Fitr zakoti iftorning farz sadaqasidir. Ramazon oyida fitr sadaqasi Fitr zakotini boshqa vaqtda berish mumkinmi?

Hadislardan birida shunday deyilgan: "Olamlarning rahmati Muhammad yomon so'zlarni tozalash va miskinlarni davolash uchun fitr-sadaqa berishni farz qildi" (Muslim, Abu Dovud).

Fitr so'zi ro'zani ochish yoki ro'za tutishdan tiyilish ma'nosini bildiradi. Shuning uchun Ramazon oyi ro'zasidan keyingi bayram Iyd al-Fitr (Iftar bayrami) deb ataladi, chunki ro'za shu kunda tugaydi. Bu bayramda Alloh taologa shukronalik sifatida ma’lum miqdorda sadaqa tarqatish lozim bo‘lib, unga fitr-sadaqa deyiladi. Fitr sadaqasi ham zakot kabi moddiy xarajatlarni talab qiladigan ibodat turidir.

Ibn Abbos (r.a.) aytdilarki, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam fitr-sadaqani ro‘zani behuda gap va quruq gaplardan tozalash hamda miskinlarga ovqat sifatida farz qildilar. (Abu Dovud)

Fitr sadaqasi ro'zani poklaydi, shuningdek, kambag'al va muhtojlarga yordam beradi, ular Ramazon hayitini birodarlari bilan birga o'tkazishlari uchun yordam beradi.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam iftor kuni bir so‘ xurmo yoki arpa miqdorida bir sadakani banda va ozod kishiga, erkak va ayolga, yoshga tarqatishni buyurdilar. va keksa musulmon, odamlar bayram namoziga chiqishdan oldin buni qilishni buyurdilar. (Imom al-Buxoriy).

Iftar bayramida islom dini belgilagan pul, arpa, xurmo va hokazolarni kambag'allarga tarqatish vojibdir. Ushbu muhim kunda bunday sadaqa “sadaqat-ul-fitr” deyiladi. Ramazon oyida ro‘za tutish farz qilingan o‘sha yili (hijriy 2-yilda) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam fitr-sadaqa tarqatishni buyurdilar. Uning tarqalishining sabablari quyidagilardan iborat:

1. Xabarni qabul qilish uchun.
2. Ramazon oyida ro'za tutishimiz uchun yetarli kuch-quvvat bergani uchun Alloh taologa shukr.
3. Ro'zani tozalash va undan barcha foyda olish.
4. Ro'zaning tugashini nishonlash.
5. Bayramning buyukligini namoyish qilish.
6. Kambag'allarga ham bayram muhitini his qilishlariga yordam berish.

Sadakat-ul-fitr - Suhbat bayramidan oldin berilishi lozim bo'lgan farz sadaqadir. Agar bu bajarilmasa, u bayramdan qancha vaqt o'tgach, qarzdor bo'lib qoladi.

Fitr-sadoqlarni tarqatish qoidalari.

Fitr-sadaqa (yoki fitra) barcha musulmonlar: Suhbat bayramida zakot nisobiga ega bo'lgan erkaklar, ayollar va bolalar uchun vojibdir.

Agar bola tong otmasdan tug'ilsa, unga fitrat beriladi. Agar bola sahardan keyin (Iftar bayramida) tug'ilgan bo'lsa, unga fitra vojib bo'lmaydi.

Ota barcha voyaga yetmagan farzandlari uchun fitrat berishi kerak.

Er xotini uchun fitra berishi shart emas. Agar nisobli bo‘lsa, o‘zi sadaqa qilishi kerak.

Agar balog'atga etmagan bolaning nisobiga teng mol-mulki bo'lsa, uning molidan fitra to'lanishi mumkin.

Fitrani hayit namozidan oldin tarqatish yaxshidir. Fitra tarqatishni keyingi kunlarga (hayit kunidan keyin) kechiktirish joiz emas. Ammo hayit kuni yoki undan oldin tarqatilmagan bo'lsa, farz qoladi va fitra tarqatilishi kerak.

Fitrani oldindan, Ramazon oyining istalgan vaqtida tarqatishga ruxsat beriladi. Fitra Ramazondan oldin ham tarqatilishi mumkin. Sadakat ul fitr barcha ro‘za tutganlar uchun ham, u yoki bu sabab bilan ro‘za tutmaganlar uchun ham vojibdir.

Fitrani kambag'allarga tarqatishdan boshqa xayriya maqsadlarida ishlatish mumkin emas. Shuning uchun fitradan tushgan pullar yig‘ilib, keyin boshqa xayriya maqsadlarida ishlatilsa, bu yo‘l bilan to‘lagan kishilardan fitra farzligi olib tashlanmaydi.

Fitrga kim sadaqa berishi mumkin:

• Muhtojlar - bular qatoriga yuqorida aytib o'tilgan nisobga ega bo'lmagan odamlar va oilalar kiradi.
• Kam ta'minlanganlar - bu moliyaviy qiyinchiliklarga duch kelgan va qiyin ahvolda bo'lgan odamlar.
• Zakot yig'ish va tarqatish bilan shug'ullanuvchi shaxslar. Qoidaga ko'ra, bular maxsus zakot jamg'armalari xodimlari, musulmon ulamolari va xayriya bilan shug'ullanadigan boshqa odamlardir.
• Musulmon dinini qabul qilganlar (neofitlar). Sababi, bunday sadaqa ularning iymonini mustahkamlab, moddiy yordam berishi mumkin edi.
• Qullarni ozod qilish. Bu toifa bizning davrimizda endi dolzarb emas, lekin, afsuski, qullik hali ham sayyoramizning ba'zi qismlarida mavjud. Agar biror kishi boshqasini qullikdan ozod qilmoqchi bo'lsa, u fitra sadaqasini oluvchi ham bo'lishi mumkin.
• Qarzdorlar. Bu erda biz "qarz botqog'iga botgan" odamlar haqida gapiramiz - har qanday sadaqa ularning ahvolini engillashtirishga yordam beradi.
• Alloh yo'lida bo'lganlar, ya'ni o'zlari mablag' bilan shug'ullanuvchi yoki xayriya ishlari bilan shug'ullanuvchi kishilar nazarda tutiladi. Masalan, xayriya, Afrikada quduqlar qurish, etimlarga yordam berish va hokazo.
• Yo'lchilar, ya'ni shariat talqiniga ko'ra shunday deb tan olingan odamlar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ro‘za osmon bilan yer o‘rtasida fitrat berilgunicha kechiktiriladi”.

Bu so'zlar fitratning ahamiyati va ro'zamizni qabul qilish bilan bevosita bog'liqligini ko'rsatadi. Fitra farzi to‘g‘ri bajarilgandagina ro‘za Alloh taoloning qabuliga topshiriladi. Shuning uchun musulmonlar fitrat taqsimotida juda vijdonli bo‘lishlari kerak. Agar fitra yig'uvchilar fitrani noto'g'ri ishlatsa yoki tarqatsa, ularga bu tarzda fitra berganlardan fitra farzi olib tashlanmaydi.

Fitr sadaqasini to'lash erkin muomalada bo'lgan 613,35 gramm kumush yoki uning pul ekvivalentiga ega bo'lgan har bir musulmon erkak yoki ayolning burchidir. Bunday mablag‘ga ega bo‘lgan har bir kishi nafaqat o‘z nomidan, balki voyaga yetmagan farzandlari nomidan ham fitr-sadaqa (iftor sadaqasi) to‘lashi shart.

Fitr - sadaqa - Ramazon oyida ro'zani qabul qilish shartlaridan biri. U barcha oila a'zolaridan (shu jumladan go'daklardan) Qurbon hayiti namozi boshlanishidan oldin to'lanadi. Miqdori (oilaning farovonligiga qarab): 100 rubl. - kambag'allar uchun; 300 rub. - o'rtacha daromadli odamlar; 500 rubldan. va undan yuqori - boylar uchun.

Mehribon va rahmli Allohning nomi bilan

Olamlarning Robbi Allohga hamdlar, Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oila a’zolariga va barcha sahobalariga salomlar bo‘lsin!

