این دنباله فرم زیر را می گیرد: عادت ها، آداب و رسوم، سنت ها، اخلاق، قوانین، تابو. مجازات کمتری برای نقض قوانین فرهنگی، وسیع تر از آن استفاده می شود و بالعکس.

عادت طرح رفتار ثابت در شرایط خاص است. رفتارها شکل های خارجی رفتار انسان هستند که ارزیابی مثبت یا منفی دیگران را دریافت می کنند. آنها بر اساس عادت ها هستند.

اخطار به عنوان یک قانون اساسی و یک استاندارد فرهنگی، یک سیستم قواعد رفتاری است که یک عدد صحیح واحد را در محافل فرهنگی خاص تشکیل می دهند. اخلاق را می توان به عنوان یک فرم خاص از ارتباطات روزمره درک کرد، که مجموعه ای از قوانین مودبانه و فرمول های ویژه سخنرانی سخنرانی را ایجاد می کند. مفاهیم "اخلاق" و "ارتباطات" به طور واضح است. اخلاق همیشه در ارتباطات اجرا می شود، اما هیچ ارتباطی نیست. مفهوم ارتباطات بسیار گسترده تر از اخلاق است.

بر خلاف شیوه و اخلاق، آداب و رسوم در توده های گسترده ای از مردم ذاتی است. سفارشی - سفارش رفتار به طور سنتی ثابت شده است. این بر اساس یک عادت است و به اشکال جمعی عمل اشاره دارد. سنت - همه چیز از پیشینیان به ارث برده می شود. برخی از سنت ها در عادی انجام می شود، در حالی که دیگران در فضای جشن و بزرگ هستند. Rite مجموعه ای از اقدامات تعیین شده توسط سفارشی یا مراسم است. آنها برخی از نمایندگان مذهبی یا سنت های خانوار را بیان می کنند. Ritals به یک گروه اجتماعی محدود نمی شود، بلکه به تمام بخش های جمعیت اعمال می شود.

اقدامات نمادین تمام مناطق فرهنگ انسانی را نفوذ می کند. این مراسم دنباله ای از اقدامات دارای اهمیت نمادین است و به اطلاع (جشن) هر حوادث یا تاریخ اختصاص داده شده است. عملکرد این اقدامات تاکید بر ارزش ویژه رویدادهای مشخص شده برای جامعه یا گروه است. این آیین مجموعه ای از حرکات و کلمات به شدت ذوب شده از حرکات و کلمات اجرا شده توسط مردم است، به خصوص انتخاب شده و آماده شده برای این. این مراسم دارای ارزش نمادین است. او طراحی شده است تا رویدادها را به نمایش بگذارد، تماشاگر را هیجان زده می کند.

اخلاق به طور خاص مشاهده شده است، به شدت توسط نمونه های جرم جامعه از عمل افتخار است. اخلاق، ارزش های اخلاقی جامعه را منعکس می کند، نقض آنها به شدت مجازات شده است، نه نقض سنت. TABA ممنوعیت مطلق است، بر روی هر عمل، کلمه، موضوع قرار دارد. این مهمترین احزاب را برای زندگی انسان تنظیم کرد: رعایت هنجارهای ازدواج را تضمین کرد، از خطرات محافظت کرد. در جامعه مدرن، تابو بر روی افزایش شدید، کانابلیسم، تخریب قبرها و غیره قرار می گیرد. گونه های اخلاقی قوانین هستند. اینها قواعد یا قوانین رفتار هستند که به صورت یک سند متناظر طراحی شده اند. دو نوع قانون را تشخیص دهید. قانون عادی - در جامعه پیش صنعتی: مجموعه ای از قوانین غیر منتظره رفتار مجاز دولت. از قانون معمول، هنجارهای حقوقی به تدریج بوجود آمدند. حق یک سیستم قوانین اجباری رفتار مجاز است

دولت و بیان شده در استانداردهای خاص. درست همیشه وجود نداشت. این نتیجه یک حرکت طولانی و دشوار بشریت در طول مسیر تمدن است. او در جامعه ابتدایی نبود. مردم با توجه به آداب و رسوم و سنت های به خوبی تاسیس شده زندگی می کردند.

فرهنگ، مانند جامعه، بر اساس سیستم ارزش استوار است. ارزش ها - اجتماعی مبله و به اشتراک گذاشته شده توسط بسیاری از ایده های مردم در مورد نوع خوب، عدالت، وطن پرستی، عشق عاشقانه، دوستی و غیره ارزش ها مورد پرسش نیستند، آنها به عنوان یک معیار و ایده آل برای همه مردم خدمت می کنند. ارزش ها دارای یک پایه مشترک با هنجارها هستند. حتی ویژگی های کلی عادت به رعایت بهداشت شخصی به معنای وسیع ارزش ها هستند و توسط جامعه به زبان تجویز می شوند. نسخه ها ممنوعیت یا مجوز انجام کاری هستند که به صورت فردی یا گروهی مواجه می شوند و در هر شکل بیان می شوند.

که در هر دوره زمانی در جامعه، هنجار تنظیم رفتار مردم در زمینه های مختلف زندگی است، تکمیل یکدیگر، مطابق است. به عنوان مثال، در جامعه سنتی، هنجارهای خانواده پدرسالارانه با حق تقسیم نشده یک مرد - رئیس خانواده. در سطح دولت، حق سرپرست خانواده بیش از بیشتر تشدید شد: در بعضی از کشورها حتی می توانست در برده داری نیز بفروشد. در منطقه خود دولت محلی، رئیس خانواده ها و زایمان شورای جامعه را تشکیل می داد و مهم ترین تصمیمات در زمینه سیاست های اقتصادی و اجتماعی مقامات محلی بود.

که در سیستم های نظارتی نظارتی همه عناصر باید توافق شوند. با هم آنها یک آموزش منطقی، آموزش جامع را تشکیل می دهند. تفاوت های فرهنگی می تواند به شکل تناقض یا برخورد باشد. آنها به دلایل مختلف بوجود می آیند. از آنجایی که جامعه مدرن در طرح فرهنگی شکل گیری و نه ناهمگن از همگن است، ولتاژ و درگیری بین سیستم های مختلف هنجارها و ارزش ها وجود ندارد. این سیستم ها ممکن است به Subcultures مربوط باشند. و سپس آنها در مورد اختلافات زیربنایی بین گروه های مختلف قومی، نسل های مختلف، بین شهروندان و مجرمان قانونی صحبت می کنند. این درگیری ممکن است بین کسانی که زمان ندارند از صحنه تاریخی دور نبود، جدید و فعالانه نامزد جدید. این نوع تناقض، جوامع به سرعت در حال تغییر است.

که در فرهنگ های بسته از هنجارها تنظیم می شوند و رعایت آنها دقیق است. در فرهنگ های باز، پلورالیسم امکان پذیر است

و آداب و رسوم، که فضای تحمل را تولید می کند. چنین شرایطی نیاز به یک فرد را انتخاب می کند و رویکرد خلاقانه تر به انگیزه های رفتاری انتخاب شده است. در سطح بالاتری از فرهنگ معنوی، ارزش غالب به عنوان تنظیم کننده ها به دست می آیدارزش های. ارزش از طریق سنتز نه تنها توابع هنجار یا سفارشی تشکیل شده است، بلکه شامل علاقه و نیاز، بدهی و ایده آل، انگیزه و انگیزه است. ارزش، به عنوان یک رفتار پیچیده تر تنظیم کننده، به معنای انتخاب است، به محبوبیت این تصمیم اجازه می دهد که نشان دهنده دوگانه باشد

ارزش طبیعت با توجه به معنی، همان مقدار، شما می توانید یک رویداد را رد یا انجام دهید، تفسیر مثبت یا منفی و ارزیابی را ارائه دهید. در شرایط مختلف، اجزای مختلف مقادیر را می توان به عنوان پایه غالب استفاده کرد. به عنوان مثال، هنگامی که تفسیر چنین ارزش هایی را به عنوان وطن پرستی در یک مورد در وهله اول ممکن است بدهی، در دیگری - ایده آل، در سوم - نیاز، و غیره

ماهیت ارزش ها چنین است که آنها به منظور تاسیسات هدف متهم شده اند و هدف، به عنوان یک قاعده، هیل، و به همین ترتیب آنها فراتر از زندگی روزمره هستند. فرهنگ به دنبال ارائه بقای و انتخاب آن ارزش هایی است که فردی را با تنظیم کننده های کارآمد تر فراهم می کند. برای یک فرد جداگانه، موقعیت های زیر در واقع ممکن است: او ارزش فرهنگ خود را می داند و قادر به اجرای آنها است؛ او ارزش ها را نمی داند و توانایی آن به این شرایط محدود می شود؛ او دانش خود را از ارزش ها نشان داد، و در واقع آنها قبلا تبدیل شده بودند؛ و در نهایت، فرد توسط ارزش هایی که هنوز وارد فرهنگ نشده اند هدایت می شود. در هر صورت، لازم است که بتوانیم اندازه گیری را پیدا کنیم، و این نه تنها دانش و ابزارها بلکه حکمت روزمره، هنر زندگی است.

5. مبانی روش شناختی مطالعات فرهنگی از روش فلسفی، مفاد روش شناختی علوم دیگر و مطالعات فرهنگی واقعی مورد توجه قرار گرفته است. روش ها به طور گسترده ای در مطالعات فرهنگی استفاده می شود: شرح، مشاهده، تجزیه و تحلیل، سنتز، آزمایش، مدل سازی، متون یادگیری، تقلید، انتزاع و غیره

این روش اصل کلی نگرش خلاق نسبت به واقعیت قابل قبول، سیستم اصول و پذیرش انتخاب و تعمیم مواد حیاتی است. طبیعت و ویژگی های اصلی هر روش به طور عمده توسط شرایط خاص تاریخی تعیین می شود. ماهیت رویکرد تاریخی، این واقعیت است که هر پدیده فرهنگی، این فرآیند، موضوع از موقعیت منشاء، شکل گیری و توسعه آنها در نظر گرفته می شود، که به نوبه خود نیاز به بررسی کل فرهنگ در تظاهرات مشترک دارد - ویژه - جداگانه رویکرد منطقی اجازه می دهد تا تحقیقات، تعامل پدیده های فرهنگی را بررسی کنیم، از یک مرحله از مطالعه به دیگری حرکت کنیم، ظهور روند جدیدی از موجودات را تحلیل کنیم.

روش مطالعات فرهنگی وحدت توضیح و درک است. هر فرهنگ به عنوان یک سیستم معانی محسوب می شود که دارای ماهیت خود، منطق داخلی آن است که ممکن است با یک توضیح منطقی مقایسه شود. توضیح منطقی، بازسازی ذهنی فرآیند فرهنگی و تاریخی است. علم فرهنگی برای درک موضوع خود باید درک شود، به نظر می رسد به دست آوردن شخصیت شخصیتی جامع بصری یک فرد به پدیده دائمی. در مطالعات فرهنگی

درک اولیه پیش از توضیح با هدایت آن و در عین حال عمیق تر شدن و تنظیم این توضیح است. در مطالعات فرهنگی نه تنها یک سیستم دانش عقلانی، بلکه یک سیستم درک اضافی دولت است، و هر دو این سیستم ها به طور داخلی توافق شده و به همان اندازه برای درک فرهنگ اهمیت دارد. بالاترین دستاورد مطالعات فرهنگی، پر از درک، بر اساس کامل بودن توضیح است. این به شما اجازه می دهد تا به دنیای زندگی دیگر فرهنگ ها نفوذ کنید تا گفتگو با آنها را انجام دهید و به این ترتیب فرهنگ خود را عمیق تر کنید و عمیق تر کنید.

یکی از اولین مطالعات فرهنگی، باید توسط یک روش تکاملی (E.Temlor) مورد استفاده قرار گیرد. این روش دینامیک فرهنگ را نه تنها به عنوان یک زنجیره سازگار از تغییرات مداوم، بلکه همچنین به تغییرات شارپ، انقلاب های فرهنگی توجه می کند. در اصل، بخشی از روش تاریخی است. یک مطالعه دقیق از محصولات اولیه به غنی سازی زرادخانه روش شناسی تحقیقات فرهنگی کمک کرد.

روش ساختاری بر مطالعه ساختار نظام فرهنگی روابط بین عناصر سیستم، به عنوان مثال بین علم و مذهب متمرکز شده است.

روش عملکردی هدف از مطالعه عملکرد این فرهنگ است. بر اساس این روش، هر فرهنگی نباید در رابطه با دیگران در نظر گرفته شود، بلکه به عنوان یک سیستم داخلی خود کافی و جامع متشکل از مجموعه ای از عناصر مربوط به روابط عملکردی است. با این رویکرد، تمرکز بر چگونگی پاسخگویی به نیازها، درخواست ها، منافع مردم است، با هر عنصر فرهنگی عملکرد خاصی را انجام می دهد. این روش با هدف شناسایی قوانین کلی عملکردی است که برای همه فرهنگ ها یکسان هستند و توضیح خود را با کمک آنها از هر عنصر فرهنگی ارائه می دهند.

