"Jamiyatning shaxs shakllanishiga ta'siri" mavzusidagi insho. Jamiyatning shaxs rivojlanishiga ta'siri Jamiyat maqsadlarga erishishga qanday ta'sir qiladi

Reja

Kirish

1-bob. Jamiyat va inson

1.1 "Jamiyat" atamasining ta'rifi

1.2 “Shaxs” atamasining ta’rifi va shaxsning shakllanishi

2-bob

1. Jamiyatning shaxsga ta'sir qilish yo'llari

2.Ijtimoiylashtirish

3 Jamiyatga qaram va mustaqil odamlar

3-bob

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Ilovalar

Kirish

Jamiyatda yashash va jamiyatdan ozod bo'lish mumkin emas. VA DA. Lenin

Asar mavzusini tanlash uning dolzarbligi bilan bog'liq bo'lib, bu jamiyat har qanday davrda insonga ta'sir qilishi bilan ifodalanadi. Bu bizni ma'lum chegaralarga olib boradi. Va bizda darhol savol tug'iladi: nima uchun? Javob esa juda oddiy: inson, vaqtdan qat'iy nazar, odamlar u haqida nima deb o'ylaydi, agar u aytganidek emas, balki o'zi xohlagandek qilsa nima bo'lishini o'ylaydi.

Jamiyatning insonga ta'siri hamma joyda - hayotning barcha jabhalarida namoyon bo'ladi. Bu modada, kiyim-kechak, uslub va interyerdagi moda tendentsiyalarida eng aniq ko'rinadi. Agar siz yoshlarga qarasangiz, ular uchun uyali telefonlar endi aloqa vositasi emas, balki ularning imidjiga moda aksessuari bo'lib, kayfiyatga, ob-havoga qarab o'zgaradi va oddiygina modellar tezda "moda" dan chiqib ketadi. Masalan, ba'zilarimiz mashhur bo'lishni yoki martaba zinapoyasiga ko'tarilishni xohlayotganini va buning uchun u o'zini o'rab turgan jamiyatning talabiga bo'ysunishini, u xohlagan narsasiga erishmaguncha o'zini o'zgartirishini ham qabul qilishingiz mumkin, yoki taslim bo'lmaguncha. Shuningdek, masalan, har qanday mamlakatning qirolini yoki malikasini olishingiz mumkin, u o'z mamlakati fuqarolariga bo'ysunishi, qonunlar yoki qarorlar qabul qilishda ularning fikrini hisobga olishi shart, aks holda ular tinglashni to'xtatadilar, ularni ko'rishni to'xtatadilar. rahbarlar, va, oxir-oqibat, hech kim bu nima yaxshilik qilmaydi.

Jamiyat insonni shaxs sifatida ham o'zgartirishi mumkin. Masalan, u ma'lum bir guruhga qo'shilgach, o'zini shu guruh a'zolariga mos tarzda tuta boshlaydi, balki u ma'lum odamlar bilan muloqotni istisno qiladi yoki ma'lum bir janrdagi musiqalarni tinglaydi, ba'zi narsalar haqida fikrini o'zgartirishi mumkin. narsalar. Natijada, inson tanib bo'lmaydigan darajada o'zgarishi mumkin. Shuningdek, siz chekishni misol qilib olishingiz mumkin, chunki ko'p odamlar do'stlari chekish uchun chekishni boshlaydilar. Bu ham odamga qandaydir bosimdir, u o'zini do'stlaridan ajratishni, o'ziga xos chetda bo'lishni xohlamaydi, balki ular bilan teng bo'lishni xohlaydi.

Men bu mavzuni tanladim, chunki u men uchun qiziqarli va shu bilan birga dolzarbdir, chunki har kuni insonga jamiyat ta'sir qiladi. Va, ehtimol, har bir kishi o'yladi: nega u boshqalarning fikriga shunchalik bog'liq? Ushbu ishda men jamiyatning insonga qanday ta'sir qilishini tushunmoqchiman.

1-bob. Jamiyat va inson

.1 "Jamiyat" atamasining ta'rifi

Zamonaviy inson jamiyatda yashaydi, u yoki bu tarzda u qandaydir jamoaviy faoliyatda ishtirok etishga majbur bo'ladi. Madaniyatli odamni jismonan undan chetda qoldirish mumkin emas. U unga bog'liq. Hamma narsaga qaramay, u o'z kuchining bir qismini jamiyat va uning institutlari bilan munosabatlarni saqlashga sarflashga majbur. Hech kim bu aloqalarning o'zi har doim ham inson uchun kerakli emasligi bilan bahslashmaydi. Biroq, u ularga xizmat qiladi. Bu giyohvandlik nimaga asoslangan? Bir yoqlama qaramlik bo'lishi mumkin emasligini allaqachon aytgan edik. Agar shunday bo'lsa, zamonaviy jamiyat parchalanib ketgan bo'lar edi, uning barcha qismlari (odamlari) turli yo'nalishlarda ketardi. Demak, insonning jamiyatga qaramligi bilan bir qatorda jamiyatning ham insonga teskari bog`liqligi mavjud. Bu qaramlik nima? O'ylaymanki, hech kim zamonaviy jamiyat ma'lum bir shaxsga, shaxsan sizga, menga yoki boshqa birovga bog'liq ekanligi haqida jiddiy bahslashmaydi. Kommunizm yoki kapitalizm sharoitida inson jamiyat qonunlari, tamoyillari va axloqiga bo'ysunadi. Yoki ko'pchilikning qonunlari. Ammo jamiyat-inson ob'ektining barqarorligi uchun ular o'rtasidagi munosabatlar zarurligini allaqachon bilamiz. U qayerdan keladi? Ba'zi maslahatlar bizga Napoleon, Lenin, Stalin kabi shaxslar tomonidan beriladi ... Ular jamiyatlarga va uning o'zgarishiga haqiqiy ta'sir ko'rsatdi. Lekin, ehtimol, bu istisnodir? Bu ta'sir istisno bo'lishi mumkin emas. Agar shunday bo'lganida, printsipial jihatdan jamiyat shakllana olmas edi. Bu barqaror bo'lmaydi. Binobarin, bog`lanish mavjud bo`lib, shaxs faol, mustaqil element sifatida o`z energiyasini unga (aloqa predmeti) so`radi, jamiyat esa qaram element sifatida uni qabul qiladi. Ammo keyin bu ta’sirning natijasi qayerda.Demak, jamiyat insonga qanday ta’sir ko‘rsatishi mumkinligini aniqlash uchun avvalo jamiyat nima ekanligini va bunday odam kimligini aniqlash kerak.

Jamiyat (keng ma'noda) moddiy olamning tabiatdan ajratilgan qismini anglatadi, u barcha tarixan rivojlanib borayotgan o'zaro ta'sir usullari va odamlarni birlashtirish shakllarining yig'indisidir. Tor ma'noda jamiyat - bu umumiy manfaatlar bilan ajralib turadigan odamlar guruhi.

Jamoatchilik fikri - bu ma'lum bir guruh odamlarning jamiyatdagi xatti-harakatlari va tafakkuri haqidagi g'oyalariga muvofiq, ko'pchilik tomonidan baham ko'rilgan har qanday masala bo'yicha nuqtai nazari. Jamoatchilik fikrining asosiy maqsadi shundaki, u jamiyatda odamlar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarning o'ziga xos tartibga soluvchisi rolini o'ynaydi.

1.2 “Shaxs” atamasining ta’rifi va shaxsning shakllanishi

Inson ijtimoiy mavjudot, ong va aqlga ega bo'lgan shaxsdir.

Individ - alohida konkret shaxs, o'ziga xos individuallik bilan ta'minlangan shaxs.

Shaxs - faol hayotiy pozitsiyani egallagan va jamiyatni o'z ortidan boshqaradigan shaxs. Bir qator etakchilik fazilatlariga ega.

Giyohvandlik - bu odam tomonidan seziladigan va uni ma'lum bir faoliyatga undaydigan obsesif ehtiyoj.

Insondan nima farqi bor, axir “inson tug‘ilmaydi, odam bo‘ladi” deyishadi. Har bir inson individualdir, lekin har bir shaxs shaxs emas. Shaxsning shaxs sifatida shakllanishi birdaniga sodir bo'lmaydi, bu jarayonga ko'plab omillar ta'sir qiladi:

· Shaxsning shakllanishiga, birinchi navbatda, shaxsning tug'ilish paytida qabul qilgan genetik xususiyatlari ta'sir qiladi. Irsiy xususiyatlar shaxsning shakllanishi uchun asosdir. Biologik irsiyat ko'p jihatdan individning individualligini, uning boshqa shaxslardan farqini tushuntiradi, chunki biologik irsiyat jihatidan ikkita bir xil individlar mavjud emas.

· Shaxs shaxsining shakllanishiga ta'sir etuvchi ikkinchi omil - bu jismoniy muhitning ta'siri. Shubhasiz, bizni o'rab turgan tabiiy muhit doimo xatti-harakatlarimizga ta'sir qiladi va inson shaxsining shakllanishida ishtirok etadi. Turli iqlimlarda o'sgan odamlar bir-biridan farq qiladi.

Shaxs shaxsini shakllantirishning uchinchi omili madaniyatning ta’siri deb qaraladi. Har qanday madaniyat ma'lum ijtimoiy normalar va umumiy qadriyatlarga ega. Bu to'plam ma'lum bir jamiyat yoki ijtimoiy guruh a'zolari uchun umumiydir. Shunday qilib, zamonaviy jamiyat madaniyat yordamida ijtimoiy aloqalarni osongina o'rnatadigan, hamkorlikka tayyor bo'lgan ijtimoiy shaxsni shakllantirishga intiladi.

