युद्ध के कारण. प्रथम विश्व युद्ध का सार इस युद्ध को माना गया

यह प्रतिद्वंद्वी समूहों के बीच सशस्त्र संघर्ष का नाम है; इस क्षेत्र को एक वैध संघर्ष के रूप में पहचाना जा सकता है। दंगे और हिंसा के व्यक्तिगत कार्य इस परिभाषा के अंतर्गत नहीं आते हैं, लेकिन एक राज्य के भीतर विद्रोह और देशों के बीच सशस्त्र संघर्षों को युद्ध कहा जा सकता है।

बाइबिल प्रसंग. ओटी में कई अनुच्छेद हैं जो युद्ध को उचित ठहराते हैं, विशेष रूप से व्यवस्थाविवरण 7 और 20, साथ ही जोशुआ, जजमेंट और 14 किंग्स। कुछ ईसाई सशस्त्र संघर्ष को सही ठहराने के लिए इन ग्रंथों का हवाला देते हैं, जबकि अन्य अपने साथी विश्वासियों से सावधान रहने का आग्रह करते हैं, उन्हें याद दिलाते हैं कि प्राचीन इज़राइल को दिए गए कई कानूनों ने बाद के युग में अपनी वैधता खो दी। यीशु जिस राज्य की बात करते हैं वह किसी विशिष्ट राज्य के समान नहीं है; यह ईसाई चर्च है, जिसके सदस्य विभिन्न देशों में रहते हैं। कई वी.जेड. इज़राइल से संबंधित पाठ अब इस स्थिति में लागू नहीं होते हैं। इसके अलावा, ओटी में ऐसे अंश हैं जो युद्ध का नहीं, बल्कि शांति का महिमामंडन करते हैं (यशायाह 2:4, आदि)।

एनटी में युद्ध का उल्लेख शायद ही कभी किया गया हो, लेकिन सशस्त्र संघर्षों के बारे में कुछ अस्पष्ट सामान्य बयान हैं। पहाड़ी उपदेश में, यीशु अपने शिष्यों को अहिंसा के लिए बुलाते हैं: "... जो कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर मारे, दूसरा भी उसकी ओर कर दो" (मैथ्यू 5:39); "अपने शत्रुओं से प्रेम करो... उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम्हारा द्वेषपूर्वक उपयोग करते हैं..." (मैथ्यू 5:44)। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि यीशु युद्ध को विश्व व्यवस्था के हिस्से के रूप में स्वीकार करते थे (मैथ्यू 24:6), और ईसाई सैनिकों की निंदा नहीं की गई थी (प्रेरित 10)। यीशु के शिष्यों में भी उत्साही लोग थे। यीशु ने उनकी ऊर्जा को गैर-राजनीतिक चैनलों में प्रवाहित करने का प्रयास किया। सैनिकों को कभी-कभी आस्था के नायकों के रूप में देखा जाता था (इब्रा. 11:32)। हालाँकि, यीशु ने स्पष्ट रूप से सिखाया कि ईश्वर का कार्य शारीरिक बल के माध्यम से पूरा नहीं किया जा सकता (जॉन 18:36) और उसे गिरफ्तारी से बचाने के लिए बल का उपयोग करने के प्रयास के लिए पीटर की निंदा की (मैट 26:5254)। पत्रियाँ ईसाई जीवन का वर्णन करने के लिए प्रतीकात्मक रूप से सैन्य शब्दों का उपयोग करती हैं, और विश्वासियों की तुलना उन सैनिकों से की जाती है जो आध्यात्मिक हथियारों के साथ बुराई से लड़ते हैं (2 तीमु 2:3; 1 पतरस 2:11; इफ 6:10-20)। ईसा मसीह की वापसी ईसाइयों को विजय दिलाएगी; रेव में वर्णित लड़ाइयों में बुराई को कुचल दिया जाएगा।

प्रथम ईसाइयों का शांतिवाद। बाइबिल के साक्ष्यों की अस्पष्टता के कारण, प्रारंभिक ईसाइयों का उदाहरण युद्ध के बारे में बाद की अंतर-ईसाई चर्चाओं के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। अहिंसा के समर्थक अक्सर इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि 170 ई.पू. से पहले। रोमन सेना में सेवारत ईसाइयों का कोई डेटा नहीं है। हालाँकि, रोमन साम्राज्य में सार्वभौमिक भर्ती नहीं थी और किसी ने भी ईसाइयों को सेना में सेवा करने के लिए मजबूर नहीं किया था, शायद यही कारण है कि वे इस विषय पर चर्चा करने के इच्छुक नहीं थे। साथ में. द्वितीय शताब्दी स्थिति बदल गई और चर्च नेताओं के विरोध के बावजूद, ईसाई सेना में सेवा करने लगे। रोमन सेना के कई सैनिक ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और कई ईसाई साम्राज्य की रक्षा के लिए सैन्य सेवा में भर्ती हो गए।

हालाँकि, कई विश्वासियों ने चर्च और दुनिया के बीच की सीमा को धुंधला होने से रोकने की कोशिश की। उन्होंने याद किया कि एक सैनिक सम्राट के सामने मूर्तिपूजक शपथ लेता है, और मारने के लिए बुलाए गए सैनिक के काम के साथ ईसाई प्रेम की असंगति की ओर इशारा किया। हिप्पोलिटस (तीसरी शताब्दी) के "नियम" में, ईसाई समुदाय के जीवन को विनियमित करते हुए, कहा गया है कि एक आस्तिक सेना में सेवा कर सकता है यदि वह किसी को नहीं मारता है। ऐसे युग में जब पूरे साम्राज्य में शांति कायम थी, सैनिक केवल सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखते थे और आग से लड़ते थे, इसलिए कई सेनापतियों को अपनी पूरी सेवा के दौरान कभी भी किसी व्यक्ति की हत्या नहीं करनी पड़ी। फिर भी अधिकांश ईसाइयों ने सैन्य और सरकारी सेवा में शामिल होने से इनकार कर दिया, और इससे उन पर विश्वासघात का आरोप लगा। इस तरह के आरोपों का जवाब देते हुए, ओरिजन ने अपने ग्रंथ "अगेंस्ट सेल्सस" में लिखा कि ईसाई दूसरे तरीके से राज्य की सेवा करते हैं: वे समाज के नैतिक सुधार को सुनिश्चित करते हैं और उन शक्तियों के लिए प्रार्थना करते हैं। प्रार्थना बुरी ताकतों को युद्ध शुरू करने से रोकती है।

सिर्फ युद्ध। चौथी शताब्दी में, सम्राट कॉन्स्टेंटाइन के ईसाई धर्म में परिवर्तन के बाद, रोमन समाज ने ईसाई धर्म को अपनाया। अब चर्च शांतिवादी स्थिति नहीं ले सकता था। पूर्व समय में, राज्य के भीतर रहने वाले ईसाइयों ने इसकी सेवा करने से इनकार कर दिया था, जबकि राज्य के पास ईसाइयों को अल्पसंख्यक के रूप में अनदेखा करने का अवसर था। लेकिन अब जब ईसाई बहुसंख्यक हो गए थे, तो वे सेना में सेवा करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकते थे। ऑगस्टीन ने तथाकथित विकास करते हुए हिंसा की समस्या के प्रति एक नया ईसाई दृष्टिकोण तैयार किया। सिर्फ युद्ध सिद्धांत. उन्होंने प्लेटो और सिसरो जैसे प्राचीन विचारकों द्वारा निर्धारित युद्ध के नियमों को ईसाई विश्वदृष्टि के अनुरूप अपनाया। ऑगस्टीन के अनुसार युद्ध का उद्देश्य न्याय की विजय और शांति की स्थापना करना है। एक शासक जो युद्ध कर रहा है उसे अपने शत्रुओं से प्रेम करने की आज्ञा याद रखनी चाहिए। युद्ध में शत्रु के साथ समझौतों का पालन करना, गैर-लड़ाकू दलों की तटस्थता का सम्मान करना और नरसंहार और डकैती से बचना आवश्यक है। भिक्षुओं और पुजारियों को शत्रुता में भाग लेने से छूट दी जानी चाहिए। युद्ध के सिद्धांत को विकसित करते समय, ऑगस्टाइन अभी भी प्रारंभिक ईसाई शांतिवाद के प्रभाव में रहे। राज्य और हिंसा के राज्य तंत्र के बारे में उनकी चर्चा में दुःख और विनाश के स्वर हैं।

धर्मयुद्ध और मध्यकालीन ईसाई धर्म। केवल 11वीं सदी में. प्रारंभिक चर्च के शांतिवाद ने शूरवीर योद्धा के महिमामंडन का मार्ग प्रशस्त किया। शायद यह युद्धप्रिय जर्मन भावना के प्रसार के कारण है। युद्ध के बर्बर धर्म के साथ ईसाई धर्म के इस संयोजन का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम धर्मयुद्ध था। 1095 में, पोप अर्बन द्वितीय ने फिलिस्तीन के पवित्र स्थलों पर काफिरों के शासन को समाप्त करने के लिए सभी ईसाइयों को एक पवित्र युद्ध के लिए बुलाया। इस आह्वान का परिणाम पहला धर्मयुद्ध था, जो यरूशलेम की विजय (1099) और मध्य पूर्व में ईसाई राज्यों के निर्माण के साथ समाप्त हुआ। बाद के धर्मयुद्धों को ईसाई धर्म की इन चौकियों की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया था, लेकिन 1291 तक क्रूसेडर्स को फिलिस्तीन और सीरिया से पूरी तरह से निष्कासित कर दिया गया था।

धर्मयुद्ध पवित्रता और हिंसा के मध्ययुगीन मिश्रण का सबसे स्पष्ट उदाहरण था। इसके अलावा, बैनर और हथियारों का आशीर्वाद संभव हो गया। ईसाई नाइटिंग समारोह कई मायनों में प्राचीन बुतपरस्त संस्कारों की याद दिलाता था। भगवान के दुश्मनों से लड़ने के लिए, नए मठवासी आदेश बनाए गए (उदाहरण के लिए, टेम्पलर)। पश्चिमी दुनिया ने अन्यजातियों को ईश्वर के राज्य के दुश्मन के रूप में देखना शुरू कर दिया; उन्हें या तो सच्चे विश्वास में परिवर्तित किया जाना चाहिए या नष्ट कर दिया जाना चाहिए। यह माना जाता था कि अन्य धर्मों के लोगों पर कोई दया नहीं दिखायी जानी चाहिए और उनके खिलाफ लड़ाई में "न्यायसंगत युद्ध" के नियमों का पालन करना आवश्यक नहीं था। क्रुसेडर्स को भविष्यवक्ता यिर्मयाह को उद्धृत करना अच्छा लगा: "शापित है वह जो प्रभु का काम लापरवाही से करता है, और शापित है वह जो अपनी तलवार को खून बहने से बचाता है!" (जेर48:10).

मध्ययुगीन ईसाई धर्म की विशेषता हिंसा के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण उस समय के धर्मशास्त्रियों द्वारा भी साझा किया गया था, जो मानते थे कि युद्ध समाज के लिए आवश्यक था। अहिंसा के विचार छोटे परिधीय संप्रदायों की संपत्ति बन गए। ग्रैटियन और थॉमस एक्विनास जैसे विचारकों ने न्यायसंगत युद्ध के सिद्धांत को फिर से तैयार किया, जिससे किसी भी युद्ध, यहां तक ​​कि आक्रामक युद्धों को भी उचित ठहराना संभव हो गया। महत्वपूर्ण यह नहीं था कि इन धर्मशास्त्रियों ने क्या लिखा, बल्कि यह था कि उन्होंने क्या नहीं लिखा। उन्होंने स्वर्गदूतों के बारे में अपने सिद्धांत की विस्तार से व्याख्या की, लेकिन हिंसा की समस्या पर केवल कुछ पंक्तियाँ ही समर्पित कीं। लेकिन युद्ध की चर्चा उन लोगों द्वारा की गई जिन्होंने इसे शूरवीर भावना की अभिव्यक्ति के रूप में सकारात्मक रूप से माना। शूरवीर-नायक की छवि ने युद्ध के बाद के महिमामंडन का आधार बनाया। जेफ्री चौसर की द कैंटरबरी टेल्स में, शूरवीर तीर्थयात्रियों का नेता है, जो सभी संभावित गुणों से संपन्न है।

पुनर्जागरण और सुधार. 15वीं और 16वीं शताब्दी में यूरोप में तकनीकी प्रगति और राजनीतिक परिवर्तन। इसने कई ईसाइयों को युद्ध के मुद्दे पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया। एक महत्वपूर्ण तकनीकी उपलब्धि तोपों का आविष्कार था, जो किलों को नष्ट कर सकती थी और युद्ध में शूरवीर की भूमिका को नकार सकती थी। एक अन्य महत्वपूर्ण कारक उन साम्राज्यों का उदय था जिन्होंने विस्तार करना चाहा और इस उद्देश्य के लिए बड़े पैमाने पर सैन्य अभियान चलाए।

थॉमस मोर, रॉटरडैम के इरास्मस और अन्य ईसाई मानवतावादियों ने इस तरह के रक्तपात की निंदा की। उन्होंने हमें याद दिलाया कि ईसा मसीह ने अपना राज्य बल से नहीं, बल्कि प्रेम और दया से स्थापित किया था। इरास्मस ने लिखा कि किसी युद्ध को न्यायसंगत मानकर, हम इस युद्ध का महिमामंडन करते हैं। मानवतावादियों ने चर्च पर पवित्र धर्मग्रंथ को न समझने और महत्वाकांक्षी और रक्तपिपासु शासकों के हितों की सेवा करने का आरोप लगाया। हालाँकि, प्रोटेस्टेंटिज़्म के संस्थापकों (लूथर, ज़िंगली और केल्विन) ने इस विरोध का समर्थन नहीं किया। नए प्रकार के हथियारों के उपयोग के साथ धार्मिक कट्टरता के संयोजन ने यूरोपीय इतिहास में अपनी क्रूरता में अभूतपूर्व धार्मिक युद्धों को जन्म दिया। प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में से केवल एक, एनाबैप्टिस्ट, ने अहिंसा का प्रचार किया। एनाबैप्टिस्टों ने पहाड़ी उपदेश को शाब्दिक रूप से समझा और मसीह के शांति प्रेम की नकल करने की कोशिश की।

संपूर्ण युद्ध और आधुनिक दुनिया। वेस्टफेलिया की संधि (1648) ने यूरोप में अंतिम महान धार्मिक युद्ध को समाप्त कर दिया। शक्तिशाली राजशाही का युग शुरू हुआ (जैसे लुई XIV का फ्रांस), जिसने बिखरी हुई सशस्त्र इकाइयों को समाप्त कर दिया और स्थायी सेनाएँ बनाईं। सामंती प्रभु, सैन्य सेवा के आदी थे और अपनी भूमिका खोना नहीं चाहते थे, इन सेनाओं के अधिकारी बन गए। अधिकारी (उदाहरण के लिए, प्रशिया जंकर्स) बड़ी सेनाएँ रखने में रुचि रखते थे। अधिकारियों के बीच, मध्ययुगीन नाइटहुड की कई परंपराएँ संरक्षित थीं।

18वीं सदी के कई विचारक. युद्ध की आलोचना की, लेकिन फ्रांसीसी क्रांति के बाद, यूरोप हिंसा की एक नई लहर से बह गया। नेपोलियन, जिसने लोकतांत्रिक आदर्शवाद को राष्ट्रवाद के साथ मिलाया, ने फ्रांसीसियों की क्रांतिकारी ऊर्जा को एक विशाल साम्राज्य बनाने के लिए निर्देशित किया। राष्ट्र की सभी सेनाओं को सैन्य जीत हासिल करने के लिए झोंक दिया गया (इस अशुभ अनुभव ने बाद में एक भूमिका निभाई)। अंततः, नेपोलियन हार गया, लेकिन उसकी जीत की प्रतिभा और पराजितों का अपमान लंबे समय तक याद रखा गया। प्रशिया के सैन्य सिद्धांतकार के. वॉन क्लॉज़विट्ज़, जिन्होंने नेपोलियन युद्धों के इतिहास का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, ने कुल युद्ध का सिद्धांत बनाया। क्लॉज़विट्ज़ का मानना ​​था कि जीत हासिल करने के लिए, संघर्ष को "अंतिम" तीव्रता देना आवश्यक हो सकता है। दरअसल, औद्योगिक क्रांति और हथियारों के सुधार ने दुश्मन पर पूरी जीत को वास्तविक बना दिया।

19वीं सदी के ईसाई अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और मानवीय कार्रवाई का आयोजन करके बढ़ते सैन्य खतरे का मुकाबला किया। राष्ट्रवाद के व्यापक उदय के बावजूद, महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित किए गए (विशेषकर 1899 और 1907 में हेग में)। इन सम्मेलनों में युद्धबंदियों की सुरक्षा, बीमारों और घायलों की देखभाल, तटस्थता का सम्मान और युद्ध के अत्याचारों को सीमित करने के दस्तावेज़ों को अपनाया गया।

हालाँकि, शांतिप्रिय ताकतें प्रथम विश्व युद्ध को रोकने में असमर्थ थीं, जिसने क्लॉज़विट्ज़ के सैद्धांतिक निर्माणों को लागू किया। दोनों युद्धरत पक्षों ने बारूदी सुरंगों, मशीनगनों, जहरीली गैस, पनडुब्बियों और हवाई बमबारी का इस्तेमाल किया और संघर्ष जमीन, समुद्र और हवा पर शुरू हो गया। चर्चों ने युद्ध का समर्थन किया। विलियम विल्सन और अन्य राष्ट्रीय नेताओं की बयानबाजी का उद्देश्य जो कुछ हो रहा था उसे मानवता को बचाने के धर्मयुद्ध के रूप में प्रस्तुत करना था। हालाँकि, युद्ध की समाप्ति के बाद, घटनाएँ बिल्कुल भी सामने नहीं आईं जैसा कि इन नेताओं ने वादा किया था। अधिनायकवादी शासन ने कई देशों में खुद को स्थापित किया और पश्चिमी लोकतंत्र महामंदी से पीड़ित हुए। संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिम में युद्ध के दौरान बीस वर्ष। यूरोप में थकान का माहौल व्याप्त हो गया, शांतिवादी भावनाएँ प्रबल हो गईं। शांति बनाए रखने के लिए बनाई गई राष्ट्र संघ अप्रभावी साबित हुई और मानवता फिर से वैश्विक संघर्ष की खाई में गिर गई।

द्वितीय विश्व युद्ध के प्रति ईसाइयों का रवैया कुछ-कुछ न्यायपूर्ण युद्ध सिद्धांत की याद दिलाता था। प्रथम विश्व युद्ध के विपरीत, द्वितीय विश्व युद्ध, विरोधी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्थाओं का टकराव था। नाज़ी जर्मनी की विचारधारा और राजनीति इतनी भयानक थी कि आर. नीबहर और अन्य ईसाई नेता, जिन्होंने पहले शांतिवाद का दावा किया था, ने विश्वासियों से संघर्ष में भाग लेने का आह्वान किया। नए प्रकार के हथियारों के प्रयोग ने इस युद्ध को पिछले सभी युद्धों से अधिक विनाशकारी बना दिया। सर्वोच्च सैन्य-तकनीकी उपलब्धि परमाणु बम का निर्माण था। युद्ध समाप्त हो गया है, लेकिन अब संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर के बीच प्रतिद्वंद्विता शांति के लिए एक गंभीर खतरा बन गई है। संयुक्त राष्ट्र ने शांति बनाए रखने के प्रयास किए, लेकिन हथियारों की होड़ ने इस तथ्य को जन्म दिया कि आधुनिक समाज की संपूर्ण औद्योगिक संरचना हथियारों के उत्पादन की ओर उन्मुख थी। स्थिति इस तथ्य से और भी गंभीर हो गई है कि हमारे धर्मनिरपेक्षता के युग में, ईसाई विचार कम और कम लोकप्रिय होते जा रहे हैं।

युद्ध के प्रति ईसाइयों का रवैया. जैसा कि इतिहास से पता चलता है, इस मुद्दे पर ईसाई स्थिति तैयार करना काफी कठिन है। पहले ईसाइयों, गैर-ईसाई मानवतावादियों और अधिकांश एनाबैप्टिस्टों की स्थिति शांतिवादी थी। लेकिन अधिकांश ईसाई ऑगस्टीन के दृष्टिकोण की ओर झुके हुए हैं, जिनका मानना ​​था कि युद्ध उचित हो सकता है। चर्च ऑफ द ब्रदरन, क्वेकर्स और मेनोनाइट्स जैसे संप्रदाय गैर-प्रतिरोध का प्रचार करते हैं, लेकिन प्रमुख संप्रदाय लूथरन, प्रेस्बिटेरियन, बैपटिस्ट, कैथोलिक, मेथोडिस्ट और रिफॉर्म्ड सिर्फ युद्ध सिद्धांत को स्वीकार करते हैं। कुछ ईसाई धर्मयुद्ध को भी आवश्यक मानते थे। यदि मध्य युग में पोप ने तुर्कों के विरुद्ध धर्मयुद्ध का आह्वान किया, तो 20वीं सदी में। संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ प्रोटेस्टेंट कट्टरपंथियों ने सोवियत संघ के खिलाफ इसी तरह का अभियान आयोजित करने का आह्वान किया।

हालाँकि, हाल के दशकों में, वैश्विक परमाणु आपदा के खतरे के कारण, युद्ध के प्रति ईसाई दृष्टिकोण में उल्लेखनीय बदलाव आया है। कई धर्मों के नेताओं ने महसूस किया है कि परमाणु हथियारों का उपयोग, जो अनिवार्य रूप से बड़े पैमाने पर नागरिकों की मौत का कारण बनता है, युद्ध सिद्धांत को एक क्रूर मजाक में बदल देता है। इन "परमाणु शांतिवादियों" के दृष्टिकोण से, ऐसे हथियारों का अस्तित्व ही युद्ध को राज्य की नीति के उचित साधनों की सूची से हटा देता है।

आर.जी. क्लॉज़ (नेप. ए.जी.) ग्रंथ सूची: आर.एच. बैनटन, युद्ध और शांति के प्रति ईसाई दृष्टिकोण: एल. बोएटनर, युद्ध के प्रति ईसाई दृष्टिकोण; पी. ब्रॉक, यूरोप में 1914 तक शांतिवाद, औपनिवेशिक काल से प्रथम विश्व युद्ध तक संयुक्त राज्य अमेरिका में शांतिवाद, और बीसवीं सदी का शांतिवाद; डी. डब्ल्यू. ब्राउन, ब्रेथ्रेन और पैसिफ़िज़्म; सी. जे. कैडौक्स, युद्ध के प्रति प्रारंभिक ईसाई दृष्टिकोण; आर जी क्लॉज़। संस्करण, युद्ध: चार ईसाई दृष्टिकोण; पी. सी. क्रेगी, ओटी में युद्ध की समस्या; जी. एफ. हर्शबर्गर, युद्ध, शांति और अप्रतिरोध; ए.एफ. होम्स, एड., युद्ध और ईसाई नैतिकता; आर. नीबहर, ईसाई धर्म और सत्ता की राजनीति और नैतिक मनुष्य और अनैतिक समाज; जी. न्यूटॉल, इतिहास में ईसाई शांतिवाद; आर.बी. पॉटर, युद्ध और नैतिक प्रवचन; पी. रैमसे, द जस्ट वॉर एंड वॉर एंड द क्रिश्चियन कॉन्शियस; आर.जे. साइडर और आर.के. टेलर, न्यूक्लियर होलोकॉस्ट और क्रिश्चियन होप; एम. वाल्ज़र, जूसी और अनजस्ट वॉर्स; आर. वेल्स, एड., द वॉर्स ऑफ़ अमेरिका: ए क्रिस्चियन व्यू; प्र. राइट,/! युद्ध का अध्ययन; 3. योडर. फिर भी: धार्मिक शांतिवाद की विविधताएं और मूल क्रांति: ईसाई शांतिवाद पर निबंध; जी.सी. ज़हान.युद्ध और युद्ध, विवेक और असहमति का एक विकल्प।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

व्यवहार सिद्धांत

मनोवैज्ञानिक, उदाहरण के लिए ई. डरबन और जॉन बॉल्बी, तर्क देते हैं कि आक्रामकता मनुष्य में स्वभाव से अंतर्निहित है। यह ऊर्ध्वपातन और प्रक्षेपण से प्रेरित होता है, जहां एक व्यक्ति अपनी शिकायतों को अन्य जातियों, धर्मों, राष्ट्रों या विचारधाराओं के प्रति पूर्वाग्रह और घृणा में बदल देता है। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य स्थानीय समाज में एक निश्चित व्यवस्था बनाता और बनाए रखता है और साथ ही युद्ध के रूप में आक्रामकता का आधार तैयार करता है। यदि युद्ध मानव स्वभाव का एक अभिन्न अंग है, जैसा कि कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मानते हैं, तो यह कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होगा।

सिगमंड फ्रायड ने आक्रामकता को बुनियादी प्रवृत्तियों में से एक माना जो मानव अस्तित्व के मनोवैज्ञानिक "स्प्रिंग्स", दिशा और अर्थ को निर्धारित करता है, और इस स्थिति के आधार पर, एस फ्रायड ने शांति आंदोलन में भाग लेने से भी इनकार कर दिया, क्योंकि वह युद्धों को अपरिहार्य मानते थे। मानवीय आक्रामकता के आवधिक प्रकोप का परिणाम।

राजनीतिक और सैन्य नेताओं को सबसे आगे रखने वाले सिद्धांतों में से एक मौरिस वॉल्श द्वारा विकसित किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि अधिकांश आबादी युद्ध के प्रति तटस्थ है, और युद्ध केवल तभी होते हैं जब मानव जीवन के प्रति मनोवैज्ञानिक रूप से असामान्य दृष्टिकोण वाले नेता सत्ता में आते हैं। युद्ध उन शासकों द्वारा शुरू किए जाते हैं जो जानबूझकर लड़ना चाहते हैं - जैसे नेपोलियन, हिटलर और सिकंदर महान। ऐसे लोग संकट के समय में राज्य के प्रमुख बनते हैं, जब आबादी दृढ़ इच्छाशक्ति वाले एक नेता की तलाश में होती है, जो उन्हें लगता है कि उनकी समस्याओं का समाधान कर सकता है।

विकासवादी मनोविज्ञान

विकासवादी मनोविज्ञान के समर्थकों का तर्क है कि मानव युद्ध उन जानवरों के व्यवहार के समान है जो क्षेत्र के लिए लड़ते हैं या भोजन या साथी के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। जानवर स्वभाव से आक्रामक होते हैं और मानव परिवेश में ऐसी आक्रामकता के परिणामस्वरूप युद्ध होते हैं। हालाँकि, प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, मानव आक्रामकता इतनी सीमा तक पहुँच गई कि इससे पूरी प्रजाति के अस्तित्व को खतरा होने लगा। इस सिद्धांत के पहले अनुयायियों में से एक कोनराड लोरेन्ज़ थे।

इस तरह के सिद्धांतों की जॉन जी कैनेडी जैसे वैज्ञानिकों ने आलोचना की, जिनका मानना ​​था कि मनुष्यों का संगठित, लंबे समय तक चलने वाला युद्ध जानवरों की मैदानी लड़ाई से मौलिक रूप से अलग था - न कि केवल प्रौद्योगिकी के संदर्भ में। एशले मोंटेग बताते हैं कि मानव युद्धों की प्रकृति और पाठ्यक्रम को निर्धारित करने में सामाजिक कारक और शिक्षा महत्वपूर्ण कारक हैं। युद्ध अभी भी एक मानवीय आविष्कार है जिसकी अपनी ऐतिहासिक और सामाजिक जड़ें हैं।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

समाजशास्त्रियों ने लंबे समय से युद्ध के कारणों का अध्ययन किया है। इस मामले पर कई सिद्धांत हैं, जिनमें से कई एक-दूसरे का खंडन करते हैं। प्राइमेट डेर इनेनपोलिटिक (घरेलू नीति की प्राथमिकता) के स्कूलों में से एक के समर्थकों ने एकर्ट केहर और हंस-उलरिच वेहलर के काम को आधार बनाया, जो मानते थे कि युद्ध स्थानीय परिस्थितियों का एक उत्पाद है, और केवल आक्रामकता की दिशा निर्धारित की जाती है। बाह्य कारकों द्वारा. इस प्रकार, उदाहरण के लिए, प्रथम विश्व युद्ध अंतरराष्ट्रीय संघर्षों, गुप्त षड्यंत्रों या शक्ति के असंतुलन का परिणाम नहीं था, बल्कि संघर्ष में शामिल प्रत्येक देश की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक स्थिति का परिणाम था।

यह सिद्धांत कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ और लियोपोल्ड वॉन रांके के पारंपरिक प्राइमेट डेर औसेनपोलिटिक (विदेश नीति की प्राथमिकता) दृष्टिकोण से भिन्न है, जिन्होंने तर्क दिया था कि युद्ध और शांति राजनेताओं के निर्णयों और भू-राजनीतिक स्थिति का परिणाम है।

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

जनसांख्यिकीय सिद्धांतों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: माल्थसियन सिद्धांत और युवा प्रभुत्व सिद्धांत।

माल्थसियन सिद्धांत

माल्थसियन सिद्धांतों के अनुसार, युद्धों का कारण जनसंख्या वृद्धि और संसाधनों की कमी है।

युवा प्रभुत्व सिद्धांत

देश के अनुसार औसत आयु. युवाओं की प्रधानता अफ़्रीका में और दक्षिण तथा दक्षिण पूर्व एशिया तथा मध्य अमेरिका में थोड़े कम अनुपात में मौजूद है।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत माल्थसियन सिद्धांतों से काफी भिन्न है। इसके समर्थकों का मानना ​​है कि स्थायी शांतिपूर्ण कार्य की कमी के साथ बड़ी संख्या में युवा पुरुषों (जैसा कि आयु-लिंग पिरामिड में ग्राफिक रूप से दर्शाया गया है) के संयोजन से युद्ध का खतरा बढ़ जाता है।