روش سیستم، فرهنگ هر یک از افراد را به عنوان یک عدد صحیح واحد، که در آن همه عناصر مربوط به یکدیگر هستند، مطالعه می کنند و خواص هایی را که در عناصر فردی سیستم نیستند تولید می کنند. مطالعه چنین خواص به ما اجازه می دهد تعریف کلی از یک فرهنگ خاص را ارائه دهیم.

یک روش نوعی مبتنی بر شناسایی انواع فرهنگ ها نیز در مطالعات فرهنگی نیز استفاده می شود. این نزدیک به ایده آل سازی یا تخصیص انواع محصولاتی است که در ویژگی های مشخصه این نوع متفاوت است. بر اساس این روش، انواع شرقی و غربی فرهنگ ها شناسایی می شوند.

روش مقایسه ای در تجزیه و تحلیل توسعه فرهنگ ها با موفقیت توسط N. Ya Danilevsky، O.Shpengler، A.Tunby مورد استفاده قرار گرفت. هنگام مقایسه پدیده های فرهنگی و محصولات فردی، آنها توانستند ساختار کلی، ویژگی های مورفولوژیکی و ویژگی های اساسی محصولات را شناسایی کنند.

رویکردهای مختلفی در مطالعه فرهنگ وجود دارد. روانشناسیمفهوم توضیح پدیده های فرهنگی آنها را به روانشناختی کاهش می دهد، و پس از آن بر اساس ویژگی های روان شناختی به دست آمده، ویژگی های فرهنگ را تفسیر می کند (زهرا فروید، ک. یونگ). رویکرد ساختاری و انسان شناسی زمانی اتفاق می افتد که به منطقه مطالعه ای از فرهنگ روش ها توزیع شود

زبان شناسی مدرن و نشانه شناسی (Semiotics - Science of Signs) (F. de Sosurur، Claude Levi Strauss). طرفداران نسخه کلاسیک این رویکرد توجه خود را به جستجو برای ساختارهای فرهنگی ناخودآگاه متمرکز کردند که پیش بینی تظاهرات گوناگون زندگی فرد را از بین می برد. برای آنها، فرهنگ یک سیستم نمادین است.

شماره شماره 2 فرهنگ ابتدایی

1. زمینه های فرهنگ.

2. اشکال اولیه باورها.

3. اسطوره به عنوان یک شکل از فرهنگ.

4. هنر ابتدایی

1. پیش نیازها برای وقوع فرهنگ به طور کلی برای ظهور یک فرد و برای تشکیل جامعه است. اینها عبارتند از: انتقال حیات وحش به سطح بالاتر - ظهور میمون های انسانی؛ ظاهر صاف شدن؛ شکل گیری پنج سیستم اصلی احساس: مشاهده، شنیدن، بوی، طعم، لمس؛ شیوه زندگی مطالعه؛ توسعه مغز؛ تشکیل اولین سیستم سیگنال، استفاده از شعله های آتش و سایر پیش نیازها از لحاظ تاریخی در کد ژنتیکی میمون های انسانی و به ارث رسیده است.

در دنیای حیوانی، پدیده ها یافت می شوند، که بعدها به عنوان پایه ای برای تشکیل فرهنگ خدمت می کردند. در بالاترین پستانداران، تقلید گسترده ای است که از طریق آن برخی از افراد تجربه افراد دیگر را جذب می کنند. با این حال، اگر در دنیای حیوانی و یک شکل فوق العاده ای از تجربه در انتقال تجربه وجود دارد، پس هیچ روش تفریحی برای تثبیت این تجربه در گونه وجود ندارد. فرهنگ همچنین هر گونه انتقال بیش از حد تجربه ای را نشان می دهد، اما تنها چنین زمانی اتفاق می افتد که ساختارهای غیر ذهنی و نفیولوژی که در آن این تجربه ثابت شده است، رخ می دهد. چنین ساختاری ذخیره سازی و انتقال اطلاعات سیستم های سیگنال. این توسعه معیارهای نمادین و سیستم های نمادین بود که یک عامل بود که منجر به تشکیل یک فرد شد، که آن را از دنیای حیوانات برجسته کرد. فرهنگ یک شکل از زندگی است که در آن اصلی ترین چیز دیگر بیولوژیکی نیست، بلکه یک فرآیند نشانه شناسی (ارتباط، توانمندسازی، رفتار قابل توجه) است.

دوره های مختلفی از دوران ابتدایی وجود دارد. توسعه یافته ترین دوره های باستان شناسی است که بر اساس مقایسه کارگران منیفولد، مواد آنها، فرم های مسکن، دفن و غیره است. با توجه به این اصل، تاریخ تمدن بشری به سن سنگ، برنز و آهن تقسیم می شود. در سنگ

سه دوره تا قرن حاضر متمایز هستند: پالئولیت، مزانشیمی و شسته و رفته. هر یک از این دوره ها معمولا به تعدادی از محصولات باستان شناسی تقسیم می شود. پالئولیتک بیش از 3 میلیون سال به 12 هزار سال پیش ادامه داشت. Mesolithic از حدود 12 هزار سال تا 7 هزار سال قبل از میلاد ادامه یافت او از 7 هزار سال تا 3 هزار سال پیش ادامه داشت.

خالق فرهنگ پالئولیت نضهی یک فرد مانند پیت سینتروپ یا سینوستروفپ، پالئولیتیک میانی، نئاندرتال، پالئولیت بالا - Krohanyonets بود. در دوره پالئولیت، یک فرد در ابتدا برش دست درشت را از سیلیکا ساخته بود که ابزار کار یکپارچه بود. سپس تولید اسلحه های تخصصی شروع می شود - اینها چاقو، گیره، اسکراپ، اسلحه های کامپوزیتی مانند تبر سنگ هستند. مرد Mesolithus به کشاورزی حرکت می کند، تسلط بر جهان گیاه، به این ترتیب چارچوب فرهنگ خود را گسترش می دهد، زیرا آن را برای خود دیگر باز می کند، در مقایسه با شکارچیان، محیط طبیعی. Mesolithic microliths تحت سلطه - ابزار کار از صفحات نازک سنگ، که به استخوان یا قاب چوبی وارد شده است. سپس پیاز و فلش اختراع شد.

انتقال به بازتولید قابل تنظیم و هدفمند مواد غذایی بر اساس پرورش کشاورزی و گاو، شکل گیری یک زیستگاه مصنوعی - تمدن نوسنگی را تعیین کرده است. انقلاب نئولیتی به منبع تبدیل شده است. دریافت غذاهای اضافی، ظهور ابزارهای جدید کار و ساخت کل شهرک ها یک فرد نسبتا مستقل از محیط زیست بود. عجیب و غریب گیاهان وحشی و حیوانات تامینی، دو مهمترین فداکاری های اقتصادی انقلاب نوسنگی است و ظهور تمدن شهری و نوشتن دو مهمترین دستاوردهای فرهنگی است.

انقلاب نئولیتی با پیروزی اسلحه های آهن بیش از سنگ، کشاورزی - بیش از جمع آوری، یک شیوه زندگی فوق العاده - بالاتر از Koch، Patriarchate - بیش از ماتریالی، و همچنین تقسیم فرهنگ بر روی معنوی و مواد، ظهور دولت، به پایان می رسد، تمدن شهری و معماری، نوشتن، تجزیه جامعه ساختمانی و تشکیل مجموعه اجتماعی و طبقه اجتماعی جامعه.

99.8٪ از کل تاریخ برای فرهنگ ابتدایی حساب می شود. تمام بخش های زیر مطالعات فرهنگی در گذشته به مدت 2-3 هزار سال، حداکثر، با اشاره به قدیمی ترین تمدن ها، به مدت 5 هزار سال، عمیق تر می شود. در یک سطح عادی و حتی در برخی از نظریه های علمی، یک جامعه ابتدایی به عنوان "پیش از تاریخ" نمایندگی می شود - دستاوردهای دستاوردهای نجات دهنده در رقابت با طبیعت وجود دارد. با این حال، باید به یاد داشته باشید که در جامعه ابتدایی، پدیده های بسیاری از زندگی مدرن - خانه ها، لباس ها، کشاورزی، پرورش گاو، بخش عمومی، ازدواج و خانواده، اخلاق و اخلاق، علم و هنر وجود داشت. و این دستاوردها، زمانی که در مقایسه با سطح توسعه فکری یک فرد، زمان سن سنگ، معنی کمتر از باز شدن علمی مدرن نداشت. این در جامعه ابتدایی بود که پایه و اساس تمدن مدرن ایجاد شد، یعنی سهام دانش، تجربه عملی، عقل و شرافت روانشناختی روانشناسی.

روش های مختلفی از تشکیل و توسعه اولیه فرهنگ، که فرم های آنها مشخصه بود. اول، راه وقوع فرهنگ، تخصیص یک فرد از طبیعت بود. این اتفاق افتاد زمانی که او شروع به هدایت خود کرد، متفاوت از ویژگی حیوانی، شیوه زندگی بود. اشکال این روش عبارت بودند از: جادوها جادویی، اسطوره ها، آداب و رسوم، مراسم تشییع جنازه و سایر مراسم، فرقه خروج. مرتبط، فرهنگ در طول درک خود تایید شد. فردی که خود را از هم جدا کرد و مخالفت کرد، با ضرورت از خودش سوال کرد: چه کسی، چرا زندگی می کند؟ چگونه زندگی می کنند، و غیره دادن پاسخ های کمتر یا موفق، یک فرد به تدریج از تفاوت های خود را از طبیعت متوجه شد. در سوم، روش تبدیل شدن به یک فرهنگ، درک شخص افراد دیگر، جوامع بود. در چهارم، پیدایش فرهنگ با استفاده از روش متمایز بخش مواد و صنعت فرهنگی و حوزه معنوی انجام شد.

2. دین بازتابی در آگاهی مردم از نیروهای خارجی است که بر آنها و زندگی روزمره خود تسلط دارند. دین در حال توسعه در جامعه ابتدایی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فعالیت حیاتی افراد ابتدایی، سازمان اجتماعی آنها؛ ظاهر آن با ظهور هنر، گوشت خوک همراه است. در این مرحله توسعه جامعه، تمام پدیده های زندگی معنوی هنوز هم بسیار نزدیک به یکدیگر هستند، در هم آمیخته، به طوری که ممکن است آنها را کاملا شرطی جدا کنید. این پدیده توسط مفهوم Syncretism نشان داده شده است

سوء استفاده از فرهنگ معنوی اولیه. اشکال اولیه دین شامل سحر و جادو، فتیشیسم، انیمیشن، توتم، فرقه دفن، که در طول تشکیل سیستم عمومی (از 100 تا 40 هزار سال پیش) بوجود آمد.

از لحاظ زمانی، ظهور نمایندگی های مذهبی به پالئولیت متوسط \u200b\u200bاشاره دارد. شواهد مذهبی نئاندرتال ها، رییس کانالیسم توسط آنها ساخته شده است - خوردن تولد مرحوم آنها. بدیهی است، بنابراین، آنها به دنبال دریافت قدرت، دانش و مزایای دیگر از آنها بودند. آثار بی قید و شرط دین از دوران پالئولیت بالا (حدود 40 تا 28 هزار سال قبل از آگهی) باقی مانده است. در این زمان شامل بسیاری از دفن های باقی مانده متعدد، حمل و نقل بدون شک از آیین: استخوان ها به شدت بر روی پشت و یا در کنار آنها دروغ می گویند، چیزهای مختلفی در کنار آنها وجود دارد. ظاهرا، مرده ها در حال حاضر به برخی از برنامه های خرافاتی مشغول به کار بودند.

فرقه اجداد در افراد ابتدایی به معنای فرقه فرهنگ است، زیرا اجداد سازندگان هستند. اجداد خودشان ابدی و بی ربط نامیده می شوند. هدف از فرقه های قدیم، پیاده سازی کنگره عرفانی بین گروه عمومی و حیوانات و گونه های گیاهی ضروری برای وجود آن است. با توجه به قدیمی ترین فرقه مرده، آقای وستر به نوع اولیه فداکاری "تغذیه" مردگان مربوط می شود. مرحله دوم قربانی، قربانی روحیه و خدایان است، سوم این است که خود را قربانی کنند. بدون این، ارتباط با یک غیر ممکن است.

دفن اجداد اولین قربانی یک فرد بود که فرهنگ معنوی را پرورش داده بود. این فرد همه از جهان دور شده است، اما به دنبال آن بود که با کمک قربانیان طراحی شده برای بازگرداندن وحدت از دست رفته به آن بازگردد.

Totemism، Fetishism، فرقه اجداد، انیمیشن و غیره - همه این عناصر در ادیان ذاتی در ابتدای، فرم ابتدایی ذاتی هستند. با این حال، هر یک از مردم، آنها یک وحدت منحصر به فرد را تشکیل می دهند، نوعی از کل. شکل ابتدایی دین توسط بسیاری از ادیان مختلف نشان داده شده است، که هر کدام از آنها عناصر ذکر شده در بالا ذکر شده در درجه های مختلف و در تغییرات مختلف ذاتی هستند. در عین حال، چیزی که به طور مشترک با تمام این ادیان مشترک است، ذاتی است، آنها یک فرهنگ کلی خاص مذهبی را به غیر از دیگران در موقعیت اصلی زندگی خود تشکیل می دهند. یکی از صلاحیت های رایج و شناخته شده این موقعیت این است که این یک مذهب وحدت جادویی، ارتباطات است. یک مرد از فرهنگ ابتدایی در همه موجودات و در همه کسانی که معنای چیزها را دارند، احساس خاصی را مخفی و واقعی می دانند، تسلط بر آن، تسلیم یا دستیابی به آن، تمایل اصلی همه اعضای جنس است.