· Shaxs shaxsini shakllantiruvchi to‘rtinchi omil ijtimoiy muhitning ta’siridir. Shuni tan olish kerakki, bu omilni shaxsning shaxsiy fazilatlarini shakllantirish jarayonida asosiy omil deb hisoblash mumkin. Ijtimoiy muhitning ta'siri ijtimoiylashuv jarayoni orqali amalga oshiriladi. Ijtimoiylashtirish - bu shaxsning o'z guruhining me'yorlarini o'rganadigan jarayon bo'lib, u o'zining "Men"ini shakllantirish orqali ushbu shaxs yoki shaxsiyatning o'ziga xosligi namoyon bo'ladi. Shaxsiy sotsializatsiya turli shakllarda bo'lishi mumkin.

· Zamonaviy jamiyatda shaxs shaxsini shakllantiruvchi beshinchi omil - bu shaxsning individual tajribasi. Bu omil ta'sirining mohiyati shundaki, har bir inson o'zini turli vaziyatlarda topadi, bu davrda unga boshqa odamlar va jismoniy muhit ta'sir qiladi. Bunday vaziyatlarning ketma-ketligi har bir inson uchun o'ziga xosdir va u kelajakdagi voqealar, o'tmishdagi vaziyatlarning ijobiy va salbiy idroklari natijasi bilan boshqariladi. Noyob individual tajriba inson shaxsini shakllantirishning eng muhim omillaridan biridir.

Shaxs tushunchasi shaxsning hayot jarayonida egallagan ijtimoiy fazilatlari yig’indisini ifodalaydi va ularni faoliyat va xulq-atvorning turli shakllarida namoyon qiladi. Shaxs bo'lish uchun shaxs buning uchun zarur bo'lgan ijtimoiylashuv yo'lidan o'tadi, ya'ni. odamlarning avlodlari tomonidan to'plangan ijtimoiy tajribani o'zlashtirish. Har bir inson individualdir, lekin har bir shaxs shaxs emas. Shaxsning shaxs sifatida shakllanishi birdaniga sodir bo'lmaydi, bu jarayonga ko'plab omillar ta'sir qiladi.

2-bob

.1 Jamiyatning shaxsga ta'sir qilish usullari

Insonning butun muhiti jamiyatga tegishli, bular uning oilasi, do'stlari, sinfdoshlari, hatto uning hayot jarayonida oladigan ma'lumotlari ham, bu ham jamiyatning bir turi. Inson ko'p jihatdan jamiyatga, uning fikrlash tarzi, turmush tarzi va jismoniy sog'lig'i atrof-muhitga bog'liq. Jamiyat insonga bevosita ta’sir etishi bilan bir qatorda tabiatga ham ta’sir qiladi. Va tabiatga ta'siri qayerda, deb so'raysiz. Jamiyat tabiatga ta'sir qiladi va u inson hayoti, salomatligi va rivojlanishi sharoitlariga bevosita ta'sir qiladi.

Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarda oqilona muvozanatni izlash tabiat va jamiyatning bugungi kunda mavjud bo'lgan munosabatlarini, shuningdek, ushbu tarkibiy qismlarning har birining vaznini tushunmasdan mumkin emas. Insoniyat o'zining hozirgi qudrati va mustaqilligiga qaramay, tabiat evolyutsiyasining ajralmas qismi va davomidir. Jamiyat u bilan uzviy bog‘langan bo‘lib, tabiatdan tashqarida, birinchi navbatda, inson muhitisiz mavjud bo‘la olmaydi va rivojlana olmaydi. Tabiiy muhitning jamiyat hayotiga ta'siri ayniqsa ishlab chiqarish sohasida yaqqol namoyon bo'ladi. Insonning tabiatdan ajralib turishiga imkon beradigan barcha moddiy ishlab chiqarish uning asosida tabiiy komponentga asoslanadi. Tabiat inson va butun jamiyat hayotining tabiiy asosidir. Inson tabiatdan tashqarida mavjud emas va mavjud emas.

Jamiyatning tabiat bilan o'zaro munosabati inson uchun nafaqat foydali, ishlab chiqarish, balki sog'lomlashtiruvchi, axloqiy, estetik, ilmiy ahamiyatga ega. Inson nafaqat tabiatdan “o‘sadi”, balki moddiy qadriyatlarni ishlab chiqarish bilan birga, unga “o‘sadi”. Bundan tashqari, tabiat, boshqa narsalar qatorida, o'ziga xos jozibasi, jozibasi bor, bu ko'p jihatdan odamni rassom, ijodkor qiladi. Xususan, unga bunyodkorlik munosabatidan u yoki bu xalqda Vatanga muhabbat, o‘z yeri bilan birdamlik, vatanparvarlik tuyg‘ulari paydo bo‘ladi.

Ushbu muammoni o'rganuvchilar ko'pincha odamni birinchi navbatda biologik turning vakili, jamiyatni esa individlar yig'indisi sifatida ko'rib chiqish vasvasasiga duch kelishgan. Shuning uchun ularning harakatlarida asosiy narsa biologik qonunlarga bo'ysunishdir. Shu bilan birga, inson va jamiyatdagi ijtimoiy komponentga ikkinchi darajali rol berildi.

Psixoanaliz nazariyasini yaratuvchisi 3. Freyd antropo-sotsiogenezda - inson va jamiyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni - asosiy sabab biologik deb hisoblagan. Uning fikricha, buning negizida uning ruhiyatida, ota-bobolaridan qolgan instinktlarda yotgan ongsiz tamoyilning insonga hal qiluvchi ta'siri yotadi. O'z navbatida, jamiyat o'zini nomaqbul hayvon instinktlaridan himoya qilish uchun, masalan, axloqiy me'yorlar va madaniyat shaklida qarama-qarshiliklarni yaratishga harakat qiladi. Va shunga qaramay, Freydning fikricha, bu ongsiz biologik instinktlar, birinchi navbatda jinsiy, inson xatti-harakatlarida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Madaniyat esa, ayniqsa, Yevropa madaniyati, o'zining keng qamrovli, puritanlik taqiqlari bilan insonning ongsiz ongiga faqat biologik undovlarni olib keladi, shuning uchun nevrozlarning jiddiy manbai hisoblanadi. Albatta, inson biologik mavjudotdir. Va buni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Biroq, zamonaviy ilmiy tahlillar shuni ko'rsatadiki, inson faoliyatining atigi 15 foizi faqat biologik xususiyatga ega. Inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Muayyan ijtimoiy turmush tarzi inson va jamiyat hayotida biologik bo'lmagan, ijtimoiy naqshlarning rolini doimiy ravishda kuchaytirishga yordam beradi. Demak, inson va jamiyatning siyosiy, ishlab chiqarish, ma’naviy faoliyati tabiat qonunlaridan farqli, o‘z qonuniyatlari asosida rivojlanadigan sof ijtimoiy hodisalardir.

2.2 Ijtimoiylashtirish

Jamiyat insonga katta ta'sir ko'rsatadi. Shaxsning jamiyatini baholash uning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, inson hayotining uchdan bir qismi mavjud dunyolarning eng murakkabida - ijtimoiy munosabatlar olamida yashashni o'rganadi. Yaqinda mutaxassislar inson bu murakkab san'atni butun umri davomida o'rganadi degan xulosaga kelishdi. Bu zamonaviy jamiyatning talablari. Bu jarayon sotsializatsiya deb ataladi.

Ijtimoiylashtirish - bu shaxs tomonidan jamiyatda muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsatishga imkon beradigan xatti-harakatlar, psixologik munosabatlar, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlar, bilim, ko'nikmalarni o'zlashtirish jarayoni.

Ijtimoiy muhit shaxsga, uning rivojlanishiga, individual fazilatlarning shakllanishiga ta'sir qiluvchi asosiy omil hisoblanadi.

Ijtimoiylashuv inson shaxsiyatining 70% ga yaqini shakllangan bolalikdan boshlanadi. Bolalikda ijtimoiylashuvning poydevori qo'yiladi va shu bilan birga, bu uning eng himoyasiz bosqichidir, chunki. bu davrda odam shimgich kabi ma'lumotni o'zlashtira boshlaydi, u kattalarga taqlid qilishga harakat qiladi, ulardan nafaqat yaxshi fazilatlarni, balki yomon narsalarni ham oladi. Va bu davrda kattalar o'z fikrlarini bildirishlari mumkin va bu vaqtda bola oqsoqollarning talablariga qarshi himoyasiz bo'lib, u ularga bo'ysunishga majbur bo'ladi, bu esa insonning shaxs sifatida keyingi rivojlanishiga ta'sir qilishi mumkin. Shaxsni rivojlantirishning butun jarayonini bolaning yoshiga qarab bir necha bosqichlarga bo'lish mumkin:

Erta bolalik (0-3)

· Maktabgacha va maktab bolaligi (4-11)

O'smirlik (12-15)

Yoshlar (16-18)

Bola tug'ilgandan keyin shaxsiyat rivojlanishining uch bosqichidan o'tadi:

moslashish (eng oddiy ko'nikmalarni egallash, tilni o'zlashtirish);

Individuallashtirish (o'zini boshqalarga qarama-qarshi qo'yish, "men" ni ta'kidlash);

integratsiya (xulq-atvorni boshqarish, kattalarga bo'ysunish qobiliyati, kattalarni "boshqarish").

Insonning shaxsiyatiga eng katta ta'sir - bu ota-onaning fikri. Bola bolaligida oilada nimani qo'lga kiritsa, u keyingi hayoti davomida saqlab qoladi. Oilaning ta'lim muassasasi sifatidagi ahamiyati shundan iboratki, bola o'z hayotining muhim qismini unda bo'ladi va uning shaxsga ta'sir qilish muddati bo'yicha hech narsa oila bilan taqqoslanmaydi. Bu bolaning shaxsiyatiga asos soladi va u maktabga kirganida, u allaqachon shaxs sifatida yarmidan ko'pi shakllangan.