जबकि माल्थसियन सिद्धांत बढ़ती आबादी और प्राकृतिक संसाधनों की उपलब्धता के बीच विरोधाभास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, युवा प्रभुत्व सिद्धांत गरीब, गैर-विरासत प्राप्त युवाओं की संख्या और विभाजन की मौजूदा सामाजिक व्यवस्था में उपलब्ध नौकरी की स्थिति के बीच विसंगति पर केंद्रित है। श्रम।

सैमुअल हंटिंगटन ने सभ्यताओं के टकराव का अपना सिद्धांत विकसित किया, जिसमें मुख्य रूप से युवा प्रभुत्व के सिद्धांत का उपयोग किया गया: "मुझे नहीं लगता कि इस्लाम किसी भी अन्य की तुलना में अधिक आक्रामक धर्म है, लेकिन मुझे संदेह है कि पूरे इतिहास में ईसाइयों के हाथों अधिक लोग मारे गए हैं मुसलमानों के हाथों से। यहां प्रमुख कारक जनसांख्यिकी है। कुल मिलाकर, जो लोग दूसरे लोगों को मारने के लिए निकलते हैं वे 16 से 30 वर्ष की आयु के बीच के पुरुष होते हैं। 1960, 1970 और 1980 के दशक के दौरान, मुस्लिम दुनिया में जन्म दर उच्च थी और इसके कारण युवाओं की ओर भारी झुकाव हुआ। लेकिन वह अनिवार्य रूप से गायब हो जाएगा. इस्लामी देशों में जन्म दर गिर रही है; कुछ देशों में - तेजी से। इस्लाम मूल रूप से आग और तलवार से फैला था, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मुस्लिम धर्मशास्त्र में विरासत में मिली आक्रामकता है।"

आर्थिक सिद्धांत

एक अन्य विचारधारा का मानना ​​है कि युद्ध को देशों के बीच आर्थिक प्रतिस्पर्धा में वृद्धि के रूप में देखा जा सकता है। युद्ध बाज़ारों और प्राकृतिक संसाधनों और परिणामस्वरूप, धन को नियंत्रित करने के प्रयास के रूप में शुरू होते हैं। उदाहरण के लिए, अति-दक्षिणपंथी राजनीतिक हलकों के प्रतिनिधियों का तर्क है कि ताकतवरों के पास हर उस चीज पर प्राकृतिक अधिकार है जिसे कमजोर लोग रखने में असमर्थ हैं। कुछ मध्यमार्गी राजनेता युद्धों की व्याख्या के लिए आर्थिक सिद्धांत पर भी भरोसा करते हैं।

मार्क्सवादी सिद्धांत

मार्क्सवाद का सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि आधुनिक दुनिया में सभी युद्ध वर्गों के बीच और साम्राज्यवादी ताकतों के बीच संघर्ष के कारण होते हैं। ये युद्ध मुक्त बाज़ार के स्वाभाविक विकास का हिस्सा हैं और ये तभी ख़त्म होंगे जब विश्व क्रांति होगी।

मार्शल लॉ

मार्शल लॉ किसी राज्य या उसके हिस्से में एक विशेष कानूनी व्यवस्था है, जो राज्य के खिलाफ आक्रामकता या आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय के निर्णय द्वारा स्थापित की जाती है।

मार्शल लॉ आमतौर पर नागरिकों के कुछ अधिकारों और स्वतंत्रता पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध प्रदान करता है, जिसमें आंदोलन की स्वतंत्रता, इकट्ठा होने की स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता, मुकदमे का अधिकार, संपत्ति की हिंसा का अधिकार आदि जैसे बुनियादी अधिकार शामिल हैं। इसके अलावा, न्यायिक और कार्यकारी शक्तियां सैन्य अदालतों और सैन्य कमान को हस्तांतरित की जा सकती हैं।

मार्शल लॉ लागू करने की प्रक्रिया और व्यवस्था कानून द्वारा निर्धारित की जाती है। रूस के क्षेत्र में, मार्शल लॉ शासन को शुरू करने, बनाए रखने और रद्द करने की प्रक्रिया संघीय संवैधानिक कानून "ऑन मार्शल लॉ" में परिभाषित की गई है।

लड़ाई करना

लड़ाकू अभियानों को अंजाम देने के लिए सशस्त्र बलों की ताकतों और साधनों का संगठित उपयोग युद्ध अभियान है।

युद्धों के प्रकार:

शत्रुता;

सैन्य नाकाबंदी;

तोड़फोड़;

जवाबी हमला;

जवाबी हमला;

अप्रिय;

पीछे हटना;

सड़क पर लड़ाई और अन्य

युद्धों के ऐतिहासिक प्रकार

प्राचीन विश्व के युद्ध

उन जनजातियों को गुलाम बनाने के उद्देश्य से प्राचीन राज्यों के विजय अभियान जो सामाजिक विकास के निचले स्तर पर थे, श्रद्धांजलि इकट्ठा करना और दासों को पकड़ना (उदाहरण के लिए, गैलिक युद्ध, मार्कोमेनिक युद्ध, आदि);

क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने और विजित देशों को लूटने के उद्देश्य से अंतरराज्यीय युद्ध (उदाहरण के लिए, प्यूनिक युद्ध, ग्रीको-फ़ारसी युद्ध);

अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, 321-276 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के साम्राज्य के विभाजन के लिए डायडोची के युद्ध);

दास विद्रोह (उदाहरण के लिए, स्पार्टाकस के नेतृत्व में रोम में दास विद्रोह);

मध्य युग के युद्ध

धार्मिक युद्ध: धर्मयुद्ध, जिहाद;

राजवंशीय युद्ध (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में रोज़ेज़ के युद्ध);

किसान युद्ध-उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह (उदाहरण के लिए, फ्रांस में जैक्वेरी, जर्मनी में किसान युद्ध (बाउर्नक्रेग))।

नए और समकालीन समय के युद्ध

एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया के लोगों को गुलाम बनाने के लिए पूंजीवादी देशों के औपनिवेशिक युद्ध (उदाहरण के लिए, पहला अफ़ीम युद्ध और दूसरा अफ़ीम युद्ध);

आधिपत्य के लिए राज्यों के युद्ध और राज्यों के गठबंधन (उदाहरण के लिए, उत्तरी युद्ध, मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध, कोरियाई युद्ध, इथियोपिया-एरिट्रिया युद्ध), विश्व प्रभुत्व के लिए युद्ध (सात साल का युद्ध, नेपोलियन युद्ध, प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध);

वित्तीय अकादमी

रूसी संघ की सरकार के तहत

दर्शनशास्त्र विभाग

विषय पर सार:

विभिन्न दार्शनिक और ऐतिहासिक कालों में युद्ध और शांति की समस्याएँ

छात्र समूह K-1-6

डेनिलोवा ई. ई.

वैज्ञानिक निदेशक

सहो. इओसेलियानी हां. डी.

परिचय 3

I. युद्ध की अवधारणा. सैन्य और राजनीतिक लक्ष्यों के बीच संबंध 4

1. क्लॉज़विट्ज़ की युद्ध पर दार्शनिक शिक्षा। अनिवार्यता

युद्ध 4

द्वितीय. ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में युद्ध पर विचार 6

1. पुरातनता 6

2. विश्व की समस्याएँ एवं ईसाई धर्म 7

तृतीय. युद्ध और शांति की दार्शनिक समस्या के प्रति नए दृष्टिकोण 8

1. ज्ञानोदय का युग 8

2. आधुनिकता 11

निष्कर्ष 12

प्रयुक्त साहित्य की सूची 14

परिचय

9 मई, 1995 को रूस ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत की पचासवीं वर्षगांठ मनाई। आज, इतिहास पर पुनर्विचार करते हुए, हमें मानवता के अब तक के सबसे खूनी युद्ध में हमारे लोगों द्वारा दिए गए महानतम बलिदानों के सामने सिर झुकाना चाहिए। हमें उस सोवियत सैनिक की स्मृति को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए जिसने दुनिया को फासीवादी आक्रमण से मुक्त कराया, और देश के नागरिकों को जिन्होंने जीत के लाभ के लिए पीछे से काम किया।

इन दिनों, ग्रह पर सभी लोगों ने युद्ध की भयावहता को याद किया और इससे होने वाली बुराई को पूरी तरह से महसूस किया। इसकी स्मृति अभी भी जीवित है, लेकिन, दुर्भाग्य से, पृथ्वी पर युद्ध अभी भी लड़े जा रहे हैं, वे गायब नहीं हुए हैं, वे अतीत की बात नहीं बने हैं। रूस में वास्तविक सैन्य संघर्ष, एक ऐसा देश जिसने नागरिक और विश्व युद्धों की कठिनाइयों और बोझों का अनुभव किया है, हमें युद्ध की आवश्यकता और अनिवार्यता, युद्ध और शांति के बीच सदियों पुराने विरोधाभास के बारे में दर्द के साथ सोचने पर मजबूर करता है।

I. युद्ध की अवधारणा. सैन्य और राजनीतिक लक्ष्यों के बीच संबंध

1. क्लॉज़विट्ज़ की युद्ध पर दार्शनिक शिक्षा।

शत्रुता की अनिवार्यता

मेरी राय में, कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ की पुस्तक "ऑन वॉर" में सामने रखे गए विचार बहुत दिलचस्प हैं। जर्मन दर्शनशास्त्र स्कूल और विशेष रूप से हेगेल के प्रभाव में पले-बढ़े, उन्होंने युद्ध और उस पर राजनीति के प्रभाव के बारे में सिद्धांत विकसित किए।

युद्ध की उनकी परिभाषा पर विचार करें। दार्शनिक ने लिखा: “यदि हम युद्ध को बनाने वाली सभी अनगिनत मार्शल आर्ट को समग्र रूप से समझना चाहते हैं, तो दो सेनानियों के बीच लड़ाई की कल्पना करना सबसे अच्छा है। उनमें से प्रत्येक, शारीरिक हिंसा के माध्यम से, दूसरे को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना चाहता है; उसका तात्कालिक लक्ष्य दुश्मन को कुचलना है और इस तरह उसे आगे किसी भी प्रतिरोध के लिए अक्षम बना देना है।''

इसलिए, क्लॉज़विट्ज़ के अनुसार, युद्ध, हिंसा का एक कार्य है जिसका उद्देश्य दुश्मन को हमारी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना है। हिंसा का विरोध करने के लिए हिंसा कला के आविष्कारों और विज्ञान की खोजों का उपयोग करती है। अंतरराष्ट्रीय कानून के रीति-रिवाजों के रूप में यह अपने ऊपर जो अगोचर, उल्लेख करने लायक प्रतिबंध लगाता है, वह हिंसा के साथ-साथ उसके प्रभाव को कमजोर किए बिना भी शामिल होता है।

मार्शल आर्ट के अलावा, क्लॉज़विट्ज़ को युद्ध की एक और तुलना की विशेषता है: "बड़े और छोटे ऑपरेशनों में मुकाबला बिल लेनदेन में नकद भुगतान करने के समान है: चाहे यह भुगतान कितना भी दूर क्यों न हो, कार्यान्वयन का क्षण कितना भी कम क्यों न आए, किसी दिन इसका समय आएगा।"

इसके बाद, क्लॉज़विट्ज़ ने दो अवधारणाएँ पेश कीं, जो उनकी राय में, युद्ध के विश्लेषण के लिए आवश्यक हैं: "युद्ध का राजनीतिक लक्ष्य" और "सैन्य कार्रवाई का लक्ष्य।" युद्ध का राजनीतिक उद्देश्य, मूल उद्देश्य के रूप में, एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक होना चाहिए: हम अपने दुश्मन से जितना कम बलिदान मांगेंगे, हम उससे उतना ही कम प्रतिरोध की उम्मीद कर सकते हैं। लेकिन हमारी मांगें जितनी महत्वहीन होंगी, हमारी तैयारी उतनी ही कमजोर होगी. इसके अलावा, हमारा राजनीतिक लक्ष्य जितना अधिक महत्वहीन होगा, हमारे लिए उसका मूल्य उतना ही कम होगा और उसे प्राप्त करने से इंकार करना उतना ही आसान होगा, और इसलिए हमारे प्रयास कम महत्वपूर्ण होंगे।

दरअसल, एक ही राजनीतिक लक्ष्य न केवल अलग-अलग लोगों पर, बल्कि अलग-अलग युगों में एक ही लोगों पर भी बहुत अलग प्रभाव डाल सकता है। दो लोगों, दो राज्यों के बीच, संबंधों में इतना तनाव हो सकता है कि युद्ध के लिए एक पूरी तरह से महत्वहीन राजनीतिक कारण अपने आप में तनाव का कारण बन जाएगा जो इस कारण के महत्व से कहीं अधिक होगा और एक वास्तविक विस्फोट का कारण बनेगा।

कभी-कभी कोई राजनीतिक लक्ष्य किसी सैन्य लक्ष्य से मेल खा सकता है, उदाहरण के लिए, कुछ क्षेत्रों पर विजय; कभी-कभी कोई राजनीतिक लक्ष्य अपने आप में सैन्य कार्रवाई के उद्देश्य की अभिव्यक्ति के लिए उपयुक्त नहीं होगा। युद्ध के पैमाने के लिए राजनीतिक लक्ष्य उतना ही अधिक निर्णायक होता है, बाद की जनता उतनी ही अधिक उदासीन होती है और अन्य मामलों में दोनों राज्यों के बीच संबंध उतने ही कम तनावपूर्ण होते हैं।"

क्लॉज़विट्ज़ ने अपनी पुस्तक में युद्ध और राजनीति के बीच संबंध का विश्लेषण किया है। उनका मानना ​​है कि मानव समाज में युद्ध - संपूर्ण राष्ट्रों का युद्ध, और, इसके अलावा, सभ्य लोगों का - हमेशा एक राजनीतिक स्थिति से उत्पन्न होता है और केवल राजनीतिक उद्देश्यों के कारण होता है। युद्ध, उनकी राय में, न केवल एक राजनीतिक कार्य है, बल्कि राजनीति का एक वास्तविक साधन, राजनीतिक संबंधों की निरंतरता, अन्य तरीकों से उनका कार्यान्वयन भी है। इसमें जो मौलिक रहता है उसका संबंध केवल इसके साधनों की मौलिकता से होता है।

इस प्रकार, युद्ध और राजनीति के बीच संबंध की वैधता और सामान्य स्वीकृति को ध्यान में रखते हुए और उपरोक्त को सारांशित करते हुए, निम्नलिखित निष्कर्ष निकालना संभव लगता है: यदि युद्ध, मूलतः, राजनीति की निरंतरता है, इसका अंतिम तर्क है, तो वहाँ हैं कोई अपरिहार्य युद्ध नहीं, जैसे कोई वास्तविक राजनीतिक रेखाएँ नहीं हैं।

द्वितीय. ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में युद्ध पर विचार

1. पुरातनता

शांति का सपना मनुष्य के साथ सभ्यता के सभी स्तरों पर, उसके पहले कदम से ही शुरू हुआ। युद्ध के बिना जीवन का आदर्श, जब अंतरराष्ट्रीय संबंधों में न्याय के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का पालन किया जाएगा, प्राचीन काल से है। प्राचीन दार्शनिकों में पहले से ही शांति के विचार देखे जा सकते हैं, हालाँकि, इस मुद्दे को केवल ग्रीक राज्यों के बीच संबंधों की समस्या के रूप में माना जाता था। प्राचीन दार्शनिकों ने केवल आंतरिक युद्धों को समाप्त करने का प्रयास किया। इस प्रकार, प्लेटो द्वारा प्रस्तावित आदर्श राज्य की योजना में, कोई आंतरिक सैन्य संघर्ष नहीं है, बल्कि उन लोगों को सम्मान दिया जाता है जिन्होंने "युद्ध के दूसरे सबसे बड़े रूप" - बाहरी दुश्मनों के साथ युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित किया। इस विषय पर अरस्तू का दृष्टिकोण समान है: प्राचीन यूनानियों ने विदेशियों को दुश्मन के रूप में देखा और उन्हें और उनकी हर चीज़ को अच्छा शिकार माना, अगर इसे पकड़ा जा सके। ऐसा माना जाता है कि इसका कारण समाज के आर्थिक विकास का स्तर है। यहीं से गुलामी की समस्या का सीधा संक्रमण होता है।

इस युग के विचारकों के लिए गुलामी एक स्वाभाविक और यहाँ तक कि प्रगतिशील घटना थी। उदाहरण के लिए, अरस्तू ने इसे सामाजिक रूप से आवश्यक संस्था माना। दासों के स्रोत युद्ध के कैदी थे, साथ ही स्वतंत्र लोग जो ऋण के लिए गुलाम बनाए गए थे (हालांकि उनकी स्थिति आसान थी), और दासों से पैदा हुए बच्चे थे। और यदि ऐसा है, तो अधिक से अधिक क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने और लाखों विदेशियों को गुलाम बनाने की विदेश नीति को मंजूरी नहीं दी जा सकती। इसलिए, विचारकों के भारी बहुमत ने अन्य देशों के खिलाफ युद्ध छेड़ना वैध माना, क्योंकि युद्ध गुलाम शक्ति का मुख्य स्रोत था, जिसके बिना गुलाम-मालिक अर्थव्यवस्था का अस्तित्व नहीं हो सकता था। उदाहरण के लिए, हेराक्लीटस ने तर्क दिया कि "युद्ध हर चीज़ का पिता और माता है; इसने कुछ को देवता बनाया, दूसरों को इंसान; कुछ को गुलाम बनाया, दूसरों को स्वतंत्र बनाया।" अरस्तू ने लिखा: "...यदि बुनकरों की शटलें स्वयं घूमती हैं, और पल्ट्रम्स स्वयं सिथारा बजाते हैं (इस तरह की धारणा की बेतुकापन का अर्थ है), तो वास्तुकारों को श्रमिकों की आवश्यकता नहीं होगी, और स्वामी को दासों की आवश्यकता नहीं होगी।"

रोमन साम्राज्य का गुलामी के प्रति एक समान रवैया था: रोमन हर उस चीज़ को बर्बर कहते थे जो रोमन नहीं थी, और कहते थे: "बर्बर लोगों के लिए, जंजीरें या मौत।" प्राचीन रोमन विचारक सिसरो का आह्वान "हथियार को टोगा को रास्ता देने दो", यानी, नागरिक शक्ति को सैन्य बल से नहीं निर्णय लेने दें, लेकिन वास्तव में यह बर्बर लोगों पर लागू नहीं हुआ था।

2. विश्व की समस्याएँ एवं ईसाई धर्म

यदि आप युद्ध रहित विश्व के प्रश्न को ईसाई चर्च के दृष्टिकोण से देखें, तो आप यहाँ कुछ द्वंद्व देख सकते हैं। एक ओर, मौलिक आज्ञा "तू हत्या नहीं करेगा" ने किसी व्यक्ति की जान लेने को सबसे गंभीर पाप घोषित किया। चर्च ने मध्य युग के दौरान आंतरिक युद्धों को दबा दिया, जो उदाहरण के लिए, रूस के इतिहास में अच्छी तरह से परिलक्षित हुआ। इस प्रकार, कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख ने रूसी राजकुमारों को लेंट के दौरान ईसाई रक्त नहीं बहाने के लिए राजी किया। ईसाई धर्म तथाकथित ईश्वर की शांति (पैक्स ट्रेउगा देई) की स्थापना का सर्जक था - वे दिन जब नागरिक संघर्ष बंद हो गए थे। ये दिन सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक छुट्टियों के साथ, ईसा मसीह के जीवन की पौराणिक घटनाओं से जुड़े थे; क्रिसमस की पूर्व संध्या और लेंट की अवधि के दौरान चर्च द्वारा चिंतन और प्रार्थना के लिए निर्दिष्ट दिनों पर सैन्य अभियान भी नहीं चलाए गए थे।

ईश्वर की शांति का उल्लंघन जुर्माने से दंडनीय था, जिसमें संपत्ति की जब्ती, बहिष्कार और यहां तक ​​​​कि शारीरिक दंड भी शामिल था। ईश्वर की दुनिया की सुरक्षा में मुख्य रूप से चर्च, मठ, चैपल, यात्री, महिलाएं, साथ ही कृषि के लिए आवश्यक वस्तुएं शामिल थीं।

साथ ही, सार्वभौमिक शांति के प्रचार ने ईसाई चर्च को विजय के कई युद्धों, "काफिरों" के खिलाफ धर्मयुद्ध और किसान आंदोलनों के दमन से नहीं रोका। इस प्रकार, उस समय युद्ध की आलोचना ईसाई सिद्धांत के नैतिक विचारों तक ही सीमित थी, और सार्वभौमिक शांति का आदर्श यूरोप के ईसाई लोगों के बीच शांति ही रहा।

तृतीय. दार्शनिक समस्या के प्रति नये दृष्टिकोण

युद्ध और शांति

1. ज्ञानोदय का युग

युवा बुर्जुआ मानवतावाद ने शांति के बारे में एक नया शब्द बोला। उनका युग पूंजीवादी संबंधों के निर्माण का समय था। रक्त में पूंजी के प्रारंभिक संचय की प्रक्रिया न केवल यूरोप, बल्कि पूरे ग्रह के इतिहास में फिट बैठती है। जनता की व्यापक जनता से भूमि और औजारों की ज़ब्ती, औपनिवेशिक डकैतियों और अमेरिका और अफ्रीका में विजय ने पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के उद्भव और विकास के लिए परिस्थितियाँ पैदा कीं। राष्ट्रीय राज्यों का निर्माण भी हथियारों के बल पर किया गया। साथ ही, युवा पूंजीपति कुछ हद तक शांति बनाए रखने, सामंती संघर्ष को समाप्त करने और घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को विकसित करने में रुचि रखते थे। इसने राष्ट्रीय बाज़ार बनाए और दुनिया के सभी हिस्सों को आर्थिक संबंधों से एक विश्व बाज़ार में जोड़ना शुरू किया।

इस युग के प्रगतिशील विचारकों का ध्यान मनुष्य, सामंती निर्भरता के बंधनों से उसकी मुक्ति, चर्च के उत्पीड़न और सामाजिक अन्याय से मुक्ति पर था। व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियों को समझने की समस्या ने स्वाभाविक रूप से मानवतावादियों को लोगों के जीवन से सबसे बड़ी बुराई - युद्ध - को खत्म करने का सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। प्रबुद्धता की मानवतावादी शिक्षाओं की एक उल्लेखनीय विशेषता राष्ट्रों के लिए सबसे बड़ी आपदा के रूप में युद्ध की निंदा थी।

शाश्वत शांति के विचार का जन्म निस्संदेह युद्ध के यूरोप के लोगों के लिए एक बड़े खतरे में बदलने से हुआ। हथियारों में सुधार, विशाल सेनाओं और सैन्य गठबंधनों का निर्माण, कई वर्षों के युद्ध जो यूरोपीय देशों को पहले से भी व्यापक पैमाने पर विभाजित करते रहे, ने लगभग पहली बार विचारकों को राज्यों और के बीच संबंधों की समस्या के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया। उन्हें सामान्य बनाने के तरीकों की तलाश करना, जिसके अनुसार

मेरी राय में, यह उस समय शांति की समस्या के प्रति दृष्टिकोण की पहली विशिष्ट विशेषता है। दूसरी बात जो तब सबसे पहले सामने आई वह थी राजनीति और युद्धों के बीच संबंध की स्थापना।

प्रबोधन के विचारकों ने समाज की ऐसी संरचना का प्रश्न उठाया, जिसकी आधारशिला राजनीतिक स्वतंत्रता और नागरिक समानता होगी, और वर्ग विशेषाधिकारों की प्रणाली के साथ संपूर्ण सामंती व्यवस्था का विरोध किया। प्रबुद्धता के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों ने शाश्वत शांति स्थापित करने की संभावना का बचाव किया, लेकिन उन्हें यह उम्मीद राज्यों के एक विशेष राजनीतिक संयोजन के निर्माण से नहीं, बल्कि संपूर्ण सभ्य दुनिया की बढ़ती आध्यात्मिक एकता और आर्थिक हितों की एकजुटता से थी। .

फ्रांसीसी प्रबुद्ध दार्शनिक जीन जैक्स रूसो ने अपने ग्रंथ "जजमेंट ऑन परपेचुअल पीस" में लिखा है कि युद्ध, विजय और निरंकुशता को मजबूत करना परस्पर संबंधित हैं और एक-दूसरे में योगदान करते हैं, जिससे समाज अमीर और गरीब, प्रमुख और प्रभुत्व में विभाजित हो जाता है। उत्पीड़ित, निजी हित, फिर सत्ता में बैठे लोगों के हित हैं जो सामान्य हितों - लोगों के हितों - के विपरीत हैं। उन्होंने सार्वभौमिक शांति के विचार को शासकों की सत्ता को सशस्त्र रूप से उखाड़ फेंकने से जोड़ा, क्योंकि उन्हें शांति बनाए रखने में कोई दिलचस्पी नहीं है। एक अन्य फ्रांसीसी शिक्षक, डेनिस डिडेरोट के विचार भी ऐसे ही हैं। दूसरी ओर, वोल्टेयर निम्न वर्गों के आंदोलन से डरते थे और ऊपर से एक क्रांति के रूप में सामाजिक जीवन में बदलाव के बारे में सोचते थे, जो राष्ट्र के हित में एक "प्रबुद्ध" सम्राट द्वारा किया जाता था।

जर्मन शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विद्यालय के प्रतिनिधियों के विचार दिलचस्प हैं। आई. कांट ने सबसे पहले शाश्वत शांति की स्थापना के लिए उद्देश्यपूर्ण नियमितता के बारे में, शांतिपूर्ण आधार पर लोगों का एक संघ बनाने की अनिवार्यता के बारे में अनुमान व्यक्त किया था। यहाँ भी वैसा ही होता है जैसा आपसी विनाश को रोकने के लिए व्यक्तियों के एक राज्य में एकजुट होने के साथ होता है। राज्यों को "लोगों के एक संघ में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया जाएगा, जहां प्रत्येक, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटा, राज्य अपनी सुरक्षा और अधिकारों की उम्मीद अपनी सेनाओं से नहीं, बल्कि विशेष रूप से लोगों के ऐसे महान संघ से कर सकता है।" कांट ने अपने ग्रंथ "टुवर्ड्स इटरनल पीस" में स्वतंत्र राज्यों के बीच संबंधों की समस्याओं की जांच की है।

कांट ने अपने ग्रंथ का निर्माण एक समझौते के रूप में किया है, जो संबंधित राजनयिक दस्तावेजों की नकल करता है। पहले प्रारंभिक लेख, फिर "अंतिम" और यहां तक ​​कि एक "गुप्त"। कांतियन परियोजना के "अंतिम" लेख प्राप्त शांति को सुनिश्चित करने के बारे में हैं। प्रत्येक राज्य में नागरिक संरचना गणतांत्रिक होनी चाहिए। सतत शांति की संधि का दूसरा "अंतिम" लेख उस आधार को परिभाषित करता है जिस पर अंतरराष्ट्रीय कानून उत्पन्न होता है, अर्थात्: राज्यों का एक अंतरराष्ट्रीय संघ जहां नागरिक समाज के समान एक संरचना का एहसास होता है जिसमें इसके सभी सदस्यों के अधिकारों की गारंटी होती है। लोगों का संघ, "स्वतंत्र लोगों का संघवाद

राज्य" एक सार्वभौमिक राज्य नहीं है; कांत स्पष्ट रूप से राष्ट्रीय संप्रभुता के संरक्षण की वकालत करते हैं। तीसरा "अंतिम" अनुच्छेद "सार्वभौमिक नागरिकता" को केवल एक विदेशी देश में आतिथ्य के अधिकार तक सीमित करता है। प्रत्येक व्यक्ति को देश के किसी भी कोने में जाने में सक्षम होना चाहिए हमलों और शत्रुतापूर्ण कार्यों के अधीन हुए बिना पृथ्वी। प्रत्येक व्यक्ति को उस क्षेत्र पर अधिकार है जिस पर वह कब्जा करता है, उसे एलियंस द्वारा गुलामी का खतरा नहीं होना चाहिए। शाश्वत शांति की संधि को एक "गुप्त" लेख के साथ ताज पहनाया गया है: "... कहा गया है कि युद्ध के लिए खुद को हथियारबंद करने के लिए आम दुनिया की संभावना की स्थितियों के बारे में दार्शनिकों की कहावतों को ध्यान में रखना चाहिए।

जर्मन शास्त्रीय दर्शन के एक अन्य प्रतिनिधि, आई. हेर्डर का मानना ​​है कि राज्यों के बीच शत्रुतापूर्ण संबंधों की स्थिति में संपन्न एक समझौता शांति की विश्वसनीय गारंटी के रूप में काम नहीं कर सकता है। शाश्वत शांति प्राप्त करने के लिए लोगों की नैतिक पुनः शिक्षा आवश्यक है। हेर्डर कई सिद्धांत सामने रखते हैं जिनकी मदद से लोगों को न्याय और मानवता की भावना में शिक्षित किया जा सकता है; उनमें युद्ध के प्रति घृणा है, सैन्य गौरव के प्रति कम श्रद्धा है: "यह विश्वास अधिक से अधिक व्यापक रूप से फैलाया जाना चाहिए कि विजय के युद्धों में प्रकट हुई वीरता की भावना मानवता के शरीर पर एक पिशाच है और वह महिमा के बिल्कुल भी लायक नहीं है और यूनानियों, रोमनों और बर्बर लोगों से चली आ रही परंपरा के अनुसार इसे सम्मान दिया जाता है।" इसके अलावा, हेर्डर ने ऐसे सिद्धांतों के रूप में सही ढंग से व्याख्या की गई शुद्ध देशभक्ति और अन्य लोगों के प्रति न्याय की भावना को शामिल किया है। साथ ही, हेर्डर सरकारों से अपील नहीं करते, बल्कि लोगों से अपील करते हैं, व्यापक जनता से अपील करते हैं जो युद्ध से सबसे अधिक पीड़ित हैं। यदि जनता की आवाज काफी प्रभावशाली लगेगी तो शासक उसे सुनने और मानने के लिए मजबूर हो जायेंगे।

