یک املاک فئودالی چه تفاوتی با یک شهر قرون وسطایی داشت؟ اشکال مالکیت زمین فئودالی

فئودالیسم اولیه اروپایی بدون شهرها و اقتصاد شهری عمل کرد. شهرها در قرن یازدهم ظهور کردند. و به سرعت شروع به رشد می کنند. اول از همه، شهرهای ساخته شده توسط رومی ها زنده می شوند: لندن، پاریس، مارسی، کلن، جنوا، ونیز، ناپل. کلن آینده در آغاز قرن یازدهم. فضای قابل توجهی بود که توسط دیوارهای قلعه رومی احاطه شده بود. در کنار این دیوارها، یک سکونتگاه کوچک صنایع دستی در سواحل راین ظاهر شد. سپس، در مدت کوتاهی، شهر سه برابر بزرگتر از شهر رومی قبلی شد و با دیوارهای جدید احاطه شد.
علت پیدایش و رشد سریع شهرها جدایی صنایع دستی از کشاورزی بود. از یک سو، توسعه صنایع دستی مسیر تخصصی شدن آن را طی کرد. پیش از این، آهنگر دهکده در همه حرفه ها کار می کرد: او اسب ها را نعل می زد، داس، چاقو و حتی اسلحه برای جوخه ارباب فئودال می ساخت. او به اندازه کافی کار در دشمنی داشت. اما اکنون اسلحه‌سازانی هستند که به اسب‌ها نعل نمی‌زنند، زره‌سازانی که طرز ساختن شمشیر را بلد نیستند. و این "متخصصان باریک" دیگر کار کافی در دشمنی ندارند. آنها به بازار نیاز دارند.
از سوی دیگر تقاضای فئودال ها برای کالاهای لوکس رو به افزایش است. به همین دلیل است که "متخصصان باریک" در صنعت ظاهر می شوند ، زیرا ارباب فئودال دیگر از محصولات خام صنعتگران خانگی راضی نیست. او دیگر نمی‌خواهد کتانی خانگی و کت پوست گوسفند بپوشد؛ او به پارچه‌های پشمی نازک نیاز داشت و تولید آن‌ها را نمی‌توان در هر دشمنی ثابت کرد.
و اکنون صنعتگر که برای ارباب فئودال بی نیاز شده است، برای بهبود تجارت خود و تولید محصولاتی که تقاضا برای آنها افزایش یافته است، روستا را ترک می کند و در محلی ساکن می شود که بسیاری از مردم در آنجا جمع می شوند، جایی که می تواند بسیاری پیدا کند. خریداران و مشتریان محصولات او - در تقاطع جاده ها، زیر دیوارهای یک صومعه بزرگ، جایی که زائران زیادی در آن جمع می شوند. اینجاست که شهر شروع به رشد می کند.
رعیت ها به شهرها فرار می کنند. سپس ضرب المثلی وجود داشت: "هوای شهر شما را آزاد می کند": طبق قوانین،
به کار گرفته شده در همه جا (جهت اصلی توسعه این است که، با وجود فئودالیسم در کشاورزی، پراکندگی دور، اروپای غربی رشد قوانین و آداب و رسوم تقریباً وارداتی بود. د همان ها)، دهقانان
کافی بود یک سال و یک روز در شهر زندگی کند - و او آزاد شد.
در دوران فئودالیسم، زمانی که بازار هنوز باریک بود، یک صنعتگر حتی در شهر بلافاصله تعداد کافی خریدار پیدا نکرد. از این رو در ابتدا اهالی شهر به کشاورزی ادامه دادند و باغات و مزارع سبزی داشتند. در داخل پاریس در قرن XIII-XV. در آنجا نه تنها باغات سبزی، بلکه مزارع زراعی نیز وجود داشت و در مورد شهر ماینز می گفتند که بخشی از آن آباد و قسمتی کاشته شده است.
اپیدمی های وبا و طاعون اغلب در شهرها بیداد می کرد. اما شهرها آزادی دادند و مردم به اینجا هجوم آوردند.
درست است، شهر در ابتدا تحت فرمانروایی فئودالی بود که در زمین او بزرگ شد. گاهی اوقات خود اربابان فئودال حتی سعی می کردند شهرها را در زمین خود "سازمان دهی" کنند تا بعداً بتوانند مالیات های زیادی را بر آنها تحمیل کنند: از این گذشته ، مردم شهر از دهقانان ثروتمندتر بودند و درآمد شهر بسیار بیشتر از روستایی بود که دارای آن بود. زمین هایی که همان منطقه را اشغال می کنند. گاهی اوقات ارباب فئودال سعی می کرد شهر را طوری اداره کند که گویی این شهر یک شاه نشین خودش است.
اما در همان قرن XI. مبارزه شهرها برای استقلال از اربابان فئودال از همه جا آغاز می شود. در این مبارزه قاعدتاً شهرها پیروز شدند. دیوارهای قلعه شهر کمتر از دیوارهای یک قلعه فئودالی نبود و خود مردم شهر آزادیخواه متحد سلاح هایی از جمله برای اربابان فئودال تهیه کردند. علاوه بر این، شهرها اغلب در اتحاد با قدرت سلطنتی عمل می کردند: پادشاهان به دنبال تضعیف قدرت فئودال های بزرگ بودند.
شهرها به استقلال رسیدند، تبدیل به شهر-کمون، شهر-دولت شدند. چنین شهری توسط یک قاضی منتخب اداره می شد، با ایالت های دیگر معاهدات منعقد می کرد، جنگ می کرد، سکه های خود را ضرب می کرد، یعنی. واقعاً به عنوان یک کشور مستقل عمل کرد. جنوا، ونیز و فلورانس در ایتالیا و بسیاری از شهرهای فرانسه و آلمان از این قبیل دولت شهرها بودند.
اما بیایید به صنعت بازگردیم. صنایع دستی اروپای غربی یک صنعت صنفی است. این کارگاه شرکتی از صنعتگران یک تخصص خاص (نانپزان، کفاشیان، بافندگان) بود. چنین انجمن هایی برای محافظت از صنعتگران در برابر رقابت بیرونی، دستیابی به برابری بین صنعتگران و محافظت از اعضای خود در مقابل سایر نقاط جهان ضروری بودند.
همانطور که قبلا ذکر شد، در قرون وسطی یک شخص به تنهایی، بدون حمایت کسی، خود را خارج از قانون می دید. در شهری که می توانست وجود داشته باشد
فقط به عنوان عضوی از شرکتی عمل کنید که سانتی متر از آن محافظت می کند. حتی فقرا هم شرکت خود را داشتند. ساختار اجتماعی توخالی شهر قرون وسطایی گاهی اوقات شرکتی نامیده می شود. و کارگاه ها می توانند از اعضای خود محافظت کنند. هر کارگاه در عین حال یک دسته رزمی بود. او بنر خودش را داشت، ساختمان کارگاه خودش، جایی که جلسات و مراسم تشریفاتی برگزار می شد. در رأس آن یک استاد منتخب قرار داشت.
کارگاه انجمن تولیدی نبود. هر استاد، یکی از اعضای کارگاه، کارگاه مخصوص به خود را داشت (معمولاً در خانه خود) که در آنجا با چندین شاگرد و شاگرد کار می کرد.
همانطور که گفته شد یکی از وظایف ساختار صنفی دستیابی به برابری بین صنعتگران بود. مقررات صنفی برای اطمینان از عدم وجود رقابت، فراهم شدن کار برای همه صنعتگران و اینکه هرکس «وجودی متناسب با موقعیت خود» داشته باشد، تولید را به شدت تنظیم می‌کند و اندازه آن را محدود می‌کند. تعداد شاگردان و شاگردانی که یک استاد می توانست نگه دارد محدود بود. هر استاد می توانست فقط مقدار محدودی از مواد خام را خریداری کند. اگر از حد معمول فراتر می رفت، باید مازاد بر آن را به همکارانش منتقل می کرد. قیمت محصولات نیز بر اساس قولنامه تعیین می شد.
واقعیت این است که بازار فروش همچنان باریک بود و بنابراین، اگر استادی بتواند محصولات بیشتری تولید و بفروشد، دیگری می تواند خود را بدون خریدار بیابد، یعنی. بیکار بنابراین، مقررات مغازه، تکنیک های تولید را نیز تنظیم می کرد. به هر حال، اگر کسی یک پیشرفت فنی اختراع کند، نسبت به سایر اعضای کارگاه برتری پیدا می کند. بنابراین، تمام نوآوری های فنی ممنوع شد و کارگاه ها شروع به کند کردن پیشرفت فنی کردند. این اولین ایراد ساختار کارگاه بود.
یکی دیگه هم بود ما متذکر شدیم که یکی از وظایف این کارگاه محافظت از اعضای خود در برابر رقابت بیرونی بود. بنابراین، هر فردی که می خواست به حرفه ای مشغول شود، موظف بود به یک کارگاه بپیوندد. و برای این کار ابتدا مجبور شد چندین سال به عنوان شاگرد نزد یکی از استادان کار کند، سپس چندین سال دیگر با دستمزد به عنوان شاگرد مشغول به کار شد. فقط پس از این می توانست به عنوان استاد پذیرفته شود. اما برای این کار او مجبور شد یک شاهکار بسازد - یک محصول عالی، یعنی. قبولی در آزمون عنوان استاد؛ ضیافتی برای اعضای کارگاه ترتیب دهید. مقدار معینی پول را ارائه دهند که برای سازماندهی کسب و کار خود کافی در نظر گرفته شد. با گذشت زمان، موانع استاد شدن بیشتر شد: دوره کارآموزی طولانی شد و مقدار پول مورد نیاز برای پیوستن به کارگاه بیشتر و بیشتر شد. کارگاه‌های «بسته» ظاهر می‌شوند که دیگر اعضای جدید را نمی‌پذیرند. فقط پسر ارباب بعد از مرگ پدرش می‌توانست اداره را به دست بگیرد
محل. "شاگردهای ابدی" ظاهر می شوند که دیگر امیدی به استاد شدن ندارند. در اصل، آنها فقط کارگرانی بودند که با دستمزد کار می کردند. و حتی در مبارزه خود برای دستمزدهای بالاتر از شکل کارگری اعتصاب استفاده کردند. همانطور که می بینیم، اصل برابری در کارگاه ها به هیچ وجه شامل کارآموزان نمی شد.
در برخی موارد، صنایع صنفی به تولید سرمایه داری تبدیل شد. به عنوان مثال، در فلورانس در قرن چهاردهم. اعضای کارگاه لباس‌فروشان صنعت‌گران نبودند، بلکه تاجرانی بودند که پشم می‌خریدند و پارچه می‌فروختند. در کارگاهی که متعلق به چنین استاد بازرگانی بود، ده ها کارگر اجیر شده بودند - "چومپیس" که پشم ها را می شستند و می چرخانند. سپس پشم تمیز شده به دست زنان ریسنده روستا می رفت، سپس نخ به دست بافندگان و پارچه تمام شده به دست رنگرزان می رسید. همگی در خانه‌های خود کار می‌کردند و از لباس‌فروشان دستمزد دریافت می‌کردند و مانند «چومپی» جزو کارگاه نبودند. بنابراین، در قرن 14. اولین کارخانه های سرمایه داری در اروپا در فلورانس به وجود آمدند. اما این یک استثنا بود، زیرا تمام اصول فروشگاه زیر پا گذاشته شد.

در مورد سطح بالای توسعه روابط مالکیت خصوصی در امپراتوری روم، به ویژه در گال، به اندازه کافی شناخته شده است. همراه با مالکیت بزرگ اراضی اشراف گالو-رومی، که در قرون 3-5 در املاک خود به طور فزاینده ای قوی تر شدند. در ارتباط با تهاجمات بربرها، فروپاشی ساختار امپراتوری و طبیعی شدن عمومی اقتصاد، دهقانان آزاد و همچنین صنعتگران و بازرگانان آزاد در آن زمان با اشکال مختلف وابستگی شخصی گسترده در مناطق روستایی در اینجا باقی ماندند.

به عبارت دیگر، تکامل استان های روم غربی، در درجه اول گال، شرایط بهینه را برای ظهور عناصر یک ساختار اجتماعی پروتو-فئودالی ایجاد کرد. پایه و اساس آنها، همانطور که در بالا ذکر شد، به وضوح به زمان سلتیک باز می گردد. فتح روم مشروعیت بخشید، در یک چارچوب قانونی دقیق قرار گرفت، اما بدین وسیله انتقال از روابط سنتی قدرت-مالکیت اشراف سلتی به مالکیت خصوصی سرزمین های گالو-رومی استانی (و همچنین ایبری-ایبری) را تضمین کرد و به طور قانونی تحکیم کرد. اشراف رومی، آفریقایی-رومی و غیره.

در قلمروهای سلتی که بخشی از امپراتوری روم شد، سنتز گالو-رومی در آغاز عصر، از یک سو به شهرنشینی و لاتین شدن فعال (از طریق گسترش آموزش مدارس) منجر شد و از سوی دیگر، ایجاد مالکیت بزرگ و متوسط ​​یا کوچک بر مبنای حقوق خصوصی.

در شرایط "بحران قرن سوم" که پایه های امپراتوری را به لرزه درآورد، با افزایش ستم مالی و خودسری های اداری، زندگی در شهرها به تدریج شروع به یخ زدگی کرد. اهمیت املاک بزرگ روستایی در حال افزایش است. اربابان آنها که در موقعیت اجتماعی و شیوه زندگی آنها دیگر تشخیص نمونه اولیه فئودال های آینده دشوار نیست، توسط بردگان خانگی و دسته های مختلف جمعیت دهقانی وابسته (از جمله کسانی که داوطلبانه به دنبال حمایت از آنها هستند) احاطه شده اند و در واقع واقعی می شوند. حاملان قدرت در مقیاس زمین هایشان.

کل دهکده ها و حتی شهرهای کوچک تحت قیمومیت سرمایه گذاران با نفوذ قرار می گیرند. این تا حدودی رابطه مالکانه را پنهان می کند 490 ___________________________

چنین، درهم آمیختن آنها با روابط شخصی، اما به طور کلی به هیچ وجه آنها را لغو نمی کند. ویژگی های فئودالیسم آینده زمانی آشکارتر ظاهر می شود که در شرایط عذاب پیشرونده امپراتوری روم غربی، هرج و مرج فزاینده و تهاجمات وحشیانه، ویلاهای نجیب زاده ها شروع به تقویت می کنند و صاحبان آنها شروع به مسلح کردن مردم وابسته به آنها می کنند. کولون ها، خدمتکاران، حتی بردگان) که موقعیت اجتماعی دومی را افزایش می دهد.

همه اینها همراه با زوال شهرها، محو شدن تجارت و طبیعی شدن تقریباً کامل اقتصاد، به شکل گیری یک رعیت اساساً فئودالی در قلمرو گول و سایر استان های روم متاخر در اواسط هزاره 1 کمک کرد. سیستم، در درک اقتصادی خود، نظامی است که با استقرار قدرت پادشاهان آلمان، توسعه تکاملی بیشتر آن تا حدودی نقض شد. با این حال، باید تأکید کرد که در اینجا هنوز عنصر مهمی از خود فئودالیسم به عنوان پیوند سلسله مراتب مالکیت زمین با هرم قدرت و همچنین مشروط بودن مالکیت زمین، یعنی نردبان رعیت - سلطنتی را نمی بینیم. ، و غیره.

ساده‌سازی فاحشی است اگر باور کنیم که آلمانی‌ها، که قدرت خود را بر استان‌های روم سابق تثبیت کردند، «روابط ابتدایی اشتراکی» را با خود داشتند. پس از فتوحات، بربرها، همانطور که J. Le Goff اشاره می کند، وابستگی شدیدتری به اموال شخصی نسبت به رومی ها داشتند. حقیقت فرانک سالیک مخصوصاً در رابطه با اشکال مختلف تجاوز به اموال، تا تخریب مزرعه شخص دیگری توسط دام، چمن زدن در مزرعه دیگران، چیدن انگور دیگران و غیره و حتی با جذب مالکیت زمین دهقانی آزاد کوچک که در قرون بعدی توسط فئودال های بزرگ رخ داد، در تمام دوران قرون وسطی، ایده سنگینی جرایم و جنایات اقتصادی حفظ شد.

پادشاهی‌های بربری که توسط ویزیگوت‌ها و استروگوت‌ها، فرانک‌ها و وندال‌ها، بورگوندی‌ها و لانگوبوردها ایجاد شدند، روابط آشنای ژرمنی وفاداری شخصی و وابستگی رهبران نظامی و جنگجویانشان (که مناطق خاصی برای اداره به آنها اختصاص داده شده بود) را بر روی اشکال اجتماعی قرار دادند. در استان‌های رومی‌زبان امپراتوری روم فروپاشیده، که شامل استثمار جمعیت وابسته - مستعمره‌ها - مالکیت زمین، و همچنین کمون‌های خودگردان شهرهای تخریب‌شده و ساختار کلیسایی که از قبل تشکیل شده بود، توسعه یافته بود. به تمام اروپای غربی، به رهبری کاهن اعظم "شهر ابدی".

برای تقویت قدرت، پادشاهان آلمانی که به تازگی تاجگذاری کرده بودند، مجبور شدند با اقتدار کلیسا (حتی زمانی که خود آریایی بودند) و سنت های خودگردانی شهرداری حساب کنند، اشراف زمین دار معتبر محلی را به سمت خود جذب کنند و از باقیمانده ها استفاده کنند. از اداره روم در همان زمان، آنها زمین‌های فیسکو امپراتوری روم را با جمعیت دهقانی آزاد که در آنجا زندگی می‌کردند، تصاحب کردند و در مقیاس پادشاهی‌های نوظهور در اوایل قرون وسطی به مالکان برتر تبدیل شدند. این به آنها اجازه داد تا زمین‌هایی را برای نگهداری مشروط، با حق استفاده از بخش‌هایی از درآمدهای محلی برای اهداف شخصی، بین اقوام، وابستگان نزدیک و افراد مورد اعتماد، که - مانند شمارش‌ها - برای مدیریت مناطق - شهرستان‌ها فرستاده شدند، توزیع کنند.