ادیان ابتدایی نیز از مسیحیت، از اسلام، و از بسیاری دیگر از ادیان مدرن دیگر با این واقعیت متفاوت است که آنها ایده ای در مورد هر خدای یا بسیاری از خدایان ندارند. افراد ابتدایی یا در همه آنها هیچ کس را عبادت نکردند، بلکه به سادگی به قدرت فوقالعاده ای از آیین های خود اعتقاد داشتند یا موضوعات، گیاهان، حیوانات و ارواح به اصطلاح را پرستش کردند.

شکل قدیمی ترین دین جادویی است - نشان دهنده تعدادی از اقدامات نمادین و آیین های با جادوها و آیین ها است. به عنوان یک مرد تسلط سحر و جادو - ناشناخته؛ با این حال، ممکن است به طور قابل اعتماد ادعا کنید که تمام روش های پیچیده ترین در دوران ابتدایی توزیع شده است. سحر و جادو دوبرابر در تخیل راه های مردم برای قرار گرفتن در معرض طبیعت بود: اعتقاد بر این بود که فرد می تواند طبیعت را نه تنها با کار خود (روش طبیعی)، بلکه همچنین با اقدامات خاص نمادین) (مسیر فوقالعاده) تحت تاثیر قرار گیرد. سحر و جادو برای به دست آوردن نتیجه مورد نظر توسط یک روش خاص، نه مانند. بنابراین، ممکن است در شکار توسط استقامت، شجاعت، تجربه و چیزهای دیگر موفق شود، و شما می توانید موفقیت شکار، تکنیک های پیش از تقلید مورد استفاده در شکار را به دست آورید. بنابراین، یک ایده وجود دارد که برخی از اقدامات انسانی فراتر از معمول هنوز اهمیت ویژه ای دارند، تکنیک های نقض می کنند. سپس ایده ای وجود داشت که حوادث خاصی ممکن است معنای خاصی داشته باشند - پیش بینی می شود که چه اتفاقی می افتد.

ایده های سحر و جادو و آیین ها به ویژه در زمینه فعالیت های انسانی توسعه یافت، جایی که او رابطه خود را از نیروهای طبیعی احساس کرد، جایی که از اعتماد به نفس محروم شد. به عنوان قدرت شخص بر ماهیت حوزه ای از روایات مذهبی و جادویی به طور فزاینده ای کاهش یافته است. در مردم فرهنگی اروپا، آسیا، امریکا، بسیاری از آزار و اذیت های زراعتی و دیگر جادویی های اقتصادی تقریبا در قرن نوزدهم ناپدید شد. شعبده بازي

روایات در ابتدا از اقدامات خود به خودی و عملی رشد می کنند؛ اما هنگامی که از تمرین و اتصال به آنها جادویی می شوند، جادویی می شوند

از جانب نمایندگی های فوقالعاده، I.E. تبدیل شدن به بخشی از دین

در سوال طبقه بندی انواع سحر و جادو اولیهدر میان دانشمندان هیچ توافقی وجود ندارد. به عنوان مثال، D. Fresher (1854-1941) سحر و جادو را به هوشمند ("هومیوپاتی") و عفونت "مسری") تقسیم می کند

انسان شناس روسی S.A. Tokarev معتقد بود که آیین های جادویی باید از دیدگاه اثرات قدرت جادویی بر روی هر کسی یا هر کسی و توابع این آیین ها مورد توجه قرار گیرد. راه های متعددی برای تأثیرگذاری بر جسم وجود دارد. ماهیت بسیار ابتدایی آنها - ابتدایی - این است که شامان ذهنی نشان دهنده شیء و تمرینات خود را در جهت خود وعده قدرت جادویی مخرب خود را نشان می دهد. نسخه جزئی از نفوذ سحر و جادو پیچیده تر است،

و در اینجا، تاثیر بر جسم از طریق چیزهایی که متعلق به آن است، ساخته شده است - لباس، بقایای غذا، بزاق و غیره سحر و جادو جزئی به طور فعال در شکار مورد استفاده قرار می گیرد - تعقیب حیوانات، روایات را بر روی ردیابی، دفع خون، قطره خون ریخته می شود. تماس با سحر و جادو در مواردی که ممکن است به طور مستقیم لمس شی - زمانی که قابل درمان است، به عنوان مثال. یک روش کلامی در قالب توطئه ها، جادوها، بشردوستی - تقریبا شایع ترین در روش جادویی است. با توجه به عملکرد، و یا از طریق ماهیت مقصد، سحر و جادو نیز به گونه های مختلف تقسیم می شود: صنعتی، پزشکی، عشق، نظامی، مخرب، محافظ، هواشناسی، جامد سازی اسرار گذشته، حال و آینده، هدف کلی ( چند منظوره)، و غیره

انواع سحر و جادو - فتیشیسم - عبادت اشیاء بی جان که به خواص فراطبیعی نسبت داده می شود. فتیشیسم به عنوان خواص فوقالعادهای فراطبیعی تنها اشیا بود. در آینده، چنین خواص شروع به ویژگی های زنده می شود. آگاهی انسان ابتدایی محدود به سطح پایین عملش بود. او به موضوعات عادی و پدیده های غیر معمول برای آنها نسبت داده شده است. اما به تدریج یک فرد شروع به پایان دادن به اقلام نه تنها ذاتی در ویژگی های آنها، بلکه همچنین قدرت فوقالعاده، خواص. مرد باستان روابط تصادفی را برای اصلی پذیرفت. به عنوان مثال، توجه به شباهت سنگ با حیوانات، او این سنگ را به شکار، و اگر شکار موفق بود، پس مرد معتقد بود که سنگ، مانند یک حیوان، علت اصلی شکار موفقیت آمیز است. بنابراین افراد معمولی خواص فراطبیعی نسبت داده شدند.

از منابع باستان شناسی و قوم نگاری دیده می شود که طلسم ها خدمت می کنند، به عنوان مثال، موارد زیر: اسلب های چوبی، سنگ های شکل عجیب و غریب، سنگ های رس، شاخ، غرق، پرنده پرنده، بطری های کدو تنبل، مگس خشک شده، به یک کیسه چرمی از زنبور عسل، جمجمه و dices از بستگان مرده. فتیش های ساخته شده به شکل چهره های انسانی بتها نامیده می شوند. علامت اصلی برای تقسیم fetache در همان نوع که

و در سحر و جادو این نشانه ای از هدف است که طرفداران طلسم گرایی در مقابل موضوع جادویی قرار دارند. این ویژگی را می توان با چندین نوع پایه طلسم متمایز کرد: صنعتی، پزشکی، عشق، نظامی،

مخرب، محافظتی، هواشناسی، Soloing اسرار گذشته، حال و آینده و هدف کلی (چند منظوره).

در مقایسه با فتیشیسم جادویی، یک شکل پیچیده تر از دین است. نمایندگی های جادویی (به عنوان مثال، ایده های مربوط به خواص فراطبیعی آیین ها) در داخل طلسم حفظ می شوند، طبقه پایین یک دین جدید را تشکیل می دهند. اما از حالا به بعد، مراسم جادویی تمرکز، آدرس. آنها اکنون به طلسم مواجه هستند.

در انسان ابتدایی، جهان توسط همه نوع اشخاص نامرئی، ارواح که به عنوان علل پدیده عمل می کردند، نشان داده شد؛ برای رها کردن یا اخراج ارواح، جادوها، رقص های ریتال، فداکاری ها، ممنوعیت های به طور دقیق مشاهده شده (تابو)، و غیره وجود دارد. یکی از بنیانگذاران مطالعات علمی فرهنگ های ابتدایی E. تیلور به این دیدگاه نامی را به این دیدگاه داد. Animism سرمایه پدیده های طبیعی با کیفیت های انسانی است، ایمان به حضور روح در حیوانات؛ اجداد dehydrition، و غیره عطر با قدرت و کیفیت قدرت متفاوت است، آنها تصاویر و اسامی خود را دارند. عطرها می توانند یک فرد در هر لحظه از زندگی خود باشند. هر نسبی، بسته به توانایی های متافیزیکی آنها، با آنها "به طور مستقیم" ارتباط برقرار کرد، دریافت مشاوره از آنها یا حمایت های بتنی در هر وضعیت زندگی. با این حال، مردم درگیر بدهی خدمات بودند. کارشناسان اصلی روشهای روابط با ارواح شامان بودند.

E. تیلور، تحلیلی مرحله اولیه در تاریخ توسعه دین را در نظر گرفت. هسته این نظریه بیانیه ای است که در ابتدا هر گونه مذهب از ایمان "فیلسوف دیک" در توانایی "روح"، "روح" به جدا کردن از بدن رخ داد. اثبات غیر قابل انکار این بود که یک فرد ابتدایی مانند واقعیت های مشاهده شده به عنوان رویاها، توهم، موارد خواب آرامش، مرگ نادرست و سایر پدیده های غیر قابل توضیح بود.

در تاریخ مذهب بسیاری از مردم باستان، نقش مهمی توسط پرستش درختان و حیوانات بازی کرد. جهان به عنوان یک کل به نظر می رسید به یک فرد ابتدایی در متحرک، با درختان و حیوانات استثنا را ساخت. بنابراین، توتمسم به وجود آمد - ایمان به اوراق قرضه خون بین جنس و یک گیاه خاص و حیوانات (کمتر اغلب - پدیده های طبیعت) برای تخصیص عمومی، فراتری (فراتری - برادری)، گروه، تئاتری جنسی و فردی صورت گرفت. با توجه به اکثریت محققان، توتم های آتش سوزی باستانی بودند. Fratery (تقسیمات قبیله ای، ترکیبی از چند جنس) به وجود آمد که قبایل بر گروه های کوچکتر عمومی تجزیه می شوند.

توتم نه تنها یک حیوان نیست، بلکه یک حیوان الهی است، چیزی که متوسط \u200b\u200bبین شیطان، مرد و حیوان است. حیوانات واقعی در همه خدایان نیستند، اما آنها به طور عادلانه به توتم حضور دارند، درست همانطور که توتم به شکل یک حیوان خاص فکر می کند. زندگی کل جنس و هر یک از اعضای او از توتم بستگی دارد. مردم معتقد بودند که توتم تجسم غیر قابل ملاحظه ای در نوزادان (تجسم) بود. پدیده عادی

سخنرانی در تاریخ باستان

© Nasibullin Rapil Akhnafovich

سخنرانی شماره 1. هنجارهای اجتماعی جامعه اولیه (اخراج). منشا حق.

1. هنجارهای اجتماعی جامعه ابتدایی (اخراج). مبدأ حقوق

راست به عنوان یک کل هنجارها، قوانین عمومی اجباری رفتار که توسط دولت ایجاد شده یا پشتیبانی می شود، تنها با ظهور دولت ظاهر می شود، زیرا حق توسط اجبار دولت ارائه شده است. قبل از تشکیل دولت، حق وجود نداشت. هنجارهای اجتماعی، قوانین خوابگاه مدتها قبل از تحول آنها در هنجار قانون وجود داشت، اما تنها زمانی که دولت بوجود آمد، هنجارهای قانون را تنها زمانی که دولت بوجود آمد، که اعدام خود را توسط اجبار دولت تضمین می کند، تبدیل شد.

یکنواختی هنجارهای اجتماعی جامعه ابتدایی

در یک دوره خوب که در آن هیچ دولتی و قانون وجود نداشت، و مردم توسط جوامع زندگی می کردند، رفتار مردم چنین هنجارهای اجتماعی را به عنوان تابو، اخلاق، آیین ها، اسطوره، سفارشی تنظیم کرد. هنجارهای اجتماعی جامعه ابتدایی (اخراج شده) یک طبیعت همگن و غیر متفاوتی را که برای همه اعضای جامعه ابتدایی، برای همه اعضای جامعه متحد شده بودند، متحد شدند. آنها یک نام دریافت کردند mononorms (از جانب مونوس"تنها"، هنجار- "قانون") - هنجارها حاکمیت رفتار اجتماعی، مذهبی و داخلی را تشکیل می دهند؛ حاکمیت اجباری رفتار که در آن استانداردهای مختلف مقررات اجتماعی هنوز تمایز نشده است؛ قوانین یکپارچه، قوانین مذهبی، اخلاقی و اخلاقی و دیگران را مطرح نکرده اند. به عنوان مثال، ممنوعیت قتل یک عضو از تیم او از دیدگاه مذهبی به عنوان ممنوع کردنخدایان که نقض آنها یک عنصر است و منجر به Lady Karas خواهد شد. در عین حال، چنین اقداماتی با دیدگاه اخلاقی و اخلاقی در نظر گرفته شد. در عین حال، یک سفارشی وجود داشت - ممنوعیت غذا خوردن گوشت مردم جامعه خود؛ علاوه بر این، تهدیدی برای انتقام از بخشی از محرومیت برای قتل وجود داشت.

