंद करते हैं।

ऐतिहासिक विज्ञान के सिद्धांत।

ऐतिहासिक विज्ञान, ऐतिहासिक शोध के सिद्धांतों और विधियों से हम क्या समझते हैं?

ऐसा लगता है कि सिद्धांत विज्ञान के मुख्य, मौलिक प्रावधान हैं। वे इतिहास के वस्तुनिष्ठ नियमों के अध्ययन से आगे बढ़ते हैं, इस अध्ययन के परिणाम हैं, और इस अर्थ में कानूनों के अनुरूप हैं। हालांकि, कानूनों और सिद्धांतों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है: कानून निष्पक्ष रूप से कार्य करते हैं, जबकि सिद्धांत एक तार्किक श्रेणी हैं; वे प्रकृति में नहीं, बल्कि लोगों के दिमाग में मौजूद हैं।

आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में, वैज्ञानिक ऐतिहासिक अनुसंधान के निम्नलिखित बुनियादी सिद्धांत लागू होते हैं: निष्पक्षता, ऐतिहासिकता, इतिहास के अध्ययन के लिए एक सामाजिक दृष्टिकोण और समस्या का व्यापक अध्ययन।

वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत उन सिद्धांतों में से एक है जो हमें विषय की इच्छाओं, आकांक्षाओं, दृष्टिकोणों और पूर्वाग्रहों की परवाह किए बिना ऐतिहासिक वास्तविकता को समग्र रूप से मानने के लिए बाध्य करता है। इस सिद्धांत के दृष्टिकोण से इतिहास पर विचार करने का अर्थ है कि सबसे पहले, सामाजिक-राजनीतिक विकास की प्रक्रियाओं को निर्धारित करने वाले उद्देश्य कानूनों का अध्ययन करना आवश्यक है; तथ्यों पर उनकी वास्तविक सामग्री पर भरोसा करना आवश्यक है; यह आवश्यक है कि अंत में, प्रत्येक घटना को उसकी बहुपक्षीयता और असंगति में विचार करने के लिए, सभी तथ्यों को उनकी समग्रता में अध्ययन करने के लिए आवश्यक है।

इतिहासवाद का सिद्धांत रूस के इतिहास सहित किसी भी ऐतिहासिक अनुशासन के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। किसी भी ऐतिहासिक घटना का अध्ययन इस दृष्टिकोण से किया जाना चाहिए कि यह घटना कहाँ, कब, किन कारणों (राजनीतिक, वैचारिक) से उत्पन्न हुई, यह शुरुआत में कैसे हुई, फिर इसका मूल्यांकन कैसे किया गया, फिर यह एक के संबंध में कैसे विकसित हुआ। सामान्य स्थिति और आंतरिक सामग्री में परिवर्तन, इसकी भूमिका को कैसे बदला गया, कौन सा रास्ता बीत चुका है, विकास के एक विशेष चरण में इसे क्या आकलन दिया गया था, अब यह क्या हो गया है, इसके विकास की संभावनाओं के बारे में क्या कहा जा सकता है . ऐतिहासिकता के सिद्धांत की आवश्यकता है कि इतिहास का अध्ययन करने वाले किसी भी व्यक्ति को कुछ ऐतिहासिक और राजनीतिक घटनाओं का आकलन करने में न्यायाधीश की भूमिका में नहीं आना चाहिए। ऐतिहासिकता का सिद्धांत हमें उन वास्तविक ताकतों को ध्यान में रखने के लिए बाध्य करता है जो कुछ राजनीतिक ताकतों के पास अपने विचारों, कार्यक्रमों और नारों को विशिष्ट ऐतिहासिक काल में लागू करते समय उनके निपटान में थीं।