در نتیجه همه این فرآیندهای پیچیده، با رومی شدن فزاینده بربرها در قلمرو استان های امپراتوری سابق و تمدن خاص مسیحی غربی در قرون وسطی. 491

بربریت زندگی نوادگان اشراف محلی که از طریق ازدواج با تازه واردان آمیخته می شدند، ساختار اجتماعی کم و بیش یکپارچه ای را تشکیل می داد که مبتنی بر تقسیم به افراد "قدرتمند" با منشاء بربر و رومی و "متواضع" بود. در هر دو قوم زمین و قدرت در دست اولی ها متمرکز شد، در حالی که دیگران به آنها وابسته شدند.

زمانی، M. Blok، با حمایت L. Febvre و دیگر قرون وسطایی‌ها، ایده تقسیم تاریخ غرب قرون وسطی را به «دو دوره فئودالی» با لحن‌های اصلی متفاوت بیان کرد. مورخ فرانسوی به درستی قرن یازدهم را مرز بین آنها می دانست. از آن زمان، یک اشراف جدید در حال تقویت است، زمین های خود را با حق ارث محکم نگه داشته و خود را نه به عنوان فرمانداران یا مقامات سلطنتی، بلکه به عنوان اربابان مقتدر می شمارد و فقط حقوق «اول در میان برابران» را برای خود پادشاه به رسمیت می شناسد.

در پایان قرن یازدهم. "انقلاب اقتصادی دوره دوم فئودالی" آغاز می شود و پایه های رشد بعدی مسیحیت غربی را می گذارد. دومی که به طور پویا در طول قرون 12-13 توسعه یافت، بحران دردناکی را در قرن 14 تجربه کرد. (یک اپیدمی وحشتناک طاعون در میانه آن، شعله ور شدن جنگ صد ساله و غیره) و وارد مرحله جدید خود می شود - رنسانس در ایتالیا و آن دوره پیچیده که تا آغاز قرن شانزدهم، اساساً تا زمان اصلاحات ادامه داشت. ، زمانی که I. Huizinga به درستی آن را "در پاییز قرون وسطی" نامید.

اروپای غربی قرن یازدهم، پس از بهبودی از تهاجمات ویرانگر از خارج (عربی، نورمنی، مجارستانی)، با حفظ پتانسیل فردی لاتین-عقلانی-عملی پر از انرژی بربرهای مستقر، فعالیت اقتصادی فعالی را آغاز کرد. ابتدا صومعه‌ها در خط مقدم این دگرگونی قرار داشتند که مزارع بزرگ خود را بر مبنای عقلانی سازماندهی کردند و با آغاز جنبش کلونی برای تجدید حیات کلیسا جان گرفتند. با این حال، به زودی روحیه احترام به کار بدنی، به کار مهندسان، و به طور کلی روحیه نبوغ و ابتکار که در آنها ایجاد شده و توسط اقتدار مسیحیت تقدیس شده است، به تدریج از دیوارهای صومعه ها فراتر می رود و به زندگی دنیوی نفوذ می کند. . حاملان اصلی آن تجارت و صنعت شهری هستند.

عقل گرایی مکتبی در شخص راجر بیکن، منادی تجربه گرایی آینده بریتانیا، تبدیل می شود - برای اولین بار در تاریخ فرهنگ بشری! - به مطالعه تجربی طبیعت به عنوان اساس دانش و هدف علم افزایش قدرت انسان بر طبیعت اعلام شده است. بنابراین، با استناد به داده‌های متعدد در مورد بهبود فناوری کشاورزی و منطقی‌سازی در سایر زمینه‌های فعالیت اقتصادی، محققان مدرن به این نتیجه می‌رسند که فرآیند توسعه فنی، که با قوت گرفتن در رنسانس، ماهیت تمدن اروپایی را در دوران مدرن، از قرون وسطی سرچشمه می گیرد - از دوم، به گفته M. Blok، دوره فئودالیسم: سه ​​قرن اول هزاره 2.

شکل گیری یک سیستم کشاورزی موثر در شمال کوه های آلپ و لوار، رشد جمعیت و فعالیت های استعماری آن در خود اروپای غربی و در حاشیه آن (از فلات اسپانیا تا دشت های باتلاقی جنگلی کشورهای بالتیک)، توسعه تشنگی برای مصرف معتبر در میان اشراف، که باعث تحریک توسعه روابط تجاری با شرکت 492 _____________________________تمدن های نسل سوم در قرون وسطی

تمدن های همسایه و خیلی بیشتر - همه اینها بر اساس روحیه عقل گرایی و عمل گرایی مرتبط با پول و محاسبه به افزایش زندگی اقتصادی شهری کمک کرد.

این تفکر انتزاعی را با تأکید بر مقولات کمی به زیان مقولات کیفی و با دلبستگی به سطح وجود تجربی ایجاد کرد. ویژگی‌های زندگی تجاری، که توسط مقوله‌های کمی انتزاعی ارزیابی می‌شوند، مبنایی برای جهت‌گیری آگاهی برگر می‌شوند، که اخلاق تجاری پروتستانی انباشت، کار و کارآفرینی را که توسط M. Weber در ارتباط با شکل‌گیری سرمایه‌داری تحلیل شده است، آماده می‌کند.

تحول اقتصاد در این دوره مستلزم تجدید ارزیابی واقعی ارزش‌های اجتماعی بود. اگر قبلاً صنعتگران و بازرگانان معدود و پراکنده ای که در برخی موارد نقش مهمی داشتند، به عنوان گروه های اجتماعی اهمیتی نداشتند، از اواخر قرن یازدهم. آنها در کمون ها تثبیت می شوند و در بسیاری از مکان ها و در برخی مناطق - شمال ایتالیا، سپس شمال آلمان و تا حدی هلند و فلاندر - با گذشت زمان و نیروی پیشرو مهم می شوند. اول از همه، طبقه بازرگان، که اساساً پاتریسیون شهری را تشکیل می دهد، و سرمایه تجاری و ربوی مرتبط با آن، به منصه ظهور می رسد. در نتیجه، همانطور که M. Blok می نویسد، در یک جامعه بسیار پراکنده که در آن تجارت معنی کمی داشت و پول کمیاب بود، متولد شد، زمانی که سلول های شبکه انسانی متراکم تر شد و گردش کالاها و گونه ها شدیدتر شد، فئودالیسم اروپایی عمیقاً تغییر کرد. .

نظام فئودالی، با آنارشیسم و ​​خودخواسته، در قرن X-XII ناموفق محاکمه شد. کنار آمدن با قدرت پاپ و امپراتوری، از قرن XII-XIII. از درون (و در شمال ایتالیا، در اطراف شهرهای مرفه مانند ونیز، فلورانس یا جنوا، و از بین رفته است) توسط توسعه شهری تضعیف شده است. در همان زمان، فئودالیسم در شمال فرانسه، سپس انگلستان، و همچنین ایالت های ایبری (جایی که بسیار کمتر توسعه یافته بود) از بالا توسط قدرت سلطنتی مهار می شود. اما اگر قدرت سلطنتی در طول قرن XIII-XV. چارچوب و خطوط ساختارهای جدید سرزمینی-دولتی اروپایی را تشکیل داد که در درون آن ملت های مدرن متولد شدند، سپس انواع جدیدی از روابط اجتماعی-اقتصادی و اشکال ذهنی مربوطه در شهرها شکل گرفت که برای قرن ها از ایده ها و تصاویری استفاده می کردند که در آنها تجدید نظر شده بود. به روش خود، اما از مسیحیت رسمی درک شده است.

این نوع جدید، نه از کلیسای کاتولیک، بلکه اغلب بازاندیشی درباره مسیحیت عمداً علیه آن، اغلب با تزریق‌های قابل توجه غیرمسیحی یا حداقل غیرمتعارف مسیحی، همواره باعث ایجاد آموزه‌هایی شد که توسط پاپ‌ها بدعت اعلام می‌شد. کلیسای کاتولیک با چنین روندهایی ظالمانه و بی رحمانه مبارزه کرد، همانطور که تاریخ آزار و اذیت والدنسی ها و کاتارها در قرن دوازدهم، شکست و نابودی آلبیژنی های جنوب فرانسه با معرفی موازی تفتیش عقاید در آغاز سیزدهم نشان می دهد. قرن، شکار جادوگران شیدایی و غیره

اصول اساسی تمدن جدید اروپا که از بسیاری جهات به ارث رسیده و توسعه یافته است، اما از جهات دیگر به طور قاطع پایه های دنیای مسیحی غربی دوره فئودالی را رد می کند، در نیمه اول هزاره دوم دقیقاً در شهرها توسعه یافته و استقرار یافته است. که ذاتاً عناصری بیگانه در رابطه با فئودالیسم حاکم بودند. چگونه تمدن مسیحی غرب در قرون وسطی 493

دو پستاندار، آنها توانستند در شرایط تسلط دایناسورهای فئودال زنده بمانند و قوی تر شوند و آن ویژگی هایی را در خود ایجاد کنند که (زمانی که به اندازه کافی توسعه یافته بودند) نیروهای غالب قبلی قادر به مبارزه با آنها نبودند.

اما این خود شهرها نبودند که پیروز شدند، بلکه روحیه فردگرایی در میان آنها رشد کرد، همراه با توانایی بالایی برای خودسازماندهی، عقل گرایی و عمل گرایی، کارآفرینی و محاسبه عملی، تمایل به انتقال همه هزینه ها و ارزش ها. به یک معادل پولی. بنابراین، شهر قرون وسطایی را با کارگاه‌ها، اصناف، مقررات خرد و غیره، هر چقدر هم که از واقعیت‌های سرمایه‌داری توسعه‌یافته دور باشد، می‌توان جنینی از بورژوازیسم دانست که در آغوش مسیحیان غربی فئودال-کاتولیک نضج یافته است. جهان

خاص بودن و منحصربه‌فرد بودن شهر قرون وسطی در برابر پیشینه تاریخی وسیع، در تقابل کاملاً منصفانه با نوع شهر شرقی و نزدیکی مشخص، اما نه مطلق، با شهر باستانی (که با نقطه‌ای نازک به آن متصل می‌شد. خط تداوم تاریخی)، در پژوهشی ویژه به این موضوع توسط M. Weber آشکار شد. محقق آلمانی به درستی تأکید کرد که شهر غربی قرون وسطایی نه تنها یک مرکز اقتصادی تجارت و صنعت، یک قلعه سیاسی (معمولاً) و اغلب مقر یک پادگان، یک ناحیه قضایی اداری، بلکه یک برادری قسم خورده نیز بود. مانند پولیس یونان باستان، روابط بین شهروندان - مالکان تمام عیار آن به صورت افقی به عنوان روابط اتحادیه-قراردادی با نهادهای دولتی منتخب و پاسخگو به شهروندان ایجاد می شود.

فرد به عنوان یک مالک، شهروند و جنگجو عمل می کند، یک طرف مقابل تمام عیار و آزاد (در چارچوب هنجارهای پذیرفته شده توسط کمون و حمایت کلیسا) در هر گونه روابط اقتصادی، اجتماعی-سیاسی یا فرهنگی. ممنوعیت‌ها و محدودیت‌هایی که کمون تحمیل می‌کند، در نهایت برای تأمین منافع، اگر نه همه، دست‌کم بخش عمده‌ای از اعضای آن است. و تا زمانی که تقسیم بر اساس ثروت و فقر در میان خود شهرداران زیاده روی نمی کرد، این محدودیت ها حتی توسط موفق ترین کارآفرینان که درک می کردند که منافع خصوصی آنها مستقیماً با رونق زندگی مرتبط است با خصومت تلقی نمی شد. شهر به عنوان یک کل

خود نظام صنفی جمعی تنها با ایجاد دولت های متمرکز، عمدتاً در دوران مطلق گرایی، در قرن های 16-17، زمانی که منافع و حقوق بورژوازی جوان شروع به دفاع از منافع و حقوق بورژوازی جوان کرد، خود سیستم صنفی جمعی از درون توسط اعضای غنی اش منفجر شد. دولت ملی تأسیس شده به همین دلیل است که سرمایه داری در این قرون به سرعت در هلند، انگلیس و فرانسه در حال توسعه است (اگرچه طبیعتاً نه تنها چرا) در حالی که ایتالیا و آلمان که چنین دولت هایی را ایجاد نکرده اند، به شدت عقب مانده اند. اما پایه های حقوق و آزادی های فردی، از جمله (و در درجه اول) در حوزه اقتصاد و کارآفرینی، دقیقاً در شهرهای غربی قرون وسطایی گذاشته شد.

بنابراین، با جمع بندی آنچه گفته شد، باید تأکید کرد که در شرایط تقابل و مبارزه با اصول اصلی جهان مسیحی غرب قرون وسطی در ثلث اول هزاره دوم، در کمون های شهری، آزادی فردی، قانونی رسمیت یافته است. در دارایی متولد می شود و توانایی های آن را درک می کند، اول از همه، در فعالیت های سودمند - کارآفرینانه، منطقی. 494 تمدن های نسل سوم در قرون وسطی

در قرون XV-XVI. اروپای غربی برای ایده آزادی شخصی، از جمله آزادی معنوی، آماده است، که به دو شکل متفاوت بیان شده است و به ترتیب به دنبال تکیه بر سنت های باستانی و اولیه مسیحیت است. این یعنی از یک سو انسان گرایی رومی، در ابتدا در واقع ایتالیایی، که بر فردیت در رابطه حسی، هنری، لذت‌گرایانه و زیبایی‌شناختی با جهان تأکید می‌کند و از سوی دیگر، آلمانی (و سپس سوئیسی و غیره) اصلاحات، با تمرکز بر فردیت که به طور فعال در سطح مادی-عملی در ارتباط نهایی خود با اصل متعالی - خدا عمل می کند.

از این رو غنای اخلاقی ذهنیت پروتستان، ترکیب شده (برخلاف آگاهی ارتدوکس یا حتی کاتولیک) با مجوز مذهبی غنی سازی به عنوان مبنایی برای فعالیت عملی بیشتر، اساساً غنای بیشتر را هدف قرار می دهد. این امر به طور طبیعی منجر به انباشت سرمایه شد، در حالی که روانشناسی رنسانس (کاملاً مطابق با مقیاس ارزش باستانی که آن را بسیار محترم می دانست) به ثروت به دست آمده از نقطه نظر اجرای آن در حوزه غیراقتصادی نگاه می کرد: از خلق آثار هنری. شاهکارهایی برای تجمل روزمره و لذت های نفسانی تصفیه شده.

در دوران رنسانس و به‌ویژه اصلاح‌طلبی در جهان مسیحیت غربی، شخصیت انسان از طریق تأیید ریشه‌های نهایی خود در منشأ الهی هستی، پشتوانه‌ای در خود پیدا می‌کند. اما اگر جهان رمانسک این ریشه‌داری را در کلید نئوافلاطونیستی که به‌طور پانتهیستیک درک می‌شود تفسیر کند. (باآخرین آکورد او در فلسفه طبیعی جووردانو برونو)، که تراژدی درام شخصی هر فرد زنده را کاهش می دهد و واقعیت اولیه مسخ شخصیت ماورایی را برای تمرین روزمره اهمیت کمی می دهد، سپس جهان آلمان درام رابطه شخصی بین را به ارمغان می آورد. هر یک از مؤمنان و خدایی که هیچ واسطه ای بین خود ندارند، به تنش شدید می رسد و بیان نهایی خود را در فلسفه اس. کیرکگارد دریافت می کند.

همخوانی عمیق فلسفه کیرکیگارد با شهودات پاسکال، و همچنین در روح با جنبش نیمه پروتستانی یانسنیسم به طور کلی، متقاعد می کند که ذهنیت متناظر نیز مشخصه مناطق شمالی جهان کاتولیک رومی است. شمال فرانسه با پاریس را شامل می شود.

"من" فردی تا حدی تصور می شود که خداوند مستقیماً پشت آن (و در ارتباط با آن) ایستاده است. وجه معکوس آن اعتماد بورژوازی جدید اروپا به "انتخاب" و برتری خود نسبت به سایر مردم، به ویژه نمایندگان تمدن های دیگر است.

فصل 7

توسعه قرون وسطی قرن XI-XV.

گذار از اوایل دوره فئودالی به دوره فئودالیسم توسعه یافته به دلیل پیدایش و رشد شهرها بود که به سرعت به مراکز صنایع دستی و مبادله تبدیل شدند و همچنین توسعه گسترده تولید کالایی. اینها از نظر کیفی پدیده های جدیدی در جامعه فئودالی بود که تأثیر بسزایی بر اقتصاد، نظام سیاسی و زندگی معنوی آن داشت. بنابراین، قرن یازدهم، زمانی که اساساً شهرها در اکثر کشورهای اروپای غربی شکل گرفته بودند، مرز زمانی بین اوایل قرون وسطی (قرن V-XI) و دوره کاملترین توسعه فئودالیسم (XI-XV) است. قرن ها).