Fitr zakotini berish vojibligi

Ibn Umar aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam fitr zakotini bir so‘ taom shaklida tarqatishni farz qildilar. Buni musulmonlardan bo‘lgan qul va ozod, erkak va ayol, yoshu keksaga nisbat qilib, bayram namoziga chiqishdan oldin shunday qilishni buyurdi». al-Buxoriy 1503.

Imom al-Xattobiy aytadilar: “Ushbu hadis fitr zakotining farz ekanligiga dalolat qiladi va buning farz ekanligi barcha ulamolarning fikridir”. Qarang: “Ma’alimu-Ssunan” 3/214.

Imom an-Navaviy aytadilar: “Barcha ulamolar fitr zakoti har bir musulmon uchun farz ekanligiga ijmo qilganlar”. Qarang: “al-Majmu’” 6/106.

Shuningdek, fitr zakotining farz ekanligi haqidagi yakdil fikrga (al-ijmo') Imom Ibn al-Munzir ham ishora qilgan. Qarang: “Al-Ijmo” 34.

Fitr zakoti kimlarga farz?

Fitr zakotini berish imkoniyati bo‘lgan har bir musulmonga farzdir. Ammo ulamolar fitr namozini o‘zi qo‘llab-quvvatlashi vojib bo‘lgan kishilar uchun berishlari vojibmi yoki har kim faqat o‘zi uchun berishi lozimligi haqida ixtilof qilgan.

Imom an-Navaviy aytadilar: “Kishi bu zakotni o‘zi uchun ham, pulini nafaqa qilishi shart bo‘lgan kishilar uchun ham, ya’ni xotini, farzandlari va ota-onasi uchun berishi vojibdir”. Qarang: “al-Majmu’” 6/128.

Inson Fitrni o‘zi uchun ham, o‘zi qo‘llab-quvvatlashi vojib bo‘lgan kishilar uchun ham berishi shart, degan fikrni qo‘llab-quvvatlovchilar, Ibn Umar roziyallohu anhudan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning quyidagi hadislariga tayanadilar: "O'zingiz qo'llab-quvvatlashga majbur bo'lganlarga Fitr bering" ad-Darakutniy 2/141, al-Bayhaqiy 4/161.

Ammo ulamolar bu hadisning sahihligi borasida ixtilof qilganlar. Imomlar Ibn Arabiy, az-Zahabiy, an-Navaviy va Ibn Hajar bu hadisni zaif deyishgan va ad-Darakutniy aytganlar: “To‘g‘ri, bu so‘zlar Ibn Umarning o‘ziga tegishli, lekin Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamga tegishli emas”. Biroq ba’zi imomlar, jumladan, Shayx al-Alboniy bu hadisga tayanib, uning sahihligini shu kabi boshqa xabarlar bilan mustahkamlaganlar. Qarang: "Iruaul-galil" 835.

Doimiy komissiya (al-Lajnatu-ddaima) ulamolari ham shu fikrga moyil edilar. Qarang: “Fatava al-Lajna” 9/367.

Imom Ibn Hazmga kelsak, u fitrni ona qornidagi homila uchun albatta berish kerak, deb hisoblagan. Biroq, bu fikr noto'g'ri bo'lib, imomlardan hech biri bu haqda gapirmagan. Imom Ibn al-Munzir aytadilar: “Olimlar bir ovozdan, ona qornidagi homila uchun fitr berish shart emas, degan fikrda. Qarang: “Al-Ijmo” 31.

Ibn Abu Shayba aytgan mashhur va keng tarqalgan xabarga kelsak, Usmon ibn Affon o'z oilasi va hatto ona qornida bo'lganlar uchun Fitrni berdi, demak u zaifdir. Qarang: Iruaul-galil 3/330.

Ammo bu xabar ishonchli bo'lsa ham, u ko'rsatadigan maksimal narsa homila uchun Fitrni to'lashning joizligidir, lekin bu shart emas. Abu Qiloba aytdi: “Salaflar fitrni hatto bachadondagi bolalarga ham berishni yaxshi ko‘rar edilar”. Ibn Abu Shayba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Sahih isnod.

Shuningdek, ulamolar har bir musulmon Fitrni to'lashi shartmi yoki faqat ro'za tutganlarmi, degan masalada ixtilof qilganlar. Aksariyat ulamolar, jumladan, to‘rtta mazhab imomlari Fitrni ro‘za tutmagan musulmonga, masalan, ro‘za tutishga qodir bo‘lmagan kasal yoki keksa kishiga ham berish kerak, deb hisoblaydilar. Ibn Abbos roziyallohu anhuning hadislarida aytilishicha, ba'zi ulamolar faqat ro'za tutgan kishigina Fitr namozini to'lashi shart, deb hisoblashgan. “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam fitr zakotini ro‘zadorni quruq gaplardan poklash uchun farz qildilar”. Abu Dovud 1609, Ibn Moja 1827, ad-Darakutniy 2/138. Hadisning sahihligini Imom al-Hakim, Hofiz az-Zahabiy, Imom Ibn Qudoma, Imom an-Navaviy, Hofiz Ibn al-Mulyakkin, Shayx al-Alboniy va Shayx Abdul-Qodir al-Arnaut tasdiqlagan.

Biroq, bu dalilga javob oddiy. Ramazon ro‘zasida behuda so‘zlamagan kishi bundan kelib chiqib, Fitrni to‘lashi shart emasmi? Albatta kerak. Qarang: Fathul Bari 3/364.

Shak-shubhasiz, fitr zakoti ro‘za vaqtida qilingan gunohlarga kafforat bo‘ladi, biroq gunohlarning bo‘lishi uning to‘lanishi uchun shart emas. Bundan tashqari, Ibn Umar roziyallohu anhuning hadislarida shunday deyilgan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Fitrni musulmonlardan qul va ozodga, erkak va ayolga, yoshu qariga nisbat qildilar”. al-Buxoriy 1503.

"Kichik" so'zi bola degan ma'noni anglatadi va boladan ro'za tutish shart emasligi ma'lum.

Agar biror kishi kimgadir Fitr bermoqchi bo'lsa, bu haqda unga xabar berishi va buni faqat uning ruxsati bilan qilishi vojibdir, chunki zakot niyat qilish lozim bo'lgan ibodatdir.

Agar biror kishining fitrani to'lashga qodir bo'lmasa, unda gunoh yo'q, buning uchun qarz ham olmaslik kerak. Alloh taolo dedi: "Alloh jonni ko'tara olmaydigan narsani yuklamaydi"(Baqara, 286). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Men senga buyurgan narsamni qil, qo'lingdan kelganini qil!" al-Buxoriy 1/234.

Imom Ibn al-Munzir aytadilar: “Imkoniyati bo‘lmagan kishi Fitr namozini to‘lashi vojib emas, degan fikrga ulamolar yakdildir”. Qarang: “al-Majmu’” 6/113.

Fitr zakotining hikmatlari

Alloh taolo Fitr zakotini Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ummatlariga bayram kunida muhtojlarni iltijolardan qutqarish va qilingan kamchiliklarga kafforat bo‘lishi uchun hisoblagan. ro'za paytida. Ibn Abbos aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam fitr zakotini ro‘zadorni quruq gapdan poklash va miskinlarga ovqat sifatida berishni farz qildilar. Kimki uni hayit namozidan oldin bersa, maqbul zakot bo‘ladi, kimki uni namozdan keyin bersa, bu holda faqat sadaqa hisoblanadi”. Abu Dovud 1609, Ibn Moja 1827, ad-Darakutniy 2/138. Hadisning sahihligini Imom al-Hokim, az-Zahabiy, Imom Ibn Qudoma, Imom an-Navaviy, Hofiz Ibn al-Mulyakkin va Shayx al-Alboniy tasdiqlagan.

Voqiy ibn al-Jarroh aytdilar: “Ramazon oyida fitr zakoti namozdagi sahua sajdasi kabidir. Fitr zakoti ham namozdagi kamchiliklarni sajdasi sahua kabi kafforat qiladi”. Qarang: “al-Majmu’” 6/321.

