Mariya Abushkina Nun Ignatia (Puzik) - dunyoga mashhur olim, maxfiy rohiba. Ignatius

Valentina Ilyinichna, bo'lajak rohiba Ignatius Moskvada kambag'al oilada tug'ilgan, otasi ham, onasi ham farovon hayotni ta'minlash uchun kechayu kunduz mehnat qilgan. 1915 yilda uning otasi sil kasalligidan vafot etdi va Valentina uchun og'ir yillar davom etdi. Maktabda o'qiganidan so'ng, u Nikolaev tijorat maktabiga o'qishga kirishga muvaffaq bo'ldi.
Hamma joyda - maktabda ham, kollejda ham o'qituvchilar qizning noyob qobiliyatlari va katta mehnatsevarligini ta'kidladilar. Bu, ehtimol, mening ta'limni davom ettirishimga turtki bo'lgan. Kollejni tugatgandan so'ng, Valentina Puzik Moskva universitetining fizika-matematika fakultetining tabiiy fanlar bo'limiga o'qishga kirdi (keyinchalik kafedra Biologiya fakultetiga aylantirildi), u erda uning ilmiy-tadqiqot ishlariga bo'lgan istagi tezda o'zini namoyon qildi.
O'zining katta yillarida iqtidorli talabani o'sha paytda biologiya fakultetida antropologiya professori lavozimida ishlagan Vladimir Germanovich Shtefko payqadi.
Valentina o'zining birinchi ko'rsatmalarini benuqson bajardi - professor uning bunday yordamchisi borligidan xursand edi. O'sha yillarda - 1923-1925 - Vladimir Germanovichning ish yuki juda katta edi: tajribalar, ma'ruzalar, ma'ruzalar, nemis, frantsuz, amerika ilmiy jurnallari uchun maqolalar yozish - hamma narsa soat va daqiqalar bo'yicha rejalashtirilgan. U ishdan nafasi yo‘q edi va Valentina bilan uchrashish unga katta yordam bo‘ldi.
Valentina Ilyinichna Vladimir Germanovich Stefkoning ko'plab ishlarida qatnashgan, oxirgi yillarida u o'zining talaba ilmiy ishiga rahbarlik qila boshlagan va unga "Odamlarda qalqonsimon bezning yoshga bog'liq rivojlanishi" jiddiy tadqiqotini o'tkazishni taklif qilgan. keyinchalik uning diplomining bir qismiga aylandi. Valentina Ilyinichna universitetda o'qishning so'nggi yillarida olib borgan tadqiqotlar ko'lami va chuqurligi bo'yicha oddiy talabalar ishidan ancha ustun edi. Va uning "Turli tipdagi bemorlarda sil kasalligi jarayonining borishi" diplomining materiallari chet ellik olimlarni qiziqtirdi va nemis ilmiy jurnallaridan birida nashr etildi.
1926 yilda nomzodlik dissertatsiyasini ajoyib himoya qilgan Valentina Ilyinichna o'zining ustozi Vladimir Germanovich Shtefko tomonidan Markaziy sil kasalliklari institutiga (CIT) patomorfologiya laboratoriyasida birgalikda ishlashga taklif qilindi. Uning birinchi "ilmiy darajasi" tayyorlovchi sifatida edi.
Valentina Ilyinichna ijodiy hayotining dastlabki yigirma yili (1926 yildan 1945 yilgacha) keng ko'lamli ilmiy ishlar bilan o'tdi. Xususan, V.G. bilan birgalikda. Shtefko tomonidan "O'pka tuberkulyozining patoanatomik tasnifi" ni yaratdi. Ularning boshqa umumiy ishi "Silning patologiyasi va klinik ko'rinishi" monografiyasi sifatida nashr etilgan. O'pka silining gematogen va limfogen shakllarining konstitutsiyaviy patologik anatomiyasiga kirish» 1934 yilda nashr etilgan, ammo bugungi kunda ham fundamental ish bo'lib qolmoqda.
O'sha paytdagi Valentina Ilyinichna ishining tematik yo'nalishi, birinchi navbatda, sil kasalligining patogenezini o'rganish zarurati bilan bog'liq edi, chunki o'tgan asrning 20-30-yillarida Rossiyada o'pka silidan o'lim darajasi yuqori edi. Va o'sha kunlarda va undan keyin Valentina Puzikning barcha ilmiy ishlari hayot tomonidan qo'yilgan savollarga ishonchli javob berdi. Urush olimning faoliyatini to'xtatmadi: u sil kasalligining patogenezini, umuman inson kasalligini o'rganishga asoslangan tadqiqotlarni davom ettirdi.
1945 yil oxirida Vladimir Germanovich Shtefko vafot etdi va o'sha paytdan boshlab, keyingi 40 yil davomida Valentina Ilyinichna CIT patomorfologik laboratoriyasining mudiri bo'ldi.
Ikkinchi jahon urushidan keyin u birinchilardan bo'lib frantsuz BCG vaktsinasining ta'sir mexanizmini sinab ko'rdi va o'rgandi. Valentina Ilyinichnaning ishlanmalariga asoslanib, keyinchalik sil kasalligining yangi ilmiy yo'nalishi - immunomorfologik kashf qilindi. Dunyoda birinchi marta Valentina Ilyinichna va keyin uning shogirdlari BCG emlash paytida tananing morfologik reaktsiyalarini o'rganishdi. Emlash vaqtida immunologik jarayon evolyutsiyasining ikki bosqichi aniqlandi, ular paraspesifik va o'zgarishlarning o'ziga xos bosqichlari deb nomlandi. Immunologik jarayonning shunga o'xshash bosqichlari keyinchalik boshqa infektsiyalarni boshqa dorilar bilan emlash paytida tasvirlangan.
Xuddi shu yillarda V.I. Puzik va mikrobiolog A.I. Kagramanov infektsiyalar rivojlanishining dastlabki bosqichlari bo'yicha qo'shma fundamental tadqiqotlar o'tkazdi va patogen aniqlanganda va organizm to'qimalarning immunitetiga javob bermasa, infektsiyalangan bemorlarda "yashirin mikrobioz" mavjudligini isbotladi. Immunologlar bu hodisani "tolerantlik" deb atashgan. Sil kasalligida yashirincha yuzaga keladigan va immunitet tizimining to'qimalar reaktsiyalarining rivojlanishini aks ettiruvchi "kichik kasallik" doktrinasi shunday tug'ildi. "Kichik kasallik" bo'yicha o'z ishini yakunlab, Valentina Ilyinichna uni o'rganishni mikrobiologiya va morfologiya fanlari birgalikda olib borishi mumkinligini ta'kidladi.
Valentina Ilyinichna va uning shogirdlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlarning muhim yo'nalishi sil kasalligi bilan kasallangan tanada "kichik kasallik" paytida ham, o'z-o'zini davolash, o'z-o'zini davolash paytida ham, davolanish paytida ham sodir bo'lgan shifo jarayonlarining mexanizmlarini o'rganish edi. sil kasalligining klinik shakllari uchun antibakterial preparatlar bilan. Ushbu tadqiqotlar V.G. Shtefko. U shifo mexanizmlari limfa tomirlarida joylashgan deb taxmin qildi - va bu taxmin V.I.ning asarlari bilan tasdiqlangan. Qorin va keyin kelajakda u tomonidan ishlatiladi.
Dastlab, shifo antibakterial dorilarning bakteriostatik ta'siri nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi, ammo keyin antibakterial dorilar makroorganizmning barcha tizimlariga ham ta'sir qilishi aniqlandi. Valentina Ilyinichna antibakterial va patogenetik terapiya paytida makroorganizmning ustuvorligi saqlanib qolishini isbotladi, bemorlarni davolashda buni yodda tutish kerak. O'tgan asrning 50-60-yillarida V.I. asarlarida alohida o'rin tutadi. Puzik va uning shogirdlari odam va hayvonlarning sil kasalliklarida asab tizimini gistopatologik o'rganishga qiziqish bildirishdi.
Eng so'nggi mavzulardan biri, uning ishlab chiqilishi va amalga oshirilishi Valentina Ilyinichna tomonidan olib borildi va unda V.F. ishtirok etdi. Salov va V.V. Eroxin, sil kasalligining yallig'lanishi va immunokompetent organlardagi reaktsiyalarni o'rganish amaliyotida elektron mikroskopiya usuli mavjud edi. Ushbu usul hujayrali va hujayra darajasida tananing himoya va moslashuvchan mexanizmlarini infektsiyaning rivojlanishi paytida ochishga imkon beradi, bu uning rivojlanishidan oldin mumkin emas edi.
Valentina Puzikning birinchi cherkov taassurotlari Novaya Basmannayadagi Oliy Havoriylar Pyotr va Pavlus cherkovi bilan bog'liq edi. Keyinchalik u 1921 yilda, dahshatli ocharchilik davrida, o'nlab ozg'in odamlar - ochlikdan azob chekayotgan mintaqalardan kelgan qochqinlar uchta temir yo'l stantsiyasidan unchalik uzoq bo'lmagan ma'badning baland qabristonida o'tirgan yoki yotganini esladi. Yosh Valentina va uning do'stlari onasi va boshqa ayollar azob-uqubatlarga pishirgan chelaklarni ma'badga olib ketishdi.
Universitetda o'qiyotganda, yosh qizning keyingi hayotini belgilab bergan yana bir voqea sodir bo'ldi. 1924 yil fevral oyida, farishta kunidan oldin, u Vysoko-Petrovskiy monastiriga nutq so'zlash uchun keldi va "tasodifan" Arximandrit Agaton (Lebedev; † 1938), yaqin o'tmishda - Sankt-Peterburg rohibiga iqror bo'ldi. Smolensk Zosimova monastiri, mahalliy monastir yopilgandan keyin Moskvaga ko'chib o'tdi. Petrovskiy monastiriga birinchi tashrifi va oqsoqol bilan uchrashishi uning "Quvg'in yillarida oqsoqollar" kitobida tasvirlangan (2-qism).
Ota Agaton bilan uchrashish uning ma'naviy hayoti uchun hayajonli istiqbolni ochadi, uning mavjudligi haqida u ilgari faqat taxmin qilgan edi. U Vysoko-Petrovskiy monastirining parishioni va Arximandrit Agatonning ruhiy qizi bo'ladi (Ignatius sxemasida). Oqsoqolning hayot yo'li - ehtimol Petrovskiy monastirining konfessorlari orasida eng mashhuri - fojiali tarzda tugaydi. 1935 yil bahorida u hibsga olinadi va og'ir kasallikka (parkinsonizm) qaramay, lagerlarda besh yilga hukm qilinadi. Ota Ignatius bu davrda omon qolmaydi. 1938 yilda Yahyo Cho'mdiruvchining boshi kesilgan kuni u Alatyr shahri (Chuvash Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi) yaqinidagi nogironlar lagerida pellagra va yurak etishmovchiligidan vafot etadi.
1920-yillarning o'rtalaridan boshlab, ota Ignatius atrofida ma'naviy oila shakllana boshladi va uning ba'zi a'zolari monastir yo'lini aniq tortdilar. Zosimovitlar o'zlarining tug'ilgan monastirlarining devorlarini tark etib, ta'qiblarga qaramay, monastirlik yo'qolmasligi kerakligiga ishonishdi. Asosiysi, ma'naviy hayotni, pravoslav monastirlik madaniyatini saqlab qolish: ibodat, oqsoqollar rahbariyati, jamoat hayoti. Va tafsilotlar o'zgarishi mumkin: bu monastir devorlari va kiyimlarisiz monastirizm bo'lsin, monastir bo'ysunish o'rniga dunyoviy ish bo'lsin, agar yangi rohiblar buni "butun mas'uliyat bilan, butun sevgi bilan" bajarsalar.