هنجارهای اجتماعی توسط خود کمک، خودکفایی حمایت شد (کسی که مضر بود، مراقبت از حمایت از منافع خود را با کمک خویشاوندان)، تحریم های اخلاقی (این کارا خدا، محکومیت افکار عمومی است احترام به وجدان خود را)، دادگاه داوری بزرگان. دادگاه داوری یک دادگاه داوطلبانه بود که هدف را برای حفظ صلح و رضایت به جامعه تعیین کرد، بدین معنی است که احزاب را متقاعد سازد، از کشتار درگیری به حالت خصومت ثابت در داخل جامعه جلوگیری شود. مصالحه به معنای توافق مصالحه ای از احزاب متخاصم بود.

بسیاری از اختلافات و اختلافات در جامعه توسط احزاب استدلال خود به منظور خودمراقبتی حل شده است. اعضای جامعه در حفظ دنیای درونی، در ترکیب تلاش های متقابل، حیاتی بودند. تحریم برای نقض هنجارهای رفتار در شرایط خودمراقبتی به شرح زیر است: چه کسی با قوانین مطابقت ندارد، در کار کمک نخواهد کرد.

تابو

هنجارهای اجتماعی باستانی ترین تابو بود. برگزیدن - این ترکیبی از نوع خاصی از ممنوعیت این اقداماتی است که به عنوان مردم اعتقاد داشتند، ناگزیر علیه آنها غیر قابل درک بود، اما خطر بزرگی بود. برای تابو، عدم وجود هر توجیه مشخص است. مردم مجبور بودند کورکورانه از این ممنوعیت اطاعت کنند. فردی که تابو او را نقض کرد، به کل جامعه آسیب رساند.

ممنوعیت اقدام جمعی خطرناک شد. به عنوان مثال، قتل خویشاوندان، آسیب های جسمی، Bloodstand (Incest)، ارتباط با دیگران (نه اعضای نوع) به عنوان حامل های بالقوه "سحر و جادو مخرب"، که می تواند به کسانی که با آنها تماس می گیرند، و غیره

انطباق با تابوها توسط ماشین ارائه شد، ناگزیر بر نفوذگر تاثیر می گذارد. کارا می تواند مذهبی یا عمومی باشد. کارا عمومی در مجازات اعدام بود، تشنج اموال مزاحم، تبعید از جامعه. کارا مذهبی به یک نقض موجودات فراطبیعی و شیوه عرفانی تحمیل شد. او بیان کرد، به عنوان مثال، بیماری، مرگ، مرگ از اثر رعد و برق، و غیره. قوم شناسی موارد را ثبت کرد، زمانی که بومی از یک وحشت از یک ترس از دست رفته بود که توسط تابو شکسته شد.

به عنوان مثال، به نوعی یکی از رهبران قبیله ای در نیوزیلند بقیه ناهار را ترک کرد، که یک عضو قبیله خود را برداشت و خورد. هنگامی که دومی متوجه شد که او برای خوردن بقایای رئیس رهبر، که منتشر شد، ممنوع بود، ممنوع شد، او شروع به حفاری در گرفتگی دردناک کرد و به زودی درگذشت. بقایای رئیس رهبر تابو، و خوردن آنها، حتی با جهل، مجبور به بیمار شدن و مرگ بود.

اخلاق

اخلاق (اخلاق) - این ترکیبی از دیدگاه ها، ایده ها، ایده ها در مورد خیر و شر، عدالت و بی عدالتی است و هنجارهای رفتار آنها را توسعه می دهد. برای اخلاق، ارزیابی رفتار افراد با کمک مفاهیم خوب و بد. بنابراین، اعمال مردم به مبله تقسیم شدند و توسط جامعه محکوم شدند. خوب - این اقدامات مردم است، با توجه به تجربه، همزمان با منافع جامعه و خدمت به منافع خود حفظ و رفاه خود را. این اقدامات توسط جامعه تایید شده است. Evil اقدامات افرادی است که علیه منافع جامعه می آیند، به او آسیب می رسانند که جامعه را نابود می کنند. این نوع اقدام توسط جامعه محکوم شده است و تحریم ها (عوارض جانبی) را برای مزاحم محکوم می کند. تحریم های اخلاقی، کارا خداوند، وجدان خود و محکومیت افکار عمومی خود است.

هنجارهای روحیه بیان شده یا به شکل منفی ممنوعیت ها و یا به شکل مثبت دستورات. قوانین اصلی اخلاقی به شرح زیر است: "چیزهای دیگر را انجام ندهید که نمی خواهید آنها را انجام دهید" و "دیگران را آنچه را که می خواهید آنها را به شما انجام دهید" انجام دهید. به عبارت دیگر: همانطور که در مورد مردم احساس می کنید، به طوری که آنها با شما رفتار خواهند کرد. از اینجا یک تقاضای دوگانه: به دیگران آسیب نرساند و یا به دیگران آسیب نرسانده و دیگران را خوب انجام ندهید یا به همسایگی خود کمک کنید.

تابو و اخلاق رابطه بین اعضای یک تیم - جوامع، جنس را تنظیم کردند. مردم در جامعه ابتدایی به خود و غریبه ها به اشتراک گذاشتند. یک رویکرد دیگر به غریبه امکان پذیر بود، که دقیقا مخالف است: "اگر اسب به سرقت رفته ما به سرقت برده، این خوب است اگر پله های ما به سرقت رفته اسب بد است."

تفاوت بین اخلاق و حق در ماهیت تحریم ها (عوارض جانبی برای نفوذ) و روش اجرای آنها ظاهر می شود. هنجارهای روحیه توسط تحریم های اخلاقی ارائه می شود: کارا خداوند، انواع مختلفی از عدم تایید، محاکمه از افکار عمومی و احترام از وجدان (وجدان یک قاضی داخلی است). تمام این تحریم ها ممکن است به همان اندازه اثرات خود را منتشر کنند و از اجرای حق استفاده کنند. ویژگی قانون این است که صرف نظر از تحریم های اخلاقی عمومی، بیشتر تحریم های قانونی خود را ایجاد می کند. نشانه های متمایز تحریم های قانونی، اطمینان دقیق از رنج های ناشی از نقض کننده حاکمیت قانون، و همچنین اطمینان از آژانس های اجرای قانون قصد دارد تحریم ها را به اعدام تحمیل کند. هیچ کدام از این نشانه ها در تحریم های اخلاقی وجود ندارد.

ایده ایجاد شده توسط ایمان مذهبی از کر خدا در ماهیت خود، به تعریف خارجی بیگانه است. واکنش وجدان به ویژگی های فردی یک فرد بستگی دارد، هرچند فرض می شود زمانی که مردم اطراف مردم اقدامات خود را محکوم می کنند، او در مقابل اقدامات خود گناه و شرم آور است. واکنش افکار عمومی، هرچند که در فشار خارجی شناخته شده بر مبنای عرفان اخلاقی اخلاقی ظاهر می شود، اما در اطمینان متفاوت نیست. قانون نقض اخلاقی پیش از این نمی داند که واکنش افکار عمومی را بیان می کند، "این متنوع است: شروع با بیان ساده کلامی از محرومیت، می تواند به توده خونین برسد. افکار عمومی مطمئن نیست، مقامات از پیش تعیین شده برای بیان همبستگی عمومی.

اسطوره ها و اسطوره ها

هنجارهای اجتماعی جامعه ابتدایی همچنین می تواند شامل مراسم و اسطوره ها باشد. آیین ها قوانین رفتار هستند، که شامل اقدامات نمادین است. به عنوان مثال، آیین های مراسم تشییع جنازه و امور مرده، مراسم عروسی، ریاست ورود به موقعیت رهبر و دیگران.

یک تنظیم کننده مهم رفتار مردم اسطوره ها بود. . در زندگی روزمره "اسطوره" یک داستان است. در فلسفه، تحت افسانه، آنها شکل خاصی از اندیشه، ساده ترین، جهانی ترین، ذاتی در همه سطوح توسعه را درک می کنند - و در ابتدا و در حال حاضر. اسطوره چیزی بر اساس رویدادهای معتبر است، اما تزئین شده و اصلاح شده است. اسطوره افسانه ای است، داستان، داستان منشاء جهان که خدایان جهان را ایجاد می کنند، و قهرمانان آن را تجهیز می کنند، در مورد احزاب اول که مردم آنها رفتند. به عنوان مثال، اسطوره برادران Cain و Avele، Romule و Rememe (بنیانگذاران رم)، Kie، گونه و کوری (بنیانگذاران کیف). هر یک از مردم اسطوره های تاریخی دارند - این اسطوره ها در مورد تاریخ خود، اسطوره های جغرافیایی در مورد همسایگان و دیگر مردم است. اسطوره ها برای توضیح جهان مورد نیاز هستند. اسطوره های تاریخی توسط مردم مورد نیاز است، زیرا آنها ارزش های ملی بومی خود را گذاشتند. در اسطوره های تاریخ، حافظه جمعی مردم وجود دارد که توضیح می دهد - چه کسی ما هستیم، چه اتفاقی افتاد، همانطور که ما به شرایط مختلف واکنش نشان دادیم. افسانه ها رفتار تجربه تجربه، گزینه های مختلف برای پاسخ، که باید در موارد خاص انجام شود. اسطوره انگیزه ای برای اقدام است. این مجموعه ای از نمونه های خوب و بد، راهنمایی برای اقدام یا تحرک از اقدامات، شیوه های رفتاری است که مردم باید در روابط خود با طبیعت و یکدیگر پیروی کنند. اجداد Westing پیشنهاد می کنند: اگر آنها چنین رفتار کنند، پس ما نمی توانیم بدون از دست دادن عزت، رفتار بدتر کنیم. منشاء اجباری است

در اینجا، به عنوان مثال، اسطوره در مورد نحوه پیترمن. زندانیان افسران سوئد پس از نبرد Poltava از سال 1709 به ارمغان آوردند. افسران اشتباه گرفته اند، زمان: چگونه می دانند چه چیزی در حال حاضر با آنها خواهد بود؟ پت آنها را متهم می کند، فریاد می زند: "پیاده روی و بودن!" و در طول فیرا، سوئدی ها در میان روس ها نشسته اند، با عینک های مشابه خود، در مقابل آنها صفحات پر از وعده های غذایی هستند. و پیتر توست را افزایش می دهد: "برای معلمان ما!" بود؟ نداشت؟ در هر صورت، در این درس LEDGE: سخاوتمندانه به یک دشمن شکست خورده باشید. حساب نکن. بیمار نباش به من بگویید که از دشمن یاد بگیرم، و اگر چیزی را آموختم، آن را با صدای بلند پذیرفتم. از حساب ها، از حساب ها استفاده کنید. در وسط جامه روس ها روس ها با دشمن شکست خورده رفتار کردند، همانطور که در ابتداxviii-ho سربازان آلمانی دستگیر شده، متهمان را برای جنایات انجام شده توسط ارتش نازی ها در روسیه تبدیل نمیکردند. آنها به کار ترمیم جذب شده اند، در شرایطی که بدتر از شرایط زندگی روس ها نبودند، آنها حتی آنها را تخریب کردند، در صورتی که بیمار شوند، لباس های خود را در جایزه قرار دادند. در جنگ ها در نقاط نقطه داغ جامه - شروع کنیددسیک روس ها همان نگرش نسبت به دشمنان مسلح دیروز را به دست آوردند.

آنالوگ های مدرن اسطوره فیلم ها، ایده های سیاسی ساختمان بر روی زمین یک جامعه ایده آل، بهشت \u200b\u200bزمین - کمونیسم، دولت حقوقی، بازار آزاد و غیره

سفارشی

در وهله اول در میان هنجارهای اجتماعی، گمرک ساخته شد. گمرک - قوانین پایدار رفتار، هنجارها ناشی از رعایت طولانی مدت توسط مردم است. سفارشی بدون توجه به اینکه آیا دولت شناخته شده است یا نه به رسمیت شناخته شده است. قدرت سفارشی بر اساس تجویز قدرت دولتی نیست، بلکه عادت مردم، در استفاده طولانی مدت از آن در عمل است. اقتدار سفارشی تاسیس شد در استار: "پس پدران و پدران"، "از قدیمی، راست"، "پخت و پز سفارشی که فرمان سلطنتی".

گمرک در سنت شفاهی وجود داشت، از نسل به نسل منتقل شد. در جامعه، خبرنگاران آداب و رسوم وجود داشت که در مورد اختلاف نظر، احزاب استدلال مشاوره تحت درمان قرار گرفتند. آنها گفتند که لازم بود این کار را انجام دهیم، زیرا دقیقا همان چیزی بود که اجداد انجام دادند. گمرک روابط معمولی را تنظیم می کند: ازدواج، وظایف مردان و زنان، مراقبت از توهین و ایجاد آسیب (انتقام خون)، سفارشی برای خواندن بزرگان به عنوان نگهبانان تجربه نسل، انتقال اموال خانواده مرحوم، خانواده.