हेगेल का सिद्धांत यहाँ तीव्र असंगति जैसा लगता है। व्यक्ति पर सार्वभौमिक की प्रधानता, व्यक्ति पर प्रजाति की प्रधानता को पूर्ण करते हुए, उनका मानना ​​था कि युद्ध उन संपूर्ण लोगों पर ऐतिहासिक सजा डालता है जो पूर्ण आत्मा से जुड़े नहीं हैं। हेगेल के अनुसार, युद्ध ऐतिहासिक प्रगति का इंजन है, "युद्ध निश्चितताओं, उनकी परिचितता और जड़ता के संबंध में लोगों की उदासीनता में स्वस्थ नैतिकता को संरक्षित करता है, जैसे हवा की गति झीलों को सड़ने से बचाती है, जो उन्हें खतरे में डालती है।" लोगों के लिए एक लंबी शांति - लंबे समय तक चलने वाली, या इससे भी अधिक, शाश्वत शांति।

2. आधुनिकता

इतिहास के आगे के क्रम में, दुनिया की समस्याएं मानव जाति के दिमाग पर हावी रहीं; दर्शनशास्त्र के कई प्रमुख प्रतिनिधि, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक हस्तियाँ इन मुद्दों पर अपने विचारों के लिए जाने जाते हैं। इस प्रकार, लियो टॉल्स्टॉय ने अपने कार्यों में "हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने" के विचार का बचाव किया। ए.एन. रेडिशचेव ने प्राकृतिक कानून के सिद्धांत के उन प्रावधानों को खारिज कर दिया जो युद्ध को अपरिहार्य मानते थे और युद्ध के अधिकार को उचित ठहराते थे। उनकी राय में, एक लोकतांत्रिक गणराज्य के सिद्धांतों पर समाज की संरचना सबसे बड़ी बुराई - युद्ध को हमेशा के लिए खत्म कर देगी। ए. आई. हर्ज़ेन ने लिखा: "हम युद्ध से खुश नहीं हैं, हम सभी प्रकार की हत्याओं से घृणा करते हैं - थोक में और टूट-फूट में... युद्ध सामूहिक निष्पादन है, यह आमूल-चूल विनाश है।"

बीसवीं सदी, जिसने मानवता के लिए अभूतपूर्व पैमाने पर दो विश्व युद्ध लाए, ने युद्ध और शांति की समस्या के महत्व को और बढ़ा दिया। इस अवधि के दौरान, शांतिवादी आंदोलन विकसित हुआ, जो नेपोलियन युद्धों के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में उत्पन्न हुआ। यह सभी हिंसा और रक्षात्मक सहित सभी युद्धों को अस्वीकार करता है। शांतिवाद के कुछ आधुनिक प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि जब पृथ्वी पर जनसंख्या स्थिर हो जाएगी तो युद्ध गायब हो जाएंगे; अन्य लोग ऐसी गतिविधियाँ विकसित कर रहे हैं जिनसे किसी व्यक्ति की "उग्रवादी प्रवृत्ति" को बदला जा सके। उनकी राय में ऐसा "नैतिक समतुल्य" खेल का विकास हो सकता है, विशेषकर जीवन के जोखिम से जुड़ी प्रतियोगिताएं।

प्रसिद्ध शोधकर्ता जे. गाल्टुंग ने शांतिवाद के संकीर्ण ढांचे से परे जाने की कोशिश की; उनकी अवधारणा "दुनिया में हिंसा और अन्याय को कम करने" में व्यक्त की गई है, तभी उच्चतम महत्वपूर्ण मानवीय मूल्यों को प्राप्त किया जा सकता है। क्लब ऑफ रोम के सबसे प्रभावशाली सिद्धांतकारों में से एक ए. पेसेई की स्थिति बहुत दिलचस्प है, जो दावा करते हैं कि मनुष्य द्वारा बनाए गए वैज्ञानिक और तकनीकी परिसर ने "उसे दिशानिर्देशों और संतुलन से वंचित कर दिया, जिससे संपूर्ण मानव प्रणाली अराजकता में डूब गई।" ” वह दुनिया की नींव को कमजोर करने का मुख्य कारण व्यक्ति के मनोविज्ञान और नैतिकता की खामियों में देखता है - लालच, स्वार्थ, बुराई की ओर झुकाव, हिंसा, आदि। इसलिए, उनकी राय में, मानवता के मानवतावादी पुनर्रचना के कार्यान्वयन में मुख्य भूमिका "लोगों द्वारा अपनी आदतों, नैतिकता और व्यवहार को बदलने" द्वारा निभाई जाती है। वह लिखते हैं, "सवाल यह आता है कि दुनिया के विभिन्न हिस्सों में लोगों को कैसे विश्वास दिलाया जाए कि समस्याओं को हल करने की कुंजी उनके मानवीय गुणों को बेहतर बनाने में निहित है।"

निष्कर्ष

विभिन्न युगों के विचारकों ने युद्धों की निंदा की, उत्साहपूर्वक शाश्वत शांति का सपना देखा और सार्वभौमिक शांति की समस्या के विभिन्न पहलुओं को विकसित किया। उनमें से कुछ ने मुख्यतः इसके नैतिक पक्ष पर ध्यान दिया। उनका मानना ​​था कि आक्रामक युद्ध अनैतिकता का एक उत्पाद है, कि शांति केवल आपसी समझ की भावना, विभिन्न धर्मों के प्रति सहिष्णुता, राष्ट्रवादी अवशेषों के उन्मूलन और लोगों की नैतिक शिक्षा के परिणामस्वरूप प्राप्त की जा सकती है। लोग इस सिद्धांत की भावना में हैं कि "सभी मनुष्य भाई हैं।"

अन्य लोगों ने युद्धों के कारण होने वाली मुख्य बुराई को आर्थिक विनाश, संपूर्ण आर्थिक संरचना के सामान्य कामकाज में व्यवधान के रूप में देखा। इस संबंध में, उन्होंने युद्ध रहित समाज में सार्वभौमिक समृद्धि के चित्र चित्रित करके मानवता को शांति के लिए प्रेरित करने का प्रयास किया, जिसमें विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, साहित्य के विकास को प्राथमिकता दी जाएगी, न कि विनाश के साधनों के सुधार को। . उनका मानना ​​था कि एक प्रबुद्ध शासक की उचित नीतियों के परिणामस्वरूप राज्यों के बीच शांति स्थापित की जा सकती है।

फिर भी अन्य लोगों ने शांति की समस्या के कानूनी पहलुओं को विकसित किया, जिसे उन्होंने सरकारों के बीच एक समझौते, राज्यों के क्षेत्रीय या विश्व संघों के निर्माण के माध्यम से हासिल करना चाहा।

शांति की समस्या, युद्ध की समस्या की तरह, कई देशों में राजनीतिक और सामाजिक आंदोलनों और वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करती है। शांतिप्रिय ताकतों और सभी संगठनों की सफलताएँ निर्विवाद हैं, जैसे कि कई स्कूलों और दिशाओं, शांति समस्याओं के अध्ययन में विशेषज्ञता वाले वैज्ञानिक केंद्रों की उपलब्धियाँ हैं। एक लक्ष्य के रूप में शांति के बारे में, मानव जाति के विकास और अस्तित्व में एक कारक के रूप में, युद्ध और शांति के बीच संबंधों की जटिल द्वंद्वात्मकता और आधुनिक युग में इसकी विशेषताओं के बारे में, संभावित तरीकों और पूर्व शर्तों के बारे में ज्ञान की एक बड़ी मात्रा जमा हो गई है। हथियारों और युद्धों से रहित दुनिया की ओर बढ़ रहे हैं।

उपरोक्त से एक और महत्वपूर्ण निष्कर्ष भी उतना ही स्पष्ट है: दुनिया की अवधारणाओं के विश्लेषण के लिए गंभीर प्रयास की आवश्यकता है। शांति का एक पर्याप्त गहरा और सुसंगत दर्शन बनाया जाना चाहिए, जिसका सबसे महत्वपूर्ण घटक उनके ऐतिहासिक विकास में युद्ध और शांति की द्वंद्वात्मकता होनी चाहिए। साथ ही, विश्व के दर्शन की समस्या को संकुचित, निष्पक्ष अकादमिकवाद में विघटित नहीं किया जाना चाहिए, या अनुसंधान गतिविधि की इस शाखा से संबंधित व्यक्तिगत अवधारणाओं की परिभाषाओं और अंतर्संबंधों के आसपास के विवाद पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित नहीं किया जाना चाहिए। राजनीति और विचारधारा के प्रति अपील (जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, युद्ध और राजनीति के बीच संबंध अटूट है), मेरे दृष्टिकोण से, न केवल स्वीकार्य है, बल्कि इस विश्लेषण में आवश्यक भी है - बेशक, इसकी वैज्ञानिक सामग्री की हानि के लिए नहीं .

युद्ध और शांति की समस्याओं की सार्वभौमिक, वैश्विक तुलना शांतिवादियों, आस्तिक और नास्तिक, सामाजिक लोकतंत्रवादियों और रूढ़िवादियों, अन्य दलों, आंदोलनों और आंदोलनों के सहयोग को विशेष प्रासंगिकता देती है। विश्व की दार्शनिक व्याख्या का बहुलवाद, वैचारिक बहुलवाद राजनीतिक बहुलवाद के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। शांति आंदोलन के विभिन्न घटक एक-दूसरे के साथ जटिल संबंधों में हैं - वैचारिक टकराव से लेकर सार्थक संवाद और संयुक्त कार्रवाई तक। यह आंदोलन एक वैश्विक कार्य को पुन: प्रस्तुत करता है - मानव समुदाय के लिए एक सामान्य लक्ष्य प्राप्त करने के लिए विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक ताकतों के बीच सहयोग के इष्टतम रूपों को खोजने की आवश्यकता। शांति एक सार्वभौमिक मानवीय मूल्य है, और इसे सभी लोगों के सामान्य प्रयासों से ही प्राप्त किया जा सकता है।

ग्रंथ सूची:

1. बोगोमोलोव ए.एस. प्राचीन दर्शन। एम. 1985.

2. गुलिगा ए.वी. जर्मन शास्त्रीय दर्शन। एम. 1986.

3. कप्टो ए.एस. विश्व का दर्शन। एम. 1990.

4. क्लॉज़विट्ज़ के. युद्ध के बारे में। एम. 1990.

5. शाश्वत शांति पर ग्रंथ. एम. 1963.

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युद्ध की परिभाषा, युद्ध के कारण, युद्धों का वर्गीकरण

युद्ध की परिभाषा, युद्धों के कारण, युद्धों का वर्गीकरण की जानकारी

परिभाषा

मानव इतिहास में युद्ध

युद्धों के कारण एवं उनका वर्गीकरण

युद्धों के ऐतिहासिक प्रकार

युद्धों की उत्पत्ति के सिद्धांत

व्यवहार सिद्धांत

विकासवादी मनोविज्ञान

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

तर्कवादी सिद्धांत

आर्थिक सिद्धांत

मार्क्सवादी सिद्धांत

राजनीति विज्ञान में युद्धों के उद्भव का सिद्धांत

वस्तुनिष्ठता की स्थिति

युद्ध में पार्टियों के लक्ष्य

युद्ध के परिणाम

शीत युद्ध का इतिहास

युद्ध का समय

युद्ध की घोषणा

मार्शल लॉ

युद्ध

युद्ध के कैदी

सशस्त्र बल

युद्ध है- राजनीतिक संस्थाओं (राज्यों, जनजातियों, राजनीतिक समूहों, आदि) के बीच संघर्ष, जो उनके सशस्त्र बलों के बीच शत्रुता के रूप में होता है। क्लॉज़विट्ज़ के अनुसार, "युद्ध अन्य तरीकों से राजनीति की निरंतरता है।" युद्ध के लक्ष्यों को प्राप्त करने का मुख्य साधन मुख्य और निर्णायक साधन के रूप में संगठित सशस्त्र संघर्ष है, साथ ही आर्थिक, राजनयिक, वैचारिक, सूचनात्मक और संघर्ष के अन्य साधन भी हैं। इस अर्थ में युद्ध संगठित सशस्त्र हिंसा है जिसका उद्देश्य राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करना है।

संपूर्ण युद्ध चरम सीमा तक पहुंचाई गई सशस्त्र हिंसा है। युद्ध में मुख्य हथियार सेना ही होती है।

युद्ध लोगों (राज्यों, जनजातियों, पार्टियों) के बड़े समूहों (समुदायों) के बीच एक सशस्त्र संघर्ष है; कानूनों और रीति-रिवाजों द्वारा शासित - अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों और मानदंडों का एक सेट जो युद्धरत पक्षों की जिम्मेदारियों को स्थापित करता है (नागरिकों की सुरक्षा सुनिश्चित करना, युद्ध के कैदियों के उपचार को विनियमित करना, विशेष रूप से अमानवीय हथियारों के उपयोग पर रोक लगाना)।

युद्ध मानव जीवन का अभिन्न अंग हैं। युद्धों का विकास तकनीकी और जनसांख्यिकीय परिवर्तनों का परिणाम है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें लंबे समय तक रणनीतिक और तकनीकी स्थिरता के बाद अचानक बदलाव आते हैं। युद्धों की विशेषताएं युद्ध के साधनों और तरीकों के विकास के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में शक्ति संतुलन में बदलाव के अनुसार बदलती हैं। यद्यपि युद्धों में ही आधुनिक विश्व का स्वरूप निर्धारित होता था, युद्धों के बारे में ज्ञान मानव जाति के सुरक्षा हितों को सुनिश्चित करने के लिए अपर्याप्त था। जैसा कि रूसी विज्ञान अकादमी के संवाददाता सदस्य ए.ए. ने उल्लेख किया है। कोकोशिन के अनुसार, "वर्तमान में, युद्धों के अध्ययन की डिग्री - समाज की एक विशेष स्थिति - विश्व राजनीति की आधुनिक प्रणाली और व्यक्तिगत राज्यों के जीवन दोनों में इस राजनीतिक और सामाजिक घटना की भूमिका के लिए पर्याप्त नहीं है।"

कुछ समय पहले तक, युद्ध की घोषणा, उसके लक्ष्यों की परवाह किए बिना, प्रत्येक राज्य का अपरिहार्य अधिकार (जस एड बेलम) माना जाता था, जो अंतरराष्ट्रीय संबंधों में उसकी संप्रभुता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति थी। हालाँकि, जैसे-जैसे गैर-राज्य अभिनेताओं (अंतर्राष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठन, जातीय, धार्मिक और अन्य समूह) का राजनीतिक वजन बढ़ता है, युद्ध और शांति की समस्याओं को हल करने पर राज्यों का एकाधिकार खोने की प्रवृत्ति होती है। पहले से ही 1977 में, 1949 जिनेवा कन्वेंशन के अतिरिक्त प्रोटोकॉल II, गैर-अंतर्राष्ट्रीय सशस्त्र संघर्षों के पीड़ितों की सुरक्षा को विनियमित करते हुए, गैर-राज्य अभिनेताओं (संगठित कमान के तहत सशस्त्र विद्रोही बल और राष्ट्रीय के हिस्से को नियंत्रित करने वाले सशस्त्र विद्रोही बल) पर राज्यों के लिए पहले से विकसित दायित्वों को लागू किया गया था। इलाका)। इस प्रवृत्ति के प्रकाश में, युद्ध को राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अभिनेताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली संगठित सशस्त्र हिंसा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

2. युद्धों का पैमाना बदलना। यदि बीसवीं सदी के मध्य तक। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से युद्ध और भी बड़े होते गए। एक विपरीत प्रवृत्ति उभरी है - बड़े युद्धों की संख्या में कमी और छोटे और मध्यम आकार के युद्धों की संख्या में वृद्धि। साथ ही, युद्धों की विनाशकारीता और विनाशकारीता में वृद्धि की पिछली प्रवृत्ति को बरकरार रखा गया है। जैसा कि रूसी शोधकर्ता वी.वी. ने उल्लेख किया है। सेरेब्रायनिकोव के अनुसार, “मध्यम और छोटे युद्धों का उपयोग सामूहिक रूप से अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विषयों द्वारा राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है।

सैन्य-राजनीतिक अनुसंधान का एक वर्तमान क्षेत्र सैन्य कार्रवाई के बिना युद्धों ("गैर-सैन्य युद्ध") की अवधारणाओं का विकास रहा है। अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद, संगठित अपराध, कमजोर राज्य, लोगों और खतरनाक पदार्थों की तस्करी, पर्यावरणीय आपदाएँ, बीमारी और अनियंत्रित प्रवासन से उत्पन्न खतरों को युद्धों और सैन्य संघर्षों से अलग नहीं किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि बीसवीं सदी के 1990 के दशक के उत्तरार्ध की चर्चाएँ। "नए युद्धों" के उद्भव के बारे में "नए सुरक्षा खतरों" की चर्चा के साथ मेल खाता है - खतरे या जोखिम जो प्रकृति में सुपरनैशनल या गैर-सैन्य हैं। आज, यह विचार कि आधुनिक युद्ध "हिंसक तरीकों से राजनीति की निरंतरता है, जिसमें सशस्त्र संघर्ष एकमात्र और मुख्य साधन नहीं है" तेजी से व्यापक होता जा रहा है। इस बीच, यह दुश्मन को दबाने या वश में करने के तकनीकी साधनों के एक सेट के रूप में हथियारों का उपयोग है, जो उसके भौतिक विनाश की संभावना प्रदान करता है, जो युद्ध को अन्य प्रकार के राजनीतिक संघर्ष से अलग करना संभव बनाता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में युद्ध एक विसंगति में परिवर्तित नहीं होता है, बल्कि केवल रूपांतरित होता है, अपनी पिछली विशेषताओं को खो देता है और नई विशेषताओं को प्राप्त करता है। 20वीं सदी में, युद्ध के आवश्यक संकेत थे:

1) युद्धरत पक्ष जिनकी अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में काफी परिभाषित स्थिति है और शत्रुता में भाग लेते हैं;

2) विरोधियों के बीच विवाद का स्पष्ट विषय;

3) सशस्त्र संघर्ष के स्पष्ट स्थानिक पैरामीटर, अर्थात्। एक स्थानीय युद्धक्षेत्र की उपस्थिति और दुश्मन के इलाके को पीछे और सामने में विभाजित करना।

आज युद्ध के ये संकेत वैकल्पिक हो गए हैं. बीसवीं सदी की शुरुआत के बाद से हुए युद्धों पर कुछ आंकड़ों को सारांशित करते हुए, कई रुझानों की पहचान की जा सकती है।

1. युद्धों की बढ़ती आवृत्ति। 20वीं सदी में युद्धों की आवृत्ति. उतार-चढ़ाव आया, लेकिन कुल मिलाकर मानव जाति के संपूर्ण ज्ञात इतिहास में युद्धों की औसत आवृत्ति लगभग 1.5 गुना अधिक हो गई। संयुक्त राष्ट्र के 200 सदस्य देशों में से 60 से अधिक देशों में सैन्य कार्रवाई हुई। 1945 और 1990 के बीच 2,340 सप्ताहों में, केवल तीन सप्ताह ऐसे थे जब पृथ्वी पर एक भी युद्ध नहीं हुआ। बीसवीं सदी के 90 के दशक में विश्व में 100 से अधिक युद्ध हुए, जिनमें 90 से अधिक राज्यों ने भाग लिया और 90 लाख तक लोग मारे गये। अकेले 1990 में, स्टॉकहोम शांति अनुसंधान संस्थान ने 31 सशस्त्र संघर्षों की गिनती की।

2. युद्धों का पैमाना बदलना. यदि बीसवीं सदी के मध्य तक। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से युद्ध और भी बड़े होते गए। एक विपरीत प्रवृत्ति उभरी है - बड़े युद्धों की संख्या में कमी और छोटे और मध्यम आकार के युद्धों की संख्या में वृद्धि। साथ ही, युद्धों की विनाशकारीता और विनाशकारीता में वृद्धि की पिछली प्रवृत्ति को बरकरार रखा गया है। जैसा कि रूसी शोधकर्ता वी.वी. ने उल्लेख किया है। सेरेब्रायनिकोव के अनुसार, "कुल मिलाकर मध्यम और छोटे युद्ध एक बड़े युद्ध का स्थान लेते प्रतीत होते हैं, जो समय और स्थान में इसके गंभीर परिणामों को बढ़ाते हैं।" द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से सशस्त्र संघर्षों के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि अधिक से अधिक झड़पें हो रही हैं जो "वास्तविक" युद्ध की सीमा से कम हैं।

3. युद्ध के बदलते तरीके. सामूहिक विनाश के हथियारों का उपयोग करके पूर्ण पैमाने पर युद्ध की अस्वीकार्यता के कारण, आधुनिक युद्धों में वास्तविक सशस्त्र संघर्ष तेजी से पृष्ठभूमि में जा रहा है और राजनयिक, आर्थिक, सूचना-मनोवैज्ञानिक, टोही-तोड़फोड़ और संघर्ष के अन्य रूपों द्वारा पूरक है। आधुनिक युद्धों का एक महत्वपूर्ण गुण सेना और दुश्मन आबादी के बीच "पुल बनाने" की रणनीति बन गया है।

4. सैन्य घाटे की संरचना को बदलना। युद्धरत दलों की नागरिक आबादी तेजी से सशस्त्र प्रभाव का लक्ष्य बन रही है, जिससे नागरिक आबादी के बीच हताहतों की संख्या में वृद्धि हो रही है। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, नागरिक क्षति कुल हताहतों की संख्या का 5% थी, द्वितीय विश्व युद्ध में 48%, कोरियाई युद्ध के दौरान - 84, वियतनाम और इराक में - 90% से अधिक।

5. नियमित सेनाओं के गैर-राज्य अभिनेताओं द्वारा युद्धों में भागीदारी के दायरे का विस्तार, सबसे उन्नत तकनीकी साधन रखने वाले, भूमिगत अनौपचारिक सशस्त्र समूह हैं।

6. युद्ध शुरू करने के लिए आधारों के समूह का विस्तार करना। यदि बीसवीं शताब्दी का पूर्वार्ध विश्व प्रभुत्व के लिए संघर्ष का काल था, तो आज युद्धों के फैलने का कारण विश्व की सार्वभौमिकता के विकास और विखंडन की विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अंगोला, कोरिया और वियतनाम में हुई झड़पें यूएसएसआर और संयुक्त राज्य अमेरिका की महाशक्तियों के बीच टकराव की अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं थीं, जो परमाणु हथियारों के मालिक होने के नाते खुले तौर पर शामिल होने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। शस्त्र संघर्ष। बीसवीं सदी के 60 के दशक में युद्धों और सैन्य संघर्षों का एक और विशिष्ट कारण। एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के लोगों का राष्ट्रीय आत्मनिर्णय बन गया। राष्ट्रीय मुक्ति के युद्ध अक्सर छद्म युद्ध बन जाते थे, जिसमें एक या दूसरी महाशक्ति अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने और उसे मजबूत करने के लिए स्थानीय सशस्त्र समूहों का उपयोग करने की कोशिश करती थी। बीसवीं सदी के 90 के दशक में। सशस्त्र संघर्ष के नए कारण सामने आए हैं: अंतर-जातीय संबंध (उदाहरण के लिए, पूर्व सोवियत गणराज्यों, बाल्कन और रवांडा में), राज्यों की कमजोरी, प्राकृतिक संसाधनों पर नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा। इस प्रकार, राज्य के दर्जे से संबंधित विवादों के साथ-साथ, राज्यों के भीतर शासन से संबंधित विवाद भी संघर्ष के एक महत्वपूर्ण कारण के रूप में स्थापित हो गए हैं। इसके अलावा, सशस्त्र संघर्षों के धार्मिक कारण भी सामने आए हैं।

7. युद्ध और शांति के बीच की रेखा को धुंधला करना। निकारागुआ, लेबनान और अफगानिस्तान जैसे राजनीतिक अस्थिरता का अनुभव करने वाले देशों में, सैनिकों ने हथियारों का इस्तेमाल किया और युद्ध की घोषणा किए बिना आबादी वाले क्षेत्रों में प्रवेश किया। इस प्रवृत्ति का एक अलग पहलू अंतर्राष्ट्रीय अपराध और आतंकवाद का विकास और उनके खिलाफ लड़ाई है, जो सैन्य अभियानों की प्रकृति ले सकता है, लेकिन कानून प्रवर्तन बलों द्वारा या उनकी भागीदारी के साथ किया जाता है।

सैन्यवाद और जुझारूपन अक्सर लोगों के सबसे गहन विकास की अवधि के साथ होते थे और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में उनके अभिजात वर्ग के लिए आत्म-पुष्टि के साधन के रूप में कार्य करते थे। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से. और विशेषकर शीत युद्ध की समाप्ति के बाद से, युद्ध और मानव प्रगति के बीच संबंध बदल गया है। जैसे-जैसे राजनीतिक प्रणालियाँ संगठन के उस स्तर तक पहुँचती हैं जिसके लिए सतत विकास की आवश्यकता होती है, आर्थिक, सामाजिक, वैचारिक और पर्यावरणीय विरोधाभासों को हल करने के साधन के रूप में युद्ध अधिक से अधिक "पुरातन" हो जाता है। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में प्रतिभागियों के चक्र का विस्तार, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की द्विध्रुवीय प्रणाली बनाने की प्रक्रिया की अपूर्णता, साथ ही सैन्य मामलों में क्रांति, सशस्त्र संघर्ष के साधनों को और अधिक सुलभ बनाना, संभावनाओं को पूर्व निर्धारित करता है नई सदी में सैन्य सिद्धांत और व्यवहार के विकास के लिए।

मानव इतिहास में युद्ध

युद्ध मानव इतिहास का एक अमूल्य साथी है। हमारे ज्ञात सभी समाजों में से 95% तक ने बाहरी या आंतरिक संघर्षों को सुलझाने के लिए इसका सहारा लिया है। वैज्ञानिकों के अनुसार पिछली छप्पन शताब्दियों में लगभग 14,500 युद्ध हुए हैं जिनमें 3.5 अरब से अधिक लोग मारे गये।

पुरातनता, मध्य युग और नए युग (जे.-जे. रूसो) में अत्यंत व्यापक विश्वास के अनुसार, आदिम काल इतिहास का एकमात्र शांतिपूर्ण काल ​​था, और आदिम मनुष्य (एक असभ्य जंगली) किसी भी जुझारूपन से रहित प्राणी था या आक्रामकता. हालाँकि, यूरोप, उत्तरी अमेरिका और उत्तरी अफ्रीका में प्रागैतिहासिक स्थलों के नवीनतम पुरातात्विक अध्ययन से संकेत मिलता है कि सशस्त्र संघर्ष (स्पष्ट रूप से व्यक्तियों के बीच) निएंडरथल युग के आरंभ में ही हुए थे। आधुनिक शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियों के नृवंशविज्ञान अध्ययन से पता चलता है कि ज्यादातर मामलों में, पड़ोसियों पर हमले, संपत्ति और महिलाओं की हिंसक जब्ती उनके जीवन की कठोर वास्तविकता है (ज़ूलस, डाहोमियन, उत्तरी अमेरिकी भारतीय, एस्किमो, न्यू गिनी की जनजातियाँ)।

पहले प्रकार के हथियारों (क्लब, भाले) का उपयोग आदिम मनुष्य द्वारा 35 हजार ईसा पूर्व में किया गया था, लेकिन समूह युद्ध के शुरुआती मामले केवल 12 हजार ईसा पूर्व के हैं। - अब से केवल हम युद्ध के बारे में बात कर सकते हैं।

आदिम युग में युद्ध का जन्म नए प्रकार के हथियारों (धनुष, गोफन) के उद्भव से जुड़ा था, जिससे पहली बार दूर से लड़ना संभव हो गया; अब से, लड़ने वालों की शारीरिक ताकत का कोई असाधारण महत्व नहीं रह गया था; निपुणता और निपुणता ने एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू कर दी। युद्ध तकनीक (फ़्लैंकिंग) की शुरुआत हुई। युद्ध अत्यधिक अनुष्ठानिक था (कई वर्जनाएं और निषेध), जिसने इसकी अवधि और नुकसान को सीमित कर दिया।

युद्ध के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक जानवरों को पालतू बनाना था: घोड़ों के उपयोग ने खानाबदोशों को गतिहीन जनजातियों पर लाभ दिया। उनके अचानक हमलों से सुरक्षा की आवश्यकता के कारण किलेबंदी का उदय हुआ; पहला ज्ञात तथ्य जेरिको की किले की दीवारें (लगभग 8 हजार ईसा पूर्व) हैं। युद्धों में भाग लेने वालों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ती गई। हालाँकि, प्रागैतिहासिक "सेनाओं" के आकार के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है: आंकड़े एक दर्जन से लेकर कई सौ योद्धाओं तक भिन्न होते हैं।

राज्यों के उद्भव ने सैन्य संगठन की प्रगति में योगदान दिया। कृषि उत्पादकता में वृद्धि ने प्राचीन समाजों के अभिजात वर्ग को अपने हाथों में धन जमा करने की अनुमति दी जिससे यह संभव हो गया:

सेनाओं का आकार बढ़ाना और उनके लड़ने के गुणों में सुधार करना;

