अनुक्रम निम्नलिखित रूप लेगा: आदतों, सीमा शुल्क, परंपराओं, नैतिकता, कानून, वर्जित। सांस्कृतिक मानदंड के उल्लंघन के लिए कम सजा, व्यापक रूप से इसका उपयोग किया जाता है, और इसके विपरीत।

आदत कुछ स्थितियों में स्थापित व्यवहार योजना है। शिष्टाचार मानव व्यवहार के बाहरी रूप हैं जो दूसरों का सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त करते हैं। वे आदतों पर आधारित हैं।

एक अनुष्ठान मानदंड और सांस्कृतिक मानक के रूप में शिष्टाचार व्यवहारिक नियमों की एक प्रणाली है जो विशेष सांस्कृतिक मंडलियों में एक पूर्णांक बनाती है। शिष्टाचार को रोजमर्रा के संचार के एक विशेष रूप के रूप में समझा जा सकता है, जो राजनीति नियमों और बोले गए भाषण के विशेष सूत्रों का एक सेट बनाता है। "शिष्टाचार" और "संचार" की अवधारणाएं असमान हैं। शिष्टाचार हमेशा संचार में लागू किया जाता है, लेकिन कोई संचार शिष्टाचार नहीं है। संचार की अवधारणा शिष्टाचार से काफी व्यापक है।

तरीके और शिष्टाचार के विपरीत, सीमा शुल्क लोगों के व्यापक द्रव्यमान में निहित हैं। कस्टम - पारंपरिक रूप से स्थापित व्यवहार आदेश। यह एक आदत पर आधारित है और कार्रवाई के सामूहिक रूपों को संदर्भित करता है। परंपरा - सब कुछ पूर्ववर्तियों से विरासत में मिला है। कुछ परंपराएं सामान्य रूप से की जाती हैं, जबकि अन्य उत्सव, उठाए गए वातावरण में हैं। रिइट कस्टम या अनुष्ठान द्वारा स्थापित कार्यों का एक सेट है। वे कुछ धार्मिक प्रतिनिधित्व या घरेलू परंपराओं को व्यक्त करते हैं। रिटल्स एक सामाजिक समूह तक ही सीमित नहीं हैं, लेकिन आबादी के सभी क्षेत्रों पर लागू होते हैं।

प्रतीकात्मक कार्य मानव संस्कृति के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं। समारोह प्रतीकात्मक महत्व वाले कार्यों का एक अनुक्रम है और किसी भी घटना या तिथियों के नोटिस (उत्सव) को समर्पित है। इन कार्यों का कार्य समाज या समूह के लिए चिह्नित घटनाओं के विशेष मूल्य पर जोर देना है। अनुष्ठान एक दृढ़ता से स्टाइलिज्ड और सावधानी से पिघला हुआ सेट है जो लोगों द्वारा निष्पादित किए गए शब्दों, विशेष रूप से चुने गए और इसके लिए तैयार हैं। अनुष्ठान का प्रतीकात्मक मूल्य है। वह घटनाओं को नाटकीय बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, दर्शक को एक सम्मानित रोमांच पर कॉल करें।

नैतिकता विशेष रूप से मनाए जाते हैं, समाज के बड़े पैमाने पर नमूने द्वारा अत्यधिक सम्मानित होते हैं। नैतिकता समाज के नैतिक मूल्यों को दर्शाती हैं, परंपराओं के उल्लंघन के बजाए उनका उल्लंघन अधिक गंभीर रूप से दंडनीय है। TABA एक पूर्ण प्रतिबंध है, किसी भी कार्रवाई, शब्द, विषय पर superimposed। इसने मानव जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण पार्टियों को विनियमित किया: शादी के मानदंडों के पालन को सुनिश्चित किया, खतरों से संरक्षित। आधुनिक समाज में, वर्जित, नरभक्षण, कब्रों के अपमान आदि पर निषिद्ध है। नैतिकता की प्रजातियां कानून हैं। ये नियम या व्यवहार के नियम हैं, जो एक संबंधित दस्तावेज़ के रूप में डिज़ाइन किए गए हैं। दो प्रकार के कानूनों को अलग करें। सामान्य कानून - पूर्व-औद्योगिक समाज में: राज्य द्वारा अधिकृत व्यवहार के अप्रत्याशित नियमों का एक सेट। सामान्य कानून में, कानूनी मानदंड धीरे-धीरे उत्पन्न हुए थे। अधिकार अधिकृत व्यवहार के अनिवार्य नियमों की एक प्रणाली है