شکل یک خوابگاه انسانی در آن زمان یک جنس بود (جامعه اصلی عمومی)، که انجمن مردم بر اساس خویشاوندی خون، کار جمعی مشترک، مالکیت مشترک ابزار کار و محصولات بود.
برای سیستم نظارتی در جامعه ابتدایی، ویژگی های زیر مشخص می شود:
1. به طور طبیعی طبیعی (و همچنین سازمان سازمان)، یک روند از لحاظ تاریخی تعیین شده است.
2. اقدام بر اساس مکانیسم سفارشی.
3. Syncretism، عدم وجود هنجارهای اخلاق ابتدایی، مذهبی، مراسم و سایر هنجارها. (از این رو نام - "Mononorms"، که ethnograph روسیه را معرفی کرد. Pershitz.)
4. نسخه های مونونورم ها طبیعت اعطا شده و واجب ندارند: الزامات آنها به عنوان حق یا وظیفه در نظر گرفته نشده بود، زیرا بیان شرایط اجتماعی و طبیعی زندگی انسان بود.
5. سلطه ممنوعیت. عمدتا به شکل تابو، یعنی ممنوعیت غیر قابل انکار، که نقض آن توسط نیروهای فراطبیعی مجازات می شود. فرض بر این است که از لحاظ تاریخی اولین تابو ممنوعیت آنتی بود - ازدواج های خون مطالعه.
6. توزیع تنها در این تیم عمومی (نقض سفارشی - "کسب و کار مرتبط").
7. اهمیت نظارتی اسطوره ها، SACs، EPIC، تنش ها و سایر اشکال آگاهی عمومی هنری.
8. تحریم های خاص - محکومیت رفتار متخلفان توسط تیم عمومی ("محرومیت عمومی")، استتراسیسم (تبعید از جامعه عمومی، به عنوان یک نتیجه از آن فرد معلوم شد "بدون جنس و قبیله" ، که عملا معادل مرگ بود). آسیب بدن و مجازات اعدام نیز مورد استفاده قرار گرفت.
نویسندگان مدرن در توضیح پیدایش قانون از مفهوم انقلاب نوسنگی استفاده می کنند (از کلمه "نئولیت" - عصر جدید سنگ)، که در حدود قرن VIII-III رخ می دهد. قبل از میلاد مسیح e و دروغ در انتقال از اقتصاد اختصاص به تولید است. نیاز به تنظیم تولید، توزیع و مبادله کالاها، هماهنگ کردن منافع لایه های اجتماعی مختلف، تناقضات طبقاتی، یعنی ایجاد یک نظم کلی مربوط به نیازهای تولید اقتصاد وجود دارد.
شکل گیری درست خود را نشان می دهد:
الف) در ضبط آداب و رسوم، شکل گیری قانون عرفی؛
ب) در آوردن متون سفارشی به اطلاعات جهانی؛
ج) در ظهور بدن های ویژه (دولت) مسئول حضور قوانین جهانی عادلانه، تثبیت رسمی آنها در فرم های روشن و مقرون به صرفه، اطمینان از اجرای آنها.
در تأیید آداب و رسوم و ایجاد سابقه قضایی، فعالیت قضایی کاهنان، حاکمان عالی و کسانی که توسط آنها منصوب شده بودند، نقش مهمی ایفا کردند.
خود سازمان، سایر فرآیندهای خودبخودی - این اصلی ترین چیزی است که تعامل عمومی انسان و طبیعت را در اقتصاد اختصاص داده شده در طول هزاره مشخص کرده است.
قوانین ناشی از کاهش درگیری های تهاجمی بین گروه ها، سازمان روابط خانوادگی، کمک های زناشویی، کمک های متقابل، شکار مشترک، ماهیگیری ماهیگیری، توزیع مواد غذایی، انطباق با برخی از موسسات بهداشتی و بهداشتی، عملکرد اجسام حکومتی جنین، روش های حل و فصل اختلافات و غیره .
این شروع مقررات در قالب های مختلف انجام می شود، اما ماهیت آنها یکی است - آنها با هدف حفظ اقتصادهای مناسب، به وجود هماهنگ یک فرد در یک محیط طبیعی، بر تولید مثل آن به عنوان گونه های بیولوژیکی، هدفمند هستند.
نیاز به تنظیم تولید محصولات کشاورزی، ذخیره سازی، توزیع و تبادل محصول اضافی و روابط اموال ناشی از این اساس وجود دارد. یک هدف عینی برای عادی سازی وجود دارد، و در نتیجه، و در نظر گرفتن مشارکت کار هر عضو جامعه، نتایج کار خود، مشارکت آن در ایجاد بودجه عمومی، صدور او از بودجه عمومی است. بدون چنین جابجایی و با توجه به جامعه اقتصاد، به سادگی نمی توانست وجود داشته باشد. این اقتصاد به طور عینی منجر به تقسیم کار بیشتر می شود.
در ساختار سیستم نظارتی هنجارهای اجتماعی ابتدایی اقتصاد تخصیص، عناصر زیر را می توان تشخیص داد.
محتوا. هنجارهای اجتماعی، همانطور که اشاره شد، به منظور تضمین اقتصاد تخصیص، وجود هماهنگ و بازتولید جوامع خاص در محیط طبیعی، هدف قرار گرفت.
مهمترین مسئله وجود بشریت، تولید مثل آن به عنوان گونه های بیولوژیکی است. برای بازتولید گروه های خاص، قبیله ها به حضور تعداد مشخصی از زنان در آنها نیاز داشتند، کودکان. هنجارهای اجتماعی در این زمینه، روابط خانوادگی ازدواج، راه هایی برای به دست آوردن زنان در گروه های دیگر، در برخی موارد - ربودن آنها.
روش های تنظیم در اینجا شما می توانید سه روش اساسی - ممنوعیت، اجازه و (در دوران کودکی) را انتخاب کنید.
ممنوعیت عمدتا به شکل تابو ها وجود داشت
مجوزها (مجوزها)
همچنین مجاز به شکار و جمع آوری مواد غذایی در مناطق اختصاص داده شده بود، برای توزیع در میان اعضای جامعه و هدایای به اعضای دیگر جوامع بزرگ حیوانات، خود را با توجه به روش های تاسیس شده، توزیع لاشه خود را مطابق با روش تاسیس شده، برای شرکت در سهام جمعی پیری برای آسیب ناشی از یک عضو جامعه.
این ممنوع بود: برای نقض جدایی از توابع در جامعه بین مردان و زنان، بزرگسالان و کودکان؛ آدم کشی؛ صدمات؛ ادم خواری؛ شکوفایی؛ جادوگری (آنها تنها می توانند با چهره های خاص مقابله کنند - جادوگران)؛ ربودن زنان و کودکان؛ استفاده غیر مجاز از سلاح در پارکینگ؛ سرقت؛ نقض قوانین اتحادیه های زناشویی، از جمله همبستگی بین جوامع هنگام مبادله زنان برای ازدواج؛ دروغ سیستماتیک نقض وفاداری زناشویی، و غیره
تعهد مثبت به منظور سازماندهی رفتار لازم در فرآیندهای پخت و پز، ساخت مسکن، سوزاندن آتش سوزی و حفظ آتش، تولید اسلحه، ابزار حرکت (به عنوان مثال، قایق ها) بود.
اشکال بیان هنجارهای اجتماعی اقتصاد تخصیص، بیان خود را در سیستم های اسطوره ای، در سنت ها، آداب و رسوم، آیین ها، آیین ها، به شکل های دیگر یافت.
سیستم نظارتی اساطیری یکی از پرطرفدارترین و بسیار قدرتمند ترین مقررات اجتماعی است.
در وحدت با آیین ها، افراد "مرتبط"، آیین ها، مکان های اسطوره ها نقش اصلی اجتماعی و نظارتی و اطلاعاتی را بازی کردند: روش های تولید اسلحه ها ثابت شد، اطلاعات مربوط به عشایر، مکان های پارکینگ، در مورد تمام مکان های قابل توجه جغرافیایی روابط خانواده و زناشویی خانوادگی، در مورد طبقات خویشاوندی، ایدئولوژی چرب، جنس، غذا و تابو، که اهمیت زیست محیطی و پزشکی مهمی داشت. بسیاری از راه ها - از بازتولید مجدد اسطوره ها برای مجازات "نقض کنندگان" مطابق با تأسیس و تثبیت شده در
با این حال، شکل بیان استانداردهای اجتماعی در جامعه ابتدایی، نه تنها اسطوره ها بود. چنین فرم هر دو رابطه طبقه بندی بود، زمانی که افراد خاص در برخی از گروه های خاص (کلاس ها) روابط مرتبط بودند. از این روابط مرتبط، اساس آن، هنجارهای خانوادگی ازدواج و روابط قدرت بود (رابطه وابستگی به تنهایی گروه ها، تنها افراد)، روابط توزیع. رابطه طبقه بندی، ویژگی جامعه تخصیص، روابط اجتماعی مردم، فرآیندهای جمعیت شناختی و حتی استفاده از قطعه زمین، به ویژه، زمینه های شکار را تنظیم می کند.
شکل بیان هنجارهای اجتماعی نیز به صورت خود به خود در حال توسعه سنت ها، آداب و رسوم، در ارتباط با این جوامع به عنوان جوامع سنتی در ادبیات نامیده می شود.
روش ها
در جامعه گزارش شده، بدن های قدرت دوپاپاکی (اندام های چفت و بست) وجود داشت که هنجارها نیز تولید می کردند. با هدف مقررات، دومی می تواند به صورت مشروط به هنجارهای زمین، اموال، جنایتکار و موضوعات تقسیم شود - در مورد هنجارهای روابط مرتبط، ازدواج خانوادگی، گروه، گروه بین گروه. در این جامعه وجود داشت و هنجارهای "رویه ای" عجیب و غریب بود. بنابراین، نقض درک شد و مجازات توسط تیم خود تجویز شد، و نه تنها در برابر بزرگان و رهبران، بلکه نزدیک ترین بستگان گناه یا قربانی بود.
در انسان شناسی سیاسی غربی، به دنبال تشخیص بین سیستم های نظارتی مختلف نیست، نتیجه گیری شد که ما می توانیم فقط در مورد روش های "باینری" و "the truick" چنین دادراتی صحبت کنیم. با "باینری" - اختلافات حل شده است و مجازات توسط خود احزاب متخاصم و قاتل، و همچنین بستگان آنها تعیین می شود. با "Tropic" - این کار توسط یک فرد به طور خاص منصوب شده یا بدن شناسایی شده برای این اهداف، به یک کلمه، خارجی، خارجی برای احزاب متضاد یا یک نقض کننده انجام می شود.
تحریم ها ساختار خود را داشتند: محاکمه عمومی، اخراج از جامعه، آسیب، معمول ترین فرم های آنها.
با این حال، قوانین (هنجارها) رفتار در چالش، جامعه ایالتی سگ را نمی توان به دسته قانونی و نه به دسته از هنجارهای اخلاقی اختصاص داد. آنها، با بیان مورخ معروف ابتدایی و اتهام A. I. Pershik، شخصیت "مونونورم ها"، I.E. یکنواخت حتی ناخواسته هنجارهای خاص جامعه ابتدایی. این "mononorms" متفاوت از راست است، که به عنوان یک وضعیت مختلف سیستم نظارتی، تنها در مرحله بعدی توسعه جامعه، در کلاس خود، شکل سازمانی دولتی ظاهر می شود. آنها از اخلاق متفاوت هستند. به طور خاص، اعدام آنها نه تنها توسط censures عمومی، که مشخصه اخلاقی است، تضمین می شود، بلکه یک مجازات بر اساس تحریم های شدید ثابت شده است.
شما نمی توانید Mononorms و نهادی را تقسیم کنید، I.E. توسعه یافته و تحریم شده توسط بدن های خاص، و غیر ارتباطی، I.E. توسعه یافته و انجام شده توسط جوامع مشابه. ظهور مونورم ها بر اساس هر دو و از طرف دیگر است، در حالی که حق محصول عمدتا نهادی و اخلاق است - منشاء غیر نهادی.
Mononorms در ارتباطات آلی با اقتصاد و ایدئولوژی جامعه تخصیص، در آن فرد هنوز بخشی از طبیعت است. این فرم های طبیعی آماده را تعیین می کند و این دقیقا به صورت ایدئولوژیک ثابت در سیستم نظارتی اجتماعی است.

هنگام انجام وظایف شما باید یک کار خاص را انجام دهید که بهتر است سازماندهی شود به شرح زیر است:

• کار را با دقت بخوانید
• اگر شما به سوال نظری پاسخ دهید یا کار موقعیتی را حل کنید، فکر کنید و یک پاسخ خاص را مشخص کنید (پاسخ باید مختصر باشد، و محتویات آن باید به فیلد تعیین شده وارد شود؛ سوابق روشن و جسور هستند).

برای هر پاسخ صحیح، شما می توانید تعدادی از نقاط تعریف شده توسط اعضای هیئت منصفه، نه بالاتر از حداکثر ارزیابی دریافت کنید.