सैनिकों को प्रशिक्षण देने में बहुत अधिक समय लगाया गया;

पहली पेशेवर सैन्य इकाइयाँ सामने आईं।

यदि सुमेरियन शहर-राज्यों की सेनाएँ छोटी किसान मिलिशिया थीं, तो बाद के प्राचीन पूर्वी राजतंत्रों (चीन, नए साम्राज्य के मिस्र) के पास पहले से ही अपेक्षाकृत बड़े और काफी अनुशासित सैन्य बल थे।

प्राचीन पूर्वी और प्राचीन सेना का मुख्य घटक पैदल सेना थी: शुरू में युद्ध के मैदान पर एक अराजक भीड़ के रूप में कार्य करते हुए, यह बाद में एक अत्यंत संगठित लड़ाकू इकाई (मैसेडोनियन फालानक्स, रोमन सेना) में बदल गई। अलग-अलग समय में, अन्य "हथियारों" को भी महत्व मिला, जैसे युद्ध रथ, जिन्होंने अश्शूरियों की विजय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सैन्य बेड़े का महत्व भी बढ़ गया, विशेषकर फोनीशियन, यूनानियों और कार्थागिनियों के बीच; पहला ज्ञात नौसैनिक युद्ध 1210 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। हित्तियों और साइप्रियोट्स के बीच। घुड़सवार सेना का कार्य आमतौर पर सहायक या टोही तक सीमित कर दिया गया था। हथियारों के क्षेत्र में भी प्रगति देखी गई - नई सामग्रियों का उपयोग किया गया, नए प्रकार के हथियारों का आविष्कार किया गया। कांस्य ने न्यू किंगडम युग की मिस्र की सेना की जीत सुनिश्चित की, और लोहे ने पहले प्राचीन पूर्वी साम्राज्य - न्यू असीरियन राज्य के निर्माण में योगदान दिया। धनुष, तीर और भाले के अलावा, तलवार, कुल्हाड़ी, खंजर और डार्ट धीरे-धीरे उपयोग में आने लगे। घेराबंदी के हथियार सामने आए, जिनका विकास और उपयोग हेलेनिस्टिक काल (गुलेल, पीटने वाले मेढ़े, घेराबंदी टॉवर) में चरम पर पहुंच गया। युद्धों ने महत्वपूर्ण अनुपात प्राप्त कर लिया, बड़ी संख्या में राज्यों को अपनी कक्षा में खींच लिया (डियाडोची के युद्ध, आदि)। पुरातन काल के सबसे बड़े सशस्त्र संघर्ष न्यू असीरियन साम्राज्य के युद्ध (8वीं-7वीं शताब्दी का दूसरा भाग), ग्रीको-फ़ारसी युद्ध (500-449 ईसा पूर्व), पेलोपोनेसियन युद्ध (431-404 ईसा पूर्व), और विजय थे। सिकंदर महान (334-323 ईसा पूर्व) और प्यूनिक युद्ध (264-146 ईसा पूर्व)।

मध्य युग में, पैदल सेना ने घुड़सवार सेना की तुलना में अपनी प्रधानता खो दी, जिसे रकाब (8वीं शताब्दी) के आविष्कार द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। एक भारी हथियारों से लैस शूरवीर युद्ध के मैदान में केंद्रीय व्यक्ति बन गया। प्राचीन युग की तुलना में युद्ध का पैमाना कम हो गया था: यह एक महंगे और अभिजात्य व्यवसाय में बदल गया, शासक वर्ग के विशेषाधिकार में बदल गया और एक पेशेवर चरित्र प्राप्त कर लिया (भविष्य के शूरवीर को लंबे प्रशिक्षण से गुजरना पड़ा)। छोटी टुकड़ियों (कई दर्जन से लेकर कई सौ शूरवीरों के साथ स्क्वॉयर) ने लड़ाई में भाग लिया; केवल शास्त्रीय मध्य युग (14वीं-15वीं शताब्दी) के अंत में, केंद्रीकृत राज्यों के उद्भव के साथ, सेनाओं की संख्या में वृद्धि हुई; पैदल सेना का महत्व फिर से बढ़ गया (यह तीरंदाज ही थे जिन्होंने सौ साल के युद्ध में अंग्रेजों की सफलता सुनिश्चित की थी)। समुद्र में सैन्य अभियान गौण प्रकृति के थे। लेकिन महलों की भूमिका असामान्य रूप से बढ़ गई है; घेराबंदी युद्ध का मुख्य तत्व बन गई। इस अवधि के सबसे बड़े युद्ध रिकोनक्विस्टा (718-1492), धर्मयुद्ध और सौ साल का युद्ध (1337-1453) थे।

सैन्य इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ 15वीं शताब्दी के मध्य से इसका प्रसार था। यूरोप में, बारूद और आग्नेयास्त्र (आर्कबस, तोपें); पहली बार इनका उपयोग एगिनकोर्ट की लड़ाई (1415) में किया गया था। अब से, सैन्य उपकरणों का स्तर और, तदनुसार, सैन्य उद्योग युद्ध के परिणाम का पूर्ण निर्धारक बन गया। मध्य युग के उत्तरार्ध (16वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध) में, यूरोपीय लोगों के तकनीकी लाभ ने उन्हें अपने महाद्वीप (औपनिवेशिक विजय) से परे विस्तार करने की अनुमति दी और साथ ही पूर्व से खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण को समाप्त कर दिया। नौसैनिक युद्ध का महत्व तेजी से बढ़ गया। अनुशासित नियमित पैदल सेना ने शूरवीर घुड़सवार सेना का स्थान ले लिया (16वीं शताब्दी के युद्धों में स्पेनिश पैदल सेना की भूमिका देखें)। 16वीं-17वीं शताब्दी के सबसे बड़े सशस्त्र संघर्ष। इतालवी युद्ध (1494-1559) और तीस वर्षीय युद्ध (1618-1648) हुए।

इसके बाद की शताब्दियों में युद्ध की प्रकृति में तेजी से और मूलभूत परिवर्तन हुए। सैन्य प्रौद्योगिकी असामान्य रूप से तेजी से आगे बढ़ी (17वीं सदी की बंदूक से लेकर 21वीं सदी की शुरुआत के परमाणु पनडुब्बियों और सुपरसोनिक लड़ाकू विमानों तक)। नए प्रकार के हथियारों (मिसाइल सिस्टम, आदि) ने सैन्य टकराव की दूरस्थ प्रकृति को मजबूत किया है। युद्ध अधिकाधिक व्यापक होता गया: भर्ती की संस्था और 19वीं सदी में इसकी जगह लेने वाली संस्था। सार्वभौमिक भर्ती की संस्था ने सेनाओं को वास्तव में राष्ट्रीय बना दिया (प्रथम विश्व युद्ध में 70 मिलियन से अधिक लोगों ने भाग लिया, दूसरे विश्व युद्ध में 110 मिलियन से अधिक लोगों ने भाग लिया), दूसरी ओर, पूरा समाज पहले से ही युद्ध में शामिल था (महिलाएं और) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूएसएसआर और यूएसए में सैन्य उद्यमों में बाल श्रम)। मानवीय क्षति अभूतपूर्व पैमाने पर पहुंच गई: यदि 17वीं शताब्दी में। 18वीं शताब्दी में इनकी संख्या 3.3 मिलियन थी। - 5.4 मिलियन, 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में। - 5.7 मिलियन, फिर प्रथम विश्व युद्ध में - 9 मिलियन से अधिक, और द्वितीय विश्व युद्ध में - 50 मिलियन से अधिक। युद्धों के साथ भौतिक संपदा और सांस्कृतिक मूल्यों का भव्य विनाश हुआ।

20वीं सदी के अंत तक. सशस्त्र संघर्षों का प्रमुख रूप "असममित युद्ध" बन गया है, जो युद्धरत पक्षों की क्षमताओं की तीव्र असमानता की विशेषता है। परमाणु युग में, ऐसे युद्ध बड़े खतरे से भरे होते हैं, क्योंकि वे कमजोर पक्ष को युद्ध के सभी स्थापित कानूनों का उल्लंघन करने और बड़े पैमाने पर आतंकवादी हमलों (11 सितंबर, 2001 की त्रासदी) सहित विभिन्न प्रकार की डराने-धमकाने वाली रणनीति का सहारा लेने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। न्यूयॉर्क)।

20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में युद्ध की बदलती प्रकृति और तीव्र हथियारों की होड़ ने जन्म लिया। एक शक्तिशाली युद्ध-विरोधी प्रवृत्ति (जे. जौरेस, ए. बारबुसे, एम. गांधी, राष्ट्र संघ में सामान्य निरस्त्रीकरण के लिए परियोजनाएं), जो विशेष रूप से सामूहिक विनाश के हथियारों के निर्माण के बाद तेज हो गई, जिसने इसके अस्तित्व पर ही सवाल खड़ा कर दिया। मानव सभ्यता। संयुक्त राष्ट्र ने "भविष्य की पीढ़ियों को युद्ध के संकट से बचाने के लिए" अपना कार्य घोषित करते हुए, शांति बनाए रखने में अग्रणी भूमिका निभानी शुरू की; 1974 में संयुक्त राष्ट्र महासभा ने सैन्य आक्रामकता को अंतरराष्ट्रीय अपराध घोषित कर दिया। कुछ देशों के संविधानों में बिना शर्त युद्ध त्याग (जापान) या सेना के निर्माण पर प्रतिबंध (कोस्टा रिका) पर लेख शामिल थे।

युद्धों के कारण एवं उनका वर्गीकरण

युद्धों के फैलने का मुख्य कारण विभिन्न विदेश नीति और घरेलू राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सशस्त्र संघर्ष का उपयोग करने की राजनीतिक ताकतों की इच्छा है।

19वीं शताब्दी में जन सेनाओं के उद्भव के साथ, जेनोफोबिया (किसी के प्रति नफरत, असहिष्णुता या किसी विदेशी, अपरिचित, असामान्य, किसी और की समझ से बाहर, समझ से परे, और इसलिए खतरनाक और शत्रुतापूर्ण) को संगठित करने का एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गया। युद्ध के लिए जनसंख्या। विश्वदृष्टिकोण। इसके आधार पर, राष्ट्रीय, धार्मिक या सामाजिक शत्रुता को आसानी से उकसाया जाता है, और इसलिए, 19वीं सदी के दूसरे भाग के बाद से, ज़ेनोफ़ोबिया युद्ध भड़काने, आक्रामकता को बढ़ावा देने, राज्य के भीतर जनता के कुछ हेरफेर आदि के लिए मुख्य उपकरण रहा है।

दूसरी ओर, 20वीं सदी के विनाशकारी युद्धों से बचे यूरोपीय समाज शांति से रहने का प्रयास करने लगे। अक्सर, ऐसे समाजों के सदस्य किसी भी झटके के डर से रहते हैं। इसका एक उदाहरण "काश युद्ध न होता" की विचारधारा है, जो 20वीं सदी के सबसे विनाशकारी युद्ध - द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद सोवियत समाज में व्याप्त थी।

प्रचार उद्देश्यों के लिए, युद्धों को पारंपरिक रूप से विभाजित किया गया है:

गोरा;

अनुचित.

न्यायसंगत युद्धों में मुक्ति युद्ध शामिल हैं - उदाहरण के लिए, संयुक्त राष्ट्र चार्टर के अनुच्छेद 51 के अनुसार आक्रामकता के खिलाफ व्यक्तिगत या सामूहिक आत्मरक्षा या आत्मनिर्णय के अधिकार के अभ्यास में उपनिवेशवादियों के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध। आधुनिक दुनिया में, अलगाववादी आंदोलनों (अब्खाज़िया, अल्स्टर, कश्मीर, फिलिस्तीन) द्वारा छेड़े गए युद्धों को औपचारिक रूप से उचित माना जाता है, लेकिन अस्वीकृत किया जाता है।

अन्यायी - आक्रामक या गैरकानूनी (आक्रामकता, औपनिवेशिक युद्ध)। अंतर्राष्ट्रीय कानून में, आक्रामक युद्ध को अंतर्राष्ट्रीय अपराध के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 1990 के दशक में, मानवीय युद्ध जैसी अवधारणा सामने आई, जो उच्च लक्ष्यों के नाम पर औपचारिक रूप से आक्रामकता है: जातीय सफाई को रोकना या नागरिकों को मानवीय सहायता देना।

उनके पैमाने के अनुसार युद्धों को वैश्विक और स्थानीय (संघर्षों) में विभाजित किया जाता है।

युद्धों को "बाहरी युद्ध" और "आंतरिक युद्ध" में विभाजित करना भी महत्वपूर्ण है।

हवाई युद्ध

नौसेना युद्ध

स्थानीय युद्ध

परमाणु युद्ध

औपनिवेशिक युद्ध

सूचना युद्ध

युद्धों का वर्गीकरण विभिन्न मानदंडों पर आधारित है। उनके लक्ष्यों के आधार पर, उन्हें शिकारी (9वीं - 13वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस पर पेचेनेग और कुमान के हमले), विजय (550-529 ईसा पूर्व साइरस द्वितीय के युद्ध), औपनिवेशिक (फ्रेंको-चीनी युद्ध 1883-1885), में विभाजित किया गया है। धार्मिक (फ्रांस में ह्यूजेनॉट युद्ध 1562-1598), वंशवाद (स्पेनिश उत्तराधिकार का युद्ध 1701-1714), व्यापार (अफीम युद्ध 1840-1842 और 1856-1860), राष्ट्रीय मुक्ति (अल्जीरियाई युद्ध 1954-1962), देशभक्ति (देशभक्ति युद्ध) 1812), क्रांतिकारी (यूरोपीय गठबंधन के साथ फ्रांस के युद्ध 1792-1795)।

सैन्य अभियानों के दायरे और इसमें शामिल बलों और साधनों की संख्या के आधार पर, युद्धों को स्थानीय (सीमित क्षेत्र में और छोटी सेनाओं द्वारा आयोजित) और बड़े पैमाने पर विभाजित किया जाता है। पहले में, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी नीतियों के बीच युद्ध शामिल हैं; दूसरे तक - सिकंदर महान के अभियान, नेपोलियन के युद्ध, आदि।

युद्धरत पक्षों की प्रकृति के आधार पर, नागरिक और बाहरी युद्धों को प्रतिष्ठित किया जाता है। पहले, बदले में, शीर्ष में विभाजित होते हैं, जो अभिजात वर्ग के भीतर गुटों द्वारा छेड़े जाते हैं (स्कारलेट और सफेद गुलाब का युद्ध 1455-1485), और अंतरवर्गीय युद्ध - दासों के शासक वर्ग के खिलाफ युद्ध (स्पार्टाकस का युद्ध 74-71 ईसा पूर्व) , किसान (जर्मनी में महान किसान युद्ध 1524-1525), नगरवासी/बुर्जुआ वर्ग (अंग्रेजी गृहयुद्ध 1639-1652), सामान्य रूप से सामाजिक निम्न वर्ग (रूसी गृहयुद्ध 1918-1922)। बाहरी युद्धों को राज्यों के बीच (17वीं शताब्दी के एंग्लो-डच युद्ध), राज्यों और जनजातियों के बीच (सीज़र के गैलिक युद्ध 58-51 ईसा पूर्व), राज्यों के गठबंधन के बीच (सात साल का युद्ध 1756-1763), महानगरों और के बीच युद्धों में विभाजित किया गया है। उपनिवेश (इंडोचाइना युद्ध 1945-1954), विश्व युद्ध (1914-1918 और 1939-1945)।

इसके अलावा, युद्धों को युद्ध के तरीकों से अलग किया जाता है - आक्रामक और रक्षात्मक, नियमित और गुरिल्ला (गुरिल्ला) - और युद्ध के स्थान से: भूमि, समुद्र, वायु, तटीय, किले और क्षेत्र, जिसमें कभी-कभी आर्कटिक, पर्वत, शहरी भी जोड़ दिए जाते हैं। , रेगिस्तान में युद्ध, जंगल युद्ध।

नैतिक मानदंड - उचित और अन्यायपूर्ण युद्ध - को वर्गीकरण सिद्धांत के रूप में भी लिया जाता है। "न्यायपूर्ण युद्ध" का तात्पर्य व्यवस्था और कानून और अंततः शांति की रक्षा के लिए छेड़े गए युद्ध से है। इसकी आवश्यक शर्तें यह हैं कि इसका कोई उचित कारण होना चाहिए; इसे तभी शुरू किया जाना चाहिए जब सभी शांतिपूर्ण साधन समाप्त हो जाएं; इसे मुख्य कार्य की प्राप्ति से आगे नहीं बढ़ना चाहिए; नागरिक आबादी को इसका खामियाजा नहीं भुगतना चाहिए।' पुराने नियम, प्राचीन दर्शन और सेंट ऑगस्टीन से जुड़े "न्यायसंगत युद्ध" के विचार को 12वीं-13वीं शताब्दी में सैद्धांतिक औपचारिकता प्राप्त हुई। ग्रेटियन, डिक्रेटलिस्ट्स और थॉमस एक्विनास के कार्यों में। मध्य युग के अंत में, इसका विकास नव-विद्वानों, एम. लूथर और जी. ग्रोटियस द्वारा जारी रखा गया था। 20वीं सदी में इसे फिर से प्रासंगिकता मिली, विशेष रूप से सामूहिक विनाश के हथियारों के आगमन और किसी विशेष देश में नरसंहार को रोकने के लिए डिज़ाइन की गई "मानवीय सैन्य कार्रवाइयों" की समस्या के संबंध में।

युद्धों के ऐतिहासिक प्रकार

प्राचीन विश्व के युद्ध

पेंटिंग "ज़मा की लड़ाई", 202 ई.पू. इ। कॉर्नेलिस कॉर्ट द्वारा तैयार (1567)

उन जनजातियों को गुलाम बनाने के उद्देश्य से प्राचीन राज्यों के विजय अभियान जो सामाजिक विकास के निचले स्तर पर थे, श्रद्धांजलि इकट्ठा करना और दासों को पकड़ना (उदाहरण के लिए, गैलिक युद्ध, मार्कोमेनिक युद्ध, आदि);

क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने और विजित देशों को लूटने के उद्देश्य से अंतरराज्यीय युद्ध (उदाहरण के लिए, प्यूनिक युद्ध, ग्रीको-फ़ारसी युद्ध);

अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के बीच गृहयुद्ध (उदाहरण के लिए, 321-276 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के साम्राज्य के विभाजन के लिए डियाडोची के युद्ध);

दास विद्रोह (उदाहरण के लिए, स्पार्टाकस के नेतृत्व में रोम में दास विद्रोह);

किसानों और कारीगरों का लोकप्रिय विद्रोह (चीन में "रेड ब्रोज़" विद्रोह)।

मध्य युग के युद्ध

धार्मिक युद्ध: धर्मयुद्ध, जिहाद;

राजवंशीय युद्ध (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में रोज़ेज़ के युद्ध);

केंद्रीकृत राष्ट्रीय राज्यों के निर्माण के लिए युद्ध (उदाहरण के लिए, 14वीं-15वीं शताब्दी में मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के लिए युद्ध);

राज्य सत्ता के विरुद्ध किसान युद्ध-विद्रोह (उदाहरण के लिए, फ्रांस में जैकेरी, जर्मनी में किसान युद्ध (बाउर्नक्रेग))।

नए और समकालीन समय के युद्ध

एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया के लोगों को गुलाम बनाने के लिए पूंजीवादी देशों के औपनिवेशिक युद्ध (उदाहरण के लिए, अफीम युद्ध);

राज्यों पर कब्ज़ा करने के युद्ध और आधिपत्य के लिए राज्यों का गठबंधन (उदाहरण के लिए, उत्तरी युद्ध, मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध, कोरियाई युद्ध, इथियोपिया-एरिट्रिया युद्ध), विश्व प्रभुत्व के लिए युद्ध (सात साल का युद्ध, नेपोलियन युद्ध) , प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध);

समाजवादी और बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के विकास के साथ गृह युद्ध। अक्सर गृहयुद्ध बाहरी हस्तक्षेप के विरुद्ध युद्ध (चीनी गृहयुद्ध) में विलीन हो जाते हैं;

राज्य की स्वतंत्रता की स्थापना या उसके संरक्षण के लिए, औपनिवेशिक शासन को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ (उदाहरण के लिए, अल्जीरियाई युद्ध; पुर्तगाली औपनिवेशिक युद्ध, आदि) उपनिवेशवादियों के खिलाफ आश्रित और औपनिवेशिक देशों के लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध;

क्रांतियाँ अक्सर युद्धों में समाप्त होती हैं, या कुछ हद तक युद्ध में समाप्त होती हैं [युद्ध में कोई विजेता नहीं होता - केवल हारने वाले होते हैं।]

उत्तर-औद्योगिक युद्ध

ऐसा माना जाता है कि उत्तर-औद्योगिक युद्ध मुख्य रूप से कूटनीतिक और जासूसी टकराव हैं।

शहरी गुरिल्ला

मानवीय युद्ध (कोसोवो युद्ध)

आतंकवाद विरोधी अभियान

अंतर-जातीय संघर्ष (जैसे बोस्नियाई युद्ध, कराबाख युद्ध)

गुलाम समाज में युद्ध के मुख्य प्रकार थे:

उन जनजातियों को गुलाम बनाने के लिए गुलाम राज्यों के युद्ध जो सामाजिक विकास के निचले स्तर पर थे (उदाहरण के लिए, गॉल, जर्मन आदि के खिलाफ रोम के युद्ध); क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने और विजित देशों को लूटने के उद्देश्य से दास राज्यों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में कार्थेज के खिलाफ रोम के पुनिक युद्ध, आदि); दास मालिकों के विभिन्न समूहों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, 321-276 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के साम्राज्य के विभाजन के लिए डायडोची का युद्ध); दास विद्रोह के रूप में युद्ध (उदाहरण के लिए, 73-71 ईसा पूर्व में स्पार्टाकस के नेतृत्व में रोम में दास विद्रोह, आदि); किसानों और कारीगरों के लोकप्रिय विद्रोह (चीन में पहली शताब्दी ईस्वी में "रेड ब्रोज़" विद्रोह, आदि)।

सामंती समाज में युद्ध के मुख्य प्रकार थे:

सामंती राज्यों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड और फ्रांस के बीच सौ साल का युद्ध 1337-1453); संपत्ति के विस्तार के लिए आंतरिक सामंती युद्ध (उदाहरण के लिए, 1455-85 में इंग्लैंड में स्कार्लेट और व्हाइट रोज़ का युद्ध); केंद्रीकृत सामंती राज्यों के निर्माण के लिए युद्ध (उदाहरण के लिए, 14वीं-15वीं शताब्दी में मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के लिए युद्ध); विदेशी आक्रमणों के विरुद्ध युद्ध (उदाहरण के लिए, 13वीं-14वीं शताब्दी में तातार-मंगोलों के विरुद्ध रूसी लोगों का युद्ध)। सामंती शोषण ने जन्म दिया: सामंती प्रभुओं के खिलाफ किसान युद्ध और विद्रोह (उदाहरण के लिए, रूस में 1606-07 में आई. आई. बोलोटनिकोव के नेतृत्व में किसान विद्रोह); सामंती शोषण के विरुद्ध शहरी आबादी का विद्रोह (उदाहरण के लिए, 1356-58 का पेरिस विद्रोह)।

एकाधिकार-पूर्व पूंजीवाद के युग के युद्धों को निम्नलिखित मुख्य प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया के लोगों को गुलाम बनाने के लिए पूंजीवादी देशों के औपनिवेशिक युद्ध; आधिपत्य के लिए राज्यों के आक्रामक युद्ध और राज्यों के गठबंधन (उदाहरण के लिए, 1756-63 का सात वर्षीय युद्ध, आदि); क्रांतिकारी सामंतवाद-विरोधी, राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध (उदाहरण के लिए, 18वीं शताब्दी के अंत में क्रांतिकारी फ्रांस के युद्ध); राष्ट्रीय पुनर्एकीकरण के युद्ध (उदाहरण के लिए, 1859-70 में इतालवी एकीकरण के युद्ध); उपनिवेशों और आश्रित देशों के लोगों के मुक्ति युद्ध (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी शासन के खिलाफ 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में भारत में लोकप्रिय विद्रोह), गृह युद्ध और पूंजीपति वर्ग के खिलाफ सर्वहारा वर्ग के विद्रोह (उदाहरण के लिए, पेरिस कम्यून का क्रांतिकारी युद्ध) 1871 का)।

साम्राज्यवाद के युग में, एकाधिकारवादी संघों के बीच संघर्ष राष्ट्रीय सीमाओं से आगे निकल जाता है और पहले से ही विभाजित दुनिया के हिंसक पुनर्विभाजन के लिए मुख्य साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच संघर्ष में बदल जाता है। साम्राज्यवादियों के संघर्ष की तीव्रता उनके सैन्य संघर्षों को विश्व युद्धों के पैमाने तक बढ़ा रही है।

साम्राज्यवाद के युग के युद्धों के मुख्य प्रकार हैं:

दुनिया के पुनर्विभाजन के लिए साम्राज्यवादी युद्ध (उदाहरण के लिए, 1898 का ​​स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध, 1904-05 का रूसी-जापानी युद्ध, 1914-18 का प्रथम विश्व युद्ध); पूंजीपति वर्ग के विरुद्ध सर्वहारा वर्ग का नागरिक मुक्ति युद्ध (यूएसएसआर में गृहयुद्ध 1918-20)। साम्राज्यवाद के युग के मुख्य प्रकार के युद्धों में उत्पीड़ित लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, 1906 में क्यूबा में लोकप्रिय विद्रोह, 1906-11 में चीन में)।

आधुनिक परिस्थितियों में युद्ध का एकमात्र स्रोत साम्राज्यवाद है। आधुनिक युग के युद्धों के मुख्य प्रकार हैं:

विरोधी सामाजिक व्यवस्था वाले राज्यों के बीच युद्ध, गृह युद्ध, राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध, पूंजीवादी राज्यों के बीच युद्ध। 1939-45 का द्वितीय विश्व युद्ध अपनी जटिल एवं विरोधाभासी प्रकृति के कारण आधुनिक युग के युद्धों में विशेष स्थान रखता है।

विरोधी सामाजिक व्यवस्था वाले राज्यों के बीच युद्ध समाजवादी देशों या उन देशों के लोगों के सामाजिक लाभ को नष्ट करने की साम्राज्यवाद की आक्रामक आकांक्षाओं से उत्पन्न होते हैं जो समाजवाद के निर्माण के मार्ग पर चल पड़े हैं (उदाहरण के लिए, सोवियत संघ का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध) 1941-45 नाजी जर्मनी और उसके सहयोगियों के खिलाफ जिन्होंने यूएसएसआर पर हमला किया)।

गृह युद्ध समाजवादी और बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के विकास के साथ होते हैं या बुर्जुआ प्रति-क्रांति और फासीवाद से लोगों के लाभ की सशस्त्र रक्षा होते हैं। नागरिक युद्ध अक्सर साम्राज्यवादी हस्तक्षेप के खिलाफ युद्ध (1936-39 में फासीवादी विद्रोहियों और इतालवी-जर्मन हस्तक्षेपवादियों के खिलाफ स्पेनिश लोगों का राष्ट्रीय क्रांतिकारी युद्ध, आदि) के साथ विलीन हो जाते हैं।

राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध उपनिवेशवादियों के खिलाफ आश्रित और औपनिवेशिक देशों के लोगों का संघर्ष है, राज्य की स्वतंत्रता की स्थापना या इसके संरक्षण के लिए, औपनिवेशिक शासन को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ (उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के खिलाफ अल्जीरियाई लोगों का युद्ध) 1954-62 में; 1956 में एंग्लो-फ्रांसीसी इजरायली आक्रमण के खिलाफ मिस्र के लोगों का संघर्ष; अमेरिकी आक्रमणकारियों के खिलाफ दक्षिण वियतनाम के लोगों का संघर्ष, जो 1964 में शुरू हुआ, आदि)। आधुनिक परिस्थितियों में, राष्ट्रीय स्वतंत्रता हासिल करने के लिए राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष सार्वजनिक जीवन के लोकतांत्रिक पुनर्गठन के लिए सामाजिक संघर्ष के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

पूंजीवादी राज्यों के बीच युद्ध विश्व प्रभुत्व के लिए संघर्ष (विश्व युद्ध 1 और 2) में उनके बीच विरोधाभासों के बढ़ने से उत्पन्न होते हैं। द्वितीय विश्व युद्ध फासीवादी जर्मनी के नेतृत्व वाले फासीवादी राज्यों के गुट और एंग्लो-फ्रांसीसी गुट के बीच साम्राज्यवादी विरोधाभासों के बढ़ने से उत्पन्न हुआ था और विशेष रूप से जर्मनी और उसके सहयोगियों की ओर से अन्यायपूर्ण और आक्रामक रूप से शुरू हुआ था। हालाँकि, हिटलर की आक्रामकता ने मानवता के लिए सबसे बड़ा खतरा उत्पन्न कर दिया; कई देशों पर नाजी कब्जे ने उनके लोगों को विनाश के लिए प्रेरित किया। इसलिए, फासीवाद के खिलाफ लड़ाई सभी स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों के लिए एक राष्ट्रीय कार्य बन गई, जिसके कारण युद्ध की राजनीतिक सामग्री में बदलाव आया, जिसने एक मुक्ति, फासीवाद-विरोधी चरित्र प्राप्त कर लिया। यूएसएसआर पर नाज़ी जर्मनी के हमले ने इस परिवर्तन की प्रक्रिया को पूरा किया। द्वितीय विश्व युद्ध में यूएसएसआर हिटलर-विरोधी गठबंधन (यूएसएसआर, यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस) की मुख्य ताकत थी, जिसके कारण फासीवादी गुट पर जीत हुई। सोवियत सशस्त्र बलों ने दुनिया के लोगों को फासीवादी आक्रमणकारियों द्वारा गुलामी के खतरे से बचाने में एक बड़ा योगदान दिया।

युद्ध के बाद की अवधि में, पूंजीवादी देशों के आर्थिक एकीकरण की प्रक्रिया चल रही है, समाजवाद के खिलाफ प्रतिक्रिया की ताकतों का एकीकरण, जो, हालांकि, पूंजीवादी राज्यों के बीच तीव्र विरोधाभासों और संघर्षों को समाप्त नहीं करता है, जो कुछ शर्तों के तहत बन सकते हैं। उनके बीच युद्ध का स्रोत.

