Odamlarning faoliyati, ularning xulq-atvori va munosabatlari jamiyatda mavjud bo'lgan turli xil me'yorlar bilan tartibga solinadi. “Norm” so‘zi lotin tilidan kelib chiqqan bo‘lib, tom ma’noda “rahbar tamoyil, qoida, namuna” degan ma’noni anglatadi. Normlar jamiyat va uni tashkil etuvchi ijtimoiy guruhlar tomonidan ishlab chiqiladi, bu jamiyat va guruhlarning barqarorligini ta'minlaydi. Ijtimoiy normalar xulq-atvorni boshqaradi, uni nazorat qilish, tartibga solish va baholash imkonini beradi. Normlarda odamlar standartlarni, modellarni, xatti-harakatlar standartlarini ko'rishadi. Ularni idrok etish va ularga rioya qilish orqali inson ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi, boshqa odamlar va turli tashkilotlar bilan, butun jamiyat bilan normal munosabatda bo'lish imkoniyatini oladi. Shunday qilib, ijtimoiy normalar- bular jamiyatda o'rnatilgan, jamiyat hayotini tartibga soluvchi, odamlarning maqbul xulq-atvori chegaralarini belgilaydigan inson xatti-harakatlarining qoidalari, namunalari, standartlari.

Odamlar tomonidan qo'llaniladigan barcha normalar ikki guruhga bo'linadi:

-ijtimoiy bo'lmagan, insonning tabiatga, texnikaga, moddiy ob'ektlarga munosabatini tartibga soluvchi. Bular iqlimiy (shamol tez-tez esadigan joylarda qishda qor yog'adi), qishloq xo'jaligi (qachon ekish va qachon yig'ish kerak), biologik (hayot, o'sish, o'lim), kimyoviy (metallar oksidlanadi), texnik (xavfsizlik), fiziologik. (uyqu, ovqat va hokazo) va hokazo), sanitariya-gigiyenik (tishingizni yuving, yuzingizni yuving) va hokazo. Bunday me'yorlarga rioya qilmaslik tabiat va texnologiyaning salbiy oqibatlarini keltirib chiqaradi.

–ijtimoiy normalar - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi xulq-atvor qoidalari. Bu bir kishining boshqalarga nisbatan xulq -atvori modellari, standartlari, o'lchovlari. Ijtimoiy me'yorlar ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini aks ettiradi va ular tomonidan yaratiladi, garchi ko'p umumiy insoniy me'yorlar mavjud bo'lsa (masalan, "10 amr").

Ijtimoiy normalarning umumiy belgilari:

1) bitta ishni emas, balki odatdagi vaziyatlarni yoki ijtimoiy munosabatlar turini (jamoat joyida o'zini tutish, oqsoqollarga munosabat va boshqalarni) tartibga soladi.

2) bir necha marta takrorlash uchun mo'ljallangan. Bir vaziyatni hal qilib, shunga o'xshash vaziyat yuzaga kelsa, ijtimoiy norma yana harakat qila boshlaydi.

3) ko'pchilik yoki barchasi uchun mo'ljallangan.

4) ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan va turli darajadagi majburiyatlarga ega.

Normlar miqyosda farqlanadi:

- oila, do'stlar, talabalar guruhi, sport jamoasi, ishlab chiqarish jamoasi va boshqalar kabi kichik guruhlar uchun normalar. "guruh odatlari" deb ataladi. Masalan, poliklinika bo'limida hamshiralar shifokorlarga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi va bemorlarni xushmuomala bo'lishadi.

- katta guruhlarda yoki umuman jamiyatda vujudga keladigan va mavjud bo'lgan me'yorlar "umumiy qoidalar" deb ataladi. Bular marosimlar, marosimlar, urf-odatlar, urf-odatlar, huquqiy, diniy va boshqa ijtimoiy normalar,

Ijtimoiy normalar quyidagilardan iborat:

Yozilgan, ya'ni. Konstitutsiyada, jinoiy yoki boshqa shakldagi qonunlarda va boshqa normativ-huquqiy hujjatlarda rasman mustahkamlangan, ularga rioya etilishi davlat tomonidan kafolatlangan;

Yozilmagan - bu norasmiy normalar va xatti-harakatlar qoidalari bo'lib, ular faqat urf-odatlar, an'analar, odob-axloq qoidalari bilan mustahkamlangan, ya'ni. to'g'ri, to'g'ri xulq-atvorga oid bir qator standart konventsiyalar.

Ijtimoiy me'yorlar orasida:

marosimlar- xulq-atvorning tashqi shakliga urg'u berilgan xulq-atvor qoidalari. Marosim - marosim harakatlari, marosimi, biror narsani namoyish qilish tartibi, masalan, tantanali yig'ilishda madhiya kuylash, katta harbiy xizmatchiga salom berish;

marosimlar- ramziy harakatlar ham, lekin inson psixologiyasiga chuqurroq kirib boradigan va tarbiyaviy, mafkuraviy maqsadlarni ko'zlagan harakatlar - dafn marosimi, nikoh, o'quvchilarga intizom va boshqalar;

afsonalar- odamlarga nima qilishni va nima qilmaslikni o'rgatuvchi obrazli misollar (ertak, doston);

Bojxona- bular ijobiy natija beruvchi harakat sifatida takroriy takrorlash natijasida uzoq vaqt davomida shakllangan xatti-harakatlar qoidalari. Odat - bu xatti-harakatlarning stereotipidir. U kishilar ongiga mustahkam kirib boradi, chunki u qandaydir hayotiy qonuniyatni ifodalaydi: marhumning mol-mulkini yaqin qarindoshlariga berish, yosh bolalarni ona tomonidan tarbiyalash, qon adoyi;

an'analar Bu urf-odatlar, ramzlar, odob-axloq qoidalari, til, qonunlar, urf-odatlarni ko'paytirish va avloddan avlodga o'tkazish mexanizmi, ya'ni. ma'lum bir jamiyat madaniyatini nima tashkil qiladi. Boshqacha aytganda, urf -odatlar va urf -odatlar madaniyatning gorizontal bo'lagi, an'ana esa vaqtning vertikal o'qini ko'rsatadi - o'tmishda mavjud bo'lgan narsa hozirda mavjud va kelajakda ham saqlanib qoladi. Madaniyatda hamma qimmatli narsa shundaki, o'tmishdan hozirgi va kelajakka o'tish an'anaviy bo'lib qoladi;

axloq- bular odamlarning yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik haqidagi tasavvurlarini ifodalovchi normalardir. Bu normalarning amalga oshirilishi odamlarning ichki ishonchi yoki jamoatchilik fikrining kuchi bilan ta'minlanadi. Ularning buzilishi jamoatchilik tomonidan qoralanadi;

estetik me'yorlar- badiiy ijodda va odamlarning xulq-atvorida go'zal va xunukga bo'lgan munosabatni tartibga soluvchi qadriyatlar va xulq-atvor qoidalari tizimi. Ba'zan ular o'ziga xosdir (uyni gullar, rasmlar bilan bezash), ko'pincha muayyan xatti-harakatlar namunalarini o'z ichiga olmaydi, juda sub'ektivdir, Biroq, umuman olganda, jamiyatda go'zallik ideali mavjud bo'lib, u ijtimoiy normaning asosini tashkil etadi, idealdan chetga chiqish esa odamga soya soladi, didsizlikdan gapiradi;

axloqiy me'yorlar- o'zini tutish qoidalari va tartiblari, xushmuomalalik qoidalari, jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar, muomala va salomlashish shakllari, muomala, kiyim-kechak, dasturxon atrofida o'zini tutish qobiliyati va boshqalar.

diniy normalar- bu muqaddas kitoblarda mavjud bo'lgan yoki diniy tashkilotlar tomonidan o'rnatilgan ilohiylik bilan munosabatlarni tartibga soluvchi xatti-harakatlar qoidalari. Tarkib jihatidan ularning ko'pchiligi axloqiy me'yorlarga o'xshaydi, huquq me'yorlariga to'g'ri keladi, urf -odat va an'analarni mustahkamlaydi. Diniy me'yorlarga rioya qilish dindorlarning axloqiy ongi va gunohlar uchun jazo muqarrarligiga diniy e'tiqod bilan qo'llab-quvvatlanadi - bu me'yorlardan og'ish: tavba, anathema, oxirgi hukm, do'zax;

huquqiy tartibga solish- bu majburiy bo'lgan va davlat majburlash kuchi bilan buzilishlardan himoyalangan xatti-harakatlar qoidalari. Huquqiy (huquqiy) normalar eng muhim ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi:

Davlat hokimiyatining tuzilishi va amalga oshirilishi, soliq undirish,

Ijtimoiy xavfli qilmishlar uchun javobgarlikka tortish va h.k.;

biznes odatlari- bu amaliy, ishlab chiqarish, ta'lim, ilmiy sohalarda rivojlanadigan va odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi xulq -atvor qoidalari. Ular tartibni tuzatadilar: o‘qituvchi kirganda o‘quvchilar o‘rnidan turishadi; bemorga uyiga tashrif buyurganida, shifokor tekshiruvdan oldin qo'llarini yuvadi; ko'plab korxona va muassasalarda ish kuni "rejalashtirish yig'ilishi" bilan boshlanadi.

Shunday qilib, jamiyatda amal qiladigan ko'p sonli ijtimoiy me'yorlar insoniyat jamoasining qoidalarini tashkil qiladi. Ularning barchasi yakuniy tahlilda jamiyatning iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va boshqa sharoitlari bilan shartlangan.

Ijtimoiy normalarni majburiylik darajasiga qarab ham tasniflash mumkin. Ba'zi me'yorlarning buzilishi engil jazo - og'zaki norozilik yoki qoralovchi ko'rinish va imo-ishora bilan ifodalanadi. Boshqalarni buzganlik uchun sanktsiyalar qamoq yoki o'lim jazosigacha juda shafqatsiz bo'lishi mumkin. Agar normalarni ularni buzganlik uchun jazo darajasiga qarab tartibga solsak, u holda eng engil jazo odat, marosim yoki odob-axloq qoidalarini buzganlik uchun bo'ladi. Undan keyin urf-odatlar, guruh odatlari va axloq, shu jumladan diniylik ham keladi. Eng qattiq sanktsiyalar qonun buzilishlari va tabulardan keyin qo'llaniladi.

Oddiy ongda sanktsiyalar, birinchi navbatda, normalarga rioya qilmaslik uchun jazo sifatida tushuniladi. Ammo sanktsiyalar ham ularga namunali rioya qilish uchun mukofotdir. Sanktsiyalarning to'rt turi mavjud:

1) rasmiy ijobiy- rasmiy tashkilotlarning jamoatchilik roziligi: hukumat mukofotlari, davlat mukofotlari, faxriy unvonlar va unvonlar, ilmiy darajalar, yuqori lavozimlar va boshqalar;

2) norasmiy ijobiy- norasmiy tashkilotlardan kelib chiqadigan jamoatchilik roziligi: maqtovlar, olqishlar, do'stona maqtovlar, xushomadgo'y mulohazalar, etakchilik yoki ekspert fazilatlarini tan olish va boshqalar;

3) rasmiy salbiy- qonunlar, hukumat qarorlari va farmoyishlari, lavozim yo'riqnomalarida nazarda tutilgan jazolar: jarima, qo'shimcha haqlarni yo'qotish, lavozimini pasaytirish, ishdan bo'shatish, hibsga olish, mulkini musodara qilish, ozodlikdan mahrum qilish, o'lim jazosi;

4) norasmiy holatlardan norasmiy salbiy sanktsiyalar: tanbeh, tanbeh, masxara, muloqotdan bosh tortish, mish -mishlar tarqatish, tuhmat va h.k.