राज्य और कुछ मानकों में व्यक्त किया गया। अधिकार हमेशा अस्तित्व में नहीं था। यह सभ्यता के मार्ग के साथ मानवता के लंबे और कठिन आंदोलन का परिणाम है। वह आदिम समाज में नहीं था। लोग अच्छी तरह से स्थापित रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार यहां रहते थे।

संस्कृति, जैसे समाज, मूल्य प्रणाली पर निर्भर करता है। मान - सामाजिक रूप से सुसज्जित और अधिकांश लोगों के विचारों द्वारा साझा किया गया है कि किस तरह के अच्छे, न्याय, देशभक्ति, रोमांटिक प्यार, दोस्ती इत्यादि। मानों पर सवाल नहीं उठाया जाता है, वे सभी लोगों के लिए एक बेंचमार्क और आदर्श के रूप में कार्य करते हैं। मानों के मानदंडों के साथ एक आम नींव है। यहां तक \u200b\u200bकि एक व्यापक अर्थ में व्यक्तिगत स्वच्छता को देखने की आदत की समग्र विशेषताएं मूल्य हैं और समाज द्वारा नुस्खे की भाषा में अनुवादित हैं। पर्चे एक व्यक्ति या समूह का सामना करने और किसी भी रूप में व्यक्त करने के लिए एक प्रतिबंध या अनुमति है।

में समाज में प्रत्येक समय समय जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने, एक दूसरे के पूरक, के अनुसार हैं। उदाहरण के लिए, पारंपरिक समाज में, पितृसत्तात्मक परिवार के मानदंड एक आदमी के अविभाजित अधिकार के साथ - परिवार के प्रमुख। राज्य के स्तर पर, परिवार के सिर का अधिकार अधिक से अधिक तेज हो गया: कुछ देशों में वह दासता में भी बेच सकते थे। स्थानीय स्व-सरकार के क्षेत्र में, परिवारों और प्रसव के प्रमुख ने समुदाय की परिषद गठित की और स्थानीय अधिकारियों की आर्थिक और सामाजिक नीति के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लिया।

में नियामक संस्कृति प्रणाली सभी तत्वों पर सहमति होनी चाहिए। साथ में वे एक तार्किक रूप से जुड़े, समग्र शिक्षा का गठन करते हैं। सांस्कृतिक मतभेद विरोधाभास या टकराव का रूप ले सकते हैं। वे विभिन्न कारणों से उठते हैं। चूंकि सांस्कृतिक योजना में आधुनिक समाज गठन है बल्कि सजातीय की तुलना में विषम है, मानदंडों और मूल्यों के विभिन्न प्रणालियों के बीच कोई वोल्टेज और संघर्ष नहीं है। ये सिस्टम उपसंस्कृतियों से संबंधित हो सकते हैं। और फिर वे विभिन्न जातीय समूहों, विभिन्न पीढ़ियों, कानून पालन करने वाले नागरिकों और अपराधियों के बीच उप सांस्कृतिक संघर्ष के बारे में बात करते हैं। संघर्ष उन लोगों के बीच उत्पन्न हो सकता है जिनके पास ऐतिहासिक दृश्य से दूर होने का समय नहीं था, पुराने और सक्रिय रूप से नामांकित नया। इस तरह का विरोधाभास अंतर्निहित तेजी से बदल रहा समाज है।

में मानदंडों की बंद संस्कृतियां विनियमित की जाती हैं और उनका पालन सख्त है। खुली संस्कृतियों में, बहुलवाद संभव है

तथा सीमा शुल्क, जो सहिष्णुता का माहौल उत्पन्न करता है। इस तरह की स्थितियों में निर्वाचित व्यवहारिक उद्देश्यों के लिए एक व्यक्ति को चुनने और अधिक रचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। आध्यात्मिक संस्कृति के उच्च स्तर पर, विनियामक के रूप में प्रमुख मूल्य प्राप्त किया जाता हैमान। मान न केवल मानक या कस्टम के कार्यों के संश्लेषण के माध्यम से बनता है, लेकिन इसमें ब्याज और आवश्यकता, ऋण और आदर्श, प्रेरणा और प्रेरणा शामिल है। मूल्य, एक अधिक जटिल नियामक व्यवहार के रूप में, एक विकल्प का तात्पर्य है, निर्णय की लोकप्रियता की अनुमति देता है, जो एक दोहरी इंगित करता है