युद्धों की उत्पत्ति के सिद्धांत

हर समय, लोगों ने युद्ध की घटना को समझने, इसकी प्रकृति की पहचान करने, इसका नैतिक मूल्यांकन करने, इसके सबसे प्रभावी उपयोग (सैन्य कला का सिद्धांत) के लिए तरीके विकसित करने और इसे सीमित करने या यहां तक ​​कि इसे खत्म करने के तरीके खोजने की कोशिश की है। सबसे विवादास्पद प्रश्न युद्धों के कारणों के बारे में रहा है और रहेगा: यदि अधिकांश लोग युद्ध नहीं चाहते तो युद्ध क्यों होते हैं? इस प्रश्न के विविध प्रकार के उत्तर दिये गये हैं।

धर्मशास्त्रीय व्याख्या, जिसमें पुराने नियम की जड़ें हैं, भगवान (देवताओं) की इच्छा के कार्यान्वयन के लिए एक क्षेत्र के रूप में युद्ध की समझ पर आधारित है। इसके अनुयायी युद्ध को या तो सच्चे धर्म की स्थापना करने और धर्मपरायण लोगों को पुरस्कृत करने का एक तरीका मानते हैं (यहूदियों द्वारा "वादा भूमि" पर विजय, इस्लाम में परिवर्तित हुए अरबों के विजयी अभियान), या दुष्टों को दंडित करने का एक साधन ( अश्शूरियों द्वारा इज़राइल साम्राज्य का विनाश, बर्बर लोगों द्वारा रोमन साम्राज्य की हार)।

प्राचीन काल (हेरोडोटस) से जुड़ा ठोस ऐतिहासिक दृष्टिकोण, युद्धों की उत्पत्ति को केवल उनके स्थानीय ऐतिहासिक संदर्भ से जोड़ता है और किसी भी सार्वभौमिक कारण की खोज को बाहर करता है। साथ ही, राजनीतिक नेताओं की भूमिका और उनके द्वारा लिए गए तर्कसंगत निर्णयों पर अनिवार्य रूप से जोर दिया जाता है। अक्सर युद्ध की शुरुआत को परिस्थितियों के यादृच्छिक संयोजन का परिणाम माना जाता है।

युद्ध की घटना का अध्ययन करने की परंपरा में मनोवैज्ञानिक स्कूल एक प्रभावशाली स्थान रखता है। प्राचीन काल में भी, प्रचलित धारणा (थ्यूसीडाइड्स) यह थी कि युद्ध बुरे मानव स्वभाव का परिणाम है, जो अराजकता और बुराई करने की एक जन्मजात प्रवृत्ति है। हमारे समय में, इस विचार का उपयोग एस. फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण के सिद्धांत का निर्माण करते समय किया गया था: उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति अस्तित्व में नहीं हो सकता है यदि आत्म-विनाश (मृत्यु वृत्ति) की उसकी अंतर्निहित आवश्यकता अन्य व्यक्तियों सहित बाहरी वस्तुओं की ओर निर्देशित नहीं होती है। , अन्य जातीय समूह, अन्य धार्मिक समूह। एस. फ्रायड (एल.एल. बर्नार्ड) के अनुयायियों ने युद्ध को सामूहिक मनोविकृति की अभिव्यक्ति के रूप में देखा, जो समाज द्वारा मानवीय प्रवृत्ति के दमन का परिणाम है। कई आधुनिक मनोवैज्ञानिकों (ई.एफ.एम. डार्बेन, जे. बॉल्बी) ने लैंगिक अर्थ में उर्ध्वपातन के फ्रायडियन सिद्धांत को फिर से तैयार किया है: आक्रामकता और हिंसा की प्रवृत्ति पुरुष स्वभाव की संपत्ति है; शांतिपूर्ण परिस्थितियों में दबाए जाने पर, यह युद्ध के मैदान में आवश्यक रास्ता खोज लेता है। मानवता को युद्ध से मुक्ति दिलाने की उनकी आशा महिलाओं के हाथों में नियंत्रण के हस्तांतरण और समाज में स्त्री मूल्यों की स्थापना से जुड़ी है। अन्य मनोवैज्ञानिक आक्रामकता की व्याख्या पुरुष मानस की अभिन्न विशेषता के रूप में नहीं, बल्कि इसके उल्लंघन के परिणामस्वरूप करते हैं, उदाहरण के तौर पर युद्ध के उन्माद से ग्रस्त राजनेताओं (नेपोलियन, हिटलर, मुसोलिनी) का हवाला देते हुए; उनका मानना ​​है कि सार्वभौमिक शांति के युग के आगमन के लिए, नागरिक नियंत्रण की एक प्रभावी प्रणाली पागलों को सत्ता तक पहुंच से वंचित करने के लिए पर्याप्त है।

के. लोरेन्ज़ द्वारा स्थापित मनोवैज्ञानिक स्कूल की एक विशेष शाखा, विकासवादी समाजशास्त्र पर आधारित है। इसके अनुयायी युद्ध को पशु व्यवहार का एक विस्तारित रूप मानते हैं, जो मुख्य रूप से पुरुष प्रतिद्वंद्विता और एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जे के लिए उनके संघर्ष की अभिव्यक्ति है। हालाँकि, वे इस बात पर जोर देते हैं कि यद्यपि युद्ध की उत्पत्ति प्राकृतिक थी, तकनीकी प्रगति ने इसकी विनाशकारी प्रकृति को बढ़ा दिया है और इसे पशु जगत के लिए अकल्पनीय स्तर पर ला दिया है, जब एक प्रजाति के रूप में मानवता का अस्तित्व ही खतरे में है।

मानवशास्त्रीय स्कूल (ई. मोंटेग और अन्य) मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को दृढ़ता से खारिज करता है। सामाजिक मानवविज्ञानी यह सिद्ध करते हैं कि आक्रामकता की प्रवृत्ति विरासत में नहीं मिलती (आनुवंशिक रूप से), बल्कि पालन-पोषण की प्रक्रिया में बनती है, अर्थात यह एक विशेष सामाजिक परिवेश के सांस्कृतिक अनुभव, उसके धार्मिक और वैचारिक दृष्टिकोण को दर्शाती है। उनके दृष्टिकोण से, हिंसा के विभिन्न ऐतिहासिक रूपों के बीच कोई संबंध नहीं है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक अपने विशिष्ट सामाजिक संदर्भ से उत्पन्न हुआ था।

राजनीतिक दृष्टिकोण जर्मन सैन्य सिद्धांतकार के. क्लॉज़विट्ज़ (1780-1831) के फार्मूले पर आधारित है, जिन्होंने युद्ध को "अन्य तरीकों से राजनीति की निरंतरता" के रूप में परिभाषित किया था। इसके कई अनुयायी, एल. रेंके से शुरू करके, युद्धों की उत्पत्ति अंतरराष्ट्रीय विवादों और कूटनीतिक खेल से निकालते हैं।

राजनीति विज्ञान विद्यालय की एक शाखा भू-राजनीतिक दिशा है, जिसके प्रतिनिधि युद्धों का मुख्य कारण "रहने की जगह" (के. हौसहोफ़र, जे. किफ़र) की कमी को देखते हैं, राज्यों की अपनी सीमाओं को प्राकृतिक सीमाओं तक विस्तारित करने की इच्छा में (नदियाँ, पर्वत श्रृंखलाएँ, आदि)।

अंग्रेजी अर्थशास्त्री टी.आर. माल्थस (1766-1834) के अनुसार, जनसांख्यिकीय सिद्धांत युद्ध को जनसंख्या और निर्वाह के साधनों की मात्रा के बीच असंतुलन के परिणामस्वरूप और जनसांख्यिकीय अधिशेष को नष्ट करके इसे बहाल करने के एक कार्यात्मक साधन के रूप में देखता है। नव-माल्थुसियन (यू. वोग्ट और अन्य) का मानना ​​है कि युद्ध मानव समाज में अपरिहार्य है और सामाजिक प्रगति का मुख्य इंजन है।

वर्तमान में, युद्ध की घटना की व्याख्या करते समय समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण सबसे लोकप्रिय बना हुआ है। के. क्लॉज़विट्ज़ के अनुयायियों के विपरीत, उनके समर्थक (ई. केहर, एच.-डब्ल्यू. वेहलर, आदि) युद्ध को आंतरिक सामाजिक परिस्थितियों और युद्धरत देशों की सामाजिक संरचना का उत्पाद मानते हैं। कई समाजशास्त्री युद्धों की एक सार्वभौमिक टाइपोलॉजी विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें प्रभावित करने वाले सभी कारकों (आर्थिक, जनसांख्यिकीय, आदि) को ध्यान में रखते हुए उन्हें औपचारिक रूप देते हैं, और उनकी रोकथाम के लिए असफल-सुरक्षित तंत्र का मॉडल तैयार करते हैं। 1920 के दशक में प्रस्तावित युद्धों का समाजशास्त्रीय विश्लेषण सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। एल.एफ.रिचर्डसन; वर्तमान में, सशस्त्र संघर्षों के कई पूर्वानुमानित मॉडल बनाए गए हैं (पी. ब्रेके, "सैन्य परियोजना" में भागीदार, उप्साला अनुसंधान समूह)।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विशेषज्ञों (डी. ब्लैनी और अन्य) के बीच लोकप्रिय सूचना सिद्धांत, जानकारी की कमी से युद्धों की घटना की व्याख्या करता है। इसके अनुयायियों के अनुसार, युद्ध आपसी निर्णय का परिणाम है - एक पक्ष का हमला करने का निर्णय और दूसरे का विरोध करने का निर्णय; हारने वाला पक्ष हमेशा वह होता है जो अपनी क्षमताओं और दूसरे पक्ष की क्षमताओं का अपर्याप्त मूल्यांकन करता है - अन्यथा वह या तो आक्रामकता से इनकार कर देगा या अनावश्यक मानवीय और भौतिक नुकसान से बचने के लिए आत्मसमर्पण कर देगा। इसलिए, दुश्मन के इरादों और युद्ध छेड़ने की उसकी क्षमता (प्रभावी खुफिया जानकारी) का ज्ञान महत्वपूर्ण हो जाता है।

कॉस्मोपॉलिटन सिद्धांत युद्ध की उत्पत्ति को राष्ट्रीय और अधिराष्ट्रीय, सार्वभौमिक मानवीय हितों (एन. एंजेल, एस. स्ट्रेची, जे. डेवी) के विरोध से जोड़ता है। इसका उपयोग मुख्य रूप से वैश्वीकरण के युग में सशस्त्र संघर्षों को समझाने के लिए किया जाता है।

आर्थिक व्याख्या के समर्थक युद्ध को अंतरराष्ट्रीय आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में राज्यों के बीच प्रतिद्वंद्विता का परिणाम मानते हैं, जो प्रकृति में अराजक हैं। नए बाज़ार, सस्ते श्रम, कच्चे माल और ऊर्जा के स्रोत प्राप्त करने के लिए युद्ध शुरू हो गया है। यह स्थिति, एक नियम के रूप में, वामपंथी वैज्ञानिकों द्वारा साझा की जाती है। उनका तर्क है कि युद्ध संपन्न तबके के हितों की पूर्ति करता है, और इसकी सारी कठिनाइयां आबादी के वंचित समूहों पर पड़ती हैं।

आर्थिक व्याख्या मार्क्सवादी दृष्टिकोण का एक तत्व है, जो किसी भी युद्ध को वर्ग युद्ध का व्युत्पन्न मानता है। मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, शासक वर्गों की शक्ति को मजबूत करने और धार्मिक या राष्ट्रवादी आदर्शों की अपील के माध्यम से विश्व सर्वहारा वर्ग को विभाजित करने के लिए युद्ध लड़े जाते हैं। मार्क्सवादियों का तर्क है कि युद्ध मुक्त बाज़ार और वर्ग असमानता की व्यवस्था का अपरिहार्य परिणाम हैं और विश्व क्रांति के बाद वे गुमनामी में गायब हो जायेंगे।

व्यवहार सिद्धांत

ई.एफ.एम. डरबन और जॉन बॉल्बी जैसे मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि आक्रामक होना मनुष्य का स्वभाव है। यह ऊर्ध्वपातन और प्रक्षेपण से प्रेरित होता है, जहां एक व्यक्ति अपनी शिकायतों को अन्य जातियों, धर्मों, राष्ट्रों या विचारधाराओं के प्रति पूर्वाग्रह और घृणा में बदल देता है। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य स्थानीय समाजों में एक निश्चित व्यवस्था बनाता और बनाए रखता है और साथ ही युद्ध के रूप में आक्रामकता का आधार भी तैयार करता है। यदि युद्ध मानव स्वभाव का एक अभिन्न अंग है, जैसा कि कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मानते हैं, तो यह कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होगा।

मेलानी क्लेन के अनुयायी, इतालवी मनोविश्लेषक फ्रेंको फोरनारी ने सुझाव दिया कि युद्ध उदासी का एक पागल या प्रक्षेपी रूप है। फ़ोर्नारी ने तर्क दिया कि युद्ध और हिंसा हमारी "प्रेम की आवश्यकता" से विकसित होती है: उस पवित्र वस्तु को संरक्षित करने और संरक्षित करने की हमारी इच्छा जिससे हम जुड़े हुए हैं, अर्थात् माँ और उसके साथ हमारा संबंध। वयस्कों के लिए ऐसी पवित्र वस्तु राष्ट्र है। फ़ोर्नारी युद्ध के सार के रूप में बलिदान पर ध्यान केंद्रित करता है: लोगों की अपने देश के लिए मरने की इच्छा और राष्ट्र की भलाई के लिए खुद को देने की इच्छा।

हालाँकि ये सिद्धांत यह बता सकते हैं कि युद्ध क्यों होते हैं, लेकिन वे यह नहीं समझाते कि वे क्यों होते हैं; साथ ही, वे कुछ संस्कृतियों के अस्तित्व की व्याख्या नहीं करते हैं जो युद्धों को नहीं जानते हैं। यदि मानव मन का आंतरिक मनोविज्ञान अपरिवर्तित है, तो ऐसी संस्कृतियों का अस्तित्व ही नहीं होना चाहिए। फ्रांज अलेक्जेंडर जैसे कुछ सैन्यवादियों का तर्क है कि दुनिया की स्थिति एक भ्रम है। आमतौर पर "शांतिपूर्ण" कहलाने वाली अवधि वास्तव में भविष्य के युद्ध की तैयारी की अवधि होती है या ऐसी स्थिति होती है जहां पैक्स ब्रिटानिका जैसे मजबूत राज्य द्वारा युद्ध जैसी प्रवृत्ति को दबा दिया जाता है।

माना जाता है कि ये सिद्धांत आबादी के भारी बहुमत की इच्छा पर आधारित हैं। हालाँकि, वे इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं कि इतिहास में केवल कुछ ही युद्ध वास्तव में लोगों की इच्छा का परिणाम थे। अक्सर, लोगों को उनके शासकों द्वारा जबरन युद्ध में शामिल किया जाता है। राजनीतिक और सैन्य नेताओं को सबसे आगे रखने वाले सिद्धांतों में से एक मौरिस वॉल्श द्वारा विकसित किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि अधिकांश आबादी युद्ध के प्रति तटस्थ है, और युद्ध केवल तभी होते हैं जब मानव जीवन के प्रति मनोवैज्ञानिक रूप से असामान्य दृष्टिकोण वाले नेता सत्ता में आते हैं। युद्ध उन शासकों द्वारा शुरू किए जाते हैं जो जानबूझकर लड़ना चाहते हैं - जैसे नेपोलियन, हिटलर और सिकंदर महान। ऐसे लोग संकट के समय में राज्य के प्रमुख बनते हैं, जब आबादी दृढ़ इच्छाशक्ति वाले एक नेता की तलाश में होती है, जो उन्हें लगता है कि उनकी समस्याओं का समाधान कर सकता है।

विकासवादी मनोविज्ञान

विकासवादी मनोविज्ञान के समर्थकों का तर्क है कि मानव युद्ध उन जानवरों के व्यवहार के समान है जो क्षेत्र के लिए लड़ते हैं या भोजन या साथी के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। जानवर स्वभाव से आक्रामक होते हैं और मानव परिवेश में ऐसी आक्रामकता के परिणामस्वरूप युद्ध होते हैं। हालाँकि, प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, मानव आक्रामकता इतनी सीमा तक पहुँच गई कि इससे पूरी प्रजाति के अस्तित्व को खतरा होने लगा। इस सिद्धांत के पहले अनुयायियों में से एक कोनराड लोरेन्ज़ थे।

इस तरह के सिद्धांतों की जॉन जी कैनेडी जैसे वैज्ञानिकों ने आलोचना की, जिनका मानना ​​था कि मनुष्यों का संगठित, लंबे समय तक चलने वाला युद्ध जानवरों की मैदानी लड़ाई से मौलिक रूप से अलग था - न कि केवल प्रौद्योगिकी के संदर्भ में। एशले मोंटेग बताते हैं कि मानव युद्धों की प्रकृति और पाठ्यक्रम को निर्धारित करने में सामाजिक कारक और शिक्षा महत्वपूर्ण कारक हैं। युद्ध अभी भी एक मानवीय आविष्कार है जिसकी अपनी ऐतिहासिक और सामाजिक जड़ें हैं।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

समाजशास्त्रियों ने लंबे समय से युद्ध के कारणों का अध्ययन किया है। इस मामले पर कई सिद्धांत हैं, जिनमें से कई एक-दूसरे का खंडन करते हैं। प्राइमेट डेर इनेनपोलिटिक (घरेलू नीति की प्राथमिकता) के स्कूलों में से एक के समर्थकों ने एकर्ट केहर और हंस-उलरिच वेहलर के काम को आधार बनाया, जो मानते थे कि युद्ध स्थानीय परिस्थितियों का एक उत्पाद है, और केवल आक्रामकता की दिशा निर्धारित की जाती है। बाह्य कारकों द्वारा. इस प्रकार, उदाहरण के लिए, प्रथम विश्व युद्ध अंतरराष्ट्रीय संघर्षों, गुप्त षड्यंत्रों या शक्ति के असंतुलन का परिणाम नहीं था, बल्कि संघर्ष में शामिल प्रत्येक देश की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक स्थिति का परिणाम था।

यह सिद्धांत कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ और लियोपोल्ड वॉन रांके के पारंपरिक प्राइमेट डेर औसेनपोलिटिक (विदेश नीति की प्राथमिकता) दृष्टिकोण से भिन्न है, जिन्होंने तर्क दिया था कि युद्ध और शांति राजनेताओं के निर्णयों और भू-राजनीतिक स्थिति का परिणाम है।

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

जनसांख्यिकी सिद्धांतों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: माल्थसियन सिद्धांत और युवा प्रधानता सिद्धांत।

माल्थसियन सिद्धांतों के अनुसार, युद्धों का कारण जनसंख्या वृद्धि और संसाधनों की कमी है।

प्रथम धर्मयुद्ध की पूर्व संध्या पर, 1095 में पोप अर्बन द्वितीय ने लिखा: “जो भूमि तुम्हें विरासत में मिली है, वह चारों ओर से समुद्र और पहाड़ों से घिरी हुई है, और यह तुम्हारे लिए बहुत छोटी है; यह बमुश्किल लोगों के लिए भोजन उपलब्ध कराता है। यही कारण है कि आप एक-दूसरे को मारते हैं और प्रताड़ित करते हैं, युद्ध छेड़ते हैं, यही कारण है कि आप में से बहुत से लोग नागरिक संघर्ष में मर जाते हैं। अपनी नफरत को शांत करो, दुश्मनी को खत्म होने दो। पवित्र कब्रगाह की ओर जाने का रास्ता अपनाएं; इस भूमि को दुष्ट जाति से पुनः प्राप्त करो और इसे अपने लिए ले लो।

यह उस चीज़ के पहले विवरणों में से एक है जिसे बाद में युद्ध का माल्थसियन सिद्धांत कहा गया। थॉमस माल्थस (1766-1834) ने लिखा कि जनसंख्या हमेशा बढ़ती है जब तक कि इसकी वृद्धि युद्ध, बीमारी या अकाल से सीमित न हो जाए।

माल्थसियन सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​है कि पिछले 50 वर्षों में, विशेष रूप से विकासशील देशों में, सैन्य संघर्षों की संख्या में सापेक्ष कमी इस तथ्य का परिणाम है कि कृषि में नई प्रौद्योगिकियाँ बहुत बड़ी संख्या में लोगों को खिलाने में सक्षम हैं; साथ ही, गर्भ निरोधकों की उपलब्धता के कारण जन्म दर में उल्लेखनीय गिरावट आई है।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत.

देश के अनुसार औसत आयु. युवाओं की प्रधानता अफ़्रीका में और दक्षिण तथा दक्षिण पूर्व एशिया तथा मध्य अमेरिका में थोड़े कम अनुपात में मौजूद है।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत माल्थसियन सिद्धांतों से काफी भिन्न है। इसके अनुयायियों का मानना ​​है कि स्थायी शांतिपूर्ण कार्य की कमी के साथ बड़ी संख्या में युवा पुरुषों (जैसा कि आयु-लिंग पिरामिड में ग्राफिक रूप से दर्शाया गया है) के संयोजन से युद्ध का बड़ा खतरा होता है।

जबकि माल्थसियन सिद्धांत बढ़ती आबादी और प्राकृतिक संसाधनों की उपलब्धता के बीच विरोधाभास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, युवा प्रभुत्व सिद्धांत गरीब, गैर-विरासत प्राप्त युवाओं की संख्या और श्रम के मौजूदा सामाजिक विभाजन में उपलब्ध नौकरी की स्थिति के बीच विसंगति पर केंद्रित है।

इस सिद्धांत के विकास में प्रमुख योगदान फ्रांसीसी समाजशास्त्री गैस्टन बौथौल, अमेरिकी समाजशास्त्री जैक ए गोल्डस्टोन, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक गैरी फुलर और जर्मन समाजशास्त्री गुन्नार हेनसोहन ने किया था। सैमुअल हंटिंगटन ने सभ्यताओं के टकराव के अपने सिद्धांत को विकसित किया, बड़े पैमाने पर युवा प्रभुत्व के सिद्धांत का उपयोग करना:

मुझे नहीं लगता कि इस्लाम किसी भी अन्य की तुलना में अधिक हिंसक धर्म है, लेकिन मुझे संदेह है कि पूरे इतिहास में मुसलमानों की तुलना में ईसाइयों के हाथों अधिक लोग मारे गए हैं। यहां प्रमुख कारक जनसांख्यिकी है। कुल मिलाकर, जो लोग दूसरे लोगों को मारने के लिए निकलते हैं वे 16 से 30 वर्ष की आयु के बीच के पुरुष होते हैं। 1960, 1970 और 1980 के दशक के दौरान, मुस्लिम दुनिया में जन्म दर उच्च थी और इसके कारण युवाओं की ओर भारी झुकाव हुआ। लेकिन वह अनिवार्य रूप से गायब हो जाएगा. इस्लामी देशों में जन्म दर गिर रही है; कुछ देशों में - तेजी से। इस्लाम मूल रूप से आग और तलवार से फैला था, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मुस्लिम धर्मशास्त्र में विरासत में मिली आक्रामकता है।"

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत हाल ही में बनाया गया था, लेकिन इसने पहले ही अमेरिकी विदेश नीति और सैन्य रणनीति पर काफी प्रभाव प्राप्त कर लिया है। गोल्डस्टोन और फुलर दोनों ने अमेरिकी सरकार को सलाह दी। सीआईए महानिरीक्षक जॉन एल. हेल्गरसन ने अपनी 2002 की रिपोर्ट, "वैश्विक जनसांख्यिकीय परिवर्तन के राष्ट्रीय सुरक्षा निहितार्थ" में इस सिद्धांत का उल्लेख किया है।

हेनसोहन के अनुसार, जिन्होंने सबसे पहले युवा प्रभुत्व सिद्धांत को उसके सबसे सामान्य रूप में प्रस्तावित किया था, तिरछा तब होता है जब देश की 30 से 40 प्रतिशत पुरुष आबादी 15 से 29 वर्ष के "विस्फोटक" आयु वर्ग से संबंधित होती है। आमतौर पर यह घटना जन्म दर विस्फोट से पहले होती है, जब प्रति महिला 4-8 बच्चे होते हैं।

ऐसे मामले में जहां प्रति महिला 2.1 बच्चे हैं, बेटा पिता की जगह लेता है, और बेटी मां की जगह लेती है। 2.1 की कुल प्रजनन दर के परिणामस्वरूप पिछली पीढ़ी का प्रतिस्थापन हो जाता है, जबकि कम दर से जनसंख्या विलुप्त हो जाती है।

ऐसे मामले में जब एक परिवार में 4-8 बच्चे पैदा होते हैं, तो पिता को अपने बेटों को एक नहीं, बल्कि दो या चार सामाजिक पद (नौकरियां) प्रदान करनी चाहिए ताकि उन्हें जीवन में कम से कम कुछ संभावनाएं मिलें। यह देखते हुए कि समाज में सम्मानित पदों की संख्या भोजन, पाठ्यपुस्तकों और टीकों की आपूर्ति के समान दर से नहीं बढ़ सकती है, कई "क्रोधित युवा" खुद को ऐसी स्थितियों में पाते हैं जहां उनका युवा गुस्सा हिंसा में बदल जाता है।

जनसांख्यिकीय दृष्टि से इनकी संख्या बहुत अधिक है

वे बेरोजगार हैं या असम्मानित, कम वेतन वाली स्थिति में फंसे हुए हैं,

उन्हें अक्सर तब तक यौन जीवन जीने का अवसर नहीं मिलता जब तक कि उनकी कमाई उन्हें परिवार शुरू करने की अनुमति नहीं देती।

इस मामले में धर्म और विचारधारा गौण कारक हैं और इनका उपयोग केवल हिंसा को वैधता का आभास देने के लिए किया जाता है, लेकिन अपने आप में वे हिंसा के स्रोत के रूप में काम नहीं कर सकते जब तक कि समाज में युवाओं की प्रधानता न हो। तदनुसार, इस सिद्धांत के समर्थक "ईसाई" यूरोपीय उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद, साथ ही आज के "इस्लामी आक्रामकता" और आतंकवाद दोनों को जनसांख्यिकीय असंतुलन के परिणामस्वरूप देखते हैं। गाजा पट्टी इस घटना का एक विशिष्ट उदाहरण है: युवा, अस्थिर पुरुषों की अधिकता के कारण आबादी की बढ़ती आक्रामकता। इसके विपरीत, स्थिति की तुलना पड़ोसी अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण लेबनान से की जा सकती है।

एक और ऐतिहासिक उदाहरण जहां युवाओं ने विद्रोहों और क्रांतियों में बड़ी भूमिका निभाई, वह 1789 की फ्रांसीसी क्रांति है। जर्मनी में आर्थिक मंदी ने नाज़ीवाद के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1994 में रवांडा में हुआ नरसंहार भी समाज में युवाओं के गंभीर प्रभुत्व का परिणाम हो सकता है।

यद्यपि 1974 में राष्ट्रीय सुरक्षा अध्ययन ज्ञापन 200 के प्रकाशन के बाद से जनसंख्या वृद्धि और राजनीतिक स्थिरता के बीच संबंध ज्ञात है, न तो सरकारों और न ही विश्व स्वास्थ्य संगठन ने आतंकवाद को रोकने के लिए जनसंख्या नियंत्रण के उपाय किए हैं। प्रमुख जनसांख्यिकी विशेषज्ञ स्टीफन डी. ममफोर्ड इसका श्रेय कैथोलिक चर्च के प्रभाव को देते हैं।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत विश्व बैंक पॉपुलेशन एक्शन इंटरनेशनल और बर्लिन इंस्टीट्यूट ऑफ डेमोग्राफी एंड डेवलपमेंट (बर्लिन-इंस्टीट्यूट फर बेवोलकेरुंग अंड एंटविकलुंग) द्वारा सांख्यिकीय विश्लेषण का उद्देश्य बन गया है। अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के अंतर्राष्ट्रीय डेटाबेस में अधिकांश देशों के लिए विस्तृत जनसांख्यिकीय डेटा उपलब्ध है।

युवा प्रभुत्व के सिद्धांत की नस्लीय, लिंग और उम्र के "भेदभाव" को बढ़ावा देने वाले बयानों के लिए आलोचना की गई है।

तर्कवादी सिद्धांत

तर्कसंगत सिद्धांत मानते हैं कि संघर्ष में दोनों पक्ष तर्कसंगत रूप से कार्य करते हैं और अपनी ओर से कम से कम नुकसान के साथ सबसे बड़ा लाभ प्राप्त करने की इच्छा पर आधारित होते हैं। इसके आधार पर, यदि दोनों पक्षों को पहले से पता होता कि युद्ध कैसे समाप्त होगा, तो उनके लिए युद्ध के परिणामों को बिना लड़ाई और अनावश्यक बलिदानों के स्वीकार करना बेहतर होगा। तर्कवादी सिद्धांत तीन कारणों को सामने रखता है कि क्यों कुछ देश आपस में सहमत नहीं हो पाते हैं और इसके बजाय युद्ध में चले जाते हैं: अविभाज्यता की समस्या, जानबूझकर गुमराह करने वाली असममित जानकारी, और दुश्मन के वादों पर भरोसा करने में असमर्थता।