Vysoko-Petrovskiy monastirining birodarlari, ko'pchilik ibodat qiluvchilar tomonidan sezilmagan holda, rohiblar va rohibalar bilan to'ldirila boshladilar - allaqachon yashirincha tonzilatsiya qilingan yigit va ayollar. Ular o'zlarining monastir itoatkorligining bir qismi bo'lgan dunyoviy, "sovet" ishlarida yoki o'qishlarida qolishdi va shu bilan birga, oqsoqollar rahbarligida ular ruhiy hayotning asoslarini o'rganishdi. Shunday qilib, rohiba Ignatiyning so'zlariga ko'ra, Vysoko-Petrovskiy monastiri "poytaxtdagi cho'lga" aylandi.
Xarakterli jihati shundaki, cherkov bo'linishlari yillarida Petrin otalari va ularning ruhiy farzandlari Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) timsolida rus cherkovining ierarxiyasiga sodiq qolishni asosiy deb bilishgan. Bu siyosiy emas, balki ongli ruhiy tanlov, ma'naviy hayotni, monastirlikni va butun cherkovni saqlab qolishga intilganlarning tanlovi edi, bu erda hech qanday joy yo'q edi.
1928 yilda Valentina Puzik yashirincha Barsanuphius nomi bilan ryassophore sifatida monastir va'dalarini oldi - Qozonning Sankt Barsanuphius sharafiga. Tonsurani uning ruhiy otasi eng to'ng'ich ruhiy opaning kvartirasida amalga oshirdi. Pechatnikov ko'chasida, 3-bino, 26-kvartirada (hozirgi yashash uchun mo'ljallanmagan chodirda) joylashgan bu uy ota Ignatiusning ruhiy farzandlari tomonidan "skete" deb nomlangan. 1939 yil boshida, ruhiy otasining vafotidan so'ng, u Zosima Ermitajining ustozlari biri - Arximandrit Zosima (Nilov) qo'lida mantiyaga o'ralgan. Mantiyadagi ism unga oqsoqolining xotirasiga - Ieroshahid Ignatiy xudojo'y sharafiga berilgan.
Ruhiy otasining duosi bilan ona Ignatius o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlashni davom ettirdi. Monastirga o'xshash itoatkorlik deb tushunilgan ilmiy tadqiqot faoliyati ko'p yillar davomida uning monastir ishining ajralmas qismiga aylandi. 1940 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va 1947 yilda professor unvoniga sazovor bo'ldi.
29 yil davomida (1945-1974) u Markaziy ilmiy-tadqiqot institutining patomorfologiya laboratoriyasini boshqargan, unda ba'zi ruhiy opa-singillari u bilan birga ishlagan - albatta, ularning cherkovga mansubligini reklama qilmasdan. 1974 yilga kelib, u professional faoliyatini tugatgandan so'ng, u tibbiyotning turli sohalarida 200 dan ortiq ilmiy maqolalar, jumladan, etti monografiya yozgan. Ularning aksariyati yirik nazariy asarlar sifatida e'tirof etilgan.
U tadqiqotchilarning bir necha avlodini tarbiyalagan. Uning rahbarligida 22 ta doktorlik va 47 ta nomzodlik dissertatsiyalari tugallangan bo‘lib, shogirdlarining fundamental ishlari ro‘yxati o‘nlab sahifalarni egallaydi. Darhaqiqat, u butun sobiq Sovet Ittifoqida ishlaydigan o'zining sil kasalligi patologlari maktabining asoschisi bo'ldi. V.I.ning ilmiy faoliyati. Puzik 1940-yillarda ish safarlari paytida muloqot qilgan chet ellik hamkasblari orasida tan olindi. Shu bilan birga, shon-shuhratiga va hatto mukofotlariga qaramay (Mehnat Qizil Bayroq ordeni, to'qqizta medal, xizmat ko'rsatgan tibbiyot xodimi unvoni), rohiba Ignatiya ilmiy xizmatlari tufayli hech qachon Fanlar akademiyasiga a'zo bo'lmagan. u bunga ishonishi mumkin edi. Hamkasblar bu masalani "hokimiyat" oldiga qo'yishganda, ular yashirincha unga: "Tushunyapsizmi, Valentina Ilyinichna, qila olmaysiz ...", uning partiyasizligi va taniqli "kimga kerak" cherkovliligiga ishora qilishdi. .
U tushundi va ilmiy nomenklatura safiga qo'shilishga shoshilmadi, chunki u uchun ilmiy faoliyat itoatkorlik, Xudoga nazr qilish edi.
Agar rohiba Ignatiy faqat yirik olim bo'lganida, bu uni XX asrning Avliyo Luqo (Voino-Yasenetskiy), Metropolitan Jon (Vendland) va protoyestroy Gleb Kaleda kabi cherkov arboblari bilan tenglashtirgan bo'lar edi. Biroq, uning Xudoga va Jamoatga xizmati faqat ilm-fanga bo'ysunish bilan cheklanmadi.
1940-yillarning oʻrtalaridan boshlab uning ilmiy faoliyati maʼnaviy mazmundagi adabiy asarlar bilan toʻldirildi. Keyinchalik u adabiy ijodining manbai ota Ignatius tomonidan singdirilgan fikrlarni yozma ravishda tan olish mahorati ekanligini tan oldi. Muayyan bosqichda, fikrlarning ochilishidan boshlab, cherkov hayotidagi voqealar, ularning yaqinlarining taqdirlari, o'qigan kitoblari haqida ibodat bilan mulohazalar o'sishni boshladi. Asta-sekin bu mulohazalar katta-kichik kitoblarda shakllana boshladi, ularning umrining oxiriga kelib, eng umumiy hisob-kitoblarga ko'ra, o'ndan ortiqlari to'plangan. Bu kitoblar nima haqida?
Salkam o‘n yil sukut saqlagan, ammo taqdiri yurakdagi bitmagan yaradek qon oqayotganlar haqida gapirish uchun muhim va muhim yil bo‘lgan 1945-yilda uning ovozi yanada kuchaydi. Shunday qilib, uning birinchi kitobi paydo bo'ldi - uning ruhiy otasining tarjimai holi. Yana etti yil o'tgach, o'z yo'li va guvohlik tajribasi haqida fikr yuritib, ruhiy opa-singillari tomonidan daldalanib, u yana yo'lning boshlanishiga qaytdi. Endi, 1952 yilda u ota Ignatiusning ijodi - u yaratgan monastir jamoasi haqida yozdi. Masihning sevgisining oxiri haqida guvohlik bergan ruhiy ota - ustoz va yangi shahidning qiyofasi - uning azob-uqubatlardan jinni bo'lgan dunyoga javobi va uning ishining "xronikasi", uning ruhiy oilasi, yaratgan va unga qaramay yashagan. o'lim, ta'qib va ​​yo'qotishlarga qaramay, uning xabari zamonaviy rus monastirligi edi.
Keyinchalik boshqa kitoblar paydo bo'ldi - cherkov hayoti, uning tarixi va zamonaviy dunyoda va zamonaviy inson hayotida Xudoning Providence harakatlariga oid kundalik mulohazalarning bir turi. Aftidan, rohiba Ignatiya o'zining eng etuk asarlarini 1970-1980 yillarda yozgan va ularning eng yaxshilari hali ham nashr etilishini kutmoqda.
1980-yillarning boshidan beri rohiba Ignatiya o'zini gimnografiyada sinab ko'rdi. U yaratgan ba'zi xizmatlar rus pravoslav cherkovining liturgik tartibiga aylandi. Bular, birinchi navbatda, avliyolar Ignatius Brianchaninov va Patriarx Ayubga, muborak shahzoda Dimitriy Donskoyga, muhtaram Herman Zosimovskiy va Zosima (Verxovskiy), Belarusiya, Smolensk va Qozon avliyolarining soborlariga xizmatlar, Valaam ikonasi. Xudoning onasi, shuningdek, ulug'lash uchun taqdim etilgan bir qator azizlarga xizmatlar .
Shu bilan birga, u pravoslav gimnografiyasiga oid bir qator maqolalar ustida ishlagan (Kritlik Vahiy Endryu, Damashqlik Ioann, Mayumlik Kosmas, Qo‘shiq muallifi Jozef, Studiya Teodor, Konstantinopollik Avliyo Herman, rohiba Kassiya va boshqalar). , ular Theological Works-da va keyinchalik Alpha jurnalida va Omega-da nashr etilgan.
"Alfa va Omega" rolini va shaxsan muharrir M.A. Jurinskaya rohiba Ignatiy ijodini ommalashtirishda. Aynan shu jurnal sahifalarida uning Vysoko-Petrovskiy monastiri oqsoqollari, Patriarxlar Sergiy va Aleksiy I haqidagi xotiralari, shuningdek, 1940-1980 yillardagi kitoblari paydo bo'ldi. Keyinchalik bu asarlarning ba'zilari alohida nashrlarda nashr etilgan: "Rusdagi oqsoqollar", "Quvg'in yillarida oqsoqollar", "Avliyo Ignatiy - Rossiyaning xudosi". Rohiba Ignatia "Alfa va Omega" jurnalining doimiy muallifi bo'ldi - Nun Ignatia (Petrovskaya) taxallusi ostida - va hatto ushbu nashr uchun bir qator yangi asarlar yozdi.
1990-yillarda u yana adabiy ishi boshlangan joyga qaytib keldi - uning ruhiy ustozlari - Zosima Ermitaj oqsoqollari, yangi shahidlar va rus e'tirofchilarining jasorati haqida guvohlik berish uchun. Mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, uning guvohligi tufayli 2000 yil dekabr oyida rohiba Ignatiusning ruhiy otasi bo'lgan muhtaram shahid Ignatiy (Lebedev) kanonizatsiya qilingan.
U haqiqatan ham, Yangi ilohiyotchi Simeonning so'zlariga ko'ra, "avloddan avlodga o'tadigan azizlar" va "osonlik bilan sindirib bo'lmaydigan" dan iborat oltin zanjirning halqalaridan biriga aylandi.
2003 yil 24 aprelda, muqaddas payshanba kuni, u o'z ismini saqlab qolgan holda buyuk sxemaga tushdi, ammo endi yaqinda ulug'langan Muhtaram shahid Ignatius, uning ruhiy otasi uning samoviy homiysi bo'ldi. Uning uchun muhim va ahamiyatli bo'lgan narsa, tonsurni Vysoko-Petrovskiy monastirida Radonejning Avliyo Sergius cherkovi ruhoniylari vakillari tomonidan amalga oshirilganligi edi.
So'nggi yillarda uning aloqa doirasi juda keng. Begovaya ko‘chasidagi uyiga muhtaram olimlar, institutdagi hamkasblari, yakshanbalik maktabining juda yosh o‘quvchilari kelishdi, u yerdagi zaifliklari va ehtiyotkor nasihatlariga qaramay, dars berishni o‘z burchim deb bildi. Uning oldiga kelganlar orasida uning tengdoshlari deyarli yo'q edi - hamma undan ikki, uch, hatto besh baravar kichik edi, lekin hayotni idrok etishning yangiligi va aqlning ravshanligi jihatidan styuardessa hech qanday holatda kam emas edi. yoshlarga.
U 102 yoshida Rabbiyning huzuriga jo'nadi, shundan 76 yil davomida rohib bo'lib yashadi.