Maktabgacha yoshdagi shaxsni rivojlantirish nuqtai nazaridan yana bir muhim ijtimoiy guruh - bu jamoa. Qoida tariqasida, bu bolalar bog'chasi jamoasi. Bola shaxsining rivojlanishiga uning nafaqat tengdoshlari, balki tarbiyachilar bilan bo'lgan munosabatlari ham ta'sir qiladi. Bola intizom me'yorlarini, boshqalar bilan o'zaro munosabatlarni o'rganadi. Bola tengdoshlari tomonidan hurmatga sazovor bo'lishni xohlaydi, shunda uning do'stlari ko'p bo'ladi. Bolalar bog'chasida u hayotiy tajribaga ega bo'lishi mumkin, chunki. u o'z yoshidagi bolalar bilan muloqot qiladi, ulardan nimanidir oladi, taqlid qilishga, "mashhur" bolalarni aytishga harakat qiladi. Bola do'stlari bilan teng bo'lish uchun o'zgaradi, u o'z xarakterini, odatlarini o'zgartirishi mumkin.

O'smirlik davrida bolalar ko'pincha shaxsiy rivojlanish inqirozini boshdan kechiradilar, bu ular joylashgan guruhning ijtimoiy-psixologik tuzilishidagi juda tez o'zgarishlar tufayli yuzaga keladi. Bu davr inqirozi qarama-qarshilik ruhi, hamma narsani o'z yo'lida qilish, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarning o'z tajribasiga ega bo'lish istagi bilan tavsiflanadi.

18 yoshga kelib, qoida tariqasida, bolaning shaxsiyati to'liq shakllanadi. Allaqachon shakllangan shaxsni tubdan o'zgartirish mumkin emas, siz faqat bolaga uning xatti-harakatini tuzatishga yordam berishingiz mumkin. Shu sababli, bolaga axloqiy va axloqiy qadriyatlarni o'z vaqtida singdirish, bolaning shaxsiyati hali rivojlanayotgan paytda unga xulq-atvor va insoniy munosabatlar normalarini o'rgatish juda muhimdir.

Yoshlik faol sotsializatsiya davrini yakunlaydi. O'g'il bolalarga odatda 13 yoshdan 19 yoshgacha bo'lgan o'smirlar va yoshlar kiradi (ularni o'smirlar deb ham atashadi). Bu yoshda ma'lum psixologik o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan muhim fiziologik o'zgarishlar ro'y beradi: qarama-qarshi jinsga qiziqish, tajovuzkorlik, ko'pincha harakatsiz, shoshilinch xavfga moyillik va uning xavf darajasini baholay olmaslik, mustaqillik va o'zini o'zi ta'minlash istagi. . Bu davrda shaxs poydevorining shakllanishi tugaydi, uning yuqori - mafkuraviy - qavatlari tugallanadi. O‘z “men”ini anglash ota-ona, do‘stlar va atrofdagi jamiyat hayotidagi o‘z o‘rnini anglash sifatida yuzaga keladi. Shu bilan birga, hayotning ma'nosini qayta baholash bilan bog'liq axloqiy ko'rsatmalar uchun doimiy izlanish mavjud. O'smirlar va yigitlar boshqalarning salbiy baholariga ko'proq moyil bo'lishadi, ayniqsa kiyim-kechak, tashqi ko'rinish, xatti-harakatlar, tanishlar doirasi, ya'ni. ijtimoiy muhitni tashkil etuvchi hamma narsa va “men”ning ijtimoiy ramziyligi.Bu yoshda o‘smir jamiyatda o‘zini ko‘rsatishni, o‘z mustaqilligi va mustaqilligini ko‘rsatishni xohlaydi.

Insonga ommaviy axborot vositalari ham ta'sir qilishi mumkin. Masalan, reklama ma'lum bir mahsulotni sotib olishga undaydi.

2.3 Jamiyatga qaram va mustaqil odamlar

Birga bog'liq odam - bu boshqa odamning xatti-harakati unga katta ta'sir ko'rsatishiga yo'l qo'ygan va bu odamning xatti-harakatlarini boshqarishga harakat qiladigan odam. Odamlar, go'yo, bitta qattiq bo'lakka yopishgan va mustaqil yashashga qodir emas. O'zaro bog'liqlik o'zini past baholash va katta miqdordagi salbiy his-tuyg'ular bilan bog'liq: qo'rquv, tashvish, uzoq vaqt umidsizlik, g'azab, uyat, aybdorlik va boshqalar.

Bir-biriga bog'langan odamlarning hayoti uzoq muddatli stressga to'la. Darhaqiqat, ularda bu turdagi shaxsiyatni yaratgan stress, jumladan, boshqa odamga nisbatan kuchli his-tuyg'ular edi. Bu odamlar ko'p narsalarni boshdan kechirishga qodir, lekin, qoida tariqasida, ular to'g'ri yo'nalishda harakat qila olmaydilar, chunki SHlar barcha kuchlarini ulardan tortib oladi. Bir-biriga bog'liq bo'lgan odamlar birovning hayotiga shunchalik jalb qilinganki, ular kimdir bilan aloqasi bo'lmasa, o'zlarini qadrsiz his qilishadi. Shu bilan birga, ular, albatta, boshqasini o'z hayotlariga, shu jumladan salbiy tajribalariga jalb qilishga harakat qilishadi. Bir-birini salbiy his-tuyg'ular bilan "zaharlash" turi mavjud. Bir-biriga qaram bo'lganlar boshqasiga "g'amxo'rlik qilish"ga shunchalik odatlanib qolishadiki, ular ko'pincha boshqa odamga kerak bo'lmaganda yoki yordam mutlaqo foydasiz bo'lsa ham obsesif yordam taklif qilishadi. Bunday odamlar xavfsizlik hissi uchun yaqin munosabatlarni saqlab qolish uchun ko'p energiya sarflaydilar.

Har biri bir-birining muammolarini o'zinikidek qabul qiladi. Bu, ayniqsa, spirtli ichimliklarni iste'mol qiladigan oilalardagi ayollarda seziladi. Bemorning o'zi spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga qaram bo'lib, u bilan birga yashaydigan yaqin kishi bemorning ahvoliga bog'liq.

Murakkab va ko'p o'lchovli mudofaa reaktsiyasi sifatida o'zaro bog'liqlik to'rt turga bo'linadi:

O'zaro bog'liqlik, uning ma'nosi rad etish bilan bog'liq tashvishlardan qochishdir. Bunday bog'liqliklar "yopishqoq" va itoatkordir. Ularning asosiy maqsadi yolg'izlik tuyg'usining oldini olishdir, shuning uchun ular hech qachon sheriklari va yaqinlarining mustaqil bo'lishiga yo'l qo'ymaydilar.

Kodeksga bog'liqlik o'z nazoratini yo'qotish qo'rquvi bilan kurashish uchun mo'ljallangan. O'zini nochorlik va muhtojlik his qilgan bunday qaramlar o'z muhitini ularga g'amxo'rlik qilishga, ehtiyojlari va istaklarini qondirishga majbur qiladilar. Bu tengdoshlar o'sishdan bosh tortadilar va o'z yaqinlarini o'zlarini hissiy va jismoniy nogironlar sifatida davolashga majbur qiladilar.

Qarama-qarshi odamlar yaqinlikni inkor etadilar, o'zlarini kuchli va har doim to'g'ri deb hisoblaydilar, o'zlariga yoki muvaffaqiyatga olib keladigan biron bir faoliyatga qaratilgan, tajovuzkor.

Odatda bog'liqlik:

O'zini boshqalar uchun - ularning his-tuyg'ulari, fikrlari, harakatlari, qarorlari, istaklari, ehtiyojlari, farovonligi, farovonligi yo'qligi, yakuniy taqdir uchun javobgar deb hisoblaydi ...

· Boshqasiga o'z muammolarini hal qilishda yordam berishga "majburiy" his qiladi (keraksiz maslahatlar berish, sherik o'rniga xulosalar qilish yoki boshqaning his-tuyg'ularini "taxmin qilishga" urinish).

· “Yo‘q” deyishni bilmaydi va sherigini rozi qilish uchun u qilmoqchi bo‘lmagan narsani qiladi yoki o‘zi qilishi kerak bo‘lganidan ko‘proq narsani qiladi yoki o‘zi uchun qila oladigan narsalarni boshqalar uchun qiladi.

Birovga qilingan adolatsizlikdan osongina g'azablanadi, lekin o'z huquqlarini himoya qila olmaydi.

Yordamga muhtoj odamlarga biriktirilgan.

Ko'pincha g'azablangan va g'azablangan, o'zini qabul qilinmagan va foydalanilgan his qiladi.

O'zini qurbon yoki qo'g'irchoq kabi his qiladi.

· Noqulay oilada tarbiyalangan.

Qo'lidan kelgan hamma narsada o'zini ayblaydi.

· maqtov va maqtovlarni rad etadi.

Har doim o'zini "etarlicha yaxshi emas" deb hisoblaydi.

Mustaqil shaxs ham o‘zini-o‘zi ta’minlovchi, o‘z hayoti uchun shaxsiy mas’uliyatni anglaydigan mustaqil shaxsdir.

Mustaqil shaxsning belgilari:

· Mas'uliyatli. Siz o'z hayotingiz, harakatlaringiz, yaqinlaringiz uchun mas'uliyatni anglashingiz kerak. Ko'pincha odamlar mas'uliyatdan qo'rqishadi va qaror qabul qilishdan qochishadi. Chunki qarorni boshqa birovga: ota-onaga, er yoki xotinga, jamiyatga yoki davlatga o'tkazish qulayroqdir. Kim qaror qabul qilsa, u javobgar bo'ladi.