غلبه کشاورزی معیشتی در اوایل قرون وسطی

قرون اول قرون وسطی در اروپای غربی با تسلط تقریباً بدون چالش کشاورزی معیشتی مشخص شد. خود خانواده دهقان تمام محصولات کشاورزی و صنایع دستی و ابزار و لباس را نه تنها برای نیازهای خود، بلکه برای پرداخت اجاره بها به ارباب فئودال تولید می کرد. ترکیب نیروی کار روستایی با صنایع دستی از ویژگی های بارز کشاورزی معیشتی است. فقط تعداد کمی از صنعتگران متخصص، معمولاً به عنوان اهل حیاط، در املاک اربابان بزرگ فئودال زندگی می کردند. چند صنعتگر روستایی - آهنگر، سفالگر، دباغ - نیز در کنار صنایع دستی به کشاورزی می پرداختند.

تبادل محصولات بسیار ناچیز بود. آنها عمدتاً با کالاهایی که در چند نقطه از معادن استخراج می شدند، اما در اقتصاد مهم بودند، تجارت می کردند: آهن، قلع، مس، نمک و غیره، و همچنین کالاهای لوکسی که در آن زمان در اروپا تولید نمی شد و از شرق آورده می شد: پارچه های ابریشمی، گران قیمت. جواهرات، اسلحه های ظریف، ادویه جات ترشی جات، و غیره. نقش اصلی در این تجارت را بازرگانان سرگردان و اغلب خارجی (بیزانسی ها، اعراب، سوری ها، یهودیان و غیره) ایفا می کردند. تولید محصولات کشاورزی و صنایع دستی که به طور خاص برای فروش طراحی شده اند، یعنی تولید کالا، تقریباً در بیشتر اروپای غربی توسعه نیافته است. شهرهای رومی قدیمی رو به زوال رفت و اقتصاد کشاورزی شد.

در اوایل قرون وسطی، سکونتگاه‌های شهری عمدتاً در مکان‌های شهرهای متروک و ویران رومی (میلان، فلورانس، بولونیا، ناپل، آمالفی، پاریس، لیون، آرل، کلن، ماینز، استراسبورگ، تریر، آگسبورگ، وین) حفظ می‌شد. ، لندن ، یورک ، چستر ، گلاستر و غیره) اما در بیشتر موارد آنها یا مراکز اداری یا نقاط مستحکم (قلعه ها - "بورگ") یا مراکز کلیسا (محل اقامت اسقف اعظم ، اسقف و غیره) بودند. اما شهرها در این دوره هنوز به کانون صنایع دستی و تجارت تبدیل نشده بودند. جمعیت اندک آنها معمولاً تفاوت چندانی با ساکنان روستاها نداشت. در بسیاری از شهرها از میدان ها و زمین های خالی برای زمین های زراعی و مراتع استفاده می شد. معدود صنعتگران و بازرگانانی که در شهر اوایل قرون وسطی زندگی می کردند، عمدتاً فقط به ساکنان آن خدمت می کردند، بدون اینکه تأثیر محسوسی بر روستاهای اطراف داشته باشند. بیشترین تعداد سکونتگاه های نوع شهری در رومی ترین مناطق اروپا حفظ شده است: در ایتالیا، گول جنوبی، ویزیگوتیک و سپس اسپانیا عربی، و همچنین در بیزانس. اگرچه در این مناطق از شهر در قرون V-VI. رو به زوال بودند، برخی از آنها هنوز نسبتاً پرجمعیت بودند، صنایع دستی تخصصی و بازارهای دائمی در آنها وجود داشت. شهرهای منفرد، به ویژه در ایتالیا و بیزانس، مراکز عمده تجارت واسطه با شرق بودند. اما حتی در این مناطق، شهرها تأثیر تعیین کننده ای در پیدایش فئودالیسم نداشتند. در بیشتر قاره اروپا، سکونتگاه های شهری نادر، کم جمعیت بودند و اهمیت اقتصادی قابل توجهی نداشتند.

به طور کلی، اروپای غربی در توسعه خود از شرق و حتی بیزانس عقب بود، جایی که شهرهای متعددی با تولید صنایع دستی بسیار توسعه یافته و تجارت پر جنب و جوش شکوفا شدند.

رشد نیروهای مولد جداسازی صنایع دستی از کشاورزی

در قرن X-XI. تغییرات مهمی در زندگی اقتصادی اروپای غربی رخ داد. رشد نیروهای مولد که در ارتباط با استقرار شیوه تولید فئودالی رخ داد، با بیشترین سرعت در اوایل قرون وسطی در صنایع دستی رخ داد و در تغییر و توسعه تدریجی فن آوری و مهارت های صنایع دستی، گسترش و تمایز نمود یافت. تولید اجتماعی انواع خاصی از صنایع دستی به طور قابل توجهی بهبود یافته اند: ذوب و پردازش فلزات - در درجه اول آهنگری و سلاح. تولید پارچه - کتان و پارچه؛ درمان چرم؛ تولید محصولات رسی پیشرفته تر با استفاده از چرخ سفالگر. آسیاب و ساخت و ساز. تجارت نیز توسعه یافت: استخراج فلزات، نمک، چوب بری، ماهی، خز، و حیوانات دریایی. تولید محصولات صنایع دستی به طور فزاینده ای به حوزه خاصی از فعالیت های کارگری، متفاوت از کشاورزی، تبدیل می شد، که نیاز به تخصص بیشتر صنعتگر داشت، که دیگر با کار دهقان سازگار نیست.

لحظه ای فرا رسید که تبدیل صنایع دستی به شاخه ای مستقل از تولید اجتناب ناپذیر شد.

پیش نیاز دیگر برای جداسازی صنایع دستی از کشاورزی، پیشرفت در توسعه دومی بود. با بهبود ابزار و روش های کشت خاک، به ویژه با گسترش گسترده گاوآهن آهنی با تیمی متشکل از چند جفت گاو و نیز سیستم های دو مزرعه و سه مزرعه، بهره وری نیروی کار در کشاورزی افزایش یافت. زمین های زیر کشت، عمدتاً از طریق استعمار داخلی و توسعه اقتصادی اراضی جدید افزایش یافت. کشت غلات و محصولات صنعتی گسترش یافت: کتان، کنف، چوب (گیاهی که ماده رنگرزی پارچه ها از آن استخراج می شد)، دانه های روغنی و غیره. باغبانی سبزیجات، باغداری، انگورسازی و صنایع دستی مرتبط با کشاورزی مانند شراب سازی و کره سازی توسعه یافته و بهبود یافته است. تعداد و نژاد دام افزایش یافت، به ویژه اسب ها، که نه تنها در امور نظامی، بلکه به عنوان وسیله حمل و نقل نیز به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار گرفتند. در برخی مناطق، از اسب به جای گاو در کشاورزی استفاده شد که به طور قابل توجهی روند کشت خاک را سرعت بخشید.

در نتیجه همه این تغییرات در کشاورزی، بهره‌وری افزایش یافته، زمان تولید محصولات کشاورزی کاهش یافته و در نتیجه کمیت آن افزایش یافته است. علیرغم رشد رانت فئودالی، مازاد معینی از محصولات شروع به باقی ماندن در دستان دهقان بر آنچه برای نیازهای مصرفی تولید می شد، شد. این امر امکان مبادله بخشی از محصولات کشاورزی را با محصولات صنعتگران متخصص فراهم کرد که دهقان را از نیاز به تولید کلیه محصولات صنایع دستی در مزرعه خود رها کرد.

علاوه بر پیش نیازهای اقتصادی فوق، در آستانه هزاره اول و دوم، مهمترین پیش نیازهای اجتماعی برای شکل گیری شهرهای قرون وسطی ایجاد شد. روند فئودالیزاسیون تکمیل شد که بلافاصله تضادهای عمیق طبقاتی نظام جدید را آشکار کرد. از یک سو، طبقه حاکم پدید آمد که نیاز آن به تجمل به افزایش لایه صنعتگران حرفه ای کمک کرد. از سوی دیگر، دهقانان که در معرض ظلم و ستم روزافزون قرار داشتند، به طور فزاینده ای شروع به فرار به شهرها کردند. دهقانان فراری اساس جمعیت اولین شهرها را تشکیل می دادند.

جدایی شهر و روستا

بنابراین، در قرن X-XI. در اروپا همه شرایط لازم برای جداسازی صنایع دستی از کشاورزی پدیدار شد. در روند جدایی از کشاورزی، صنایع دستی - تولید صنعتی در مقیاس کوچک مبتنی بر کار دستی - مراحل توسعه خود را طی کرد. در ابتدا، صنایع دستی در درجه اول به شکل تولید محصولات به سفارش مصرف کننده ظاهر شد، گاهی اوقات از مواد او، و اول از همه - در روستا به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از اقتصاد طبیعی، و سپس در شهرها. در عین حال، تولید کالایی هنوز در مراحل اولیه بود، زیرا محصول کار در بازار ظاهر نمی شد.

مرحله بعدی در توسعه صنایع دستی عمدتاً با کار صنعتگر نه برای یک مشتری خاص، بلکه برای بازار مشخص می شود، بدون اینکه صنعتگر در این مورد دیگر به آن روی بیاورد. صنعتگر تبدیل به تولیدکننده کالا می شود. بنابراین، پیدایش صنایع دستی، جدا از کشاورزی، به معنای پیدایش تولید کالایی و روابط کالایی، پیدایش مبادله بین شهر و روستا بود. اف. انگلس می نویسد: «با تقسیم تولید به دو بخش عمده، کشاورزی و صنایع دستی، تولید مستقیماً برای مبادله، تولید کالا و همراه با آن تجارت به وجود می آید...» مبادله بین تولیدکنندگان فردی به یک ضرورت حیاتی برای جامعه تبدیل می شود. .

اما در روستایی که بازار محصولات صنایع دستی تنگ بود و قدرت فئودال استقلال مورد نیاز سازنده را سلب می کرد، فرصت برای توسعه صنایع دستی بسیار محدود بود. بنابراین، صنعتگران از روستا گریختند و در جایی ساکن شدند که مساعدترین شرایط را برای اداره اقتصاد مستقل، بازاریابی محصولات خود و تهیه مواد اولیه لازم پیدا کردند. حرکت صنعتگران به مراکز بازار و شهرها بخشی از حرکت عمومی ساکنان روستایی بود.

فرار دهقانان، از جمله کسانی که هر حرفه ای می دانستند، از روستا در آن زمان یکی از مظاهر مقاومت آنها در برابر ستم فئودالی بود.

در قرن X-XIII. (در ایتالیا از قرن نهم) شهرهای جدید و فئودالی به سرعت در سراسر اروپای غربی رشد کردند و از نظر ترکیب جمعیت، مشاغل اصلی و ساختار اجتماعی از مناطق روستایی متمایز شدند.

بنابراین، در نتیجه جدایی صنایع دستی از کشاورزی، شهرهای قرون وسطایی به وجود آمدند. ظهور آنها مرحله جدیدی را در تاریخ فئودالیسم تعیین کرد.

نظریه های بورژوایی در مورد پیدایش شهرهای قرون وسطایی و نقد آنها

پرسش از دلایل پیدایش شهرهای قرون وسطایی بسیار جالب است. دانشمندان بورژوا، در تلاش برای پاسخ به آن، در قرن 19 و 20 مطرح کردند. نظریه های مختلف بیشتر این نظریه ها با رویکرد قانونی رسمی به مشکل مشخص می شوند. بیشترین توجه به پیدایش و توسعه نهادهای شهری خاص، قانون شهری، و نه به شرایط اجتماعی-اقتصادی که منجر به پیدایش شهرهای قرون وسطایی شد، معطوف است. بنابراین، علم تاریخی بورژوایی نمی تواند علل ریشه ای پیدایش آنها را توضیح دهد.

محققان بورژوا عمدتاً به این سؤال توجه داشتند که شهر قرون وسطایی از چه شکلی از سکونت گاه آمده است و چگونه نهادهای این شکل قبلی به نهادهای شهر قرون وسطایی تبدیل شده اند؟ نظریه «رومانیستی» (ساوینی، تیری، گیزو، رنوار) ​​که اساساً مبتنی بر مواد مناطق رومی شده اروپا بود، شهرهای قرون وسطایی و نهادهای آنها را ادامه مستقیم شهرهای اواخر امپراتوری روم می دانست. مورخان، با تکیه بر مطالب اروپای شمال غربی و مرکزی (عمدتاً آلمانی و انگلیسی)، منشأ شهرهای قرون وسطایی را در پدیده‌های حقوقی یک جامعه جدید فئودالی می‌دانستند. طبق نظریه "پاتریمونیال" (Eichhorn، Nitsch)، شهر از املاک فئودالی پاتریمونیال و نهادهای شهر - از مدیریت پدری و قانون پدری - توسعه یافت. نظریه «مارک» (ماورر، گیرک، و بعدها جی. فون پایین) نهادهای شهر و قانون علامت جامعه روستایی آزاد را از کار انداخت. نمایندگان نظریه "بورگ" (کیتگن، ماتلند) معتقد بودند که قلعه ("بورگ") و قانون بورگ دانه ای است که شهر از آن ساخته شده است. نظریه «بازار» (R. Som، Schroeder، Schulte) قانون شهر را از «قانون بازار» که در مکان‌هایی که تجارت انجام می‌شد عمل می‌کرد، استخراج کرد.

همه این نظریه ها علاوه بر جهت گیری رسمی قانونی خود، از یک جانبه بودن شدید رنج می بردند و هر کدام یکی را مطرح می کردند که ظاهراً تنها راه برای ظهور شهرها بود. علاوه بر این، آنها توضیح ندادند که چرا بیشتر املاک، جوامع، قلعه ها و حتی بازارها هرگز به شهر تبدیل نشدند.

ریچل مورخ آلمانی در پایان قرن نوزدهم. سعی کرد تئوری های "بورگ" و "بازار" را با هم ترکیب کند و در شهرها سکونت بازرگانان در اطراف یک نقطه مستحکم ("بورگ") را مشاهده کرد و اساس صنایع دستی منشأ شهرهای قرون وسطی را نادیده گرفت. مفهومی نزدیک به این نظریه توسط مورخ بلژیکی A. Pirenne ایجاد شد که با این حال، برخلاف بسیاری از پیشینیان خود، نقش تعیین کننده ای در پیدایش شهرها به عامل اقتصادی - تجارت ترانزیتی بین قاره ای و بین منطقه ای و حامل آن - اختصاص داد. بازرگانان با این حال، این نظریه «تجارت»، که بر اساس آن شهرهای اروپای غربی در ابتدا در اطراف «پست های تجاری بازرگانی» پدید آمدند، نقش جدایی صنایع دستی از کشاورزی را در پیدایش شهرها نادیده گرفت. بنابراین، A. Pirenne نیز قادر به توضیح علمی خاستگاه و ویژگی های شهر فئودالی نبود. این نظریه اکنون توسط بسیاری از قرون وسطایی های خارجی (R. Boutrouche, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla, و غیره) مورد انتقاد قرار گرفته است که تز A. Pirenne را درباره منشاء صرفا تجاری شهرها رد می کنند.

در تاریخ نگاری مدرن بورژوازی، اهمیت زیادی به داده های باستان شناسی، توپوگرافی و نقشه های شهرهای قرون وسطایی (F. Ganshof، Planitz، E. Ennen، F. Vercauteren، و غیره) داده می شود. اما این داده ها بدون در نظر گرفتن شرایط اجتماعی-اقتصادی که شهر را به وجود آورده است، پاسخی به این سوال در مورد دلایل پیدایش شهر قرون وسطایی و ویژگی آن نمی دهد. در برخی موارد، این داده ها به طور غیرقانونی برای احیای نظریه تداوم رومی شهرهای قرون وسطایی مورد استفاده قرار می گیرند، که ارتباط منشأ آنها را با قوانین تکامل جامعه فئودالی رد می کند. علم بورژوایی، اگرچه مقدار زیادی مطالب واقعی در مورد تاریخ شهرها جمع آوری کرده است، اما به دلیل روش شناسی ایده آلیستی خود، نتوانست درک علمی از شهر آن عصر به عنوان مرکز صنعت و تجارت و روند ظهور آن - در نتیجه توسعه تقسیم کار اجتماعی - جداسازی صنایع دستی از مزارع کشاورزی.

پیدایش شهرها - مراکز صنایع دستی و تجارت

مسیرهای تاریخی خاص پیدایش شهرها بسیار متنوع است. صنعتگران دهقانی که روستاها را ترک می کردند و می گریختند، بسته به فراهم بودن شرایط مساعد برای انجام حرفه خود، در مکان های مختلفی ساکن می شدند. گاهی اوقات، به ویژه در ایتالیا و جنوب فرانسه، این مراکز اداری، نظامی و کلیسایی در اوایل قرون وسطی بودند که اغلب در شهرهای قدیمی روم قرار داشتند. اکنون این شهرهای قدیمی در حال احیا بودند و به زندگی جدیدی احیا می شدند، اما به عنوان شهرهایی از نوع فئودالی متفاوت. بسیاری از این نقاط مستحکم بود که امنیت لازم را برای صنعتگران فراهم می کرد.

تمرکز جمعیت قابل توجهی در این مراکز - اربابان فئودال با خادمان و همراهان متعدد، روحانیون، نمایندگان ادارات سلطنتی و محلی و غیره - در اینجا شرایط مساعدی را برای صنعتگران برای فروش محصولات خود ایجاد کرد. اما اغلب، به ویژه در اروپای شمال غربی و مرکزی، صنعتگران در نزدیکی املاک بزرگ فئودالی، املاک، املاک، قلعه ها، نزدیک دیوارهای صومعه ها مستقر می شدند که ساکنان آنها و همچنین زائران و زائرانی که از صومعه ها بازدید می کردند، می توانستند مصرف کننده آنها شوند. کالاها صنعتگران همچنین در شهرک های واقع در تقاطع جاده های مهم، در محل عبور رودخانه ها و پل ها، در دهانه رودخانه ها، در سواحل خلیج ها، خلیج ها و غیره، مناسب برای کشتی ها، که از دیرباز محل بازارهای سنتی بوده اند، مستقر شدند. چنین "بازارهایی" (در برخی کشورها آنها را "بندر" می نامیدند) با تمرکز قابل توجهی از جمعیت و تولیدات صنایع دستی در آنجا نیز به شهر تبدیل شد.