http://www.pravmir.ru/ saytidagi materiallar asosida

"Osmonga ko'tarilish" Yashirin rohiba Ignatius haqida film. Film qahramoni (Valentina Puzik) 100 yoshda. U ularning deyarli 80 tasida yashirin rohiba sifatida yashagan (Ignatius). Uning ustozlari Zosima Ermitajning oqsoqollari edi

"Ona Ignatiya Rabbiy o'nlab yillar davomida Vysoko-Petrovskiy monastirining yashirin jamoalarini va bizning kunlarimizda qayta tiklangan monastirni bog'lagan ko'prik bo'ldi.Petrovka oqsoqollarining shogirdi, u butun davrdan keyin Petrovkada yangilangan cherkov hayotini bu joyning tarixiy an'analari daraxtiga payvand qilganga o'xshaydi. Abbot Pyotr (Eremeev), Vagankovskiy qabristonidagi So'zning tirilishi cherkovining rektori, Vysoko-Petrovskiy monastirining abboti.

PUZIK VALENTINA ILYINICHNA (Ignatius sxemasida, 1903 yil 1 fevralda tug'ilgan, Moskva - 2004 yil 29 avgustda vafot etgan, Moskva) - ftiziopatologiya sohasidagi olim, professor, pravoslav gimnograf, sxema-nun.

Valentina do'stona, taqvodor va dindor oilada tug'ilish baxtiga sazovor bo'ldi. Farzandlar ota-onasini sevadigan va hurmat qilgan oilada. Bu yerda ular yoshligidan mehnatkashlik, hayo, itoatkorlik, odamlarga mehr-oqibat, mehr-muruvvat bilan tarbiyalangan. Valentina Ilyinichnina imonli va mehribon ota-onalar tomonidan singdirilgan bu ajoyib fazilatlarni butun umri davomida saqlab qoladi.

1920 yilda Valentina o'rta maktabni imtiyozli diplom bilan tugatdi va Moskva davlat universitetining fan fakultetiga o'qishga kirdi. Uning hayotining shu davrida uning kelajakdagi ilmiy va ma'naviy hayotini belgilab beradigan ikkita uchrashuv bo'ldi. Bu Vladimir Germanovich Shtefko va ota Ignatius bilan uchrashuvlar edi.

1926 yilda universitetni tugatgandan so'ng, bo'lajak sxema-nun mashhur ftiziopatolog V.G. rahbarligida sil kasalligining patomorfologiyasi sohasida ishlay boshladi. Shtefko. 1945 yildan 1974 yilgacha Davlat sil kasalliklari instituti (keyinchalik SSSR Tibbiyot fanlari akademiyasining Markaziy sil kasalliklari ilmiy-tadqiqot instituti) qoshidagi sil kasalligi patomorfologiyasi laboratoriyasini boshqargan. 1940 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va 1947 yilda professor unvoniga sazovor bo'ldi. Tibbiyotning turli sohalariga oid 200 dan ortiq ilmiy ishlar, jumladan, yettita monografiyaga ega. V.I.ning ilmiy xizmatlari. Puzik mukofotlangan (Mehnat Qizil Bayroq ordeni, to'qqizta medal, tibbiyotda xizmat ko'rsatgan xodim unvoni) va uning 1940-yillardagi ilmiy faoliyati chet ellik hamkasblar tomonidan e'tirof etilgan.

1974 yilda professional faoliyatini tugatgandan so'ng V.I. Puzik o'zini butunlay monastir ishiga bag'ishladi.

Valentina Ilyinichnaning birinchi cherkov taassurotlari Moskvadagi Novaya Basmannayadagi Oliy Havoriylar Pyotr va Pavlus cherkovi bilan bog'liq. Universitetda o'qiyotganda, yosh qizning keyingi hayotini belgilab bergan muhim voqea yuz berdi. 1924 yilda Vysoko-Petrovskiy monastiriga tashrif buyurgan ro'za paytida u Arximandrit Agaton (Lebedev) bilan tan olish uchun uchrashdi (Ignatius sxemasida). U uning ruhiy qiziga aylandi. 1920-yillarning o'rtalaridan boshlab, ota Ignatius atrofida ma'naviy oila rivojlanmoqda, uning ko'p a'zolari monastir yo'liga moyil edi; Vysoko-Petrovskiy monastiri devorlari ichida ko'plab yigitlar va qizlar yashirin tonsure qila boshladilar. Bu erda, oqsoqollar rahbarligida, ular monastir bo'ysunishlarining bir qismi bo'lgan dunyoviy ish yoki o'qishda qolgan holda, ruhiy hayotning asoslarini o'rgandilar.

1928 yilda Valentina Barsanuphius nomi bilan ryassophore ichiga yashirin monastir va'dalarini oldi - Qozon Sankt Barsanuphius sharafiga. 1939 yil boshida rohiba Barsanufiya arximandrit Zosima (Nilov) tomonidan mantiyaga o'ralgan. Mantiyadagi ism unga oqsoqolining xotirasiga - Ieroshahid Ignatiy xudojo'y sharafiga berilgan. O'zining ruhiy otasining marhamati bilan ona Ignatius o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlashni davom ettirdi va tadqiqot faoliyatini monastirga o'xshash itoatkorlik sifatida qabul qildi.

1940-yillarning oʻrtalaridan boshlab uning ilmiy faoliyati maʼnaviy mazmundagi adabiy asarlar bilan toʻldirildi. 1945 yilda uning birinchi kitobi chiqdi - uning ruhiy otasi Sxema-Arximandrit Ignatiusning (Lebedev) tarjimai holi. 1952 yilda u o'zi yaratgan monastir jamoasi haqida kitob yozdi. Keyinchalik, ona Ignatius cherkov hayoti, uning tarixi, zamonaviy dunyoda va zamonaviy inson hayotida Xudoning Providentining harakatlari haqida aks ettirgan boshqa kitoblar yozildi. Ular orasida Vysoko-Petrovskiy monastiri oqsoqollari, Patriarxlar Sergius va Aleksiy I haqida xotiralar bor.

Sxema-nun Ignatius 2004 yil 29 avgustda 102 yoshida vafot etdi, shundan 76 yil davomida rohib bo'lib yashadi. U Vagankovskoye qabristoniga dafn qilindi.

Sxema-nun Ignatia (dunyoda Valentina Ilyinichna Puzik), Moskvada tug'ilgan. Ftiziopatologiya sohasidagi olim, professor, pravoslav gimnograf.