Hadisga kelsak: “Ramazon oyi osmon bilan yer oʻrtasida boʻlib, uni Alloh taologa koʻtarmaydi, faqat fitr zakoti”. ad-Dailamiy va Ibn Shohin, keyin Imom Ibn al-Javziy, Hofiz as-Suyutiy va Shayx al-Alboniy rivoyatlari, ishonchsizdir.

Shayx al-Alboniy aytdi: “Biz ulamolardan birontasi fitr zakotisiz ro‘za qabul qilinmaydi, deganini bilmaymiz”. Qarang: “As-Silsilah ad-daifa” 1/118.

Fitr zakoti kimlarga beriladi?

Aksariyat ulamolar Fitr zakoti oddiy zakot kabi, Qur’oni karimda ko‘rsatilgan sakkiz toifa orasida taqsimlanadi, deb hisoblaydilar: “Sadaqalar kambag‘al va kambag‘allar uchundir; zakot yig'ish va tarqatish bilan shug'ullanuvchilar uchun; Va qalblarini (Islomga) moyil qilmoqchi bo'lganlar uchun. qullarni to'lashga; qarzdorlar uchun; Alloh yo'lidagi xarajatlar va yo'lovchilar uchun. Bu Allohning amridir. Albatta, Alloh biluvchi va hikmatli zotdir” (Tavba, 60).

Biroq, bu fikr noto'g'ri, chunki bu o'xshatish Ibn Abbosning yuqoridagi hadislariga ziddir, u aytdi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam fitr zakotini ro‘zadorni quruq gapdan poklash, miskinlarga taom sifatida farz qildilar”.

“Fitr zakotini faqat muhtojlarga berish joiz emas” Qarang: “Majmuul-fatava”, “Ixtiyaratul-fiqhiya” 102.

Shayx Ibn al-Qayyim, Imom ash-Shavukoniy va boshqa tadqiqotchilar ham shunday deganlar. Qarang: “Zodul-maod” va “Sailul-jaror” 2/86.

Bir kambag'alga bir necha fitr berish yoki bir necha kambag'allarga bir fitr tarqatish joizdir. Molik ham, Ahmad ham, Shayxulislom ham shunday dedilar. Ammo fitr zakoti berilgan kambag'alni bir so'dan kam olganidan ogohlantirish kerak, chunki u fitr zakoti sifatida olgan narsasini o'zidan berishi mumkin. Qarang: “Sharhul-mumti’” 6/179.

Bir kishi bir so'dan ko'p miqdorda Fitr berishi joiz, lekin bir so'dan kam to'lash mumkin emas, bunda ixtilof yo'q. Qarang: “Majmu’ul-fatava” 25/70.

Doimiy komissiya ulamolariga: “Bozorlarda tilanchilik qilayotganlarning asl hollarini bilmay turib, ularga fitr zakotini berish mumkinmi?” degan savol berildi. Ular javob berishdi: “Islomni tark etmagan gunohkor boʻlsa ham, bechora musulmonlarga fitr berilishi kerak. Kambag'alning tashqi holatiga qarash kerak, hatto u boy bo'lib chiqsa ham. Biroq, iloji bo'lsa, munosib kambag'allarni izlash kerak. Agar biror kishi zakotini to‘laganidan keyin badavlat kishining qo‘liga tushib qolganini bilsa, bu uning zakotiga zarar yetkazmaydi”. Qarang: “Fatava al-Lajna” № 3055.

Fitr zakotini boshqa shaharga yuborish mumkinmi?

Fitrani boshqa shaharga jo'natmaslik kerak, zarurat tug'ilgandan tashqari, bu o'z shahrida kambag'allarning yo'qligi yoki boshqa shaharda fitraga katta ehtiyoj bo'lishi mumkin. Musulmon kishi Ramazon oyi oxirigacha tutilgan joyda Fitr namozini to‘lashi kerak. Ko'pgina olimlar buni ta'kidladilar. Imom Molikdan Afrika davlatlaridan birida yashovchi, lekin iftor kuni Misrda bo‘lgan bir kishi haqida: “U fitr zakotini qayerda to‘lashi kerak?” deb so‘radilar. Malik javob berdi: “Fitr bor joyda toʻlanishi kerak. Agar uning oilasi (vatanida yashovchi) fitrni to‘lasa, unga hisob bo‘ladi”. Qarang: “al-Mudavina” 1/337.

Imom Ibn Qudoma aytdilar: “Fitr zakotiga kelsak, zakot farz boʻlgan kishi shu shaharda yashab-yashnamasligidan qatʼi nazar, oʻsha shaharda toʻlanishi kerak”. Qarang: “al-Mug‘niy” 2/590.

Shayx Ibn Boz aytdilar: “Oʻz hududingizdagi kambagʻallarga Fitrni berish va boshqa shaharga Fitrni joʻnatmaslik sunnatdir”.“Majmu’u fatava va maqolat”ga qarang.

Shayx Ibn Usaymindan: “Fitr zakotini boshqa shaharga yuborish joizmi?” deb so‘rashdi. U javob berdi: “Fitrni jo‘natmoqchi bo‘lgan kishining shahrida kambag‘al (musulmon) bo‘lmasa, muammo yo‘q. Ammo, agar bunga ehtiyoj bo'lmasa va uning shahrida Fitr namozini berish mumkin bo'lganlar bo'lsa, ba'zi ulamolar ta'kidlaganidek, Fitrni boshqa shaharga yuborib bo'lmaydi". Qarang: “Fatava Ibn Usaymin” 18/318.

Fitr zakotini berish kimga man etilgan

Kofirlarga fitr zakotini berish joiz emas, chunki zakot berish farz ko‘rsatmalarida ular uchun hech narsa yo‘q. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarni Islomga da'vat qilish uchun Yamanga Muozni yuborib, unga: “Agar bu ishda (ya’ni, tavhid va namoz o‘qishda) sizga itoat qilsalar, bilsinlarki, Alloh ularning boylarini kambag‘allari foydasiga sadaqa qilishni farz qilgan”. al-Buxoriy 3/225, Muslim 19.

Imom an-Navaviy aytadilar: “Fitrni kofirga berish joiz emasligiga ishonamiz, lekin Abu Hanifa ruxsat bergan”. Qarang: “al-Majmu’” 6/142.

Hasan al-Basriy dedi: “Musulmonlar yurtida yashovchi kofirlarga farz sadaqa (zakot va fitr zakoti)dan hech narsa yoʻq, lekin agar kishi xohlasa, ularga nafl sadaqa berishi mumkin”. Abu Ubayd 1/236.

Abu Maysara fitr zakotini yig‘ib, rohiblar o‘rtasida taqsimlagani haqidagi xabarga kelsak, bu ishonchsizdir. Qarang: “Tamamul-minna” 389.

Shuningdek, fitr zakoti inson boqishi vojib bo'lgan kishilarga berilmaydi, bular ota-ona, farzandlar va xotinlardir. Imom Molik aytdilar: “Oʻzing qoʻllab-quvvatlashga majbur boʻlgan birorta yaqin qarindoshingga zakot berma!” Qarang: “al-Mudavina” 1/344.

Imom ash-Shofe'iy aytdilar: “Zakot ota, ona, bobo va buviga berilmaydi!” Qarang: “Al-Umm” 2/87.

Imom Ibn al-Munzir aytadilarki, ulamolar o‘rtasida insonning qo‘llab-quvvatlashi vojib bo‘lgan kishilarga zakot berilmasligi haqida ixtilof yo‘q. Qarang: “Al-Ijmo” 32.

Ammo xotin eriga zakot berishi mumkin, chunki u erini boqishga majbur emas.

Shayx Ibn Usaymin aytganidek, bir kishi yaxshiroq boqishi shart bo'lmagan musulmonlarning qarindoshlariga zakot va fitr zakotini berish.

Shuningdek, boy va baquvvat, mehnatga layoqatli kishiga zakot berilmaydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sadaqa (sadaqa) boylarga ham, baquvvat, baquvvat kishiga ham joiz emas!” Abu Dovud 2/234, Ibn al-Jarud 363. Imom Abu ‘Iso at-Termiziy, al-Hakim, hofiz Ibn Hajar va shayx al-Alboniylar hadisning sahihligini tasdiqlaganlar.