Hayot davomida odamlar doimo bir-birlari bilan muloqot qilishadi.

Shaxslar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning turli shakllari, shuningdek, turli xil ijtimoiy guruhlar (yoki ular ichida) o'rtasida yuzaga keladigan aloqalar odatda deyiladi. umumiyijtimoiy munosabatlar... Jamoatchilik bilan aloqalarning muhim qismi ularning ishtirokchilari manfaatlarining qarama-qarshiligi bilan tavsiflanadi. Bunday qarama-qarshiliklarning natijasi jamiyat a'zolari o'rtasida yuzaga keladigan ijtimoiy nizolardir. Odamlar manfaatlarini uyg'unlashtirish va ular va ularning uyushmalari o'rtasida yuzaga keladigan ziddiyatlarni yumshatish usullaridan biri normativ tartibga solish, ya'ni. ma'lum me'yorlar yordamida shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish.

"Norm" so'zi lat tilidan olingan. norma, bu qoida, namuna, standart degan ma'noni anglatadi. Norm u yoki bu ob'ekt o'z mohiyatini saqlaydigan, o'zi qoladigan chegaralarni ko'rsatadi. Normlar har xil bo'lishi mumkin - tabiiy, texnik, ijtimoiy. Ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti bo'lgan kishilar va ijtimoiy guruhlarning harakatlari, harakatlari ijtimoiy normalarni tartibga soladi.

Ijtimoiy me'yorlar deganda, ijtimoiy munosabatlar bilan shartlangan va odamlarning ongli faoliyati natijasida yuzaga keladigan umumiy qoidalar va qonuniyatlar, odamlarning jamiyatdagi xatti-harakatlari tushuniladi.... Ijtimoiy normalar tarixiy, tabiiy ravishda shakllanadi. Ularning shakllanishi jarayonida, jamoatchilik ongi orqali sinib, ular keyinchalik jamiyat uchun zarur bo'lgan munosabatlar va harakatlarda mustahkamlanadi va takrorlanadi. Ijtimoiy normalar u yoki bu darajada ular murojaat qilingan shaxslar uchun majburiydir, ular amalga oshirishning muayyan protsessual shakli va ularni amalga oshirish mexanizmlariga ega.

Ijtimoiy normalarning turli tasniflari mavjud. Eng muhimi, ijtimoiy normalarning paydo bo'lish va amalga oshirish xususiyatlariga qarab taqsimlanishi. Shu asosda ijtimoiy normalarning besh turi ajratiladi: axloqiy me'yorlar, urf-odatlar, korporativ normalar, diniy normalar va huquqiy normalar.

Axloq normalari - bu odamlarning ezgulik va yomonlik, adolat va adolat haqida, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlaridan kelib chiqadigan xatti-harakatlar qoidalari. Bu normalarning amalga oshirilishi jamoatchilik fikri va odamlarning ichki ishonchi bilan ta’minlanadi.

Urf-odat normalari - bu ularning takror takrorlanishi natijasida odatga aylangan xulq-atvor qoidalari. Odatiy me'yorlarni amalga oshirish odat kuchi bilan ta'minlanadi. Axloqiy odatlar axloq deb ataladi.

Turli xil urf-odatlar - bu odamlarning muayyan g'oyalarni, qadriyatlarni, foydali xatti-harakatlar shakllarini saqlab qolish istagini ifodalovchi an'analar. Odamlarning uy-roʻzgʻor, oila va diniy sohadagi xulq-atvorini tartibga soluvchi urf-odatlarning yana bir turi.

Korporativ standartlar jamoat tashkilotlari tomonidan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalarini anglatadi. Ularning amalga oshirilishi mazkur tashkilotlar a’zolarining ichki ishonchi, shuningdek, jamoat birlashmalarining o‘zlari tomonidan ta’minlanadi.

Diniy me'yorlar deganda turli muqaddas kitoblarda mavjud bo'lgan yoki cherkov tomonidan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalari tushuniladi. Ushbu turdagi ijtimoiy normalarning amalga oshirilishi odamlarning ichki e'tiqodi va cherkov faoliyati bilan ta'minlanadi.

Huquqiy normalar - bu davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan xulq-atvor qoidalari, cherkov yangi normalar - bu davlat tomonidan, ba'zan esa bevosita xalq tomonidan yuklangan yoki ruxsat etilgan huquqlar, ularning amalga oshirilishi davlat hokimiyati va majburlash kuchi bilan ta'minlanadi. .

Har xil turdagi ijtimoiy normalar bir vaqtning o'zida emas, balki kerak bo'lganda birin-ketin paydo bo'lgan.

Jamiyat taraqqiyoti bilan ular tobora murakkablashib bordi.

Olimlarning fikricha, ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan ijtimoiy normalarning birinchi turi marosimlardir. Ritual - bu xatti-harakatlar qoidasi bo'lib, unda eng muhimi, uni bajarishning qat'iy oldindan belgilangan shaklidir. Marosimning mazmuni unchalik muhim emas - uning shakli birinchi darajali ahamiyatga ega. Ibtidoiy odamlar hayotidagi ko'plab voqealar marosimlar bilan birga bo'lgan. Biz qabiladoshlarimizni ovga yuborish, rahbar vazifasini bajarish, rahbarlarga sovg'alar berish va boshqalar marosimlari borligini bilamiz. Biroz vaqt o'tgach, marosimlarda marosimlar ajralib tura boshladi. Marosimlar ba'zi ramziy harakatlarni bajarishdan iborat bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari edi. Marosimlardan farqli o'laroq, ular ma'lum mafkuraviy (tarbiyaviy) maqsadlarni ko'zlagan va inson ruhiyatiga chuqurroq ta'sir ko'rsatgan.

Insoniyat taraqqiyotining yangi, yuqori bosqichining ko'rsatkichi bo'lgan keyingi ijtimoiy normalar odatlar edi. Udumlar ibtidoiy jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini tartibga solgan.

Ibtidoiylik davrida vujudga kelgan ijtimoiy normalarning yana bir turi diniy normalar edi. Ibtidoiy odam tabiat kuchlari oldida o'zining zaifligini anglab, ilohiy kuchni ikkinchisiga bog'lagan. Dastlab, diniy hayrat ob'ekti haqiqiy hayot ob'ekti - fetish edi. Keyin odam o'zining ajdodi va himoyachisini ko'rib, qandaydir hayvon yoki o'simlikka - totemga sig'inishni boshladi. Keyin totemizm o'rnini animizm (lotincha "anima" - ruhdan), ya'ni ruhlarga, jonga yoki tabiatning umumiy ma'naviyatiga ishonish egalladi. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, bu animizm zamonaviy dinlarning paydo bo'lishiga asos bo'lgan: vaqt o'tishi bilan g'ayritabiiy mavjudotlar orasida odamlar bir nechta maxsus - xudolarni aniqladilar. Dastlab ko‘pxudolik (butparast), so‘ngra monoteistik dinlar shunday paydo bo‘lgan.

Ibtidoiy jamiyatda urf -odatlar va din normalarining paydo bo'lishiga parallel ravishda axloqiy me'yorlar ham shakllandi. Ularning paydo bo'lish vaqtini aniqlab bo'lmaydi. Aytishimiz mumkinki, axloq insoniyat jamiyati bilan birga paydo bo'ladi va eng muhim ijtimoiy tartibga soluvchilardan biridir.

Davlatning vujudga kelishi davrida birinchi huquq normalari paydo bo'ladi.

Nihoyat, korporativ me'yorlar oxirgi bo'lib paydo bo'ladi.

Barcha ijtimoiy normalar umumiy xususiyatlarga ega. Ular umumiy xulq-atvor qoidalari, ya'ni.

e) takroriy foydalanish uchun mo'ljallangan va shaxsan noma'lum shaxslar doirasiga nisbatan doimiy ravishda harakat qiladi. Bundan tashqari, ijtimoiy me'yorlar protsessual va ruxsat etilgan kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy normalarning protsessual xususiyati ularni amalga oshirishning batafsil tartibga solinadigan tartibi (tartibi) mavjudligini bildiradi. Sanksiya ijtimoiy normalarning har bir turi o'z retseptlarini amalga oshirishning ma'lum bir mexanizmiga ega ekanligini aks ettiradi.

Ijtimoiy normalar odamlarning hayotining o'ziga xos sharoitlariga nisbatan ruxsat etilgan xatti-harakatlar chegaralarini belgilaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ushbu me'yorlarga rioya qilish odatda odamlarning ichki e'tiqodlari yoki ularga ijtimoiy jazolar deb ataladigan ijtimoiy mukofotlar va ijtimoiy jazolarni qo'llash orqali ta'minlanadi.

Ijtimoiy sanktsiya deganda, odatda, jamiyat yoki ijtimoiy guruhning ijtimoiy ahamiyatga ega vaziyatdagi shaxsning xatti-harakatiga munosabati tushuniladi. O'z mazmuniga ko'ra, sanksiyalar ijobiy (rag'batlantiruvchi) va salbiy (jazolovchi) bo'lishi mumkin. Shuningdek, ular rasmiy (rasmiy tashkilotlardan keladigan) va norasmiy (norasmiy tashkilotlardan keladigan) sanksiyalarni farqlaydilar. Ijtimoiy sanktsiyalar ijtimoiy nazorat tizimida asosiy o'rinni egallaydi, jamiyat a'zolarini ijtimoiy me'yorlarni bajarganliklari uchun mukofotlaydi yoki ikkinchisidan chetga chiqish, ya'ni og'ish uchun jazolaydi.

Deviant (deviant) - ijtimoiy normalar talablariga javob bermaydigan xatti-harakatlar. Ba'zida bunday og'ishlar ijobiy bo'lishi va ijobiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, mashhur sotsiolog E.Dyurkgeym og'ish jamiyatga ijtimoiy normalar xilma-xilligi haqida to'liqroq tasavvurga ega bo'lishga yordam beradi, ularning takomillashuviga olib keladi, ijtimoiy o'zgarishlarga yordam beradi, mavjud me'yorlarga muqobil variantlarni ochib beradi, deb hisoblagan. Biroq aksariyat hollarda deviant xulq-atvor jamiyatga zarar yetkazuvchi salbiy ijtimoiy hodisa sifatida tilga olinadi. Bundan tashqari, tor ma'noda deviant xatti-harakatlar jinoiy jazoga olib kelmaydigan, jinoyat hisoblanmaydigan bunday og'ishlarni anglatadi. Shaxsning jinoiy harakatlari majmui sotsiologiyada alohida nomga ega - delinkvent (so'zma-so'z - jinoiy) xulq.

