ماریا ابوشکینا راهبه ایگناتیا (پوزیک) - دانشمند مشهور جهان، راهبه مخفی. ایگناتیوس

والنتینا ایلینیچنا، راهبه آینده ایگناتیوس، در مسکو در خانواده ای فقیر به دنیا آمد، جایی که پدر و مادر هر دو روز و شب برای تضمین یک زندگی راحت کار می کردند. در سال 1915، پدرش بر اثر سل درگذشت و سال های سختی برای والنتینا به طول انجامید. پس از تحصیل در مدرسه، او موفق شد وارد مدرسه تجاری نیکولایف شود.
معلمان در همه جا - چه در مدرسه و چه در دانشگاه - به توانایی های نادر و سخت کوشی دختر اشاره کردند. این احتمالا یکی از مشوق های ادامه تحصیلم بود. پس از فارغ التحصیلی از کالج، والنتینا پوزیک وارد بخش علوم طبیعی دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو شد (بعدها این بخش به دانشکده زیست شناسی تبدیل شد)، جایی که تمایل او به کار تحقیقاتی به سرعت خود را نشان داد.
در سالهای پایانی، این دانش آموز با استعداد مورد توجه ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو قرار گرفت که در آن زمان سمت استاد مردم شناسی در دانشکده زیست شناسی را داشت.
والنتینا اولین دستورات خود را بی عیب و نقص انجام داد - استاد از داشتن چنین دستیار خوشحال بود. در آن سال ها - 1923 - 1925 - حجم کار ولادیمیر آلمانوویچ بسیار زیاد بود: آزمایش ها، سخنرانی ها، گزارش ها، نوشتن مقاله برای مجلات علمی آلمانی، فرانسوی، آمریکایی - همه چیز بر اساس ساعت و دقیقه برنامه ریزی شده بود. او به سادگی از کار خسته شده بود و ملاقات با والنتینا کمک بزرگی برای او شد.
والنتینا ایلینیچنا در بسیاری از تلاش های ولادیمیر ژرمانوویچ استفکو در سال های پایانی خود شرکت کرد، او شروع به نظارت بر کارهای علمی دانشجویی خود کرد و به او پیشنهاد کرد که یک مطالعه جدی با عنوان "توسعه غده تیروئید مرتبط با سن در انسان" انجام دهد. بعداً بخشی از دیپلم او شد. تحقیقات انجام شده توسط والنتینا ایلینیچنا در سالهای آخر تحصیل در دانشگاه از نظر وسعت و عمق بسیار برتر از کارهای معمولی دانشجویی بود. و مطالب دیپلم او "سیر فرآیند سل در بیماران با انواع مختلف ساختمان" دانشمندان خارجی را مورد علاقه خود قرار داد و در یکی از مجلات علمی آلمان منتشر شد.
در سال 1926، والنتینا ایلینیچنا پس از دفاع درخشان از پایان نامه خود، توسط مربی خود ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو به مؤسسه مرکزی سل (CIT) دعوت شد تا در آزمایشگاه پاتومورفولوژی با هم کار کنند. اولین "مدرک علمی" او به عنوان یک آماده کننده بود.
بیست سال اول زندگی خلاق والنتینا ایلینیچنا (از 1926 تا 1945) با کار علمی گسترده مشخص شد. به ویژه، همراه با V.G. شتفکو، او "طبقه بندی پاتوآناتومیک سل ریوی" را ایجاد کرد. کار مشترک دیگر آنها به عنوان مونوگراف "آسیب شناسی و تصویر بالینی سل" منتشر شد. مقدمه ای بر آناتومی پاتولوژیک ساختاری اشکال هماتوژن و لنفوژن سل ریوی، که در سال 1934 منتشر شد، اما امروزه هنوز یک کار اساسی است.
تمرکز موضوعی کار والنتینا ایلینیچنا در آن زمان ناشی از نیاز فوری، اول از همه، مطالعه پاتوژنز سل بود، زیرا در دهه 20 و 30 قرن گذشته در روسیه میزان مرگ و میر بالایی از سل ریوی وجود داشت. و در آن روزها و متعاقباً ، تمام کارهای علمی والنتینا پوزیک به طور قانع کننده ای به سؤالات مطرح شده توسط زندگی پاسخ داد. جنگ فعالیت های این دانشمند را متوقف نکرد: او تحقیقات خود را در مورد پاتوژنز سل، بر اساس مطالعه بیماری انسانی به طور کلی ادامه داد.
در پایان سال 1945، ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو درگذشت و از آن زمان به بعد، برای 40 سال آینده، والنتینا ایلینیچنا رئیس آزمایشگاه پاتومورفولوژی CIT شد.
پس از جنگ جهانی دوم، او یکی از اولین کسانی بود که مکانیسم اثر واکسن BCG فرانسوی را آزمایش و مطالعه کرد. بر اساس تحولات والنتینا ایلینیچنا، متعاقباً یک جهت علمی جدید در مشکل سل کشف شد - ایمونومورفولوژیکی. برای اولین بار در جهان، والنتینا ایلینیچنا و سپس دانش آموزانش واکنش های مورفولوژیکی بدن را در طول واکسیناسیون BCG مطالعه کردند. در طی واکسیناسیون، دو مرحله از تکامل فرآیند ایمونولوژیک شناسایی شد که به آنها مراحل پیش‌اختصاصی و تغییرات خاص گفته می‌شود. مراحل مشابهی از فرآیند ایمونولوژیک متعاقباً در طی واکسیناسیون سایر عفونت ها با داروهای دیگر شرح داده شد.
در همین سالها، V.I. پوزیک و میکروبیولوژیست A.I. کاگرامانوف تحقیقات بنیادی مشترکی را در مورد مراحل اولیه توسعه عفونت ها انجام داد و وجود "میکروبیوز نهفته" را در بیماران مبتلا به اثبات رساند، زمانی که پاتوژن شناسایی می شود و بدن با پاسخ های ایمنی بافتی پاسخ نمی دهد. ایمونولوژیست ها این پدیده را «تحمل» نامیدند. این گونه بود که دکترین "بیماری جزئی" در سل متولد شد که مخفیانه رخ می دهد و منعکس کننده توسعه واکنش های بافتی سیستم ایمنی است. والنتینا ایلینیچنا با تکمیل کار خود در مورد "بیماری جزئی" استدلال کرد که مطالعه آن می تواند و باید به طور مشترک توسط علوم میکروبیولوژیکی و ریخت شناسی انجام شود.
یکی از زمینه های مهم تحقیق والنتینا ایلینیچنا و دانش آموزانش، مطالعه مکانیسم های فرآیندهای درمانی در سل بود که در بدن آلوده رخ می دهد، هم در طول یک "بیماری جزئی" در حین خوددرمانی، خود درمانی و هم در طول درمان. با داروهای ضد باکتری برای اشکال بالینی سل. این مطالعات توسط V.G. شتفکو. او فرض کرد که مکانیسم های شفا در رگ های لنفاوی قرار دارد - و این حدس با آثار V.I تأیید شد. شکم و سپس توسط او در آینده استفاده می شود.
در ابتدا، شفا از منظر اثر باکتریواستاتیک داروهای ضد باکتری مورد توجه قرار گرفت، اما پس از آن مشخص شد که داروهای ضد باکتری بر تمام سیستم های ماکرو ارگانیسم نیز تأثیر می گذارد. والنتینا ایلینیچنا ثابت کرد که در طول درمان ضد باکتریایی و بیماری زا، اولویت ماکرو ارگانیسم حفظ می شود. جایگاه ویژه ای در دهه 50-60 قرن گذشته در آثار V.I. پوزیک و دانش آموزانش به مطالعه هیستوپاتولوژیک سیستم عصبی در بیماری های سل انسان و حیوان علاقه مند بودند.
یکی از آخرین موضوعات، که توسعه و اجرای آن توسط والنتینا ایلینیچنا رهبری شد، و V.F. سالوف و وی. اروخین، روشی از میکروسکوپ الکترونی در تمرین مطالعه التهاب سل و واکنش‌ها در اندام‌های دارای قابلیت ایمنی وجود داشت. این روش امکان رمزگشایی در سطح سلولی و درون سلولی از مکانیسم های محافظتی و تطبیقی ​​بدن در طول پیشرفت عفونت را فراهم می کند که قبل از توسعه آن امکان پذیر نبود.
اولین برداشت های کلیسایی والنتینا پوزیک با کلیسای رسولان اعظم پیتر و پولس در نوایا بسمانایا مرتبط بود. بعداً، او به یاد آورد که چگونه در سال 1921، در زمان قحطی فاجعه‌بار، ده‌ها نفر از مردم نحیف - پناهندگان مناطق گرسنگی - در قبرستان مرتفع معبدی که نه چندان دور از سه ایستگاه قطار قرار داشت، نشسته یا دراز کشیده بودند. والنتینا جوان و دوستانش سطل‌های خورش را به معبد حمل می‌کردند که مادرش و سایر زنان آن را برای دردمندان می‌پختند.
در حین تحصیل در دانشگاه، اتفاق دیگری رخ داد که زندگی بعدی دختر جوان را رقم زد. در فوریه 1924، قبل از روز فرشته، او برای سخنرانی در صومعه ویسوکو-پتروفسکی آمد و "کاملاً تصادفی" با ارشماندریت آگاتون (Lebedev؛ † 1938) در گذشته نزدیک - یک راهب از St. اسمولنسک زوسیموا هرمیتاژ، که پس از بسته شدن صومعه بومی به مسکو نقل مکان کرد. این اولین بازدید از صومعه پتروفسکی و ملاقات با بزرگتر توسط او در کتاب "پیرانی در سالهای آزار و اذیت" (قسمت 2) شرح داده شد.
ملاقات با پدر آگاتون چشم انداز هیجان انگیزی را برای زندگی معنوی او باز می کند، وجودی که او قبلاً فقط به طور مبهم حدس زده بود. او عضو کلیسای صومعه ویسوکو-پتروفسکی و دختر روحانی ارشماندریت آگاتون (در طرحواره ایگناتیوس) می شود. مسیر زندگی بزرگ - شاید معروف ترین در میان اعتراف کنندگان صومعه پتروفسکی - به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. در بهار 1935 دستگیر و با وجود بیماری شدید (پارکینسونیسم) به پنج سال در اردوگاه محکوم شد. پدر ایگناتیوس از این دوره جان سالم به در نخواهد برد. در روز سر بریدن جان باپتیست در سال 1938، او در یک اردوگاه معلولان در نزدیکی شهر آلاتیر (جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چوواش) بر اثر پلاگر و نارسایی قلبی خواهد مرد.
از اواسط دهه 1920، خانواده ای روحانی در اطراف پدر ایگناتیوس شکل گرفت و برخی از اعضای آن به وضوح به سمت راه رهبانی گرایش پیدا کردند. زوسیمووی ها پس از ترک دیوارهای صومعه بومی خود معتقد بودند که با وجود آزار و اذیت، رهبانیت نباید محو شود. نکته اصلی حفظ زندگی معنوی، فرهنگ رهبانیت ارتدکس است: دعا، رهبری بزرگتر، زندگی اجتماعی. و جزئیات می توانند تغییر کنند: بگذارید رهبانیت بدون دیوار و لباس صومعه باشد، بگذارید کار غیر مذهبی به جای اطاعت رهبانی باشد، تا زمانی که راهبان جدید آن را «با تمام مسئولیت، با تمام عشق» انجام دهند.