Imom Ibn Qudoma aytdilar: “Boylarga miskin va kambag‘allar uchun sadaqa berilmaydi va bu borada ulamolar o‘rtasida ixtilof yo‘q” Qarang: “al-Mug‘niy” 2/522.

Fitr zakoti

Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Fitr zakotini bir so' ovqat qilib bering" Abu Nuaym 3/262, al-Bayhaqiy 4/167. Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’” 282.

Fitr zakoti bir so'z taom sifatida berilishi kerak. Bir so' to'rt muddga teng, bir mudd esa ikki qo'shilgan kaftga sig'adigan narsadir. Qarang: “Mausu’atul-fiqhiya” 3/163.

Shayx Ibn Boz aytganidek, bir so'ning hajmi taxminan 3 kg bug'doy hajmiga to'g'ri keladi. Mahsulot turiga qarab, uning vazni farq qilishi mumkin. Masalan, bir so' arpa 3 kg dan kam, guruch yoki tvorog esa 3 kg dan bir oz ko'proq og'irlik qilishi mumkin. Kim bir so'da aniq fitra to'lamoqchi bo'lsa, Shayx Ibn Usayminning "Sharhul-Mumti"da aytganidek, bug'doyning og'irligi 2,040 kg bo'lgan mahsulot miqdorini aniqlasin.

Fitr zakotini qanday berish kerak

Abu Said al-Xudriy aytdilar: "Fitr zakotini bir so' ovqat yoki bir so' arpa yoki xurmo, tvorog yoki mayiz bilan berdik" al-Buxoriy 1506.

Hadisda zikr qilingan “taom” (ovqat) so‘zining talqini borasida ulamolar turli fikrlar bildirgan. Ba'zilar "oziq-ovqat" so'zi bug'doyni anglatadi, deyishdi. Boshqalar esa faqat hadisda zikr qilingan taom bilan to‘lash joiz, deyishgan. Darhaqiqat, hadislardagi “ta’om” so‘zi umumlashtirilgan va o‘lchanadigan barcha taomlarga taalluqli, deb hisoblagan ulamolarning fikri kuchliroq va asosliroqdir. Bundan tashqari, fitr zakoti har qanday mintaqada asosiy bo'lgan mahsulotlar bilan to'lanishi kerak, Abu Said hadisi sharifda aytilgan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hayotliklarida fitrni bir so‘lik taom bilan to‘lardik va o‘sha paytlarda arpa, mayiz, quritilgan tvorog va xurmo yeyardik”. al-Buxoriy 1510.

Ashhab aytdi: Imom Molikning shunday deganlarini eshitdim: “Arpani iste’mol qilmaganga to‘lanmaydi! Odamlar foydalanadigan narsalar bilan to'lashingiz kerak" Qarang: “Al-Istizkor” 9/263.

Hofiz ibn Abdulbarr aytdilar: "Har qanday aholi punktida asosiy narsa bo'lgan tirikchilikni hisobga olish har doim majburiydir" Qarang: At-Tamhid 7/127.

Shayxulislom Ibn Taymiya aytadilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Fitr zakotini faqat so' xurmo yoki arpa bilan berishga buyurdilar, chunki bu Madina ahlining tirikchiligi edi. Va agar Madina ahli bularni emas, balki boshqa mahsulotlarni iste'mol qilsalar, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularni o'zlari ishlatmagan mahsulotlar uchun haq to'lashga majbur qilmas edilar". Qarang: “Majmu’ul-fatava” 25/68.

Shayx Ibn al-Qayyim shunday yozgan: “Hadisda zikr qilingan o‘sha ovqatlar Madina ahlining asosiy taomlari edi. Agar biron bir mahalla aholisining mahsuloti bu mahsulotlar bo'lmasa, u holda ular Fitrga o'zlari uchun mashhur bo'lgan makkajo'xori, guruch, anjir va boshqa mahsulotlar bilan to'lashlari kerak. Agar ularning oziq-ovqatlari quyma mahsulotlar emas, balki, masalan, go'sht yoki baliq bo'lsa, ular nima bo'lishidan qat'i nazar, Fitrni o'zlari yegan narsalar bilan to'lashlari kerak. Bu ko‘pchilik olimlarning fikri va bu to‘g‘ridir”. Qarang: “I’lomul-muvaqqi’in” 3/12.

Shayx Ibn Usaymin aytdilar: “Agar quyma mahsulotlar biron bir hudud aholisining taomi bo'lmasa, aksincha, ularning taomlari, masalan, go'sht bo'lsa va bu ularning asosiy oziq-ovqatlari bo'lsa, ular Fitrni go'sht bilan to'lashlari kerak, bu to'g'ri. Qarang: “Sharhul-mumti’” 6/182.

Abu Said rivoyat qilgan hadisga kelsak, ular fitrni bir samuki bilan to'laganlar, Imom Abu Dovud va boshqalar aytganidek, zaifdir. Qarang: “Iruaul-galil” 848. Biroq, bu hadis zaif bo'lishiga qaramay, bir guruh ulamolar fitr zakotini un bilan berishga ruxsat berganlar. Imom Ibn Qudoma aytdilar: "Fitrni un bilan berish joiz va Imom Ahmad bu haqda gapirdi" Qarang: “al-Mug‘niy” 2/357.

Bu fikrni Imom Abu Hanifa, Shayxul-Islom Ibn Taymiya, Shayx Ibn al-Qayyim va zamonaviy olimlardan shayx Ibn Usaymin ham afzal ko'rganlar.

Shayx Ibn Usaymin aytdilar: "Fitra va makaron ham ma'lum bir hududda asosiy oziq-ovqat mahsulotlaridan bo'lsa, to'lash joizdir" Qarang: “Sharhul-mumti’” 6/191.

Shunday qilib, aytilganlarning barchasiga asoslanib, fitrni har qanday mahsulot bilan to'lash mumkinligi aniq bo'ladi: grechka, loviya, makaron, guruch, tariq, go'sht va boshqalar, agar ushbu mahsulotlar birjada asosiy mahsulotlar bo'lsa. muayyan hudud. Inson esa Fitrni eng qimmat mahsulot bilan to'lashi shart emas, uni o'zi yegan o'rtacha miqdori bilan to'lashi mumkin.

Fitr zakotini to'lash mumkin bo'lmagan va berilmaydigan narsalar

Fitrni buzilgan ovqat bilan, tez buziladigan ovqat bilan bermaslik kerak. Ibn al-Qayyim aytdi: “Non va pishirilgan taomlarga kelsak, ularda kambag'allar uchun foyda bo'lsa va bu vaqt va kuchni behuda sarflashni talab qilsa ham, quyma mahsulotlarda ko'proq foyda bor, chunki ularni uzoqroq saqlash mumkin. Non va pishirilgan ovqatga kelsak, ular juda ko'p bo'lsa ham, ular tezda buziladi va uzoq vaqt saqlanmaydi. Qarang: “I’lomul-muakqiyin” 3/18.

Bundan tashqari, fitrni shakar, tuz va boshqalar bilan bermaslik kerak. chunki bularning barchasi ovqat emas, balki ziravorlar.

Alloh taolo aytadi: “Sen yaxshi ko‘rgan narsangdan infoq qilmaguningizcha taqvoga erisha olmaysiz va nima ehson qilsangiz, Alloh uni biladi” (Oli Imron, 92).

Fitr zakotini pul bilan berish mumkinmi?

Fitr zakotini kiyim-kechak, pul yoki oziq-ovqatdan boshqa narsa bilan berish mumkin emas, chunki bu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning fitr namozini berishni buyurgan amrlariga ziddir. ovqat. Biroq, shunga qaramay, ba'zi olimlar Fitrni pul bilan to'lashga ruxsat berishgan. Imom an-Navaviy aytadilar: “Ko‘pchilik faqihlar Fitrni pul bilan berishga ruxsat bermagan, Abu Hanifa esa ruxsat bergan. Ibn al-Munzir ham buning joizligini Hasan Basriy, Umar ibn Abdulaziz va Sufyon Savriydan yetkazgan”. Qarang: Sharh Sahih Muslim 7/60.