रूसी इतिहास के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण सिद्धांत सामाजिक दृष्टिकोण का सिद्धांत है। इस संबंध में, उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक और विचारक जी.वी. प्लेखानोव का दृष्टिकोण रुचि के बिना नहीं है। लेकिन इस तरह की व्यक्तिपरकता उसे पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण इतिहासकार होने से नहीं रोकेगी, जब तक कि वह वास्तविक आर्थिक संबंधों को विकृत करना शुरू नहीं करता जिसके आधार पर सामाजिक ताकतें बढ़ी हैं "(प्लेखानोव जीवी चयनित दार्शनिक कार्य। टी। 1. एम।, 1956। पी। 671)। आधुनिक परिस्थितियों में, रूसी इतिहासकारों ने पार्टी सदस्यता के सिद्धांत को एक सामाजिक दृष्टिकोण का सिद्धांत कहना शुरू कर दिया, जिसका अर्थ है कि कुछ सामाजिक और वर्गीय हितों की अभिव्यक्ति, सामाजिक वर्ग संबंधों का संपूर्ण योग: राजनीतिक संघर्ष में, आर्थिक क्षेत्र में , सामाजिक और वर्ग मनोविज्ञान और परंपराओं के अंतर्विरोधों में, अंतर्वर्गीय और वर्ग संघर्षों में। सामाजिक दृष्टिकोण का सिद्धांत व्यक्तिपरकता और ऐतिहासिकता के सिद्धांतों के एक साथ पालन के लिए प्रदान करता है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि राजनीतिक इतिहास के लिए एक सामाजिक दृष्टिकोण का सिद्धांत राजनीतिक दलों और आंदोलनों, उनके नेताओं और कार्यकर्ताओं के कार्यक्रमों और वास्तविक राजनीतिक गतिविधियों के अध्ययन और मूल्यांकन में विशेष रूप से आवश्यक और आवश्यक है। व्यापकता के सिद्धांत पर भी कुछ शब्द कहे जाने चाहिए।

इतिहास के व्यापक अध्ययन के सिद्धांत का तात्पर्य न केवल सूचना की पूर्णता और विश्वसनीयता की आवश्यकता है, बल्कि यह भी है कि समाज के राजनीतिक क्षेत्र को प्रभावित करने वाले सभी पहलुओं और सभी संबंधों को ध्यान में रखना और ध्यान में रखना आवश्यक है।

इस प्रकार, निष्पक्षता, ऐतिहासिकता, सामाजिक दृष्टिकोण, व्यापक अध्ययन के सिद्धांत ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के अध्ययन की द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी पद्धति पर आधारित हैं।

ऐतिहासिक ज्ञान।

ऐतिहासिक ज्ञान वास्तविकता के ऐतिहासिक ज्ञान की प्रक्रिया का परिणाम है, अभ्यास द्वारा सिद्ध और तर्क द्वारा उचित, विचारों, अवधारणाओं, निर्णयों, सिद्धांतों के रूप में मानव मन में इसका पर्याप्त प्रतिबिंब।

ऐतिहासिक ज्ञान को सशर्त रूप से (अनुभूति की विधियों के अनुसार) तीन स्तरों में विभाजित किया जा सकता है।

1) पुनर्निर्माण ज्ञान - कालानुक्रमिक क्रम में ऐतिहासिक तथ्यों का निर्धारण - इतिहासकार की पुनर्निर्माण गतिविधि की प्रक्रिया में गठित। इस गतिविधि के दौरान (एक नियम के रूप में, विशेष ऐतिहासिक विधियों के उपयोग के साथ - पाठ्य, राजनयिक, स्रोत अध्ययन, इतिहासलेखन, आदि), इतिहासकार ऐतिहासिक तथ्यों को स्थापित करता है। पुनर्निर्माण ज्ञान, अतीत की एक पुनर्निर्माण तस्वीर एक कथा (कहानी, कथन) के रूप में या तालिकाओं, आरेखों के रूप में बनाई जाती है।

2) अनुभवजन्य ऐतिहासिक ज्ञान - विभिन्न तथ्यों, घटनाओं, प्रक्रियाओं के बीच नियमितता और संबंधों के बारे में ज्ञान - पुनर्निर्माण प्रसंस्करण का परिणाम है। इसका उद्देश्य ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में पुनरावृत्ति को स्पष्ट करना है। इस तरह के एक अध्ययन के दौरान, इतिहासकार उच्च स्तर के तथ्यों को स्थापित करता है - अनुभवजन्य (खुली नियमितताएं - प्रक्रियाओं के समान संकेत, घटना की एक टाइपोलॉजी, आदि)।