प्रकृति मूल्य अर्थ को देखते हुए, एक ही मूल्य, आप एक घटना को अस्वीकार कर सकते हैं या ले सकते हैं, सकारात्मक या नकारात्मक व्याख्या और मूल्यांकन दे सकते हैं। विभिन्न स्थितियों में, मूल्यों के विभिन्न घटकों को एक प्रमुख आधार के रूप में उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, इस तरह के मूल्य की व्याख्या करते समय पहली जगह में एक मामले में देशभक्ति के रूप में एक ऋण हो सकता है, दूसरे में - आदर्श, तीसरे स्थान पर - आवश्यकता आदि।

मूल्यों की प्रकृति ऐसी है कि उनके आरोप में लक्ष्य प्रतिष्ठानों और लक्ष्य के रूप में लक्ष्य, कुछ पहाड़ी हैं, और इसलिए वे रोजमर्रा की जिंदगी से आगे जाते हैं। संस्कृति उन मूल्यों के अस्तित्व और चयन प्रदान करना चाहता है जो एक व्यक्ति को अधिक कुशल नियामकों के साथ प्रदान करते हैं। एक अलग व्यक्ति के लिए, निम्नलिखित स्थितियां वास्तव में संभव हैं: वह अपनी संस्कृति के मूल्यों को जानता है और उन्हें लागू करने में सक्षम है; वह इस परिस्थिति तक सीमित होने की मूल्यों और इसकी क्षमता को नहीं जानता है; उन्होंने मूल्यों के बारे में अपने ज्ञान को स्थगित कर दिया, और हकीकत में वे पहले ही बदल चुके थे; और अंत में, व्यक्ति को उन मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है जो अभी तक संस्कृति में प्रवेश नहीं कर चुके हैं। किसी भी मामले में, एक उपाय खोजने में सक्षम होना जरूरी है, और यह न केवल ज्ञान और यंत्र, बल्कि रोजमर्रा की बुद्धि, जीवन की कला भी है।

5. सांस्कृतिक अध्ययनों की पद्धतिगत नींव दार्शनिक पद्धति, अन्य विज्ञान और वास्तविक सांस्कृतिक अध्ययन से संबोधित की जाती है। सांस्कृतिक अध्ययन में विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: विवरण, अवलोकन, विश्लेषण, संश्लेषण, प्रयोग, मॉडलिंग, सीखने के ग्रंथ, समानता, अमूर्तता इत्यादि।

यह विधि बरीभूत वास्तविकता के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण का सामान्य सिद्धांत है, सिद्धांतों की प्रणाली और महत्वपूर्ण सामग्री के चयन और सामान्यीकरण की स्वीकृति। प्रत्येक विधि की प्रकृति और मुख्य विशेषताएं मुख्य रूप से विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। ऐतिहासिक दृष्टिकोण का सार इस तथ्य में निहित है कि किसी भी सांस्कृतिक घटना, प्रक्रिया, विषय को उनके मूल, गठन और विकास की स्थिति से माना जाता है, जो बदले में पूरी संस्कृति को आम एक के अभिव्यक्ति में विचार करने की आवश्यकता होती है - विशेष - अलग। तार्किक दृष्टिकोण संबंध की जांच करने की अनुमति देता है, सांस्कृतिक घटनाओं की अंतःक्रियाशीलता, अध्ययन के एक चरण से दूसरे चरण तक, मौजूदा लोगों से नए रुझानों के उद्भव का विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

सांस्कृतिक अध्ययन की विधि स्पष्टीकरण और समझ की एकता है। प्रत्येक संस्कृति को अर्थों की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है, जिसका अपना सार, इसका आंतरिक तर्क होता है, जिसका एक तर्कसंगत स्पष्टीकरण के साथ तुलना की जा सकती है। तर्कसंगत स्पष्टीकरण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया का मानसिक पुनर्निर्माण है। अपने विषय को समझने के लिए सांस्कृतिक विज्ञान को समझने की आवश्यकता है, यानी स्थायी घटना के लिए एक व्यक्ति की समग्र अंतर्ज्ञानी व्यक्तित्व की भागीदारी का अधिग्रहण। सांस्कृतिक अध्ययन में