· Moliyaviy mustaqillik. Mustaqil shaxs bo'lish uchun siz moliyaviy jihatdan mustaqil bo'lishingiz kerak. Chunki moliyaviy jihatdan kimgadir qaram bo'lganingizda, u siz uchun qaror qabul qilishi va sizni boshqarishi mumkin. Masalan, uy bekasini mustaqil shaxs deb atash mumkinmi? U buni tushunadimi yoki yo'qmi, u moddiy jihatdan qaram bo'lgan oila boshlig'ini xursand qilishi kerak. Eri boy bo‘lsa ham hayoti “oltin qafas”ga aylanishi mumkin.

· O'z-o'zini ta'minlash. O'ziga to'q odam boshqalardan yordam izlamaydi, uning o'zida tayanchi bor. O'ziga to'q va mustaqil shaxs birovning fikri va bahosiga bog'liq emas. Bu “hammaga o‘xshamaslik” uchun jasoratga ega bo‘lishingiz kerakligini anglatadi. Bu o'zingiz bo'lishni anglatadi.

· O'z hayotingizni yashang.

biologik ijtimoiy ijtimoiy shaxs

3-bob

Shaxsning har tomonlama rivojlanishi uchun odam boshqa odamlar bilan muloqotga muhtoj. Aks holda jamiyatda qaror topgan ijtimoiy me’yorlar va qadriyat yo‘nalishlari idrok etilmaydi yoki buzib idrok qilinadi. Demokratik jamiyatda shaxs huquqlari muqaddasdir. Guruh insonga haqiqiy o'zini o'zi qadrlashni shakllantirishga imkon beradi, chunki faqat tashqi ko'rinish yordamida o'zini to'g'ri idrok etish va baholash mumkin. Guruhning ta'siri shaxsiyatni baholash bilan tugamaydi, uning yordami bilan siz o'zingizni o'zgartirishingiz mumkin - salbiy fazilatlarni olib tashlash, ijobiy fazilatlarni rivojlantirish. Guruh shaxsning o'zgarishiga javob beradi va inson o'z rivojlanishining to'g'ri yo'nalishi haqida fikr-mulohazalar yordamida ma'lumot olishi mumkin.

Guruh bir hil massa emas, u turli darajadagi rivojlanish darajasidagi, turli bilim, ko'nikma va qobiliyatlarga ega odamlarni o'z ichiga oladi. Guruh bilan muloqot qilish orqali odam biror narsa o'rganishi mumkin bo'lganlar bilan muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'ladi. Rivojlanganlar bilan muloqot sizni yuqori pog'onaga ko'tarishga majbur qiladi, yolg'iz odamnikidan yuqoriroq standartni belgilaydi va guruhdagi odam eng yaxshisiga intiladi - chunki u eng yaxshisi borligini biladi, lekin yolg'iz odam qiladi. shubhali emas. Inson tarbiyasi faqat bir guruh odamlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Faqat guruhdagi to'g'ridan-to'g'ri muloqot, shaxsiy aloqalar va boshqa odamlar bilan ochiqlikka erishish odamga boshqa birovni idrok etish va hayotiy tajribasi bilan bo'lishish imkoniyatini beradi. Bular elementar ko'nikmalar (masalan, ovqatdan oldin qo'lingizni yuvishingiz kerak) va nutqdan foydalanish va axloqiy qadriyatlar va hatto turli xil faoliyat bilan shug'ullanish qobiliyatidir. Inson hayotida ishtirok etadigan guruhlarning xilma-xilligi rivojlanishda turli xil imkoniyatlar va yo'nalishlarni beradi. Bundan tashqari, guruhlarning boshqa a'zolari nafaqat namuna yoki o'rganish manbai, balki keyingi rivojlanish, bolalik komplekslarini yo'q qilish va e'tiqodlarni to'liq shakllantirish uchun rag'batdir. Ba'zi guruhlarning qadr-qimmati shundaki, ular kerakli ijobiy his-tuyg'ularni, ijobiy fikrlarni beradi, bu esa insonning tanlangan yo'nalishda keyingi rivojlanishini rag'batlantiradi. Guruh shaxsning xulq-atvoriga sezilarli ta'sir ko'rsatishi uzoq vaqtdan beri kuzatilgan. Guruh ta'sirida yuzaga kelgan o'zgarishlarning bir qismi odam guruhning ta'sir doirasini tark etishi bilanoq yo'qoladi, boshqalari shaxsiyatda sezilarli iz qoldirib, ma'lum sharoitlarda shaxsiyat xususiyatlariga aylanadi.

Guruhlarning har biri shaxsning psixologiyasi va xulq-atvoriga hissa qo'shadi va bu hissa hech qanday tarzda ijobiy yoki salbiy emas. Bu boshqacha va bu, birinchi navbatda, odamlarda ko'plab afzalliklar va kamchiliklarning mavjudligidan dalolat beradi, ularning aksariyati ular guruhlarda bo'lganlarida. Shaxsning o'zidan ko'ra rivojlangan, qimmatli bilim, ko'nikma va malakalarga ega bo'lgan shaxslar bilan doimiy aloqada bo'lishigina unga tegishli ma'naviy qadriyatlar bilan tanishish imkoniyatini beradi. Deyarli har bir inson boshqa odamlardan o'rganadigan narsaga ega va deyarli har bir guruhda u bunday odamlarni uchratadi. Agar inson farzandi jamiyatda, boshqa odamlar orasida emas, balki ulardan ajralgan holda tug‘ilib o‘sgan bo‘lsa, u hech qachon psixologik va xulq-atvor jihatdan shaxsga aylanib qolmas edi. Buni ilmiy-ommabop adabiyotlarda tasvirlangan ko‘plab faktlar dalolat beradi: fojiali hayot sharoitlari tufayli inson bolalari erta yoshdanoq rivojlangan, madaniyatli kishilar bilan muloqot qilish imkoniyatidan mahrum bo‘lib, ulardan jismoniy yoki ruhiy izolyatsiyada yashaganlar. hayvonlar jamoalarida. Bu holatlarning deyarli barchasida bolalarning psixologik va xulq-atvor rivojlanishida jiddiy kechikishlar qayd etilgan. Bundan tashqari, jamiyat insonning hayotiy tajribasini to'plashiga yordam beradi.

Ma'lum bo'lishicha, insonning hayotiy tajribasi qanchalik ko'p bo'lsa, u odamlarni shunchalik to'g'ri qabul qiladi va tushunadi. To'g'ri, biz hayot tajribasining miqdoriy ifodasi haqida emas, balki insonning yoshi haqida emas, balki ma'lum bir odamning turli xil hayotiy vaziyatlarda turli odamlar bilan qanchalik tez-tez muloqot qilishiga to'g'ri kelganligi haqida. Inson psixologiyasi haqidagi bilimlar haqida gapirganda, biz quyidagilarni nazarda tutamiz. Shunday odamlar borki, o‘z qobiliyati, to‘plangan hayotiy tajribasi, kasbi tufayli odamlarni boshqalardan ko‘ra yaxshiroq taniydi va tushunadi. Bu hamdard bo'lishni, odamlarga hamdard bo'lishni, o'zini o'z joyiga qo'yishni, odamlarni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishni, xatti-harakatlarining sabablarini tushunadigan odamlarga xosdir. Bular hayotiy sharoitga ko'ra, ko'pincha odamlar bilan nafaqat muloqot qilishlari, balki ularga ta'sir o'tkazishlari, ishontirishlari, o'z taraflariga tortishlari va muayyan ishlarni qilishga undashlari kerak bo'lgan odamlardir.

Kasbiy faoliyatning shunday turlari mavjudki, ular nafaqat odamning turli odamlar bilan doimiy va faol muloqotini, balki rivojlangan idrokni va to'g'ri shaxsiy bahoni ham o'z ichiga oladi. Bular, masalan, shifokorlar, o'qituvchilar, psixologlar, siyosatchilar, aktyorlar, rejissyorlar va boshqalar.

Biror kishi bilan muloqotda, u o'zini eng yaxshi ko'rsatadigan vaziyat yuzaga kelishi mumkin. Bu uni kuzatayotgan odamlarga uni aniqroq va to'g'ri qabul qilish va tushunish imkonini beradi. Siz ongli ravishda odam o'zini ko'p jihatdan namoyon qiladigan vaziyatlarni yaratishingiz va bu vaziyatlarda uning reaktsiyalarini diqqat bilan kuzatishingiz mumkin. Bunday vaziyatlar, masalan, bevosita odam bilan muloqot qilish, unga qandaydir oldindan o'ylangan so'zlar bilan murojaat qilish yoki unga nisbatan ongli, maqsadli harakat qilish jarayonida, uning ma'lum bir reaktsiyasiga qarab yaratilishi mumkin.

Guruhlarda rivojlanadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlar odamni mavjud ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga o'rgatadi, ular inson tomonidan o'zlashtirilgan qiymat yo'nalishlarini olib boradi; guruh - bu odam o'zining muloqot qobiliyatini rivojlantiradigan joy; guruh a'zolaridan odam o'zini to'g'ri idrok etish va baholash, shaxsiyatidagi barcha ijobiy narsalarni saqlash va mustahkamlash, salbiy va kamchiliklardan xalos bo'lish imkonini beradigan ma'lumotlarni oladi. Guruh insonga o'ziga ishonch bag'ishlaydi, uni rivojlanishi uchun zarur bo'lgan ijobiy his-tuyg'ular tizimi bilan ta'minlaydi.

Ijobiy ta'sirdan tashqari, guruh ham shaxsga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bu, masalan, guruhning maqsadlariga butun jamiyat manfaatlariga zarar etkazgan holda uning alohida a'zolarining manfaatlariga tajovuz qilish orqali erishilganda sodir bo'ladi. Psixologiyada bu guruh egoizmi deb ataladi.