3) सैद्धांतिक ऐतिहासिक ज्ञान - टाइपोलॉजी और दोहराव के बारे में ज्ञान, तथ्यों, घटनाओं, प्रक्रियाओं, संरचनाओं की नियमितता - सैद्धांतिक ज्ञान के दौरान अनुभवजन्य तथ्यों की व्याख्या करता है। सैद्धांतिक ज्ञान का कार्य एक सिद्धांत तैयार करना है, अर्थात। ऐतिहासिक विकास के नियमों को प्रकट करना (लेकिन कार्य नहीं करना। उदाहरण के लिए, राजनीति विज्ञान राज्य संस्थानों के कामकाज के नियमों का अध्ययन करता है, और इतिहास उनके विकास के नियमों का अध्ययन करता है। अर्थशास्त्र आर्थिक प्रणालियों के कामकाज के नियमों का अध्ययन करता है, और इतिहास का अध्ययन करता है उनके विकास के कानून, आदि)। ऐतिहासिक सिद्धांत का कार्य ऐतिहासिक प्रक्रिया की नियमितताओं की व्याख्या करना, उसके विकास का मॉडल बनाना है।

कभी-कभी सिद्धांत के स्थान पर एक वैचारिक निर्माण का कब्जा हो सकता है, लेकिन इसका विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है।

चूँकि ऐतिहासिक ज्ञान और ज्ञान सामाजिक चेतना के रूप हैं, इसलिए उनके कार्य (अर्थात, कार्य, विधियाँ और परिणाम) सामाजिक रूप से निर्धारित होते हैं। ऐतिहासिक ज्ञान के कार्यों में शामिल हैं:

सामाजिक चेतना के गठन की आवश्यकता,

सामाजिक शिक्षा की आवश्यकता को पूरा करना,

राजनीतिक गतिविधि और स्वयं नीति की आवश्यकताएँ,

भविष्य की व्याख्या, दूरदर्शिता और भविष्यवाणी की आवश्यकता।

ऐतिहासिक ज्ञान के कार्य।

संज्ञानात्मक - ऐतिहासिक विकास के पैटर्न की पहचान करना।

भविष्यसूचक - भविष्य की भविष्यवाणी करना।

शैक्षिक - नागरिक, नैतिक मूल्यों और गुणों का निर्माण।

सामाजिक स्मृति - समाज और व्यक्ति को पहचानने और उन्मुख करने का एक तरीका।

स्नातक छात्रों के लिए आवश्यकताएँ।

नए राज्य मानक के अनुसार, हायर स्कूल को उच्च योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना चाहिए जो विश्व विज्ञान और प्रौद्योगिकी की नवीनतम उपलब्धियों के स्तर पर पेशेवर समस्याओं को हल करने में सक्षम हैं और साथ ही साथ सांस्कृतिक, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध लोग पेशेवर रूप से रचनात्मक मानसिक में लगे हुए हैं। कार्य, विकास और संस्कृति का प्रसार।

21वीं सदी के विशेषज्ञ को चाहिए:

1. प्राकृतिक प्रोफ़ाइल में एक अच्छा सामान्य वैज्ञानिक (सामान्य सैद्धांतिक) प्रशिक्षण है, जो वह गणित, भौतिकी और अन्य विषयों के अध्ययन के दौरान प्राप्त करता है।

2. सीधे उनकी विशेषता - पशु चिकित्सा में गहरा सैद्धांतिक और व्यावहारिक ज्ञान है।

3. ऐतिहासिक, प्रशिक्षण, सामान्य संस्कृति का उच्च स्तर, नागरिक व्यक्तित्व के उच्च गुण, देशभक्ति की भावना, परिश्रम आदि सहित एक अच्छा मानवतावादी होना। विशेषज्ञ को दर्शन, आर्थिक सिद्धांत, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन की पूरी तस्वीर मिलनी चाहिए।