برادران صومعه ویسوکو-پتروفسکی، بدون توجه بیشتر نمازگزاران، شروع به پر شدن با راهبان و راهبه ها کردند - مردان و زنان جوانی که قبلاً مخفیانه تنور شده بودند. آنها در کار یا تحصیل دنیوی و «شوروی» که جزء اطاعت رهبانی آنها بود، باقی ماندند و در عین حال، زیر نظر بزرگان، مقدمات زندگی معنوی را آموختند. بنابراین ، به قول خود راهبه ایگناتیوس ، صومعه ویسوکو-پتروفسکی به "بیابانی در پایتخت" تبدیل شد.
مشخص است که در طول سالهای تقسیم کلیسا، پدران پترین و فرزندان معنوی آنها وفادار ماندن به سلسله مراتب کلیسای روسیه در شخص متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) را اساسی می دانستند. این یک انتخاب سیاسی نبود، بلکه یک انتخاب روحانی آگاهانه بود، انتخاب کسانی بود که به دنبال حفظ زندگی معنوی، رهبانیت و کل کلیسا بودند، جایی که به نظر می رسید جایی برای آن وجود نداشت.
در سال 1928، والنتینا پوزیک به افتخار سنت بارسانوفیوس کازان، مخفیانه نذر رهبانی را به عنوان یک ریاسوفور با نام بارسانوفیوس گرفت. تونسور توسط پدر روحانی او در آپارتمان بزرگترین خواهر روحانی تنسور شده انجام شد. این خانه، واقع در Pechatnikov Lane، ساختمان 3، آپارتمان 26 (در حال حاضر یک فضای زیر شیروانی غیر مسکونی)، توسط فرزندان روحانی پدر ایگناتیوس در میان خود "اسکیت" نامیده می شد. در آغاز سال 1939، پس از مرگ پدر معنوی خود، او به دست یکی از مربیان ارمیتاژ زوسیما - ارشماندریت زوسیما (نیلوف) در مانتو پوشیده شد. این نام در جبه به یاد بزرگترش - به افتخار شهید ایگناتیوس خدادار - به او داده شد.
مادر ایگناتیوس با برکت پدر معنوی خود به کار در تخصص خود ادامه داد. فعالیت پژوهشی علمی، که به عنوان اطاعت مشابه صومعه درک می شود، برای سال ها به بخشی جدایی ناپذیر از کار رهبانی او تبدیل شد. در سال 1940 از رساله دکتری خود دفاع کرد و در سال 1947 عنوان استادی به او اعطا شد.
او به مدت 29 سال (1945-1974) سرپرستی آزمایشگاه پاتومورفولوژی مؤسسه تحقیقات مرکزی را بر عهده داشت که در آن برخی از خواهران روحانی او با او کار می کردند - البته بدون تبلیغ وابستگی کلیسایی خود. تا سال 1974، زمانی که کار حرفه ای خود را به پایان رساند، بیش از 200 مقاله علمی در زمینه های مختلف پزشکی، از جمله هفت تک نگاری، نوشت. بسیاری از آنها به عنوان آثار نظری اصلی شناخته می شوند.
او بیش از یک نسل از محققین را پرورش داده است. تحت رهبری او، 22 پایان نامه دکترا و 47 پایان نامه داوطلبانه تکمیل شد و فهرست آثار بنیادی دانشجویان او ده ها صفحه را شامل می شود. در واقع، او بنیانگذار مدرسه آسیب شناسان سل خود شد که در سراسر اتحاد جماهیر شوروی سابق کار می کنند. فعالیت علمی V.I. پوزیک قبلاً در دهه 1940 در میان همکاران خارجی که در طول سفرهای کاری با آنها ارتباط برقرار می کرد، شناخته شده بود. در همان زمان، راهبه ایگناتیا، با وجود شهرت و حتی جوایز (نشان پرچم سرخ کار، 9 مدال، عنوان کارگر افتخاری پزشکی)، هرگز به عضویت آکادمی علوم در نیامد، اگرچه به دلیل شایستگی های علمی اش. او به خوبی می توانست روی این حساب کند. هنگامی که همکاران این موضوع را با "مقامات" مطرح کردند، آنها محرمانه به او گفتند: "می فهمی، والنتینا ایلینیچنا، تو نمی توانی..."، اشاره ای به غیر حزبی بودن او و کلیسایی معروف "چه کسی به آن دارد".
او درک کرد و برای پیوستن به صفوف نامگذاری علمی عجله نکرد، زیرا فعالیت علمی برای او اطاعت و تقدیم او به خدا بود.
اگر راهبه ایگناتیوس فقط یک دانشمند بزرگ بود، این امر او را با شخصیت‌های کلیسایی قرن بیستم مانند سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی)، متروپولیتن جان (وندلند) و کشیش گلب کالدا برابری می‌کرد. با این حال، خدمت او به خدا و کلیسا به اطاعت علم محدود نمی شد.
از اواسط دهه 1940، کار علمی او با آثار ادبی محتوای معنوی تکمیل شد. بعداً اعتراف کرد که منبع خلاقیت ادبی او مهارت اعتراف کتبی افکار القا شده توسط پدر ایگناتیوس است. در مرحله ای خاص، از مکاشفه افکار، تأملات دعایی در مورد وقایع زندگی کلیسا، درباره سرنوشت عزیزانشان، درباره کتاب هایی که خوانده بودند شروع به رشد کرد. به تدریج، این تأملات در کتاب های کوچک و بزرگ شکل گرفت که تا پایان عمر او، طبق کلی ترین تخمین ها، بیش از سه دوجین از آنها جمع شده بود. این کتاب ها درباره چیست؟
در سال 1945 - سال مهم و مهم - صدای او قوی تر شد تا از کسانی صحبت کند که تقریباً ده سال سکوت کرده بودند، اما سرنوشت آنها مانند زخمی التیام نیافته در قلب خون می ریخت. اینگونه بود که اولین کتاب او ظاهر شد - زندگی نامه پدر معنوی او. پس از هفت سال دیگر با تأمل در مسیر و تجربه شهادت، با تشویق خواهران روحانی خود، دوباره به ابتدای راه روی آورد. اکنون، در سال 1952، او در مورد زاییده فکری پدر ایگناتیوس - جامعه رهبانی که او ایجاد کرد، نوشت. تصویر یک پدر روحانی - یک مربی و شهید جدید، که به پایان عشق مسیح شهادت داد - پاسخ او به دنیایی بود که از درد دیوانه شده بود، و "تواریخ" کار او، خانواده روحانی او بود که با وجود او خلق و زندگی کرد. مرگ، با وجود آزار و اذیت و از دست دادن، پیام او رهبانیت مدرن روسیه بود.
بعداً کتاب‌های دیگری نیز وجود داشت - نوعی خاطرات خاطرات در مورد زندگی کلیسا، تاریخچه آن و اعمال مشیت خدا در دنیای مدرن و در زندگی انسان مدرن، که ظاهراً توسط فیض کاملاً رها شده است. به نظر می رسد راهبه ایگناتیا بالغ ترین آثار خود را در دهه های 1970 و 1980 نوشته است و بهترین آنها هنوز در انتظار انتشار هستند.
از اوایل دهه 1980، راهبه ایگناتیا تلاش خود را در سرودنویسی انجام داده است. برخی از خدماتی که او ایجاد کرد به بخشی از روال مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شد. اینها قبل از هر چیز خدمات به مقدسین ایگناتیوس بریانچانینوف و پاتریارک ایوب، شاهزاده مبارک دیمیتری دونسکوی، ارجمند هرمان زوسیموفسکی و زوسیما (ورخوفسکی)، خدمات به کلیساهای قدیسان بلاروس، اسمولنسک و کازان، نماد والام مادر خدا، و همچنین خدمات به تعدادی از مقدسین ارائه شده برای تجلیل.
در همان زمان، او بر روی یک سری مقالات در مورد سرودنگاری ارتدکس کار کرد (کشیش اندرو کرت، جان دمشقی، کوسماس مایوم، یوسف ترانه سرا، تئودور استودیت، سنت هرمان قسطنطنیه، راهبه کاسیا و غیره) که در Theological Works و بعداً در مجله آلفا و امگا منتشر شد.»
لازم به ذکر است که نقش «آلفا و امگا» و شخص سردبیر M.A. ژورینسکایا در رواج کار راهبه ایگناتیوس. در صفحات این مجله بود که خاطرات او از بزرگان صومعه ویسوکو-پتروفسکی، قدیس پدرسالاران سرگیوس و الکسی اول و همچنین کتابهای او در دهه 1940-1980 ظاهر شد. برخی از این آثار سپس در نسخه های جداگانه منتشر شد: "پیشمرد در روسیه"، "پیشمرد در سال های آزار و اذیت"، "قدیس ایگناتیوس - خدای روسیه". راهبه ایگناتیا یکی از همکاران دائمی مجله "آلفا و امگا" - با نام مستعار راهبه ایگناتیا (پتروفسکایا) - شد و حتی تعدادی از آثار جدید را به طور خاص برای این نشریه نوشت.
در دهه 1990، او دوباره به جایی که کار ادبی خود را آغاز کرد - برای شهادت به شاهکار مربیان معنوی خود - بزرگان هرمیتاژ زوسیما، شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسی بازگشت. بدون اغراق، می توان گفت که به لطف شهادت او بود که در دسامبر 2000، شهید بزرگوار ایگناتیوس (لبدف)، پدر معنوی راهبه ایگناتیوس، مقدس شد.
او واقعاً به یکی از حلقه‌های زنجیر طلایی تبدیل شد، که به گفته سیمئون الهی‌دان جدید، متشکل از «قدیسانی است که از نسلی به نسل دیگر می‌آیند» و «به راحتی نمی‌توان آن‌ها را شکست».
در 24 آوریل 2003، در روز پنج‌شنبه بزرگ، او در حالی که نام خود را حفظ کرده بود، در طرحواره بزرگ قرار گرفت، اما اکنون شهید بزرگوار ایگناتیوس، پدر معنوی او که اخیراً تجلیل شده است، حامی آسمانی او شد. آنچه برای او مهم و قابل توجه بود این واقعیت بود که تنسور توسط نمایندگان روحانی کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در صومعه ویسوکو-پتروفسکی انجام شد.
دایره تماس های او در سال های اخیر بسیار گسترده بوده است. علمای ارجمند، همکارانش در مؤسسه و دانش‌آموزان بسیار جوان مدرسه یکشنبه که علی‌رغم ناتوانی‌ها و توصیه‌های محتاطانه، تدریس را وظیفه خود می‌دانست، به خانه‌اش در خیابان بگووایا آمدند. در میان کسانی که نزد او آمدند، تقریباً هیچ همسالی از او وجود نداشت - همه دو، سه یا حتی پنج برابر کوچکتر از او بودند، اما از نظر طراوت درک زندگی و وضوح ذهن، میزبان به هیچ وجه پایین تر از او نبود. به جوانان
او در سن 102 سالگی به پیشگاه خداوند رفت و 76 سال از آن زمان به عنوان راهب زندگی کرد.