شهرها در نواحی مختلف اروپای غربی با سرعت های متفاوتی رشد کردند. اولین زمان در قرن نهم بود. - شهرهایی به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت در ایتالیا ظاهر شدند (ونیز، جنوا، پیزا، فلورانس، باری، ناپل، آمالفی). در قرن 10th - در جنوب فرانسه (مارسیل، آرل، ناربون، مونپلیه، تولوز و غیره). در این مناطق که قبلاً جامعه طبقاتی توسعه یافته (امپراتوری روم) را می شناختند، زودتر از مناطق دیگر، رشد نیروهای مولد مبتنی بر توسعه روابط فئودالی منجر به جدایی صنایع دستی از کشاورزی و همچنین تشدید طبقات شد. مبارزه در روستاها و فرار دسته جمعی رعیت ها.

یکی از عواملی که در پیدایش و رشد اولیه شهرهای ایتالیا و جنوب فرانسه مؤثر بود، روابط تجاری ایتالیا و جنوب فرانسه با بیزانس و کشورهای پیشرفته‌تر شرق در آن زمان بود. سرانجام، حفظ بقایای شهرها و قلعه‌های رومی متعدد در اینجا نقش خاصی داشت، جایی که دهقانان فراری راحت‌تر از مکان‌های خالی از سکنه می‌توانستند سرپناه، حفاظت، بازارهای سنتی و اصول اولیه قانون شهرداری روم پیدا کنند.

در قرن X-XI. شهرها در شمال فرانسه، هلند، انگلستان و آلمان - در امتداد رود راین و دانوب بالا - شروع به ظهور کردند. شهرهای فلاندر - بروژ، ایپرس، گنت، لیل، دوآی، آراس و غیره - به دلیل تولید پارچه های نازک معروف بودند که به بسیاری از کشورهای اروپایی عرضه می کردند. در این نواحی، تنها چند شهر در مکان‌های قدیمی (رومی) پدید آمدند؛ بیشتر آنها دوباره تأسیس شدند. بعدها - در قرون XII-XIII - شهرهای فئودالی در حومه شمالی و در مناطق داخلی آلمان ترانس راین، در کشورهای اسکاندیناوی و همچنین در ایرلند، مجارستان و شاهزادگان دانوب شروع به رشد کردند. روابط فئودالی کندتر شکل گرفت. در اینجا همه شهرها تشکیلات جدیدی بودند که معمولاً از "شهرهای بازار" و "بندر" رشد می کردند.

شبکه شهرهای اروپای غربی و مرکزی ناهموار بود. در ایتالیای شمالی و مرکزی و همچنین در فلاندر و برابانت به تراکم خاصی رسید. اما در سایر کشورها و مناطق، تعداد شهرها، از جمله شهرهای کوچک، به حدی بود که یک دهقان می توانست در عرض یک روز به هر یک از آنها برسد.

علیرغم همه تفاوت ها در مکان، زمان و شرایط خاص برای ظهور یک شهر خاص، همیشه نتیجه یک فرآیند اقتصادی مشترک در تمام اروپای قرون وسطی بود - تقسیم اجتماعی کار بین صنایع دستی و کشاورزی و توسعه بر این اساس. تولید و مبادله کالایی

این روند طولانی بود و در چارچوب تشکیلات اجتماعی فئودالی تکمیل نشد. با این حال، در قرن X-XIII. به ویژه به شدت پیش رفت و منجر به یک تغییر کیفی مهم در توسعه جامعه فئودالی شد.

اقتصاد کالایی ساده در فئودالیسم

تولید کالا و مبادلات مرتبط با آن، متمرکز در شهرها، شروع به ایفای نقش عظیمی در توسعه نیروهای مولد نه تنها در خود شهرها، بلکه در روستاها کرد. اقتصاد معیشتی تولیدکنندگان مستقیم - دهقانان - به تدریج به روابط کالایی کشیده شد، شرایطی برای توسعه بازار داخلی بر اساس تقسیم اجتماعی بیشتر کار و تخصصی شدن مناطق و بخش های مختلف اقتصاد (کشاورزی، دامپروری) ایجاد شد. ، معدن، انواع صنایع دستی).

تولید کالایی قرون وسطی را نباید با تولید سرمایه داری یکی دانست یا در آن منشأ مستقیم دومی را دید، همانطور که بسیاری از مورخان بورژوایی انجام می دهند (A. Pirenne، A. Dopsch و بسیاری دیگر). این تولید و اقتصاد کالایی ساده (غیر سرمایه داری) بود که مبتنی بر کار تولیدکنندگان کوچک کالایی منزوی بود - صنعتگران و دهقانان، که به طور فزاینده ای به بورس کالا کشیده می شدند، اما از کار دیگران در مقیاس بزرگ استثمار نمی کردند. چنین تولیدی، برخلاف تولید سرمایه‌داری، در مقیاس کوچک بود، تنها بخش کوچکی از محصول اجتماعی را در روابط بازار دخیل می‌کرد، به بازار نسبتاً محدودی خدمت می‌کرد و بازتولید گسترده را نمی‌شناخت.

تولید کالایی ساده مدت ها قبل از سرمایه داری و قبل از فئودالیسم به وجود آمد و وجود داشت و خود را با شرایط شکل گیری های مختلف اجتماعی تطبیق داد و تسلیم آنها شد. به شکلی که در جامعه فئودالی ذاتی بود، تولید کالایی در خاک آن رشد کرد و به شرایط حاکم در آن بستگی داشت، همراه با آن توسعه یافت و تابع قوانین کلی تکامل آن بود. تنها در مرحله معینی از وجود جامعه فئودالی، در شرایط جدایی تولیدکنندگان کوچک مستقل از ابزار تولید و تبدیل نیروی کار به کالا در مقیاس انبوه، تولید کالایی ساده شروع به توسعه به تولید سرمایه داری کرد. تا این زمان، همچنان که شهر قرون وسطایی مرکز اصلی تولید و مبادله کالا در جامعه فئودالی بود، عنصری ارگانیک و لاینفک از اقتصاد و ساختار اجتماعی جامعه فئودالی باقی ماند.

جمعیت و ظاهر شهرهای قرون وسطایی

جمعیت اصلی شهرها افرادی بودند که در تولید و گردش کالا فعالیت می کردند: صنعتگران با تخصص های مختلف که در ابتدا تاجران کوچک نیز بودند. گروه های قابل توجهی از مردم در بخش خدمات به کار گرفته می شدند: ملوانان در کشتی های تجاری، رانندگان و باربران، مسافرخانه داران، آرایشگران و مهمانداران.

اهالی شهر که اجدادشان معمولاً از روستا می آمدند، مزارع، مراتع و باغات سبزی خود را چه در بیرون و چه در داخل شهر برای مدتی طولانی حفظ می کردند و به نگهداری دام می پرداختند. این تا حدی به دلیل بازاری نبودن کشاورزی در قرون 11-13 بود.

به تدریج، تاجران حرفه ای در شهرها ظاهر شدند - بازرگانان ساکنان محلی. این یک قشر جدید اجتماعی بود که حوزه فعالیتش فقط مبادله کالا بود. برخلاف بازرگانان دوره گرد اوایل قرون وسطی، آنها عمدتاً به تجارت داخلی مشغول بودند و کالاهای بین شهر و روستا را مبادله می کردند. جداسازی فعالیت های بازرگانی از صنایع دستی گام جدیدی در تقسیم کار اجتماعی بود. در شهرهای بزرگ، به ویژه در مراکز سیاسی و اداری، اربابان فئودال اغلب با اطرافیان خود (خادمان، دسته های نظامی)، نمایندگان اداره سلطنتی و سلطنتی و همچنین روحانیون زندگی می کردند. قبلاً در قرن های XII-XIII. در شهرهای بزرگ، بخش قابل توجهی از جمعیت را افراد فقیری تشکیل می دادند که با مشاغل عجیب و غریب (روزمزد، کارگران اجیر موقت) و همچنین گدایی و دزدی زندگی می کردند.

وسعت شهرهای قرون وسطایی اروپای غربی بسیار کوچک بود. معمولاً جمعیت آنها 1 یا 3-5 هزار نفر بود. حتی در قرون XIV-XV. شهرهایی با 20 تا 30 هزار نفر جمعیت بزرگ محسوب می شدند. تنها چند شهر جمعیتی بیش از 80-100 هزار نفر داشتند (پاریس، میلان، ونیز، فلورانس، کوردوبا، سویا).

شهرهای قرون وسطی از نظر ظاهر و میزان تمرکز جمعیت با روستاهای اطرافشان تفاوت داشتند. آنها معمولاً با دیوارهای بلند سنگی و گاهی چوبی با برج ها و دروازه های عظیم و همچنین خندق های عمیق برای محافظت در برابر حملات فئودال ها و تهاجمات دشمن احاطه شده بودند. صنعتگران و بازرگانان به عنوان نگهبان خدمت می کردند و شبه نظامیان نظامی شهر را تشکیل می دادند. دروازه های شهر در شب بسته بود. دیوارهای اطراف شهر قرون وسطایی به مرور زمان تنگ شد و همه ساختمان های شهر را در خود جای نداد. در اطراف دیوارهایی که مرکز اصلی شهر را تشکیل می دادند (بورگ، سیتی)، حومه شهر به تدریج به وجود آمد - حومه ها، سکونتگاه هایی که عمدتاً توسط صنعتگران ساکن بودند. صنعتگران یک حرفه معمولاً در یک خیابان زندگی می کردند. حومه ها بعداً به نوبه خود توسط حلقه جدیدی از دیوارها و استحکامات احاطه شدند. مکان مرکزی شهر میدان بازار بود که کلیسای جامع شهر در نزدیکی آن قرار داشت و در شهرهایی که خودگردانی شهروندان وجود داشت، تالار شهر (شورای شهر) نیز وجود داشت.

بیرون از دیوارهای شهر و گاه در محدوده آنها، مزارع، مراتع و باغات سبزی که متعلق به مردم شهر بود، قرار داشت. دام های کوچک (بز، گوسفند و خوک) اغلب درست در شهر چرا می کردند. دیوارها مانع از افزایش عرض شهر می‌شدند، بنابراین خیابان‌ها به شدت باریک ساخته شدند، خانه‌ها (اغلب چوبی) نزدیک به یکدیگر بودند، طبقات بالایی آنها اغلب به شکل برآمدگی‌هایی بالای طبقه پایین و سقف خانه‌ها بیرون زده بودند. واقع در طرف مقابل خیابان تقریباً یکدیگر را لمس کردند. اشعه خورشید اغلب به کوچه های باریک و کج شهر نفوذ نمی کرد. روشنایی خیابان نبود. معمولاً زباله ها، مواد غذایی باقیمانده و فاضلاب را مستقیماً به خیابان می انداختند. به دلیل شرایط غیربهداشتی، بیماری های همه گیر در شهرها رخ داد و آتش سوزی های مهلکی رخ داد.

مبارزه شهرها با اربابان فئودال و تشکیل خودگردانی شهرها

شهرهای قرون وسطی در سرزمین ارباب فئودال پدید آمدند و بنابراین ناگزیر باید تسلیم او می شدند. اکثر مردم شهر در ابتدا دهقانانی بودند که مدتها در این مکان زندگی می کردند، که از دست اربابان سابق خود گریختند یا پس از ترک توسط آنها آزاد شدند. اغلب در ابتدا آنها شخصاً خود را وابسته به استاد جدید - ارباب شهر می دیدند. تمام قدرت در شهر در ابتدا در دستان ارباب متمرکز بود. ارباب فئودال به ظهور شهرها در سرزمین خود علاقه مند بود، زیرا تجارت و تجارت شهری برای او درآمد اضافی به همراه داشت.

دهقانان سابق که در شهرهای نوظهور ساکن شدند، آداب و رسوم و مهارت های ساختار جمعی موجود در آن را از روستا به همراه آوردند که تأثیر قابل توجهی بر سازماندهی حکومت شهر در قرون وسطی داشت. اما با گذشت زمان، به طور فزاینده ای شکل هایی به خود گرفت که با ویژگی ها و نیازهای خود جامعه شهری مطابقت داشت.

تمایل اربابان فئودال برای استخراج هر چه بیشتر درآمد از شهر ناگزیر منجر به مبارزه بین شهرها و اربابان شد که در سراسر اروپای غربی در قرن 10-13 رخ داد. مردم شهر ابتدا برای رهایی از شدیدترین اشکال ستم فئودالی، برای کاهش فشارهای ارباب، و برای امتیازات تجاری جنگیدند. بعدها به یک مبارزه سیاسی برای خودگردانی شهری تبدیل شد که در ادبیات معمولاً آن را "جنبش اشتراکی" می نامند. نتیجه این مبارزه میزان استقلال شهر را در رابطه با ارباب فئودال، رونق اقتصادی و نظام سیاسی آن مشخص کرد. اما مبارزه شهرها با اربابان بر ضد نظام فئودالی به طور کلی انجام نشد، بلکه برای تضمین موجودیت و توسعه شهرها در چارچوب این نظام صورت گرفت.

گاهی اوقات شهرها در ازای پول می توانستند از ارباب فئودال آزادی ها و امتیازات خاصی را که در منشورهای شهر ثبت شده بود، بدست آورند. در موارد دیگر، این امتیازات، به ویژه حقوق خودگردانی، در نتیجه مبارزات طولانی مدت و گاه مسلحانه به دست آمد.

جنبش های اشتراکی در کشورهای مختلف اروپایی بسته به شرایط توسعه تاریخی آنها به شیوه های متفاوتی پیش رفت و به نتایج متفاوتی منجر شد. در شمال و مرکز ایتالیا، و همچنین در جنوب فرانسه، جایی که در قرن 9-12th. هیچ حکومت مرکزی قوی وجود نداشت؛ مردم شهر در این قرون به استقلال دست یافتند. بسیاری از شهرهای شمالی و مرکزی ایتالیا - ونیز، جنوا، فلورانس، سیه‌نا، لوکا، راونا، بولونیا، میلان و غیره - در این زمان به دولت شهر تبدیل شدند. در واقع، شهر اسلاوی دوبرونیک در سواحل دالماسی آدریاتیک یک جمهوری شهری مستقل بود، اگرچه اسماً قدرت برتر را در ابتدا بیزانس، سپس ونیز و از پایان قرن چهاردهم به رسمیت شناخت. - مجارستان.

موقعیت مشابهی در قرن 12-13 در آلمان اشغال شد. مهم ترین شهرهای به اصطلاح امپراتوری «شهرهای آزاد» هستند. آنها به طور رسمی تابع امپراتور بودند، اما در حقیقت آنها جمهوری های شهری مستقل بودند (لوبک، هامبورگ، برمن، نورنبرگ، آگسبورگ، فرانکفورت آم ماین، و غیره). آنها توسط شورای شهر به ریاست یک شهردار اداره می شدند و حق داشتند مستقلاً اعلام جنگ کنند، صلح کنند، سکه ضرب کنند و غیره.

بسیاری از شهرهای شمال فرانسه - آمیان، سن کوئنتین، نوی اون، بووا، سوسون، لائون، و غیره، و همچنین فلاندر - گنت، بروژ، یپرس، لیل، دوآی، سن عمر، آراس - در نتیجه آنها که اغلب مسلحانه با اربابان فئودال خود مبارزه می کردند، به کمون های شهری خودگردان تبدیل شدند. آنها می توانستند از میان خود شورای شهر، رئیس آن - شهردار - و سایر مقامات شهر را انتخاب کنند، دادگاه شهری و شبه نظامیان نظامی شهری خود، دارایی های مالی خود و حق مالیات بر خود را داشته باشند. شهرها - کمون ها از انجام معافیت و معافیت به نفع شخص امضاء کننده و سایر پرداخت های شهریه معاف بودند. اهالی شهر در ازای تمام این وظایف و پرداخت‌ها، سالانه اجاره‌ای نقدی معین و نسبتاً کم به ارباب می‌پرداختند و در صورت وقوع جنگ، یک دسته نظامی کوچک را برای کمک به او می‌فرستادند. خود شهرهای کمون اغلب به عنوان یک ارباب جمعی در رابطه با دهقانان ساکن در ناحیه اطراف شهر عمل می کردند. از سوی دیگر، در رابطه با ارباب خود، شهرهایی که وابستگی خاصی به او داشتند، رسماً در موقعیت دست نشانده جمعی او قرار داشتند.

اما حتی برخی از شهرهای بسیار مهم و ثروتمند، به ویژه شهرهایی که در سرزمین های سلطنتی، در کشورهایی با حکومت مرکزی نسبتاً قوی واقع شده اند، نتوانستند به خودمختاری کامل دست یابند. آنها از تعدادی امتیاز و آزادی برخوردار بودند، از جمله حق داشتن نهادهای منتخب خود در دولت شهری. اما این ارگان‌ها همراه با یک مقام منصوب از سوی پادشاه یا ارباب دیگری (مثلاً پاریس، اورلئان، بورژ، لوریس، نانت، شارتر و بسیاری دیگر - در فرانسه؛ لندن، لینکلن، ایپسویچ، آکسفورد، کمبریج، گلاستر، نورویچ) عمل کردند. ، یورک - در انگلستان). این شکل از حکومت شهری برای ایرلند، کشورهای اسکاندیناوی و بسیاری از شهرهای آلمان و مجارستان نیز معمول بود. امتیازات و آزادی های دریافت شده توسط شهرهای قرون وسطی از بسیاری جهات مشابه امتیازات مصونیت بود و ماهیتی فئودالی داشت. این شهرها خود شرکت های بسته ای را تشکیل می دادند که برای مدت طولانی منافع شهری محلی را بر همه چیز ترجیح می دادند.