Valentina Ilyinichnaning otasi Belorussiyaning Grodno viloyatidagi dehqonlardan edi. Harbiy xizmatdan so'ng u Moskvada qoldi va Kiev-Voronej temir yo'li boshqarmasida xodim bo'lib ishladi, 1915 yilda sil kasalligidan vafot etdi. Onasi - Ekaterina Sevostyanovna (nee Abakumtseva).

U Novaya Basmannayadagi Nikolaev ayollar tijorat maktabida o'qigan. 1920 yilda tijorat maktabini tugatgach, 1-Moskva Davlat universitetining fizika-matematika fakultetining tabiiy fanlar bo'limiga o'qishga kirdi va 1923 yilda biologiya bo'limi tashkil etilgandan so'ng u erda o'qishni davom ettirdi.

1926 yilda universitetni tugatgandan so'ng, u mashhur ftiziopatolog V. G. Shtefko rahbarligida sil kasalligining patomorfologiyasi sohasida ishlay boshladi. 1945 yildan 1974 yilgacha Davlat sil instituti (keyinchalik SSSR Tibbiyot fanlari akademiyasining Markaziy sil kasalliklari ilmiy-tadqiqot instituti) qoshidagi sil patomorfologiyasi laboratoriyasini boshqargan. 1940 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va 1947 yilda professor unvoniga sazovor bo'ldi. Tibbiyotning turli sohalariga oid 200 dan ortiq ilmiy ishlar, jumladan, yettita monografiyaga ega. Ularning aksariyati yirik nazariy asarlar sifatida e'tirof etilgan. Darhaqiqat, u butun sobiq Sovet Ittifoqida ishlaydigan o'zining sil kasalligi patologlari maktabining asoschisi bo'ldi. V. I. Puzikning ilmiy xizmatlari taqdirlangan (Mehnat Qizil Bayroq ordeni, to'qqizta medal, xizmat ko'rsatgan tibbiyot xodimi unvoni) va uning ilmiy faoliyati 1940-yillarda chet ellik hamkasblar tomonidan e'tirof etilgan. 1974 yilda kasbiy faoliyatini tugatgandan so'ng, V.I.Puzik o'zini butunlay monastir ishiga bag'ishladi.

Valentina Ilyinichnaning birinchi cherkov taassurotlari Moskvadagi Novaya Basmannayadagi Oliy Havoriylar Pyotr va Pavlus cherkovi bilan bog'liq. Universitetda o'qiyotganda, yosh qizning keyingi hayotini belgilab bergan muhim voqea yuz berdi. 1924 yilda Vysoko-Petrovskiy monastiriga tashrif buyurgan ro'za paytida u Arximandrit Agaton (Lebedev) bilan tan olish uchun uchrashdi (Ignatius sxemasida). U uning ruhiy qiziga aylandi. 1920-yillarning o'rtalaridan boshlab, ota Ignatius atrofida ma'naviy oila rivojlanmoqda, uning ko'p a'zolari monastir yo'liga moyil edi; Vysoko-Petrovskiy monastiri devorlari ichida ko'plab yigitlar va qizlar yashirin tonsure qila boshladilar. Bu erda, oqsoqollar rahbarligida, ular monastir bo'ysunishlarining bir qismi bo'lgan dunyoviy ish yoki o'qishda qolgan holda, ruhiy hayotning asoslarini o'rgandilar.

1928 yilda, uning ruhiy otasi Ignatius qo'lida, Valentina Qozon Sankt Barsanuphius sharafiga - Barsanuphius nomi bilan ryassophore ichiga yashirin tonsure oldi. 1939 yil boshida rohiba Barsanufiya arxmandrit Zosima (Nilov) tomonidan mantiyaga o'ralgan. Mantiyadagi ism unga oqsoqolining xotirasiga - Ieroshahid Ignatiy xudojo'y sharafiga berilgan. O'zining ruhiy otasining marhamati bilan ona Ignatius o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlashni davom ettirdi va tadqiqot faoliyatini monastirga o'xshash itoatkorlik sifatida qabul qildi.

1940-yillarning oʻrtalaridan boshlab uning ilmiy faoliyati maʼnaviy mazmundagi adabiy asarlar bilan toʻldirildi. 1945 yilda uning birinchi kitobi chiqdi - uning ruhiy otasi Sxema-Arximandrit Ignatiusning (Lebedev) tarjimai holi. 1952 yilda u o'zi yaratgan monastir jamoasi haqida kitob yozdi. Keyinchalik, ona Ignatius cherkov hayoti, uning tarixi, zamonaviy dunyoda va zamonaviy inson hayotida Xudoning Providentining harakatlari haqida aks ettirgan boshqa kitoblar yozildi. Ular orasida Vysoko-Petrovskiy monastiri oqsoqollarining xotiralari, Muqaddas Patriarxlar Sergius va Aleksiy I. Nun Ignatia Nun Ignatia (Petrovskaya) taxallusi ostida nashr etuvchi Alpha va Omega jurnali bilan yaqindan hamkorlik qilgan. Uning ba'zi yozuvlari Theological Transactions jurnalida ham nashr etilgan.

Gimnografiya

1980-yillarning boshidan beri rohiba Ignatiya gimnografik ijodkorlik bilan shug'ullanadi. U yaratgan ba'zi xizmatlar rus pravoslav cherkovining liturgik tartibining bir qismiga aylandi. Xizmatlarga quyidagilar kiradi:

• avliyo Ignatius Brianchaninov;
• Patriarx Ayub;
• muborak knyaz Dmitriy Donskoyga;
• Hurmatli Geman Zosimovskiy
• Hurmatli Zosima (Verxovskiy)
• Belarus avliyolari sobori
• Smolensk avliyolar sobori
• Qozon avliyolari sobori
• Xudoning onasining Valaam belgisi
• bir qancha azizlar ulug'lash uchun taqdim etilgan

Nashrlar

Nun Ignatius pravoslav cherkovining liturgik an'analarini, xususan, pravoslav gimnografiyasini o'rganishga bag'ishlangan bir qator maqolalar yozgan:

• Hurmatli Maium Kosmasi va uning kanonlari (1980)
• Damashqlik hurmatli Jon o'zining cherkov gimnografik asarida (1981)
• Avliyo Ioann qo'shiq muallifining liturgik merosi (1981, 1984)
• Avliyo Herman, Konstantinopol Patriarxi, cherkov gimnografi sifatida (1981)
• Rohiba Kassiyaning cherkov va qo'shiq yozuvlari (1982)
• Kritlik Avliyo Endryuning Buyuk Kanoni va uning boshqa asarlari cherkovning madhiya merosidagi o'rni (1983)
• Muqaddas Teodor Studitning Lenten Triodionida qo'shiq yozishi (1983)
• Muqaddas Feofanning hayoti va ijodi (1984)
• Kiev davridagi rus qo'shiq mualliflarining asarlari (1986)
• Rus qo'shiq yozuvchilarining asarlarida liturgik ilohiyot tajribasi (1987)

2003 yil 24 aprelda, muqaddas payshanba kuni, Vysoko-Petrovskiy monastiridagi Sankt-Sergius Radonej cherkovida, rohiba Ignatius o'z nomini saqlab qolish bilan buyuk sxemaga aylantirildi, ammo endi ulug'langan shahid Ignatiy (Lebedev) ), uning ruhiy otasi uning samoviy homiysi bo'ldi.

Sxema-nun Ignatius 2004 yil 29 avgustda 102 yoshida vafot etdi, shundan 76 yil davomida rohib bo'lib yashadi. Dafn marosimi 31 avgust kuni Novye Vorotnikidagi Buyuk Pimen cherkovida bo'lib o'tdi. Sxema-nun Ignatius Vagankovskoye qabristoniga dafn qilindi.

Bir necha yil oldin, yakshanba kuni ertalab yoki cherkov bayramlarida Vagankovskoye qabristoniga tashrif buyuruvchilar tramvay etagidan asta-sekin tushib, So'zning tirilishi cherkoviga yo'l olgan ikki kampirni ko'rishlari mumkin edi. Ular bir-biriga suyanib yurishdi, chunki biri allaqachon ko'r bo'lib qolgan, ikkinchisi esa oyoqlari og'riganligi sababli, yordamisiz harakat qilish qiyin edi. O'ng tomonda, baland bo'yli va katta va 90 yoshdan oshgan, sobiq "professor" maqomini yo'qotmagan; Chap tomonda kichkina va oqsoqlangani dovdirab, atrofga qiziqish bilan qarar va ora-sira mo‘ljallangan yo‘ldan og‘ishga urinardi. Ikki kampir cherkovga o'zlariga o'xshagan "Xudoning momaqaymoqlari" orasidan borishdi ...

Kichkintoy - rohiba Mariya (Sokolova) to'rt yil oldin vafot etdi. 29 avgust kuni Rabbiy uning to'ng'ich do'sti, sxema-nun Ignatiusni ham chaqirdi.

Bo'lajak rohiba Ignatius Valentina Ilyinichna Puzik 1903 yil 1-fevralda (19-yanvar) Misrning Avliyo Makariusni xotirlash kunida Moskvada tug'ilgan. Uning otasi Belorussiyaning Grodno viloyatidagi dehqonlardan edi. U harbiy xizmatdan keyin Moskvada qolib, bu erda Kiev-Voronej temir yo'li boshqarmasida kichik xodim bo'lib ishlagan. 1915 yilda u sil kasalligidan vafot etdi, bu uning qizi bilan kurashish kasbiga aylanadi. Bolalarga g'amxo'rlik qilishning butun og'irligi - Valya va uning ukasi Nikolay - ona Yekaterina Sevastyanovna, nee Abakumtseva zimmasiga tushdi. Valentina uning asosiy yordamchisiga aylanishi kerak edi. Keyinchalik, Yekaterina Sevastyanovna ("Mama Katya", uning qarindoshlari uni shunday atashgan) qizini monastirlikka ergashadi va uning ryasoforida qizi rohiba tug'ilgan Buyuk Avliyo Makarius nomini olib boradi. va mantiyada - Chuxloma avliyo Ibrohim.