Imom al-Xattobiy Abu Saidning hadislarini keltirgan holda: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hayotliklarida bir so‘ taom bilan fitr o‘tkazardik va o‘sha paytda arpa, mayiz, quritilgan tvorog va xurmo yedik”., dedi: “Ushbu hadisda Fitrni pul bilan berish mumkin emasligiga dalil bor, chunki pul emas, ba’zi mahsulotlar zikr qilingan”. Qarang: “Ma’alimu-Ssunna” 2/44.

Dinor va dirhamlar payg‘ambar (sollallohu alayhi vasallam) zamonlarida mavjud bo‘lgan, lekin shariat pul o‘rniga Fitrni oziq-ovqat bilan to‘lashni buyurgan, bundan voz kechish kerak edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Kimki bizning ko'rsatmamiz bo'lmagan ish qilsa, u rad qilinadi!" Musulmon 1/236.

Imom Ahmaddan fitr zakotini dirhamlarda to‘lashga qaror qilgan kishi haqida so‘ralganda u shunday javob berdi: “Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga zid bo‘lgani uchun bu unga hisoblanmasligidan qo‘rqaman!” Imom Ahmad aytganida ham rivoyat qilinadi: "Fitr ovqat o'rniga pul bilan to'lanmasligi kerak!", - deb so'rashdi: "Bu erda odamlar Umar ibn Abdulaziz pul to'lagan, deb aytishadi". Keyin dedi: “Ular Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning so‘zlarini tark etib: “Falon dedilar!” deydilar”. Qarang: “al-Mug‘niy” 2/671.

Fitr zakotini qachon berish kerak?

Umar ibn Abdul-Aziz va Abul-Aliya Alloh taoloning so'zlari haqida: "O'zini poklagan, Parvardigorining ismini eslagan va namoz o'qigan kimsa najot topdi"(A’lo surasi, 14-15-oyatlar), dedilar: “Bu degani: fitr zakotini berib, keyin bayram namoziga kirgan”. Qarang: “Ahkamul Qur’on” 3/176.

Ibn Umar aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hayit namoziga chiqishdan oldin fitrni to‘lashga buyurdilar”. al-Buxoriy 1503.

Imom Ibn at-Tin aytdi: “Bomdod namozidan keyin va hayit namozidan oldin fitra berish vaqti” Qarang: “al-Mutavariy” 135, “Fathul-boriy” 3/478.

Ba'zi ulamolar Fitrni berish vaqti Ramazonning oxirgi kuni quyosh botgandan keyin boshlanadi va hayit namozigacha davom etadi, deb hisoblashgan. Biroq, uni bayram namoziga kirishdan oldin to'lash kerakligi haqidagi birinchi fikr kuchliroqdir, chunki u to'g'ridan-to'g'ri hadisga tayanadi.

Fitrni hatto Ramazon oyining boshida ham berish mumkin, deb hisoblagan ulamolarning fikriga kelsak, bu noto'g'ri va hech narsaga tayanmaydi, bundan tashqari, bu Ibn Abbosning fitr ma'nosi degan xabariga ziddir. bayram kuni kambag'allar uchun ovqatdir. Imom Ibn Qudoma aytdilar: “Fitr zakotining farz ma’nosi suhbat bayramidir” Qarang: al-Mug‘niy 2/676.

Imom ash-Shaukaniy va Shamsul-Hakk Azim Abadiy aytdilar: “Aksariyat ulamolar fitr zakotini hayit namozidan oldin berish faqat ma’qul, deb hisoblab, Suhbat kuni tugagunga qadar berish mumkin, deb hisoblashgan. Holbuki, Ibn Abbosning hadisi ularni rad etadi!” Qarang: “Aunul-Ma’bud”, “Nailul-Autar” 4/255.

Shayx al-Alboniydan: “Fitr zakotini hayit namozidan bir necha kun yoki hafta oldin berish joizmi?” deb so‘rashdi. U javob berdi: “Bu joiz emas, chunki fitr zakotining maʼnosi bayram kuni muhtojlarni soʻrovlardan qutqarishdir. Fitrni undan ancha oldin to‘lasangiz, bu taomni muhtojlar bayramgacha saqlamasligiga shubha yo‘q. Qarang: “al-Xavi min fatava shayx al-Alboniy” 283.

Ammo agar kishi bayram namozidan oldin fitrni to‘lashga ulgurmay qolishidan qo‘rqsa, bayram namoziga bir-ikki kun qolganda to‘lashi mumkin, bu istisnodir. Nafi' dedi: “Ibn Umar bayramdan bir-ikki kun oldin fitrni to‘lar edilar”. al-Buxoriy 1511, Muslim 986.

Ayrim ulamolar, Ibn Umar bir kunlik Fitrni kambag‘allarning o‘zlariga emas, balki boshqa xabarlarda ko‘rsatilganidek, Fitr yig‘ish uchun tayinlangan kishiga ikki kunlik to‘lagan, deganlar. Nafi' dedi: “Ibn Umar bayramdan ikki-uch kun oldin Fitrni yig‘gan kishiga yubordilar”. Molik 1/285.

Bu xabar fitr zakotini undirish uchun mas'ul bo'lgan kishiga berish joizligiga dalolat qiladi, agar bu kishi rostgo'y va ishonchli bo'lsa. Buni Abu Hurayra qo'riqlagan Ramazon oyida to'plangan fitr zakotidan shayton o'g'irlash uchun kelgani haqidagi mashhur hadis ham tasdiqlaydi. al-Buxoriy 4/396.

Ayyub roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Ibn Umar fitrni qachon berdilar?” degan savolga. Nafiy javob berdi: – Yig‘uvchi Fitr yig‘a boshlaganda. Undan: «Jamlovchi fitrani qachon yig‘a boshlagan?» deb so‘rashdi. U javob berdi: "Bayramdan bir yoki ikki kun oldin" Ibn Xuzayma 4/83.

Ammo shuni ta’kidlash kerakki, fitr zakoti Ibn Abbos aytganidek, hayit namozidan keyin berilsa, hisoblanmaydi. "Kimki uni namozdan keyin to'lagan bo'lsa, bu holda u oddiy sadaqa hisoblanadi".

Doimiy komissiya olimlari shunday dedilar: “Kim Fitrni o‘z vaqtida bermagan bo‘lsa, gunoh qilibdi! Fitrani kechiktirgani uchun tavba qilishi va baribir uni kambag'allarga berishi vojibdir”. Qarang: “Fatava al-Lajna” 9/369. Bu haqda bilmaganlar bundan mustasno.

Fitr zakoti faqat kambag'allarga berilgandagina hisoblanadi. O'z vaqtida unga yoki fitrni oluvchi vakolatli shaxsga etib borishi kerak. Kambag'al o'ziga to'langan zakotni yig'ishni boshqa birovga topshira oladi. Ishonchli kishiga zakotni o‘z vaqtida olish, uni kambag‘alga olish demakdir.

Biroq, olimlar, agar biror kishi bayram namozidan oldin vaqt topa olmasa yoki fitr zakotini to'lashni unutib qo'ysa, u qarzga aylanadi va uni to'lash hali ham majburiy bo'lib qoladi, degan fikrga kelishdi. Qarang: “al-Mug‘niy” 2/458, “Mausu’atul-fiqhiya” 41/43.

Shayx Ibn Usaymindan so‘rashdi: “Men Ramazon oyining boshida Misrda bo‘lganimda fitr zakotini berdim, hozir esa Makkadaman. Fitrni yana berishim farzmi?» Shayx javob berdi: “Ha, siz Fitrni muddatidan oldin toʻlaganingiz uchun toʻlashga majbursiz! Narsa sabab bilan bog'liq bo'lib, fitra sababi suhbat kuni va bu vaqt bu zakot vaqtidir. Ma’lumki, suhbat kuni faqat Ramazon oyining oxirida bo‘ladi, fitra esa faqat Ramazonning oxirgi kuni quyosh botganidan keyin berilmaydi. Biroq, fitrni hayit namozidan bir-ikki kun oldin berish joizligida yengillik bor va bu faqat yengillikdir, chunki bu zakotning haqiqiy vaqti Ramazonning oxirgi kuni kechqurun boshlanib, hayit namozigacha davom etadi. . Imkoniyat bo‘lsa, fitr namozini hayit namozidan oldin to‘lash yaxshidir”. Qarang: “Fatava Ibn Usaymin” 18/180.