Guruh ta'sirining yana bir mumkin bo'lgan salbiy oqibatlari odatda iqtidorli ijodiy shaxslarga ta'sir qilishi mumkin. Mashhur olim V.M. Bexterev bir qator individual va guruh tajribalarini o'tkazib, guruh va shaxsning ijodiy ishining ko'rsatkichlari taqqoslangan holda, ijodkorlikda guruh ayniqsa iqtidorli shaxslardan past bo'lishi mumkinligini aniqladi. Ularning asl g'oyalari tushunarsiz bo'lganligi sababli ko'pchilik tomonidan rad etildi va bunday shaxslar ko'pchilik tomonidan kuchli psixologik bosim ostida bo'lib, o'z rivojlanishida cheklanib, bostiriladi. XX asrdagi Rossiya tarixi. Atoqli bastakorlar, san’atkorlar, olimlar, yozuvchilar kasaba uyushmalari a’zoligidan chetlashtirilib, hatto ta’qibga uchraganlarida ko‘plab misollarni bilardim. Ba'zan odam guruhda qolish uchun ichki ziddiyatga boradi va o'zini konformistik tutadi, konformistga aylanadi. Konformal - bu odamning xatti-harakati, unda u ongli ravishda boshqa odamlar bilan rozi bo'lmasa ham, ba'zi fikrlarga asoslanib, ular bilan rozi bo'ladi. Shuningdek, guruh tufayli odam ko'plab yomon odatlarni olishi mumkin. Misol uchun, odamlarning bosimi ostida u chekishni boshlashi mumkin, u o'zini va xarakterini salbiy tomonga o'zgartirishi mumkin.

Guruh bosimiga individual javob berishning uchta usuli mavjud. Birinchisi - taklif qilish, agar odam ongsiz ravishda xatti-harakatlar chizig'ini, guruhning fikrini qabul qilganda. Ikkinchisi - konformizm, ya'ni. guruh fikri bilan ichki kelishmovchilik bilan ongli tashqi kelishuv. Guruh talabiga javob berishning uchinchi usuli - bu guruh fikri bilan ongli ravishda kelishish, uning qadriyatlari, me'yorlari va ideallarini qabul qilish va faol qo'llab-quvvatlash.

Xulosa

Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, jamiyat insonga juda kuchli ta'sir qiladi. Bu bizga ham ijobiy, ham salbiy ta'sir qiladi. Shunday qilib, inson doimo jamiyatga bog'liq va o'zgaradi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Chunki jamiyatni insonning do'stlaridan iborat kichik bir guruh sifatida qabul qilish mumkin, shuning uchun oila va buyon. inson deyarli hamma vaqtini ular bilan o'tkazadi, u ularning fikrlari va qarorlariga bog'liq. Mening testim shuni ko'rsatadiki, deyarli har bir inson jamiyatga o'rtacha qaramlikda, ya'ni. inson o'zi haqida odamlar nima deyishi haqida o'ylaydi, har kuni odamlarning fikrini tinglaydi va ularni tinglaydi, u aytganini qiladi. Va ba'zi bir mulohazalar bilan, inson shaxs sifatida mahsulot, ko'plab guruh ta'sirining natijasi ekanligini, uning psixologiyasi va xatti-harakatlarida deyarli hamma narsa faoliyatda ishtirok etish ta'sirida shakllangan va mustahkamlanganligini qabul qilish mumkin. turli ijtimoiy guruhlar.

Ba'zan o'z mustaqil fikriga ega bo'lgan odam jamoatchilik fikri bosimi ostida ta'zim qiladi va uni qabul qiladi. Keyinchalik, u bu uning shaxsiy qarori deb hisoblaydi. Aslida, bunday tanlov qo'yilgan

Adabiyotlar ro'yxati

1. Andreeva I.L."Ijtimoiy psixologiya" M., 1994 y

2. Bodalev A.A. Shaxsiyat va muloqot: Tanlangan psixologik ishlar. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. M., 1996 yil.

Zdravomyslov A.G. "Konflikt sotsiologiyasi". M., 1995 yil.

Sorokin P. "Inson, tsivilizatsiya, jamiyat". M., 1992 yil.

5. #"797739.files/image002.gif">

Insonning shaxs sifatida shakllanishi uning butun hayoti davomida sodir bo'ladi. Hozirgi vaqtda shaxsning shakllanishi haqida ikkita nazariya mavjud. Bir tomondan, har qanday shaxs o'zining tug'ma xislatlari va qobiliyatlariga mos ravishda shakllanadi va rivojlanadi, ijtimoiy muhit esa juda kichik rol o'ynaydi. Boshqa tomondan, shaxsning tug'ma ichki xususiyatlari va qobiliyatlari uning shakllanishiga umuman ta'sir qilmaydi, ijtimoiy tajribani to'plash jarayonida shaxs to'liq shakllanadi, deb hisoblanadi.

Biroq, bularning barchasi insonning to'laqonli shaxs bo'lib tug'ilmasligi, balki hayoti davomida shaxs bo'lish uchun zarur fazilatlarni olishi bilan bog'liq. Shaxsning shakllanishi, to'g'rirog'i, shaxsning shaxsiy fazilatlarini shakllantirish yo'lidagi birinchi qadam, deb ishoniladi. Bu ko'plab tashqi va ichki omillarga bog'liq.

Tashqi: shaxsning shartli madaniyatga, ijtimoiy-iqtisodiy sinfga va har biri uchun alohida oila doirasiga mansubligi. Ichki omillarga shaxsning genetik, jismoniy va biologik xususiyatlari kiradi. Atrofdagi muhit shaxsning shaxsiy fazilatlarini shakllantirishga alohida ta'sir ko'rsatadi.

Savol tug'iladi: jamoatchilik fikri nima?

Bu ma'lum bir guruh odamlarning jamiyat ichidagi xulq-atvori va tafakkuri haqidagi g'oyalariga muvofiq har qanday masala bo'yicha, ko'pchilik tomonidan baham ko'rilgan va ifodalangan nuqtai nazaridir. Jamoatchilik fikrining asosiy maqsadi shundaki, u jamiyatda odamlar o'rtasidagi shaxsiy munosabatlarning o'ziga xos tartibga soluvchisi rolini o'ynaydi.

Jamoatchilik munosabatlarini tartibga solish jamoatchilik fikrining asosiy vazifasidir. Jamoatchilik fikri jamiyat a’zolarida ijtimoiy munosabatlarning muayyan normalarini shakllantiradi va singdiradi. Bundan tashqari, u nafaqat shaxslar o'rtasidagi, balki shaxs va jamoa, jamoa va jamiyat, shuningdek, jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Jamoatchilik fikrining yana bir vazifasi har bir shaxsda o‘z qilmishi va qilmishi uchun jamiyat oldidagi mas’uliyat hissini shakllantirishdan iborat. Tarbiyaviy funktsiya insonda ma'naviy javobgarlik tuyg'usini rivojlantiradi.

Binobarin, jamoatchilik fikri jamiyatning “axloqiy pok” a’zolarini tarbiyalashning universal vositasidir. Jamoatchilik fikri shaxsga, guruhga, jamoaga ta'sir qiladi, ularning munosabati, urf-odatlari, an'analari, qiziqishlari, odatlarining shakllanishiga ta'sir qiladi. U tarbiyalaydi va qayta tarbiyalaydi.

Jamoatchilik fikri intellektual, hissiy va irodaviy elementlarni, barcha turdagi g'oyalarni o'z ichiga oladi va odamlarning ularning manfaatlariga ta'sir qiluvchi muayyan muammo va hodisalarga munosabatini ifodalaydi. U baholash, istak, ma'qullash, qoralash, talab va boshqalar shaklida ifodalanishi mumkin. Jamoatchilik fikri ijtimoiy hodisalar, turmush sharoiti, mehnat, dam olish va hokazolarni muhokama qilish jarayonida paydo bo'ladi.

Biroq, jamoatchilik fikri insonga ijobiy va salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Jamiyat inson uchun o'ziga xos "bosim" vazifasini o'taydi, unda uyg'unlikni rivojlantiradi, uni doimo "" ga qarashga majbur qiladi va uni "boshqalar ko'rishni xohlagan narsa" bo'lishga majbur qiladi va uni "u haqiqatan ham bo'lishidan saqlaydi" bor."

Inson o‘z nuqtai nazari bilan jamoatchilik fikri o‘rtasida mutanosiblikni topsagina shaxsga aylana oladi. O'zini shaxs sifatida anglab, "ijtimoiy zinapoyada" o'z o'rnini egallagan va o'z hayot yo'lini tushungan holda, shaxs shaxsga aylanadi, sha'ni va tanlash erkinligiga ega bo'ladi, bu esa uni shaxs sifatida "kulrang massa" da ajratib turadi.

Svetlana Ivanova sayt uchun maxsus

JAMIYATNING SHAXS VA SHAXSning JAMIYATGA TA'SIRI.

Har bir inson jamiyat bilan ko'p iplar bilan bog'langan. Uning hayotining moddiy sharoitlari ma'lum bir davrda erishilgan jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasiga to'liq bog'liq. Uning ma'naviy manfaatlari, tafakkur tarzi, axloqiy tamoyillari - bularning barchasi ijtimoiy ta'sir natijasidir, hamma narsa mavjud ijtimoiy tuzum va uzoq avlodlar silsilasi tomonidan shakllangan an'analarning (milliy yoki umumbashariy) izlarini o'z ichiga oladi.