Deviant xulq-atvorning maqsadlari va yo'nalishiga ko'ra, destruktiv va asotsial tiplar ajratiladi. Birinchi turga odamning o'ziga zarar etkazadigan og'ishlar (alkogolizm, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik va boshqalar), ikkinchisi - odamlarning jamoalariga zarar etkazadigan xatti-harakatlar (jamoat joylarida o'zini tutish qoidalarini buzish, mehnat intizomini buzish va boshqalar). .

Deviant xulq-atvorning sabablarini o'rganar ekan, olimlar - sotsiologlar e'tiborni deviant va huquqbuzar xulq-atvorning ijtimoiy tizim o'zgarishini boshdan kechirayotgan jamiyatlarda keng tarqalganligiga qaratdilar. Bundan tashqari, jamiyatning umumiy inqirozi sharoitida bunday xatti-harakatlar umumiy xususiyatga ega bo'lishi mumkin.

Deviant xulq-atvorning qarama-qarshi tomoni konformistik xatti-harakatdir (lot. Conformis - o'xshash, o'xshash). Konformist jamiyatda qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlarga mos keladigan ijtimoiy xulq-atvorni anglatadi. Oxir oqibat, normativ tartibga solish va ijtimoiy nazoratning asosiy vazifasi jamiyatdagi xatti-harakatlarning aniq konformistik turini takrorlashdir.

Ijtimoiy normalar: tushunchasi, belgilari, turlari.

⇐ Oldingi 15 / 21 sahifaKeyingi ⇒

Zamonaviy umumiy munosabatlar tizimning ijtimoiy normalarining yig'indisi tomonidan boshqariladi.

Ijtimoiy normalar- umumiy munosabatlar guruhini tartibga soluvchi xulq-atvor qoidalari.

Ijtimoiy normalar- bu insonning birgalikdagi mavjudligining zarur qoidalari, zaruriy va mumkin bo'lgan chegaralarni ko'rsatuvchi ko'rsatkichlar.

Ijtimoiy me'yorlarning umumiy maqsadi odamlarning birgalikda yashashini tartibga solish, ularning ijtimoiy o'zaro munosabatlarini ta'minlash va uyg'unlashtirish, ikkinchisiga barqaror, kafolatlangan xususiyatni berishdir.
Ijtimoiy me'yorlarning belgilari:
1.jamiyatning erishilgan iqtisodiy, siyosiy, madaniy taraqqiyot darajasini aks ettirish
2.odamlar va ularning guruhlari uchun xulq-atvor qoidalaridir
3. abstrakt qabul qiluvchi va takroriylik bilan umumiy qoidalar
4. rioya qilish majburiyati va ular buzilgan taqdirda jamoatchilik tomonidan qoralanishi bilan tavsiflanadi.
Ijtimoiy normalarni belgilash mezonlari:
- tarbiya uslubiga ko'ra o'z-o'zidan shakllangan (axloq, urf-odatlar) va ataylab o'rnatilgan normalar (huquqiy normalar) farqlanadi.
- mustahkamlash usuliga ko'ra ular: og'zaki va yozma ravishda farqlanadi
- jamoatchilik bilan aloqalarni tartibga solish sohasida (huquqiy, axloqiy, diniy va boshqalar)

Ijtimoiy normalarning asosiy turlari:

1. Huquq normalari- bular o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan, shuningdek, davlat tomonidan himoya qilinadigan umumiy majburiy, rasmiy ravishda belgilangan xatti-harakatlar qoidalari.

2. Axloq normalari (axloq) - jamiyatda shakllangan xulq -atvor qoidalari, odamlarning yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, burch, sha'ni, qadr -qimmati haqidagi fikrlarini ifoda etadi. Ushbu normalarning amal qilishi ichki ishonch, jamoatchilik fikri, jamoatchilik ta'siri choralari bilan ta'minlanadi.

3. Bojxona normalari- bular jamiyatda qayta-qayta takrorlanishi natijasida shakllangan va odat kuchi bilan amalga oshiriladigan xatti-harakatlar qoidalari.

An'analar- urf -odatlar singari, ular ham tarixan rivojlangan, lekin yuzaki xarakterga ega (ular bir avlod hayoti davomida rivojlanishi mumkin). An'analar deganda, odamlar, korxonalar, tashkilotlar, davlat va jamiyat hayotidagi har qanday tantanali yoki muhim voqealar bilan bog'liq har qanday tadbirlarni o'tkazish tartibini, tartibini belgilaydigan xulq -atvor qoidalari tushuniladi (namoyishlar, ziyofatlar, ziyofatlar ofitser unvoni, xodimning nafaqaga chiqish marosimi va boshqalar). Diplomatik protokolga ko'ra, xalqaro munosabatlarda an'analar muhim rol o'ynaydi. An’analar davlatning siyosiy hayotida ma’lum ma’noga ega.

Marosimlar. Marosim - bu odamlarda ma'lum his-tuyg'ularni uyg'otish uchun mo'ljallangan marosim, ko'rgazmali harakat. Marosim davomida xulq-atvorning tashqi shakliga urg'u beriladi. Masalan, madhiya kuylash marosimi.

Marosimlar, marosimlar singari, ular odamlarga ma'lum his -tuyg'ularni singdirishga qaratilgan namoyish harakatlari. Marosimlardan farqli o'laroq, ular inson psixologiyasiga chuqurroq kirib boradi. Misollar: nikoh yoki dafn marosimi.

Biznesdan foydalanish- bu amaliy, ishlab chiqarish, ta'lim, ilmiy sohalarda rivojlanadigan va odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi xatti-harakatlar qoidalari. Misollar: ish kuni ertalab rejalashtirish yig'ilishini o'tkazish; talabalar o'qituvchini tik turgan holda kutib olishadi va hokazo.

4. Jamoat tashkilotlari normalari (korporativ normalar)- bular jamoat tashkilotlari tomonidan mustaqil ravishda belgilanadigan, ularning ustavlarida (nizomlarida va boshqalarda) mustahkamlangan, o'z doirasida amal qiladigan hamda muayyan jamoat ta'sir choralari yordamida huquqbuzarliklardan himoyalanadigan xulq-atvor qoidalaridir.

Korporativ me'yorlar:

odamlar jamoasini tashkil etish va faoliyat yuritish jarayonida yaratiladi va ma'lum bir tartibda qabul qilinadi;

ushbu jamiyat a'zolariga murojaat qilish;

taqdim etilgan tashkiliy choralar bilan ta'minlangan;

tegishli hujjatlarda (nizom, dastur va boshqalar) qayd etilgan.

5. Diniy me'yorlar- turli dinlar tomonidan o'rnatilgan qoidalar. Ular diniy kitoblarda - Injil, Qur'on va boshqalarda yoki turli dinlarga e'tiqod qiluvchi dindorlarning ongida mavjud.

Diniy normalarda:

dinning (demak, dindorlarning) haqiqatga, tevarak-atrofdagi dunyoga munosabati belgilanadi;

diniy birlashmalar, jamoalar, monastirlar, birodarliklarni tashkil etish va faoliyat yuritish tartibi belgilanadi;

dindorlarning bir -biriga, boshqa odamlarga bo'lgan munosabati, ularning "dunyoviy" hayotdagi faoliyati tartibga solinadi;

diniy marosimlarni yuritish tartibi belgilangan.

Diniy me'yorlarni buzishdan himoya qilish va himoya qilish dindorlarning o'zlari tomonidan amalga oshiriladi.

6. Ijtimoiy odob normalari Odob -axloq me'yorlari - bu odamlarga bo'lgan munosabat tashqi ko'rinishiga tegishli bo'lgan xulq -atvor qoidalari, bundan tashqari, munosabat qulay, muloqot uchun qulay (boshqalar bilan muomala, murojaat va salomlashish shakllari, odob -axloq, kiyim -kechak va boshqalar). Ammo xushmuomalalik insonga nisbatan dushmanlik va hurmatsizlik munosabatini yashirishi mumkin va shu munosabat bilan aytishimiz mumkinki, insonning bu me’yorlarni bajarishi uning inson va hodisalarga nisbatan haqiqiy munosabatiga zid bo‘lishi mumkin.

8. Ijtimoiy normalarning turlari

Odob me'yorlariga misollar: avtobusdan tushgan erkak hamrohi bilan qo'l berib ko'rishadi; stolda nonni vilka bilan emas, qo'llari bilan olishadi; Mehmonning kvartiraning ichki qismini sinchiklab ko'zdan kechirishi va undan ham ko'proq narsalarning narxiga qiziqishi odobsizlikdir.Odamlar o'rtasidagi muloqotni osonlashtirish uchun ular o'z-o'zidan yig'iladi. Ular himoyalanmagan, lekin avtomatik tarzda taqdim etiladi: inson uchun bu me'yorlarga rioya qilish foydali, chunki odob-axloq qoidalariga rioya qilmaslik muloqotni qiyinlashtiradi.

⇐ Oldingi10111213141516171819Keyingi ⇒

Shuningdek o'qing:

1. Ma'muriy-huquqiy rejim: tushunchasi va turlari.
2. Qonuniylik: tushunchasi, tamoyillari, kafolatlari.
3. Qonun ustuvorligini qo'llash akti: tushunchasi, tuzilishi, turlari. Normativ-huquqiy hujjatlarning nisbati.
4. Qonunni qo'llash aktlari va ularning turlari.
5. Huquqni qo'llash aktlari: tushunchasi, tuzilishi va turlari.
6. Huquqni qo'llash aktlari: tushunchasi, tuzilishi, turlari.
7. Huquqiy normalarni qo'llash aktlari: tushunchasi, turlari.
8. Sharhlash aktlari: tushuncha va turlari.
9. Avtoerotik o'lim: tushunchasi, xususiyatlari, amaliyoti
10. Rossiya Federatsiyasining bank tizimi: kredit tashkilotlarining kontseptsiyasi, tuzilishi, huquqiy holati. Bank siri qonuniy rejimi.
11. 12-chipta Rossiya Federatsiyasi fuqaroligi: kontseptsiya, tamoyillar, fuqarolikni olish va tugatish asoslari
12. 20-bilet Rossiya Federatsiyasining saylov qonuni - tushunchasi, turlari, manbalari

Biznes etikasi sahifasiga qaytish

Shaxsning noyob qobiliyatlaridan biri uning tabiiy va ijtimoiy voqelik asosida ikkinchi dunyo, ideal dunyo bilan qurish qobiliyatidir, unda yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar etakchi rol o'ynaydi, ya'ni. axloqiy, axloqiy qadriyatlar.

Odamlarning o'zaro munosabatlarini tartibga solish uchun ishlab chiqqan axloqiy me'yorlar va qoidalar nihoyatda xilma-xildir. Bu xilma-xillik ijtimoiy hayotning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatadigan ushbu me'yorlarning keng tarqalganligi va har birimiz muayyan axloqiy qadriyatlarni erkin tanlash imkoniyati bilan izohlanadi. Bu xilma-xil axloqiy qoidalar va me'yorlarning namoyon bo'lishi va ularning inson faoliyatining har qanday sohasidagi yuqori roli nafaqat umumiy insoniy axloq normalari kodlarining mavjudligi, balki ushbu umumiy me'yorlarning turli xil o'zgarishlar shaklida ham mavjudligidir. qoidalar majmui, korporativ, kasbiy axloq kodeksi. Bunday guruh axloqining turlaridan biri biznes etikasi yoki biznes etikasidir. To‘g‘ri, huquq-tartibot idoralari kabi bu normalarga rioya etilishini nazorat qiluvchi maxsus muassasalar yo‘q. Shu bilan birga, tajribali ishbilarmonlar bu normalarning talablarini huquq normalari talablaridan kam bo'lmagan holda o'z amaliyotlarida hisobga olishadi. Hayot ularga nafaqat qonunchilik, balki ishbilarmonlik odob-axloqi talablariga ham rioya qilishga asoslangan biznes eng daromadli ekanligini o‘rgatdi.