Xulosa qilib aytganda, olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!

Bu musulmonning moliga emas, tanasiga sadaqadir. Qo'shimcha mablag'ga ega bo'lgan har bir musulmonga Fi bayramida o'zi va unga qaram bo'lganlar, agar musulmon bo'lsalar, o'zi uchun zarur bo'lgan mablag'lar bundan mustasno, farzdir. T p va shuningdek, uning kechasida.

Sadaqa miqdorida beriladi Bilan aa hududda eng ko'p iste'mol qilinadigan mahsulotlar (masalan, bug'doy). Payg'ambar Mu X ammad, dunyo uning hajmini belgilab berdi BilanA'va shunday: to'rt hovuch o'rta bo'yli kaftlar.

Sadaqa kambag'allarga, miskinlarga, shuningdek, zakot olish huquqiga ega bo'lgan har bir kishiga beriladi.

Erkak kishi o'zi, xotini (musulmoni) va balog'atga etmagan bolalari, shuningdek, shariatga ko'ra, muhtoj ota-onalari va ota-onalari kabi har bir qarindoshi uchun sadaqa berishi kerak. hokazo. Fitr zakoti musulmon bo'lmagan kishi uchun ajratilmaydi (majburiy emas).

Voyaga yetgan o'g'il uchun uning ruxsatisiz ajratilsa, sadaqa qabul qilinmaydi. Bunga e'tibor berish kerak, chunki ko'pchilik bu qoidani bilmaydi va ularning ruxsatisiz o'zlarining katta yoshli o'g'illariga fitr zakotini beradilar.

Fitr zakotini taqsimlashda, boshqa zakot kabi, niyat (niyat) qilish kerak. Zakot sifatida taqsimlanishi kerak bo'lgan ma'lum miqdorda oziq-ovqat ajratilgan vaqtda amalga oshirilishi mumkin. Zakot tarqatishda ham niyat qilish mumkin. Ammo bundan kechiktirmasdan niyat qilish kerak.

Qalbdagi niyat namunasi: “Bu mening tanam uchun zakotdir”.

Bu mos keladi X adi Bilan Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

Bu ... bildiradi “Albatta, yaxshiliklarning ajri niyatga bog‘liqdir” . Yaxshi amallarni qilishda to'g'ri niyat kerak.

Fitr zakoti Ramazonning oxirgi kunida quyosh botgan paytdan boshlab, hatto Ramazon oyining oxirgi qismida va Sha oyining kamida bir qismida yashagan har bir musulmon uchun farzdir. uu al. Misol uchun, u Ramazon oyining oxirgi kunida quyosh botishidan oldin tug'ilgan va Bayram kunigacha yashagan, ya'ni. Ramazonning oxirgi kuni quyosh botganidan keyin omon qoldi.

Ya'ni, ota yoki valiy Ramazonning oxirgi kunlarida tug'ilgan va Ramazon oyining oxirgi kuni to'liq quyosh botguncha tirik qolgan chaqaloq uchun fitr zakotini ajratishi shart.

Sadaqalarni kambag'allarga tarqatish bayram kuni quyosh botishidan oldin amalga oshirilishi kerak. Uzrsiz sababsiz sadaqa berishda kechikmang. Buni Ramazon oyining birinchi kunidan boshlab belgilangan vaqtdan oldinroq qilish mumkin, ammo sadaqani bayram kuni, ya'ni bayram namozi Fidan oldin qilish yaxshiroqdir. T ra.

_______________________________

Imom Abu mazhabiga ko'ra X Fitr zakotini berish, shuningdek qurbonlik qilish har bir kishiga farzdir. Bilan ab (taxminan 83 gramm sof oltinga teng).

Imom Abu mazhabiga ko'ra X Anifa er xotini uchun fitr zakotini bermaydi.

Sizga yoqishi mumkin

Ramazon oyida har bir mo'min o'zgacha bir tuyg'u bilan "Laylatul Qadr" yoki "Qadr kechasi" deb nomlangan ulug' kechani kutadi. Bu yilning eng yaxshi kechasi bo'lib, u faqat Ramazon oyida bo'ladi. Qur'onda aytilgan bu so'z arab tilida - ạl̊qūr̊Ḣn deb o'qilishi kerak Uning eng sharaflisi va bu kechada qilingan yaxshilik, bu kecha bo'lmagan ming oydan ortiq qilingan qo'shimcha ibodatdan afzaldir.

Laylatul Qadr kechasi Ramazon oyining istalgan kechasida bo'lishi mumkin, ammo bu muborak oyning oxirgi o'n kunligida bo'lishi ehtimoli ko'proq. Biroq, bu kechaning aniq sanasi faqat Allohga ma'lum. arabcha xudo nomida “Alloh”, “x” harfi arabchada h kabi talaffuz qilinadi. Buning hikmati shundan iboratki, mo‘minlar butun Ramazon oyida Allohning amrlarini ko‘proq bajarishga va yaxshi amallar qilishga harakat qiladilar.

Turli vaqtlarda, mana shu ulug‘ kechada Alloh taolo mashhur Muqaddas Kitoblarni: Zabur, Tavrot, Injilni nozil qilgan. Aynan mana shu muborak kechada Qur'oni Karim Bayt al-Izzoda birinchi osmonga tushirildi. Shundan so'ng Qur'on oyatlari Muhammad payg'ambarga yigirma uch yil davomida asta-sekin nozil bo'ldi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlarki, Qur’oni karim Ramazon oyining yigirma to‘rtinchi kuni kechasi to‘liq birinchi osmonga nozil qilingan.

Qur'oni karimda ham bu kechada farishtalar tushishi, ularning ichida eng hurmatlisi Jnbranl (alayhissalom) farishta ekanligi aytilgan. Abu Hurayra roziyallohu anhu aytdilarki, bu kechada er yuzidagi farishtalar soni toshlar sonidan ko'pdir.

Nega bu kecha "Laylatul Qadr" kechasi deb ataladi?

Bu kechada Alloh farishtalarga kelgusi yil davomida sodir bo'ladigan voqealar haqida xabar beradi: kim o'limga duchor bo'lishi va kim yangi hayot boshlashi haqida; Allohning bandalaridan qaysi biri kasallik, faqirlik yoki baxtsizlikka duchor bo'ladi; Alloh kimga baraka, sog'lik va boylik beradi va hokazo. Bu kecha shunday nomlangan, chunki bu kechada yer osmondan tushadigan farishtalar bilan to'lgan.

Qadr kechasini taniy oladigan belgilar mavjud. Bulardan Alloh yaratgan maxsus nurning ko'rinishi. Bu yorug'lik katta va yorqin, quyosh, oy yoki elektr nuridan farq qiladi. Belgi egilgan daraxtning ko'rinishi yoki farishtalarning ovozini eshitish qobiliyati, shuningdek farishtalarning haqiqiy shaklida ko'rinishi hisoblanadi.

Ro'zani ochishdan oldin quyosh botganiga ishonch hosil qilish kerak. Mo'min bu sodir bo'lganiga ishonch hosil qilganda, u darhol ro'za tutishni to'xtatishi kerak. Muhammad payg'ambar aytdilar "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ deb talaffuz qilinadi, Imom Muslim rivoyat qilgan hadisda, ya'ni:

"Odamlar ro'za tutishga shoshilsalar, farovon bo'ladilar"

Iftar qilish, Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam. xurmo iste'mol qilish tavsiya etiladi, lekin uni olishning iloji bo'lmasa, bu holda siz suv ichishingiz kerak. Abu Dovud raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: Payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

“Agar sizlardan biringiz roʻza tutsa, xurmodan taom olishni boshlaydi. Agar u xurmo topmasa, u suv ichadi"

Ovqatlanishni boshlashdan oldin quyidagilarni aytish tavsiya etiladi:

"Men vasi'al-mag'firati igfirliy Bismillahir-Rah manir-Rah im"

“Yo Alloh! Sen rahmli va mag'firatli zotsan! Gunohlarimni kechir! Bu dunyoda hammaga va u dunyoda faqat mo'minlarga rahmli Allohning nomi bilan boshlayman.