مقدار امتیازات گلزنی برای تمام سوالات حل شده - نتیجه کار شما.

حداکثر تعداد امتیاز 100 است.

اگر شما اعضای هیئت منصفه خود را در زمان گذراندند، وظایف انجام می شود.

ما به شما آرزوی موفقیت میکنیم !

روش شناسی برای برآورد اجرای المپیک

تمرین 1

پاسخ صحیح را انتخاب کنید و شماره آن را به جدول وارد کنید.

1.1. افزایش محتوای طلا یا نرخ ارز وضعیت دولت است

1. کاهش ارزش
2. تجدید حیات
3. عقیده
4. دفع

1.2. با توجه به کد سازمان عمومی "در یک بدن سالم یک ذهن سالم است"، اعضای آن باید از استفاده از تنباکو و الکل خودداری کنند تا با یکدیگر ارتباط برقرار کنند تا با قوانین مؤمنان ارتباط برقرار کنند تا به اعضای سالخوردگان کمک کنند ، برای شرکت در رویدادهای ورزشی و سلامتی سازماندهی شده توسط سازمان. چه هنجارهای اجتماعی بازتاب خود را در این مقررات کد یافت؟

1. شرکت های بزرگ و اخلاقی
2. اخلاقی و قانونی
3. حقوقی و شرکتی
4. اخلاقی و سیاسی

1.3. رژیم سیاسی توتالیتر توسط اقتدارگرا متمایز است

1. محدود کردن حقوق و آزادی های شهروندان
2. عدم مسئولیت قدرت قبل از جامعه
3. استفاده از سرکوب به مخالفان رژیم
4. کنترل دولت برای همه حوزه های زندگی عمومی

پاسخ:

توسط1 بالون برای هر پاسخ درست.

حداکثر برای کار3 نقطه.

وظیفه 2

پاسخ های چندگانه را انتخاب کنید. پاسخ به آوردن به جدول

2.1. نمونه هایی از تحرک اجتماعی صعودی اجتماعی را از لیست انتخاب کنید.

1. معاون وزارت امور خارجه دوما از هفتم مجلس، مجددا به دوما دولتی مجلس هفتم انتخاب شد.
2. حسابدار V. بازنشسته
3. بزرگترین عنوان سرهنگ دوم را به دست آورد.
4. فروشنده مدیر فروشگاه منصوب شده است.
5. دانش آموز دانشگاه تامسک K. از دانشکده تاریخی به فلسفه تبدیل شد.
6. لوله کشی V. به دست آورد 42 میلیون روبل به قرعه کشی.

2.2. چه کسی در فدراسیون روسیه در هنگام تصویب قوانین فدرال حق ابتکار قانونگذاری را دارد؟

1. دولت دوما
2. شورای فدراسیون
3. رئیس دولت فدراسیون روسیه
4. رئیس جمهور فدراسیون روسیه
5. دادستان کل فدراسیون روسیه
6. اجسام قانونی نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه
7. دولتهای محلی

2.3. جهت فلسفه شامل

1. عیار گرایی
2. کوبیسم
3. پوزیتیویسم
4. مارکسیسم
5. خلاصه گرایی
6. کلاسیک گرایی

2.4. ازدواج در دادگاه در دادگاه خاتمه یافته است

1. اعتراض یکی از همسران علیه خاتمه ازدواج
2. در دسترس بودن فرزندان کوچک کوچک در همسران
3. شناخت یکی از همسران ناتوان است
4. اقلیت یکی از همسران
5. محکومیت یکی از همسران به زندان برای بیش از 3 سال

پاسخ:

توسط2 نمره برای پاسخ کاملا صحیح, 1 نمره برای پاسخ با یک خطا(یکی از پاسخ های مناسب مشخص نشده است, یا همراه با تمام پاسخ های مشخص وفادار مشخص شده است).

حداکثر برای کار8 نکته ها.

وظیفه 3

چه مفاهیم زیر را متحد می کند؟ حداکثر پاسخ دقیق را ارائه دهید.

3.1. بیل، ارتقاء، باند، بررسی.

پاسخ: اوراق بهادار

3.2. سفارشی، سنت، تابو، اخلاق.

پاسخ: انواع هنجارهای اجتماعی

توسط2 نمره برای هر پاسخ درست.

حداکثر برای کار4 نقطه.

وظیفه 4

یک منطق کوتاه برای یک عدد (که ترکیب موارد ذکر شده) را ارائه می دهد. مشخص کنید که کدام یک از عناصر بر اساس این موارد ضروری است.

4.1. منطقه، لبه، شهر فدرال، منطقه فدرال، منطقه مستقل

پاسخ: نوع موضوعات فدراسیون روسیه، یک عنصر اضافی - منطقه فدرال.

4.2. کار، زمین، مالیات، توانایی های کارآفرینی، سرمایه

پاسخ: عوامل تولید، عنصر اضافی - مالیات.

توسط3 نمره برای پاسخ مناسب(2 نقطه برای اثبات حق, 1 نمره برای اضافی).

حداکثر برای کار6 نکته ها.

وظیفه 5

"آره یا نه"؟ اگر با این بیانیه موافق هستید، "بله" را بنویسید اگر موافقت نکنید - "نه". پاسخ های خود را به جدول بدهید.

5.1. همه ادیان جهان در دنیای باستانی ظاهر شدند.

5.2. نقش دولت در فرآیندهای اقتصادی موضوع مطالعه اقتصاد کلان است.

5.3. اکثر جهان های جهان متحد هستند.

5.4. "در 19 دسامبر 2016، کالج های انتخاب کنندگان در 50 کشور ایالات متحده و ولسوالی کلمبیا به طور رسمی دونالد ترامپ توسط رئیس جمهور ایالات متحده انتخاب شدند. این پیام نشان دهنده شخصیت انتخاباتی گام به گام برای ریاست جمهوری ایالات متحده است.

اوه من احساس می کنم: هیچ چیز نمی تواند ما باشد
در میان مهر و موم های دنیوی برای آرام کردن؛
هیچ چیز، هیچ چیز ... وجدان متحد.
بنابراین، سلام، او شور و شوق خواهد کرد
بالاتر از بدبختی، بیش از حد تاریک. -
اما اگر در آن یک نقطه واحد،
یکی، به طور تصادفی Zaughty،
سپس - مشکل! به عنوان یک تلفات
روح سوختگی، قلب سم صدمه دیده است،
به عنوان یک چکش بر روی گوش از بین می رود،
و همه چیز تهوع است، و سر چرخش است.

(A.S. Pushkin)

در این قطعه، کنترل اجتماعی خارجی منعکس شده است.

پاسخ:

توسط1 بالون برای هر پاسخ درست.

حداکثر برای کار5 نکته ها.

وظیفه 6

دانش آموز در حال آماده سازی در مورد مطالعات اجتماعی بود، اما در نسخه نهایی آن، یک شکست رخ داد، زیرا نتیجه آن تصاویر مخلوط شد. کمک به بازگرداندن ارائه در تصاویر موجود. طرح را با مشخص کردن رده مشترک برای تمام تصاویر (خلاصه کردن مفهوم)، و همچنین اجزای عناصر آن، پر کنید. در سلول های مناسب وارد کنید نامه نامه ای از تصاویری که متعلق به مواردی هستند که به نام آنها تعلق دارند.

پاسخ:

1 توپ برای مفهوم عمومی. توسط1 بالون برای هر عنصر راست از پاسخ سطح دوم.

حداکثر برای کار10 نکته ها.

وظیفه 7

بخشی از جان لاک "دو رساله در هیئت مدیره" را بخوانید.

اما اگرچه مردم، زمانی که آنها به دولت وارد می شوند، از برابری، آزادی و مقامات اجرایی رد می شوند، که آنها در یک دولت طبیعی هستند و آنها را در آینده به دولت منتقل می کنند تا در آینده قدرت قانونگذاری تا آنجا باشد نیاز به نفع جامعه، هنوز هم توسط هر تنها با هدف به عنوان بهترین برای حفظ خود، آزادی و اموال خود انجام می شود. قدرت جامعه یا اقتدار قانونی ایجاد شده هرگز نمی تواند انتظار داشته باشد که بیشتر از آن ضروری باشد؛ این اقتدار موظف است از اموال هر کس محافظت کند ... و هر کس که قدرت قانونی یا قدرت عالی را در هر ایالت داشته باشد، مجبور است تحت قوانین دائمی قانونی، اعلام شده توسط مردم و افراد معروف، و نه توسط احکام بدبختی، تصویب شود؛ برای حکومت با قضات بی طرفانه و عادلانه، که باید از طریق این قوانین اختلافات را حل و فصل کند و تنها در هنگام اجرای چنین قوانینی و خارج از کشور، قدرت دولت را در کشور اعمال کند - برای جلوگیری از آسیب رساندن یا جبران خسارت برای آن و محافظت از دولت از تهاجم و تشنج . و همه اینها باید برای هر هدف دیگری انجام شود، اما تنها در منافع جهان، امنیت ایمنی و عمومی مردم است.

7.1. برای محافظت از چه نوع حقوق طبیعی، مردم، به گفته نویسنده، ایجاد قدرت دولتی؟ سه حقوق را مشخص کنید

7.2. چه تئوری دولت در این متن منعکس می شود؟ نقل قول پاسخ خود را از متن توجیه کنید.

7.3. نویسنده نشان می دهد که حاکم باید بر طبق قوانین دائمی قانونی، و نه توسط حکم های دست ساز حکومت کند. " اگر این قانون مورد احترام نباشد چه عواقب آن چیست؟ سه عواقب احتمالی را ارائه دهید.

پاسخ:

7.1. حق زندگی، حق آزادی و صداقت شخصی، حق مالکیت.

توسط1 بالون برای هر نام خانوادگی. جمع3 نقطه.

7.2. تئوری قرارداد عمومی. "اما اگر چه مردم، زمانی که آنها وارد دولت می شوند، از برابری، آزادی و مقامات اجرایی رد می شوند، که آنها در یک دولت طبیعی هستند و آنها را به دولت دولت منتقل می کنند تا در آینده قدرت قانونی داشته باشند به نفع جامعه نیاز دارد. "

3 نمره برای نظریه صحیح. 3 balla برای توجیه. جمع6 نکته ها.

7.3. حاکم، استقرار استبداد، نقض حقوق و آزادی های شهروندان (عواقب دیگر می تواند داده شود).

پاسخ ها را می توان در سایر موارد داده کرد, عزیزان از لحاظ اصطلاحات.

2 نمره برای هر نتیجه نامیده می شود. جمع6 نکته ها.

حداکثر برای کار15 نکته ها.

وظیفه 8

تصمیم گیری را انجام دهید

آنتون 15 ساله به یک سالن سلولی آمد و به فروشنده گفت که او مایل به مبادله تلفن همراه قدیمی خود را برای یک جدید با هزینه اضافی در چارچوب اتصال اتصال. مقدار اضافی مبلغ 3500 روبل بود. به سوال فروشنده در مورد منبع آنتون، آنتون پاسخ داد که او این بودجه را در تعطیلات به دست آورده است، به عنوان یک پیک کار کرده است. فروشنده مبادله را تحویل داد و آنتون را چک پول نقد در مقدار اضافی پرداخت کرد. روز بعد، مادر آنتون خواستار بازگشت تلفن با آنتون به فروشگاه و پول نقد پرداخت شده توسط آنها شد. آیا یک فروشگاه برای برآورده شدن الزامات مادر آنتون وجود دارد؟ پاسخ را توجیه کنید چه قانون نظارتی این وضعیت را تنظیم می کند؟

پاسخ:

فروشنده باید زندانی را خاتمه دهد و پول نقد را بازگرداند. اگر چه آنتون حق داشت که به طور مستقل از پولی که به دست آورده شده توسط آنها به طور مستقل رد شود، نمی توانست تلفن را که به او تعلق داشت بدون رضایت نمایندگان قانونی او نمی توانست. این وضعیت توسط قانون مدنی فدراسیون روسیه اداره می شود.

1 نمره برای پاسخ به سوال اول. 3 نقطه برای منطق بالا.

2 نمره برای تنظیم صحت صحیح— قانون حقوقی.

حداکثر برای کار6 نکته ها.

وظیفه 9

اعداد مرتب از کلمات مربوطه را از لیست پیشنهادی به جای Skip وارد کنید. کلمات در لیست در صفت ها، صفت ها - به شکل یک نژاد مرد داده می شود. لطفا توجه داشته باشید: کسانی هستند که مجبور نیستند در لیست کلمه ملاقات کنند! پاسخ به جدول

اگر تغییرات در جامعه به تدریج رخ دهد، جدید در سیستم کاملا به آرامی جمع می شود و گاهی اوقات نا مشخص برای ناظر است. قدیمی، قبلی، پایه ای است که یکی از آنها رشد کرده است، به طور کلی ترکیب آثار قبلی است. ما چنین تغییرات پیشرونده تدریجی ______ (a) . این مسیر به معنای کاهش رشد جامعه است و هزینه های بسیار کمتری برای مردم دارد. تظاهرات خارجی آن، روش اصلی پیاده سازی ______ (ب)، اثر قدرتمند، با هدف تغییر مناطق خاص، احزاب زندگی عمومی، با هدف دادن جامعه با پایداری بیشتر و ______ (B) است.