بسیاری از شهرهای کوچک، به ویژه شهرهای کوچک که نیرو و بودجه لازم برای مبارزه با اربابان خود را نداشتند، کاملاً تحت کنترل دولت سلطنتی باقی ماندند. این به ویژه ویژگی شهرهایی است که متعلق به اربابان معنوی بودند که به شدت به شهروندان خود ستم می کردند.

علیرغم همه اختلافات در نتایج مبارزه بین شهرها و اربابان آنها، آنها در یک چیز مشترک بودند. همه مردم شهر به رهایی شخصی از رعیتی دست یافتند. در اروپای قرون وسطی قاعده ای وضع شد که بر اساس آن رعیتی که به شهر گریخته بود، پس از مدتی معین (در آلمان و انگلستان معمولاً یک سال و یک روز) در آن شهر می گریخت، نیز آزاد می شد. ضرب المثلی قرون وسطایی می گوید: «هوای شهر شما را آزاد می کند.

صنایع دستی شهری. کارگاه های آموزشی

اساس تولید شهر قرون وسطایی صنایع دستی بود. یک صنعتگر، مانند یک دهقان، یک تولید کننده کوچک بود که صاحب ابزار تولید بود و به طور مستقل مزرعه خصوصی خود را بر اساس کار شخصی اداره می کرد. «وجودی متناسب با موقعیت او، نه ارزش مبادله ای، نه غنی سازی به عنوان...» هدف کار صنعتگر بود. اما برخلاف دهقان، صنعتگر خبره اولاً از همان ابتدا تولیدکننده کالا بود، اقتصاد کالایی را اداره می کرد. ثانیاً، او به زمین به عنوان وسیله تولید نیاز نداشت، بنابراین، در صنایع دستی شهری، اجبار غیراقتصادی در قالب وابستگی شخصی تولیدکننده مستقیم به ارباب فئودال ضروری نبود و با رشد شهر به سرعت ناپدید شد. اما در اینجا انواع دیگری از اجبار غیراقتصادی مربوط به سازمان صنفی صنایع دستی و ماهیت طبقاتی-شرکتی، اساساً فئودالی، سیستم شهری (اجبار صنفی، مقررات صنفی و تجارت و غیره) وجود داشت. اما این اجبار نه از طرف ارباب فئودال، بلکه از طرف خود مردم شهر بود.

یکی از ویژگی های بارز صنایع دستی قرون وسطی در اروپای غربی سازمان صنفی آن بود - اتحاد صنعتگران یک حرفه خاص در یک شهر معین به اتحادیه های خاص - اصناف، اصناف صنایع دستی. اصناف تقریباً همزمان با خود شهرها ظاهر شدند: در ایتالیا - قبلاً از قرن 10، در فرانسه، انگلیس و آلمان - از قرن 11 - اوایل قرن 12، اگرچه ثبت نهایی اصناف (دریافت منشورهای ویژه از پادشاهان و سایر اربابان). ، تنظیم و ضبط مقررات مغازه) ، به عنوان یک قاعده ، بعداً اتفاق افتاد.

اصناف به عنوان سازمان‌هایی از تولیدکنندگان کالاهای کوچک مستقل - صنعتگران شهری که برای مبارزه با اربابان فئودال و محافظت از تولید و درآمد خود از رقابت مردم روستایی که دائماً به شهر می‌آمدند، متحد می‌شدند، پدید آمدند. مارکس و انگلس از جمله دلایلی که نیاز به تشکیل اصناف را تعیین می‌کرد، نیاز صنعتگران به مکان‌های بازار مشترک برای فروش کالا و لزوم حمایت از دارایی مشترک صنعتگران را ذکر کردند. وظیفه اصلی کارگاه ها ایجاد کنترل بر تولید و فروش محصولات صنایع دستی است. اتحاد صنعتگران به اصناف بر اساس سطح توسعه نیروهای مولده به دست آمده در آن زمان و کل ساختار فئودالی - طبقاتی جامعه تعیین می شد. الگوی سازمان صنفی نیز تا حدودی ساختار کمون روستایی بود.

صنعتگرانی که در کارگاه ها متحد شده بودند، تولیدکنندگان و مالکان مستقیم وسایل تولید بودند. هر کدام در کارگاه جداگانه خود با ابزار و مواد اولیه خاص خود کار می کردند. به قول مارکس، او «با ابزار تولید خود ترکیب شد»، «به اندازه یک حلزون با پوسته‌اش». مانند پدربزرگ ها و پدربزرگ هایشان.تقریباً هیچ تقسیم کار در کارگاه صنایع دستی وجود نداشت. این کار با جداسازی تخصص های جدید صنایع دستی انجام شد که در قالب کارگاه های جداگانه سازماندهی شدند که با رشد تعداد آنها افزایش یافت. در بسیاری از شهرها دهها کارگاه و در بزرگترین آنها حتی صدها کارگاه وجود داشت.

صنعتگر معمولاً در کارش توسط خانواده اش کمک می شد. او اغلب یک یا دو شاگرد داشت و یک یا چند شاگرد با او کار می کردند. اما فقط استاد، صاحب کارگاه صنایع دستی، عضو این صنف بود. یکی از کارکردهای مهم کارگاه تنظیم روابط استادان با کارآموزان و کارآموزان بود. استاد، کارآموز و شاگرد در سطوح مختلف سلسله مراتب صنفی قرار داشتند. تکمیل مقدماتی دو سطح پایین برای افرادی که می خواستند به کارگاه بپیوندند و به عضویت آن درآیند الزامی بود. در دوره اول توسعه اصناف، هر طلبه ای می توانست در چند سال شاگرد شود و یک شاگرد استاد شود. در بیشتر شهرها داشتن صنف شرط لازم برای پیشه وری بود، یعنی انحصار صنفی برای این نوع صنعت ایجاد می شد. در آلمان به آن زونفتزوانگ می گفتند - اجبار صنفی. این امر امکان رقابت صنعتگرانی را که جزو کارگاه نبودند، از بین برد که در شرایط بازار بسیار باریک آن زمان و تقاضای نسبتاً ناچیز، برای بسیاری از تولیدکنندگان خطرناک بود.

اعضای هر کارگاه علاقه مند به اطمینان از فروش بدون مانع محصولات خود بودند. بنابراین، کارگاه به شدت تولید را تنظیم می کرد و از طریق مقامات منتخب ویژه کارگاه، اطمینان حاصل می کرد که هر یک از اعضای اصلی کارگاه محصولاتی با نوع و کیفیت خاصی تولید می کنند. کارگاه تعیین می کرد که مثلاً پارچه باید چه عرض و رنگی داشته باشد، چه تعداد نخ باید در پایه باشد، چه ابزار و موادی باید استفاده شود و غیره. تنظیم تولید نیز اهداف دیگری را دنبال می کرد: انجمنی از کالاهای کوچک مستقل. تولیدکنندگان، کارگاه با غیور نظارت می‌کرد تا تولید همه اعضای آن در مقیاس کوچک باقی بماند، به طوری که هیچ‌کدام از آنها با تولید محصولات بیشتر، دیگر صنعتگران را از بازار خارج نکنند. برای این منظور، مقررات صنفی تعداد شاگردان و شاگردهایی را که یک استاد می‌توانست داشته باشد، ممنوع کرد، کار در شب و روزهای تعطیل، تعداد ماشین‌هایی که صنعتگر می‌توانست روی آن کار کند، محدودیت‌های موجودی مواد اولیه، قیمت محصولات صنایع دستی را محدود کرد. و غیره. پ.

سازمان صنفی صنایع دستی در شهرها یکی از مظاهر فئودالی بودن آنها بود: «... ساختار فئودالی مالکیت زمین در شهرها با مالکیت شرکتی، سازمان فئودالی صنایع دستی مطابقت داشت». چنین سازمانی در جامعه قرون وسطی مساعدترین شرایط را برای توسعه نیروهای مولد و تولید کالایی در شهرها تا زمان معینی ایجاد کرد. در چارچوب تولید صنفی، امکان توسعه و تعمیق بیشتر تقسیم کار اجتماعی در قالب تخصیص هر چه بیشتر کارگاه های صنایع دستی فراهم شد. نظام صنفی به گسترش دامنه و بهبود کیفیت کالاهای تولیدی کمک کرد. اصناف در این اولین دوره از وجود خود به بهبود تدریجی، هرچند آهسته، ابزار و مهارت های صنایع دستی کمک کردند.

بنابراین ، تقریباً تا پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم. کارگاه های آموزشی در اروپای غربی نقش مترقی ایفا کردند. آنها صنعتگران را از استثمار بیش از حد اربابان فئودال محافظت می کردند؛ با توجه به بازار بسیار باریک آن زمان، وجود تولیدکنندگان کوچک شهری را تضمین می کردند و رقابت بین آنها را نرم می کردند و از آنها در برابر رقابت صنعتگران روستایی که به شهرها می رسیدند محافظت می کردند.

بنابراین، در دوران اوج شیوه تولید فئودالی، همانطور که ک. مارکس خاطرنشان کرد، «امتیازات، تأسیس اصناف و شرکت‌ها، کل رژیم تنظیم قرون وسطی، روابط اجتماعی بودند که تنها روابطی با نیروهای مولده به دست آمده و نظم اجتماعی از قبل موجود که این نهادها از آن پدید آمدند.»

سازمان صنفی به اجرای مهم ترین کارکردهای اجتماعی-اقتصادی خود محدود نمی شد، بلکه تمامی ابعاد زندگی یک صنعتگر شهری را پوشش می داد. اصناف نقش مهمی در اتحاد مردم شهر برای مبارزه با اربابان فئودال و سپس حکومت پاتریسیات ایفا کردند. این کارگاه یک سازمان نظامی بود که در حفاظت از شهر شرکت می کرد و در مواقع جنگ به عنوان یک واحد رزمی جداگانه عمل می کرد. این کارگاه «قدیس» خود را داشت که روزش را جشن می گرفت، کلیساها یا کلیساهای مخصوص به خود، که نوعی سازمان مذهبی بود. این صنف همچنین یک سازمان کمک متقابل برای صنعتگران بود که در صورت بیماری یا فوت یکی از اعضای صنف به افراد نیازمند و خانواده های آنها کمک می کرد.

نظام صنفی در اروپای قرون وسطی هنوز جهانی نبود. در تعدادی از کشورها نسبتاً کمی گسترده بود و در همه جا به شکل کامل خود نرسید. همراه با آن، در برخی کشورها به اصطلاح «صنعت آزاد» وجود داشت (مثلاً در جنوب فرانسه و در برخی مناطق دیگر). اما حتی در آن شهرهایی که «صنایع دستی آزاد» غالب بود، مقررات تولید و حمایت از انحصار صنعتگران شهری توسط دولت های محلی انجام می شد.

مبارزه اصناف با میهن پرستان شهری

مبارزه شهرها با اربابان فئودال در اکثریت قریب به اتفاق موارد منجر به انتقال حکومت شهرها، تا حدی، به دست شهروندان شد. اما در این زمان یک طبقه بندی اجتماعی قابل توجه در شهرها وجود داشت. بنابراین، اگرچه مبارزه با فئودال ها توسط همه مردم شهر انجام می شد، اما معمولاً این افراد بالای جمعیت شهری بودند که از نتایج آن سود می بردند - صاحبان خانه، زمین داران، از جمله کسانی که از نوع فئودالی بودند، مال داران، بازرگانان-عمده فروشان ثروتمند. در تجارت ترانزیتی

این لایه برتر و ممتاز یک گروه باریک و بسته بود - اشراف شهری ارثی (پتریسیات) که در پذیرش اعضای جدید در میان خود مشکل داشت. شورای شهر، رئیس شهر و همچنین هیئت قضایی شهر (شفن، ایچون، اسکابینی) تنها از بین افرادی که به پاتریسیات تعلق داشتند انتخاب شدند. کل اداره شهر، دادگاه و امور مالی، از جمله مالیات، در دست نخبگان شهر بود که در جهت منافع آنها و به ضرر توده های وسیع جمعیت تجارت و صنعت شهر استفاده می شد.

اما با توسعه صنایع دستی و تقویت اهمیت اصناف، صنعتگران، تاجران کوچک و فقرای شهری وارد نبرد با پاتریسیون شهری برای کسب قدرت در شهر شدند. در قرن XIII-XV. این مبارزه تقریباً در تمام کشورهای اروپای قرون وسطی آشکار شد و اغلب جنبه بسیار حاد به خود گرفت و حتی به قیام های مسلحانه انجامید. در برخی از شهرهایی که تولید صنایع دستی بسیار توسعه یافته بود، اصناف برنده شدند (به عنوان مثال، در کلن، آگسبورگ، فلورانس). در موارد دیگر، جایی که تجارت و بازرگانان در مقیاس بزرگ نقش اصلی را ایفا می کردند، نخبگان شهر پیروز از مبارزه بیرون آمدند (مثلاً در هامبورگ، لوبک، روستوک و سایر شهرهای اتحادیه هانسی اینگونه بود). اما حتی در جایی که اصناف پیروز شدند، حکومت شهری واقعاً دموکراتیک نشد، زیرا نخبگان ثروتمند بانفوذترین اصناف پس از پیروزی با بخشی از میهن پرستان متحد شدند و یک دولت الیگارشی جدید را تأسیس کردند که به نفع ثروتمندترین شهروندان عمل می کرد.

آغاز تجزیه نظام صنفی

در قرون XIV-XV. نقش کارگاه ها از بسیاری جهات تغییر کرده است. محافظه کاری و روال معمول آنها، میل به حفظ و تداوم تولید در مقیاس کوچک، تکنیک ها و ابزار سنتی و جلوگیری از پیشرفت های فنی به دلیل ترس از رقابت، کارگاه ها را به ترمزی برای پیشرفت فنی و رشد بیشتر تولید تبدیل کرد.

با این حال، با افزایش نیروهای تولیدی و گسترش بازارهای داخلی و خارجی، رقابت بین صنعتگران فردی در داخل کارگاه بیشتر و بیشتر شد. صنعتگران انفرادی بر خلاف مقررات صنفی تولید خود را گسترش دادند و نابرابری اموال و اجتماعی در اصناف ایجاد شد. صاحبان کارگاه های بزرگتر شروع به اجاره دادن کار به صنعتگران فقیرتر، تامین مواد اولیه یا محصولات نیمه تمام و دریافت محصولات نهایی کردند. از میان انبوه پیش از این متحد صنعتگران و بازرگانان کوچک، یک نخبگان صنفی ثروتمند به تدریج ظهور کردند که از صنعتگران کوچک - تولیدکنندگان مستقیم - استثمار می کردند.

طبقه بندی در صنعت صنفی در تقسیم اصناف به مرفه و ثروتمندتر (اصناف "بالغ" یا "بزرگ") و فقیرتر (اصناف "جوان" یا "کوچک") بیان شد. این تقسیم، اول از همه، در بزرگترین شهرها صورت گرفت: فلورانس، پروجا، لندن، بریستول، پاریس، بازل، و غیره. . این امر گاهی منجر به از دست دادن استقلال اقتصادی توسط اعضای کارگاه های جوان و وضعیت واقعی آنها به عنوان کارگران استخدامی می شد.

سمت کارآموزان و کارآموزان؛ مبارزه آنها با اربابان

با گذشت زمان، کارآموزان و کارآموزان نیز در موقعیت استثمار قرار گرفتند. این به دلیل این واقعیت بود که صنایع دستی قرون وسطایی، مبتنی بر کار دستی، به زمان بسیار طولانی برای آموزش نیاز داشت. در صنایع دستی و کارگاه های مختلف این مدت از 2 تا 7 سال و در برخی کارگاه ها به 10 تا 12 سال می رسید. در چنین شرایطی، استاد می‌توانست با سود فراوان، از نیروی کار رایگان شاگرد خود که قبلاً واجد شرایط کافی بود، برای مدت بسیار طولانی استفاده کند.

سرکارگران اصناف نیز از کارآموزان استثمار می کردند. مدت روز کاری آنها معمولاً بسیار طولانی بود - 14-16 و گاهی اوقات 18 ساعت. کارآموزان توسط یک دادگاه صنفی قضاوت می شدند که استادان دوباره در آن نشستند. کارگاه ها زندگی کارآموزان و کارآموزان، سرگرمی، خرج و آشنایان آنها را کنترل می کردند. در قرون 14-15، زمانی که انحطاط و فروپاشی صنعت صنفی آغاز شد، استثمار دانشجویان و کارآموزان به طرز محسوسی افزایش یافت و از همه مهمتر عملاً دائمی شد. در دوره ابتدایی وجود نظام صنفی، دانشجو با گذراندن دوره کارآموزی و کارآموزی و سپس مدتی کار استادی و اندوختن اندک پول، می توانست انتظار استادی را داشته باشد. اکنون دسترسی به سمت استادی برای دانشجویان و کارآموزان در واقع بسته شده بود. در تلاش برای دفاع از امتیازات خود در مواجهه با رقابت فزاینده، استادان شروع به قرار دادن انواع موانع بر سر راه خود کردند.