"Allohumma laka sumtu va `ala rizkikya aftartu"

“Yo Alloh! Sening rizoliging uchun ro‘za tutdim va bergan taomingni qabul qildim”.

Sahur vaqti muborak

Sahur - musulmonlar Ramazon oyida ro'za tutishning har kuni boshlanishidan oldin oxirgi marta ovqatlanishlari mumkin bo'lgan tongdan oldingi vaqt. Bu vaqtda kamida bir qultum suv ichish tavsiya etiladi. Imom Muslim rivoyat qiladilar. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ma'nosi:

"Sahurni kuzating - bu muborak vaqt"

Ramazon oyida ko‘proq sadaqa berish, yaqinlar bilan aloqada bo‘lish, Qur’on o‘qish, iftorliklarda ro‘zadorlarni davolash, masjidda bo‘lish maqsadga muvofiqdir.

Shuni esda tutish kerakki, nutq va harakatlaringizni doimiy ravishda nazorat qilish, iloji boricha ko'proq yaxshi ishlarni qilish, doimo yaxshi ishlar qilish haqida o'ylash, shuningdek, o'zingizdagi beozorlik va tajovuzkorlikni bostirish juda muhimdir. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

"Ro'za - bu panjara. Kim ro‘za tutsa, kunduzi jinsiy yaqinlik qilmasin va yomon so‘zlarni ishlatmasin, kimki uni so‘kinishga yoki urushishga undamoqchi bo‘lsa, u kishiga ro‘zadorligini aytsin. Imom Buxoriy va Muslim Abu Hurayradan rivoyat qilishgan.

Musulmon mamlakatlarida dindorlarni muqaddas Ramazon oyi boshlanishi haqida to‘pdan o‘q otish bilan xabardor qilish odati bor. Ba'zilar Ramazon to'pi Misrda 9-10-asrlarda paydo bo'lgan deb hisoblashadi, ularning aytishicha, birinchi o'q otilgan nusxa hali ham Qohira qal'asida joylashgan.

Ramazon oyi boshlanishi haqida musulmonlarga to‘pdan o‘q uzish orqali xabar berish odati

Qohira chegaralari kengayganligi sababli imonlilarni Lent boshlanishi haqida xabardor qilish uchun to'plardan foydalanilgan deb ishoniladi - endi bitta qo'ng'iroq etarli emas edi va o'qning aks-sadosi uzoqda yangradi va nafaqat shahar aholisi, balki atrofdagilar ham ertasi kuni Fast boshlanishini bilib oldim. Bu an'ana asta-sekin boshqa musulmon mamlakatlariga ham tarqaldi.

Ba'zi mamlakatlarda imonlilar to'pdan o'q otish va har kuni quyosh botganda ro'zaning tugashi haqida xabar berishni boshladilar.

Bugungi kunda bu an'ana Misr, Quvayt, Saudiya Arabistoni, Turkiyada saqlanib qolgan. Tunis va boshqa ko'plab musulmon davlatlari.

Ro'zadorlarni sahurga do'mbira chalib uyg'otishning yana bir musulmon an'anasi Usmoniylarga bog'liq. Usmonlilar davlati davrida hukmdor tomonidan maxsus yollangan nog‘orachilar (dayauljilar) tong otguncha aholini uyg‘otgan.

Tungi aylanib o'tish "al-musaxherati" (ro'zadorlarni saxur uchun uyg'otish an'anasi)

Barabanlar barcha ko'chalarni kezib, maxsus nog'ora (davul) chalib, Ramazonni maqtagan to'rtliklarni kuylashdi. Do‘mbira chalinishi mo‘minlarni uyqudan uyg‘otdi, toki kun bo‘yi qiynalmasdan turib, ovqat yeydi. Odatga ko'ra, styuardessa (odatda oilaning onasi) yoki uyda ovqat pishiradigan oshpaz birinchi bo'lib baraban urishi bilan butun oilaga ovqat tayyorlash uchun ko'tarilgan va keyin ular qolgan hamma narsani uyg'otgan. uy xo'jaligi oziq-ovqat olish uchun. Lent tugagandan so'ng, aholi davuljini butun oy davomida muntazam ravishda uyg'otgani uchun pul bilan taqdirladilar.

Zamonaviy uylarda uyg'otuvchi soatlar va mobil telefonlarning mavjudligi barabanchilarga bo'lgan ehtiyojni qoldirmaydi, ammo bu an'ana ko'plab musulmon mamlakatlariga tarqalib ketgan Turkiyada bugungi kunda ham muqaddas Ramazon oyida davuljini uchratish mumkin. Katta shaharlarda har bir tumanda bir necha asrlar ilgarigidek ro‘zadorlarni uyg‘otib, Ramazonni madh etuvchi nog‘orachi bor.

Zakot- bu musulmonning mol-mulkidagi Olloh taoloning ulushi, belgilangan qoidalarga muvofiq ma'lum bir vaqtda ma'lum bir toifadagi odamlarga mol-mulkning bir qismini majburiy to'lashdir. Zakot berish islomning ruknlaridan biridir. Alloh taolo dedi: « Lekin ular faqat Allohga ibodat qilishga, haniflar kabi ixlos bilan xizmat qilishga, namoz o'qishga va zakot berishga buyurilgan edi. Bu toʻgʻri iymondir”.(Quron, Bayna, 5).

“Har kuni Allohning bandalari uyg'onganlarida osmondan ikki farishta tushadi. Ulardan biri: “Parvomba, sadaqa qilganning haqini ber”, deydi. Ikkinchisi: “Parvardigorim, ziqnani halok qil”, deydi (Abu Hurayra).

Xalifa Abu Bakr Siddiq: “Allohga qasamki, men zakotni namozdan ajratadiganlar bilan albatta jang qilaman!” dedi. Kimki zakot zarurligini bilib, lekin uni to‘liq yoki qisman bermasa, gunohkor, itoatsiz va qattiq jazoga loyiqdir.

Yillik zakot - nisob miqdoridan ortiq bo'lgan boylikning 2,5 foizi

Mol-mulki ma’lum miqdorga yetgan har bir musulmon zakot berishi vojibdir ( nisob zakot). 2016 yilda nisob 195 885 rublni (84,8 g oltin) tashkil etdi.

To'lov miqdori Ramazon oyida sadaqa 2017 yilda:

- Fidya(har bir o'tkazib yuborilgan ro'za kuni uchun kafforat) - 200 rubl.
- Nisob zakot to'lash uchun - 198 000 rubl.
- Fitr- 100 rubl.

An’anaga ko‘ra, zakot to‘rt xil mulkdan to‘langan: 1) oltin, kumush va qog‘oz pullar; 2) don va mevalar; 3) savdo uchun mo'ljallangan tovarlar; 4) chorvachilik (tuya va tuya, buqa va sigir, qoʻchqor va qoʻy, echki va echki).

Hozirgi vaqtda zakot oltin, kumush, naqd pul, investitsiyalar, tadbirkorlik va ijara daromadlari, shuningdek, sotish uchun mo'ljallangan tovarlar, aktsiyalar, qimmatli qog'ozlar va obligatsiyalardan hisoblanadi. Zakot nisob miqdoridan ortiq boylikning 2,5 foizini tashkil qiladi. Nisob, 85 gramm oltin (84,8 g) qiymatiga teng - bu zakot berilishi kerak bo'lgan eng kam boylik miqdori.