Onasining sa'y-harakatlari bilan qiz sinf cheklovlarini chetlab o'tib, Novaya Basmannayadagi Nikolaev ayollar tijorat maktabiga qabul qilindi. Maktabda zamonaviy Evropa tillariga (gimnaziyalardagi kabi qadimgi tillarga emas) va tabiiy fanlarga alohida e'tibor berildi.

Valentina Puzikning birinchi cherkov taassurotlari Novaya Basmannayadagi Oliy Havoriylar Pyotr va Pavlus cherkovi bilan bog'liq edi. Keyinchalik, u 1921 yilda, dahshatli ocharchilik davrida, o'nlab ozg'in odamlar - ochlikdan azob chekayotgan hududlardan kelgan qochqinlar uchta temir yo'l stantsiyasidan unchalik uzoq bo'lmagan ma'badning baland qabristonida o'tirgan yoki yotganini esladi. Yosh Valentina va uning do'stlari onasi va boshqa ayollar azob-uqubatlarga pishirgan chelaklarni ma'badga olib ketishdi.

Valentina Puzik tijorat maktabini tugatgach, 1920 yilda 1-Moskva davlat universitetining fizika-matematika fakultetining tabiiy fanlar bo'limiga o'qishga kirdi va 1923 yilda biologiya bo'limi tashkil etilgandan so'ng u erda o'qishni davom ettirdi. Hali universitet talabasi bo'lganida, u taniqli ftiziopatolog V.G. Shtefko, uning rahbarligida u diplom ustida ishlagan. Bu tanishuv uning butun ilmiy taqdirini belgilab berdi. 1926 yilda universitetni tugatgach, u sil kasalligining patomorfologiyasi sohasida ishlay boshladi. U Vladimir Germanovichning eng yaqin shogirdlaridan biriga aylandi va 1945 yildan boshlab Davlat sil instituti (keyinchalik SSSR Tibbiyot fanlari akademiyasining Markaziy sil kasalliklari ilmiy-tadqiqot instituti) qoshidagi sil kasalliklari patomorfologiya laboratoriyasiga rahbarlik qildi.

Universitetda o'qiyotganda, yosh qizning keyingi hayotini belgilab bergan yana bir voqea sodir bo'ldi. 1924 yil fevral oyida, farishta kunidan oldin, u Vysoko-Petrovskiy monastiriga nutq so'zlash uchun keldi va "tasodifan" Arximandrit Agaton (Lebedev; † 1938), yaqin o'tmishda - Sankt-Peterburg rohibiga iqror bo'ldi. Smolensk Zosimova Ermitaji, tug'ilgan monastir yopilgandan keyin Moskvaga ko'chib o'tdi. Petrovskiy monastiriga birinchi tashrifi va oqsoqol bilan uchrashishi uning "Quvg'in yillarida oqsoqollar" kitobida tasvirlangan (2-qism).

Ota Agaton bilan uchrashish uning ma'naviy hayoti uchun hayajonli istiqbolni ochadi, uning mavjudligi haqida u ilgari faqat taxmin qilgan edi. U Vysoko-Petrovskiy monastirining parishioni va Arximandrit Agatonning ruhiy qizi bo'ladi (Ignatius sxemasida). Oqsoqolning hayot yo'li - ehtimol Petrovskiy monastirining konfessorlari orasida eng mashhuri - fojiali tarzda tugaydi. 1935 yil bahorida u hibsga olinadi va og'ir kasallikka (parkinsonizm) qaramay, lagerlarda besh yilga hukm qilinadi. Ota Ignatius bu davrda omon qolmaydi. 1938 yilda Yahyo Cho'mdiruvchining boshi kesilgan kuni u Alatyr shahri (Chuvash Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi) yaqinidagi nogironlar lagerida pellagra va yurak etishmovchiligidan vafot etadi.

1920-yillarning o'rtalaridan boshlab, ota Ignatius atrofida ma'naviy oila shakllana boshladi va uning ba'zi a'zolari monastir yo'lini aniq tortdilar. Zosimovitlar o'zlarining tug'ilgan monastirlarining devorlarini tark etib, ta'qiblarga qaramay, monastirlik yo'qolmasligi kerakligiga ishonishdi. Asosiysi, ma'naviy hayotni, pravoslav monastirlik madaniyatini saqlab qolish: ibodat, oqsoqollar rahbariyati, jamoat hayoti. Va tafsilotlar o'zgarishi mumkin: bu monastir devorlari va kiyimlarisiz monastirizm bo'lsin, monastir bo'ysunish o'rniga dunyoviy ish bo'lsin, agar yangi rohiblar buni "butun mas'uliyat bilan, butun sevgi bilan" bajarsalar.

Vysoko-Petrovskiy monastirining birodarlari, ko'pchilik ibodat qiluvchilar tomonidan sezilmagan holda, rohiblar va rohibalar bilan to'ldirila boshladilar - allaqachon yashirincha tonzilatsiya qilingan yigit va ayollar. Ular o'zlarining monastir itoatkorligining bir qismi bo'lgan dunyoviy, "sovet" ishlarida yoki o'qishlarida qolishdi va shu bilan birga, oqsoqollar rahbarligida ular ruhiy hayotning asoslarini o'rganishdi. Shunday qilib, rohiba Ignatiyning so'zlariga ko'ra, Vysoko-Petrovskiy monastiri "poytaxtdagi cho'lga" aylandi.

Xarakterli jihati shundaki, cherkov bo'linishlari yillarida Petrin otalari va ularning ruhiy farzandlari Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) timsolida rus cherkovining ierarxiyasiga sodiq qolishni asosiy deb bilishgan. Bu siyosiy emas, balki ongli ruhiy tanlov, ma'naviy hayotni, monastirlikni va butun cherkovni saqlab qolishga intilganlarning tanlovi edi, bu erda hech qanday joy yo'q edi.

1928 yilda Valentina Puzik yashirincha Barsanuphius nomi bilan ryassophore sifatida monastir va'dalarini oldi - Qozonning Sankt Barsanuphius sharafiga. Tonsurani uning ruhiy otasi eng to'ng'ich ruhiy opaning kvartirasida amalga oshirdi. Pechatnikov ko'chasida, 3-bino, 26-kvartirada (hozirgi yashash uchun mo'ljallanmagan chodirda) joylashgan bu uy ota Ignatiusning ruhiy farzandlari tomonidan "skete" deb nomlangan. 1939 yil boshida, ruhiy otasining vafotidan so'ng, u Zosima Ermitajining ustozlari biri - Arximandrit Zosima (Nilov) qo'lida mantiyaga o'ralgan. Mantiyadagi ism unga oqsoqolining xotirasiga - Ieroshahid Ignatiy xudojo'y sharafiga berilgan.

Ruhiy otasining duosi bilan ona Ignatius o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlashni davom ettirdi. Monastirga o'xshash itoatkorlik deb tushunilgan ilmiy tadqiqot faoliyati ko'p yillar davomida uning monastir ishining ajralmas qismiga aylandi. 1940 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va 1947 yilda professor unvoniga sazovor bo'ldi.

29 yil davomida (1945-1974) u Markaziy ilmiy-tadqiqot institutining patomorfologiya laboratoriyasini boshqargan, unda ba'zi ruhiy opa-singillari u bilan birga ishlagan - albatta, ularning cherkovga mansubligini reklama qilmasdan. 1974 yilga kelib, u professional faoliyatini tugatgandan so'ng, u tibbiyotning turli sohalarida 200 dan ortiq ilmiy maqolalar, jumladan, etti monografiya yozgan. Ularning aksariyati yirik nazariy asarlar sifatida e'tirof etilgan.

U tadqiqotchilarning bir necha avlodini tarbiyalagan. Uning rahbarligida 22 ta doktorlik va 47 ta nomzodlik dissertatsiyalari tugallangan bo‘lib, shogirdlarining fundamental ishlari ro‘yxati o‘nlab sahifalarni egallaydi. Darhaqiqat, u butun sobiq Sovet Ittifoqida ishlaydigan o'zining sil kasalligi patologlari maktabining asoschisi bo'ldi. V.I.ning ilmiy faoliyati. Puzik 1940-yillarda ish safarlari paytida muloqot qilgan chet ellik hamkasblari orasida tan olindi. Shu bilan birga, shon-shuhratiga va hatto mukofotlariga qaramay (Mehnat Qizil Bayroq ordeni, to'qqizta medal, xizmat ko'rsatgan tibbiyot xodimi unvoni), rohiba Ignatiya ilmiy xizmatlari tufayli hech qachon Fanlar akademiyasiga a'zo bo'lmagan. u bunga ishonishi mumkin edi. Hamkasblar bu masalani "hokimiyat" oldiga qo'yishganda, ular yashirincha unga: "Tushunyapsizmi, Valentina Ilyinichna, qila olmaysiz ...", uning partiyasizligi va taniqli "kimga qayg'uradigan" cherkovliligiga ishora qilishdi.

U tushundi va ilmiy nomenklatura safiga qo'shilishga shoshilmadi, chunki u uchun ilmiy faoliyat itoatkorlik, Xudoga nazr qilish edi.

Agar rohiba Ignatiy faqat yirik olim bo'lganida, bu uni XX asrning Avliyo Luqo (Voino-Yasenetskiy), Metropolitan Jon (Vendland) va protoyestroy Gleb Kaleda kabi cherkov arboblari bilan tenglashtirgan bo'lar edi. Biroq, uning Xudoga va Jamoatga xizmati faqat ilm-fanga bo'ysunish bilan cheklanmadi.