به اصطلاح تعطیلی کارگاه ها آغاز شد؛ عنوان استاد تنها در صورتی برای کارآموزان و کارآموزان قابل دسترسی بود که از بستگان نزدیک استادان باشند. برخی دیگر برای دریافت عنوان استاد مجبور شدند هزینه ورودی بسیار زیادی به صندوق نقدی کارگاه بپردازند، کارهای مثال زدنی - "شاهکار" - از مواد گران قیمت را انجام دهند، برای اعضای کارگاه پذیرایی گران قیمت ترتیب دهند و غیره. بنابراین کارآموزان به «شاگردهای ابدی» تبدیل شدند. اساسا کارگران استخدام شده

برای محافظت از منافع خود، آنها سازمان های ویژه ای ایجاد می کنند - "برادری ها"، "همراهان"، که اتحادیه های کمک متقابل و سازمان هایی برای مبارزه با سرکاران صنفی هستند. در مبارزه با آنها، کارآموزان مطالبات اقتصادی را مطرح می کنند، به دستمزدهای بالاتر و ساعات کار کمتر می رسند. آنها برای رسیدن به هدف خود به اشکال حاد مبارزه طبقاتی مانند اعتصاب و تحریم علیه منفورترین اربابان متوسل می شوند.

دانش‌آموزان و کارآموزان سازمان‌یافته‌ترین و پیشرفته‌ترین بخش یک فرهنگ نسبتاً گسترده در شهرهای قرن 14-15 را تشکیل می‌دادند. لایه ای از کارگران اجیر شده همچنین شامل کارگران روزمزد غیر صنفی، انواع مختلف کارگران سازمان‌یافته، که مرتباً توسط دهقانانی که زمین‌های خود را از دست داده بودند و به شهرها آمده بودند، و همچنین اعضای فقیر اصناف - صنعتگران کوچک، دوباره پر می‌شد. دومی که به اربابان بزرگی که ثروتمند شده بودند وابسته شدند، با شاگردها فقط در این که در خانه کار می کردند تفاوت داشتند. این لایه که به معنای امروزی کلمه طبقه کارگر نبود، قبلاً عنصری از پیش پرولتاریا را تشکیل می داد که بعدها، در دوره توسعه گسترده و گسترده مانوفاکتوریا، کاملاً شکل گرفت.

با توسعه و تشدید تضادهای اجتماعی در شهر قرون وسطایی، بخش‌های استثمار شده از جمعیت شهری شروع به مخالفت آشکار با نخبگان شهری در قدرت کردند، که اکنون در بسیاری از شهرها، همراه با پاتریسیون، اشراف صنفی را نیز در بر می‌گیرد. این مبارزه همچنین شامل پایین‌ترین لایه بی‌حقوقی جمعیت شهری بود: مردم محروم از مشاغل خاص و اقامت دائم، عناصر طبقه‌بندی‌شده خارج از ساختار طبقاتی فئودالی - آنها پلبییسم شهری را تشکیل می‌دادند.

در قرون XIV-XV. اقشار پایینی جمعیت شهری در تعدادی از شهرهای اروپای غربی - در فلورانس، پروجا، سیه‌نا، کلن و غیره - علیه الیگارشی شهری و نخبگان صنفی قیام می‌کنند. در این قیام‌ها که حادترین تجلی تضادهای اجتماعی بود در شهر قرون وسطی، کارگران اجیر شده نقش مهم و مترقی کارگران را ایفا کردند.

بنابراین، در مبارزه اجتماعی که در شهرهای قرون وسطایی اروپای غربی شکل گرفت، سه مرحله اصلی قابل تشخیص است. در ابتدا، کل توده مردم شهر برای رهایی شهرها از قدرت خود علیه اربابان فئودال جنگیدند. سپس اصناف به مبارزه علیه میهن پرستان شهر پرداختند. بعدها، مبارزه پلبی های شهری علیه اربابان و بازرگانان ثروتمندی که آنها را استثمار و سرکوب می کردند و همچنین علیه الیگارشی شهری آشکار شد.

شکل گیری و رشد طبقه شهری

در روند توسعه شهری، رشد شرکت های صنایع دستی و بازرگانان، مبارزه مردم شهر با اربابان فئودال و درگیری های اجتماعی داخلی بین آنها در اروپای فئودالی، طبقه خاصی از شهرنشینان قرون وسطایی شکل گرفت.

از نظر اقتصادی، طبقه جدید، بر خلاف سایر انواع مالکیت تحت فئودالیسم، «فقط بر اساس کار و مبادله»، تا حدی با فعالیت‌های پیشه‌وری و تجارت، با مالکیت همراه بود. از نظر سیاسی و حقوقی، همه اعضای این طبقه از تعدادی امتیازات و آزادی های خاص (آزادی شخصی، صلاحیت دادگاه شهر، مشارکت در شبه نظامیان شهر) برخوردار بودند که وضعیت یک شهروند کامل را تشکیل می داد. در ابتدا، طبقه شهری با مفهوم "burgherdom" شناسایی شد، زمانی که کلمه "burgher" در تعدادی از کشورهای اروپایی به همه ساکنان شهری اشاره کرد (از آلمانی "burg" - شهری که در آن لاتین قرون وسطایی "bur-gensis" بود. "از و از اصطلاح فرانسوی "بورژوازی" آمده است که از قرون وسطی آمده و در ابتدا به معنای "شهرنشین" است). طبقه شهری قرون وسطی از نظر دارایی و موقعیت اجتماعی متحد نبود. در درون آن، از یک سو، میهن پرستان شهری، از سوی دیگر، لایه ای از بازرگانان و صنعتگران ثروتمند، و در نهایت، مردم شهرنشین وجود داشت. با توسعه این طبقه بندی در شهرها، اصطلاح "برگر" به تدریج معنای خود را تغییر داد. قبلاً در قرن های XII-XIII. استفاده از آن فقط برای تعیین "کامل" و مرفه ترین شهرنشینان آغاز شد، که نمی توانست شامل نمایندگان پلبی هایی باشد که از دولت شهر کنار گذاشته شده بودند. در قرون XIV - XV. این اصطلاح معمولاً فقط اقشار ثروتمند و مرفه تجارت و صنایع دستی شهر را مشخص می کند که بعدها اولین عناصر بورژوازی از آن رشد کردند.

جمعیت شهرها جایگاه ویژه ای در زندگی سیاسی اجتماعی جامعه فئودالی داشت. اغلب به عنوان یک نیروی واحد در مبارزه با اربابان فئودال (گاهی در اتحاد با پادشاه) عمل می کرد. بعدها، طبقه شهری شروع به ایفای نقش برجسته در جلسات طبقاتی-نمایندگی کرد.

بنابراین، ساکنان شهرهای قرون وسطی یک طبقه واحد یا یک لایه یکپارچه اجتماعی را تشکیل نمی دادند، بلکه به عنوان یک ملک تشکیل می شدند. عدم اتحاد آنها با تسلط سیستم شرکتی در شهرها تقویت شد. غلبه منافع محلی در هر شهر که گاه با رقابت تجاری بین شهرها تشدید می شد، مانع از اقدامات مشترک آنها به عنوان یک ملک در مقیاس کل کشور شد.

توسعه تجارت و اعتبار در اروپای غربی

رشد شهرها در اروپای غربی در قرون XI-XV ترویج شد. توسعه قابل توجه تجارت داخلی و خارجی شهرها، از جمله شهرهای کوچک، اول از همه بازار محلی را تشکیل دادند که در آن مبادلات با بخش روستایی انجام شد و پایه‌های تشکیل بازار واحد داخلی گذاشته شد.

اما در طول دوره فئودالیسم توسعه یافته، تجارت حمل و نقل از راه دور، که عمدتاً توسط بازرگانانی که با تولید مرتبط نبودند، انجام می شد، همچنان از نظر حجم و ارزش محصولات فروخته شده نقش بیشتری را ایفا می کرد.

در قرن XIII-XV. چنین تجارت بین منطقه ای در اروپا عمدتاً در دو حوزه متمرکز بود. یکی از آنها دریای مدیترانه بود که به عنوان پیوندی در تجارت کشورهای اروپای غربی - اسپانیا، فرانسه جنوبی و مرکزی، ایتالیا - بین خود و همچنین با بیزانس و کشورهای شرق عمل می کرد. از قرن 12 تا 13، به ویژه در ارتباط با جنگ های صلیبی، اولویت در این تجارت از بیزانسی ها و اعراب به بازرگانان جنوا و ونیز، مارسی و بارسلونا رسید. اشیاء اصلی تجارت در اینجا کالاهای لوکس صادر شده از شرق، ادویه جات ترشی جات و تا حدی شراب بود. علاوه بر کالاهای دیگر، بردگان نیز به شرق صادر می شد.

حوزه دیگری از تجارت اروپا شامل دریاهای بالتیک و شمال می شد. مناطق شمال غربی روسیه (به ویژه نووگورود، پسکوف و پولوتسک)، کشورهای بالتیک (ریگا)، آلمان شمالی، کشورهای اسکاندیناوی، فلاندر، برابانت و هلند شمالی، شمال فرانسه و انگلیس در آن شرکت داشتند. در این منطقه کالاهایی با مصرف گسترده‌تر تجارت می‌کردند: عمدتاً ماهی، نمک، خز، پشم، پارچه، کتان، کنف، موم، رزین، الوار (به‌ویژه الوار کشتی) و از قرن پانزدهم. - نان.

ارتباطات بین این دو حوزه تجارت بین‌المللی از طریق یک مسیر تجاری انجام می‌شد که از مسیرهای آلپ و سپس در امتداد رود راین می‌گذشت، جایی که شهرهای بزرگ بسیاری درگیر این تجارت ترانزیتی بودند. نمایشگاه‌ها که در قرن‌های 11-12 در فرانسه، ایتالیا، آلمان و انگلستان گسترده شدند، نقش عمده‌ای در تجارت، از جمله تجارت بین‌المللی داشتند. تجارت عمده فروشی کالاهای پر تقاضا در اینجا انجام می شد: پشم، چرم، پارچه، پارچه های کتانی، فلزات و محصولات ساخته شده از آنها، غلات. در نمایشگاه های شهرستان شامپاین فرانسه در قرن های 12 و 13، که تقریباً در تمام طول سال ادامه داشت، بازرگانان بسیاری از کشورهای اروپایی گرد هم آمدند. ونیزی ها و جنوائی ها کالاهای گران قیمت شرقی را به آنجا آوردند. تجار و بازرگانان فلاندری از فلورانس پارچه های خوش ساخت می آوردند، بازرگانان از آلمان - پارچه های کتانی، تجار چک - پارچه، چرم و محصولات فلزی، پشم، قلع، سرب و آهن از انگلستان تحویل داده می شدند. در قرون XIV-XV. بروژ (فلاندر) به مرکز اصلی تجارت منصفانه اروپا تبدیل شد.

در مقیاس تجارت در آن زمان نباید اغراق کرد: تسلط کشاورزی معیشتی در روستاها و همچنین بی قانونی اربابان فئودال و تکه تکه شدن فئودال مانع آن شد. عوارض و انواع عوارض از بازرگانان هنگام جابجایی از دارایی های یک ارباب به زمین های دیگر، هنگام عبور از پل ها و حتی مسیرهای رودخانه ای، هنگام سفر در امتداد رودخانه ای که در دارایی های یک یا آن ارباب جاری بود، جمع آوری می شد.

نجیب ترین شوالیه ها و حتی پادشاهان از انجام حملات غارتگرانه به کاروان های تجاری دریغ نمی کردند. با این وجود، رشد تدریجی روابط و مبادله کالا-پول امکان انباشت سرمایه پولی را در دست افراد - عمدتاً بازرگانان و وام دهندگان - ایجاد کرد. انباشت وجوه نیز توسط عملیات مبادله پول تسهیل می شد، که در قرون وسطی به دلیل تنوع بی پایان سیستم های پولی و واحدهای پولی ضروری بود، زیرا پول نه تنها توسط امپراتوران و پادشاهان، بلکه توسط همه اربابان و اسقف های برجسته ضرب می شد. و همچنین شهرهای بزرگ.

برای مبادله مقداری پول با دیگران و تعیین ارزش یک سکه خاص، حرفه ویژه صرافی ایجاد شد. صرافان نه تنها به عملیات صرافی، بلکه به انتقال مبالغی نیز می پرداختند که از آن معاملات اعتباری ناشی می شد. ربا معمولاً با این امر همراه بود. عملیات بورس و عملیات اعتباری منجر به ایجاد دفاتر بانکی ویژه شد. اولین دفاتر بانکی این چنینی در شهرهای شمالی ایتالیا - در لمباردی به وجود آمد. از این رو واژه گروفروش در قرون وسطی مترادف با بانکدار و وامدار شد و بعدها به نام گروفروشی ماندگار شد.

بزرگترین وام دهنده در قرون وسطی کلیسای کاتولیک بود. بزرگترین عملیات اعتباری و ربوی توسط کوریای روم انجام شد که مبالغ هنگفتی از تمام کشورهای اروپایی به آن سرازیر شد.

آغاز استثمار سرمایه داری در تولید صنایع دستی شهری

پیشرفت در توسعه تجارت داخلی و خارجی تا پایان قرن های XIV-XV. به انباشت وجوه قابل توجهی در دست نخبگان بازرگان شهرها و تشکیل سرمایه تجاری کمک کرد. سرمایه تاجر یا بازرگان (و همچنین رباخوار) قدیمی‌تر از شیوه تولید سرمایه‌داری است و نشان‌دهنده قدیمی‌ترین شکل آزاد سرمایه است. در حوزه گردش عمل می کند و در خدمت مبادله کالا در جوامع برده داری، فئودالی و سرمایه داری است. اما در سطح معینی از توسعه تولید کالایی در فئودالیسم، در شرایط آغاز فروپاشی صنعت صنفی، سرمایه تجاری به تدریج شروع به نفوذ به حوزه تولید کرد. این معمولاً در این واقعیت بیان می شد که تاجر مواد اولیه را به صورت عمده خریداری می کرد و مجدداً به صنعتگران می فروخت و سپس محصولات نهایی را برای فروش بیشتر از آنها می خرید. در نتیجه صنعتگر کم درآمد در موقعیتی قرار گرفت که وابسته به بازرگان بود و چاره ای جز ادامه کار برای تاجر خریدار نداشت، اما دیگر نه به عنوان یک تولید کننده مستقل کالا، بلکه به عنوان یک کارگر اجیر عملا. (البته گاهی در کارگاهش مثل سابق به کار ادامه می داد). این نفوذ در تولید تجارت و سرمایه ربوی به عنوان یکی از منابع تولید سرمایه داری بود که در دوره فروپاشی تولید صنایع دستی قرون وسطی پدیدار شد.

یکی دیگر از جنین های تولید سرمایه داری در شهرها تبدیل انبوه کارآموزان و کارآموزان فوق الذکر به کارگران اجیر دائمی بود که هیچ چشم اندازی برای استاد شدن نداشتند. با این حال، ظهور عناصر روابط سرمایه داری در شهرها در قرون XIV-XV. در این مورد نباید اغراق شود: این اتفاق فقط به صورت پراکنده، در تعدادی از بزرگترین مراکز (عمدتاً در ایتالیا) و در توسعه یافته ترین شاخه های تولید، عمدتاً در پارچه سازی رخ داد. توسعه این پدیده‌های جدید زودتر و سریع‌تر در آن کشورها و آن دسته از شاخه‌های صنایع دستی رخ داد که در آن بازار خارجی گسترده‌ای وجود داشت، که باعث تشویق توسعه تولید، بهبود آن و سرمایه‌گذاری سرمایه‌های جدید و قابل توجه در آن شد. هنوز به معنای حضور ساختار سرمایه داری مستقر نبود. مشخص است که حتی در شهرهای بزرگ اروپای غربی، از جمله شهرهای ایتالیا، بخش قابل توجهی از سرمایه انباشته شده در تجارت و ربا نه در توسعه تولید صنعتی، بلکه در تملک زمین سرمایه گذاری شد. صاحبان این سرمایه ها از این طریق به دنبال این بودند که بخشی از طبقه حاکمه فئودال ها شوند.

توسعه روابط کالایی و پولی و تغییرات در زندگی اجتماعی-اقتصادی جامعه فئودالی

شهرها به عنوان مراکز اصلی تولید و مبادله کالا، نفوذ روزافزون و چندوجهی بر روستاهای فئودالی داشتند. در آن، کالاهای مصرفی ساخته شده توسط صنعتگران شهری شروع به فروش فزاینده ای کردند: کفش، پوشاک، محصولات فلزی و غیره. دخالت محصولات کشاورزی در گردش تجارت - نان، شراب، پشم، دام و غیره - افزایش یافت، هرچند به کندی. مبادله همچنین شامل محصولات صنایع دستی و مشاغل روستایی (به ویژه پارچه های درشت، کتان، محصولات چوبی و غیره) بود. تولید آنها به طور فزاینده ای به شاخه های تجاری کمکی اقتصاد روستا تبدیل شد. همه اینها منجر به پیدایش و توسعه تعداد زیادی از بازارهای محلی شد که بعدها پایه و اساس شکل گیری بازار داخلی گسترده تری را تشکیل دادند و مناطق مختلف کشور را با روابط اقتصادی کم و بیش قوی به هم متصل کردند. دخالت روزافزون اقتصاد دهقانی در روابط بازار، رشد نابرابری مالکیت و قشربندی اجتماعی در میان دهقانان را تشدید کرد. از میان توده دهقانان، از یک سو، نخبگان دهقانان ثروتمند، و از سوی دیگر، افراد فقیر روستایی متعددی که گاه کاملاً بی زمین هستند، با نوعی پیشه وری یا کار اجیر شده به عنوان کارگر مزرعه برای ارباب فئودال یا ثروتمندان زندگی می کنند، برجسته می شوند. دهقانان بخشی از این مردم فقیر که نه تنها توسط فئودال‌ها، بلکه توسط هم روستاییان مرفه‌ترشان مورد استثمار قرار می‌گرفتند، به امید یافتن شرایط قابل تحمل‌تر، پیوسته به شهرها می‌رفتند. در آنجا به توده‌های پلبی‌های شهری پیوستند. گاهی اوقات دهقانان ثروتمند نیز به شهرها نقل مکان می کردند و به دنبال استفاده از سرمایه های انباشته شده در روستاها در حوزه تجاری و صنعتی بودند.