Ishbilarmonlik munosabatlari ishtirokchilari tomonidan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ishqalanish va nizolarning oldini olish uchun u yoki bu tarzda boshqaradigan yozilmagan axloq normalari quyidagi oddiy talablarga qisqartirilishi mumkin:

Kechikmang. Kechikish sherigingiz tomonidan hurmatsizlik deb qaralishi kerak. Agar siz kutilmagan holatlar tufayli kechiksangiz, bu haqda oldindan xabardor qilganingiz ma'qul. Ushbu qoida nafaqat ishda, yig'ilishda qatnashish, balki ishlarni bajarish uchun belgilangan muddatlarga rioya qilish uchun ham amal qiladi. Kechikishlar, kechikishlar oldini olish uchun siz u yoki bu marj bilan ishni bajarish uchun vaqt ajratishingiz kerak. Tan olish kerak, aniqlik ishbilarmonlik odob -axloq qoidalarining muhim talabidir.

Lakonik bo'ling, ortiqcha gapirmang. Ushbu talabning asosi kompaniya sirlarini shaxsiy sirlaringiz kabi himoya qilishdir. Ma'lumki, rasmiy sirlarni himoya qilish biznesning eng muhim muammolaridan biri bo'lib, ular ko'pincha jiddiy ziddiyatlarga sabab bo'ladi. Bu qoida sizga vaqti-vaqti bilan ma'lum bo'lgan hamkasbingizning shaxsiy hayoti sirlariga ham tegishli. Va bu sizning hamkasblaringizning shaxsiy hayotidagi yaxshi va yomon yangiliklarga tegishli.

Mehribon va mehmondo'st bo'ling. Bu qoidaga rioya qilish, ayniqsa, hamkasblaringiz yoki bo'ysunuvchilaringiz sizni tanlashda muhim ahamiyatga ega. Va bu holatda, siz ular bilan muloyim, muloyim munosabatda bo'lishingiz kerak. Shuni esda tutish kerakki, hech kim muvozanatsiz, g'amgin, injiq odamlar bilan ishlashni yoqtirmaydi. Barcha darajadagi muloqot uchun xushmuomalalik va do'stona munosabat kerak: boshliqlar, qo'l ostidagilar, mijozlar, mijozlar, ular ba'zan o'zlarini qanchalik bo'ysunmasinlar.

Odamlarga hamdard bo'ling, nafaqat o'zingizni, balki boshqalarni ham o'ylang. Ko'pincha siz xizmat ko'rsatadigan mijozlar boshqa tashkilotlar bilan salbiy tajribaga ega bo'ladi. Bunday holda, sezgirlik, empatiya ko'rsatish va qonuniy tashvishlarni oldindan bilish ayniqsa muhimdir. Albatta, boshqalarga e'tibor nafaqat mijozlar va mijozlarga, balki hamkasblarga, xo'jayinlarga va bo'ysunuvchilarga ham qaratilishi kerak. Boshqalarning fikrini hurmat qiling, garchi ular siznikidan farq qilsa ham. Bunday holda, agar siz faqat ikkita fikr borligini tan oladigan odamlar toifasida bo'lishni xohlamasangiz, qattiq e'tirozlarga murojaat qilmang: o'zingizniki va noto'g'ri. Aynan shu turdagi odamlar ko'pincha mojaroning qo'zg'atuvchisi bo'lishadi.

Ijtimoiy normalar va belgilar turlari

Kiyimingizga, tashqi ko'rinishingizga e'tibor bering. Bu shuni anglatadiki, siz xizmatdagi muhitingizga, o'z darajangizdagi xodimlarning muhitiga organik tarzda moslasha olishingiz kerak. Bundan tashqari, bu did bilan kiyinish, mos rang sxemasini tanlash va hokazolarni istisno qilmaydi.

Bankda operator sifatida siz hatto bank prezidenti ham qila olmaydigan qimmat ish bilan ishlashga kelmasligingiz kerak. Bu, albatta, unchalik katta bo'lmagan narsa, lekin sizning martabangizga zarar etkazishi mumkin.

Yaxshi tilda gapiring va yozing. Demak, siz aytgan va yozgan hamma narsa savodli, adabiy tilda taqdim etilishi kerak. Agar sizda bu borada shubhangiz bo‘lsa, kompaniya nomidan xat yuborishdan oldin lug‘at yordamida imloni tekshiring yoki o‘z darajangizdagi ishonchli xodimga xatni tekshirishiga ruxsat bering. Hech qachon so'kish so'zlarini ishlatmang, hatto shaxsiy suhbatda ham, bu yomon odatga aylanishi mumkin, undan qutulish qiyin. Bunday so'zlarni ishlatadigan odamlarning iboralarini takrorlamang, chunki bu so'zlarni siznikidek tushunadigan odam bo'lishi mumkin.

Ishbilarmonlik axloqining ushbu asosiy qoidalari buzg'unchi mojarolarga qarshi ishonchli to'siq yaratadigan hamkorlik muhitini shakllantirishning muhim sharti bo'lib xizmat qiladi.

Albatta, real hayot murakkab va ziddiyatli. Ma’lumki, madaniyatli, insonparvar biznes bilan bir qatorda butunlay boshqa usullarni qo‘llaydigan, turli axloqiy qadriyatlarni e’tirof etuvchi jinoiy biznes ham mavjud. Bu erda asosiy usullar aldash va firibgarlik, tahdid va shantaj, buyurtmachi qotillik va terrordir. Shu sababli, biznesning og'ir dunyosiga kirgan har bir kishi, madaniyatli va jinoiy, yashirin biznes qadriyatlari o'rtasida tanlov qiladi.

Va har bir inson ertami-kechmi faqat ijobiy axloqiy va axloqiy qadriyatlarga asoslangan madaniyatli, insonparvar biznes haqiqatan ham samarali va muvaffaqiyatli bo'lishi kerakligiga amin bo'ladi.

Psixologik xarakterdagi ko'rib chiqilgan talablar, tashkiliy va boshqaruv tamoyillari, shuningdek, ijobiy axloqiy me'yorlar har qanday tashkilotni ishonchli va barqaror qiladi. Bu normalarning barchasi nizolarning oldini olish va konstruktiv hal etish uchun uzoq muddatli asos bo‘lib xizmat qiladi. Bozor iqtisodiyoti rivojlangan mamlakatlarda bu talablar va normalar ko'pincha kompaniyalar o'rtasidagi shartnomalar matnlariga kiritiladi.

Mojarolarning oldini olishga qaratilgan bunday normalar orasida eng keng tarqalganlari quyidagilardir:

Qarama-qarshiliklar yuzaga kelganda, masalan, xat yoki elektron pochta ko'rinishida kontaktsiz aloqa shakllaridan foydalanish, chunki paydo bo'lgan hissiy stress sharoitida to'g'ridan-to'g'ri aloqa munosabatlarning kuchayishiga olib kelishi mumkin.
Munozarali masalalar bo'yicha muzokaralarni faqat kompaniyada yuqori lavozimni egallagan va barcha zarur vakolatlarga ega bo'lgan shaxslarga topshirish.
Agar kerak bo'lsa, vaziyatning yanada yomonlashishiga va katta moddiy va ma'naviy yo'qotishlarga yo'l qo'ymaslik uchun konfliktologlar - konfliktologlarni mojaroning dastlabki bosqichlarida jalb qilish.
Muzokaralar chog'ida yarashish uchun barcha imkoniyatlardan, hatto eng kichik imkoniyatlardan foydalanish.
Agar muzokaralar muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa, nizoni sudgacha yoki sud tartibida ko'rib chiqishning keyingi tartibini aniqlash aniq.

© 2009-2018 Moliyaviy menejment markazi.

Barcha huquqlar himoyalangan. Materiallarni nashr etish
saytga havola ko'rsatilishi shart.

Ijtimoiy norma

Ijtimoiy normalar- bu jamoatchilik munosabatlarini tartibga solishga qaratilgan ko'pchilik tomonidan tasdiqlangan va qabul qilingan xatti-harakatlar buyruqlari. Ijtimoiy normalar jamiyat doirasida qanday inson xatti-harakatlari maqbul deb hisoblanishini belgilaydi; nima joiz va nima ruxsat berilmagan; vaziyatni yarating, bunda bir kishi boshqasidan nimani kutishini biladi.

Quyidagilar mavjud bo'lsa, ijtimoiy norma shunday bo'ladi belgilar:

• ko'pchilikning roziligi
• ob'ektivlik, ya'ni. inson irodasidan mustaqillik
• muvofiqlik darajasidagi farq
• shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga e'tibor qaratish
• deviant xulq-atvorni nazorat qilishga e'tibor qaratish

Ijtimoiy normalar turli tasniflarga ega.

Tartibga solish yo'li bilan:

Majburiy amalga oshirish darajasi bo'yicha:

O'lchov bo'yicha:

Ko'lami bo'yicha:

• An'analar va urf -odatlar- ommaviy xulq-atvor standartlari.
• Axloq normalari- odamning yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurini shakllantiruvchi, aytilmagan ijtimoiy me'yorlar.
• Huquqiy qoidalar- qonun bilan mustahkamlangan, bajarilishi majburiy bo'lgan xulq-atvor qoidalari, ularning bajarilishi ustidan nazorat davlatlar tomonidan amalga oshiriladi.
• Diniy normalar- muqaddas kitoblardagi retseptlar.
• Estetik me'yorlar Bu insonning go'zal va xunuk haqidagi tasavvurini shakllantiradi.

Ijtimoiy normalar bir qator funktsiyalarni bajaradi:

Ijtimoiy normalar - bu odamlarning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga soluvchi ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan yoki qonun bilan mustahkamlangan qoidalar, standartlar, naqshlar. Shuning uchun ijtimoiy normalar huquqiy normalar, axloqiy normalar va tegishli ijtimoiy normalarga bo'linadi.

Huquqiy normalar - bu har xil turdagi qonun hujjatlarida rasmiy ravishda mustahkamlangan normalar. Huquqiy normalarni buzish huquqiy, ma'muriy va boshqa jazo turlarini nazarda tutadi.

Axloqiy me'yorlar - bu norasmiy normalar bo'lib, ular jamoatchilik fikri shaklida ishlaydi. Axloqiy me'yorlar tizimidagi asosiy vosita - ommaviy tanqid yoki jamoatchilik tomonidan ma'qullanish.

Ijtimoiy normalar odatda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• -ijtimoiy odatlar guruhini (masalan, "burun oldida o'zingni oldinga burma");
• -ijtimoiy urf -odatlar (masalan, mehmondo'stlik);
• -ijtimoiy an'analar (masalan, bolalarning ota-onalariga bo'ysunishi);
• -ijtimoiy axloq (odob, odob, odob);
• -ijtimoiy tabular (kannibalizm, go'daklarni o'ldirish va boshqalarni mutlaq taqiqlash). Udumlar, urf-odatlar, urf-odatlar, tabular ba'zan ijtimoiy xulq-atvorning umumiy qoidalari deb ataladi.