«Agar inson tabiatan ijtimoiy mavjudot bo'lsa, - deb yozgan edi K. Marks, - demak, u o'zining asl tabiatini faqat jamiyatda rivojlantira oladi va uning tabiatining mustahkamligi alohida shaxslarning kuchi bilan emas, balki baholanishi kerak. butun jamiyatning kuchi bilan ". Bu erda insonning ijtimoiy kelib chiqishi, uning jamiyat bilan qo'shilishi g'oyasi chuqur ifodalangan. Inson o'zini ijtimoiy faoliyat orqali ifoda eta olmaydi. Bundan tashqari, uning mohiyati, avvalambor, jamiyat hayotida qanchalik to'liq ishtirok etishi, tarix harakati uni qanchalik chuqur qamrab olishi bilan belgilanadi. Bu haqda V.Belinskiy jonli ta’kidlagan edi: “Tirik inson o‘z ruhida, yuragida, qonida jamiyat hayotini olib yuradi: dardlaridan azob chekadi, azoblari bilan qiynaladi, sog‘ligidan gullaydi, baxti bilan rohatlanadi. ”

Shaxsning ijtimoiy mohiyatini, uning jamiyat bilan munosabatlarini hisobga olib, biz shaxs tushunchasidan foydalanamiz.

Butun jamiyat, xususan, shaxsni o'rab turgan ijtimoiy muhit uning shaxsiyatini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Ammo fikr-mulohazalarni ko'rmaslik mumkin emas. Jamiyat oxir-oqibatda ko'plab shaxslardan iborat. Har bir narsani birov yasashi, har bir fikr birovning boshida yetuk bo‘lishi, har bir so‘zni birov aytishi kerak. Ijtimoiy boylik va madaniyat alohida shaxslarning birgalikdagi mehnati bilan yaratiladi. Jamiyat hayotining intensivligi va to'liqligi, uning o'sish sur'ati, bir tomondan, ijtimoiy tuzumga, ikkinchi tomondan, uning a'zolarining ijodiy energiyasiga, ularning rivojlanish darajasiga va qo'llanilishiga bog'liq. ish qobiliyati, mehnatga munosabati va boshqa axloqiy fazilatlari.

Shunday qilib, "shaxs - jamiyat" munosabatlari o'zaro ta'sir qiluvchi tizim bo'lib, bu erda o'zaro ta'sirning tabiati juda murakkab. Insoniyat sivilizatsiyasining butun taraqqiyoti davomida bu munosabat falsafa va axloq, ya’ni axloq haqidagi ta’limotning diqqat markazida bo‘lib, siyosiy munozaralarning predmeti, adabiyot va san’atning azaliy mavzularidan biri bo‘lib xizmat qilgan. Axloqiy qarashlarning keng doirasi ikki ekstremal fikr bilan yopiladi: shaxsni jamiyat oldidagi har qanday javobgarlikdan ozod qilish tarafdorlari va shaxsni jamiyatga to'liq bo'ysundirish tarafdorlari. Ushbu talablar qanday siyosiy mazmunga ega bo'lishidan qat'i nazar, ular g'ayriinsoniydir.

Shaxsning shaxsiy fazilatlari faqat sotsializatsiya jarayonida, ya'ni boshqa shaxslar bilan umumiy faoliyatni amalga oshirish jarayonida namoyon bo'ladi. Boshqa holatda, uning ruhiy, aqliy va ma'naviy o'zini-o'zi rivojlanishini yaxshilash mumkin emas. Bundan tashqari, sotsializatsiya jarayonida har bir insonning muhitini shakllantirish sodir bo'ladi.

Shaxs rivojlanayotgan real voqelik muhit deb ataladi. Bundan tashqari, har xil tashqi sharoitlar shaxsning rivojlanishiga ta'sir qiladi: oila, ijtimoiy, maktab va geografik. Atrof-muhitning shaxsning shakllanishiga ta'siri haqida gapiradigan olimlar, aksariyat hollarda uy va ijtimoiy mikroiqlimni nazarda tutadilar. Birinchi omil yaqin atrof-muhitga (oila, tanishlar, qarindoshlar va boshqalar), ikkinchisi - uzoqqa (moddiy farovonlik, mamlakatdagi siyosiy tizim, jamiyatdagi o'zaro munosabatlar va boshqalar) mos keladi.

Insonning o'zini o'zi takomillashtirishga, tug'ilgan kunidan boshlab, uy sharoiti katta ta'sir ko'rsatadi. U erda insonning shaxsiyatini shakllantirish uchun zarur bo'lgan birinchi va eng muhim yillar o'tadi. Oilaviy munosabatlar manfaatlar, ehtiyojlar, qadriyatlar va muayyan vaziyatlarga qarashlarni belgilaydi. Bundan tashqari, har bir shaxsning shaxsiy fazilatlarini yaxshilash uchun dastlabki shart-sharoitlar yaratilgan.

Inson va uning atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni sotsializatsiya deb ataladi. Bu atama Amerika psixologiyasida paydo bo'lgan va dastlab shaxsning o'z muhitiga moslashishi munosabatini nazarda tutgan. Shunga asoslanib, moslashish sotsializatsiyaning boshlang'ich komponentidir.

Jamiyatning asosiy maqsadi ijtimoiy muhitni optimal holatda saqlashdir. Shu bilan birga, u doimo stereotiplar va standartlarni shakllantiradi, ularni kerakli darajada saqlashga harakat qiladi. Insonning normal rivojlanishi uchun ushbu qoidalarga rioya qilish kerak, chunki aks holda sotsializatsiya jarayoni juda uzoq vaqt davomida rivojlanishi yoki butunlay to'xtashi mumkin. Vaholanki, dastlab har bir insonda o'rnatilgan erkinlik va mustaqillik tamoyillari tufayli har bir shaxs har qanday vaziyatda o'z fikrini shakllantirishi kerak. Shunday qilib, har bir shaxs va butun jamiyat rivojlanishining asosiy harakatlantiruvchi omili bo'lgan individuallik shakllanadi.

Natijada, sotsializatsiya kontseptsiyasining to'liq ochilishi quyidagi omillarning yig'indisida sodir bo'ladi: mustaqil tartibga solish, moslashish, rivojlanish, integratsiya, shuningdek dialektik birlik. Bu komponentlar shaxsga qanchalik ta'sir etsa, u shunchalik tez shaxsga aylanadi.

Ijtimoiylashtirish bir necha bosqichlardan iborat bo'lib, ular davomida muayyan vazifalar hal qilinadi. Zamonaviy psixologiya bu bosqichlarni shaxsning mehnat faoliyatidagi ishtirokiga, shuningdek, u bilan qanday bog'lanishiga qarab ajratadi.

Shaxsiy takomillashtirishga ta'sir etuvchi omillar

Sotsiologiyada omillar odatda sotsializatsiya uchun qulay shart-sharoitlarni yaratadigan muayyan holatlar deb ataladi. A.V.Mudrik asosiy tamoyillarni shakllantirdi va ixtisoslikning to'rt bosqichini aniqladi:

• mikrofaktorlar - har bir shaxsga istisnosiz ta'sir ko'rsatadigan ijtimoiy sharoitlar: oila, uy muhiti, texnik maktab yoki universitetdagi tengdoshlar guruhi, shaxs o'ziga o'xshash muhitni o'rganadigan va o'zaro munosabatda bo'lgan turli tashkilotlar;
• mezofaktorlar (yoki oraliq omillar) - kengroq ijtimoiy muhit bilan belgilanadi, ya'ni har bir shaxsning hozirgi paytda yashaydigan joyi: qishloq, shahar, tuman, viloyat va boshqalar. Bundan tashqari, farqlar har qanday submadaniyatga tegishli bo'lishi mumkin ( guruh, sekta, partiya va boshqalar), shuningdek axborot olish vositalariga (televidenie, internet va boshqalar);
• makro omillar - miqyosda ma'lum bir hududni egallagan muhim inson guruhlariga ta'sir qiladi: sayyoralar, mamlakatlar, shtatlar va boshqalar. Bundan tashqari, ba'zi omillar oldingi omillardan meros bo'lishi mumkin.
  - megafaktorlar (yoki eng katta) - eng katta vakillikdagi omillarni nazarda tutadi: dunyo, sayyora, koinot va boshqalar. Shuningdek, ba'zi hollarda uni keng hududlarda (mamlakatlarda) yashovchi er aholisiga nisbatan ko'rib chiqish mumkin. , qit'alar va boshqalar) .).

Agar biz ushbu komponentlarning barchasini solishtirsak, unda shaxsiyatning rivojlanishiga ko'pincha mikrofaktorlar ta'sir qiladi. Ularning yordami bilan o'zaro ta'sir jarayoni sotsializatsiya agentlari orqali sodir bo'ladi. Bularga har bir alohida shaxs bilan munosabatda bo'lgan shaxslar kiradi. Uning yoshiga qarab, agentlar butunlay boshqacha odamlar bo'lishi mumkin. Masalan, bolalar uchun bu eng yaqin qarindoshlar (ota-ona, aka-uka, opa-singillar, bobo-buvilar), qo'shnilar, tanishlar, do'stlar va boshqalar. Yosh va yoshlikda ijtimoiylashuvning asosiy agentlari: turmush o'rtoqlar, o'qish va ishdagi hamkasblar, hamkasblar. armiya. Voyaga etgan va qarilikda o'z farzandlari, nevaralari va boshqalarning qo'shilishi sodir bo'ladi.Shu bilan birga, ko'pchilik agentlar juda erta yoshdan boshlab toifadan toifaga o'tishlari mumkin.

Inson muhiti qanday shakllanadi?

Har bir inson o'z atrofida uning rivojlanishi va o'zini takomillashtirishga har tomonlama hissa qo'shadigan muhitni shakllantirishga harakat qiladi. Shu bilan birga, u o'zini cheklangan va bezovtalanmasligi kerak. Axir, hamma boshqa odamlar ham o'z hayotlarini yaxshilash va yaxshilashga intiladigan muhitda rivojlanish ancha oson ekanligini tushunadi.