نه تنها اقتصاد دهقانی، بلکه اقتصاد حوزه ارباب نیز به روابط کالایی-پولی کشیده شد که منجر به تغییرات قابل توجهی در روابط بین آنها شد. معمولی ترین و مشخص ترین برای اکثر کشورهای اروپای غربی - ایتالیا، فرانسه، آلمان غربی و تا حدی انگلستان - مسیری بود که در قرن های XII-XV در آن وجود داشت. روند کاهش اجاره بها توسعه یافت - جایگزینی اجاره کار و غذا با پرداخت های نقدی. بنابراین، فئودال‌ها تمام دغدغه‌های تولید و فروش محصولات کشاورزی در بازار، معمولاً بازار محلی نزدیک، را به دهقانان منتقل کردند. این مسیر توسعه به تدریج در قرن 13-15 منتهی شد. به انحلال قلمرو و تقسیم تمام زمین های ارباب فئودال به دهقانان در دارایی ها یا اجاره ای از نوع نیمه فئودالی. انحلال دامنه و تخفیف اجاره نیز با رهایی بخش عمده ای از دهقانان از وابستگی شخصی همراه بود که در اکثر کشورهای اروپای غربی در قرن پانزدهم پایان یافت. با این حال، علیرغم برخی از مزایای چنین توسعه ای برای دهقانان به عنوان یک کل، استثمار اقتصادی آن اغلب افزایش یافت. کاهش اجاره بها و رهایی شخصی دهقانان اغلب با افزایش قابل توجه پرداخت های آنها به اربابان فئودال تأمین می شد.

در برخی مناطق که بازار خارجی وسیعی برای محصولات کشاورزی در حال توسعه بود که فقط اربابان فئودال می توانستند با آن ارتباط برقرار کنند (جنوب شرقی انگلستان، آلمان مرکزی و شرقی)، توسعه مسیر متفاوتی را در پیش گرفت: در اینجا، برعکس، اربابان فئودال. ، اقتصاد دامنه را گسترش داد که منجر به افزایش جمعیت دهقانان و تلاش برای تقویت وابستگی شخصی شد.

پیامد افزایش عمومی استثمار دهقانان در این مسیرهای مختلف توسعه، رشد مقاومت دهقانان در برابر ستم فئودالی و تشدید مبارزه طبقاتی در همه عرصه‌های زندگی جامعه فئودالی بود. در قرون XIV-XV. در تعدادی از کشورها بزرگترین قیام دهقانی در تاریخ قرون وسطی اروپای غربی رخ داد که بر کل توسعه اجتماعی - اقتصادی و سیاسی این کشورها تأثیر گذاشت. با آغاز قرن پانزدهم، بدون تأثیر این جنبش های بزرگ دهقانی، اولین مسیر پیشروتر تکامل کشاورزی در کشورهای اروپای غربی پیروز شد. پیامد آن افول، بحران نظام پاتریمونیال کلاسیک و جابجایی کامل مرکز تولیدات کشاورزی و ارتباط آن با بازار از اقتصاد فئودالی به اقتصاد دهقانی کوچک بود که به طور فزاینده ای تجاری شد.

بحران اقتصاد پاتریمونیال اما به معنای بحران عمومی نظام فئودالی نبود. او برعکس، انطباق موفقیت آمیز آن را با شرایط اقتصادی تغییریافته، زمانی که سطح نسبتاً بالای روابط کالا و پول شروع به تضعیف اقتصاد معیشتی کرد، بیان کرد. چنین تجدید ساختاری در اقتصاد کشاورزی جامعه فئودالی با تعدادی از مشکلات موقتی همراه بود، به ویژه برای اقتصاد فئودال ها - کمبود کارگران (از جمله دارندگان)، رها شدن بخشی از زمین های زراعی، و کاهش در سودآوری بسیاری از املاک فئودالی.

با این حال، نمی توان با آن دسته از مورخان خارجی که در این پدیده ها شاهد یک «بحران ارضی» عمومی (V. Abel)، «رکود اقتصادی» (M. Postan) یا حتی یک «بحران فئودالیسم» (R. Hilton) بودند، موافق بود. دلیل اصلی این "بحران ها" عامل جمعیتی - کاهش جمعیت پس از اپیدمی طاعون است که در اواسط قرن 14 در سراسر اروپا را فرا گرفت. اولاً، پدیده های فهرست شده «زوال» جهانی نبودند: آنها در هلند یا در کشورهای شبه جزیره ایبری وجود نداشتند. در تعدادی دیگر از مناطق اروپا، آنها ضعیف بیان شدند. ثانیاً، این پدیده ها با موفقیت قابل توجهی در بسیاری از کشورهای کشاورزی دهقانی و تولید شهری، به ویژه در قرن پانزدهم، همزیستی داشتند. در مورد "از دست دادن" جمعیت روستایی، چندین دهه قبل از اپیدمی در اواسط قرن 14 شروع شد. و در طول قرن 15. بیشتر پر می شود. نظریه «بحران» ارائه شده توسط دانشمندان بورژوازی را نمی توان معتبر دانست، زیرا توضیحی بسیار سطحی از توسعه اقتصادی اروپای غربی در قرون 14 تا 15 ارائه می دهد و پایه های اجتماعی سیستم فئودالی و الگوهای عمومی را نادیده می گیرد. توسعه آن

بحران واقعی فئودالیسم به عنوان یک پدیده اجتماعی، حتی در پیشرفته ترین کشورهای اروپایی، بسیار دیرتر (در قرن شانزدهم یا حتی هفدهم) رخ داد. تغییراتی که در قرون 14-15 در روستاهای فئودالی اروپای غربی رخ داد، نشان دهنده مرحله دیگری از تکامل تشکیلات فئودالی در شرایط افزایش نقش کشاورزی کالایی بود.

شهرها و جمعیت تجارت و صنایع دستی آنها در همه جا تأثیر زیادی داشته اند، اگرچه در کشورهای مختلف بسیار متفاوت است، بر سیستم ارضی و موقعیت دهقانان و فئودال ها، و بر توسعه دولت فئودال (به فصل هایی در مورد تاریخ کشورها مراجعه کنید). در قرن 11-15). نقش شهرها و طبقه شهرنشین نیز در توسعه فرهنگ قرون وسطی که پیشرفت آن در قرون XII-XV بسیار زیاد بود. آنها کمک زیادی کردند.

آنها برای رویدادها و تغییرات مختلف به یاد می آیند. در ادامه، بیایید نگاهی دقیق تر به ویژگی های قرون وسطی بیندازیم.

اطلاعات کلی

قرون وسطی یک دوره نسبتا طولانی است. در چارچوب آن، تولد و متعاقب آن شکل‌گیری تمدن اروپایی اتفاق افتاد، دگرگونی آن - انتقال به قرون وسطی، از سقوط روم غربی (476) سرچشمه می‌گیرد، اما به گفته محققان مدرن، گسترش آن عادلانه‌تر است. مرز تا آغاز 6 - پایان قرن 8، پس از حمله لومبارد به ایتالیا. قرون وسطی در اواسط قرن هفدهم به پایان رسید. به طور سنتی پایان دوره در نظر گرفته می شود.اما شایان ذکر است که قرون گذشته از قرون وسطی به دور بوده است. محققان تمایل دارند این دوره را از اواسط قرن 16 تا اوایل قرن 17 جدا کنند. این دوره زمانی "مستقل" نشان دهنده دوران اوایل قرون وسطی است. با این وجود، هم این و هم دوره بندی قبلی بسیار مشروط هستند.

ویژگی های قرون وسطی

در این دوره شکل گیری صورت گرفت، در این زمان یک سری اکتشافات علمی و جغرافیایی آغاز شد، اولین نشانه های دموکراسی مدرن - پارلمانتاریسم - ظاهر شد. محققان داخلی، با امتناع از تفسیر دوره قرون وسطی به عنوان عصر "تاریک گرایی" و "عصر تاریک"، تلاش می کنند تا پدیده ها و رویدادهایی را که اروپا را به یک تمدن کاملاً جدید تبدیل کرده است، تا حد امکان روشن کنند. آنها چندین وظیفه برای خود تعیین می کنند. یکی از آنها تعیین ویژگی های اساسی اجتماعی و اقتصادی این تمدن فئودالی است. علاوه بر این، محققان در تلاش هستند تا جهان مسیحی قرون وسطی را به طور کامل نشان دهند.

ساختار اجتماعی

دورانی بود که شیوه تولید فئودالی و عنصر کشاورزی حاکم بود. این به ویژه برای دوره اولیه صادق است. جامعه به اشکال خاصی نشان داده شد:

• املاک. در اینجا مالک از طریق کار افراد وابسته بیشتر نیازهای مادی خود را برآورده می کرد.
• صومعه. تفاوت آن با املاک این بود که به طور دوره ای افراد باسوادی وجود داشتند که می دانستند چگونه کتاب بنویسند و برای این کار وقت داشتند.
• دربار سلطنتی او از جایی به جای دیگر نقل مکان کرد و مدیریت و زندگی را با الگوبرداری از یک املاک معمولی سازمان داد.

ساختار دولتی

در دو مرحله شکل گرفت. مشخصه اولی همزیستی نهادهای اجتماعی اصلاح شده رومی و آلمانی و همچنین ساختارهای سیاسی در قالب "پادشاهی بربر" بود. در مرحله دوم، دولت نمایانگر یک سیستم خاص است. در جریان طبقه بندی اجتماعی و تقویت نفوذ اشراف زمینی، روابط تبعیت و سلطه بین صاحبان زمین - جمعیت و اربابان به وجود آمد. قرون وسطی با وجود ساختار املاک-شرکتی که ناشی از نیاز به گروه های اجتماعی جداگانه بود متمایز شد. مهمترین نقش متعلق به او بود که حفاظت از جمعیت را در برابر آزادان فئودال و تهدیدهای خارجی تضمین کرد. در همان زمان، دولت به عنوان یکی از استثمارگران اصلی مردم عمل می کرد، زیرا در درجه اول منافع طبقات حاکم را نمایندگی می کرد.

دوره دوم

پس از پایان قرون وسطی اولیه، شتاب قابل توجهی در تکامل جامعه وجود داشت. این فعالیت به دلیل توسعه روابط پولی و مبادله تولید کالایی بود. اهمیت شهر همچنان در حال افزایش است، در ابتدا همچنان در تابعیت سیاسی و اداری به ارباب - املاک و از نظر ایدئولوژیک - به صومعه باقی مانده است. متعاقبا، شکل گیری نظام حقوقی سیاسی در زمان جدید با توسعه آن همراه است. این روند نتیجه ایجاد کمون های شهری است که از آزادی ها در مبارزه با ارباب مسلط دفاع می کردند. در آن زمان بود که اولین عناصر آگاهی حقوقی دموکراتیک شکل گرفت. با این حال، مورخان بر این باورند که جستجوی منشأ ایده‌های حقوقی دوران مدرن منحصراً در محیط شهری کاملاً صحیح نیست. نمایندگان سایر طبقات نیز از اهمیت بالایی برخوردار بودند. به عنوان مثال، شکل گیری ایده هایی در مورد کرامت شخصی در آگاهی فئودالی طبقاتی صورت گرفت و در ابتدا ماهیتی اشرافی داشت. از اینجا می‌توان نتیجه گرفت که آزادی‌های دموکراتیک از عشق به آزادی طبقات بالا به وجود آمده است.

نقش کلیسا

فلسفه دینی قرون وسطی معنایی جامع داشت. کلیسا و ایمان به طور کامل زندگی انسان را پر کرد - از تولد تا مرگ. دین ادعای حکومت بر جامعه را داشت و کارکردهای بسیار زیادی را انجام داد که بعداً به دولت منتقل شد. کلیسای آن دوره بر اساس قوانین سلسله مراتبی سخت سازماندهی شده بود. در راس پاپ - کاهن اعظم روم بود. او ایالت خود را در مرکز ایتالیا داشت. در تمام کشورهای اروپایی، اسقف ها و اسقف اعظم تابع پاپ بودند. همه آنها فئودال های اصلی بودند و مالکیت کل حکومت ها را در اختیار داشتند. این رأس جامعه فئودالی بود. حوزه های مختلفی از فعالیت های انسانی تحت تأثیر دین قرار گرفت: علم، آموزش و فرهنگ قرون وسطی. قدرت عظیمی در دست کلیسا متمرکز شده بود. اربابان و پادشاهان که به کمک و حمایت او نیاز داشتند، او را با هدایا و امتیازات پر کردند و سعی کردند کمک و لطف او را خریداری کنند. در عین حال، قرون وسطی تأثیر آرام بخشی بر مردم داشت. کلیسا در صدد برآمد تا درگیری‌های اجتماعی را هموار کند، خواستار رحمت نسبت به محرومان و ستمدیدگان، توزیع صدقه به فقرا و سرکوب بی‌قانونی بود.

تأثیر دین در توسعه تمدن

کلیسا تولید کتاب و آموزش را کنترل می کرد. به دلیل نفوذ مسیحیت، در قرن نهم نگرش و درک اساساً جدیدی از ازدواج و خانواده در جامعه ایجاد شد. در اوایل قرون وسطی، پیوند بین اقوام نزدیک بسیار رایج بود، و ازدواج های متعدد نیز کاملاً رایج بود. این دقیقاً همان چیزی بود که کلیسا با آن مبارزه می کرد. مسئله ازدواج که یکی از مقدسات مسیحیت بود، عملاً موضوع اصلی تعداد زیادی از آثار کلامی شد. یکی از دستاوردهای اساسی کلیسا در آن دوره تاریخی، تشکیل واحد زناشویی - شکل عادی زندگی خانوادگی است که تا به امروز وجود دارد.

توسعه اقتصادی

به گفته بسیاری از محققین، پیشرفت تکنولوژی با گسترش گسترده دکترین مسیحی نیز همراه بود. پیامد این تغییر نگرش مردم نسبت به طبیعت بود. به ویژه، ما در مورد کنار گذاشتن تابوها و ممنوعیت هایی صحبت می کنیم که مانع توسعه کشاورزی شد. طبیعت دیگر منبع ترس و عبادت نیست. وضعیت اقتصادی، پیشرفت های فنی و اختراعات به افزایش قابل توجه استانداردهای زندگی کمک کرد، که به طور مداوم برای چندین قرن از دوره فئودالی ادامه داشت. بدین ترتیب قرون وسطی به مرحله ای ضروری و بسیار طبیعی در شکل گیری تمدن مسیحی تبدیل شد.

شکل گیری یک تصور جدید

در جامعه، شخصیت انسان نسبت به دوران باستان ارزشمندتر شده است. این عمدتاً به این دلیل بود که تمدن قرون وسطایی، آغشته به روح مسیحیت، به دلیل گرایش به درک کل نگر از جهان، به دنبال جدا کردن انسان از محیط زیست نبود. در این رابطه، صحبت در مورد دیکتاتوری کلیسا بر شخصی که در قرون وسطی ظاهراً از شکل گیری ویژگی های فردی جلوگیری می کند، نادرست است. در سرزمین های اروپای غربی، مذهب، به عنوان یک قاعده، یک وظیفه محافظه کارانه و تثبیت کننده انجام می داد و شرایط مساعدی را برای رشد فرد فراهم می کرد. تصور جستجوی معنوی یک فرد آن زمان در خارج از کلیسا غیرممکن است. این شناخت شرایط اطراف و خدا با الهام از آرمان های کلیسا بود که فرهنگ متنوع، رنگارنگ و پر جنب و جوش قرون وسطی را به وجود آورد. کلیسا مدارس و دانشگاه ها تشکیل داد، چاپ و بحث های مختلف الهیاتی را تشویق کرد.

سرانجام

کل سیستم جامعه در قرون وسطی معمولاً فئودالیسم نامیده می شود (پس از اصطلاح "فئود" - جایزه ای به یک رعیت). و این در حالی است که این اصطلاح توصیف جامعی از ساختار اجتماعی آن دوره ارائه نمی دهد. ویژگی های اصلی آن زمان عبارتند از:

مسیحیت مهمترین عامل وحدت فرهنگی اروپا شد. در دوره مورد بررسی بود که به یکی از ادیان جهانی تبدیل شد. کلیسای مسیحی مبتنی بر تمدن باستانی بود و نه تنها ارزش های قبلی را انکار می کرد، بلکه در آنها تجدید نظر می کرد. دین، ثروت و سلسله مراتب آن، تمرکز و جهان بینی، اخلاق، قانون و اخلاق - همه اینها یک ایدئولوژی واحد فئودالیسم را تشکیل می دهند. این مسیحیت بود که تا حد زیادی تفاوت بین جامعه قرون وسطایی اروپا و سایر ساختارهای اجتماعی در سایر قاره های آن زمان را تعیین کرد.

3. شهر فئودالی قرن XI-XV.

روند توسعه تکاملی فئودالیسم در پیدایش و توسعه شهرها بیان شد که با انباشته شدن عناصر شیوه تولید سرمایه داری، آغازی برای تضعیف فئودالیسم بود.

بسیاری از شهرها در اروپای غربی در دوره روم به وجود آمدند، سپس به زوال افتادند و دوباره به عنوان شهرهای فئودالی متولد شدند. شهرهای جدید در مکان های تجارت پر جنب و جوش پدید آمدند.