Oltin nisob - 20 misqol (ya'ni 2,8125 troya untsiyasi yoki 87,48 g); kumush - 200 dirham (ya'ni 19,6875 troya untsiyasi yoki 612,36 g). Tovar, naqd pul va boshqalar uchun nisob. - qiymati kam bo'lgan narsaning ekvivalenti (odatda kumush nisob). Zakot mulkning 1/40 qismini tashkil etadi, ya'ni. Yiliga 2,5% (bir rubl uchun 2,5 tiyin) (Markaziy bank kursi bo'yicha)

Zakotni hisoblashda aktivlar va majburiyatlar hisobga olinadi: naqd pul, bank hisobvarag'idagi pul, aktsiyalarning, tovarlarning tugatish qiymati va ularni rublda sotishdan olingan daromadlar, joriy narxlarda oltin va kumush, investitsiya aktivi sifatida foydalaniladigan mol-mulk va boshqa daromadlar. . Qulaylik uchun zakot kalkulyatoridan foydalanishni tavsiya qilamiz - http://www.oramadane.ru/index/kalkuljator_zakjata/0-4

Zakot-ul-fitr - iftorlik solig'i

Zakot-ul-Fitr(Fitr zakoti, quyosh botishi sa, quyosh botishi sahr, sadaqa-fitr, sadaqatul-fitr, fitr zakoti, fitr sadaqasi, fitr sadaqasi, fitr sadaqasi) bir xil zakotning turli nomlari bo‘lib, ularda to‘lanadi. Ramazon . “Fitr” ro‘zani ochish yoki ro‘za tutishdan o‘zini tiyish demakdir. Bu turdagi zakot hijriy ikkinchi yili farz bo‘lgan.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ro‘za osmon bilan yer o‘rtasida fitrat berilgunicha kechiktiriladi”.

Fitr zakotining hikmatlari:

• tutilgan ro'zani Alloh taolo tomonidan qabul qilinishining muhim sharti;
• Ramazonda ro'za tutishga kuch bergani uchun Allohga shukr;
• ro'zaning barcha ne'matlarini va oxiratdagi savoblarini olish;
• ruhni dunyo mollariga bog‘lanish, baxillik va boshqa ko‘plab illatlardan poklash;
• saxiylik, muhtojlarga rahm-shafqat va ularga g'amxo'rlik qilish orqali qalbni tarbiyalash;
• Alloh marhamat qilganidek, molni ko'paytirish;
• Iyd al-Fitr kunining ulug'vorligini namoyish qilish;
• barcha musulmonlar uchun bayram quvonchi, mo'minlar yig'ilishi.

zakot ul fitr - vojib Ramazon hayiti kuni bo'lgan barcha musulmonlar (erkaklar, ayollar, bolalar) uchun nisob zakot; barcha ro'za tutganlar uchun, shuningdek, u yoki bu sabablarga ko'ra ro'za tutmaganlar uchun.

Zakot-ul-Fitr to'langan yo'nalishlar bo'yicha to'lanadi yillik zakot. Odatda dindorlar fitr zakotini mahalliy masjidlarga berishadi. Fitr zakoti bo‘linmaydi: har bir fitr bir kishiga beriladi. Bir kambag'alga birdan ortiq sadaqa berish mumkin. Bu quyidagi mahsulotlardan birining ma'lum miqdori bo'lishi mumkin: bug'doy - 1460 g; jo'xori - 2920 g; mayiz - 2920 g; sanalar - 2920. Ushbu turdagi sadaqalarni pul bilan to'lash mumkin, masalan, 2013 yilda: 100 rubl. kambag'allar uchun; 200 rub. o'rtacha daromadli odamlar uchun; 300 rubldan. boylar uchun. Islomiy xayriya fondlari zakot bilan ishlaydi: "Yardem" (Qozon), "Birdamlik" (Moskva).

Fitr zakotining qoidalari

1. Fitrani Ramazon oyida va hatto Ramazondan oldin tarqatishga ruxsat beriladi, lekin har doim Ramazon hayiti namozidan oldin. To'lovni kechiktirish gunohdir.
2. Ramazon hayiti tongida fitra vojib bo'ladi. Hayit tongidan oldin vafot etgan kishining merosidan fitra berilmaydi.
3. Hayit kuni tug‘ilgan bolalar uchun fitra tong otguncha tug‘ilgan taqdirdagina to‘lanadi.
4. Ota barcha voyaga etmagan farzandlari uchun fitra berishi kerak.
5. Voyaga yetmagan bolaning fitrasi uning mol-mulkidan nisob miqdorida to'lanishi mumkin.
6. Xotinning nisobiga ega bo'lsa, eriga xotin uchun fitra vojib bo'lmaydi.
7. Fitra faqat zakotni qabul qila oladiganlarga taqsimlanadi.
8. Fitra taqsimotini nazorat qilish kerak. Agar fitra yig'uvchilar fitratingizni suiiste'mol qilsalar, siz fitra farzligidan ozod bo'lmaysiz.

Tarqatish qoidalari zakot

“Ularning mol-mulkidan sadaqa oling, ularni poklash va yuksaltirish” (at-Tauba, 103). Uni faqat Alloh xohlagan kishilarga tarqatish mumkin.

Asosiy oluvchilar:

1. kambag'allar ( fakir) o'zi pul topishga qodir bo'lsa ham nisobga ega bo'lmaganlar;
2. yo'qligi ( miskin) - hech narsaga ega bo'lmaganlar;
3. zakot yig‘ish va tarqatish bilan band bo‘lganlar;
4. islomni yangi qabul qilganlar - Allohning diniga muhabbatlarini oshirish;
5. qarzlari mol-mulki qiymatidan ortiq bo'lgan qarzdorlar;
6. Allohning yo'lida bo'lganlar fi sabil-lyah): farz haj qilishni hohlovchi kambag'allar va ilm olish yo'lida bo'lganlar;
7. uyida nisobdan (uyga qaytishda zakot) ko'proq mol-mulki bo'lsa ham mablag'siz qolgan yo'lovchilar.

Zakotni taqsimlash tartibi:

1. aka-uka, keyin ularning farzandlari;
2. amaki, xola (otasi tomonidan), amaki, xola (onasi tomonidan);
3. boshqa qarindoshlar;
4. qo'shnilar;
5. o'z hududidagi kambag'allar;
6. o'z shaharlarida kambag'al odamlar.

Zakot berilmaydi:

1. ota va ona, bobo va buvi;
2. o'g'il, qiz va ularning barcha avlodlari;
3. nisobga ega bo'lish;
4. musulmon bo'lmaganlar;
5. er yoki xotin;
6. Payg'ambar alayhissalomning oilasi va oilasi, unga salom va salom;
7. etti yoshgacha bo'lgan bolalar;
8. ruhiy kasal.

Fidya - kafforat sadaqasi

“Ro‘za tutishga qodir bo‘lgan, [lekin tuzalmas kasallik yoki qarilik tufayli o‘tkazib yuborgan] kimsalarga kafforat sifatida kambag‘allarni ovqatlantirish lozimdir. Kim o‘z ixtiyori bilan ko‘proq ish qilsa, o‘zi uchun yaxshidir” (Baqara surasi, 184-oyat).

Fidya - Bu shaxs muayyan holatlar tufayli bajara olmaydigan diniy farzni bajarmaganlik uchun kafforat. Fidya-sadaqa - fidya, farz diniy xizmatni bajarish evaziga shariat tomonidan ma'lum miqdorda pul to'lash.

Ob'ektiv sabablarga ko'ra vaqtincha Ramazon ro'zasini tuta olmagan musulmonlar o'tkazib yuborilgan ro'za kunlarining qazosini tutishlari yoki kambag'al musulmonlar foydasiga sadaqa qilishlari kerak. Musulmon kishi kasallik yoki qarilik tufayli Ramazon oyida ro‘za tutolmasa, unga to‘lashi vojibdir. fidyu, hajmiga teng fitr zakoti. Har bir o'tkazib yuborilgan farz ro'za kuni uchun kafforat sadaqasi bir muhtoj musulmon uchun o'rtacha kunlik oziq-ovqat narxini hisobga olgan holda hisoblanadi.

Mulkdan zakot undirish qoidalari haqida -

Bilan aloqada