Ijtimoiy sanktsiya

Sanksiya ijtimoiy nazoratning asosiy vositasi sifatida e'tirof etiladi va mukofot (ijobiy sanksiya) yoki jazo (salbiy sanksiya) shaklida ifodalangan normalarga rioya qilishga rag'batdir. Sanktsiyalar rasmiy, davlat yoki maxsus vakolatli tashkilotlar va shaxslar tomonidan qo'llaniladi va norasmiy shaxslar tomonidan ifodalanadi.

Ijtimoiy sanktsiyalar - bu odamlarni ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga undaydigan mukofotlar va jazolar. Shu munosabat bilan ijtimoiy sanktsiyalarni ijtimoiy normalarning qo'riqchisi deb atash mumkin.

Ijtimoiy me'yorlar va ijtimoiy sanktsiyalar ajralmas bir butundir va agar ba'zi ijtimoiy me'yorlar bilan birga keladigan ijtimoiy sanktsiyaga ega bo'lmasa, u ijtimoiy tartibga soluvchi funktsiyasini yo'qotadi. Masalan, 19-asrda. G'arbiy Evropada ijtimoiy norma faqat qonuniy nikohda bolalar tug'ilishi edi. Shu sababli, nikohsiz bolalar ota-onasining mulki merosidan chetlashtirildi, ular kundalik muloqotda e'tibordan chetda qoldilar, ular munosib nikoh qura olmadilar. Biroq, jamiyat noqonuniy bolalarga nisbatan jamoatchilik fikrini modernizatsiya qilish va yumshatish bilan birga, ushbu me'yorni buzganlik uchun norasmiy va rasmiy jazo choralarini asta-sekin istisno qila boshladi. Natijada, bu ijtimoiy me'yor butunlay mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Ijtimoiy nazoratning quyidagi mexanizmlari ajratiladi:

• - izolyatsiya - deviantni jamiyatdan ajratish (masalan, qamoq);
• - izolyatsiya - deviantning boshqalar bilan aloqalarini cheklash (masalan, psixiatriya klinikasiga joylashtirish);
• -reabilitatsiya - deviantni normal hayotga qaytarishga qaratilgan chora-tadbirlar majmui.

Ijtimoiy sanktsiyalar turlari

Rasmiy sanktsiyalar samaraliroq bo'lib tuyulsa -da, aslida norasmiy sanktsiyalar odam uchun muhimroqdir. Do'stlik, sevgi, e'tirof yoki masxara va uyatdan qo'rqish ehtiyoji ko'pincha buyruqlar yoki jarimalardan ko'ra samaraliroqdir.

Ijtimoiylashtirish jarayonida tashqi nazorat shakllari odam tomonidan o'zlashtirilib, o'z e'tiqodining bir qismiga aylanadi. O'z-o'zini nazorat qilish deb ataladigan ichki nazorat tizimi shakllantirilmoqda. O'z-o'zini nazorat qilishning odatiy namunasi - noloyiq ish qilgan odamning vijdon azobi. Rivojlangan jamiyatda o'zini o'zi boshqarish mexanizmlari tashqi nazorat mexanizmlaridan ustun turadi.

Ijtimoiy norma shaxsning, ijtimoiy guruhlarning, ijtimoiy tashkilotlarning ruxsat etilgan (ruxsat etilgan yoki majburiy) xatti-harakatlari, faoliyatining tarixan shakllangan chegarasi, o'lchovi, oralig'ini belgilaydi. U qonunlar, urf-odatlar, urf-odatlar, muassasalarda, ya'ni odat bo'lib qolgan, kundalik hayotga, ko'pchilikning turmush tarziga kirgan hamma narsada mujassam bo'ladi, jamoatchilik fikri tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, ijtimoiy rol o'ynaydi. ijtimoiy va shaxslararo munosabatlarni tartibga soluvchi.

Ijtimoiy voqelik darajasiga va vaziyatga qarab normalarning to'rt turi ajratiladi: umumiy madaniy, guruhli, vaziyatli va individual.

Umumiy madaniy me’yorlar yirik jamoalarga (jamiyat, etnik guruh, millat, sinf va boshqalar) xos bo‘lib, o‘zini tutish va o‘zaro munosabatlarning qabul qilingan qoidalarini, shuningdek, odob va odobli muloqotni aks ettiradi. Ular aloqa sohasi, yoshi, holati, faoliyat sohasi va boshqalardan qat'i nazar, odamlar o'rtasida yuzaga keladigan eng umumiy rejadagi vaziyatlar bilan bog'liq. Muloqotning umumiy madaniy normalari milliy xususiyatga ega. Shunday qilib, nemislar va amerikaliklar uchun salomlashishda tabassum talab qilinadi, ruslar uchun esa yo'q. Xizmat uchun minnatdorchilik ruslar uchun majburiydir, lekin agar suhbatdosh sizning do'stingiz yoki qarindoshingiz bo'lsa, xitoycha muloqotda kerak emas. Hamkasblar bilan salomlashganda, nemislar qo'l siqish odat tusiga kiradi, ruslarda esa bunday emas va hokazo.

Vaziyat me'yorlari o'zaro ta'sir muayyan vaziyat bilan belgilanadigan hollarda topiladi. Bunday cheklovlar tabiatan farq qilishi mumkin. Shunday qilib, maqom bo'yicha cheklovlar bizga ikki turdagi xatti-harakatlar haqida gapirishga imkon beradi - vertikal (yuqori - past) va gorizontal (teng - teng). Turli xil turlar orasidagi chegara mobil, uni buzish mumkin. Bundan tashqari, bu erda etnomadaniy o'ziga xoslik ham kuzatiladi. Shunday qilib, rus madaniy an'analarida erkak va ayol o'rtasidagi muloqot gorizontal, musulmonlarda esa vertikal ko'rinadi; musulmonlar orasida katta va kichik o'rtasidagi aloqa ruslarga qaraganda ancha vertikaldir va hokazo.

Guruh normalari ma'lum kasbiy, jins, ijtimoiy va yosh guruhlari uchun madaniyat bilan belgilanadigan xatti-harakatlar va o'zaro ta'sir xususiyatlarini aks ettiradi. Erkaklar, ayollar, advokatlar, shifokorlar, bolalar, ota -onalar, "gumanitar fanlar", "texnika" va boshqalarning xulq -atvor xususiyatlari mavjud.

Xulq-atvorning individual normalari shaxsning individual madaniyati va ijtimoiy tajribasini aks ettiradi va shaxsdagi umumiy madaniy, guruh va vaziyat normalarining shaxsiy sinishidir.

Huquqiy va axloqiy ijtimoiy normalar ham mavjud. Birinchisi, davlat huquqiy normalarida mustahkamlangan bo'lib, shaxs hayotining eng muhim sohalaridagi (iqtisodiyot, siyosat, oila, uy-joy, mulk va boshqalar) ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi. Ularda ularni amalga oshirish shartlari, tartibga solinadigan munosabatlar sub'ektlari, ularning o'zaro huquq va majburiyatlari, shuningdek, ular buzilgan taqdirda sanksiyalar ko'rsatiladi.

Axloqiy (axloqiy) me'yorlar - bu yaxshilik va yomonlik, burch va mas'uliyat, or-nomus va vijdon, qadr-qimmat va tenglik, adolat va adolatsizlik, to'g'ri va joiz emas va hokazo g'oyalarga asoslangan muayyan xatti-harakatlarga qo'yiladigan talablar. Axloqiy me'yorlarni buzish, qoida tariqasida, qonun bilan belgilangan jazo choralari bilan jazolanmaydi, lekin, qoida tariqasida, jamoat (guruh) qoralanishiga sabab bo'ladi.

Sanktsiyalar - bu guruh tomonidan o'z a'zolarining xatti-harakatlarini boshqarish uchun zarur bo'lgan tezkor choralar va vositalar, ularning maqsadi ijtimoiy hayotning ichki birligi va davomiyligini ta'minlash, buning uchun kerakli xatti-harakatlarni rag'batlantirish va istalmagan xatti-harakatlarni jazolashdir. guruh a'zolari.

Sanktsiyalar salbiy (keraksiz harakatlar uchun jazo) va ijobiy (orzu qilingan, jamoatchilik tomonidan tasdiqlangan harakatlar uchun mukofot) bo'lishi mumkin. Ijtimoiy sanktsiyalar ijtimoiy tartibga solishning muhim elementi hisoblanadi. Ularning ma'nosi shundaki, ular odamni ma'lum bir xatti -harakatga yoki bajarilgan harakatga ma'lum munosabatga undaydigan tashqi stimul vazifasini bajaradi.

Sanktsiyalar rasmiy va norasmiydir. Rasmiy sanktsiyalar - bu rasmiy muassasalarning oldindan ishlab chiqilgan (qonun, nizom, nizom) tartib-qoidalariga muvofiq qandaydir xatti-harakatlar yoki harakatlarga munosabati. Norasmiy (diffuz) sanktsiyalar allaqachon norasmiy institutlarning, jamoatchilik fikrining, do'stlar, hamkasblar, qo'shnilar guruhining spontan, hissiy rangli reaktsiyasi, ya'ni. ijtimoiy kutishlardan chetga chiqadigan xatti-harakatlar uchun bevosita muhit.

Shaxs bir vaqtning o'zida turli guruhlar va institutlarning a'zosi bo'lganligi sababli, bir xil sanktsiyalar boshqalarning harakatlarini kuchaytirishi yoki zaiflashtirishi mumkin.

Ichki bosim usuliga ko'ra quyidagi sanktsiyalar ajratiladi:

Huquqiy sanktsiyalar qonun bilan ishlab chiqilgan va belgilangan jazo va mukofotlar tizimidir;

Etik sanktsiyalar - axloqiy tamoyillarga asoslangan tanbeh, tanbeh va rag'batlantirish tizimi;

Satirik sanktsiyalar - o'zini odatlardan boshqacha tutganlarga nisbatan qo'llaniladigan har qanday masxara, masxara qilish tizimi;

Diniy jazo choralari - bu shaxsning xatti-harakati ushbu dinning ko'rsatmalari va taqiqlarini buzish yoki ularga rioya qilishiga qarab, muayyan din tomonidan aqidalar va e'tiqodlar tizimi tomonidan o'rnatilgan jazo yoki mukofotlardir [qarang: 312. B.115].

Ma'naviy sanktsiyalar to'g'ridan -to'g'ri ijtimoiy guruhning o'zi tomonidan shaxsga nisbatan har xil xatti -harakatlar va munosabat orqali, huquqiy, siyosiy, iqtisodiy sanktsiyalar - har xil ijtimoiy institutlar faoliyati orqali, hatto shu maqsadda maxsus (sud tergovi va boshqalar) orqali amalga oshiriladi. .