نه همه جوامع و نه همیشه می توانند وظایف را به هزینه تحولات تدریجی ارگانیک حل کنند. در شرایط سیستمیک حاد ______ (D) جامعه، زمانی که انباشته ______ (E) به معنای واقعی کلمه، سفارشات ایجاد شده را منفجر می کند، ______ (e) رخ می دهد. این به معنای ______ (g) تحول ساختارهای اجتماعی، لایه سفارشات قدیمی، نوآوری سریع سریع است. اهمیت این اشکال توسعه توسط متفکران متفاوت است. بنابراین، به عنوان مثال، K. مارکس، بنیانگذار علمی ______ (H)، آنها را به عنوان لوکوموتیو ها تعیین می کند ______ (ها). در عین حال، بسیاری از آنها بر آنها تاکید کرده اند ______ (k)، تاثیر مخرب بر جامعه.

فهرست شرایط

توسط1 نمره برای هر ایمان درج.

حداکثر برای کار10 نکته ها.

وظیفه 10

طرح را پوشش دهید. مفاهیم زیر را در طرح طبقه بندی ترکیب کنید. (مفاهیم در جنس مردانه، تنها عدد داده می شود.)

ارضی، فدراسیون، غیر متمرکز، ملی، متمرکز، ملت، ملیت ملی، کنفدراسیون.

پاسخ:

توسط1 نمره برای هر عنصر صحیح.

حداکثر برای کار9 نکته ها.

وظیفه 11

گزیده ای را از رمان برادران برنده "عصر رحمت" بخوانید و به سوالات پاسخ دهید.

در چهار سال جنگ به اندازه کافی "زبانها" را از طریق خط مقدم بکشید، دقیقا می دانستم که چگونه بسیاری از مردم می توانند خیلی زیاد بگویند. این واقعیت که او، این من را از طریق راهزن دستگیر کرد، قادر به "صحبت کردن" در مورا خواهد بود، من شک ندارم. بنابراین، کل ایده، که در آن نقش اصلی به این جغرافیایی واکچین اختصاص داده شد، به نظر من غیر قابل اعتماد بود. و بی معنی من دوباره بر روی صندلی چرخیدم (او به طرز شگفت انگیزی فریاد زد - یک صندلی احمقانه، در خم پشتی که یک تگ قلع گرد، شبیه به مدال بود) و گفت: کمی سرفه:

- یا شاید این منطقی باشد که این گانگستر را ضبط کند و به طور جدی در اینجا به یاد داشته باشید؟

هر کس به من نگاه کرد، یک لحظه در دفتر سکوت نامناسب ایستاد، خنده مهر و موم خیره کننده ...

Zheglov دست خود را بر روی شانه من گذاشت و گفت:

- ما در اینجا، یک دوست سایت، نه جلو! ما "زبان" هستیم بدون نیاز ...

و من شگفت زده شدم که چگونه Zheglov دقیقا فکر می کرد فکر من. البته، بهتر است که سکوت کنید و به آنها فرصت بدهید که در مورد حکم من فراموش کنم، که با این واکنش قضاوت می شود، به نظر می رسد همه آنها حماقت و یا بیسوادی، یا بی سوادی به نظر می رسید. اما من قبلا دریافت کرده ام، و زمانی که من به هیجان داغ نمی افتم، اما من مانند یک مخزن خسته ام. بنابراین پرسید، آرام و آرام:

- چرا شما زبان "زبان" را بدون نیاز دارید؟

ژیلوف در دستان خود یک سیگنال را تبدیل کرد، در آغوش او با سوت زدن، منفجر شد:

- از آنجا که در جلو، قانون ساده است: "زبان"، که شما رانندگی می کنید، یک حریف است، و سوال برای پایان روشن است. و راهزن شما پیچ و تاب، تنها پس از آن شما می توانید دشمن را هنگامی که شما ثابت کنید که او مرتکب جرم شده است. در اینجا ما آن را می گیریم، و او را به ما می فرستد.

- این "ارسال" چطور است؟ او در "زبان" است تا آنچه را که می پرسند بگویید. و سپس شما می توانید ثابت کنید، "من گفتم متقاعد شده است.

ژلهوف یک سیگار را امضا کرد، یک جریان دود را منتشر کرد، بدون فشار پرسید:

- در جلو، اگر "زبان" ساکت باشد، چه کاری با او انجام می شود؟

- مانند آنچه که؟ - متعجب شدم. آنها با توجه به قوانین زمان جنگ، با او می آیند.

Zheglov موافقت کرد: "این چنین است." - و چرا؟ از آنجا که او یک سرباز یا افسر ارتش دشمن است، با یک سلاح در دستان خود مبارزه می کند و شراب نیازی به شواهد ندارد ...

- و یک گانگستر بدون سلاح، یا چه؟ - من استراحت کردم.

- این ممکن است به جلسه بدون سلاح برسد.

- و سپس. او در پاسپورت نمی گوید که او گانگستر است. برعکس، حتی نوشته شده است که او یک شهروند است. ثبت نام در برخی از منحنی شور، پنج. آن را برای روپ بیست

سؤال

11.1. چه صنعت قانون روسیه وضعیت را تنظیم می کند که موضوع اختلاف بین قهرمانان اصلی رمان است؟ نام بخش حقوق بین الملل، تنظیم زندانیان جنگ، از جمله "زبان" چیست؟

11.2. مطابق با آنچه اصل قانونی Zheglov پیشنهاد پیشنهاد داستان داستان داستان را برای گرفتن زبان رد می کند؟

11.3. سه مفاد این اصل را در قانون اساسی فعلی فدراسیون روسیه گسترش داد.

وظیفه 12

اظهارات افراد معروف را بخوانید. در هر مورد، اظهارات متعددی به یک مفهوم علوم اجتماعی اختصاص داده شده است (در نقل قول ها، مفهوم خود را با ستاره جایگزین می کند). در بیانیه های مختلف، فرم کلمه نشان دهنده این مفهوم ممکن است متفاوت باشد یا بخشی از سخنرانی باشد. مفاهیم را تعریف کنید، پاسخ را مستقیما به جدول بنویسید.