1940-yillarning oʻrtalaridan boshlab uning ilmiy faoliyati maʼnaviy mazmundagi adabiy asarlar bilan toʻldirildi. Keyinchalik u adabiy ijodining manbai ota Ignatius tomonidan singdirilgan fikrlarni yozma ravishda tan olish mahorati ekanligini tan oldi. Muayyan bosqichda, fikrlarning ochilishidan boshlab, cherkov hayotidagi voqealar, ularning yaqinlarining taqdirlari, o'qigan kitoblari haqida ibodat bilan mulohazalar o'sishni boshladi. Asta-sekin bu mulohazalar katta-kichik kitoblarda shakllana boshladi, ularning umrining oxiriga kelib, eng umumiy hisob-kitoblarga ko'ra, o'ndan ortiqlari to'plangan. Bu kitoblar nima haqida?

Salkam o‘n yil sukut saqlagan, ammo taqdiri yurakdagi bitmagan yaradek qon oqayotganlar haqida gapirish uchun muhim va muhim yil bo‘lgan 1945-yilda uning ovozi yanada kuchaydi. Shunday qilib, uning birinchi kitobi paydo bo'ldi - uning ruhiy otasining tarjimai holi. Yana etti yil o'tgach, o'z yo'li va guvohlik tajribasi haqida fikr yuritib, ruhiy opa-singillari tomonidan daldalanib, u yana yo'lning boshlanishiga qaytdi. Endi, 1952 yilda u ota Ignatiusning ijodi - u yaratgan monastir jamoasi haqida yozdi. Uning ruhiy otasi - ustoz va Masihning sevgisining oxiri haqida guvohlik bergan yangi shahidning qiyofasi - uning azob-uqubatlardan jinni bo'lgan dunyoga javobi va uning ishining "xronikasi", uning ruhiy oilasi, yaratilgan va unga qaramay yashagan. Uning o'limi, ta'qib va ​​yo'qotishlarga qaramay, uning xabari zamonaviy rus monastirligi edi.

Keyinchalik boshqa kitoblar paydo bo'ldi - cherkov hayoti, uning tarixi va zamonaviy dunyoda va zamonaviy inson hayotida Xudoning Providence harakatlariga oid kundalik mulohazalarning bir turi. Aftidan, rohiba Ignatiya o'zining eng etuk asarlarini 1970-1980 yillarda yozgan va ularning eng yaxshilari hali ham nashr etilishini kutmoqda.

1980-yillarning boshidan beri rohiba Ignatiya o'zini gimnografiyada sinab ko'rdi. U yaratgan ba'zi xizmatlar rus pravoslav cherkovining liturgik tartibiga aylandi. Bular, birinchi navbatda, avliyolar Ignatius Brianchaninov va Patriarx Ayubga, muborak shahzoda Dimitriy Donskoyga, muhtaram Herman Zosimovskiy va Zosima (Verxovskiy), Belarusiya, Smolensk va Qozon avliyolarining soborlariga xizmatlar, Valaam ikonasi. Xudoning onasi, shuningdek, ulug'lash uchun taqdim etilgan bir qator azizlarga xizmatlar .

Shu bilan birga, u pravoslav gimnografiyasiga oid bir qator maqolalar ustida ishlagan (Kritlik Vahiy Endryu, Damashqlik Ioann, Mayumlik Kosmas, Qo‘shiq muallifi Jozef, Studiya Teodor, Konstantinopollik Avliyo Herman, rohiba Kassiya va boshqalar). , ular Theological Works-da va keyinchalik Alpha jurnalida va Omega-da nashr etilgan.

"Alfa va Omega" rolini va shaxsan muharrir M.A. Jurinskaya rohiba Ignatiy ijodini ommalashtirishda. Aynan shu jurnal sahifalarida uning Vysoko-Petrovskiy monastiri oqsoqollari, Patriarxlar Sergiy va Aleksiy I haqidagi xotiralari, shuningdek, 1940-1980 yillardagi kitoblari paydo bo'ldi. Keyinchalik bu asarlarning ba'zilari alohida nashrlar sifatida nashr etilgan: "Rusdagi yulduz kemasi", "Quvg'in yillarida yulduz kemasi", "Avliyo Ignatiy - Rossiyaning xudosi". Rohiba Ignatia Alpha va Omega jurnalining doimiy muallifi bo'ldi - Nun Ignatia (Petrovskaya) taxallusi ostida - va hatto ushbu nashr uchun maxsus bir qator yangi asarlar yozdi.

1990-yillarda u yana adabiy ishi boshlangan joyga qaytib keldi - uning ruhiy ustozlari - Zosima Ermitaj oqsoqollari, yangi shahidlar va rus e'tirofchilarining jasorati haqida guvohlik berish uchun. Mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, uning guvohligi tufayli 2000 yil dekabr oyida rohiba Ignatiusning ruhiy otasi bo'lgan muhtaram shahid Ignatiy (Lebedev) kanonizatsiya qilingan.

U haqiqatan ham, Yangi ilohiyotchi Simeonning so'zlariga ko'ra, "avloddan avlodga o'tadigan azizlar" va "osonlik bilan sindirib bo'lmaydigan" dan iborat oltin zanjirning halqalaridan biriga aylandi.

2003 yil 24 aprelda, muqaddas payshanba kuni, u o'z nomini saqlab qolgan holda buyuk sxemaga tushdi, ammo endi yaqinda ulug'langan Muhtaram shahid Ignatius, uning ruhiy otasi uning samoviy homiysi bo'ldi. Uning uchun muhim va ahamiyatli bo'lgan narsa, tonsurni Vysoko-Petrovskiy monastirida Radonejning Avliyo Sergius cherkovi ruhoniylari vakillari tomonidan amalga oshirilganligi edi.

So'nggi yillarda uning aloqa doirasi juda keng. Begovaya ko‘chasidagi uyiga muhtaram olimlar, institutdagi hamkasblari, yakshanbalik maktabining juda yosh o‘quvchilari kelishdi, u yerdagi zaifliklari va ehtiyotkor nasihatlariga qaramay, dars berishni o‘z burchim deb bildi. Uning oldiga kelganlar orasida uning tengdoshlari deyarli yo'q edi - hamma undan ikki, uch, hatto besh baravar kichik edi, lekin hayotni idrok etishning yangiligi va aqlning ravshanligi jihatidan styuardessa hech qanday holatda kam emas edi. yoshlarga.

U 102 yoshida Rabbiyning huzuriga jo'nadi, shundan 76 yil davomida rohib bo'lib yashadi. 31 avgust kuni Novye Vorotniki shahridagi Buyuk Pimen cherkovida dafn marosimi bo'lib o'tdi va Sxema-nun Ignatiyaning dafn marosimi Vagankovskoye qabristonida bo'lib o'tdi.

Aleksey Beglov

: Biologiya fanlari doktori, dunyoga mashhur professor, ilmiy hayotining asosiy qismini ilm-fan sohasida yashirin rohiba sifatida o'tkazgan.

Valentina Ilyinichna, bo'lajak rohiba Ignatius Moskvada kambag'al oilada tug'ilgan, otasi ham, onasi ham farovon hayotni ta'minlash uchun kechayu kunduz mehnat qilgan. 1915 yilda uning otasi sil kasalligidan vafot etdi va Valentina uchun og'ir yillar davom etdi. Maktabda o'qiganidan so'ng, u Nikolaev tijorat maktabiga o'qishga kirishga muvaffaq bo'ldi.

Hamma joyda - maktabda ham, kollejda ham o'qituvchilar qizning noyob qobiliyatlari va katta mehnatsevarligini ta'kidladilar. Bu, ehtimol, mening ta'limni davom ettirishimga turtki bo'lgan. Kollejni tugatgandan so'ng, Valentina Puzik Moskva universitetining fizika-matematika fakultetining tabiiy fanlar bo'limiga o'qishga kirdi (keyinchalik kafedra Biologiya fakultetiga aylantirildi), u erda uning ilmiy-tadqiqot ishlariga bo'lgan istagi tezda o'zini namoyon qildi.

O'zining katta yillarida iqtidorli talabani o'sha paytda biologiya fakultetida antropologiya professori lavozimida ishlagan Vladimir Germanovich Shtefko payqadi.

Valentina o'zining birinchi ko'rsatmalarini benuqson bajardi - professor uning bunday yordamchisi borligidan xursand edi. O'sha yillarda - 1923-1925 - Vladimir Germanovichning ish yuki juda katta edi: tajribalar, ma'ruzalar, ma'ruzalar, nemis, frantsuz, amerika ilmiy jurnallari uchun maqolalar yozish - hamma narsa soat va daqiqalar bo'yicha rejalashtirilgan. U ishdan nafasi yo‘q edi va Valentina bilan uchrashish unga katta yordam bo‘ldi.

Valentina Ilyinichna Vladimir Germanovich Stefkoning ko'plab ishlarida qatnashgan, oxirgi yillarida u o'zining talaba ilmiy ishiga rahbarlik qila boshlagan va unga "Odamlarda qalqonsimon bezning yoshga bog'liq rivojlanishi" jiddiy tadqiqotini o'tkazishni taklif qilgan. keyinchalik uning diplomining bir qismiga aylandi. Valentina Ilyinichna universitetda o'qishning so'nggi yillarida olib borgan tadqiqotlar ko'lami va chuqurligi bo'yicha oddiy talabalar ishidan ancha ustun edi. Va uning "Turli tipdagi bemorlarda sil kasalligi jarayonining borishi" diplomining materiallari chet ellik olimlarni qiziqtirdi va nemis ilmiy jurnallaridan birida nashr etildi.

1926 yilda nomzodlik dissertatsiyasini ajoyib himoya qilgan Valentina Ilyinichna o'zining ustozi Vladimir Germanovich Shtefko tomonidan Markaziy sil kasalliklari institutiga (CIT) patomorfologiya laboratoriyasida birgalikda ishlashga taklif qilindi. Uning birinchi "ilmiy darajasi" tayyorlovchi sifatida edi.