ऐतिहासिक चेतना और उसके स्तर।

रूसी विश्वविद्यालयों में मानवीय प्रशिक्षण पितृभूमि के इतिहास से शुरू होता है। इतिहास के अध्ययन के क्रम में ऐतिहासिक चेतना का निर्माण होता है, जो सामाजिक चेतना के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। ऐतिहासिक चेतना - समग्र रूप से समाज और उसके सामाजिक समूहों के अलग-अलग विचारों का एक समूह, उनके अतीत और सभी मानव जाति के अतीत के बारे में।

सामाजिक चेतना के किसी भी अन्य रूप की तरह, ऐतिहासिक चेतना की एक जटिल संरचना होती है। चार स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

ऐतिहासिक चेतना का पहला (निचला) स्तर उसी तरह बनता है जैसे सामान्य जीवन के अनुभव के संचय के आधार पर, जब कोई व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कुछ घटनाओं को देखता है, या उनमें भाग भी लेता है। जनसंख्या की व्यापक जनता, ऐतिहासिक चेतना के निम्नतम स्तर पर रोजमर्रा की चेतना के वाहक के रूप में, इसे एक प्रणाली में लाने में सक्षम नहीं है, ऐतिहासिक प्रक्रिया के पूरे पाठ्यक्रम के दृष्टिकोण से इसका मूल्यांकन करती है।

ऐतिहासिक स्मारकों से परिचित होने के प्रभाव में, ऐतिहासिक चेतना का दूसरा चरण कथा, सिनेमा, रेडियो, टेलीविजन, थिएटर, पेंटिंग के प्रभाव में बनाया जा सकता है। इस स्तर पर ऐतिहासिक चेतना भी अभी व्यवस्थित ज्ञान में परिवर्तित नहीं हुई है। इसे बनाने वाले अभ्यावेदन अभी भी खंडित, अराजक हैं, कालानुक्रमिक रूप से क्रमबद्ध नहीं हैं।

ऐतिहासिक चेतना का तीसरा चरण ऐतिहासिक ज्ञान के आधार पर ही बनता है, जो स्कूल में इतिहास के पाठों में प्राप्त होता है, जहाँ छात्र पहली बार व्यवस्थित तरीके से अतीत का विचार प्राप्त करते हैं।

चौथे (उच्चतम) चरण में, ऐतिहासिक विकास में प्रवृत्तियों की पहचान के स्तर पर, अतीत की व्यापक सैद्धांतिक समझ के आधार पर ऐतिहासिक चेतना का निर्माण होता है। अतीत के बारे में इतिहास द्वारा संचित ज्ञान के आधार पर, सामान्यीकृत ऐतिहासिक अनुभव, एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का निर्माण होता है, मानव समाज के विकास की प्रकृति और प्रेरक शक्तियों, इसकी अवधि के बारे में अधिक या कम स्पष्ट विचार प्राप्त करने का प्रयास किया जाता है, इतिहास का अर्थ, टाइपोलॉजी, सामाजिक विकास के मॉडल।

ऐतिहासिक चेतना के गठन का महत्व:

1. यह लोगों के एक निश्चित समुदाय द्वारा इस तथ्य के बारे में जागरूकता प्रदान करता है कि वे एक ही लोगों का गठन करते हैं, जो एक सामान्य ऐतिहासिक भाग्य, परंपराओं, संस्कृति, भाषा, सामान्य मनोवैज्ञानिक लक्षणों से एकजुट होते हैं।

2. राष्ट्रीय-ऐतिहासिक चेतना एक रक्षात्मक कारक है जो लोगों के आत्म-संरक्षण को सुनिश्चित करता है। यदि इसे नष्ट कर दिया जाता है, तो यह राष्ट्र न केवल अतीत के बिना, इसकी ऐतिहासिक जड़ों के बिना, बल्कि भविष्य के बिना भी रहेगा। यह ऐतिहासिक अनुभव से लंबे समय से स्थापित एक तथ्य है।

3. यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानदंडों, नैतिक मूल्यों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के चयन और गठन में योगदान देता है, इस लोगों में निहित सोच और व्यवहार का निर्माण होता है।