بر اساس مطالب سایت http://www.pravmir.ru/

«عروج» فیلمی درباره راهبه مخفی ایگناتیوس. قهرمان فیلم (والنتینا پوزیک) 100 ساله است. او تقریباً 80 نفر از آنها را به عنوان یک راهبه مخفی (ایگناتیوس) زندگی کرد. مربیان او بزرگان زوسیما هرمیتاژ بودند

"مادر ایگناتیا پلی شد که خداوند طی دهه ها با آن جوامع مخفی صومعه ویسوکو-پتروفسکی و صومعه احیا شده روزهای ما را به هم متصل کرد.یکی از شاگردان بزرگان پتروفکا، پس از یک دوره کامل به نظر می رسید که زندگی کلیسایی تجدید شده در پتروفکا را به درخت تاریخی سنت این مکان پیوند زده است. ابوت پیتر (ارمیف)، رئیس کلیسای رستاخیز کلمه در گورستان واگانکوفسکی ، راهب صومعه ویسوکو-پتروفسکی.

PUZIK VALENTINA ILYINICHNA (در طرحواره ایگناتیوس، متولد 1 فوریه 1903، مسکو - درگذشته 29 اوت 2004، مسکو) - دانشمند در زمینه آسیب شناسی phthisiopathology، استاد، سرودنویس ارتدکس، طرحواره-راهبه.

والنتینا خوش شانس بود که در خانواده ای دوستانه، متدین و مذهبی به دنیا آمد. در خانواده ای که بچه ها والدین خود را دوست داشتند و به آنها احترام می گذاشتند. جایی که از کودکی با سخت کوشی، حیا، اطاعت، مهربانی و دلسوزی نسبت به مردم تربیت شدند. والنتینا ایلینچینینا این ویژگی های شگفت انگیز را که توسط والدین مؤمن و دوست داشتنی القا شده است در طول زندگی خود حفظ خواهد کرد.

در سال 1920 ، والنتینا از دبیرستان با افتخار فارغ التحصیل شد و وارد دانشکده علوم در دانشگاه دولتی مسکو شد. در این دوره از زندگی بود که دو ملاقات داشت که زندگی علمی و معنوی آینده او را مشخص کرد. این جلسات با ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو و پدر ایگناتیوس بود.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1926، طرحواره-راهبه آینده کار خود را در زمینه پاتومورفولوژی سل تحت هدایت فیزیوپاتولوژیست معروف V.G. شتفکو. از 1945 تا 1974 سرپرستی آزمایشگاه پاتومورفولوژی سل در مؤسسه دولتی سل (بعدها مؤسسه تحقیقات مرکزی سل آکادمی علوم پزشکی اتحاد جماهیر شوروی). در سال 1940 از رساله دکتری خود دفاع کرد و در سال 1947 عنوان استادی به او اعطا شد. او صاحب بیش از 200 اثر علمی در زمینه های مختلف پزشکی از جمله هفت تک نگاری است. شایستگی های علمی V.I. پوزیک اعطا شد ( نشان پرچم سرخ کار، 9 مدال، عنوان کارگر افتخاری پزشکی) و فعالیت های تحقیقاتی او در دهه 1940 توسط همکاران خارجی شناخته شد.

پس از پایان کار حرفه ای خود در سال 1974، V.I. پوزیک کاملاً خود را وقف کار رهبانی کرد.

اولین برداشت های کلیسایی والنتینا ایلینیچنا با کلیسای رسولان اعظم پیتر و پولس در نوایا بسماننایا در مسکو مرتبط است. در حالی که هنوز در دانشگاه تحصیل می کرد، یک اتفاق مهم رخ داد که کل زندگی بعدی دختر جوان را تعیین کرد. در سال 1924، هنگام بازدید از صومعه ویسوکو-پتروفسکی، در طی یک روزه، در اعتراف با ارشماندریت آگاتون (لبدف) (در طرحواره ایگناتیوس) ملاقات کرد. دختر روحانی او شد. از اواسط دهه 1920، خانواده ای روحانی در اطراف پدر ایگناتیوس شکل گرفته است که بسیاری از اعضای آن به سمت راه رهبانی گرایش داشتند. در داخل دیوارهای صومعه ویسوکو-پتروفسکی، بسیاری از مردان و زنان جوان شروع به تنبیه مخفیانه کردند. در اینجا با راهنمایی بزرگان، مقدمات زندگی معنوی را آموختند، در حالی که در کار یا تحصیل دنیوی خود باقی ماندند که بخشی از اطاعت رهبانی آنها بود.

در سال 1928، والنتینا نذرهای رهبانی مخفیانه را با نام بارسانوفیوس - به افتخار سنت بارسانوفیوس کازان - به ریاسوفور برد. در آغاز سال 1939، راهبه بارسانوفیا توسط ارشماندریت زوسیما (نیلوف) در مانتو پوشانده شد. این نام در جبه به یاد بزرگترش - به افتخار شهید ایگناتیوس خدادار - به او داده شد. با برکت پدر معنوی خود، مادر ایگناتیوس به کار در تخصص خود ادامه داد و فعالیت های تحقیقاتی را مانند اطاعت یک صومعه تلقی کرد.

از اواسط دهه 1940، کار علمی او با آثار ادبی با محتوای معنوی تکمیل شد. در سال 1945، اولین کتاب او ظاهر شد - بیوگرافی پدر معنوی او طرحواره-ارشماندریت ایگناتیوس (لبدف). در سال 1952، او کتابی درباره جامعه رهبانی که او ایجاد کرد نوشت. بعداً کتابهای دیگری نوشته شد که در آنها مادر ایگناتیوس در مورد زندگی کلیسا، تاریخ آن، اعمال مشیت خدا در دنیای مدرن و در زندگی انسان مدرن تأمل کرد. در میان آنها خاطراتی از بزرگان صومعه ویسوکو-پتروفسکی، پدرسالاران سرگیوس و الکسی اول وجود دارد.

طرحواره راهبه ایگناتیوس در 29 آگوست 2004 در سن 102 سالگی درگذشت و 76 سال از آن زمان به عنوان راهب زندگی کرد. او در گورستان Vagankovskoe به خاک سپرده شد.

طرحواره راهبه ایگناتیا (در جهان والنتینا ایلینیچنا پوزیک) در مسکو به دنیا آمد. دانشمند در زمینه آسیب شناسی phthisiopathology، استاد، سرودنویس ارتدکس.