Valentina Ilyinichna ijodiy hayotining dastlabki yigirma yili (1926 yildan 1945 yilgacha) keng ko'lamli ilmiy ishlar bilan o'tdi. Xususan, V.G. bilan birgalikda. Shtefko tomonidan "O'pka tuberkulyozining patoanatomik tasnifi" ni yaratdi. Ularning boshqa umumiy ishi "Silning patologiyasi va klinik ko'rinishi" monografiyasi sifatida nashr etilgan. O'pka silining gematogen va limfogen shakllarining konstitutsiyaviy patologik anatomiyasiga kirish» 1934 yilda nashr etilgan, ammo bugungi kunda ham fundamental ish bo'lib qolmoqda.

O'sha paytdagi Valentina Ilyinichna ishining tematik yo'nalishi, birinchi navbatda, sil kasalligining patogenezini o'rganish zarurati bilan bog'liq edi, chunki o'tgan asrning 20-30-yillarida Rossiyada o'pka silidan o'lim darajasi yuqori edi. Va o'sha kunlarda va undan keyin Valentina Puzikning barcha ilmiy ishlari hayot tomonidan qo'yilgan savollarga ishonchli javob berdi. Urush olimning faoliyatini to'xtatmadi: u sil kasalligining patogenezini, umuman inson kasalligini o'rganishga asoslangan tadqiqotlarni davom ettirdi.

1945 yil oxirida Vladimir Germanovich Shtefko vafot etdi va o'sha paytdan boshlab, keyingi 40 yil davomida Valentina Ilyinichna CIT patomorfologik laboratoriyasining mudiri bo'ldi.

Ikkinchi jahon urushidan keyin u birinchilardan bo'lib frantsuz BCG vaktsinasining ta'sir mexanizmini sinab ko'rdi va o'rgandi. Valentina Ilyinichnaning ishlanmalariga asoslanib, keyinchalik sil kasalligining yangi ilmiy yo'nalishi - immunomorfologik kashf qilindi. Dunyoda birinchi marta Valentina Ilyinichna va keyin uning shogirdlari BCG emlash paytida tananing morfologik reaktsiyalarini o'rganishdi. Emlash vaqtida immunologik jarayon evolyutsiyasining ikki bosqichi aniqlandi, ular paraspesifik va o'zgarishlarning o'ziga xos bosqichlari deb nomlandi. Immunologik jarayonning shunga o'xshash bosqichlari keyinchalik boshqa infektsiyalarni boshqa dorilar bilan emlash paytida tasvirlangan.

Xuddi shu yillarda V.I. Puzik va mikrobiolog A.I. Kagramanov infektsiyalar rivojlanishining dastlabki bosqichlari bo'yicha qo'shma fundamental tadqiqotlar o'tkazdi va patogen aniqlanganda va organizm to'qimalarning immunitetiga javob bermasa, infektsiyalangan bemorlarda "yashirin mikrobioz" mavjudligini isbotladi. Immunologlar bu hodisani "tolerantlik" deb atashgan. Sil kasalligida yashirincha yuzaga keladigan va immunitet tizimining to'qimalar reaktsiyalarining rivojlanishini aks ettiruvchi "kichik kasallik" doktrinasi shunday tug'ildi. "Kichik kasallik" bo'yicha o'z ishini yakunlab, Valentina Ilyinichna uni o'rganishni mikrobiologiya va morfologiya fanlari birgalikda olib borishi mumkinligini ta'kidladi.

Valentina Ilyinichna va uning shogirdlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlarning muhim yo'nalishi sil kasalligi bilan kasallangan tanada "kichik kasallik" paytida ham, o'z-o'zini davolash, o'z-o'zini davolash paytida ham, davolanish paytida ham sodir bo'lgan shifo jarayonlarining mexanizmlarini o'rganish edi. sil kasalligining klinik shakllari uchun antibakterial preparatlar bilan. Ushbu tadqiqotlar V.G. Shtefko. U shifo mexanizmlari limfa tomirlarida joylashgan deb taxmin qildi - va bu taxmin V.I.ning asarlari bilan tasdiqlangan. Qorin va keyin kelajakda u tomonidan ishlatiladi.

Dastlab, shifo antibakterial dorilarning bakteriostatik ta'siri nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi, ammo keyin antibakterial dorilar makroorganizmning barcha tizimlariga ham ta'sir qilishi aniqlandi. Valentina Ilyinichna antibakterial va patogenetik terapiya paytida makroorganizmning ustuvorligi saqlanib qolishini isbotladi, bemorlarni davolashda buni yodda tutish kerak. O'tgan asrning 50-60-yillarida V.I. asarlarida alohida o'rin tutadi. Puzik va uning shogirdlari odam va hayvonlarning sil kasalliklarida asab tizimini gistopatologik o'rganishga qiziqish bildirishdi.

Eng so'nggi mavzulardan biri, uning ishlab chiqilishi va amalga oshirilishi Valentina Ilyinichna tomonidan olib borildi va unda V.F. ishtirok etdi. Salov va V.V. Eroxin, sil kasalligining yallig'lanishi va immunokompetent organlardagi reaktsiyalarni o'rganish amaliyotida elektron mikroskopiya usuli mavjud edi. Ushbu usul hujayrali va hujayra darajasida tananing himoya va moslashuvchan mexanizmlarini infektsiyaning rivojlanishi paytida ochishga imkon beradi, bu uning rivojlanishidan oldin mumkin emas edi.

Valentina Puzikning birinchi cherkov taassurotlari Novaya Basmannayadagi Oliy Havoriylar Pyotr va Pavlus cherkovi bilan bog'liq edi. Keyinchalik, u 1921 yilda, dahshatli ocharchilik davrida, o'nlab ozg'in odamlar - ochlikdan azob chekayotgan hududlardan kelgan qochqinlar uchta temir yo'l stantsiyasidan unchalik uzoq bo'lmagan ma'badning baland qabristonida o'tirgan yoki yotganini esladi. Yosh Valentina va uning do'stlari onasi va boshqa ayollar azob-uqubatlarga pishirgan chelaklarni ma'badga olib ketishdi.

Universitetda o'qiyotganda, yosh qizning keyingi hayotini belgilab bergan yana bir voqea sodir bo'ldi. 1924 yil fevral oyida, farishta kunidan oldin, u Vysoko-Petrovskiy monastiriga nutq so'zlash uchun keldi va "tasodifan" Arximandrit Agaton (Lebedev; † 1938), yaqin o'tmishda - Sankt-Peterburg rohibiga iqror bo'ldi. Smolensk Zosimova monastiri, mahalliy monastir yopilgandan keyin Moskvaga ko'chib o'tdi. Petrovskiy monastiriga birinchi tashrifi va oqsoqol bilan uchrashishi uning "Quvg'in yillarida oqsoqollar" kitobida tasvirlangan (2-qism).

Ota Agaton bilan uchrashish uning ma'naviy hayoti uchun hayajonli istiqbolni ochadi, uning mavjudligi haqida u ilgari faqat taxmin qilgan edi. U Vysoko-Petrovskiy monastirining parishioni va Arximandrit Agatonning ruhiy qizi bo'ladi (Ignatius sxemasida). Oqsoqolning hayot yo'li - ehtimol Petrovskiy monastirining konfessorlari orasida eng mashhuri - fojiali tarzda tugaydi. 1935 yil bahorida u hibsga olinadi va og'ir kasallikka (parkinsonizm) qaramay, lagerlarda besh yilga hukm qilinadi. Ota Ignatius bu davrda omon qolmaydi. 1938 yilda Yahyo Cho'mdiruvchining boshi kesilgan kuni u Alatyr shahri (Chuvash Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi) yaqinidagi nogironlar lagerida pellagra va yurak etishmovchiligidan vafot etadi.

1920-yillarning o'rtalaridan boshlab, ota Ignatius atrofida ma'naviy oila shakllana boshladi va uning ba'zi a'zolari monastir yo'lini aniq tortdilar. Zosimovitlar o'zlarining tug'ilgan monastirlarining devorlarini tark etib, ta'qiblarga qaramay, monastirlik yo'qolmasligi kerakligiga ishonishdi. Asosiysi, ma'naviy hayotni, pravoslav monastirlik madaniyatini saqlab qolish: ibodat, oqsoqollar rahbariyati, jamoat hayoti. Va tafsilotlar o'zgarishi mumkin: bu monastir devorlari va kiyimlarisiz monastirizm bo'lsin, monastir bo'ysunish o'rniga dunyoviy ish bo'lsin, agar yangi rohiblar buni "butun mas'uliyat bilan, butun sevgi bilan" bajarsalar.

Vysoko-Petrovskiy monastirining birodarlari, ko'pchilik ibodat qiluvchilar tomonidan sezilmagan holda, rohiblar va rohibalar bilan to'ldirila boshladilar - allaqachon yashirincha tonzilatsiya qilingan yigit va ayollar. Ular o'zlarining monastir itoatkorligining bir qismi bo'lgan dunyoviy, "sovet" ishlarida yoki o'qishlarida qolishdi va shu bilan birga, oqsoqollar rahbarligida ular ruhiy hayotning asoslarini o'rganishdi. Shunday qilib, rohiba Ignatiyning so'zlariga ko'ra, Vysoko-Petrovskiy monastiri "poytaxtdagi cho'lga" aylandi.

Xarakterli jihati shundaki, cherkov bo'linishlari yillarida Petrin otalari va ularning ruhiy farzandlari Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) timsolida rus cherkovining ierarxiyasiga sodiq qolishni asosiy deb bilishgan. Bu siyosiy emas, balki ongli ruhiy tanlov, ma'naviy hayotni, monastirlikni va buning uchun joy yo'qdek tuyuladigan narsalarni saqlab qolishga intilganlarning tanlovi edi.