Sivilizatsiyalashgan jamiyatlarda sanktsiyalarning quyidagi turlari eng keng tarqalgan:

Salbiy norasmiy sanktsiyalar - bu norozilik, yuzidagi qayg'u, do'stona munosabatlarni to'xtatish, qo'l berishni rad etish, turli g'iybat va boshqalar ifodasi bo'lishi mumkin. Sanktsiyalar muhim ahamiyatga ega, chunki ulardan keyin muhim ijtimoiy oqibatlar (hurmatdan mahrum qilish, ma'lum imtiyozlar va boshqalar) yuzaga keladi.

Salbiy rasmiy sanktsiyalar qonun hujjatlarida nazarda tutilgan barcha turdagi jazolardir (jarima, hibsga olish, ozodlikdan mahrum qilish, mulkni musodara qilish, o'lim jazosi va boshqalar). Bu jazolar tahdid, qo'rqitish vazifasini bajaradi va shu bilan birga, odamni jamiyatga qarshi xatti -harakatlarni kutayotgani haqida ogohlantiradi.

Norasmiy ijobiy sanktsiyalar - bu atrof -muhitning ijobiy xulq -atvorga bo'lgan munosabati; rag'batlantirish va tan olish (hurmat, maqtov va maqtovlar) shaklida ifodalangan guruhning xatti-harakatlari va qadriyatlar tizimi standartlariga mos keladi.

og'zaki suhbatda va bosma nashrda, do'stona g'iybat va hk).

Rasmiy ijobiy sanktsiyalar - bu maxsus tanlangan kishilar tomonidan amalga oshiriladigan rasmiy muassasalarning ijobiy xatti-harakatlarga munosabati (hokimiyatning jamoatchilik tomonidan ma'qullanishi, orden va medallar bilan taqdirlash, pul mukofotlari, yodgorliklarni o'rnatish va boshqalar).

Har bir guruh muayyan nazorat tizimini ishlab chiqadi. Kuzatuv - bu istalmagan xatti-harakatlar va xatti-harakatlarni aniqlashning rasmiy va norasmiy usullari tizimi. Shuningdek, nazorat turli davlat organlarining qonun ustuvorligini ta'minlash bo'yicha faoliyati shakllaridan biridir.

Orenburg VILOYATI TA'LIM VAZIRLIGI

DAVLAT avtonom ta'lim muassasasi

O'RTA KASB-TA'LIM

"Neft va gaz qidirish texnikumi"

Ijtimoiy normalar va sanktsiyalar turlari

ODB.05 Ijtimoiy fanlar fanidan

(21.02.02 neft va gaz quduqlarini burg'ulash)

Orenburg 2015 yil

Kirish

Asosiy tushunchalar: ijtimoiy normalar, urf -odatlar, diniy me'yorlar, axloqiy me'yorlar, korporativ normalar.

Ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy normalar bilan tartibga solinadi.

ijtimoiy norma axloqiy qonun

Ijtimoiy normalar umumiy va majburiydir. Ijtimoiy me'yorlarning umumiy tabiati, ular aniq odamlarga emas, balki shaxslarning noaniq doirasiga, ya'ni. shaxssiz (shaxssiz). Masalan, o'g'rilikni taqiqlash har bir shaxsga emas, balki hamma odamlarga qaratilgan. Ijtimoiy me'yorlarning majburiyligi, bir tomondan, odamlarning o'zlari saqlaydigan ijtimoiy tartibning ahamiyatini anglashida va natijada ijtimoiy normalarni buzishga yo'l qo'yilmasligini anglashda, ikkinchi tomondan, ijtimoiy normalarning buzilishida namoyon bo'ladi. ijtimoiy normalar talablarini ixtiyoriy ravishda bajarmagan shaxslarga nisbatan majburlov choralarini qo'llash imkoniyati. ... Ijtimoiy normalarni buzuvchilarga nisbatan qo'llaniladigan majburlov choralari sanktsiyalar deb ataladi. Demak, darsni o‘tkazib yuborgan o‘quvchiga jazo tanbeh, yo‘l harakati qoidalarini buzgan fuqaroga esa jarima bo‘ladi.

Ijtimoiy normalarning turlari

Ijtimoiy normalar ijtimoiy munosabatlarga ta'sir qilish xususiyatiga ko'ra urf-odatlar, diniy, axloqiy, guruh va huquqiy me'yorlarga bo'linadi. Urf-odatlar ijtimoiy normalarning tarixan birinchi turlaridandir. Ular avloddan-avlodga o'tib, odat tusiga kiradi.

Udumlarning yoshi va o'zgarmasligi ularning odamlar uchun alohida ahamiyatini oldindan belgilab beradi. Rus maqolida urf-odatlarning ushbu xususiyatini ifodalovchi shunday deyiladi: "Kattaroq, to'g'riroq". Uzoq vaqt davomida urf-odatlar jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini qonun bilan almashtirilgunga qadar tartibga solib turdi. Shunga qaramay, bugungi kunda ham urf -odatlar dunyoning Afrika va Osiyo kabi mintaqalarida o'z rolini yo'qotmagan. Rossiyada urf -odatlar Uzoq Shimoliy va Shimoliy Kavkaz xalqlari o'rtasida muhim xulq -atvor qoidalari bo'lib qolaveradi.

Diniy me'yorlar dindorlarning xulq -atvorini tartibga soladi. Og'zaki urf -odatlardan farqli o'laroq, diniy me'yorlar "muqaddas kitoblar" - Injil, Qur'on, Vedalar, Tavrot va boshqalarda yozma ravishda ifodalanadi.

Diniy me'yorlarning bajarilishi insonning xudoga bo'lgan e'tiqodining mustahkamligi, ayrim hollarda diniy birlashmalar tomonidan jazo choralarini qo'llash imkoniyati bilan ta'minlanadi. Masalan, nasroniylar orasida diniy sanktsiyalar muqaddas marosimlardan chetlatish, chiqarib yuborishdir.

Axloq normalari umuminsoniy qoidalar bo'lib, ijtimoiy hayotning barcha sohalariga taalluqli bo'lib, shaxslararo munosabatlar uchun asos yaratadi.

Axloqiy me'yorlar og'zaki shaklda mavjud. Insonlar ularning mazmunini tarbiya va ta’lim jarayonida bilib oladi. Ehtimol, siz axloq normalari bilan tanish bo'lmagan odamni topa olmaysiz.

Yuqorida aytib o'tilganidek, ijtimoiy guruhlar jamiyatda muhim o'rin tutadi. Ijtimoiy guruhlar ichida rivojlanayotgan munosabatlar guruh me'yorlari bilan boshqariladi. Guruh normalarining bir turi korporativ normalardir.

Korporativ normalar tashkilotlar tomonidan yaratiladi va uning a'zolari tomonidan majburiy sifatida qabul qilinadi. Ular yozma shaklga ega va turli xil ichki tashkiliy hujjatlarda mustahkamlangan: nizomlar, nizomlar, ko'rsatmalar va boshqalar. Tashkilotlar sonining ko'payishi bilan jamiyatda korporativ normalarning roli sezilarli darajada oshadi.

Ijtimoiy normalarning asosiy turlari:

1. Huquq normalari umumiy majburiy, rasmiy ravishda belgilangan xulq-atvor qoidalari bo'lib, ular o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan, shuningdek, davlat tomonidan himoya qilinadi.

2. Axloq normalari (axloq) - jamiyatda shakllangan, odamlarning ezgulik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, burch, or-nomus, qadr-qimmat haqidagi tasavvurlarini ifodalovchi xulq-atvor qoidalari. Ushbu normalarning amal qilishi ichki ishonch, jamoatchilik fikri, jamoatchilik ta'siri choralari bilan ta'minlanadi.

3. Urf-odat me’yorlari – jamiyatda ularning takror-takror takrorlanishi natijasida shakllangan, odat kuchi bilan bajariladigan xulq-atvor qoidalaridir.

4. Jamoat tashkilotlarining normalari (korporativ normalar) jamoat tashkilotlari tomonidan mustaqil ravishda belgilanadigan, ularning ustavlarida (nizomlarida va boshqalarda) mustahkamlangan, ular tarkibida amal qiladigan hamda muayyan jamoat tartibini saqlash choralari bilan huquqbuzarliklardan himoyalanadigan xulq-atvor qoidalaridir. ta'sir qilish.

Bunga qo'shimcha ravishda, ijtimoiy normalar ajralib turadi:

diniy normalar;

siyosiy normalar;

estetik me'yorlar;

tashkiliy me'yorlar;

madaniy normalar va boshqalar.

Ijtimoiy me'yorlarning asosiy turlari va funktsiyalari Ijtimoiy norma harakat sohasi, shakllanish usuli, mazmuni, funktsiyalari, avtorizatsiyani kuchaytirish usullari, taqsimlanish mexanizmi va harakatlari bo'yicha boshqa normalardan farq qiladi. Ijtimoiy norma xulq-atvorni tartibga soluvchi sifatida. Norm muayyan sharoitlarda xulq-atvorning muayyan shaklini alohida ko'rsatadi va ifodalaydi. Mulk normalari - ijtimoiy guruhlar va sinflarning o'zaro ta'siri. Shaxsiy qaramlikning ijtimoiy normalari bir xil formatsiyaga mansub jamiyatlarda har xil. Ijtimoiy me'yorlar ma'lum bir sinf yoki guruh uchun umumiy munosabat va qadriyatlarni rivojlantirishga yordam beradi va umuman olganda, ushbu ijtimoiy sinflar va guruhlar vakillarining sinfiy ongini shakllantiradi. Ishlab chiqarish tashkilotining ijtimoiy muammolariga quyidagilar kiradi: tartib, tartibga solish, mehnat faoliyati shakllarini birlashtirish va ijtimoiy amaliyotning barcha sohalarida hamkorlik qilish. Ikkilamchi, ijtimoiy me'yorning hosilalari - ya'ni. aniq ishlab chiqarish - umumiy ishga shaxsiy manfaatdorlik, o'zaro va daromad normalari, tenglik va faoliyat normalari. Normlar guruhlarning ob'ektiv ijtimoiy munosabatlarini, jumladan, real majburiyatni ishlab chiqarish munosabatlarini va o'zaro ta'sirning ijtimoiy sharoitlariga bog'liqligini aks ettiradi. O'zaro ta'sir ishtirokchilarining ijtimoiy pozitsiyalari, odamlar - jamoalar va guruhlar a'zolarining qadriyat tushunchalari. Ijtimoiy munosabatlar sohalari Siyosiy va mafkuraviy normalar jamiyatning asosiy tarkibiy guruhlari, sinflar, qatlamlar o`rtasidagi ijtimoiy-siyosiy munosabatlarni tartibga soladi. Siyosiy normalar tizimi jamiyat a'zolarining ijtimoiy munosabatlariga, bog'liqliklari va o'zaro munosabatlariga ta'sir qiladi. Siyosiy, diniy, madaniy, etnik, huquqiy, axloqiy, axloqiy me’yorlar jamiyat tomonidan ma’lum bir guruh tomonidan qabul qilingan, huquqlar, marosimlar, urf-odatlar, madaniy va etnik xulq-atvor namunalari bilan chuqur ildiz otgan mafkura va mafkuraviy normalar tizimi asosida shakllanadi. , va hayot tarzi. Madaniy normalar tushunchasi ...

Ijtimoiy normalarning funktsiyalari.