پدر والنتینا ایلینیچنا از دهقانان استان گرودنو در بلاروس بود. پس از خدمت سربازی، او در مسکو ماند و به عنوان کارمند در مدیریت راه آهن کیف-ورونژ مشغول به کار شد و در سال 1915 بر اثر بیماری سل درگذشت. مادر - اکاترینا سووستیانوونا (نی اباکومتسوا).

او در مدرسه بازرگانی زنان نیکولایف در نوایا بسمانایا تحصیل کرد. پس از فارغ التحصیلی از یک مدرسه بازرگانی در سال 1920، وارد بخش علوم طبیعی دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه دولتی 1 مسکو شد و پس از سازماندهی بخش زیست شناسی در سال 1923، تحصیلات خود را در آنجا ادامه داد.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1926، او شروع به کار در زمینه پاتومورفولوژی سل تحت راهنمایی فیزیوپاتولوژیست معروف V. G. Shtefko کرد. از سال 1945 تا 1974، او سرپرست آزمایشگاه پاتومورفولوژی سل در مؤسسه دولتی سل (بعدها موسسه تحقیقات مرکزی سل آکادمی علوم پزشکی اتحاد جماهیر شوروی) بود. در سال 1940 از رساله دکتری خود دفاع کرد و در سال 1947 عنوان استادی به او اعطا شد. او صاحب بیش از 200 اثر علمی در زمینه های مختلف پزشکی از جمله هفت تک نگاری است. بسیاری از آنها به عنوان آثار نظری اصلی شناخته می شوند. در واقع، او بنیانگذار مدرسه آسیب شناسان سل خود شد که در سراسر اتحاد جماهیر شوروی سابق کار می کنند. شایستگی های علمی V. I. Puzik اعطا شد (دستور پرچم سرخ کار ، 9 مدال ، عنوان کارگر افتخاری پزشکی) و فعالیت های تحقیقاتی وی قبلاً در دهه 1940 توسط همکاران خارجی به رسمیت شناخته شد. وی.آی پوزیک پس از پایان کار حرفه ای خود در سال 1974 کاملاً خود را وقف کار رهبانی کرد.

اولین برداشت های کلیسایی والنتینا ایلینیچنا با کلیسای رسولان اعظم پیتر و پولس در نوایا بسماننایا در مسکو مرتبط است. در حالی که هنوز در دانشگاه تحصیل می کرد، یک اتفاق مهم رخ داد که کل زندگی بعدی دختر جوان را تعیین کرد. در سال 1924، هنگام بازدید از صومعه ویسوکو-پتروفسکی، در طی یک روزه، در اعتراف با ارشماندریت آگاتون (لبدف) (در طرحواره ایگناتیوس) ملاقات کرد. دختر روحانی او شد. از اواسط دهه 1920، خانواده ای روحانی در اطراف پدر ایگناتیوس شکل گرفته است که بسیاری از اعضای آن به سمت راه رهبانی گرایش داشتند. در داخل دیوارهای صومعه ویسوکو-پتروفسکی، بسیاری از مردان و زنان جوان شروع به تنبیه مخفیانه کردند. در اینجا با راهنمایی بزرگان، مقدمات زندگی معنوی را آموختند، در حالی که در کار یا تحصیل دنیوی خود باقی ماندند که بخشی از اطاعت رهبانی آنها بود.

در سال 1928، به دست پدر روحانی خود ایگناتیوس، والنتینا به افتخار سنت بارسانوفیوس کازان به ریاسوفور با نام بارسانوفیوس تحت فشار پنهانی قرار گرفت. در آغاز سال 1939، راهبه بارسانوفیا توسط ارچماندریت زوسیما (نیلوف) در مانتو پوشانده شد. این نام در جبه به یاد بزرگترش - به افتخار شهید ایگناتیوس خدادار - به او داده شد. با برکت پدر معنوی خود، مادر ایگناتیوس به کار در تخصص خود ادامه داد و فعالیت های تحقیقاتی را مانند اطاعت یک صومعه تلقی کرد.

از اواسط دهه 1940، کار علمی او با آثار ادبی با محتوای معنوی تکمیل شد. در سال 1945، اولین کتاب او ظاهر شد - بیوگرافی پدر معنوی او طرحواره-ارشماندریت ایگناتیوس (لبدف). در سال 1952، او کتابی درباره جامعه رهبانی که او ایجاد کرد نوشت. بعداً کتابهای دیگری نوشته شد که در آنها مادر ایگناتیوس در مورد زندگی کلیسا، تاریخ آن، اعمال مشیت خدا در دنیای مدرن و در زندگی انسان مدرن تأمل کرد. در میان آنها خاطراتی از بزرگان صومعه ویسوکو-پتروفسکی، قدیس پدرسالاران سرگیوس و الکسی اول وجود دارد. راهبه ایگناتیا از نزدیک با مجله آلفا و امگا کار می کرد و با نام مستعار راهبه ایگناتیا (پتروسکایا) منتشر می شد. برخی از نوشته های او نیز در Theological Transactions منتشر شد.

سرود نگاری

از اوایل دهه 1980 راهبه ایگناتیا به خلاقیت سرود نگاری مشغول بود. برخی از خدماتی که او ایجاد کرد به بخشی از روال مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شد. خدمات عبارتند از:

• سنت ایگناتیوس بریانچانینوف؛
• پدرسالار ایوب;
• به شاهزاده مبارک دیمیتری دونسکوی؛
• جناب Geman Zosimovsky
• زوسیمای ارجمند (ورخوفسکی)
• کلیسای جامع مقدسین بلاروس
• کلیسای جامع مقدسین اسمولنسک
• کلیسای جامع مقدسین کازان
• نماد والام مادر خدا
• تعدادی از مقدسین برای تجلیل معرفی شدند

انتشارات

راهبه ایگناتیوس مجموعه ای از مقالات را به مطالعه سنت مذهبی کلیسای ارتدکس، به ویژه سرود نگاری ارتدکس اختصاص داد:

• Cosmas ارجمند از Maium و قوانینش (1980)
• ارجمند جان دمشقی در اثر سرودنگاری کلیسایی خود (1981)
• میراث مذهبی سنت جان ترانه سرا (1981، 1984)
• سنت هرمان، پاتریارک قسطنطنیه، به عنوان سرودنویس کلیسا (1981)
• آثار کلیسایی-سرود راهبه کاسیا (1982)
• مکان کانن بزرگ سنت اندرو کرت و دیگر آثار او در میراث سرودهای کلیسا (1983)
• ترانه سرایی سنت تئودور استودیت در تریدیون روزه (1983)
• زندگی و آثار سنت تئوفان نوشته شده (1984)
• آثار ترانه سرایان روسی در دوره کیف (1986)
• تجربه الهیات دینی در آثار ترانه سرایان روسی (1987)

در 24 آوریل 2003، در روز پنج‌شنبه بزرگ، در کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در صومعه ویسوکو-پتروفسکی، راهبه ایگناتیوس با حفظ نام خود در طرح بزرگی به خاک سپرده شد، اما اکنون شهید ایگناتیوس که به تازگی تجلیل شده است (لبدوف) )، پدر معنوی او، حامی آسمانی او شد.

طرحواره راهبه ایگناتیوس در 29 آگوست 2004 در سن 102 سالگی درگذشت و 76 سال از آن زمان به عنوان راهب زندگی کرد. مراسم تشییع جنازه در 31 اوت در کلیسای پیمن کبیر در نوویه ووروتنیکی برگزار شد. طرحواره راهبه ایگناتیوس در گورستان Vagankovskoye به خاک سپرده شد.

همین چند سال پیش، بازدیدکنندگان گورستان Vagankovskoye در صبح های یکشنبه یا در تعطیلات کلیسا می توانستند دو پیرزن را ببینند که به آرامی از پای تراموا پایین می آیند و به سمت کلیسای رستاخیز کلمه می روند. آنها با تکیه بر یکدیگر راه می رفتند، زیرا یکی از آنها تقریباً نابینا بود و دیگری به دلیل درد پاهایش، بدون کمک به سختی حرکت می کرد. در سمت راست، قد بلند و درشت، و با بیش از 90 سال سن، وضعیت سابق خود را «پروفسوری» از دست نداده بود. در سمت چپ، یکی کوچک و لنگ لنگان می‌چرخید، با کنجکاوی به اطراف نگاه می‌کرد و هر از چند گاهی سعی می‌کرد از مسیر مورد نظر منحرف شود. دو پیرزن در میان افراد دیگری مانند آنها، "قاصدک های خدا" به کلیسا رفتند...

کوچولو - راهبه ماریا (سوکولووا) - چهار سال پیش درگذشت. در 29 اوت، خداوند بزرگ ترین دوستش، راهبه طرحواره، ایگناتیوس را نیز صدا کرد.

راهبه آینده ایگناتیوس، والنتینا ایلینیچنا پوزیک، در 1 فوریه (19 ژانویه) 1903، در روز یادبود سنت ماکاریوس مصری در مسکو به دنیا آمد. پدرش از دهقانان استان گرودنو در بلاروس بود. او پس از خدمت سربازی در مسکو ماند و در اینجا به عنوان یک کارمند کوچک در مدیریت راه آهن کیف-ورونژ مشغول به کار شد. در سال 1915، او بر اثر سل، بیماری که تبدیل به حرفه دخترش برای مبارزه با آن شد، درگذشت. تمام بار مراقبت از کودکان - والیا و برادر کوچکترش نیکولای - بر دوش مادر، اکاترینا سواستیانوونا، نی آباکومتسوا افتاد. والنتینا باید دستیار اصلی او می شد. بعداً اکاترینا سواستیانوونا (به قول نزدیکانش "ماما کاتیا") دخترش را به رهبانیت تعقیب خواهد کرد و در ریاسوفور خود نام سنت ماکاریوس کبیر را که در روز یادبودش دختر راهبه‌اش به دنیا آمد، خواهد برد. در مانتو - سنت ابراهیم چوخلوما.