پاسخ

با این حال، تمام اشکال کنترل اجتماعی به برنامه درونی فعالیت منتقل نمی شود. بعضی ها با توجه به یک فرد خاص باقی می مانند. اما دیگران نتیجه هنجارهای ذهنی دارند که دارای نشانه ای از ذهنیت، مانند رفتارها یا عادات هستند. اشکال بسیاری از کنترل اجتماعی وجود دارد. شایع ترین عبارتند از: قوانین، تابو، آداب و رسوم، سنت ها، اخلاق و اخلاق، اخلاق، نحوه، رفتار، عادت ها و غیره در حال حاضر با انتقال آنها، می توانیم در مورد ویژگی ها و فرصت های داخلی سازی نتیجه گیری کنیم. بدیهی است، قانون کمتر از آن است. قانون - ترکیبی از اقدامات نظارتی با نیروی قانونی و تنظیم روابط رسمی مردم در سراسر کشور. قوانین به طور مستقیم به اقتدار خاص در جامعه مرتبط هستند و توسط آن تعیین می شوند. ایجاد یک نظم خاص در جامعه، این قانون ممکن است به جلوگیری از تحقق مردم کمک کند؛ تحت تأثیر یا افزایش استانداردهای زندگی جمعیت، که به نوبه خود منجر به ایجاد یک روش خاص زندگی می شود. این به ویژه در دوره های بی ثبات سازی عمر عمومی، اقتصادی و سیاسی دولت در دوران تحولات انقلابی، اصلاحات رادیکال قابل توجه است. در دوره های تثبیت روابط عمومی، اکثر افراد اقدامات هنجارهای حقوقی را احساس نمی کنند، هرچند بسیاری از رویدادهای مهم در زندگی (ازدواج، تولد یک کودک، پایان دانشگاه، و غیره) به طور مستقیم به آنها مربوط می شود . نادیده گرفتن موضوع هنجارهای حقوقی می تواند منجر به پیامدهای منفی اجتماعی-روان شناختی شود. به عنوان مثال، افرادی که در ازدواج مدنی زندگی می کنند، با روابط زناشویی قانونی قانونی، ممکن است با تحریم های غیر رسمی منفی مواجه شوند. شیکوتانی نوشت که قانون یک فرد را با خوشحالی یا ناراضی نمی کند، مانند توانایی Virtuoso برای رانندگی هر چیزی بستگی به قوانین جاده ای دارد که، با این حال، باید بداند. این قانون به عنوان یک فرم فعال و موثر کنترل اجتماعی در وضعیت نقض صریح آن عمل می کند، زیرا این قانون تعیین محدودیت های آزادی اراده یا اقدامات (v.dal) است. یکی از قدیمی ترین اشکال کنترل اجتماعی، پیش از ظهور قوانین، تابو است. تابوشامل یک سیستم ممنوعیت برای هر گونه اقدام یا افکار انسانی است. در جامعه ابتدایی، تابو، احزاب مهمی را برای زندگی اداره می کرد. اعتقاد بر این بود که در اختلال ممنوعیت، نیروهای فراطبیعی باید خاموش شوند. در سطح آگاهی فردی مدرن، Taboob اغلب با خرافات همراه است - چنین تعصبات، به موجب آن، بسیاری از آنچه که اتفاق می افتد، تظاهرات نیروهای فراطبیعی یا علامت است. اغلب، تابو به لحاظ مهمترین یا تنها لحظات زندگی انسان به ارمغان می آورد. بنابراین، یک دانش آموز، رفتن به امتحان امتحان، می تواند راه را تغییر دهید اگر گربه سیاه و سفید بیش از حد؛ یک مادر جوان می ترسد که نگاه شخص دیگری به کودک آسیب برساند. نشانه ها، خرافات، تعصب - همه اینها عوامل مؤثر بر ممنوعیت های داخلی یا محدودیت های مربوط به تابو داخلی هستند. برخی از اشکال نوروز در اعمال وسواس و تکرار آگاهی از موضوع ناشی از تأثیر ترس از انتقام گیری ظاهر می شوند. شخص می ترسد که اگر آیین کامل نخواهد بود، پیامدهای نامطلوب برای او لزوما بوجود می آید. Taboise داخلی است که به طور قابل ملاحظه ای (اغلب در سطح ناخوشایند) ممنوعیت اجتماعی در گذشته است. کنترل اجتماعی اجتماعی به طور گسترده ای از طریق تکرار، رفتار آشنا مردم مشترک در این جامعه برای اکثر روش ها انجام می شود گمرک . گمرک توسط دوران کودکی جذب می شود و ماهیت عادت عمومی را دارد. نشانه اصلی سفارشی -شیوع.این سفارشی توسط شرایط جامعه در لحظه ای از زمان و تفاوت از سنت تعیین می شود، که شخصیت بی انتها است و به اندازه کافی بلند می شود، انتقال از نسل به نسل. زیر رسم و رسوم درک چنین آداب و رسوم، که در ابتدا، از لحاظ تاریخی در ارتباط با فرهنگ این قوم توسعه یافته است؛ ثانیا، از نسل به نسل منتقل می شود؛ سوم، تعیین شده توسط ذهنیت (انبار معنوی) مردم است. از آنجاییکه سنت ها ریشه های عمیق دارند، اگر آنها ویژگی های منفی را انجام دهند، بسیار دشوار است که آنها را تغییر دهید یا بر آن غلبه کنید. می توان گفت که سنت ها یکی از مهمترین انواع محافظه کاران کنترل اجتماعی هستند. با این حال، سنت ها ممکن است به تدریج تغییر و تغییر را مطابق با تغییرات اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی که بر الگوهای رفتاری اجتماعی تأثیر می گذارد، تغییر دهد. بنابراین، سنت وجود خانواده پدرسالار به تدریج در بسیاری از کشورهای جهان تغییر می کند. ترکیب خانواده مدرن که تحت یک سقف زندگی می کنند، به طور فزاینده ای شامل تنها دو نسل است: والدین کودکان هستند. این به دلیل بسیاری از دلایل، به ویژه شرایط مادی و تفاوت های گروهی بزرگ (گروه) بین نسل ها است. آداب و رسوم و سنت ها اشکال عظیم رفتار را پوشش می دهند و نقش مهمی در ادغام جامعه ایفا می کنند. بسیاری از روانشناسان اجتماعی و جامعه شناسان، عملکرد ادغام اجتماعی سنت ها و آداب و رسوم را تخصیص می دهند. بنابراین، E. Dürkheim، حتی در ابتدای قرن، توجه ویژه ای به همبستگی اجتماعی، که بین مردم در ارتباط با غلبه بر گمرک افراد متحد شده است، توجه ویژه ای داشت. این همبستگی بود که او معنای اصلی روانشناختی سفارشی یا سنت را دید. همبستگی مردم یک جامعه را متحد می کند، آگاهی آنها را ادغام می کند، باعث انسجام بیشتر می شود و بنابراین قوی تر می شود. مجازات (تحریم های منفی)، پس از نقض سنت، تنها به حفظ وحدت گروه کمک می کند (Durkheim E.در تقسیم کار اجتماعی. - اودسا، 1900). اکثر روانشناسان روانشناسان مدرن، معنای اصلی روانشناختی سنت ها را در سود اجتماعی خود می بینند. همه آداب و رسوم ثابت نشده و در سنت اصلاح شده اند. بسیاری از گمرک ها با تغییر در زندگی در جامعه حذف می شوند. و اگر چه برخی از سنت ها از ملت های خاص و باعث شک و تردید از نقطه نظر از نظر اجتماعی خود، باید در نظر گرفته شود که آنها نمی توانند حفظ شوند، اگر چنین سودآوری وجود نداشته باشد، زیرا این وضعیت اصلی برای وجود آنهاست. درک این سنت به عنوان یک نوع کنترل اجتماعی، یک کار بسیار دشوار است که با درک فرهنگی مردم که سنت های آنها در نظر گرفته شده است، بسیار دشوار است. غیرممکن است که ماهیت سنت را در خارج از فرهنگ مردم درک کنیم. آداب و رسوم خاصی وجود دارد که اهمیت اخلاقی دارند و مربوط به درک خوب و بد در این گروه اجتماعی یا جامعه، – اخلاق . اخلاقی روابط غیر رسمی را در جامعه تنظیم می کند و اغلب با قانون به عنوان یک تنظیم کننده روابط رسمی مخالف است. اخلاقی، این واقعیت را تعیین می کند که مردم به طور سنتی مجاز یا ممنوعیت ارتباط با ایده های خود در مورد بد و خوب هستند. علی رغم انواع مختلفی از چنین نمایندگی ها، هنجارهای اخلاقی در اکثر فرهنگ های انسانی بسیار مشابه هستند، صرف نظر از اینکه تشکیلات آنها تجسم شده است. اصول اخلاق جهانی هستند، زیرا ارزش های مطلق وجود دارند. این ارزش ها در فرایند توسعه اجتماعی انسانی داخلی هستند. از دوران کودکی از دوران کودکی از مفاهیم خوب و بد حاصل می شود و درک ماهیت ماهیت جهان را در جنبه ارزش تعیین می کند. انتقال مقررات اجتماعی خارجی به داخل داخلیانجام شده با تمام اشکال کنترل اجتماعی. با این حال، اخلاق در این زمینه مهم است. Interiorization of Moralation در سطح شکل گیری و توسعه وجدان به عنوان یک کیفیت روانشناختی و معنوی شخصیتی رخ می دهد. وجداناین یک کیفیت خاص و منحصر به فرد یک فرد است که ماهیت آن را تعیین می کند. با توجه به V. Val، وجدان یک آگاهی اخلاقی، فحش اخلاقی یا حس در انسان است؛ آگاهی درونی از خوب و بد؛ کش از روح، که در آن تصویب یا محکومیت هر عمل صحبت می کند؛ توانایی تشخیص کیفیت این اعمال؛ یک احساس که وعده داده به حقیقت و خوب، ناامید شده توسط نادرست و بد؛ دوست نداشتن عشق به خوبی و به حقیقت؛ حقیقت درونی در درجه های مختلف توسعه (فرهنگ لغت تفسیری از زبان بزرگ روسی بزرگ. - سنت پترزبورگ، 1997. - T. 4). تفسیر v.del به جلو درک معنای واقعیهنگامی که وجدان به عنوان یک احساس و دانش درونی عمل می کند. درک فلسفی و روحی وجدان بیشتر با عملکرد کنترل آن بیشتر است. در فلسفه و روانشناسی، وجدان به عنوان توانایی شخصیت برای انجام کنترل اخلاقی اخلاقی تفسیر می شود، به طور مستقل مسئولیت های اخلاقی خود را برای خود تطبیق می دهد تا آنها را به اجرای پیاده سازی و ارزیابی اقدامات انجام شده (دیکشنری دایره المعارف فلسفی - M.، 1983؛ روانشناسی: فرهنگ لغت - M.، 1990). کاملا واضح است که وجدان توابع کنترل داخلی داخلی را حمل می کند. تعجب آور نیست که تمام ادیان جهان به نحوی با هدف تشکیل این کیفیت خاص در انسان، از آنجایی که ضامن مطلق اجرای اصول اخلاقی است، به نحوی است. در عین حال، غیرممکن است که متوجه نشوید، متأسفانه، برخی از واقعیت های زندگی مدرن همیشه به توسعه این ویژگی های واقعا منحصر به فرد انسانی کمک نمی کند. بسیار نزدیک به رده اخلاق، رده اخلاق است که به منظور تعیین آداب و رسوم به اهمیت اخلاقی و مشخص کردن تمام این اشکال رفتار مردم در یک لایه اجتماعی خاص، که می تواند تحت ارزیابی اخلاقی قرار گیرد. بر خلاف اخلاق اخلاق همراه با گروه های خاص در طبقه بندی اجتماعی. به این معناست که اخلاق به طور کلی پذیرفته شده در جامعه ممکن است تنها باشد و اخلاق متفاوت است. بنابراین، اخلاق نخبگان و اخلاق بخش تقسیم شده جامعه، تفاوت های قابل توجهی دارند. در سطح فردی، اخلاق در رفتارها، ویژگی های رفتار او ظاهر می شود. رواج شامل ترکیبی از عادت های رفتار این فرد یا یک گروه اجتماعی خاص است. اینها اشکال خارجی رفتار هستند، راه هایی برای انجام کاری که یک نوع اجتماعی خاص را مشخص می کنند. با توجه به رفتارها، ما می توانیم تعیین کنیم که چگونه یک گروه اجتماعی شامل یک فرد، حرفه او یا نوع اصلی فعالیت است. صحبت از رفتارها، لازم است توجه ویژه ای به عادت به عنوان یک واحد رفتاری یک قالب رفتار اجتماعی داشته باشیم. عادت داشتن – یک اثر ناخودآگاه، که چندین بار در زندگی فرد تکرار شده است، که شخصیت خودکار را به دست آورده است. با وجود این واقعیت که عادت ها اغلب با مهارت های بتنی، نسبتا ساده مرتبط هستند، آنها بسیار به طور کامل زندگی اجتماعی را تنظیم می کنند. در واقع، مهارت های ساده معمولا به عنوان پایه ای برای تشکیل پیچیده تر عمل می کنند. عادت ها تحت تاثیر نزدیکترین محیط زیست و در درجه اول تحصیلات خانوادگی را اضافه می کنند. در ابتدا، از طریق جذب ساده ترین عادت ها، فرد به فرهنگ جامعه خود وارد می شود. در فرآیند رشد و توسعه شخصیت، عادت به طور فزاینده پیچیده و به طور فزاینده ای، توسعه، توسعه، به عنوان پیچیده و ورود به سیستم، به یک ماتریس منحصر به فرد از رفتار اجتماعی تبدیل می شود. تمام سیستم های نمادین آموخته شده متعلق به افراد مدرن در سطح عادت کار می کنند. توجه ویژه باید به این واقعیت که عادت ها پرداخت می شود ماهیت نیاز را بدست آورید اگر آنها شکل گرفته و امن شوند. این کنجکاو است که در مرحله اول شکل گیری عادت، به موجب تازگی آن، فرد، مشکلات خاصی را تجربه می کند. اما زمانی که عمل به طور کامل جذب می شود، لازم است. ما به عادت های ما توجه نمی کنیم، زیرا بخشی از خودمان به نوعی طبیعی است، چیزی طبیعی و ضروری است. با این حال، عادت های دیگران، شبیه به ما نیست، می تواند تبدیل به یک عامل بسیار مزاحم شود. بنابراین، نیویورک ها ممکن است به دلیل تفاوت عادات برخی از مشکلات خانوار را تجربه کنند. و در خانواده هایی که به اندازه کافی بلند و ایمن هستند، شما می توانید وحدت عادت ها را مشاهده کنید یا حداقل بر تظاهرات آنها رضایت داشته باشید. ضرب المثل معروف می گوید: "این عمل را بخوانید - عادت خواهید کرد، عادت را بکنید - شخصیت کافی دریافت خواهید کرد، شخصیت را خاموش خواهید کرد - سرنوشت را دریافت خواهید کرد، سرنوشت را دریافت خواهید کرد." در این ضرب المثل، یک معنی اجتماعی و روانشناختی خاص وجود دارد، زیرا شکل گیری عادات خوب بر اساس بسیاری از نئوپلاسم های روانی بسیاری فرد در روند توسعه اجتماعی آن است. در آموزش داخلی در یک زمان، توجه زیادی به توسعه عادات اجتماعی-سازگار در کودکان (K.D. Shushinsky، A.S. Makarenko، L.n. Tolstoy، S. Ya. Volubystein و غیره) پرداخت شد. و این کاملا طبیعی است، زیرا شکل گیری عادات بر اساس تقریبا تمام فرایندهای یادگیری و آموزش است. همیشه زمانی که نیاز به شکل جدید فعالیت (هر دو کودک و یک بالغ) بوجود می آید، زمانی که وظایف جدید یا شرایط زندگی، لازم است که عادت های جدید را تغییر دهید یا تغییر دهید. اگر عادت ها مثبت باشند، I.E. ترویج انطباق اجتماعی، رشد شخصی، پس فرد به هدف نسبتا به راحتی می رسد. اگر عادت ها منفی باشند، می توانند منجر به پیامدهای اجتماعی نامطلوب برای فرد شوند. تمام تکنیک های آموزش مدرن رفتار مبتنی بر شکل گیری فاز و تثبیت عادات مثبت است، و باید توجه داشت که در زمان ما این تکنیک ها به طور فزاینده ای به عنوان کارآمد ترین شناخته می شوند. اگر عادت یادگیری به خوبی شکل گرفته باشد، نیازی به انگیزه اضافی فرآیندهای شناختی وجود ندارد. عادت ها در قالب های کنترل اجتماعی گنجانده شده است، زیرا در ابتدا، آنها تحت تاثیر هنجارهای اجتماعی تشکیل می شوند، در مرحله دوم، زمانی که آنها قبلا تشکیل شده اند، قالب های رفتار اجتماعی به معنای واقعی کلمه افراد را دیکته می کنند. البته، اگر فرد نیاز به نشان دادن اقداماتی که آشنا نیست، او قادر خواهد بود این کار را انجام دهد، اما تنها اگر او خود را تحت کنترل خود کنترل کند، که به طور قابل توجهی فرآیند اجرای خود را پیچیده می کند. اگر این اقدام برای جذب یک فرد، آن را در طول زمان، در فرایند تمرین های مداوم، به یک عادت تبدیل شود، و سپس می تواند به صورت خود به خود انجام شود، در سطح ناخودآگاه، از یک موضوع کنترل خود استفاده نکنید. شکل ویژه کنترل اجتماعی است آداب معاشرت. اخلاق یک روش ثابت برای انجام رفتار، فرم های عبور یا مجموعه ای از قوانین رفتاری مربوط به تظاهرات خارجی نگرش نسبت به مردم است. از آنجایی که اخلاق به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ جامعه عمل می کند، به یک مراسم مشروط تبدیل می شود که هنجارهای رفتار را در محافل اجتماعی مختلف از مقررات بسیار دقیق به نسبتا آزاد تنظیم می کند. این نوع کنترل تلاش می کند تا به منظور رعایت الزامات گروه اجتماعی پیروی کند. نقض صریح و شدید قوانین اخلاق، و همچنین نقض هنجارهای اجتماعی، با تحریم های گروه همراه است. اخلاق را می توان به عنوان یک خارجی به نظر می رسد، قطع شده از محتوای اخلاقی رفتار، که، از یک سو، معنای نگرش خیرخواهانه و احترام نسبت به مردم را به دست می آورد، از سوی دیگر، می تواند منجر به توسعه بی عدالتی و ریاکاری شود. لیست فرم های کنترل اجتماعی را می توان ادامه داد. با این حال، حتی بر اساس تجزیه و تحلیل فرم های بالا، چندین نتیجه گیری می تواند انجام شود. اول، هر عضو جامعه تحت تاثیر قوی ترین تاثیر روانی کنترل اجتماعی است. این نفوذ با تولد شروع می شود و در طول زندگی ادامه می یابد. اعمال یک فرد را نمی توان به درستی درک کرد اگر ما عوامل کنترل اجتماعی را از تجزیه و تحلیل ویژگی های رفتار آن حذف کنیم. شما باید بدانید که در آن جامعه موضوع رشد کرده است. چه ارزش هایی با آنها در فرآیند اجتماعی شدن و غیره بود. ثانیا، کنترل اجتماعی همیشه به دلیل فرایندها و نتایج داخلی، از فرد آگاه نیست. باید در نظر گرفته شود که اثر خاصی از کنترل اجتماعی در فرایندهای تغییرات در ویژگی های روانی انتگرال گروه های اجتماعی مشاهده شود: افکار عمومی و محیط روانی. سوم، کنترل اجتماعی یک فرآیند بسیار پیچیده و بحث برانگیز است که دینامیک خود را دارد و بستگی به علل بسیاری از علل تاریخی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، قومی و فرهنگی دارد.