Normativ. Bu me'yorlar jamiyatdagi xulq-atvor qoidalarini o'rnatadi, ijtimoiy o'zaro munosabatlarni tartibga soladi. Ular jamiyat hayotini tartibga solib, uning faoliyati barqarorligini, ijtimoiy jarayonlarning zarur holatda saqlanishini, ijtimoiy munosabatlarning tartibliligini ta’minlaydi. Bir so'z bilan aytganda, ijtimoiy me'yorlar jamiyatning ma'lum tizimli tabiatini, uning yagona organizm sifatida mavjud bo'lish shartlarini qo'llab -quvvatlaydi.

Taxminiy. Ijtimoiy amaliyotda ijtimoiy me'yorlar muayyan harakatlarga munosabat mezoni, muayyan sub'ektlarning ijtimoiy ahamiyatga ega xulq-atvorini (axloqiy - axloqsiz, qonuniy - noqonuniy) baholash uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Eshittirish. Aytishimiz mumkinki, ijtimoiy normalar insoniyatning ijtimoiy hayotni tashkil etishdagi yutuqlarini, avlodlar tomonidan yaratilgan munosabatlar madaniyatini, ijtimoiy tuzilish tajribasini (shu jumladan salbiy) jamlaydi. Ijtimoiy me'yorlar shaklida bu tajriba, madaniyat nafaqat saqlanib qoladi, balki kelajakka "efir" qilinadi, kelajak avlodlarga (ta'lim, tarbiya, ma'rifat va boshqalar orqali) o'tkaziladi.

Tahlil qilinayotgan me'yorlar o'zlari tartibga soluvchi munosabatlarning xususiyatiga ko'ra turli mazmunga ega. Bundan tashqari, turli xil ijtimoiy normalar turli yo'llar bilan va turli asoslarda paydo bo'lishi mumkin. Dastlabki faoliyatga bevosita kiritilgan ba'zi normalar xatti -harakatlardan ajralib turmaydi va uning elementi hisoblanadi. Amalda o'rnatilgan bunday xulq -atvor misollari, jamoatchilikni xabardor qilish, baholash, shakllangan qoidalarga aylantirilishi va odatlar va stereotiplar ko'rinishida saqlanishi mumkin. Boshqa me'yorlar esa ijtimoiy tashkilotning asoslari va tamoyillari haqidagi jamoatchilik ongida hukmron bo'lgan g'oyalar asosida shakllanadi. Boshqalari esa ma'lum bir jamiyat uchun eng maqsadga muvofiq, optimal qoidalar sifatida shakllanadi (masalan, protsessual qoidalar). Bu borada ijtimoiy me'yorlarning tasnifi nazariya uchun ham, amaliyot uchun ham muhim ahamiyatga ega.

Ijtimoiy me'yorlarni har xil mezonlarga ko'ra tasniflash mumkin, lekin eng keng tarqalgani ularni ko'lami va mexanizmiga (tartibga solish xususiyatlariga) asoslangan holda tizimlashtirishdir.

Harakat sohalariga ko'ra me'yorlar iqtisodiy, siyosiy, diniy, ekologik va hokazolarga bo'linadi. Ular o'rtasidagi chegaralar ular faoliyat ko'rsatayotgan jamiyat sohasiga, ijtimoiy munosabatlarning xususiyatiga, ya'ni sub'ektiga qarab belgilanadi. tartibga solish.

Mexanizmga (tartibga solish xususiyatlari) ko'ra, axloq, qonun, urf-odatlar va korporativ normalarni ajratish odatiy holdir.

Mexanizm, me'yorlarning tartibga solish o'ziga xosligi haqida gapirganda, quyidagi asosiy taqqoslash mezonlari qo'llaniladi: normalarni shakllantirish jarayoni; fiksatsiya shakllari (mavjudlik); tartibga soluvchi ta'sirning tabiati; ta'minlash usullari va usullari. Ushbu yondashuv bilan normalarning o'ziga xosligi aniq namoyon bo'ladi. Bunga mezonlarni tizimli ravishda qo'llash orqali erishiladi: ba'zi me'yorlar bir yoki ikkita mezon bo'yicha etarlicha aniq farq qilmasligi mumkin, ammo ular har doim to'rtta xususiyatning yig'indisiga ko'ra bir ma'noda ajralib turadi.