به لطف تلاش های مادرش ، این دختر با دور زدن محدودیت های کلاس ، در مدرسه تجاری زنان نیکولایف در نوایا بسماننایا پذیرفته شد. در مدرسه، توجه ویژه ای به زبان های اروپایی مدرن (و نه زبان های باستانی، مانند سالن های ورزشی) و علوم طبیعی شد.

اولین برداشت های کلیسایی والنتینا پوزیک با کلیسای رسولان اعظم پیتر و پولس در نوایا بسمانایا مرتبط بود. بعداً، او به یاد آورد که چگونه در سال 1921، در زمان قحطی فاجعه‌بار، ده‌ها نفر از مردم نحیف - پناهندگان از مناطق گرسنگی - در قبرستان مرتفع معبدی که نه چندان دور از سه ایستگاه قطار قرار داشت، نشسته یا دراز کشیده بودند. والنتینا جوان و دوستانش سطل‌های خورش را به معبد حمل می‌کردند که مادرش و سایر زنان آن را برای دردمندان می‌پختند.

والنتینا پوزیک پس از فارغ التحصیلی از مدرسه بازرگانی در سال 1920 وارد بخش علوم طبیعی دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه دولتی 1 مسکو شد و پس از سازماندهی بخش زیست شناسی در سال 1923 تحصیلات خود را در آنجا ادامه داد. در حالی که هنوز دانشجو بود، با فیزیوپاتولوژیست معروف V.G. شتفکو، که تحت هدایت او روی دیپلم خود کار کرد. این آشنایی تمام سرنوشت علمی او را رقم زد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در سال 1926، در زمینه پاتومورفولوژی سل شروع به کار کرد. او یکی از نزدیکترین شاگردان ولادیمیر ژرمانوویچ شد و از سال 1945 جانشین وی در هدایت آزمایشگاه پاتومورفولوژی سل در مؤسسه دولتی سل (بعدها مؤسسه تحقیقات مرکزی سل آکادمی علوم پزشکی اتحاد جماهیر شوروی) شد.

در حین تحصیل در دانشگاه، اتفاق دیگری رخ داد که زندگی بعدی دختر جوان را رقم زد. در فوریه 1924، قبل از روز فرشته، او برای سخنرانی در صومعه ویسوکو-پتروفسکی آمد و "کاملاً تصادفی" با ارشماندریت آگاتون (Lebedev؛ † 1938) در گذشته نزدیک - یک راهب از St. اسمولنسک زوسیموا هرمیتاژ، که پس از بسته شدن صومعه بومی به مسکو نقل مکان کرد. این اولین بازدید از صومعه پتروفسکی و ملاقات با بزرگتر توسط او در کتاب "پیرانی در سالهای آزار و اذیت" (قسمت 2) شرح داده شد.

ملاقات با پدر آگاتون چشم انداز هیجان انگیزی را برای زندگی معنوی او باز می کند، وجودی که او قبلاً فقط به طور مبهم حدس زده بود. او عضو کلیسای صومعه ویسوکو-پتروفسکی و دختر روحانی ارشماندریت آگاتون (در طرحواره ایگناتیوس) می شود. مسیر زندگی بزرگ - شاید معروف ترین در میان اعتراف کنندگان صومعه پتروفسکی - به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. در بهار 1935 دستگیر و با وجود بیماری شدید (پارکینسونیسم) به پنج سال در اردوگاه محکوم شد. پدر ایگناتیوس از این دوره جان سالم به در نخواهد برد. در روز سر بریدن جان باپتیست در سال 1938، او در یک اردوگاه معلولان در نزدیکی شهر آلاتیر (جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چوواش) بر اثر پلاگر و نارسایی قلبی خواهد مرد.

از اواسط دهه 1920، خانواده ای روحانی در اطراف پدر ایگناتیوس شکل گرفت و برخی از اعضای آن به وضوح به سمت راه رهبانی گرایش پیدا کردند. زوسیمووی ها پس از ترک دیوارهای صومعه بومی خود معتقد بودند که با وجود آزار و اذیت، رهبانیت نباید محو شود. نکته اصلی حفظ زندگی معنوی، فرهنگ رهبانیت ارتدکس است: دعا، رهبری بزرگتر، زندگی اجتماعی. و جزئیات می توانند تغییر کنند: بگذارید رهبانیت بدون دیوار و لباس صومعه باشد، بگذارید کار غیر مذهبی به جای اطاعت رهبانی باشد، تا زمانی که راهبان جدید آن را «با تمام مسئولیت، با تمام عشق» انجام دهند.

برادران صومعه ویسوکو-پتروفسکی، بدون توجه بیشتر نمازگزاران، شروع به پر شدن با راهبان و راهبه ها کردند - مردان و زنان جوانی که قبلاً مخفیانه تنور شده بودند. آنها در کار یا تحصیل دنیوی و «شوروی» که جزء اطاعت رهبانی آنها بود، باقی ماندند و در عین حال، زیر نظر بزرگان، مقدمات زندگی معنوی را آموختند. بنابراین ، به قول خود راهبه ایگناتیوس ، صومعه ویسوکو-پتروفسکی به "بیابانی در پایتخت" تبدیل شد.

مشخص است که در طول سالهای تقسیم کلیسا، پدران پترین و فرزندان معنوی آنها وفادار ماندن به سلسله مراتب کلیسای روسیه در شخص متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) را اساسی می دانستند. این یک انتخاب سیاسی نبود، بلکه یک انتخاب روحانی آگاهانه بود، انتخاب کسانی بود که به دنبال حفظ زندگی معنوی، رهبانیت و کل کلیسا بودند، جایی که به نظر می رسید جایی برای آن وجود نداشت.

در سال 1928، والنتینا پوزیک به افتخار سنت بارسانوفیوس کازان، مخفیانه نذر رهبانی را به عنوان یک ریاسوفور با نام بارسانوفیوس گرفت. تونسور توسط پدر روحانی او در آپارتمان بزرگترین خواهر روحانی تنسور شده انجام شد. این خانه، واقع در Pechatnikov Lane، ساختمان 3، آپارتمان 26 (در حال حاضر یک فضای زیر شیروانی غیر مسکونی)، توسط فرزندان روحانی پدر ایگناتیوس در میان خود "اسکیت" نامیده می شد. در آغاز سال 1939، پس از مرگ پدر معنوی خود، او به دست یکی از مربیان ارمیتاژ زوسیما - ارشماندریت زوسیما (نیلوف) در مانتو پوشیده شد. این نام در جبه به یاد بزرگترش - به افتخار شهید ایگناتیوس خدادار - به او داده شد.

مادر ایگناتیوس با برکت پدر معنوی خود به کار در تخصص خود ادامه داد. فعالیت پژوهشی علمی، که به عنوان اطاعت مشابه صومعه درک می شود، برای سال ها به بخشی جدایی ناپذیر از کار رهبانی او تبدیل شد. در سال 1940 از رساله دکتری خود دفاع کرد و در سال 1947 عنوان استادی به او اعطا شد.

او به مدت 29 سال (1945-1974) سرپرستی آزمایشگاه پاتومورفولوژی مؤسسه تحقیقات علمی مرکزی را بر عهده داشت که در آن برخی از خواهران روحانی او با او کار می کردند - البته بدون تبلیغ وابستگی کلیسا. تا سال 1974، زمانی که کار حرفه ای خود را به پایان رساند، بیش از 200 مقاله علمی در زمینه های مختلف پزشکی، از جمله هفت تک نگاری، نوشت. بسیاری از آنها به عنوان آثار نظری اصلی شناخته می شوند.

او بیش از یک نسل از محققین را پرورش داده است. تحت رهبری او، 22 پایان نامه دکترا و 47 پایان نامه داوطلبانه تکمیل شد و فهرست آثار بنیادی دانشجویان او ده ها صفحه را شامل می شود. در واقع، او بنیانگذار مدرسه آسیب شناسان سل خود شد که در سراسر اتحاد جماهیر شوروی سابق کار می کنند. فعالیت علمی V.I. پوزیک قبلاً در دهه 1940 در میان همکاران خارجی که در طول سفرهای کاری با آنها ارتباط برقرار می کرد، شناخته شده بود. در همان زمان، راهبه ایگناتیا، با وجود شهرت و حتی جوایز (نشان پرچم سرخ کار، 9 مدال، عنوان کارگر افتخاری پزشکی)، هرگز به عضویت آکادمی علوم در نیامد، اگرچه به دلیل شایستگی های علمی اش. او به خوبی می توانست روی این حساب کند. هنگامی که همکاران این موضوع را با "مقامات" مطرح کردند، آنها محرمانه به او اشاره کردند: "می فهمی، والنتینا ایلینیچنا، تو نمی توانی..."، اشاره ای به غیر حزبی بودن او و کلیسایی معروف "چه کسی به آن دارد" .

او درک کرد و برای پیوستن به صفوف نامگذاری علمی عجله نکرد، زیرا فعالیت علمی برای او اطاعت و تقدیم او به خدا بود.

اگر راهبه ایگناتیوس فقط یک دانشمند بزرگ بود، این امر او را با شخصیت‌های کلیسایی قرن بیستم مانند سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی)، متروپولیتن جان (وندلند) و کشیش گلب کالدا برابری می‌کرد. با این حال، خدمت او به خدا و کلیسا به اطاعت علم محدود نمی شد.