अविभाज्यता की समस्या तब उत्पन्न होती है जब दो पक्ष बातचीत के माध्यम से आपसी समझौते पर नहीं पहुंच पाते क्योंकि जिस चीज को वे अपने पास रखना चाहते हैं वह अविभाज्य है और उस पर केवल उनमें से किसी एक का स्वामित्व हो सकता है। इसका एक उदाहरण जेरूसलम में टेम्पल माउंट पर हुआ युद्ध है।

सूचना विषमता की समस्या तब उत्पन्न होती है जब दो राज्य जीत की संभावना की पहले से गणना नहीं कर सकते हैं और एक सौहार्दपूर्ण समझौते पर नहीं पहुंच सकते हैं क्योंकि उनमें से प्रत्येक के पास सैन्य रहस्य हैं। वे पत्ते नहीं खोल सकते क्योंकि उन्हें एक-दूसरे पर भरोसा नहीं है। साथ ही, प्रत्येक पक्ष अतिरिक्त लाभ के लिए मोलभाव करने के लिए अपनी ताकत को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की कोशिश करता है। उदाहरण के लिए, स्वीडन ने "आर्यन श्रेष्ठता" कार्ड खेलकर और हरमन गोरिंग के कुलीन सैनिकों को सामान्य सैनिकों के रूप में दिखाकर अपनी सैन्य क्षमताओं के बारे में नाजियों को गुमराह करने की कोशिश की।

अमेरिकियों ने यह अच्छी तरह से जानते हुए कि कम्युनिस्ट विरोध करेंगे, वियतनाम युद्ध में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन नियमित अमेरिकी सेना का विरोध करने के लिए गुरिल्लाओं की क्षमता को कम करके आंका।

अंततः, निष्पक्ष खेल के नियमों का पालन करने में राज्यों की विफलता के कारण युद्ध को रोकने के लिए बातचीत विफल हो सकती है। यदि दोनों देश मूल समझौतों पर कायम रहते तो युद्ध से बच सकते थे। परन्तु समझौते के अनुसार एक पक्ष को ऐसे विशेषाधिकार प्राप्त हो जाते हैं कि वह अधिक शक्तिशाली हो जाता है और अधिक से अधिक माँग करने लगता है; परिणामस्वरूप, कमज़ोर पक्ष के पास अपनी रक्षा के अलावा कोई विकल्प नहीं बचता।

बुद्धिवादी दृष्टिकोण की कई बिन्दुओं पर आलोचना की जा सकती है। लाभ और लागत की पारस्परिक गणना की धारणा संदिग्ध है - उदाहरण के लिए, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नरसंहार के मामलों में, जब कमजोर पक्ष के पास कोई विकल्प नहीं बचा था। तर्कवादियों का मानना ​​है कि राज्य समग्र रूप से कार्य करता है, एक इच्छा से एकजुट होता है, और राज्य के नेता उचित होते हैं और सफलता या विफलता की संभावना का निष्पक्ष मूल्यांकन करने में सक्षम होते हैं, जिससे ऊपर उल्लिखित व्यवहार सिद्धांतों के समर्थक सहमत नहीं हो सकते हैं।

तर्कवादी सिद्धांत आम तौर पर किसी भी युद्ध के आधार पर आर्थिक निर्णयों की मॉडलिंग के बजाय गेम थ्योरी पर अच्छी तरह से लागू होते हैं।

आर्थिक सिद्धांत

एक अन्य विचारधारा का मानना ​​है कि युद्ध को देशों के बीच आर्थिक प्रतिस्पर्धा में वृद्धि के रूप में देखा जा सकता है। युद्ध बाज़ारों और प्राकृतिक संसाधनों और परिणामस्वरूप, धन को नियंत्रित करने के प्रयास के रूप में शुरू होते हैं। उदाहरण के लिए, अति-दक्षिणपंथी राजनीतिक हलकों के प्रतिनिधियों का तर्क है कि ताकतवरों के पास हर उस चीज पर प्राकृतिक अधिकार है जिसे कमजोर लोग रखने में असमर्थ हैं। कुछ मध्यमार्गी राजनेता युद्धों की व्याख्या के लिए आर्थिक सिद्धांत पर भी भरोसा करते हैं।

"क्या इस दुनिया में कम से कम एक पुरुष, एक महिला, यहां तक ​​कि एक बच्चा भी है, जो नहीं जानता कि आधुनिक दुनिया में युद्ध का कारण औद्योगिक और वाणिज्यिक प्रतिस्पर्धा है?" - वुडरो विल्सन, 11 सितंबर, 1919, सेंट लुइस।

“मैंने सेना में 33 साल और चार महीने बिताए और उस समय के अधिकांश समय मैंने बिग बिजनेस, वॉल स्ट्रीट और बैंकरों के लिए काम करने वाले एक उच्च श्रेणी के गुंडे के रूप में काम किया। संक्षेप में, मैं पूंजीवाद का एक रैकेटियर, एक गैंगस्टर हूं।" - 1935 में सर्वोच्च रैंकिंग वाले और सबसे सम्मानित नौसैनिकों में से एक (दो सम्मान पदक से सम्मानित) मेजर जनरल समेडली बटलर (सीनेट के लिए अमेरिकी रिपब्लिकन पार्टी के मुख्य उम्मीदवार)।

पूंजीवाद के आर्थिक सिद्धांत के साथ समस्या यह है कि तथाकथित बड़े व्यवसाय द्वारा शुरू किए गए एक भी बड़े सैन्य संघर्ष का नाम बताना असंभव है।

मार्क्सवादी सिद्धांत

मार्क्सवाद का सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि आधुनिक दुनिया में सभी युद्ध वर्गों के बीच और साम्राज्यवादी ताकतों के बीच संघर्ष के कारण होते हैं। ये युद्ध मुक्त बाज़ार के स्वाभाविक विकास का हिस्सा हैं और ये तभी ख़त्म होंगे जब विश्व क्रांति होगी।

राजनीति विज्ञान में युद्धों के उद्भव का सिद्धांत

प्रथम विश्व युद्ध के शोधकर्ता लुईस फ्राई रिचर्डसन युद्ध का सांख्यिकीय विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के कई अलग-अलग स्कूल हैं। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में यथार्थवाद के समर्थकों का तर्क है कि राज्यों की मुख्य प्रेरणा उनकी अपनी सुरक्षा है।

एक अन्य सिद्धांत अंतरराष्ट्रीय संबंधों में शक्ति के मुद्दे और शक्ति के संक्रमण के सिद्धांत की जांच करता है, जो दुनिया को एक निश्चित पदानुक्रम में बनाता है और प्रमुख युद्धों को एक महान शक्ति से मौजूदा आधिपत्य के लिए एक चुनौती के रूप में समझाता है जो उसके नियंत्रण के अधीन नहीं है।

वस्तुनिष्ठता की स्थिति

वस्तुनिष्ठवाद के निर्माता और तर्कसंगत व्यक्तिवाद तथा अहस्तक्षेप पूंजीवाद के समर्थक ऐन रैंड ने तर्क दिया कि यदि कोई व्यक्ति युद्ध का विरोध करना चाहता है, तो उसे पहले राज्य-नियंत्रित अर्थव्यवस्था का विरोध करना होगा। उनका मानना ​​था कि पृथ्वी पर तब तक शांति नहीं होगी जब तक लोग झुंड की प्रवृत्ति का पालन करते रहेंगे और सामूहिक और उसके पौराणिक "अच्छे" के लिए व्यक्तियों का बलिदान करेंगे।

युद्ध में पार्टियों के लक्ष्य

युद्ध का सीधा उद्देश्य शत्रु पर अपनी इच्छा थोपना है। साथ ही, युद्ध के आरंभकर्ता अक्सर अप्रत्यक्ष लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जैसे: अपनी आंतरिक राजनीतिक स्थिति को मजबूत करना ("छोटा विजयी युद्ध"), पूरे क्षेत्र को अस्थिर करना, दुश्मन ताकतों को विचलित करना और बांधना। आधुनिक समय में, सीधे युद्ध शुरू करने वाले पक्ष के लिए, लक्ष्य युद्ध-पूर्व की तुलना में बेहतर दुनिया है (लिडेल-हार्ट, "अप्रत्यक्ष कार्रवाई की रणनीति")।

युद्ध शुरू करने वाले दुश्मन से आक्रामकता का अनुभव करने वाले पक्ष के लिए, युद्ध का लक्ष्य स्वचालित रूप से बन जाता है:

अपना अस्तित्व सुनिश्चित करना;

ऐसे शत्रु का सामना करना जो अपनी इच्छा थोपना चाहता है;

आक्रामकता की पुनरावृत्ति को रोकना.

वास्तविक जीवन में, हमला करने वाले और बचाव करने वाले पक्षों के बीच अक्सर कोई स्पष्ट रेखा नहीं होती है, क्योंकि दोनों पक्ष आक्रामकता की खुली अभिव्यक्ति के कगार पर हैं, और उनमें से कौन पहले बड़े पैमाने पर शुरू करेगा यह मौका और अपनाई गई रणनीति का मामला है . ऐसे मामलों में, दोनों पक्षों के युद्ध लक्ष्य समान होते हैं - युद्ध-पूर्व स्थिति में सुधार करने के लिए दुश्मन पर अपनी इच्छा थोपना।

उपरोक्त के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि युद्ध हो सकता है:

युद्धरत पक्षों में से किसी एक द्वारा पूरी तरह से जीत - या तो हमलावर की इच्छा पूरी हो जाती है, या, बचाव पक्ष के लिए, हमलावर के हमलों को सफलतापूर्वक दबा दिया जाता है और उसकी गतिविधि को दबा दिया जाता है;

किसी भी पक्ष के लक्ष्य पूरी तरह से हासिल नहीं हुए हैं - आक्रामकों की इच्छा पूरी हो गई है, लेकिन पूरी तरह से नहीं;

इस प्रकार, द्वितीय विश्व युद्ध हिटलर-विरोधी गठबंधन के सैनिकों द्वारा जीता गया, क्योंकि हिटलर अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में विफल रहा, और जर्मनी और उसके सहयोगियों के अधिकारियों और सैनिकों ने बिना शर्त आत्मसमर्पण कर दिया और विजयी पक्ष के अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

ईरान-इराक युद्ध किसी ने नहीं जीता - क्योंकि कोई भी पक्ष दुश्मन पर अपनी इच्छा थोपने में सक्षम नहीं था, और युद्ध के अंत तक, युद्धरत पक्षों की स्थिति युद्ध-पूर्व से गुणात्मक रूप से भिन्न नहीं थी, सिवाय इसके कि दोनों राज्यों की लड़ाई से थक जाने से।

युद्ध के परिणाम

युद्धों के नकारात्मक परिणामों में, जीवन की हानि के अलावा, वह जटिलता भी शामिल है जिसे मानवीय आपदा के रूप में नामित किया गया है: अकाल, महामारी, जनसंख्या आंदोलन। आधुनिक युद्ध अभूतपूर्व विनाश और आपदाओं के साथ भारी मानवीय और भौतिक क्षति से जुड़े हैं। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के युद्धों में नुकसान (मारे गए और जो घावों और बीमारियों से मर गए) थे: 17 वीं शताब्दी में - 3.3 मिलियन लोग, 18 वीं शताब्दी में - 5.4, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में (पहली से पहले) विश्व युद्ध) - 5.7, प्रथम विश्व युद्ध में - 9 से अधिक, द्वितीय विश्व युद्ध में (फासीवादी एकाग्रता शिविरों में मारे गए लोगों सहित) - 50 मिलियन से अधिक लोग।

युद्धों के सकारात्मक परिणामों में सूचनाओं का आदान-प्रदान (तलास की लड़ाई के कारण, अरबों ने चीनियों से कागज बनाने का रहस्य सीखा) और "इतिहास के पाठ्यक्रम में तेजी" (वामपंथी मार्क्सवादी युद्ध को उत्प्रेरक मानते हैं) शामिल हैं सामाजिक क्रांति के लिए), साथ ही विरोधाभासों को दूर करना (हेगेल में निषेध के द्वंद्वात्मक क्षण के रूप में युद्ध)। कुछ शोधकर्ता निम्नलिखित कारकों को संपूर्ण मानव समाज के लिए सकारात्मक मानते हैं (मनुष्यों के लिए नहीं):

युद्ध मानव समाज में जैविक चयन लौटाता है, जब संतानों को जीवित रहने के लिए सबसे अधिक अनुकूलित लोगों द्वारा छोड़ दिया जाता है, क्योंकि मानव समुदाय की सामान्य परिस्थितियों में साथी चुनते समय जीव विज्ञान के नियमों का प्रभाव बहुत कमजोर हो जाता है;

शत्रुता के दौरान, सामान्य समय में समाज में किसी व्यक्ति पर लगाए गए सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं। परिणामस्वरूप, युद्ध को पूरे समाज के भीतर मनोवैज्ञानिक तनाव से राहत पाने का एक तरीका और तरीका माना जा सकता है।

किसी और की इच्छा थोपने का डर, खतरे का डर तकनीकी प्रगति के लिए एक असाधारण प्रोत्साहन है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई नए उत्पादों का आविष्कार किया जाता है और वे पहले सैन्य जरूरतों के लिए सामने आते हैं और उसके बाद ही शांतिपूर्ण जीवन में उनका उपयोग होता है।

उच्चतम स्तर पर अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सुधार और युद्ध के बाद की अवधि में विश्व समुदाय से मानव जीवन, शांति आदि जैसे मूल्यों की अपील। उदाहरण: प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध की प्रतिक्रिया के रूप में क्रमशः राष्ट्र संघ और संयुक्त राष्ट्र का निर्माण।

शीत युद्ध का इतिहास

शीत युद्ध एक ओर सोवियत संघ और उसके सहयोगियों और दूसरी ओर संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके सहयोगियों के बीच एक वैश्विक भूराजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक टकराव था, जो 1940 के दशक के मध्य से 1990 के दशक के प्रारंभ तक चला। टकराव का कारण पश्चिमी देशों (मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका) का डर था कि यूरोप का कुछ हिस्सा यूएसएसआर के प्रभाव में आ जाएगा।

टकराव का एक मुख्य घटक विचारधारा थी। पूंजीवादी और समाजवादी मॉडल के बीच गहरा विरोधाभास, अभिसरण की असंभवता, वास्तव में, शीत युद्ध का मुख्य कारण है। द्वितीय विश्व युद्ध के विजेताओं, दो महाशक्तियों ने अपने वैचारिक सिद्धांतों के अनुसार दुनिया का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया। समय के साथ, टकराव दोनों पक्षों की विचारधारा का एक तत्व बन गया और सैन्य-राजनीतिक गुटों के नेताओं को "बाहरी दुश्मन के सामने" अपने आसपास सहयोगियों को मजबूत करने में मदद मिली। नए टकराव के लिए विरोधी गुटों के सभी सदस्यों की एकता की आवश्यकता थी।

"शीत युद्ध" शब्द का प्रयोग पहली बार 16 अप्रैल, 1947 को अमेरिकी राष्ट्रपति हैरी ट्रूमैन के सलाहकार बर्नार्ड बारूक ने दक्षिण कैरोलिना हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स के समक्ष एक भाषण में किया था।

टकराव के आंतरिक तर्क के लिए पार्टियों को संघर्ष में भाग लेने और दुनिया के किसी भी हिस्से में घटनाओं के विकास में हस्तक्षेप करने की आवश्यकता होती है। संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर के प्रयासों का उद्देश्य मुख्य रूप से सैन्य क्षेत्र में प्रभुत्व स्थापित करना था। टकराव की शुरुआत से ही दोनों महाशक्तियों के सैन्यीकरण की प्रक्रिया शुरू हो गई।

संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर ने अपने प्रभाव क्षेत्र बनाए, उन्हें सैन्य-राजनीतिक गुटों - नाटो और वारसॉ संधि के साथ सुरक्षित किया।

शीत युद्ध के साथ-साथ पारंपरिक और परमाणु हथियारों की होड़ भी शुरू हो गई, जिससे लगातार तीसरे विश्व युद्ध की आशंका बनी रही। ऐसे मामलों में सबसे प्रसिद्ध, जब दुनिया ने खुद को विनाश के कगार पर पाया, वह 1962 का क्यूबा मिसाइल संकट था। इस संबंध में, 1970 के दशक में, दोनों पक्षों ने अंतर्राष्ट्रीय तनाव को "शांत" करने और हथियारों को सीमित करने के प्रयास किए।

यूएसएसआर के बढ़ते तकनीकी पिछड़ेपन के साथ-साथ सोवियत अर्थव्यवस्था के ठहराव और 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में अत्यधिक सैन्य खर्च ने सोवियत नेतृत्व को राजनीतिक और आर्थिक सुधार करने के लिए मजबूर किया। 1985 में मिखाइल गोर्बाचेव द्वारा घोषित पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट की नीति के कारण सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका खत्म हो गई और यूएसएसआर में आर्थिक पतन में भी योगदान मिला। अंततः, आर्थिक संकट के साथ-साथ सामाजिक और अंतरजातीय समस्याओं के बोझ तले दबा यूएसएसआर 1991 में ढह गया।

शीत युद्ध की अवधि

चरण I - 1947-1955 - दो-ब्लॉक प्रणाली का निर्माण

चरण II - 1955-1962 - शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की अवधि

चरण III - 1962-1979 - हिरासत की अवधि

चरण IV - 1979-1991 - हथियारों की दौड़

शीत युद्ध की अभिव्यक्तियाँ

1959 में द्विध्रुवीय विश्व

शीत युद्ध के चरम पर एक द्विध्रुवीय विश्व (1980)

साम्यवादी और पश्चिमी उदारवादी व्यवस्थाओं के बीच तीव्र राजनीतिक और वैचारिक टकराव, जिसने लगभग पूरी दुनिया को अपनी चपेट में ले लिया है;

सैन्य (NATO, वारसॉ संधि संगठन, SEATO, CENTO, ANZUS, ANZYUK) और आर्थिक (EEC, CMEA, ASEAN, आदि) गठबंधनों की एक प्रणाली का निर्माण;

हथियारों की दौड़ और सैन्य तैयारियों में तेजी लाना;

सैन्य खर्च में तेज वृद्धि;

समय-समय पर उभरते अंतर्राष्ट्रीय संकट (बर्लिन संकट, क्यूबा मिसाइल संकट, कोरियाई युद्ध, वियतनाम युद्ध, अफगान युद्ध);

सोवियत और पश्चिमी गुटों के "प्रभाव क्षेत्रों" में दुनिया का अघोषित विभाजन, जिसके भीतर एक या दूसरे गुट (हंगरी, चेकोस्लोवाकिया, ग्रेनाडा, वियतनाम, आदि) को खुश करने वाले शासन को बनाए रखने के लिए हस्तक्षेप की संभावना को गुप्त रूप से अनुमति दी गई थी। .)

औपनिवेशिक और आश्रित देशों और क्षेत्रों में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का उदय (आंशिक रूप से बाहर से प्रेरित), इन देशों का उपनिवेशीकरण, "तीसरी दुनिया" का गठन, गुटनिरपेक्ष आंदोलन, नव-उपनिवेशवाद;

विदेशी देशों के क्षेत्र पर सैन्य अड्डों (मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका) का एक व्यापक नेटवर्क का निर्माण;

एक विशाल "मनोवैज्ञानिक युद्ध" छेड़ना, जिसका उद्देश्य किसी की अपनी विचारधारा और जीवन शैली का प्रचार करना था, साथ ही "दुश्मन" देशों की आबादी की नज़र में विपरीत गुट की आधिकारिक विचारधारा और जीवन शैली को बदनाम करना था। और "तीसरी दुनिया"। इस उद्देश्य के लिए, रेडियो स्टेशन बनाए गए जो "वैचारिक दुश्मन" देशों के क्षेत्र में प्रसारित होते थे, विदेशी भाषाओं में वैचारिक रूप से उन्मुख साहित्य और पत्रिकाओं के उत्पादन को वित्त पोषित किया गया था, और वर्ग, नस्लीय और राष्ट्रीय विरोधाभासों की तीव्रता बढ़ गई थी। सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था।

विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों वाले राज्यों के बीच आर्थिक और मानवीय संबंधों में कमी।

कुछ ओलंपिक खेलों का बहिष्कार। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य देशों ने मास्को में 1980 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक का बहिष्कार किया। जवाब में, यूएसएसआर और अधिकांश समाजवादी देशों ने लॉस एंजिल्स में 1984 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक का बहिष्कार किया।

पूर्वी यूरोप में, सोवियत समर्थन खोने के बाद, साम्यवादी सरकारें 1989-1990 में पहले भी हटा दी गईं। वारसॉ संधि आधिकारिक तौर पर 1 जुलाई, 1991 को समाप्त हो गई और उसी क्षण से शीत युद्ध की समाप्ति मानी जा सकती है।

शीत युद्ध एक बहुत बड़ी गलती थी जिसके कारण 1945-1991 की अवधि में दुनिया को भारी प्रयास और भारी सामग्री और मानवीय नुकसान उठाना पड़ा। यह पता लगाना बेकार है कि इसके लिए कमोबेश किसे दोषी ठहराया जाए, किसी को दोष देना या लीपापोती करना बेकार है - मॉस्को और वाशिंगटन दोनों में राजनेता इसके लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं।

सोवियत-अमेरिकी सहयोग की शुरुआत ने ऐसी किसी बात की भविष्यवाणी नहीं की थी। जून 1941 में यूएसएसआर पर जर्मन हमले के बाद राष्ट्रपति रूजवेल्ट। लिखा है कि "इसका अर्थ है यूरोप की नाज़ी प्रभुत्व से मुक्ति। साथ ही, मुझे नहीं लगता कि हमें रूसी प्रभुत्व की किसी भी संभावना के बारे में चिंता करनी चाहिए।" रूजवेल्ट का मानना ​​था कि विजयी शक्तियों का महान गठबंधन व्यवहार के पारस्परिक रूप से स्वीकार्य मानदंडों के अधीन, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद भी काम करना जारी रख सकता है, और उन्होंने सहयोगियों के बीच आपसी अविश्वास को रोकने को अपने मुख्य कार्यों में से एक माना।

युद्ध की समाप्ति के साथ, दुनिया की ध्रुवीयता नाटकीय रूप से बदल गई - यूरोप और जापान के पुराने औपनिवेशिक देश खंडहर हो गए, लेकिन सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका आगे बढ़ गए, केवल उस क्षण तक बलों के वैश्विक संतुलन में थोड़ा सा शामिल थे और अब धुरी देशों के पतन के बाद पैदा हुए एक प्रकार के शून्य को भरना है। और उसी क्षण से, दो महाशक्तियों के हित संघर्ष में आ गए - यूएसएसआर और यूएसए दोनों ने अपने प्रभाव की सीमाओं को यथासंभव विस्तारित करने की मांग की, सभी दिशाओं में संघर्ष शुरू हुआ - विचारधारा में, मन को जीतने के लिए और लोगों के दिल; ताकत की स्थिति से दूसरे पक्ष से बात करने के लिए हथियारों की दौड़ में आगे निकलने के प्रयास में; आर्थिक संकेतकों में - अपनी सामाजिक व्यवस्था की श्रेष्ठता प्रदर्शित करने के लिए; यहां तक ​​कि खेलों में भी - जैसा कि जॉन कैनेडी ने कहा था, "किसी देश की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा दो चीजों से मापी जाती है: परमाणु मिसाइलें और ओलंपिक स्वर्ण पदक।"

पश्चिम ने शीत युद्ध जीत लिया और सोवियत संघ स्वेच्छा से इसे हार गया। अब, वारसॉ संधि संगठन और पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद को भंग करने, आयरन कर्टेन को तोड़ने और जर्मनी को एकजुट करने, एक महाशक्ति को नष्ट करने और साम्यवाद पर प्रतिबंध लगाने के बाद, 21 वीं सदी में रूस आश्वस्त हो सकता है कि कोई विचारधारा नहीं, बल्कि केवल भूराजनीतिक हित प्रबल हैं। पश्चिमी राजनीतिक सोच. नाटो की सीमाओं को रूस की सीमाओं के करीब ले जाने के बाद, पूर्व यूएसएसआर के आधे गणराज्यों में अपने सैन्य अड्डे स्थापित करने के बाद, अमेरिकी राजनेता तेजी से शीत युद्ध की बयानबाजी की ओर रुख कर रहे हैं, जिससे विश्व समुदाय की नजर में रूस की छवि खराब हो रही है। . और फिर भी मैं सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करना चाहता हूं - कि पूर्व और पश्चिम की महान शक्तियां संघर्ष नहीं करेंगी, बल्कि सहयोग करेंगी, बिना किसी दबाव और ब्लैकमेल के बातचीत की मेज पर सभी समस्याओं को पर्याप्त रूप से हल करेंगी, जो कि सबसे महान अमेरिकी राष्ट्रपति हैं। 20वीं सदी का सपना देखा. ऐसा लगता है कि यह काफी संभव है - वैश्वीकरण के आने वाले युग में, रूस धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से विश्व समुदाय में एकीकृत हो रहा है, रूसी कंपनियां विदेशी बाजारों में प्रवेश कर रही हैं, और पश्चिमी निगम रूस में आ रहे हैं, और केवल परमाणु युद्ध ही रोका जा सकता है, क्योंकि उदाहरण के लिए, Google और Microsoft अपने उच्च-तकनीकी उत्पाद विकसित कर रहे हैं, और फोर्ड रूस में अपनी कारों का निर्माण कर रहा है। खैर, दुनिया के लाखों आम लोगों के लिए, मुख्य बात यह है कि "कोई युद्ध नहीं है..." - न गर्मी, न सर्दी।

सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और मनोवैज्ञानिक विरोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण शीत युद्ध है। सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने के बाद, शीत युद्ध अब भी अपने परिणामों को प्रकट कर रहा है, जो इस घटना के अंत के बारे में बहस को निर्धारित करता है। हम शीत युद्ध की समाप्ति की तारीख के सवाल पर बात नहीं करेंगे, हम केवल इसकी शुरुआत के कालानुक्रमिक ढांचे को समझने और इसके सार के बारे में अपने दृष्टिकोण को रेखांकित करने का प्रयास करेंगे।

सबसे पहले, कोई भी इस बात पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता कि इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में अक्सर कुछ मुद्दों पर सबसे अधिक विरोधी स्थिति होती है। लेकिन अधिकांश मैनुअल में जो तारीखें शामिल हैं, उनमें शीत युद्ध की शुरुआत की तारीख का नाम दिया जा सकता है - 6 मार्च, 1946, फुल्टन में चर्चिल का भाषण।

हालाँकि, हमारी राय में, शीत युद्ध की शुरुआत रूस में बोल्शेविकों के सत्ता में आने से जुड़ी क्रांतिकारी घटनाओं से हुई। तब यह ग्रह पर सुलगना शुरू ही हुआ था, बिना पूर्ण पैमाने पर संघर्ष के भड़के। इसकी पुष्टि पीपुल्स कमिसर फॉर फॉरेन अफेयर्स जी.वी. के बयान से होती है। चिचेरिन ने वी. विल्सन की उस टिप्पणी के जवाब में कहा कि सोवियत रूस पेरिस शांति सम्मेलन में राष्ट्र संघ में प्रवेश करने का प्रयास करेगा। उन्होंने निम्नलिखित कहा: “हां, वह दस्तक देती है, लेकिन लुटेरों की संगति में आने के लिए नहीं, जिन्होंने अपनी शिकारी प्रकृति का पता लगा लिया है। यह दस्तक दे रहा है, विश्व श्रमिक क्रांति दस्तक दे रही है। वह मैटरलिनक के नाटक में एक बिन बुलाए मेहमान की तरह दस्तक देती है, जिसका अदृश्य दृष्टिकोण दिल को कंपा देने वाली भयावहता से जकड़ देता है, जिसके कदम सीढ़ियों पर पहले से ही समझ में आ जाते हैं, एक दरांती की आवाज के साथ - वह दस्तक देती है, वह पहले से ही प्रवेश कर रही है, वह पहले से ही नीचे बैठी है एक स्तब्ध परिवार की मेज, वह एक बिन बुलाए मेहमान है - वह अदृश्य मौत है"।

अक्टूबर 1917 के बाद 16 वर्षों तक सोवियत रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच राजनयिक संबंधों की अनुपस्थिति ने दोनों देशों के बीच किसी भी संचार को न्यूनतम कर दिया, जिससे एक-दूसरे के प्रति बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण के प्रसार में योगदान हुआ। यूएसएसआर में - परोपकारी स्तर पर - "पूंजी के देश और श्रमिकों के उत्पीड़न" के प्रति शत्रुता बढ़ी, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - फिर से मानवीय स्तर पर - "श्रमिकों और किसानों" के राज्य के प्रति रुचि और सहानुभूति लगभग बढ़ी सीधा अनुपात। हालाँकि, 30 के दशक में "लोगों के दुश्मनों" के खिलाफ किए गए राजनीतिक परीक्षणों और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के अधिकारियों द्वारा लगातार उल्लंघन के कारण न केवल सरकार के प्रति तीव्र नकारात्मक और बेहद संदेहपूर्ण रवैया पैदा हुआ और व्यापक प्रसार हुआ। यूएसएसआर, लेकिन समग्र रूप से साम्यवादी विचारधारा की ओर भी। हमारा मानना ​​है कि इसी समय शीत युद्ध अपने वैचारिक और राजनीतिक पहलू में विकसित हुआ था। सोवियत संघ की आंतरिक नीति के कारण न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में, बल्कि पूरे पश्चिमी विश्व में समाजवादी और साम्यवादी आदर्शों को पूरी तरह से नकार दिया गया। अगस्त 1939 में सोवियत सरकार और नाज़ी जर्मनी के बीच संपन्न मोलोटोव-रिबेंट्रॉप संधि से स्थिति और भी बिगड़ गई थी। हालाँकि, सामान्य तौर पर, युद्ध-पूर्व अवधि ने आर्थिक अवसर प्रदान नहीं किए - महामंदी और यूएसएसआर में औद्योगीकरण और सामूहिकीकरण को मजबूर किया - दोनों राज्यों के लिए आपसी शत्रुता को किसी भी प्रकार के गर्म संघर्ष में बदलना। और राष्ट्रपति रूजवेल्ट ने सोवियत देश के संबंध में अपनी विदेश नीति की दिशा काफी हद तक पर्याप्त रूप से बनाई, हालांकि यह राष्ट्रीय हित के कारण अधिक संभावना थी।

हम देखते हैं कि शीत युद्ध की शुरुआत में वैचारिक विरोधाभास थे। सोवियत राज्य ने एंटेंटे में पूर्व सहयोगियों, पश्चिमी शक्तियों के लिए साम्यवाद और समाजवाद की विचारधारा का सक्रिय रूप से विरोध किया। बोल्शेविकों द्वारा सामने रखी गई दो संरचनाओं वाले राज्यों के बीच वर्ग संघर्ष और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की असंभवता के बारे में थीसिस ने दुनिया को धीरे-धीरे द्विध्रुवीय टकराव की ओर धकेल दिया। अमेरिकी पक्ष में, सोवियत रूस के खिलाफ हस्तक्षेप में भागीदारी संभवतः यूरोप में ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस और सुदूर पूर्व में जापान की स्थिति को मजबूत होते देखने की अनिच्छा के कारण हुई थी। इस प्रकार, एक ओर राष्ट्रीय हितों की खोज, जो दूसरी ओर की आवश्यकताओं के साथ विरोधाभासी थी, और साम्यवादी विचारधारा के सिद्धांतों ने देशों के बीच संबंधों की एक नई प्रणाली की नींव रखी।

द्वितीय विश्व युद्ध में नाज़ी जर्मनी पर विजय के बाद मित्र राष्ट्रों के विकास के रास्ते अलग-अलग हो गए; इसके अलावा, दोनों देशों के नेताओं, ट्रूमैन और स्टालिन को एक-दूसरे पर बिल्कुल भी भरोसा नहीं था। यह स्पष्ट था कि संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर दोनों आक्रामक रूप से अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करेंगे, हालांकि, परमाणु हथियारों के उद्भव को देखते हुए, गैर-सैन्य तरीकों से, क्योंकि बाद के उपयोग से मानवता की मृत्यु हो जाएगी या अधिकांश इसका.