Olimlarning xulosalariga ko'ra, atrof-muhitning har bir shaxsga ta'siri deyarli sezilmaydi, lekin u juda kuchli ta'sirga ega. Shuning uchun, o'zingizning atrofingizdagi muhitni faqat muvaffaqiyatli va muhitdan shakllantirishga harakat qilish kerak.
Muvaffaqiyatli muhitni shakllantirish uchun quyidagi tamoyillarga amal qilish kerak:

1. Har doim qiziqarli va muvaffaqiyatli odamlar bilan uchrashish va suhbatlashish imkoniyatlarini qidiring. Ular bilan suhbatlashganda, siz har doim ba'zi muhim va kerakli ma'lumotlarni bilib olishingiz mumkin. Biroq, esda tutish kerakki, siz o'zingiz bu odam uchun qiziqarli narsa bo'lishingiz kerak.
2. Qiziqarli odamlarning ishlarini o'rganing. Bu avtobiografiya, kitob, video yoki audio materiallar bo'lishi mumkin. Ulardan siz o'zingiz uchun juda ko'p foydali narsalarni o'rganishingiz mumkin.
3. Diversifikatsiyani rivojlantirish. Bu turli odatlar va sevimli mashg'ulotlarni o'z ichiga oladi: ochiq havoda ertalabki mashg'ulotlar, yoga mashg'ulotlari, treninglar, seminarlar va boshqalar. Bunday tadbirlarda hamfikrlar bilan uchrashish va muvaffaqiyatli muhitni shakllantirish juda keng tarqalgan.

Atrof-muhitni yaratish - bu har daqiqada va har qanday sohada o'zingizni yaxshilash uchun doimiy ishlashni anglatadi.

O'z-o'zini takomillashtirish uchun har safar o'z oldingizga yanada murakkab vazifalar va maqsadlar qo'yish kerak. Yosh va ijtimoiy mavqega qarab, ular butunlay boshqacha bo'lishi mumkin, lekin asosiy omil o'zgarishsiz qolishi kerak, har qanday faoliyat shaxsni shaxs sifatida takomillashtirishga qaratilgan bo'lishi kerak.

Atrof-muhit shaxsning rivojlanishiga qanday ta'sir qilishi haqida ikkita asosiy nazariya mavjud. Ulardan biriga ko'ra, inson dastlab uning qobiliyati va xarakterini shakllantiradigan dastur bilan tug'iladi. Boshqa tomondan, bu har bir alohida shaxsning shaxsiyatini shakllantiradigan shaxsning muhitidir.

Agar inson o'z atrofiga nazar tashlasa, u muayyan naqshlarni aniqlay oladi, ya'ni bu odamlarning barchasi taxminan bir xil ijtimoiy mavqega, ma'lumotga ega bo'ladi va umumiy manfaatlarga ega bo'ladi. Shunday qilib, u ushbu parametrlarning barchasiga mos keladi. Va agar inson o'z hayotini o'zgartirmoqchi bo'lsa va uni qandaydir tarzda yaxshilashni istasa, birinchi navbatda uning muhitini o'zgartirish kerak. Axir, ular sizga ishonmaydigan muhitda maqsadingizga erishish juda qiyin yoki deyarli imkonsiz bo'ladi.

Tariximizda yaxshi misol bor - Mixail Lomonosov. Yigitlik chog‘ida bilimga chanqog‘i kuchli edi. Biroq, dastlab o'zi bo'lgan muhitda bola kerakli ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'la olmadi. Shunday qilib, u juda qiyin tanlov qildi. Yigit nafaqat muhitini, balki yashash joyini ham o'zgartirib, notanish shaharga jo'nadi. U butunlay yolg'iz bo'lib, taslim bo'lmadi, aksincha, kuchayib, o'zini iste'dodli va iste'dodli shaxs sifatida namoyon qildi.

Boshqa tomondan, hozirgi vaqtda juda ko'p teskari misollar mavjud. Katta shaharlarda tug'ilgan ko'plab yoshlar a'lo ta'lim va ish olib, odatiy "kulrang" massaga aylanishadi. Ularning qiziqishlari yo'q, faqat bir kun mavjud va oddiy hayot izlovchilardir.

Bularning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, atrof-muhit doimo shaxsning shakllanishi va rivojlanishiga ta'sir qiladi. Ba'zan kattaroq, ba'zan esa kamroq darajada. Uning bolalarga ta'siri ayniqsa kuchli, shuning uchun ota-onalarning asosiy maqsadi bolasida do'stlar va tanishlar doirasini shakllantirishga yordam berish, shuningdek, o'z namunasi bilan ba'zi printsiplarni ko'rsatishdir. Voyaga etgan kishi o'zi uchun kelajak hayotining ustuvor yo'nalishlarini aniqlashi va ular asosida uning atrofida zarur va muvaffaqiyatli muhitni shakllantirishi kerak.

Shaxs shaxsini shakllantirishda jamiyat bevosita ishtirok etadi. O'ziga xos xulq-atvor va tamoyillarga ega bo'lgan muhitda yashash, inson ularni ongsiz ravishda qabul qiladi. Shunday qilib, asta-sekin insonning o'z oldiga qo'ygan har qanday maqsadlari atrofdagi jamiyat normalariga bog'liq bo'la boshlaydi. Agar muhitda asosiy narsa kuch va pul ekanligi umumiy qabul qilinsa, unda tarbiyalanganlarning aksariyati faqat past, moddiy qadriyatlarga intiladi. Afsuski, har bir inson o'z qarashlari va maqsadlari yuklanganligini anglay olmaydi, zaif odamlar uchun ularning hayotida tarbiya va mavjudlik muhiti etakchi rol o'ynaydi. Adabiyotda yozuvchilar ko'pincha shaxsning jamiyatga doimiy bog'liqligini ko'rsatdilar va inson hali ham o'rnatilgan qadriyatlarga qarshi tura oladimi yoki yo'qmi, jamiyatning o'ziga xos dogmasini engish uchun qancha vaqt kerakligi haqida bahslashdilar.

Mutaxassislarimiz sizning inshoingizni USE mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin

Sayt mutaxassislari Kritika24.ru
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.

Jamiyatning ma'naviy zaif shaxsga ta'siri muammosini juda aniq ko'rsatadi A.P. Chexov "Ionich" hikoyasida. Yosh shifokor Dmitriy Ionovich Startsev S. shahriga keladi, viloyat shaharchasi jamiyati uning avvalgi hayotidan farq qiladi. U kuch va g'ayratga to'la, o'z ishiga ishtiyoq bilan yondashardi va doimo g'ayrioddiy narsalarni kutardi. Bir paytlar bu shaharning monoton muhitida va shahardagi eng "iqtidorli" oila - Turkinlar bilan uchrashgandan so'ng, uning ishqiy orzulari asta-sekin yo'qolib, tobora ko'proq moddiy manfaatlarga va dunyoviy jamiyat bilan aloqaga o'tadi. Uning bu hayotda o'zini topish, sevib qolish, kambag'al oddiy odamning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish maqsadlari tashqariga surildi. Bunday hayotdan shikoyat qilib, chidaydi. Bu shaharning barcha aholisi befoyda, o'rtamiyona va maqsadsiz hayot kechiradi, shuning uchun uning barcha intilishlari tarqalib ketdi, u hatto ismini ham yo'qotdi, shunchaki Ionychga aylandi. Buning asosiy aybi Dmitriyning o'zida, uning haqiqatga qarshi kurashishni istamasligi ma'naviy tanazzulga olib keldi, moddiy injiqliklarni qondirishdan boshqa maqsadlar yo'q edi, ammo buning katalizatori, albatta, u tugagan shahar jamiyati edi.

A.S.ning "Yevgeniy Onegin" romanidagi kabi "ortiqcha" belgilarni tasvirlashda. Pushkin ham uning harakatlariga jamiyatning ta'sirini ko'rsatadi. "Tushda uyg'onadi va yana ertalabgacha uning hayoti tayyor ..." - Onegin shunday yashagan, u atrofidagi barcha dunyoviy jamiyat kabi yashagan. U zerikdi, hayotidan qoniqmadi, lekin maqsadini - jamiyatda yaxshi obro'ga erishishni o'zgartira olmadi. Oneginga qanday maqsadlarga erishish kerakligini tushunish uchun juda ko'p vaqt kerak bo'ldi, u jamiyat tomonidan rad etilishidan qo'rqib, Tatyanani rad etib, o'z baxtini allaqachon sog'ingan edi. Evgeniyning fikridagi jamiyat zaruriy narsa edi, unga eng yomoni dunyoviy hayotdan tashqarida bo'lib tuyuldi, bunday tasvir bolaligidanoq uning boshida edi, shuning uchun uning xatosini tushunish uchun juda ko'p vaqt kerak bo'ldi.

Xulosa qilishimiz mumkinki, albatta, har bir inson o'z hayoti uchun mustaqil ravishda javobgar bo'lishi, ustuvorliklarni o'z vaqtida to'g'ri belgilay olishi kerak, ammo tashqi omillar ta'siri ostida har doim ham o'z xatolarini darhol tushunish va qabul qilish mumkin emas. shuning uchun jamiyat faqat kuch va boylikni qadrlamay, xuddi shunday yuksak axloqiy maqsadlarni o'rgatishi muhimdir. Har bir inson qadriyatlarni qayta baholay olishi muhim, chunki jamiyat odamlardan, ko'plab shaxslardan iborat. Har bir inson to‘g‘ri maqsadlar sari intilsa, shunday jamiyatda tarbiyalangan inson hamisha to‘g‘ri yo‘ldan boradi.

Yangilangan sana: 2018-01-04

Diqqat!
Agar xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun tashakkur.

« Tabiat insonni yaratadi, lekin uning jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi.

(V.G. Belinskiy)

Muallif insonning biosotsial mohiyati muammosini ko'taradi. V.G.Belinskiy shaxsning biologik asos va ijtimoiy komponentni o'z ichiga olgan ikki tomonlama mohiyati borligini ta'kidlaydi. U shaxsning shaxs sifatida kamol topishida jamiyatning yetakchi rolini belgilaydi. Turli yo'nalishdagi olimlar jamiyatning shaxs shakllanishiga ta'siri haqida doimo tashvishlanib kelgan. Bu muammo, ayniqsa, global dunyoning zamonaviy inson shakllanishiga ta'siri kuchayishi sharoitida dolzarbdir.