از اواسط دهه 1940، کار علمی او با آثار ادبی محتوای معنوی تکمیل شد. بعداً اعتراف کرد که منبع خلاقیت ادبی او مهارت اعتراف کتبی افکار القا شده توسط پدر ایگناتیوس است. در مرحله ای خاص، از مکاشفه افکار، تأملات دعایی در مورد وقایع زندگی کلیسا، درباره سرنوشت عزیزانشان، درباره کتاب هایی که خوانده بودند شروع به رشد کرد. به تدریج، این تأملات در کتاب های کوچک و بزرگ شکل گرفت که تا پایان عمر او، طبق کلی ترین تخمین ها، بیش از سه دوجین از آنها جمع شده بود. این کتاب ها درباره چیست؟

در سال 1945 - سال مهم و مهم - صدای او قوی تر شد تا از کسانی صحبت کند که تقریباً ده سال سکوت کرده بودند، اما سرنوشت آنها مانند زخمی التیام نیافته در قلب خون می ریخت. اینگونه بود که اولین کتاب او ظاهر شد - زندگی نامه پدر معنوی او. پس از هفت سال دیگر با تأمل در مسیر و تجربه شهادت، با تشویق خواهران روحانی خود، دوباره به ابتدای راه روی آورد. اکنون، در سال 1952، او در مورد زاییده فکری پدر ایگناتیوس - جامعه رهبانی که او ایجاد کرد، نوشت. تصویر پدر روحانی او - یک مربی و شهید جدید، که به پایان عشق مسیح شهادت داد - پاسخ او به دنیایی بود که از درد دیوانه شده بود، و "تواریخ" کار او، خانواده روحانی او، خلق شده و با وجود زندگی کردن. مرگ او، علیرغم آزار و اذیت و از دست دادن، پیام او رهبانیت مدرن روسیه بود.

بعداً کتاب‌های دیگری نیز وجود داشت - نوعی خاطرات خاطرات در مورد زندگی کلیسا، تاریخچه آن و اعمال مشیت خدا در دنیای مدرن و در زندگی انسان مدرن، که ظاهراً توسط فیض کاملاً رها شده است. به نظر می رسد راهبه ایگناتیا بالغ ترین آثار خود را در دهه های 1970 و 1980 نوشته است و بهترین آنها هنوز در انتظار انتشار هستند.

از اوایل دهه 1980، راهبه ایگناتیا تلاش خود را در سرودنویسی انجام داده است. برخی از خدماتی که او ایجاد کرد به بخشی از روال مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شد. اینها قبل از هر چیز خدمات به مقدسین ایگناتیوس بریانچانینوف و پاتریارک ایوب، شاهزاده مبارک دیمیتری دونسکوی، ارجمند هرمان زوسیموفسکی و زوسیما (ورخوفسکی)، خدمات به کلیساهای قدیسان بلاروس، اسمولنسک و کازان، نماد والام مادر خدا، و همچنین خدمات به تعدادی از مقدسین ارائه شده برای تجلیل.

در همان زمان، او بر روی یک سری مقالات در مورد سرودنگاری ارتدکس کار کرد (کشیش اندرو کرت، جان دمشقی، کوسماس مایوم، یوسف ترانه سرا، تئودور استودیت، سنت هرمان قسطنطنیه، راهبه کاسیا و غیره) که در Theological Works و بعداً در مجله آلفا و امگا منتشر شد.»

لازم به ذکر است که نقش «آلفا و امگا» و شخص سردبیر M.A. ژورینسکایا در رواج کار راهبه ایگناتیوس. در صفحات این مجله بود که خاطرات او در مورد بزرگان صومعه ویسوکو-پتروفسکی، در مورد مقدس پدرسالاران سرگیوس و الکسی اول و همچنین کتابهای او از دهه 1940 تا 1980 ظاهر شد. برخی از این آثار سپس به عنوان نسخه های جداگانه منتشر شد: "سفارشی در روسیه"، "سفارشی در سال های آزار و شکنجه"، "سنت ایگناتیوس - خدای روسیه". راهبه ایگناتیا یکی از همکاران دائمی مجله آلفا و امگا - با نام مستعار راهبه ایگناتیا (پتروفسکایا) - شد و حتی تعدادی کار جدید به طور خاص برای این نشریه نوشت.

در دهه 1990، او دوباره به جایی که کار ادبی خود را آغاز کرد - برای شهادت به شاهکار مربیان معنوی خود - بزرگان هرمیتاژ زوسیما، شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسی بازگشت. بدون اغراق، می توان گفت که به لطف شهادت او بود که در دسامبر 2000، شهید بزرگوار ایگناتیوس (لبدف)، پدر معنوی راهبه ایگناتیوس، مقدس شد.

او واقعاً به یکی از حلقه‌های زنجیر طلایی تبدیل شد، که به گفته سیمئون الهی‌دان جدید، متشکل از «قدیسانی است که از نسلی به نسل دیگر می‌آیند» و «به راحتی نمی‌توان آن‌ها را شکست».

در 24 آوریل 2003، در روز پنج‌شنبه بزرگ، او در طرحواره بزرگ قرار گرفت و نام خود را حفظ کرد، اما اکنون شهید بزرگوار ایگناتیوس، پدر معنوی او که اخیراً تجلیل شده بود، حامی آسمانی او شد. آنچه برای او مهم و قابل توجه بود این واقعیت بود که تنسور توسط نمایندگان روحانی کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در صومعه ویسوکو-پتروفسکی انجام شد.

دایره تماس های او در سال های اخیر بسیار گسترده بوده است. علمای ارجمند، همکارانش در مؤسسه و دانش‌آموزان بسیار جوان مدرسه یکشنبه که علی‌رغم ناتوانی‌ها و توصیه‌های محتاطانه، تدریس را وظیفه خود می‌دانست، به خانه‌اش در خیابان بگووایا آمدند. در میان کسانی که نزد او آمدند، تقریباً هیچ همسالی از او وجود نداشت - همه دو، سه یا حتی پنج برابر کوچکتر از او بودند، اما از نظر طراوت درک زندگی و وضوح ذهن، میزبان به هیچ وجه پایین تر از او نبود. به جوانان

او در سن 102 سالگی به پیشگاه خداوند رفت و 76 سال از آن زمان به عنوان راهب زندگی کرد. در 31 اوت، مراسم تشییع جنازه در کلیسای پیمن بزرگ در نوویه ووروتنیکی برگزار شد و دفن طرحواره ایگناتیا در گورستان واگانکوفسکویه انجام شد.

الکسی بگلوف

: دکترای علوم زیستی، استاد مشهور جهانی که بیشتر عمر علمی خود را به عنوان راهبه مخفی به کار علم گذراند.

والنتینا ایلینیچنا، راهبه آینده ایگناتیوس، در مسکو در خانواده ای فقیر به دنیا آمد، جایی که پدر و مادر هر دو روز و شب برای تضمین یک زندگی راحت کار می کردند. در سال 1915، پدرش بر اثر سل درگذشت و سال های سختی برای والنتینا به طول انجامید. پس از تحصیل در مدرسه، او موفق شد وارد مدرسه تجاری نیکولایف شود.

معلمان در همه جا - چه در مدرسه و چه در دانشگاه - به توانایی های نادر و سخت کوشی دختر اشاره کردند. این احتمالا یکی از مشوق های ادامه تحصیلم بود. پس از فارغ التحصیلی از کالج، والنتینا پوزیک وارد بخش علوم طبیعی دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو شد (بعدها این بخش به دانشکده زیست شناسی تبدیل شد)، جایی که تمایل او به کار تحقیقاتی به سرعت خود را نشان داد.

در سالهای پایانی، این دانش آموز با استعداد مورد توجه ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو قرار گرفت که در آن زمان سمت استاد مردم شناسی در دانشکده زیست شناسی را داشت.

والنتینا اولین دستورات خود را بی عیب و نقص انجام داد - استاد از داشتن چنین دستیار خوشحال بود. در آن سال ها - 1923 - 1925 - حجم کار ولادیمیر آلمانوویچ بسیار زیاد بود: آزمایش ها، سخنرانی ها، گزارش ها، نوشتن مقاله برای مجلات علمی آلمانی، فرانسوی، آمریکایی - همه چیز بر اساس ساعت و دقیقه برنامه ریزی شده بود. او به سادگی از کار خسته شده بود و ملاقات با والنتینا کمک بزرگی برای او شد.

والنتینا ایلینیچنا در بسیاری از تلاش های ولادیمیر ژرمانوویچ استفکو در سال های پایانی خود شرکت کرد، او شروع به نظارت بر کارهای علمی دانشجویی خود کرد و به او پیشنهاد کرد که یک مطالعه جدی با عنوان "توسعه غده تیروئید مرتبط با سن در انسان" انجام دهد. بعداً بخشی از دیپلم او شد. تحقیقات انجام شده توسط والنتینا ایلینیچنا در سالهای آخر تحصیل در دانشگاه از نظر وسعت و عمق بسیار برتر از کارهای معمولی دانشجویی بود. و مطالب دیپلم او "سیر فرآیند سل در بیماران با انواع مختلف ساختمان" دانشمندان خارجی را مورد علاقه خود قرار داد و در یکی از مجلات علمی آلمان منتشر شد.

در سال 1926، والنتینا ایلینیچنا پس از دفاع درخشان از پایان نامه خود، توسط مربی خود ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو به مؤسسه مرکزی سل (CIT) دعوت شد تا در آزمایشگاه پاتومورفولوژی با هم کار کنند. اولین "مدرک علمی" او به عنوان یک آماده کننده بود.