دلیل اصلی اقتصادی شکل گیری شهرها روند جداسازی صنایع دستی از کشاورزی و توسعه تجارت است. در ابتدا، تشکیل شهرها توسط اربابان فئودال حمایت می شد

منتظر بازار برای فروش محصولات کشاورزی خود هستند. جمعیت شهری عمدتاً از دهقانان ساکن و فراری تشکیل شده بود. انگیزه توسعه شهرها توسط جنگهای صلیبی (قرن XI-XIII) ایجاد شد که رعیت را تضعیف کرد و توسعه تجارت را تسریع کرد.

از آنجایی که شهرها در زمین های فئودال ها قرار داشتند، در ابتدا توسط فرمانداران آنها اداره می شد. با افزایش اهمیت اقتصادی، شهرها شروع به مخالفت با ستم فئودالی کردند (انقلاب های جمعی قرن 11-13). متحد در این مبارزه، قدرت سلطنتی بود که به تضعیف اربابان فئودال علاقه داشت. شهرهای رها شده از وابستگی فئودالی به مراکز مبارزه ضد فئودالی تبدیل شدند. برخی از شهرها (در شمال ایتالیا، آلمان) حتی از پادشاه نیز به استقلال رسیدند، یعنی به ایالت های مستقل منحصر به فرد تبدیل شدند. با این حال، بیشتر شهرها فقط از حق خودگردانی برخوردار بودند و قانوناً تابع پادشاه یا اربابان فئودال آنها بودند.

علیرغم افزایش نسبتاً سریع جمعیت شهری، در همه جا اقلیت مطلق کشور را تشکیل می داد (در انگلستان، تنها 5٪ از جمعیت در شهرها زندگی می کردند). جمعیت اکثر شهرها کم بود. به طور معمول، تعداد ساکنان یک شهر معمولی قرون وسطایی از 5-10 هزار نفر تجاوز نمی کرد. در قرن چهاردهم شهری با 20 هزار نفر جمعیت بزرگ محسوب می شد. به عنوان مثال، در هامبورگ در قرن 14. 7000 نفر در بریستول وجود داشت - 10 هزار نفر که در قرن 14 میلادی شمارش می شد. 40 هزار نفر، شهری عظیم به حساب می آمد. جمهوری های شمالی ایتالیا (میلان) شهرهای بزرگی محسوب می شدند. بزرگترین شهر قسطنطنیه (حدود 100 هزار نفر) بود. تعداد کل شهرها خیلی سریع افزایش یافت. تنها در آلمان در قرن های XIII-XIV. حدود 700 شهر جدید پدید آمدند.

قلمرو شهر قرون وسطایی توسط حلقه ای از دیوارهای قلعه، خندق ها و باروهای خاکی احاطه شده بود. این سیستم استحکامات مانع از رشد عرضی می شد که دلیل شلوغی غیرقابل تصور و باریک بودن خیابان ها و میادین بود.

این صنعت فوراً تأسیس نشد و در محل زندگی جدید شکل گرفت. بنابراین شهر قرون وسطایی برای مدت طولانی خصلت نیمه کشاورزی خود را حفظ کرد. جمعیت شهرها اغلب دارای زمین های قابل کشت، باغ های سبزی و پرورش گاو، بز و خوک بودند. در ابتدا صنعتگران نیز تاجر بودند. اما روند جداسازی صنایع دستی از کشاورزی به ناچار سهم محصولات تولید شده برای مبادله را افزایش داد، یعنی به توسعه تجارت و پیدایش بازرگانان کمک کرد. صنعتگران به طور فزاینده ای برای بازار کار می کردند.

تولید تعداد فزاینده ای از کالاهای صنایع دستی در شهرها و شرایط فروش آنها، ظهور و توسعه یک قشر جدید اجتماعی - بازرگانانی که فقط به مبادله کالا مشغول بودند، تعیین کرد.

از نظر ترکیب اجتماعی، بیشترین درصد جمعیت شهری را صنعتگران تشکیل می‌دادند و پس از آن تاجران، مال‌فروشان و غیره قرار داشتند. شهرها توسط شوراهای شهر اداره می شدند که مسئولیت نیروهای نظامی، سیاست خارجی، مالی، صنایع دستی، تجارت و غیره را بر عهده داشتند. بازرگانان، وام دهندگان، زمین داران (پتریسیات). طبقه بندی جمعیت شهری کاملاً قابل توجه بود: 2-7٪ از جمعیت شهری، پاتریسیته آن، 60-70٪ از درآمد شهر را متمرکز می کردند و ارباب مطلق آن بودند.

نقش شهرها در تاریخ جامعه فئودالی به سختی قابل ارزیابی است. شهرها از نظر نظام اجتماعی-اقتصادی خود از همان ابتدا حاملان ساختار سرمایه داری بودند: تجارت، رباخواری و تولید صنایع دستی در مقیاس کوچک ناگزیر باید تحت شرایط خاصی به ظهور روابط تولید سرمایه داری منجر شود. اقتصاد شهر با تجارت و تولید کالایی با طبیعت طبیعی تولید املاک فئودالی در تضاد بود. نیاز به گسترش بازار فروش خود داشت و سیستم فئودالی مانع توسعه روابط بازار شد. این دقیقاً دلیل مبارزه شهرها با اربابان فئودال بود. توجه داشته باشیم که شهرها با تمرکز سرمایه های ربوی و تجاری خود به فروپاشی فئودالیسم کمک کردند. علاوه بر این، آنها مراکز جذب دهقانان فراری بودند. شهرها به توسعه یک بازار ملی واحد، اقتصادی و سپس تحکیم ملی سیاسی کمک کردند.

تولیدات صنایع دستی در مقیاس کوچک در شهرهای قرون وسطی به شکل اصناف وجود داشت که انجمن‌های صنعتگران به منظور حفظ منافع خود بودند. توسعه صنایع دستی به شکل صنفی با دلایل متعددی توضیح داده می شود.

اولاً، تنگی شدید بازار داخلی به دلیل غلبه تولید طبیعی، مجبور شد برای جلوگیری از تولید بیش از حد کالاها، کمیت محصولات تولیدی را تنظیم کند. در عین حال کارگاه ها بر کیفیت کالاها نظارت می کردند تا مصرف کنندگان از عدم وجود رقابت ابراز نارضایتی نکنند. ثانیاً شهر از رقابت صنعتگران روستا با قوانین صنفی و ممنوعیت فروش محصولات خود در بازارهای شهر به صنعتگرانی که جزء اصناف نبودند مصون بود. ثالثاً، نیاز به ساختمان‌های مشترک برای نگهداری و فروش کالا، نیاز به حفاظت از مهارت‌های موروثی و همچنین جنگ‌های مستمر شهرها با اربابان فئودال، مستلزم سازماندهی متمرکز و بسته صنعت بود.

هدف از تولید کارگاهی کسب سود نبود، بلکه با حصارکشی و ممنوع کردن هرگونه رقابت با شرایط بازار سازگار بود. نظام صنفی نهایی و کامل ترین طرح سازمانی خود را در مقررات قرن 13 تا 15 دریافت کرد که حداکثر مقررات تولید را تا ریزترین جزئیات ارائه می کرد. لازم به ذکر است که تنظیم تولید در مراحل اولیه توسعه کارگاه ها نقش مثبت خاصی ایفا کرد، زیرا به حداکثر استفاده از بازار فروش و بهبود کیفیت محصول کمک کرد. با این حال، در قرن 15th. کارگاه‌ها به سازمان‌های بسته تبدیل شدند که مانع توسعه فناوری جدید، ابتکار خصوصی و کارآفرینی شدند. با این وجود، برخی از کارگاه ها، به دلیل شرایط مساعد خاص، گاه به بنگاه های سرمایه داری تبدیل می شدند. علاوه بر این، اربابان بزرگ منفرد، که مبالغ قابل توجهی از پول جمع کرده بودند، اغلب به عنوان اولین مالکان و سازمان دهندگان کارخانه های سرمایه داری شروع به فعالیت کردند.

صنایع اصلی صنایع دستی در اروپای قرون وسطی معدن (مانند معدن و متالورژی) و منسوجات بود.

متالورژی از اواسط قرن چهاردهم بسیار سریع شروع به توسعه کرد، زمانی که اختراع سلاح گرم به شدت تقاضا برای فلز را افزایش داد. در قرن 15 فرآیندی برای ذوب آهن اختراع شد. توسعه صنعت معدن دارای چندین مزیت مهم بود: از طرف مطلق گرایی حمایت می شد، معمولاً در خارج از مرزهای املاک فئودالی توسعه می یافت و چندان از فشارهای فئودالی رنج نمی برد. در صنعت معدن بود که برای اولین بار جوامع اشتراکی شکل گرفتند. در اینجا تمایز طبقاتی بارزتر بود، زیرا مقررات مغازه وجود نداشت.

صنعت معدن هم توسط معادن احیا شده رومی (استخراج سنگ آهن در فرانسه، اسپانیا، آلمان، قلع در انگلستان، نقره، مس، جیوه در اسپانیا و غیره) و معادن جدید (استخراج سنگ آهن در اشتایر، کارنتیا، وستفالن، نقره - در ساکسونی و مجارستان و غیره). صنعت متالورژی نیز در همین مناطق توسعه یافت: تا قرن 15. - در قالب صنایع دستی دهقانی و در قرون XV-XVI. - در قالب ساخت سرمایه داری. در ابتدا، آهن به روشی ابتدایی و تنها در قرن سیزدهم ذوب می شد. برای به دست آوردن آن، آنها شروع به ساخت کوره های بسته ویژه (استوکوفن) کردند. در قرن 15 اولین کوره بلند ظاهر می شود.

صنعت نساجی شامل پشم، ابریشم و کتان بود. مراکز صنعت پشم هلند، شمال ایتالیا (به ویژه فلورانس) و شمال فرانسه بودند. صنعت ابریشم در ایتالیا (بولونیا، جنوا، ونیز، لوکا) و فرانسه (لئون) توسعه یافت. صنعت کتانی در قالب صنایع دستی خانگی تقریباً در تمام کشورهای اروپای مرکزی و شمالی گسترده بود.

با رشد تولید کالایی و گردش پول، تجارت (یا بازرگان) و سرمایه ربوی توسعه یافت که کارکرد آن خدمات رسانی به فرآیند گردش کالا بود. در قرن XI-XII. بازرگانان قبلاً با تجارت در بازار داخلی همراه بودند، با مبادله کالا بین شهر و روستا بر اساس تقسیم کار اجتماعی. روند شکل گیری قشر بازرگان به تدریج در طول توسعه شهرها اتفاق افتاد. ویژگی بارز بازرگانان قرون وسطی سازمان صنفی آن بود. هدف چنین انجمنی تضمین انحصار در بازار محلی بود.

در طول قرون XI-XV. شکل اصلی تجارت خارجی بود، نه داخلی، که در شرایط غیرمعمول دشوار مالیات های فئودالی، صعب العبور بودن و سیاست اقتصادی طبیعی مقامات فئودالی انجام می شد. در قرن XIII-XV. در اروپا دو مرکز اصلی تجارت شناسایی شده است:

منطقه دریای مدیترانه (شهرهای شمال ایتالیا، جنوب فرانسه، سواحل بالکان، آسیای صغیر و آفریقا). بازرگانان در اینجا تجارت واسطه ای بین اروپای غربی و شرق انجام می دادند.
منطقه دریای بالتیک (شهرهای آلمان شمالی، اسکاندیناوی، انگلستان، شمال فرانسه، نووگورود).

در قرون XII-XIII. نمایشگاه ها در شهرستان شامپاین، شهرهای بروژ، کلن، ژنو، لیون و غیره بسیار معروف شدند.نمایشگاه ها شکلی معمولی از تجارت عمده فروشی برای فئودالیسم بود و تقریباً تنها فرصت برای کسانی که بخشی از کارگاه ها نبودند تا محصولات خود را بفروشند. محصولات در بازار شهرهای خارجی

برای محافظت از خود در برابر استبداد و خشونت فئودالی، بازرگانان در اتحادیه های کارگری (Hanses) متحد شدند، که مشهورترین آن هانس آلمان شمالی (از اواسط قرن چهاردهم) است که 70-100 شهر در اروپای غربی، عمدتا آلمان شمالی را متحد کرد. . حوزه عمل هانزا دریاهای بالتیک و شمال بود. هانسا از بسیاری از اربابان و پادشاهان فئودال موقعیت ممتازی برای بازرگانان خود به دست آورد، نیروهای خود را داشت، لشکرکشی های بزرگ را با نگهبانان قوی مجهز کرد و حتی با برخی از ایالت ها جنگید. شهر مرکزی هانزا شهر آزاد لوبک بود. در تعدادی از شهرها پست تجاری داشت که مهمترین آنها لندن، برگن، بروژ و نوگورود بود. طیف کالاهایی که هانسا تجارت می کرد عمدتاً شامل کالاهای مصرفی می شد: ماهی، فلز، چرم، کنف، مس. توجه داشته باشید که هانسا اتحادیه ای از شهرها بود، نه تجار منفرد، و بنابراین، یک شرکت اقتصادی نبود: هر تاجر به طور مستقل تجارت می کرد.

هانسا نقشی مترقی در تاریخ اقتصادی اروپای قرون وسطی ایفا کرد، زیرا تجارت عمدتاً در کالاهای مصرفی و نه تجملاتی، مانند شهرهای شمال ایتالیا، با تولید معیشتی خود به تجزیه سیستم فئودالی سرعت بخشید. هانزا همچنین به تقویت اقتصادی تعدادی از شهرهای بزرگ و کل ایالات اروپای شمالی کمک کرد.

تحت شرایط شیوه تولید فئودالی، سرمایه ربوی نقش مهمی ایفا می کرد - اصلی ترین و قدیمی ترین شکل سرمایه که سود ایجاد می کرد. اشکال مشخصه سرمایه ربوی، وام به اربابان فئودال و تولیدکنندگان کوچک کالا (صنعتگران و دهقانان) است. توسعه و اشکال اعتبار قرون وسطی از نظر سازمانی با عدم وجود یک سیستم پولی واحد در اروپای قرون وسطی مرتبط است. صرافان را بانکر می نامیدند (بانک در ایتالیایی به معنای نیمکت است - محل معمول صرافی ها در خیابان).

ویژگی تجارت قرون وسطی ترکیب تجارت عمده با بانکداری و اعتبار بود.

میزان سود ربوی بسته به زمان، کشور، شرایط سیاسی و ماهیت وام (تجاری، رهن و ...) متفاوت بود. باید توجه داشت که اعتبار قرون وسطایی (عملکردی از سرمایه ربوی) نه تنها تولیدکنندگان کوچک، بلکه بدهکاران فردی - اربابان فئودال را نیز تباه کرد.

مرکز تجارت دریای مدیترانه شمال ایتالیا بود. روند رشد شهری در شمال ایتالیا خیلی زودتر و شدیدتر از سایر مناطق اروپای غربی اتفاق افتاد. این با موقعیت جغرافیایی مطلوب، حفظ قابل توجه سنت های باستانی، وابستگی کمتر فئودالی و به ویژه نفوذ جنگ های صلیبی توضیح داده شد که شهرهای شمال ایتالیا را به فعال ترین و قدرتمندترین واسطه ها در تجارت اروپا با شرق تبدیل کرد.

قبلاً در قرن یازدهم. نقش اصلی در تجارت دریای مدیترانه را ونیز و جنوا بر عهده داشتند که تعدادی از مراکز تجاری خود را در سواحل دریای سیاه (فئودوسیا، بالاکلاوا، سوداک و غیره) سازماندهی کردند و از طریق آنها با روسیه، ایران و چین تجارت کردند. در قرون XIV-XV. پایتخت تجاری تمام اروپا شد.

طیف کالاهای تجارت ونیز و جنوا عمدتاً از ادویه های شرقی و

کوشی چندین شاخه از تولید صنعتی در ونیز توسعه یافت، بنابراین تجارت نه تنها با کالاهای خارجی، بلکه با کالاهای خود (محصولات شیشه ای، پارچه های ابریشمی، کالاهای لوکس، سلاح، کتان، شمع های مومی، پارچه های پنبه ای و غیره) انجام می شد. در ونیز برای اولین بار در تاریخ بورس کالا و حسابداری (حسابداری ساده و دوگانه) پدیدار شد.

فلورانس در میان شهرهای شمال ایتالیا که توسعه آن به جای تجارت مبتنی بر صنعت و بانکداری بود، جایگاه ویژه ای دارد. صرافی های فلورانس به تدریج به بانک های بزرگ تبدیل شدند. بانکداران فلورانسی وام دهندگان تمام اروپا بودند. این ویژگی فلورانس با این واقعیت توضیح داده می شود که تجار فلورانسی ارزیاب و جمع آوری کننده درآمد پاپ در اروپای غربی بودند و بخش قابل توجهی از آن را برای خود اختصاص می دادند. با دادن وام به پادشاهان، آنها حق پرداخت مالیات را دریافت کردند و نرخ های بهره بالایی (20٪ یا بیشتر) در نظر گرفتند. در قرن چهاردهم. در فلورانس بیش از 100 شرکت ربوی وجود داشت که مشهورترین آنها بانکداران مدیچی و شرکت های بردی بودند.

سطح بالای توسعه تجارت، بانکداری و صنعت در شمال ایتالیا باعث توسعه اولیه سرمایه داری و تضعیف سیستم فئودالی شد. قبلاً در قرون XIV-XV. دهقانان در همه جا از رعیت رهایی یافتند. با این حال، پس از افول اقتصادی شهرهای شمالی ایتالیا، واکنش فئودالی آغاز شد و روش‌های استثمار فئودالی احیا شد.