युद्ध के बाद की दुनिया ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर के लिए प्रतिद्वंद्विता के विशाल द्वार खोल दिए, जो अक्सर छिपी हुई कूटनीतिक भाषा या यहां तक ​​कि खुली दुश्मनी में बदल गए। 40 के दशक का दूसरा भाग - 60 के दशक की शुरुआत। उन्होंने न केवल उन विवादों को हल नहीं किया जो उस समय तक मौजूद थे, बल्कि उन्होंने नए विवाद भी जोड़ दिए। शीत युद्ध की शुरुआत से ही सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच संबंधों के संबंध में मुख्य भाषाओं को बड़ी संख्या में शब्दों और अवधारणाओं से समृद्ध किया गया है, यह तथ्य स्पष्ट रूप से अंतरराष्ट्रीय स्थिति के वास्तविक तनाव की गवाही देता है: " लौह पर्दा”, “परमाणु कूटनीति”, “शक्ति राजनीति”, “भंगुरता”, “डोमिनोज़ सिद्धांत”, “मुक्ति सिद्धांत”, “बंदी राष्ट्र”, “स्वतंत्रता के लिए धर्मयुद्ध”, “साम्यवाद को वापस लाने का सिद्धांत”, “की रणनीति” बड़े पैमाने पर प्रतिशोध", "परमाणु छतरी", "मिसाइल ढाल" ", "मिसाइल गैप", "लचीली प्रतिक्रिया रणनीति", "बढ़ता प्रभुत्व", "ब्लॉक कूटनीति" - कुल मिलाकर लगभग पैंतालीस।

शीत युद्ध प्रणाली में सब कुछ शामिल है: आर्थिक, राजनीतिक, खुफिया युद्ध। लेकिन हमारी राय में मुख्य युद्ध एक मनोवैज्ञानिक युद्ध है, इसमें जीत ही असली जीत है। एक जीत, जिसके फल का उपयोग वास्तव में एक नई विश्व व्यवस्था के निर्माण में किया जा सकता है। देशों ने अपनी आंतरिक और विदेश नीति की रेखाएँ, उनमें से कुछ के आधार पर, सोवियत विरोधी और साम्यवाद विरोधी दृष्टिकोण के आधार पर बनाईं, दूसरों ने साम्राज्यवादी हलकों की शत्रुता के आधार पर। जनमत में स्थिति को बढ़ाने की प्रथा का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया। सरकारों ने सक्रिय रूप से "एक-दूसरे पर कीचड़ उछालने" के लिए विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसमें शिक्षा जैसा शक्तिशाली दबाव भी शामिल है। शीत युद्ध के बारे में एक तरफा तरीके से पढ़ाया गया (और अब भी), एक देश में और दूसरे देश में। हालाँकि, इस घटना का मूल तथ्य यह है कि हम अभी भी शिक्षा प्रणाली में पश्चिमी देशों के प्रति नकारात्मक रवैये को नहीं छोड़ सकते हैं। हम सामान्य इतिहास और पितृभूमि के इतिहास के कई पहलुओं पर वैचारिक पूर्वाग्रहों, पूर्वाग्रहों के चश्मे से, "हमारे जैसा नहीं होने का मतलब बुरा" की स्थिति से विचार करना जारी रखते हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि शीत युद्ध एक सुस्पष्ट ऐतिहासिक घटना है। उसके उदाहरण का उपयोग करके, आप बहुत कुछ दिखा सकते हैं, हमारे समय के विभिन्न रुझानों का वर्णन कर सकते हैं। इसके अलावा, शीत युद्ध का अध्ययन हमें इतिहास के अधिक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन के करीब लाता है, जिसे बदले में आधुनिक घटनाओं का अधिक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन प्रदान करना चाहिए।

युद्ध का समय

युद्धकाल वह अवधि है जब एक राज्य दूसरे राज्य के साथ युद्ध में होता है। युद्ध के समय में, देश में या उसके अलग-अलग क्षेत्रों में मार्शल लॉ लागू किया जाता है।

युद्धकाल की शुरुआत युद्ध की स्थिति की घोषणा या शत्रुता की वास्तविक शुरुआत का क्षण है।

युद्धकाल की समाप्ति शत्रुता की समाप्ति का घोषित दिन और घंटा है।

युद्धकाल वह अवधि है जब एक राज्य दूसरे देश के साथ युद्ध में होता है। युद्ध की स्थिति उस क्षण से उत्पन्न होती है जब राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय द्वारा इसकी घोषणा की जाती है या उस क्षण से जब शत्रुता का वास्तविक प्रकोप होता है।

युद्धकाल राज्य और समाज के जीवन की विशेष स्थितियाँ हैं जो एक अप्रत्याशित घटना - युद्ध की घटना से जुड़ी हैं।

प्रत्येक राज्य अपने नागरिकों को बाहरी खतरों से बचाने के लिए अपने कार्यों को पूरा करने के लिए बाध्य है। बदले में, इन कार्यों को करने के लिए, सभी देशों के कानून राज्य की शक्तियों के विस्तार के साथ-साथ नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सीमित करते हैं।

कानूनीपरिणाम

रूसी संघ में संघीय कानून "रक्षा पर" के अनुसार, किसी अन्य राज्य या राज्यों के समूह द्वारा रूसी संघ पर सशस्त्र हमले की स्थिति में, साथ ही साथ युद्ध की स्थिति संघीय कानून द्वारा घोषित की जाती है। रूसी संघ की अंतर्राष्ट्रीय संधियों को लागू करने की आवश्यकता। जिस क्षण से युद्ध की स्थिति घोषित की जाती है या शत्रुता की वास्तविक शुरुआत होती है, युद्ध का समय शुरू होता है, जो शत्रुता की समाप्ति की घोषणा के क्षण से समाप्त होता है, लेकिन उनकी वास्तविक समाप्ति से पहले नहीं।

नागरिक स्वतंत्रता के प्रतिबंध से संबंधित देश की रक्षा के उद्देश्य से आपातकालीन उपाय सभी राज्यों द्वारा उठाए जाते हैं। गृहयुद्ध के दौरान, राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन ने मौलिक नागरिक अधिकारों को अस्थायी रूप से समाप्त कर दिया। प्रथम विश्व युद्ध शुरू होने के बाद वुडरो विल्सन ने भी यही किया और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फ्रैंकलिन रूजवेल्ट ने भी यही किया।

आर्थिक परिणाम

युद्धकाल के आर्थिक परिणामों की विशेषता रक्षा आवश्यकताओं पर अत्यधिक सरकारी बजट व्यय है। देश के सभी संसाधनों को सेना की जरूरतों को पूरा करने के लिए निर्देशित किया जाता है। सोने और विदेशी मुद्रा भंडार को प्रचलन में लाया जाता है, जिसका उपयोग राज्य के लिए अत्यधिक अवांछनीय है। एक नियम के रूप में, इन उपायों से हाइपरइन्फ्लेशन होता है।

सामाजिक परिणाम

युद्धकाल के सामाजिक परिणामों की विशेषता, सबसे पहले, जनसंख्या के जीवन स्तर में महत्वपूर्ण गिरावट है। सैन्य जरूरतों को पूरा करने के लिए अर्थव्यवस्था के परिवर्तन के लिए सैन्य क्षेत्र में आर्थिक क्षमता की अधिकतम एकाग्रता की आवश्यकता होती है। इसमें सामाजिक क्षेत्र से धन का बहिर्वाह शामिल है। अत्यधिक आवश्यकता की स्थितियों में, कमोडिटी-मनी टर्नओवर सुनिश्चित करने की क्षमता के अभाव में, खाद्य प्रणाली प्रति व्यक्ति उत्पादों की कड़ाई से पैमाइश के साथ राशनिंग के आधार पर स्विच कर सकती है।

युद्ध की घोषणा

युद्ध की घोषणा एक विशेष प्रकार की गंभीर कार्रवाइयों में व्यक्त की जाती है, जो दर्शाती है कि इन राज्यों के बीच शांति भंग हो गई है और उनके बीच एक सशस्त्र संघर्ष आगे है। युद्ध की घोषणा को प्राचीन काल में ही राष्ट्रीय नैतिकता के लिए आवश्यक कार्य के रूप में मान्यता दी गई है। युद्ध की घोषणा करने के तरीके बहुत अलग होते हैं. सबसे पहले वे प्रकृति में प्रतीकात्मक हैं। प्राचीन एथेनियाई लोग युद्ध शुरू करने से पहले दुश्मन देश पर भाला फेंकते थे। फारसियों ने समर्पण के संकेत के रूप में भूमि और पानी की मांग की। युद्ध की घोषणा प्राचीन रोम में विशेष रूप से गंभीर थी, जहां इन संस्कारों का निष्पादन तथाकथित भ्रूणों को सौंपा गया था। मध्ययुगीन जर्मनी में युद्ध की घोषणा करने की क्रिया को "अबसागुंग" (डिफ़िडेटियो) कहा जाता था।

फ्रांसीसियों के बीच प्रचलित विचारों के अनुसार, यह आवश्यक माना गया कि युद्ध की घोषणा के क्षण से उसके आरंभ होने तक कम से कम 90 दिन बीतने चाहिए। बाद में, अर्थात् 17वीं शताब्दी से, युद्ध की घोषणा विशेष घोषणापत्रों के रूप में व्यक्त की गई, लेकिन अक्सर बिना किसी पूर्व सूचना के संघर्ष शुरू हो गया (सात साल का युद्ध)। युद्ध से पहले नेपोलियन प्रथम ने केवल अपने सैनिकों के लिए एक उद्घोषणा जारी की। युद्ध की घोषणा के विशेष कार्य अब उपयोग से बाहर हो गए हैं। आमतौर पर युद्ध से पहले राज्यों के बीच राजनयिक संबंधों में दरार आ जाती है। इस प्रकार, रूसी सरकार ने 1877 (रूसी-तुर्की युद्ध 1877-1878) में सुल्तान को युद्ध की औपचारिक घोषणा नहीं भेजी, बल्कि अपने प्रभारी डी'एफ़ेयर के माध्यम से पोर्टे को सूचित करने तक सीमित कर दिया कि रूस और तुर्की के बीच राजनयिक संबंध हैं। बाधित हो गया था. कभी-कभी युद्ध की शुरुआत का क्षण एक अल्टीमेटम के रूप में पहले से निर्धारित किया जाता है, जो घोषणा करता है कि एक निश्चित अवधि के भीतर इस आवश्यकता का पालन करने में विफलता को युद्ध का कानूनी कारण माना जाएगा (तथाकथित कैसस बेली)।

रूसी संघ का संविधान किसी भी सरकारी निकाय को युद्ध की घोषणा करने का अधिकार नहीं देता है; राष्ट्रपति के पास केवल आक्रामकता या आक्रामकता के खतरे (रक्षात्मक युद्ध) की स्थिति में मार्शल लॉ घोषित करने की शक्ति है।

मार्शल लॉ

मार्शल लॉ किसी राज्य या उसके हिस्से में एक विशेष कानूनी व्यवस्था है, जो राज्य के खिलाफ आक्रामकता या आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय के निर्णय द्वारा स्थापित की जाती है।

मार्शल लॉ आमतौर पर नागरिकों के कुछ अधिकारों और स्वतंत्रता पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध प्रदान करता है, जिसमें आंदोलन की स्वतंत्रता, इकट्ठा होने की स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता, मुकदमे का अधिकार, संपत्ति की हिंसा का अधिकार आदि जैसे बुनियादी अधिकार शामिल हैं। इसके अलावा, न्यायिक और कार्यकारी शक्तियां सैन्य अदालतों और सैन्य कमान को हस्तांतरित की जा सकती हैं।

मार्शल लॉ लागू करने की प्रक्रिया और व्यवस्था कानून द्वारा निर्धारित की जाती है। रूसी संघ के क्षेत्र में, मार्शल लॉ शासन को शुरू करने, लागू करने और रद्द करने की प्रक्रिया संघीय संवैधानिक कानून "मार्शल लॉ पर" में परिभाषित की गई है।

सशस्त्र बलों का मार्शल लॉ में स्थानांतरण

मार्शल लॉ में स्थानांतरण सशस्त्र बलों की रणनीतिक तैनाती का प्रारंभिक चरण है, युद्ध की आवश्यकताओं के अनुसार उनके पुनर्गठन की प्रक्रिया। इसमें सशस्त्र बलों को उनकी लामबंदी के साथ युद्ध की तैयारी के उच्चतम स्तर पर लाना, संरचनाओं, संरचनाओं और इकाइयों को पूर्ण युद्ध तत्परता में लाना शामिल है।

इसे सभी सशस्त्र बलों या उनके भागों के लिए, क्षेत्र और दिशा के अनुसार, चरणों में या एक बार में किया जा सकता है। इन कार्यों पर निर्णय राज्य के सर्वोच्च राजनीतिक नेतृत्व द्वारा किया जाता है और रक्षा मंत्रालय के माध्यम से लागू किया जाता है।

युद्ध की स्थिति में कई कानूनी परिणाम शामिल होते हैं: युद्धरत राज्यों के बीच राजनयिक और अन्य संबंधों की समाप्ति, अंतर्राष्ट्रीय संधियों की समाप्ति, आदि।

युद्धकाल में, कुछ आपराधिक कानूनी कार्य, या इन नियमों के कुछ हिस्से, कुछ अपराधों के लिए दायित्व को कड़ा करते हुए लागू होते हैं। साथ ही, युद्धकाल में अपराध करने का तथ्य कुछ सैन्य अपराधों की एक योग्यता विशेषता है।

कला के भाग 1 के अनुसार। रूसी संघ के आपराधिक संहिता के 331, युद्धकाल में या युद्ध की स्थिति में सैन्य सेवा के विरुद्ध किए गए अपराधों के लिए आपराधिक दायित्व रूसी संघ के युद्धकालीन कानून द्वारा निर्धारित किया जाता है।

असाधारण कठिन परिस्थितियों में, आपराधिक कार्यवाही में बदलाव या व्यक्तिगत चरणों का पूर्ण उन्मूलन संभव है। इस प्रकार, नाकाबंदी के दौरान घिरे लेनिनग्राद में, स्थानीय अधिकारियों का एक प्रस्ताव लागू था, जिसमें कानून प्रवर्तन एजेंसियों को अपराध स्थल पर हिरासत में लिए गए लुटेरों, लुटेरों और लुटेरों को गोली मारने का आदेश दिया गया था। इस प्रकार, संपूर्ण आपराधिक प्रक्रिया दो चरणों तक सीमित थी - प्रारंभिक जांच, अदालती सुनवाई, अपील और कैसेशन कार्यवाही को दरकिनार करते हुए हिरासत में रखना और सजा का निष्पादन।

मार्शल लॉ एक विशेष राज्य-कानूनी शासन है जो किसी आपात स्थिति में देश या उसके अलग-अलग हिस्सों में सर्वोच्च राज्य प्राधिकरण द्वारा अस्थायी रूप से शुरू किया जाता है; राज्य की रक्षा के हित में विशेष (आपातकालीन) उपायों की शुरूआत की विशेषता है। मार्शल लॉ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं: सैन्य कमान और नियंत्रण निकायों की शक्तियों का विस्तार; नागरिकों पर देश की रक्षा से संबंधित कई अतिरिक्त जिम्मेदारियाँ थोपना; नागरिकों और लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता पर प्रतिबंध। मार्शल लॉ के तहत घोषित क्षेत्रों में, रक्षा के क्षेत्र में राज्य सत्ता के सभी कार्य, सार्वजनिक सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करना सैन्य अधिकारियों को स्थानांतरित कर दिया जाता है। उन्हें नागरिकों और कानूनी संस्थाओं पर अतिरिक्त कर्तव्य लगाने (उन्हें श्रम भर्ती में शामिल करने, रक्षा जरूरतों के लिए वाहनों को जब्त करने आदि) का अधिकार दिया गया है, सार्वजनिक स्थिति की आवश्यकताओं के अनुसार सार्वजनिक व्यवस्था को विनियमित करने (सड़क यातायात को सीमित करने, प्रवेश पर रोक लगाने) का अधिकार दिया गया है। और मार्शल लॉ पर घोषित क्षेत्रों से बाहर निकलें, उद्यमों, संस्थानों आदि के संचालन घंटों को विनियमित करें)। इन निकायों की अवज्ञा के लिए, देश की सुरक्षा के विरुद्ध निर्देशित अपराधों और इसकी रक्षा को नुकसान पहुँचाने के लिए, यदि वे मार्शल लॉ के तहत घोषित क्षेत्रों में किए जाते हैं, तो अपराधियों को मार्शल लॉ के तहत जवाबदेह ठहराया जाता है। रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूसी संघ के खिलाफ आक्रामकता या रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा फेडरेशन काउंसिल और राज्य ड्यूमा की तत्काल अधिसूचना के साथ आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में रूसी संघ के क्षेत्र में या उसके कुछ इलाकों में मार्शल लॉ लागू किया जाता है। . मार्शल लॉ की शुरूआत पर फरमानों की मंजूरी फेडरेशन काउंसिल की क्षमता के अंतर्गत आती है। -शापिंस्की वी.आई.

सड़क पर लड़ाई और अन्य।

युद्ध एक सैन्य और सार्वभौमिक अवधारणा है जो विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों के समूहों (आमतौर पर राष्ट्रीय राज्यों के नियमित सशस्त्र बलों के कुछ हिस्सों) के बीच सशस्त्र टकराव की आपातकालीन स्थिति का वर्णन करती है।

सैन्य विज्ञान युद्ध संचालन को सशस्त्र बलों की इकाइयों, संरचनाओं और शाखाओं के संघों द्वारा सौंपे गए युद्ध अभियानों को पूरा करने के लिए बलों और साधनों के संगठित उपयोग के रूप में समझता है (अर्थात, संगठन के परिचालन, परिचालन-सामरिक और सामरिक स्तरों पर युद्ध छेड़ना) ).

किसी संगठन के उच्च, रणनीतिक स्तर पर युद्ध छेड़ना युद्ध कहलाता है। इस प्रकार, युद्ध अभियानों को सैन्य अभियानों में एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल किया जाता है - उदाहरण के लिए, जब कोई मोर्चा रणनीतिक आक्रामक अभियान के रूप में सैन्य अभियान चलाता है, तो सेनाएं और कोर जो मोर्चे का हिस्सा होते हैं, आक्रामक के रूप में सैन्य अभियान चलाते हैं , आवरण, छापेमारी, इत्यादि।

लड़ाई - दो या दो से अधिक पार्टियों के बीच एक सशस्त्र सगाई (संघर्ष, लड़ाई, लड़ाई) जो एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं। लड़ाई का नाम आमतौर पर उस क्षेत्र से आता है जहां यह हुआ था।

20वीं सदी के सैन्य इतिहास में, लड़ाई की अवधारणा एक समग्र प्रमुख ऑपरेशन के हिस्से के रूप में व्यक्तिगत बटालियनों की लड़ाई की समग्रता का वर्णन करती है, उदाहरण के लिए कुर्स्क की लड़ाई। लड़ाइयाँ अपने पैमाने में लड़ाइयों से भिन्न होती हैं और अक्सर युद्ध के परिणाम में उनकी निर्णायक भूमिका होती है। उनकी अवधि कई महीनों तक पहुंच सकती है, और उनकी भौगोलिक सीमा दसियों और सैकड़ों किलोमीटर तक हो सकती है।

मध्य युग में, लड़ाइयाँ एक जुड़ी हुई घटना होती थीं और अधिकतम कुछ दिनों तक चलती थीं। लड़ाई एक सघन क्षेत्र में हुई, आमतौर पर खुले इलाकों में, जो खेत या, कुछ मामलों में, जमी हुई झीलें हो सकती हैं। लड़ाई के स्थान लंबे समय तक लोगों की स्मृति में अंकित रहे; अक्सर उन पर स्मारक बनाए जाते थे और उनके साथ एक विशेष भावनात्मक संबंध महसूस किया जाता था।

19वीं सदी के मध्य से, "लड़ाई," "लड़ाई" और "ऑपरेशन" की अवधारणाओं को अक्सर पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल किया गया है। उदाहरण के लिए: बोरोडिनो की लड़ाई और बोरोडिनो की लड़ाई।

सामरिक पैमाने पर सैन्य इकाइयों (उपइकाइयों, इकाइयों, संरचनाओं) द्वारा कार्रवाई का मुख्य सक्रिय रूप युद्ध है, जो क्षेत्र और समय में सीमित एक संगठित सशस्त्र संघर्ष है। यह लक्ष्य, स्थान और समय के संदर्भ में समन्वित सैनिकों के हमलों, गोलीबारी और युद्धाभ्यास का एक सेट है।

लड़ाई रक्षात्मक या आक्रामक हो सकती है.

सैन्य नाकाबंदी एक सैन्य कार्रवाई है जिसका उद्देश्य किसी दुश्मन वस्तु के बाहरी कनेक्शन को काटकर उसे अलग करना है। सैन्य नाकाबंदी का उद्देश्य सुदृढीकरण के हस्तांतरण, सैन्य उपकरणों और रसद की डिलीवरी और क़ीमती सामानों की निकासी को रोकना या कम करना है।

सैन्य नाकाबंदी की वस्तुएँ हो सकती हैं:

व्यक्तिगत राज्य

शहर, गढ़वाले क्षेत्र, सैन्य चौकियों के साथ सामरिक और परिचालन महत्व के बिंदु,

युद्ध के मैदानों में सैनिकों के बड़े समूह और समग्र रूप से सशस्त्र बल

आर्थिक क्षेत्र

जलडमरूमध्य क्षेत्र, खाड़ियाँ

नौसैनिक अड्डे, बंदरगाह।

बाद में इस वस्तु पर कब्ज़ा करने के इरादे से किसी शहर या किले की नाकाबंदी को घेराबंदी कहा जाता है।

सैन्य नाकाबंदी के उद्देश्य:

राज्य की सैन्य-आर्थिक शक्ति को कमज़ोर करना

शत्रु सशस्त्र बलों के अवरुद्ध समूह की ताकतों और साधनों की कमी

अपनी आगामी पराजय के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाना

दुश्मन को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर करना

शत्रु सेना को अन्य दिशाओं में स्थानांतरित करने पर रोक।

नाकाबंदी पूर्ण या आंशिक हो सकती है, रणनीतिक और परिचालन पैमाने पर की जा सकती है। सामरिक पैमाने पर की गई नाकाबंदी को नाकाबंदी कहा जाता है। एक रणनीतिक सैन्य नाकाबंदी के साथ आर्थिक नाकाबंदी भी हो सकती है।

नाकाबंदी वस्तु की भौगोलिक स्थिति और इसमें शामिल बलों और साधनों के आधार पर, नाकाबंदी भूमि, वायु, समुद्र या मिश्रित हो सकती है।

जमीनी नाकाबंदी जमीनी बलों द्वारा विमानन और वायु रक्षा बलों के सहयोग से की जाती है। प्राचीन दुनिया के युद्धों में भूमि नाकाबंदी का उपयोग पहले से ही किया गया था - उदाहरण के लिए, ट्रोजन युद्ध में। 17वीं-19वीं शताब्दी में इसका उपयोग अक्सर शक्तिशाली किलों पर कब्ज़ा करने के लिए किया जाता था।

हवाई नाकाबंदी आमतौर पर भूमि और समुद्री नाकाबंदी का हिस्सा होती है, लेकिन अगर वायु शक्ति निर्णायक भूमिका निभाती है, तो इसे हवाई नाकाबंदी कहा जाता है। वायु द्वारा अवरुद्ध वस्तु के बाहरी संचार को दबाने या कम करने के लिए (भौतिक संसाधनों और सुदृढीकरण की प्राप्ति को रोकने के लिए, साथ ही वायु द्वारा निकासी को रोकने के लिए) दुश्मन को नष्ट करने के लिए विमानन बलों और वायु रक्षा बलों द्वारा वायु नाकाबंदी की जाती है। विमान हवा में और लैंडिंग एयरफ़ील्ड और टेकऑफ़ दोनों में। तटीय क्षेत्रों में, हवाई नाकाबंदी को आमतौर पर समुद्री नाकाबंदी के साथ जोड़ा जाता है।

नौसैनिक नाकाबंदी नौसेना की कार्रवाइयों द्वारा की जाती है - सतह के जहाज, पनडुब्बियां, वाहक-आधारित और बेस विमानन - तट पर गश्त करना, बंदरगाहों, नौसैनिक अड्डों, समुद्र (महासागर) संचार के क्षेत्रों में माइनफील्ड स्थापित करना, लॉन्च करना महत्वपूर्ण ज़मीनी लक्ष्यों पर मिसाइल और बम हवाई और तोपखाने हमले, साथ ही समुद्र और ठिकानों पर सभी दुश्मन जहाजों का विनाश, और हवा और हवाई क्षेत्रों में विमानन।

तोड़फोड़ (लैटिन डायवर्सियो से - विचलन, व्याकुलता) - सैन्य, औद्योगिक और अन्य सुविधाओं को अक्षम करने, कमांड और नियंत्रण को बाधित करने, संचार, नोड्स और संचार लाइनों को नष्ट करने, जनशक्ति और सैन्य उपकरणों को नष्ट करने के लिए दुश्मन की रेखाओं के पीछे तोड़फोड़ करने वाले समूहों (इकाइयों) या व्यक्तियों की कार्रवाई , दुश्मन की नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति पर प्रभाव।

घात लगाना एक शिकार तकनीक है; एक आश्चर्यजनक हमले के साथ दुश्मन को हराने, कैदियों को पकड़ने और सैन्य उपकरणों को नष्ट करने के लिए दुश्मन के आंदोलन के सबसे संभावित मार्गों पर एक सैन्य इकाई (शिकारी या पक्षपातपूर्ण) की अग्रिम और सावधानीपूर्वक छद्म नियुक्ति; कानून प्रवर्तन एजेंसियों की गतिविधियों में - उस स्थान पर एक कब्जा समूह की गुप्त नियुक्ति जहां अपराधी को हिरासत में लेने के उद्देश्य से उपस्थित होने की उम्मीद है।

प्रतिआक्रामक एक प्रकार का आक्रमण है - सैन्य अभियानों के मुख्य प्रकारों में से एक (रक्षा और आगामी युद्ध के साथ)। एक साधारण आक्रमण की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि बड़े पैमाने पर पलटवार करने का इरादा रखने वाला पक्ष पहले दुश्मन को जितना संभव हो उतना थका देता है, सबसे अधिक युद्ध के लिए तैयार और मोबाइल इकाइयों को उसके रैंक से बाहर कर देता है, जबकि एक पूर्व के सभी लाभों का उपयोग करता है। -तैयार और लक्षित स्थिति प्रदान करता है।

आक्रमण के दौरान, सैनिक, अप्रत्याशित रूप से दुश्मन के लिए, पहल को जब्त कर लेते हैं और दुश्मन पर अपनी इच्छा थोप देते हैं। दुश्मन के लिए सबसे बड़ा परिणाम इस तथ्य से आता है कि, रक्षा के विपरीत, जहां पीछे की इकाइयों को सामने की रेखा से दूर खींच लिया जाता है, आगे बढ़ने वाला दुश्मन अपने आगे बढ़ने वाले सैनिकों को आपूर्ति करने में सक्षम होने के लिए उन्हें जितना संभव हो उतना करीब खींचता है। जब दुश्मन के हमले को रोक दिया जाता है और रक्षकों की इकाइयां जवाबी हमले पर जाती हैं, तो हमलावरों की पिछली इकाइयां खुद को रक्षाहीन पाती हैं और अक्सर "कढ़ाई" में समा जाती हैं।

काउंटरस्ट्राइक एक रक्षात्मक ऑपरेशन में एक ऑपरेशनल फॉर्मेशन (मोर्चा, सेना, सेना कोर) के सैनिकों द्वारा किया गया एक हमला है, जो दुश्मन सैनिकों के एक समूह को हराने के लिए है जो रक्षा की गहराई में घुस गया है, खोई हुई स्थिति को बहाल करता है और लॉन्चिंग के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है। एक जवाबी हमला.