بیست سال اول زندگی خلاق والنتینا ایلینیچنا (از 1926 تا 1945) با کار علمی گسترده مشخص شد. به ویژه، همراه با V.G. شتفکو، او "طبقه بندی پاتوآناتومیک سل ریوی" را ایجاد کرد. کار مشترک دیگر آنها به عنوان مونوگراف "آسیب شناسی و تصویر بالینی سل" منتشر شد. مقدمه ای بر آناتومی پاتولوژیک ساختاری اشکال هماتوژن و لنفوژن سل ریوی، که در سال 1934 منتشر شد، اما امروزه هنوز یک کار اساسی است.

تمرکز موضوعی کار والنتینا ایلینیچنا در آن زمان ناشی از نیاز فوری، اول از همه، به مطالعه پاتوژنز سل بود، زیرا در دهه 20-30 قرن گذشته در روسیه میزان مرگ و میر بالایی در اثر سل ریوی وجود داشت. و در آن روزها و متعاقباً ، تمام کارهای علمی والنتینا پوزیک به طور قانع کننده ای به سؤالات مطرح شده توسط زندگی پاسخ داد. جنگ فعالیت های این دانشمند را متوقف نکرد: او تحقیقات خود را در مورد پاتوژنز سل، بر اساس مطالعه بیماری انسانی به طور کلی ادامه داد.

در پایان سال 1945، ولادیمیر ژرمانوویچ شتفکو درگذشت و از آن زمان به بعد، برای 40 سال آینده، والنتینا ایلینیچنا رئیس آزمایشگاه پاتومورفولوژی CIT شد.

پس از جنگ جهانی دوم، او یکی از اولین کسانی بود که مکانیسم اثر واکسن BCG فرانسوی را آزمایش و مطالعه کرد. بر اساس تحولات والنتینا ایلینیچنا، متعاقباً یک جهت علمی جدید در مشکل سل کشف شد - ایمونومورفولوژیکی. برای اولین بار در جهان، والنتینا ایلینیچنا و سپس دانش آموزانش واکنش های مورفولوژیکی بدن را در طول واکسیناسیون BCG مطالعه کردند. در طی واکسیناسیون، دو مرحله از تکامل فرآیند ایمونولوژیک شناسایی شد که به آنها مراحل پیش‌اختصاصی و تغییرات خاص گفته می‌شود. مراحل مشابهی از فرآیند ایمونولوژیک متعاقباً در طی واکسیناسیون سایر عفونت ها با داروهای دیگر شرح داده شد.

در همین سالها، V.I. پوزیک و میکروبیولوژیست A.I. کاگرامانوف تحقیقات بنیادی مشترکی را در مورد مراحل اولیه توسعه عفونت ها انجام داد و وجود "میکروبیوز نهفته" را در بیماران مبتلا به اثبات رساند، زمانی که پاتوژن شناسایی می شود و بدن با پاسخ های ایمنی بافتی پاسخ نمی دهد. ایمونولوژیست ها این پدیده را «تحمل» نامیدند. این گونه بود که دکترین "بیماری جزئی" در سل متولد شد که مخفیانه رخ می دهد و منعکس کننده توسعه واکنش های بافتی سیستم ایمنی است. والنتینا ایلینیچنا با تکمیل کار خود در مورد "بیماری جزئی" استدلال کرد که مطالعه آن می تواند و باید به طور مشترک توسط علوم میکروبیولوژیکی و ریخت شناسی انجام شود.

یکی از زمینه های مهم تحقیق والنتینا ایلینیچنا و دانش آموزانش، مطالعه مکانیسم های فرآیندهای درمانی در سل بود که در بدن آلوده رخ می دهد، هم در طول یک "بیماری جزئی" در حین خوددرمانی، خود درمانی و هم در طول درمان. با داروهای ضد باکتری برای اشکال بالینی سل. این مطالعات توسط V.G. شتفکو. او فرض کرد که مکانیسم های شفا در رگ های لنفاوی قرار دارد - و این حدس با آثار V.I تأیید شد. شکم و سپس توسط او در آینده استفاده می شود.

در ابتدا، شفا از منظر اثر باکتریواستاتیک داروهای ضد باکتری مورد توجه قرار گرفت، اما پس از آن مشخص شد که داروهای ضد باکتری بر تمام سیستم های ماکرو ارگانیسم نیز تأثیر می گذارد. والنتینا ایلینیچنا ثابت کرد که در طول درمان ضد باکتریایی و بیماری زا، اولویت ماکرو ارگانیسم حفظ می شود. جایگاه ویژه ای در دهه 50-60 قرن گذشته در آثار V.I. پوزیک و دانش آموزانش به مطالعه هیستوپاتولوژیک سیستم عصبی در بیماری های سل انسان و حیوان علاقه مند بودند.

یکی از آخرین موضوعات، که توسعه و اجرای آن توسط والنتینا ایلینیچنا رهبری شد، و V.F. سالوف و وی. اروخین، روشی از میکروسکوپ الکترونی در تمرین مطالعه التهاب سل و واکنش‌ها در اندام‌های دارای قابلیت ایمنی وجود داشت. این روش امکان رمزگشایی در سطح سلولی و درون سلولی از مکانیسم های محافظتی و تطبیقی ​​بدن در طول پیشرفت عفونت را فراهم می کند که قبل از توسعه آن امکان پذیر نبود.

اولین برداشت های کلیسایی والنتینا پوزیک با کلیسای رسولان اعظم پیتر و پولس در نوایا بسمانایا مرتبط بود. بعداً، او به یاد آورد که چگونه در سال 1921، در زمان قحطی فاجعه‌بار، ده‌ها نفر از مردم نحیف - پناهندگان از مناطق گرسنگی - در قبرستان مرتفع معبدی که نه چندان دور از سه ایستگاه قطار قرار داشت، نشسته یا دراز کشیده بودند. والنتینا جوان و دوستانش سطل‌های خورش را به معبد حمل می‌کردند که مادرش و سایر زنان آن را برای دردمندان می‌پختند.

در حین تحصیل در دانشگاه، اتفاق دیگری رخ داد که زندگی بعدی دختر جوان را رقم زد. در فوریه 1924، قبل از روز فرشته، او برای سخنرانی در صومعه ویسوکو-پتروفسکی آمد و "کاملاً تصادفی" با ارشماندریت آگاتون (Lebedev؛ † 1938) در گذشته نزدیک - یک راهب از St. صومعه اسمولنسک زوسیموا، که پس از بسته شدن صومعه بومی به مسکو نقل مکان کرد. این اولین بازدید از صومعه پتروفسکی و ملاقات با بزرگتر توسط او در کتاب "پیرانی در سالهای آزار و اذیت" (قسمت 2) شرح داده شد.

ملاقات با پدر آگاتون چشم انداز هیجان انگیزی را برای زندگی معنوی او باز می کند، وجودی که او قبلاً فقط به طور مبهم حدس زده بود. او عضو کلیسای صومعه ویسوکو-پتروفسکی و دختر روحانی ارشماندریت آگاتون (در طرحواره ایگناتیوس) می شود. مسیر زندگی بزرگ - شاید معروف ترین در میان اعتراف کنندگان صومعه پتروفسکی - به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. در بهار 1935 دستگیر و با وجود بیماری شدید (پارکینسونیسم) به پنج سال در اردوگاه محکوم شد. پدر ایگناتیوس از این دوره جان سالم به در نخواهد برد. در روز سر بریدن جان باپتیست در سال 1938، او در یک اردوگاه معلولان در نزدیکی شهر آلاتیر (جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چوواش) بر اثر پلاگر و نارسایی قلبی خواهد مرد.

از اواسط دهه 1920، خانواده ای روحانی در اطراف پدر ایگناتیوس شکل گرفت و برخی از اعضای آن به وضوح به سمت راه رهبانی گرایش پیدا کردند. زوسیمووی ها پس از ترک دیوارهای صومعه بومی خود معتقد بودند که با وجود آزار و اذیت، رهبانیت نباید محو شود. نکته اصلی حفظ زندگی معنوی، فرهنگ رهبانیت ارتدکس است: دعا، رهبری بزرگتر، زندگی اجتماعی. و جزئیات می توانند تغییر کنند: بگذارید رهبانیت بدون دیوار و لباس صومعه باشد، بگذارید کار غیر مذهبی به جای اطاعت رهبانی باشد، تا زمانی که راهبان جدید آن را «با تمام مسئولیت، با تمام عشق» انجام دهند.

برادران صومعه ویسوکو-پتروفسکی، بدون توجه بیشتر نمازگزاران، شروع به پر شدن با راهبان و راهبه ها کردند - مردان و زنان جوانی که قبلاً مخفیانه تنور شده بودند. آنها در کار یا تحصیل دنیوی و «شوروی» که جزء اطاعت رهبانی آنها بود، باقی ماندند و در عین حال، زیر نظر بزرگان، مقدمات زندگی معنوی را آموختند. بنابراین ، به قول خود راهبه ایگناتیوس ، صومعه ویسوکو-پتروفسکی به "بیابانی در پایتخت" تبدیل شد.

مشخص است که در طول سالهای تقسیم کلیسا، پدران پترین و فرزندان معنوی آنها وفادار ماندن به سلسله مراتب کلیسای روسیه در شخص متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) را اساسی می دانستند. این یک انتخاب سیاسی نبود، بلکه یک انتخاب روحانی آگاهانه بود، انتخاب کسانی بود که به دنبال حفظ زندگی معنوی، رهبانیت و هر چیزی بودند که به نظر می رسید جایی برای آن وجود ندارد.