1928 yilda Valentina Puzik yashirincha Barsanuphius nomi bilan ryassophore sifatida monastir va'dalarini oldi - Qozonning Sankt Barsanuphius sharafiga. Tonsurani uning ruhiy otasi eng to'ng'ich ruhiy opaning kvartirasida amalga oshirdi. Pechatnikov ko'chasida, 3-bino, 26-kvartirada (hozirgi yashash uchun mo'ljallanmagan chodirda) joylashgan bu uy ota Ignatiusning ruhiy farzandlari tomonidan "skete" deb nomlangan. 1939 yil boshida, ruhiy otasining vafotidan so'ng, u Zosima Ermitajining murabbiylaridan biri Arximandrit Zosima (Nilov) qo'lida monastir qasamyod qildi. Mantiyadagi ism unga oqsoqolining xotirasiga - muqaddas shahid sharafiga berilgan.

Ruhiy otasining duosi bilan ona Ignatius o'z mutaxassisligi bo'yicha ishlashni davom ettirdi. Monastirga o'xshash itoatkorlik deb tushunilgan ilmiy tadqiqot faoliyati ko'p yillar davomida uning monastir ishining ajralmas qismiga aylandi. 1940 yilda doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va 1947 yilda professor unvoniga sazovor bo'ldi.

29 yil davomida (1945-1974) u Tibbiyot fanlari markaziy ilmiy-tadqiqot institutining patomorfologik laboratoriyasini boshqargan, unda ba'zi ruhiy opa-singillari u bilan birga ishlagan - albatta, ularning cherkovga mansubligini reklama qilmasdan. 1974 yilga kelib, u professional faoliyatini tugatgandan so'ng, u tibbiyotning turli sohalarida 200 dan ortiq ilmiy maqolalar, jumladan, etti monografiya yozgan. Ularning aksariyati yirik nazariy asarlar sifatida e'tirof etilgan.

U tadqiqotchilarning bir necha avlodini tarbiyalagan. Uning rahbarligida 22 ta doktorlik va 47 ta nomzodlik dissertatsiyalari tugallangan bo‘lib, shogirdlarining fundamental ishlari ro‘yxati o‘nlab sahifalarni egallaydi. Darhaqiqat, u butun sobiq Sovet Ittifoqida ishlaydigan o'zining sil kasalligi patologlari maktabining asoschisi bo'ldi. V.I.ning ilmiy faoliyati. Puzik 1940-yillarda ish safarlari paytida muloqot qilgan chet ellik hamkasblari orasida tan olindi. Shu bilan birga, shon-shuhratiga va hatto mukofotlariga qaramay (Mehnat Qizil Bayroq ordeni, to'qqizta medal, xizmat ko'rsatgan tibbiyot xodimi unvoni), rohiba Ignatiya ilmiy xizmatlari tufayli hech qachon Fanlar akademiyasiga a'zo bo'lmagan. u bunga ishonishi mumkin edi. Hamkasblar bu masalani "hokimiyat" oldiga qo'yishganda, ular unga yashirincha: "Tushunding, Valentina Ilyinichna, qila olmaysiz ..." deyishdi, uning partiyasizligi va taniqli "kimga qayg'uradigan" cherkovliligiga ishora qilishdi.

U tushundi va ilmiy nomenklatura safiga qo'shilishga shoshilmadi, chunki u uchun ilmiy faoliyat itoatkorlik, Xudoga nazr qilish edi.

Agar rohiba Ignatius faqat yirik olim bo'lsa, bu uni XX asrning Avliyo Luqo (Voino-Yasenetskiy), Metropolitan Jon (Vendland) kabi cherkov arboblari bilan tenglashtirgan bo'lar edi. Biroq, uning Xudoga va Jamoatga xizmati faqat ilm-fanga bo'ysunish bilan cheklanmadi.

1940-yillarning oʻrtalaridan boshlab uning ilmiy faoliyati maʼnaviy mazmundagi adabiy asarlar bilan toʻldirildi. Keyinchalik u adabiy ijodining manbai ota Ignatius tomonidan singdirilgan fikrlarni yozma ravishda tan olish mahorati ekanligini tan oldi. Muayyan bosqichda, fikrlarning ochilishidan boshlab, cherkov hayotidagi voqealar, ularning yaqinlarining taqdirlari, o'qigan kitoblari haqida ibodat bilan mulohazalar o'sishni boshladi. Asta-sekin bu mulohazalar katta-kichik kitoblarda shakllana boshladi, ularning umrining oxiriga kelib, eng umumiy hisob-kitoblarga ko'ra, o'ndan ortiqlari to'plangan. Bu kitoblar nima haqida?

Salkam o‘n yil sukut saqlagan, ammo taqdiri yurakdagi bitmagan yaradek qon oqayotganlar haqida gapirish uchun muhim va muhim yil bo‘lgan 1945-yilda uning ovozi yanada kuchaydi. Shunday qilib, uning birinchi kitobi paydo bo'ldi - uning ruhiy otasining tarjimai holi. Yana etti yil o'tgach, o'z yo'li va guvohlik tajribasi haqida fikr yuritib, ruhiy opa-singillari tomonidan daldalanib, u yana yo'lning boshlanishiga qaytdi. Endi, 1952 yilda u ota Ignatiusning ijodi - u yaratgan monastir jamoasi haqida yozdi. Uning ruhiy otasi - ustoz va Masihning sevgisining oxiri haqida guvohlik bergan yangi shahidning qiyofasi - uning azob-uqubatlardan jinni bo'lgan dunyoga javobi va uning ishining "xronikasi", uning ruhiy oilasi, yaratilgan va unga qaramay yashagan. Uning o'limi, ta'qib va ​​yo'qotishlarga qaramay, uning xabari zamonaviy rus monastirligi edi.

Keyinchalik boshqa kitoblar paydo bo'ldi - cherkov hayoti, uning tarixi va zamonaviy dunyoda va zamonaviy inson hayotida Xudoning Providence harakatlariga oid kundalik mulohazalarning bir turi. Aftidan, Nun Ignatia o'zining eng etuk asarlarini 1970 va 1980 yillarda yozgan va ularning eng yaxshilari hali ham nashr etilishini kutmoqda.

1980-yillarning boshidan beri rohiba Ignatiya o'zini gimnografiyada sinab ko'rdi. U yaratgan ba'zi xizmatlar rus pravoslav cherkovining liturgik tartibiga aylandi. Bular, birinchi navbatda, avliyolar Ignatius Brianchaninov va Patriarx Ayubga, muborak shahzoda Dimitriy Donskoyga, muhtaram Herman Zosimovskiy va Zosima (Verxovskiy), Belarusiya, Smolensk va Qozon avliyolarining soborlariga xizmatlar, Valaam ikonasi. Xudoning onasi, shuningdek, ulug'lash uchun taqdim etilgan bir qator azizlarga xizmatlar .

Shu bilan birga, u pravoslav gimnografiyasiga oid bir qator maqolalar ustida ishlagan (Kritlik Endryu ruhoniy, Damashqlik Ioann, Mayumlik Kosmas, Qoʻshiq muallifi Iosif, Studit Teodor, Konstantinopollik Avliyo Germanus, rohiba Kassiya va boshqalar). , ular Theological Works-da va keyinchalik Alpha jurnalida va Omega-da nashr etilgan.

"Alfa va Omega" rolini va shaxsan muharrir M.A. Jurinskaya rohiba Ignatiy ijodini ommalashtirishda. Aynan shu jurnal sahifalarida uning Vysoko-Petrovskiy monastiri oqsoqollari, Patriarxlar Sergiy va Aleksiy I haqidagi xotiralari, shuningdek, 1940-1980 yillardagi kitoblari paydo bo'ldi. Keyinchalik bu asarlarning ba'zilari alohida nashrlar sifatida nashr etildi: "Rusdagi oqsoqollar", "Quvg'in yillarida oqsoqollar", "Avliyo Ignatiy - Rossiyaning xudosi". Rohiba Ignatia "Alfa va Omega" jurnalining doimiy muallifi bo'ldi - Nun Ignatia (Petrovskaya) taxallusi ostida - va hatto ushbu nashr uchun bir qator yangi asarlar yozdi.

1990-yillarda u yana adabiy ishi boshlangan joyga qaytib keldi - uning ruhiy ustozlari - Zosima Ermitaj oqsoqollari, yangi shahidlar va rus e'tirofchilarining jasorati haqida guvohlik berish uchun. Mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, uning guvohligi tufayli 2000 yil dekabr oyida rohiba Ignatiusning ruhiy otasi bo'lgan muhtaram shahid Ignatiy (Lebedev) kanonizatsiya qilingan.

U haqiqatan ham, Yangi ilohiyotchi Simeonning so'zlariga ko'ra, "avloddan avlodga o'tadigan azizlar" va "osonlik bilan sindirib bo'lmaydigan" oltin zanjirning halqalaridan biriga aylandi.

2003 yil 24 aprelda, muqaddas payshanba kuni, u o'z ismini saqlab qolgan holda buyuk sxemaga tushdi, ammo endi yaqinda ulug'langan Muhtaram shahid Ignatius, uning ruhiy otasi uning samoviy homiysi bo'ldi. Uning uchun muhim va ahamiyatli bo'lgan narsa, tonsurni Vysoko-Petrovskiy monastirida Radonejning Avliyo Sergius cherkovi ruhoniylari vakillari tomonidan amalga oshirilganligi edi.

So'nggi yillarda uning aloqa doirasi juda keng. Begovaya ko‘chasidagi uyiga muhtaram olimlar, institutdagi hamkasblari, yakshanbalik maktabining juda yosh o‘quvchilari kelishdi, u yerdagi zaifliklari va ehtiyotkor nasihatlariga qaramay, dars berishni o‘z burchim deb bildi. Uning oldiga kelganlar orasida uning tengdoshlari deyarli yo'q edi - hamma undan ikki, uch, hatto besh baravar kichik edi, lekin hayotni idrok etishning yangiligi va aqlning ravshanligi jihatidan styuardessa hech qanday holatda kam emas edi. yoshlarga.

U 102 yoshida Rabbiyning huzuriga jo'nadi, shundan 76 yil davomida rohib bo'lib yashadi.