Tahlil qilinayotgan me'yorlar o'zlari tartibga soluvchi munosabatlarning tabiatiga, turli xil kelib chiqish yo'llari va kelib chiqish asoslariga ko'ra har xil mazmunga ega bo'lib, shu munosabat bilan ijtimoiy normalarni tasniflash ham nazariya, ham amaliyot uchun muhim ahamiyatga ega. Tasniflash - bu ob'ektlarni asosiy xususiyatlarini hisobga olgan holda turlari, sinflari, turlari bo'yicha taqsimlash imkonini beradigan ilmiy texnika. Yuridik adabiyotlarda olimlar tomonidan taklif qilingan ijtimoiy normalarning ko‘plab tasniflari mavjud bo‘lib, bunday xilma-xil tasniflarni ma’lum bir tasnifning turli tasniflash mezonlariga asoslanishi bilan izohlash mumkin. Ularning eng keng tarqalgan tizimliligi ikki mezonga asoslanadi: 1. Ijtimoiy me’yorlarning harakat doirasiga ko’ra iqtisodiy, siyosiy, diniy, ekologik va hokazolar ajratiladi.Ular o’rtasidagi chegaralar jamiyatning qaysi sohada joylashganiga qarab belgilanadi. faoliyat yuritadi, ijtimoiy munosabatlarning tabiati bo'yicha - tartibga solish predmeti. Iqtisodiy normalar mamlakatimiz uchun bozor iqtisodiyoti shakllangan sharoitda alohida ahamiyatga ega bo‘lib, jamiyat iqtisodiy faoliyatining o‘zini-o‘zi tartibga soluvchi tamoyillari hisoblanadi. Siyosiy me'yorlar ijtimoiy guruhlar, fuqarolarning davlat hokimiyatiga bo'lgan munosabatlarini, xalqlar o'rtasidagi munosabatlarni, butun xalqning va individual ijtimoiy guruhlarning davlat hokimiyatidagi ishtirokini, davlatni tashkil qilishni, davlatning boshqalar bilan munosabatlarini tartibga solishga mo'ljallangan. jamiyat siyosiy tizimining tashkilotlari. Diniy me'yorlar dindorlarning Xudoga, cherkovga, bir-biriga munosabatini, diniy tashkilotlarning tuzilishi va vazifalarini tartibga soladi. Diniy me'yorlar katta ahamiyatga ega. Turli dinlar va oqimlarning mavjudligi diniy e'tiqodlarning ajralmas qismi bo'lgan axloqiy va axloqiy tamoyillar majmuasini aniqlash zarurligini taqozo etadi. Diniy qonunlar insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlaridan boshlab jamiyatda faoliyat yurituvchi tartibga solish tizimini ifodalaydi. Diniy normalarning mavjudligi va e'tirof etilishida "Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi"ning qoidasi alohida rol o'ynadi: "Har kim fikrlash, vijdon va din erkinligi huquqiga ega; bu huquq o'zgartirish erkinligini o'z ichiga oladi. o'z dini yoki e'tiqodi yolg'iz. Va boshqalar bilan birgalikda jamoat oldida yoki shaxsiy buyurtma asosida diniy va marosimlarni o'qitish, ibodat qilish va bajarishda ".; 2. Mexanizm (yoki tartibga solish xususiyatlari) bo'yicha: axloq, qonun, urf-odatlar va korporativ normalar. Bu erda farq normalarni shakllantirish jarayoni, ularni belgilash shakli, tartibga solish ta'sirining tabiati va ta'minlash usullari va usullaridadir. Belgilangan tasniflarga qaramay, butun ijtimoiy normalar tizimining yaxlitligi va dinamikligini tushunish muhimdir, chunki bu jamiyat hayotining zaruriy sharti, davlat boshqaruvi, davlatni tashkil etish va faoliyat yuritish vositasi, muvofiqlashtirilganligini ta'minlaydi. odamlarning o'zaro hamkorligi, inson huquqlari va nihoyat, xalq farovonligining o'sishini rag'batlantirish. Ushbu ish doirasida tasniflarni tahlil qilishning ahamiyati har bir ijtimoiy normalar guruhining ahamiyatini aniqlash, ularning ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish jarayonida rolini, ularning o'zaro ta'sirining mumkin bo'lgan variantlarini aniqlash va ularning murakkab xususiyatlarini ochib berishdan iborat. tizimning tarkibiy qismlari. 3. Huquq va axloqning o‘zaro bog‘liqligi: birlik, farq, o‘zaro ta’sir va qarama-qarshilik Huquq ijtimoiy me’yoriy tartibga solish elementi sifatida ijtimoiy munosabatlarni boshqa normalar bilan o‘zaro munosabatda tartibga soladi. Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda huquq axloq bilan o'zaro ta'sir qiladi. Huquq ham, axloq ham ijtimoiy me’yorlarning turlari bo‘lganligi uchun ular barcha ijtimoiy me’yorlarga xos bo‘lgan bir qancha umumiy xususiyatlarga ega bo‘lsa, ikkinchi tomondan, ularda tub farqlar ham mavjud. Avvalo, axloq va huquq tushunchalarini berishimiz kerak. Ijtimoiy ongning shakli sifatida axloq ongning siyosiy va huquqiy shakllaridan va jamiyatning davlat tashkil etilishidan oldin vujudga kelgan. Axloq odamlarning ezgulik, yomonlik, adolat, qadr-qimmat, or-nomus, shafqat haqidagi tasavvurlarini ifodalaydi. “Axloq me’yori insoniyatning tarixiy taraqqiyoti mahsuli bo‘lib, ezgulikni, xayrixohlikni, adolatni qaror toptirish uchun yovuzlikka qarshi kurashda shakllangan”. Lingvistik talqin usullaridan foydalanib, “axloq” so‘zining ma’nosini aniqlashtirish uchun ensiklopedik lug‘atga murojaat qilamiz. "Axloq (lotincha" moris "dan) - bu axloq, ijtimoiy ongning alohida shakli va ijtimoiy munosabatlar turi; jamiyatda inson harakatlarini me'yorlar yordamida tartibga solishning asosiy usullaridan biri. Oddiy urf -odat yoki an'analardan farqli o'laroq, axloq me'yorlar yaxshilik va yomonlik, adolat, adolat va boshqalar ideallari shaklida mafkuraviy asoslanadi ". Davlat va huquq fanida axloq deganda odamlarning xulq-atvorini yaxshilik va yomonlik, adolatli va nohaqlik va boshqalar nuqtai nazaridan tartibga soluvchi norma va tamoyillar tizimi tushuniladi. Semantik yukiga ko'ra, yuridik adabiyotlarda ishlab chiqilgan va lug'atda berilgan tushunchalar bir xildir. Shuningdek, biz xulosa qildikki, axloq va axloq tushunchalarini sinonim deb hisoblash mumkin. Huquqni davlat tomonidan o'rnatilgan va ta'minlangan va ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan ijtimoiy, sinfiy irodani ifodalovchi, umumiy majburiy, rasmiy belgilangan huquqiy normalar tizimi sifatida tushunish odatiy holdir. Sivilizatsiya taraqqiyoti tarixi shundan dalolat beradiki, huquq va axloq jamiyat madaniyatining tarkibiy qismlari sifatida bir-biri bilan uzviy bog'liqdir. Davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatning huquqiy tizimi butun jamiyat uchun hayotiy zarur bo'lgan axloqiy talablarni o'z ichiga oladi. Mamlakat aholisining axloqiy madaniyati va huquqning axloqiy asosi “huquqning umumiy tartibga solish salohiyatining muhim tarkibiy qismi bo‘lishi, qonun axloqiy, qonunlar adolatli va insonparvar bo‘lishi”dan kelib chiqadi. Huquq va axloqning birligini quyidagilardan kuzatish mumkin: birinchidan, ijtimoiy normalar tizimida ular eng universal, butun jamiyatga tarqalgan; ikkinchidan, ular yagona tartibga solish ob'ektiga ega - ijtimoiy munosabatlar; uchinchidan, ular jamiyatda shakllanadi, ya'ni odamlarning irodasi va ongi bilan bog'liq holda vujudga keladi; to'rtinchidan, ular madaniyat turiga va ijtimoiy tashkilotning tabiatiga mos keladi. Biroq, yuqoridagi mezonlarga ko'ra, batafsilroq o'rganilsa, bir qator farqlarni ajratib ko'rsatish mumkin: -kelib chiqish usuliga ko'ra, axloq jamiyat bilan, huquq esa davlat bilan birga vujudga keladi; -shakllanish usuliga qarab. Huquqiy me'yorlar huquqiy va qonunchilik amaliyoti, jamiyat va davlatning tegishli institutlari faoliyatida vujudga keladi: jamiyatda hukmronlik qilayotgan huquq g'oyalari huquqiy qoidalar tarziga tarjima qilinadi. Shunday qilib, huquqiy normalar institutsional bo'lib, huquqiy ongdan aniq ajratilgan va ijtimoiy institutlar doirasida harakat qiladi. Axloq, aksincha, o'z-o'zidan paydo bo'ladi, jamiyat hayotining ma'naviy sohasida shakllanadi, shuning uchun u institutsionallashtirilmaydi, jamiyatning tarkibiy tashkil etilishi bilan bog'liq emas va ijtimoiy ongdan ajratilmaydi. Yuqorida ta’kidlanganidek, axloq me’yorlari jamiyatda shakllanib borayotgan “yaxshi”, “yomon”, “yomon”, “odobli”, “adolatli” va hokazo kategoriyalar g‘oyalariga asoslanadi. -borliq shakli (yoki ifoda shakli) bilan. Huquqiy normalar institutsional tartibga soluvchi sifatida qat'iy belgilangan hujjatli shakllarda, masalan, nizomlar, sud qarorlari va boshqalarda mustahkamlangan. Ularni tuzatish usullari markazlashtirilgan tarzda belgilangan qat'iy belgilangan talablarga javob berishi kerak. Bu, masalan, matnning tabiati, uning atributlari bilan bog'liq. Shuningdek, huquq normalarini o'z ichiga olgan huquqiy matnlarni tashkil etuvchi sub'ektlar doirasi juda aniq ko'rsatilgan. Axloqiy me'yorlar esa jamoat ongida mavjud bo'lib, tamoyillar, tushunchalar, g'oyalar, baholashlar shaklida mavjud. Demak, shaklga, matnga axloqqa oid alohida talablar qo‘yilmaydi; - Ta'minlash yo'li bilan. Huquq davlat tomonidan ta'minlanadi, huquq normalari - davlat ta'siri choralari, axloq esa ijtimoiy ta'sir choralari bilan ta'minlanadi; -tartibga solish ta'sirining tabiati bo'yicha. Huquqning jamoat munosabatlariga tartibga soluvchi ta'siri umumiy qoidalarni sub'ektlarning aniq huquqiy huquq va majburiyatlariga aylantirilishini ta'minlaydigan huquqiy tartibga solishning maxsus mexanizmi orqali amalga oshiriladi. Ushbu huquq va majburiyatlar sub'ektlarning mumkin bo'lgan va mos keladigan xatti-harakatlari nuqtai nazaridan aniq belgilangan. Axloqiy me'yorlar, aksincha, shaxsning ichki regulyatorlarini shakllantirish orqali shaxssiz majburiyat va harakatda ifodalanadi. Axloqiy me'yorlar harakatining mohiyati umumiy tamoyillar, munosabatlar va ichki e'tiqodlarni shakllantirishdan iborat. Binobarin, axloqiy me'yorlarning tartibga soluvchi ta'siri, huquqiy normalardan farqli o'laroq, xulq-atvorni amalga oshirishning oldindan belgilangan usullariga ega emas; - ko'lamiga ko'ra. Huquq eng muhim ijtimoiy munosabatlarni va faqat tartibga solishga qodir bo'lgan munosabatlarni va axloqni - deyarli barcha ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishi mumkin. Bundan xulosa qilish mumkinki, qonun bilan tartibga solinadigan munosabatlar davlat tomonidan, axloq bilan tartibga solinadigan munosabatlar esa davlat tomonidan nazorat qilinmaydi; - kuchga kirgan vaqtga qadar: axloqiy normalar amalga oshirilishi bilanoq, huquqiy normalar esa - belgilangan muddatda kuchga kiradi; -baholash mezonlari bo'yicha. Agar axloq normalari ijtimoiy munosabatlarni yaxshilik va yomonlik, adolatli va nohaqlik nuqtai nazaridan tartibga solsa, huquq normalari - qonuniy va noqonuniy, qonuniy va noqonuniy nuqtai nazardan. Yavmch LS, Ageshin YA .. Lukasheva Ye.A kabi axloq va huquqning o‘zaro ta’siri masalalarini o‘rganuvchi ko‘pchilik mualliflarning fikricha. va boshqalar, axloq va huquqning o'zaro ta'sirini aniqlash juda qiyin. Hozirgi bosqichda, shubhasiz, qonun jamoat ongi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Qonunga rioya qilish jamiyatning axloqiy qadriyatlaridan biridir. Bundan tashqari, inson huquqlari sifatida ichki va xalqaro hujjatlarda axloqiy tamoyillar sifatida mustahkamlangan umuminsoniy qadriyatlar haqida gapirish odatiy holdir (masalan, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi umuminsoniy qadriyatlarni mustahkamlaydi, Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 150-moddasi). Rossiya Federatsiyasi (bundan buyon matnda Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksi deb yuritiladi), Konstitutsiyaga rioya qilib, hayotni, sha'nini, qadr-qimmatini va boshqalarni nomoddiy tovarlar sifatida ta'minlaydi. Shu sababli, bu qadriyatlar ham axloqiy, ham huquqiy tizim uchun asos bo'lgan deb ta'kidlash mumkin. Huquq va axloqning tartibga soluvchi o'zaro ta'siri huquqiy hujjatlar matnlarida aniq aks ettirilgan. Qonunchilik me'yoriy hujjatlarida ko'pincha axloqiy xarakterdagi baho tushunchalari (noloyiq xulq-atvor, kinizm va boshqalar) qo'llaniladi. Bu shuni ko'rsatadiki, bir tomondan, axloqiy me'yorlar huquqiy baho berish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, ikkinchi tomondan, jamiyatning axloqiy tamoyillarining buzilishi huquqiy oqibatlarning (sanksiyalarning) paydo bo'lishi uchun ba'zi hollarda etarli. Huquqiy normada axloqiy me'yorlardan foydalanish zarurligiga ishora qilinganda, amaldagi qonunchilikdan misollar keltiramiz. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 137-moddasining 2-qismi "Hayvonlar" huquqlarni amalga oshirishda hayvonlarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lish, insonparvarlik tamoyillariga zid ravishda yo'l qo'yilmasligini belgilaydi. "Suiiste'mol" va "insoniyat" atamalari axloq sohasiga tegishli. Insoniyat haqidagi ma'lum bilimlar tizimi - insoniyat, ularni hayvonlarga noto'g'ri munosabatda bo'lgan taqdirda qo'llash mumkin, jamiyatda ma'lum tarzda shakllangan. Hayvonlarga nisbatan insonparvarlik tamoyiliga rioya qilmaslik natijasida Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 241 -moddasi mulkchilikni majburiy bekor qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi: uy hayvonlari egasi ularga aniq qarama -qarshilik bilan murojaat qilgan hollarda. jamiyatda qabul qilingan hayvonlarga nisbatan insonparvarlik munosabati normalari bilan bu hayvonlarni sotib olish yo‘li bilan egasidan olib qo‘yilishi mumkin. Yoki Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 293-moddasida turar-joyning noto'g'ri boshqarilmagan tarkibiga egalik huquqini tugatish imkoniyati nazarda tutilgan. Mulk huquqini tugatish uchun asoslardan biri qo'shnilarning huquq va manfaatlarini egasi tomonidan muntazam ravishda buzilishi bo'lishi mumkin. Qo'shnilarning manfaatlarini tushunish nafaqat huquq sohasida, balki axloqda ham yashaydi. Shu bilan birga, axloq va huquq o'rtasidagi qarama-qarshiliklar ham mumkin. Buning sababi, birinchidan, ijtimoiy guruhlarning mavjudligi guruh axloqini, ya'ni har qanday ijtimoiy guruhning axloqiy qadriyatlari va me'yorlari tizimini shakllantirish imkoniyatini belgilaydi. ommaviy axloq. Masalan, jinoiy guruhlarning o'ziga xos xususiyatlari bor. Ularning fikricha, g'ayriijtimoiy deb atash mumkin bo'lgan va jamoat axloqiga zid keladigan to'g'ri axloq. Ikkinchidan, axloq va huquq o'rtasidagi qarama-qarshiliklar, agar bir xil vaziyatni axloq va qonun bilan turli yo'llar bilan tartibga solish mumkin bo'lsa, mumkin. Sabablari ham ob'ektiv bo'lishi mumkin - huquq va axloq o'rtasidagi mavjud farqlar - va sub'ektiv - huquq axloqqa qaraganda tezroq o'zgaradi va ba'zida ma'lum mafkuraviy, opportunistik momentlar tufayli unga mos kelmaydi. Masalan, iqtisodiyot turini tubdan o'zgartiruvchi iqtisodiy islohotlarni amalga oshirish jamiyatning ma'naviy asoslariga ta'sir qilishi mumkin. Qonun yangi qoidalarni birlashtirgan holda o'zgaradi, lekin jamoat axloqi o'zgarishsiz qoladi. Umuman olganda, axloqning o'zgarishi qonunning o'zgarishiga qaraganda uzoqroq jarayon ekanligini aytish kerak. Shunday qilib, shuni aytishimiz mumkinki, faqat axloq va huquqning farqi, o'zaro ta'siri va qarama-qarshiliklarini birlikda ko'rib chiqish orqali huquq va axloq o'rtasidagi munosabatni yaxlit idrok etish mumkin. Axloq va huquqning tartibga soluvchi o'zaro ta'sirini qayd etish zarur. Umuman olganda, jamiyatimizda huquq va axloqning o‘zaro ta’siri mexanizmlarini uyg‘unlashtirishga ma’lum bir tendentsiya mavjud bo‘lib, bu jamiyatimiz sivilizatsiyasi darajasining oshishi bilan bog‘liq.