در سال 1928، والنتینا پوزیک به افتخار سنت بارسانوفیوس کازان، مخفیانه نذر رهبانی را به عنوان یک ریاسوفور با نام بارسانوفیوس گرفت. تونسور توسط پدر روحانی او در آپارتمان بزرگترین خواهر روحانی تنسور شده انجام شد. این خانه، واقع در Pechatnikov Lane، ساختمان 3، آپارتمان 26 (در حال حاضر یک فضای زیر شیروانی غیر مسکونی)، توسط فرزندان روحانی پدر ایگناتیوس در میان خود "اسکیت" نامیده می شد. در آغاز سال 1939، پس از مرگ پدر معنوی خود، او به دست یکی از مربیان ارمیتاژ زوسیما، ارشماندریت زوسیما (نیلوف) نذر رهبانی کرد. این نام در مانتو به یاد بزرگترش - به افتخار شهید مقدس - به او داده شد.

مادر ایگناتیوس با برکت پدر معنوی خود به کار در تخصص خود ادامه داد. فعالیت پژوهشی علمی، که به عنوان اطاعت مشابه صومعه درک می شود، برای سال ها به بخشی جدایی ناپذیر از کار رهبانی او تبدیل شد. در سال 1940 از رساله دکتری خود دفاع کرد و در سال 1947 عنوان استادی به او اعطا شد.

او به مدت 29 سال (1945-1974) سرپرستی آزمایشگاه پاتومورفولوژی مؤسسه تحقیقات علمی مرکزی علوم پزشکی را بر عهده داشت که در آن برخی از خواهران روحانی او با او کار می کردند - البته بدون تبلیغ وابستگی کلیسایی خود. تا سال 1974، زمانی که کار حرفه ای خود را به پایان رساند، بیش از 200 مقاله علمی در زمینه های مختلف پزشکی، از جمله هفت تک نگاری، نوشت. بسیاری از آنها به عنوان آثار نظری اصلی شناخته می شوند.

او بیش از یک نسل از محققین را پرورش داده است. تحت رهبری او، 22 پایان نامه دکترا و 47 پایان نامه داوطلبانه تکمیل شد و فهرست آثار بنیادی دانشجویان او ده ها صفحه را شامل می شود. در واقع، او بنیانگذار مدرسه آسیب شناسان سل خود شد که در سراسر اتحاد جماهیر شوروی سابق کار می کنند. فعالیت علمی V.I. پوزیک قبلاً در دهه 1940 در میان همکاران خارجی که در طول سفرهای کاری با آنها ارتباط برقرار می کرد، شناخته شده بود. در همان زمان، راهبه ایگناتیا، با وجود شهرت و حتی جوایز (نشان پرچم سرخ کار، 9 مدال، عنوان کارگر افتخاری پزشکی)، هرگز به عضویت آکادمی علوم در نیامد، اگرچه به دلیل شایستگی های علمی اش. او به خوبی می توانست روی این حساب کند. وقتی همکاران این موضوع را با "مقامات" مطرح کردند، آنها محرمانه به او گفتند: "می فهمی، والنتینا ایلینیچنا، تو نمی توانی..."، اشاره ای به غیر حزبی بودن او و کلیسایی بودن "چه کسی اهمیت می دهد".

او درک کرد و برای پیوستن به صفوف نامگذاری علمی عجله نکرد، زیرا فعالیت علمی برای او اطاعت و تقدیم او به خدا بود.

اگر راهبه ایگناتیوس تنها یک دانشمند بزرگ بود، این امر او را با چهره‌های کلیسایی قرن بیستم مانند سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی)، متروپولیتن جان (وندلند)، همتراز می‌کرد. با این حال، خدمت او به خدا و کلیسا به اطاعت علم محدود نمی شد.

از اواسط دهه 1940، کار علمی او با آثار ادبی محتوای معنوی تکمیل شد. بعداً اعتراف کرد که منبع خلاقیت ادبی او مهارت اعتراف کتبی افکار القا شده توسط پدر ایگناتیوس است. در مرحله ای خاص، از مکاشفه افکار، تأملات دعایی در مورد وقایع زندگی کلیسا، درباره سرنوشت عزیزانشان، درباره کتاب هایی که خوانده بودند شروع به رشد کرد. به تدریج، این تأملات در کتاب های کوچک و بزرگ شکل گرفت که تا پایان عمر او، طبق کلی ترین تخمین ها، بیش از سه دوجین از آنها جمع شده بود. این کتاب ها درباره چیست؟

در سال 1945 - سال مهم و مهم - صدای او قوی تر شد تا از کسانی صحبت کند که تقریباً ده سال سکوت کرده بودند، اما سرنوشت آنها مانند زخمی التیام نیافته در قلب خون می ریخت. اینگونه بود که اولین کتاب او ظاهر شد - زندگی نامه پدر معنوی او. پس از هفت سال دیگر با تأمل در مسیر و تجربه شهادت، با تشویق خواهران روحانی خود، دوباره به ابتدای راه روی آورد. اکنون، در سال 1952، او در مورد زاییده فکری پدر ایگناتیوس - جامعه رهبانی که او ایجاد کرد، نوشت. تصویر پدر روحانی او - یک مربی و شهید جدید، که به پایان عشق مسیح شهادت داد - پاسخ او به دنیایی بود که از درد دیوانه شده بود، و "تواریخ" کار او، خانواده روحانی او، خلق شده و با وجود زندگی کردن. مرگ او، علیرغم آزار و اذیت و از دست دادن، پیام او رهبانیت مدرن روسیه بود.

بعداً کتاب‌های دیگری نیز وجود داشت - نوعی خاطرات خاطرات در مورد زندگی کلیسا، تاریخچه آن و اعمال مشیت خدا در دنیای مدرن و در زندگی انسان مدرن، که ظاهراً توسط فیض کاملاً رها شده است. به نظر می رسد که راهبه ایگناتیا بالغ ترین آثار خود را در دهه های 1970 و 1980 نوشته است و بهترین آنها هنوز در انتظار انتشار هستند.

از اوایل دهه 1980، راهبه ایگناتیا تلاش خود را در سرودنویسی انجام داده است. برخی از خدماتی که او ایجاد کرد به بخشی از روال مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شد. اینها قبل از هر چیز خدمات به مقدسین ایگناتیوس بریانچانینوف و پاتریارک ایوب، شاهزاده مبارک دیمیتری دونسکوی، ارجمند هرمان زوسیموفسکی و زوسیما (ورخوفسکی)، خدمات به کلیساهای قدیسان بلاروس، اسمولنسک و کازان، نماد والام مادر خدا، و همچنین خدمات به تعدادی از مقدسین ارائه شده برای تجلیل.

در همان زمان، او بر روی یک سری مقالات در مورد سرودنگاری ارتدکس کار کرد (کشیش اندرو کرت، جان دمشقی، کوسماس مایوم، یوسف ترانه سرا، تئودور استودیت، سنت ژرمنوس قسطنطنیه، راهبه کاسیا و غیره). که در Theological Works و بعداً در مجله آلفا و امگا منتشر شد.»

لازم به ذکر است که نقش «آلفا و امگا» و شخص سردبیر M.A. ژورینسکایا در رواج کار راهبه ایگناتیوس. در صفحات این مجله بود که خاطرات او از بزرگان صومعه ویسوکو-پتروفسکی، قدیس پدرسالاران سرگیوس و الکسی اول، و همچنین کتابهای او در دهه های 1940-1980 ظاهر شد. برخی از این آثار پس از آن به عنوان نسخه های جداگانه منتشر شد: "پیرانی در روسیه"، "پیشمرد در سال های آزار و اذیت"، "قدیس ایگناتیوس - خدای روسیه". راهبه ایگناتیا یکی از همکاران دائمی مجله آلفا و امگا - با نام مستعار راهبه ایگناتیا (پتروفسکایا) - شد و حتی تعدادی کار جدید به طور خاص برای این نشریه نوشت.

در دهه 1990، او دوباره به جایی که کار ادبی خود را آغاز کرد - برای شهادت به شاهکار مربیان معنوی خود - بزرگان زوسیما هرمیتاژ، شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسی بازگشت. بدون اغراق، می توان گفت که به لطف شهادت او بود که در دسامبر 2000، شهید بزرگوار ایگناتیوس (لبدف)، پدر معنوی راهبه ایگناتیوس، مقدس شد.

او واقعاً به یکی از حلقه‌های زنجیر طلایی تبدیل شد، که به گفته سیمئون الاهیدان جدید، متشکل از «قدیسانی است که از نسلی به نسل دیگر می‌آیند» و «به راحتی نمی‌توان آن‌ها را شکست».

در 24 آوریل 2003، در روز پنج‌شنبه بزرگ، او در طرحواره بزرگ قرار گرفت و نام خود را حفظ کرد، اما اکنون شهید بزرگوار ایگناتیوس، پدر معنوی او که اخیراً تجلیل شده بود، حامی آسمانی او شد. آنچه برای او مهم و قابل توجه بود این واقعیت بود که تنسور توسط نمایندگان روحانی کلیسای سنت سرگیوس رادونژ در صومعه ویسوکو-پتروفسکی انجام شد.

دایره تماس های او در سال های اخیر بسیار گسترده بوده است. علمای ارجمند، همکارانش در مؤسسه و دانش‌آموزان بسیار جوان مدرسه یکشنبه که علی‌رغم ناتوانی‌ها و توصیه‌های محتاطانه، تدریس را وظیفه خود می‌دانست، به خانه‌اش در خیابان بگووایا آمدند. در میان کسانی که نزد او آمدند، تقریباً هیچ همسالی از او وجود نداشت - همه دو، سه یا حتی پنج برابر کوچکتر از او بودند، اما از نظر طراوت درک زندگی و وضوح ذهن، میزبان به هیچ وجه پایین تر از او نبود. به جوانان

او در سن 102 سالگی به پیشگاه خداوند رفت و 76 سال از آن زمان به عنوان راهب زندگی کرد.