Menimcha, muallif jamiyatning har bir inson hayotidagi ahamiyatini to‘g‘ri belgilab bergan. “Tabiat insonni yaratadi, lekin uning jamiyatini rivojlantiradi va o'zgartiradi” degan fikrga qo'shilaman, bu ko'plab avlodlarning birgalikdagi faoliyati natijasidir. Zero, jamiyat so‘zning keng ma’nosida tabiatdan ajralgan, lekin u bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan moddiy olamning bir qismi bo‘lib, u kishilar o‘rtasidagi o‘zaro munosabat yo‘llari va ularni birlashtirish shakllarini o‘z ichiga oladi. Jamiyatdan tashqarida inson o'zining ijtimoiy mohiyatidan mahrum bo'ladi. Mening pozitsiyamni qo'llab-quvvatlash uchun men quyidagi dalillarni keltirishim mumkin.

Birinchidan , inson deyarli butun umri davomida mavjud olamlarning eng murakkabi - ijtimoiy munosabatlar olamida yashashni o'rganadi. U sotsializatsiyaning turli bosqichlaridan o'tadi, ya'ni. turli ijtimoiy rollar va madaniy me'yorlarni o'zlashtiradi. Faqat ijtimoiylashuv tufayli inson bolasi - shaxs individuallik va shaxsiyatga aylanadi. Ijtimoiylashuv bolalik davridan boshlanishi kerak, bunda inson shaxsiyati 70% shakllangan va juda kech bo'ladi, chunki qaytarib bo'lmaydigan jarayonlar boshlanadi. Buni yovvoyi odamlar ("mawgli", "o'rmon bolalari") - odamlardan ajratilgan holda o'sgan va hayvonlar jamoasida tarbiyalangan mavjudotlar tasdiqlaydi. Bu odamlarning qayg'uli hikoyalari (Kamala va Amala hikoyasi va boshqalar) aniq isbotladiki, muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvning normal biologik shartlari bo'lsa ham, odamning to'g'ri turishini, aniq va ongli nutqini o'rganish, oddiy ijtimoiy muhitdan tashqarida ijodiy mehnat faoliyati uchun ko'nikmalarga ega bo'lish mumkin emas. atrof-muhit, ya'ni jamiyatdan tashqari. Ijtimoiylashuv bolalik davridan boshlanishi kerak, insonning xarakteri shakllangan, uning ijodiy moyilligi, qobiliyati va iste'dodi rivojlanadi.

Ikkinchidan, erta bolalikdan va butun umri davomida inson atrofidagi odamlarning ta'sirida bo'ladi, unga jamiyat normalarini singdiradi. Bular sotsializatsiya agentlari bo'lib, ularning rolida odamlar va institutlar ishlaydi. Birlamchi sotsializatsiya agentlari oila a'zolari, o'qituvchilar, shifokorlar, do'stlar va boshqalarni o'z ichiga oladi, ular bola bilan yaqin shaxsiy munosabatlar orqali bog'lanadi. Va keyin ikkinchi darajali sotsializatsiya agentlari (ommaviy axborot vositalari, maktab, universitet, cherkov, davlat ma'muriyati va boshqalar) rasmiy ish munosabatlari orqali shaxs bilan bog'langan. Bolalikda inson va boshqalar o'rtasida yuzaga keladigan munosabatlar ko'p jihatdan uning kattalar hayotini belgilaydi - sotsializatsiyaning eng faol davri, chunki aynan shu davrda ijtimoiy rollarning rivojlanishi o'yinda emas, balki real vaziyatlarda kuzatiladi.

Uchinchidan , sotsializatsiya - bu individual jarayon, lekin u doimo jamiyat, atrofdagi odamlarning nazorati ostida davom etadi. Ular nafaqat o'rgatadi, balki o'rganilgan me'yorlarning to'g'ri bajarilishini nazorat qiladi, ya'ni. ijtimoiy nazoratni amalga oshirdi. Ijtimoiy nazorat jamoat tartibini saqlashning maxsus mexanizmi bo'lib, 2 asosiy elementni o'z ichiga oladi - xulq-atvor qoidalari sifatida normalar va mukofot yoki jazo vositasi sifatidagi sanktsiyalar. Ijtimoiy nazorat insonga turli xil ijtimoiy munosabatlarni boshqarishga va o'z qobiliyatlari, iste'dodlari, g'oyalarini amalga oshirishga yordam beradi.

To'rtinchidan , uzluksiz sotsializatsiya jarayoniga jalb qilingan shaxs ma'lum bir hayotiy tajribani to'playdi, bu uning atrofdagi dunyoga moslashishi va uni o'zgartirishi natijasidir. O'zgarishlar tabiatiga, jamiyat taqdiriga bevosita ta'sir qiluvchi asosiy insoniy qadriyatlarni jamiyat shakllantiradi. Zamonaviy dunyoning ochiqligi sharoitida biz bu qadriyatlar qanchalik farq qilishini, masalan, bugungi kunda gumanizm va fashizm tarafdorlari o'rtasidagi kurash qanchalik keskinlashayotganini ko'ramiz. Oliy qadriyatlar va ideallar o'z-o'zidan emas, balki dunyo hamjamiyatini tashkil etuvchi va sayyora va insoniyat taqdiri uchun javobgar bo'lishi kerak bo'lgan aniq odamlar, davlatlar, hukumatlar, xalqaro tashkilotlarning faoliyati natijasida amalga oshiriladi. bir butun.

Sotsiologlar shaxs nima haqida bahslashishda davom etmoqdalar? Jamiyat qanday tashkil etilgan? Jamiyat odamlarning faoliyatini qanday belgilaydi? Nima uchun odamlar madaniyat yaratish va tsivilizatsiyani rivojlantirishga qodir? Lekin, nazarimda, barchani istisnosiz bir savol tashvishga solmoqda, bizni qanday kelajak kutmoqda. Er yuzidagi eng oliy qadriyat sifatida tan olinadigan tinch birlashgan insoniyatmi yoki sayyoraviy falokatmi? Inson va jamiyatning bir-biri oldidagi mas'uliyati buyuk!

Zamonaviy jamiyat murakkab tuzilgan va ayni paytda turli madaniyatlar va an'analar merosi o'z izini qoldirgan yagona, global qadriyatlar standartiga intiladigan mexanizmdir. Ma'lumki, har qanday makrotizim ko'plab mikrokomponentlardan iborat bo'lib, jamiyat ham bundan mustasno emas. Uning har bir alohida vakili, u yoki bu tarzda, butun "organizm" ning rivojlanishiga hissa qo'shadi, ammo tabiatda teskari aloqa qonuni doimo ishlaydi va o'z navbatida jamiyatning har bir shaxsga ta'siri ham muhim emas. va uning deyarli eng muhim va asosiy omilidir.

Har qanday inson tug'ilgan paytdan boshlab ma'lum bir ijtimoiy muhitga kiradi, bu erda unga xos an'analar, urf-odatlar, shuningdek, diniy va madaniy qadriyatlar o'z rolini o'ynaydi. Oila, ichki davra va nihoyat, umume'tirof etilgan qonunlar, ularga ko'ra dunyo yashaydi, biz ongli yoshga kirganimizdan so'ng, ular bizni plastilindan shakllantirganda, biz o'zimizni bog'lashni boshlaymiz, bu esa keyinchalik bizning asosiy mohiyatimizga aylanadi. va o'sha ma'naviy va axloqiy vektorni aniqlang, unga e'tibor qaratib, biz kelajak hayotimizni quramiz.

Shunday qilib, jamiyatning shaxsning shakllanishiga ta'siri juda katta va uning ahamiyatini bu darajada kamaytirib bo'lmaydi. Ammo kelajakda bu to'xtamaydi. Biz boshqalar bilan o'zaro munosabatlarning u yoki bu variantini tanlashda doimo umumiy qabul qilingan hayot qoidalariga qaraymiz va aynan shu me'yorlarga muvofiq xatti-harakatlarimizga ob'ektiv baho berishga harakat qilamiz. Demak, jamiyatning inson shaxsiga ta'siri uning hayotining oxirigacha davom etadi. Jamiyat ijro etishi mumkin, yoki ehtimol toj. U bizning maqomimizni va o'zimizning ierarxiyadagi o'rnimizni belgilaydigan yorliqlarni osib qo'yadi. Bularning barchasi bizning shaxsiyatimizning kuchli va zaif tomonlarida namoyon bo'ladi, bizni sharoitga qarab vaziyatga moslashish qobiliyatini rivojlantiradi.

Ammo jamiyatning shaxs rivojlanishiga ta'siri nafaqat bunda. Turli xil madaniy mafkuralarning aralashmasi yoki ularning majburiy o'zgarishi (masalan, boshqa mamlakatga ko'chib o'tish) olingan shaxsda chalkashlik tuyg'usining shakllanishiga va alohida mafkuraning buzilishiga olib kelishi mumkin. qadriyatlarni qayta baholash jarayoni, bu esa o'z navbatida insonning psixologik holati uchun turli xil salbiy oqibatlarga olib keladi.

Atrofimizdagi jamiyat odatda qayerda qora va qayerda oq ekanligini aniq belgilaydi, lekin hayotda bu ikki rang o'rtasida, siz bilganingizdek, yana ko'p soyalar mavjud va jamiyatning insonga shubhasiz ta'siriga qaramay, uning shakllanishida va bundan keyin ham ko'p. Rivojlanish insonning o'zini-o'zi takomillashtirish darajasiga va uning ichki uyg'unlik va yaxlitlik holatiga, shuningdek, uni o'rab turgan ijtimoiy muhit bilan murosa munosabatlariga bo'lgan xohishiga bog'liq.