इसे दूसरे सोपानों की सेनाओं, परिचालन भंडार, पहले सोपानों की सेनाओं के हिस्से के साथ-साथ मोर्चे के द्वितीयक क्षेत्रों से हटाए गए सैनिकों द्वारा एक या कई दिशाओं में किया जा सकता है। यह मुख्य विमानन बलों और एक विशेष रूप से निर्मित तोपखाने समूह द्वारा समर्थित है। जवाबी हमले की दिशा में हवाई हमला बलों को उतारा जा सकता है और छापेमारी टुकड़ियों का इस्तेमाल किया जा सकता है। एक नियम के रूप में, इसे शत्रु समूह के किनारों पर लगाया जाता है।

इसे आगे बढ़ रहे दुश्मन की मुख्य ताकतों के खिलाफ सीधे हमला किया जा सकता है ताकि उन्हें नष्ट किया जा सके और उन्हें कब्जे वाले क्षेत्र से बाहर निकाला जा सके। किसी भी स्थिति में, यदि संभव हो तो पलटवार, सामने के उन हिस्सों पर आधारित होना चाहिए जहां दुश्मन को रोका या हिरासत में लिया गया है। यदि यह संभव नहीं है, तो जवाबी हमले की शुरुआत आगामी लड़ाई का रूप ले लेती है।

आक्रामक सैन्य कार्रवाई का मुख्य प्रकार है (रक्षा और जवाबी लड़ाई के साथ), जो सशस्त्र बलों की हमलावर कार्रवाइयों पर आधारित है। इसका उपयोग दुश्मन को हराने (जनशक्ति, सैन्य उपकरण, बुनियादी ढांचे को नष्ट करने) और दुश्मन के क्षेत्र पर महत्वपूर्ण क्षेत्रों, सीमाओं और वस्तुओं पर कब्जा करने के लिए किया जाता है।

मॉस्को के पास जवाबी हमला, 1941

अधिकांश राज्यों और सैन्य गुटों के सैन्य सिद्धांतों के अनुसार, एक प्रकार की सैन्य कार्रवाई के रूप में आक्रामक को रक्षात्मक सैन्य कार्रवाइयों पर प्राथमिकता दी जाती है।

एक आक्रमण में जमीन, हवा और समुद्र में विभिन्न सैन्य तरीकों से दुश्मन पर हमला करना, उसके सैनिकों के मुख्य समूहों को नष्ट करना और अपने सैनिकों को तेजी से आगे बढ़ाकर और दुश्मन को घेरने से प्राप्त सफलता का निर्णायक रूप से उपयोग करना शामिल है। आक्रमण का पैमाना रणनीतिक, परिचालनात्मक और सामरिक हो सकता है।

आक्रमण पूरे प्रयास के साथ, तेज़ गति से, दिन-रात बिना रुके, किसी भी मौसम में, सभी इकाइयों के निकट सहयोग से किया जाता है।

आक्रमण के दौरान, सैनिक पहल को जब्त कर लेते हैं और दुश्मन पर अपनी इच्छा थोप देते हैं। आक्रामक का लक्ष्य एक निश्चित सफलता प्राप्त करना है, जिसे मजबूत करने के लिए रक्षा के लिए संक्रमण या मोर्चे के अन्य क्षेत्रों पर आक्रमण संभव है।

रक्षा सशस्त्र बलों की सुरक्षात्मक कार्रवाइयों पर आधारित एक प्रकार की सैन्य कार्रवाई है। इसका उपयोग दुश्मन के आक्रमण को बाधित करने या रोकने, अपने क्षेत्र के महत्वपूर्ण क्षेत्रों, सीमाओं और वस्तुओं पर कब्ज़ा करने, आक्रामक होने की स्थिति बनाने और अन्य उद्देश्यों के लिए किया जाता है।

इसमें दुश्मन को अग्नि (परमाणु युद्ध और परमाणु) हमलों से हराना, उसकी आग और परमाणु हमलों को विफल करना, जमीन पर, हवा में और समुद्र में आक्रामक कार्रवाई करना, दुश्मन की पकड़ी गई रेखाओं, क्षेत्रों, वस्तुओं को जब्त करने के प्रयासों का मुकाबला करना शामिल है। उसके आक्रमणकारी सैनिकों के समूहों को परास्त करना।

रक्षा का रणनीतिक, परिचालन और सामरिक महत्व हो सकता है। रक्षा अग्रिम रूप से आयोजित की जाती है या दुश्मन सैनिकों के आक्रामक होने के परिणामस्वरूप की जाती है। आमतौर पर, दुश्मन के हमलों को खदेड़ने के साथ-साथ, रक्षा में आक्रामक कार्रवाइयों के तत्व भी शामिल होते हैं (जवाबी कार्रवाई करना, आने वाले और पूर्व-निवारक अग्नि हमले करना, जवाबी हमले और पलटवार करना, हमलावर दुश्मन को उसके आधार, तैनाती और प्रारंभिक रेखाओं के क्षेत्रों में हराना), का अनुपात जो उसकी गतिविधि के स्तर को दर्शाता है।

प्राचीन विश्व और मध्य युग में, गढ़वाले शहरों, किलों और महलों का उपयोग रक्षा के लिए किया जाता था। सेनाओं को (14वीं-15वीं शताब्दी से) आग्नेयास्त्रों से लैस करने के साथ, क्षेत्र रक्षात्मक किलेबंदी का निर्माण शुरू हुआ, मुख्य रूप से मिट्टी वाले, जिनका उपयोग दुश्मन पर गोलीबारी करने और उसके तोप के गोले और गोलियों से आश्रय के लिए किया जाता था। 19वीं शताब्दी के मध्य में राइफल वाले हथियारों की उपस्थिति, जिनमें आग की दर अधिक थी और फायरिंग रेंज अधिक थी, ने रक्षा के तरीकों में सुधार की आवश्यकता को आवश्यक बना दिया। इसकी स्थिरता को बढ़ाने के लिए, सैनिकों की युद्ध संरचनाओं को गहराई में स्थानांतरित किया जाने लगा।

घेराबंदी किसी शहर या किले की लंबे समय तक की जाने वाली सैन्य नाकाबंदी है, जिसका उद्देश्य बाद में हमला करके वस्तु पर कब्जा करना या अपनी सेनाओं की थकावट के परिणामस्वरूप गैरीसन को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर करना है। घेराबंदी शहर या किले के प्रतिरोध के अधीन शुरू होती है, यदि रक्षकों द्वारा आत्मसमर्पण को अस्वीकार कर दिया जाता है और शहर या किले पर जल्दी से कब्जा नहीं किया जा सकता है। घेरने वाले आमतौर पर उद्देश्य को पूरी तरह से अवरुद्ध कर देते हैं, जिससे गोला-बारूद, भोजन, पानी और अन्य संसाधनों की आपूर्ति बाधित हो जाती है। घेराबंदी के दौरान, हमलावर किलेबंदी को नष्ट करने और साइट में घुसने के लिए सुरंग बनाने के लिए घेराबंदी के हथियारों और तोपखाने का उपयोग कर सकते हैं। युद्ध की एक पद्धति के रूप में घेराबंदी का उद्भव शहरों के विकास से जुड़ा है। मध्य पूर्व में प्राचीन शहरों की खुदाई के दौरान, दीवारों के रूप में रक्षात्मक संरचनाओं के संकेत खोजे गए थे। पुनर्जागरण और प्रारंभिक आधुनिक काल के दौरान, यूरोप में घेराबंदी युद्ध का मुख्य तरीका था। किलेबंदी के निर्माता के रूप में लियोनार्डो दा विंची की प्रसिद्धि एक कलाकार के रूप में उनकी प्रसिद्धि के अनुरूप है। मध्ययुगीन सैन्य अभियान घेराबंदी की सफलता पर बहुत अधिक निर्भर थे। नेपोलियन युग के दौरान, अधिक शक्तिशाली तोपखाने हथियारों के उपयोग से किलेबंदी के महत्व में कमी आई। 20वीं सदी की शुरुआत तक, किले की दीवारों को खंदकों से बदल दिया गया था, और किले के महलों को बंकरों से बदल दिया गया था। 20वीं सदी में, शास्त्रीय घेराबंदी का अर्थ लगभग गायब हो गया। मोबाइल युद्ध के आगमन के साथ, एक अकेला, भारी किलेबंद किला अब उतना महत्वपूर्ण नहीं रह गया है जितना पहले हुआ करता था। किसी रणनीतिक लक्ष्य पर भारी मात्रा में विनाशकारी साधन पहुंचाने की संभावना के आगमन के साथ युद्ध की घेराबंदी पद्धति समाप्त हो गई है।

पीछे हटना कब्जे वाली रेखाओं (क्षेत्रों) के सैनिकों द्वारा जबरन या जानबूझकर किया गया परित्याग है और बाद के युद्ध अभियानों के लिए बलों और संपत्तियों का एक नया समूह बनाने के लिए अपने क्षेत्र के भीतर नई लाइनों में उनकी वापसी है। पीछे हटने का काम परिचालन और रणनीतिक पैमाने पर किया जाता है।

अतीत के कई युद्धों में सैनिकों को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, एम.आई. कुतुज़ोव की कमान के तहत रूसी सैनिक सेना को फिर से भरने और जवाबी कार्रवाई तैयार करने के लिए जानबूझकर मास्को से पीछे हट गए। उसी युद्ध में, रूसी सैनिकों के हमलों से हार से बचने के लिए नेपोलियन की सेना को मास्को से स्मोलेंस्क और विल्ना तक पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पहली अवधि में, सोवियत सैनिकों को, सक्रिय रक्षात्मक कार्रवाई करते हुए, बेहतर दुश्मन ताकतों के हमलों से इकाइयों और संरचनाओं को वापस लेने और रणनीतिक भंडार की ताकतों के साथ एक स्थिर रक्षा बनाने के लिए समय प्राप्त करने के लिए पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। और पीछे हटने वाली सेना। वरिष्ठ कमांडर के आदेश पर मुख्य रूप से संगठित तरीके से वापसी की गई। सबसे खतरनाक दुश्मन समूहों के खिलाफ लड़ाई से मुख्य बलों की वापसी सुनिश्चित करने के लिए, आमतौर पर हवाई और तोपखाने हमले किए जाते थे, रक्षात्मक संचालन के लिए लाभप्रद लाइनों पर मुख्य बलों को गुप्त रूप से वापस लेने के उपाय किए जाते थे, और जवाबी हमले (जवाबी हमले) किए जाते थे। उन शत्रु समूहों के विरुद्ध अभियान चलाया गया जो घुसपैठ कर चुके थे। वापसी आमतौर पर सैनिकों के निर्दिष्ट रेखा पर रक्षात्मक स्थिति में आने के साथ समाप्त होती है।

11.5 नौसेना युद्ध

युद्ध के कैदी

युद्धबंदी उस व्यक्ति को कहा जाता है जिसे युद्ध के दौरान हाथों में हथियार लेकर दुश्मन ने पकड़ लिया हो। मौजूदा सैन्य कानूनों के मुताबिक, खतरे से बचने के लिए स्वेच्छा से आत्मसमर्पण करने वाला युद्धबंदी नरमी का हकदार नहीं है। दंड पर हमारे सैन्य नियमों के अनुसार, एक टुकड़ी का नेता जो कर्तव्य के अनुसार और सैन्य सम्मान की आवश्यकताओं के अनुसार अपना कर्तव्य पूरा किए बिना दुश्मन के सामने अपने हथियार डाल देता है या उसके साथ आत्मसमर्पण कर देता है, उसे सेवा से निष्कासित कर दिया जाता है। और रैंक से वंचित; यदि स्वयं का बचाव करने का अवसर होने के बावजूद, बिना किसी लड़ाई के आत्मसमर्पण किया जाता है, तो व्यक्ति को मृत्युदंड दिया जा सकता है। एक गढ़वाले स्थान का कमांडेंट जो शपथ के कर्तव्य के अनुसार और सैन्य सम्मान की आवश्यकताओं के अनुसार अपने कर्तव्य को पूरा किए बिना इसे आत्मसमर्पण करता है, उसी निष्पादन के अधीन है। वी. का भाग्य अलग-अलग समय पर और अलग-अलग देशों में अलग-अलग था। प्राचीन काल और मध्य युग के बर्बर लोगों ने अक्सर बिना किसी अपवाद के सभी कैदियों को मार डाला; यूनानियों और रोमनों ने, हालांकि ऐसा नहीं किया, बंदियों को गुलामी में बदल दिया और उन्हें केवल बंदी के पद के अनुरूप फिरौती के लिए रिहा किया। ईसाई धर्म के प्रसार और ज्ञानोदय के साथ, वी. का भाग्य आसान होने लगा। अधिकारियों को कभी-कभी उनके सम्मान के शब्द पर रिहा कर दिया जाता है कि युद्ध के दौरान या एक निश्चित समय के दौरान वे उस राज्य के खिलाफ नहीं लड़ेंगे जिसमें उन्हें पकड़ लिया गया था। जो कोई भी अपनी बात तोड़ता है उसे बेईमान माना जाता है और दोबारा पकड़े जाने पर उसे फाँसी दी जा सकती है। ऑस्ट्रियाई और प्रशियाई कानूनों के अनुसार, जो अधिकारी अपने सम्मान के वचन के विपरीत कैद से भाग निकले, उन्हें सेवा से बर्खास्त कर दिया जाता है। पकड़े गए निचले रैंकों का उपयोग कभी-कभी सरकारी कार्यों के लिए किया जाता है, हालांकि, उन्हें उनके पितृभूमि के खिलाफ निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए। वी. की संपत्ति, हथियारों को छोड़कर, हिंसात्मक मानी जाती है। युद्ध के दौरान, युद्धरत पक्षों की सहमति से सैन्य इकाइयों का आदान-प्रदान किया जा सकता है, और आमतौर पर समान रैंक के समान संख्या में व्यक्तियों का आदान-प्रदान किया जाता है। युद्ध के अंत में, वी. को बिना किसी फिरौती के उनकी मातृभूमि में रिहा कर दिया जाता है।

रूसी संघ की सशस्त्र सेनाओं में जमीनी सेना, वायु सेना, नौसेना, साथ ही अंतरिक्ष और हवाई सेना और सामरिक मिसाइल बलों जैसी सेना की व्यक्तिगत शाखाएं शामिल हैं। रूसी संघ की सशस्त्र सेनाएं दुनिया में सबसे शक्तिशाली में से एक हैं, जिनकी संख्या दस लाख से अधिक है, जो दुनिया के सबसे बड़े परमाणु हथियारों के शस्त्रागार और उन्हें लक्ष्य तक पहुंचाने के साधनों की एक अच्छी तरह से विकसित प्रणाली की उपस्थिति से प्रतिष्ठित हैं।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों का सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ रूसी संघ का राष्ट्रपति है (रूसी संविधान के भाग 1, अनुच्छेद 87)।

रूसी संघ के खिलाफ आक्रामकता या आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में, वह फेडरेशन को इसकी तत्काल अधिसूचना के साथ, इसके प्रतिबिंब या रोकथाम के लिए स्थितियां बनाने के लिए रूसी संघ के क्षेत्र में या कुछ इलाकों में मार्शल लॉ लागू करता है। संबंधित डिक्री के अनुमोदन के लिए परिषद और राज्य ड्यूमा (शासन मार्शल लॉ 30 जनवरी, 2002 के संघीय संवैधानिक कानून नंबर 1-एफकेजेड "मार्शल लॉ पर" द्वारा निर्धारित किया जाता है)। रूसी संघ के क्षेत्र के बाहर रूसी संघ के सशस्त्र बलों का उपयोग करने की संभावना के मुद्दे को हल करने के लिए, फेडरेशन काउंसिल का एक संबंधित प्रस्ताव आवश्यक है।

रूस के राष्ट्रपति रूसी संघ की सुरक्षा परिषद का गठन और नेतृत्व भी करते हैं (संविधान के अनुच्छेद 83 के खंड "जी"); रूसी संघ के सैन्य सिद्धांत को मंजूरी देता है (अनुच्छेद 83 का खंड "z"); रूसी संघ के सशस्त्र बलों के आलाकमान की नियुक्ति और बर्खास्तगी (अनुच्छेद 83 का खंड "एल")।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों (नागरिक सुरक्षा सैनिकों, सीमा और आंतरिक सैनिकों को छोड़कर) का प्रत्यक्ष नेतृत्व रूसी रक्षा मंत्रालय द्वारा किया जाता है।

रूसी सेना का इतिहास

प्राचीन रूस की सेना'

मस्कोवाइट रूस की सेना'

रूसी साम्राज्य की सेना

श्वेत सेना

यूएसएसआर सशस्त्र बल

लाल सेना का इतिहास

रूसी संघ के सशस्त्र बल

बेलारूस के सशस्त्र बल

यूक्रेन के सशस्त्र बल

आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विभागों के विपरीत, सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ में सभी गणराज्यों (आरएसएफएसआर सहित) के लिए सामान्य सशस्त्र बल थे।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों को 7 मई 1992 को सोवियत सेना और नौसेना के उत्तराधिकारी के रूप में रूसी संघ के राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन के आदेश द्वारा संगठित किया गया था। 15 दिसंबर, 1993 को रूसी संघ के सशस्त्र बलों के चार्टर को अपनाया गया था।

रूसी सेना की शांति सेना ने पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र पर कई सशस्त्र संघर्षों को रोकने में भाग लिया: मोल्डावियन-ट्रांसनिस्ट्रियन संघर्ष, जॉर्जियाई-अब्खाज़ियन और जॉर्जियाई-दक्षिण ओस्सेटियन।

1992-1996 के गृह युद्ध के फैलने के दौरान 201वीं मोटराइज्ड राइफल डिवीजन को ताजिकिस्तान में छोड़ दिया गया था।

इन संघर्षों में रूस की भूमिका की तटस्थता का प्रश्न विवादास्पद है; विशेष रूप से, अर्मेनियाई-अज़रबैजानी संघर्ष में वास्तव में आर्मेनिया का पक्ष लेने के लिए रूस की निंदा की जाती है। इस दृष्टिकोण के समर्थक पश्चिमी देशों में प्रबल हैं, जो रूस पर ट्रांसनिस्ट्रिया, अब्खाज़िया और दक्षिण ओसेशिया से सेना वापस बुलाने का दबाव बढ़ा रहे हैं। विपरीत दृष्टिकोण के समर्थकों का कहना है कि पश्चिमी देश इस प्रकार अपने राष्ट्रीय हितों का पीछा कर रहे हैं, आर्मेनिया, ट्रांसनिस्ट्रिया, अब्खाज़िया और दक्षिण ओसेशिया में रूस के बढ़ते प्रभाव से लड़ रहे हैं, जहां रूस समर्थक भावनाओं की जीत हुई है।

रूसी सेना ने दो चेचन युद्धों में भाग लिया - 1994-96 ("संवैधानिक व्यवस्था की बहाली") और 1999-वास्तव में 2006 तक ("आतंकवाद विरोधी अभियान") - और अगस्त 2008 में दक्षिण ओसेशिया में युद्ध ("शांति प्रवर्तन") संचालन") ।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों की संरचना

वायु सेना

जमीनी सैनिक

नौसेना

सशस्त्र बलों की शाखाएँ

अंतरिक्ष बल

हवाई सैनिक

सशस्त्र बलों में सशस्त्र बलों की तीन शाखाएँ, सशस्त्र बलों की तीन शाखाएँ, सशस्त्र बलों की रसद, रक्षा मंत्रालय की छावनी और आवास सेवा, रेलवे सैनिक और अन्य सैनिक शामिल हैं जो सशस्त्र की शाखाओं में शामिल नहीं हैं। ताकतों।

प्रेस रिपोर्टों के अनुसार, दीर्घकालिक योजना के वैचारिक दस्तावेज, जो रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय द्वारा विकसित किए जा रहे हैं, रक्षा और सैन्य विकास के क्षेत्र में कई मूलभूत कार्यों के समाधान के लिए प्रदान करते हैं:

प्रतिक्रिया में क्षति पहुंचाने में सक्षम रणनीतिक निवारक बलों की क्षमता को संरक्षित करना, जिसकी सीमा रूस के खिलाफ किसी भी संभावित आक्रामकता के लक्ष्य की उपलब्धि पर सवाल उठाएगी। समस्या को हल करने का तरीका रणनीतिक परमाणु बलों और मिसाइल और अंतरिक्ष रक्षा बलों की युद्ध शक्ति के पर्याप्त स्तर का संतुलित विकास और रखरखाव है। 2010 तक, रूस के सामरिक मिसाइल बलों के पास 10-12 मिसाइल डिवीजनों (2004 तक - तीन सेनाएं और 17 डिवीजन) के साथ दो मिसाइल सेनाएं होंगी, जो मोबाइल और साइलो मिसाइल सिस्टम से लैस होंगी। वहीं, दस वॉरहेड से लैस भारी 15A18 मिसाइलें 2016 तक युद्धक ड्यूटी पर रहेंगी। नौसेना को 208 बैलिस्टिक मिसाइलों के साथ 13 रणनीतिक परमाणु मिसाइल पनडुब्बियों से लैस होना चाहिए, और वायु सेना को 75 टीयू-160 और टीयू-95एमएस रणनीतिक बमवर्षकों से लैस होना चाहिए;

सशस्त्र बलों की क्षमताओं को उस स्तर तक बढ़ाना जो रूस के लिए वर्तमान और संभावित भविष्य के सैन्य खतरों के लिए गारंटीकृत प्रतिक्रिया सुनिश्चित करता है। इस प्रयोजन के लिए, पांच संभावित खतरनाक रणनीतिक दिशाओं (पश्चिमी, दक्षिण-पश्चिम, मध्य एशियाई, दक्षिण-पूर्व और सुदूर पूर्व) में सैनिकों और बलों के आत्मनिर्भर समूह बनाए जाएंगे, जिन्हें सशस्त्र संघर्षों को बेअसर करने और स्थानीय बनाने के लिए डिज़ाइन किया जाएगा;

सैन्य कमान की संरचना में सुधार. 2005 से, सैनिकों और बलों के युद्ध रोजगार के कार्यों को जनरल स्टाफ को स्थानांतरित कर दिया जाएगा। सशस्त्र बलों की शाखाओं और शाखाओं के मुख्य आदेश केवल अपने सैनिकों के प्रशिक्षण, उनके विकास और व्यापक समर्थन के लिए जिम्मेदार होंगे;

सामरिक महत्व के हथियारों और सैन्य उपकरणों के विकास और उत्पादन के मामले में रूस की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना।

2006 में, 2007-2015 के लिए राज्य शस्त्र विकास कार्यक्रम को मंजूरी दी गई थी।

सूत्रों का कहना है

glosary.ru - विषयगत व्याख्यात्मक शब्दकोश शब्दावली की सेवा

krugosvet.ru - दुनिया भर का ऑनलाइन विश्वकोश

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falange.ru - महान ऐतिहासिक लड़ाइयाँ और युद्ध

छह वर्षों के महान परिश्रम के दौरान, एल. टॉल्स्टॉय ने महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" की रचना की। काम पर काम करते हुए, उन्होंने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वालों की बड़ी संख्या में ऐतिहासिक कार्यों और संस्मरणों को फिर से पढ़ा। इसके अलावा, उन्होंने ऐतिहासिक अभिलेखागार से सामग्रियों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया, जीवित गवाहों के साथ बात करने के हर अवसर का लाभ उठाया। समय, जीवन के चरित्र और युग के रीति-रिवाजों में प्रवेश करने का। हालाँकि, उन्होंने इतिहासकारों की जो रचनाएँ पढ़ीं, उनमें सबसे महत्वपूर्ण बात - इतिहास में लोगों की भूमिका - के बारे में बात नहीं की गई। टॉल्स्टॉय के उपन्यास ने आधिकारिक इतिहासलेखन का खंडन किया और इतिहास का एक नया दृष्टिकोण स्थापित किया, जिसमें मुख्य भूमिका जनता को दी गई।
टॉल्स्टॉय के काम में इतिहास में रुचि ने हमेशा एक बड़ा स्थान रखा। पहले से ही अपनी युवावस्था में, उनका मानना ​​था कि "प्रत्येक ऐतिहासिक तथ्य को मानवीय रूप से समझाया जाना चाहिए," अर्थात। मानवीय नियति के अनगिनत अंतर्संबंधों में जीवित मानवीय रिश्तों और कार्यों के चित्रण के माध्यम से। उन्होंने इतिहास को "मानवीकृत" करने की आवश्यकता के बारे में बात की, अर्थात्। उसे व्यक्तिगत रूप से चित्रित करें.
टॉल्स्टॉय आश्वस्त हैं कि रूस का भाग्य, सबसे पहले, जनता - देश के सभी लोगों के व्यवहार से निर्धारित होता है। यह महाकाव्य के विशाल दायरे और उसमें पात्रों की अनगिनत संख्या से जुड़ा है।
युद्ध और रूसी लोग उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण विषय हैं। इस अर्थ में "युद्ध और शांति" इतिहास की एक विशिष्ट टॉल्स्टॉय छवि प्रदान करता है - बड़ी संख्या में लोगों की नियति के अंतर्संबंध में इसका मानवीकरण। सब मिलकर वे एक द्रव्यमान बनाते हैं, जो अपने निरंतर आंतरिक किण्वन में, इतिहास को आगे बढ़ाता है। लेकिन जनता के सामान्य आंदोलन में, टॉल्स्टॉय राजनीतिक और आर्थिक ताकतों और प्रवृत्तियों के बीच अंतर नहीं करते हैं, और वर्ग संघर्ष के ऐतिहासिक महत्व को ध्यान में नहीं रखते हैं। वह केवल सामान्य द्रव्यमान - तत्वों को देखता है।
60 के दशक में, जब उपन्यास रचा गया, तो देश के जीवन में किसानों की ऐतिहासिक भूमिका का प्रश्न रूस में सामाजिक विचार का केंद्र बन गया। टॉल्स्टॉय, अपने तरीके से, अपने गहन मौलिक, विरोधाभासी और साथ ही लोकप्रिय दृष्टिकोण के साथ, इस मुद्दे पर विचार करते हैं।
वह इतिहास में लोगों की एक निश्चित भूमिका की पुष्टि करते हैं, यह दिखाते हुए कि कोई भी व्यक्ति, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, इतिहास की दिशा नहीं बदल सकता, जनता के आंदोलन का मार्ग अवरुद्ध नहीं कर सकता। जैसा कि टॉल्स्टॉय ने कहा था, "लोक विचार" महाकाव्य का मुख्य विचार है, जिसने इसकी वैचारिक और कलात्मक महानता को निर्धारित किया। इस विचार के साथ लेखक का यह दावा भी जुड़ा है कि जनता एक ऐसा तत्व है जिसे न तो संगठित किया जा सकता है और न ही निर्देशित किया जा सकता है। किसी भी आंदोलन की सहजता का अर्थ है "भावना", भावना पर निर्भरता और तर्क की उपेक्षा।
टॉल्स्टॉय के युग में किसान मनोविज्ञान सहजता की ओर अग्रसर था। किसान ने उत्पीड़न और राजनीतिक भोलेपन के प्रति घृणा को संयुक्त कर दिया। इसलिए, किसान आंदोलन "शक्तिशाली और शक्तिहीन दोनों" थे - वे स्वतःस्फूर्त थे। इन परिस्थितियों में, टॉल्स्टॉय के इतिहास दर्शन ने, लोक तत्व की अजेय शक्ति की पुष्टि करते हुए, वास्तव में उस युग के इतिहास में किसानों की निर्णायक भूमिका निर्धारित की।
टॉल्स्टॉय के लिए, इतिहास की सबसे बड़ी ताकत, जो "हर चीज़ पर शासन करती है", बिल्कुल लोकप्रिय तत्व है, अजेय, अदम्य, नेतृत्व और संगठन के लिए उत्तरदायी नहीं। लेकिन उनका यह सर्वाधिक महत्व वाला कथन विरोधाभासी है. जनता को इतिहास का एकमात्र पूर्ण निर्माता मानते हुए और साथ ही जनता को संगठित करने और उनका नेतृत्व करने की संभावना को नकारते हुए, वह निष्क्रियता का उपदेश देने लगते हैं, क्योंकि लोगों की नियति में व्यक्ति की मार्गदर्शक और संगठित भूमिका से इनकार करता है। टॉल्स्टॉय का मानना ​​है कि जन आंदोलनों की सहज शक्ति मनुष्य की इच्छा और दिमाग से इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की किसी भी संभावना को बाहर कर देती है।
वॉर एंड पीस के लेखक केवल लोगों की "भावना" में विश्वास करते हैं और तर्क और विज्ञान पर भरोसा नहीं करते हैं। इसलिए, वह 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की व्याख्या विदेशी सेनाओं में कब्जा और डकैती की भावना पर रूसी लोगों की नैतिक ताकत की श्रेष्ठता के परिणाम के रूप में करते हैं। इतिहास का ऐसा दृष्टिकोण उस समय के रूस की किसी भी दार्शनिक प्रणाली या ऐतिहासिक अवधारणा में नहीं पाया जा सकता है।