प्राथमिक समझ इसे निर्देशित करके और एक ही समय में इस स्पष्टीकरण को समायोजित करके एक स्पष्टीकरण से पहले की जाती है। सांस्कृतिक अध्ययन में न केवल तर्कसंगत ज्ञान की एक प्रणाली है, बल्कि अतिरिक्त सरकारी समझ की एक प्रणाली भी है, और इन दोनों प्रणालियों को आंतरिक रूप से सहमत और संस्कृति की समझ के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण है। स्पष्टीकरण की पूर्णता के आधार पर सांस्कृतिक अध्ययन की उच्चतम उपलब्धि समझ की पूर्णता है। यह आपको अन्य संस्कृतियों की जीवित दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति देता है, उनके साथ एक संवाद करने के लिए और इस तरह अपनी संस्कृति को गहन और मजबूत करने के लिए।

सांस्कृतिक अध्ययन में पहले में से एक का उपयोग एक विकासवादी विधि (e.temlor) द्वारा किया जाना था। यह विधि न केवल निरंतर परिवर्तनों की एक सतत श्रृंखला के रूप में संस्कृति की गतिशीलता को मानती है, बल्कि होपी, तेज परिवर्तन, सांस्कृतिक क्रांति को भी ध्यान में रखती है। संक्षेप में, यह ऐतिहासिक विधि का हिस्सा है। आदिम फसलों का एक विस्तृत अध्ययन सांस्कृतिक अनुसंधान के पद्धति संबंधी शस्त्रागार के संवर्द्धन में योगदान दिया।

संरचनात्मक विधि प्रणाली के तत्वों के बीच संबंधों की सांस्कृतिक प्रणाली की संरचना के अध्ययन पर केंद्रित है, उदाहरण के लिए, विज्ञान और धर्म के बीच।

कार्यात्मक विधि का उद्देश्य इस संस्कृति के कार्य का अध्ययन करना है। इस विधि के अनुसार, प्रत्येक संस्कृति को दूसरों के संबंध में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि आंतरिक रूप से आत्मनिर्भर और समग्र प्रणाली के रूप में कार्यात्मक संबंधों से संबंधित तत्वों का एक सेट शामिल है। इस दृष्टिकोण के साथ, प्रत्येक सांस्कृतिक तत्व एक विशेष कार्य करने के साथ, लोगों के हितों, अनुरोधों, लोगों के हितों को पूरा करने के तरीके पर ध्यान केंद्रित किया गया है। इस विधि का उद्देश्य सामान्य कार्यात्मक कानूनों की पहचान करना है जो सभी संस्कृतियों के समान हैं, और किसी भी सांस्कृतिक तत्व की उनकी सहायता के साथ एक स्पष्टीकरण।

सिस्टम विधि प्रत्येक व्यक्ति की संस्कृति को एक पूर्णांक के रूप में पढ़ती है, जहां सभी तत्व एक-दूसरे से संबंधित होते हैं और उन गुणों को उत्पन्न करते हैं जो सिस्टम के व्यक्तिगत तत्वों में नहीं हैं। ऐसी संपत्तियों का अध्ययन हमें किसी विशेष संस्कृति की सामान्य परिभाषा देने की अनुमति देता है।

सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृतियों के प्रकारों की पहचान के आधार पर एक टाइपोलॉजिकल विधि का भी उपयोग किया जाता है। यह इस प्रकार की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में भिन्न फसलों के आदर्शीकरण या आवंटन से निकटता से संबंधित है। इस विधि के आधार पर, पूर्वी और पश्चिमी प्रकार की संस्कृतियों का पता चला है।

संस्कृतियों के विकास के विश्लेषण में तुलनात्मक विधि का उपयोग एन हां डेनिल्वस्की, ओ। शेंगल्लर, ए .tunby द्वारा सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था। सांस्कृतिक घटनाओं और व्यक्तिगत फसलों की तुलना करते समय, वे समग्र संरचना, मॉर्फोलॉजिकल विशेषताओं और फसलों की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करने में कामयाब रहे।

संस्कृति के अध्ययन में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। मनोवैज्ञानिकसांस्कृतिक घटनाओं की व्याख्या के लिए अवधारणा उन्हें मनोवैज्ञानिक को कम कर देती है, और फिर प्राप्त मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर संस्कृति की विशेषताओं की व्याख्या (जेड फ्रायड, के। यंग) की व्याख्या करता है। संरचनात्मक और मानव विज्ञान दृष्टिकोण तब होता है जब विधियों की संस्कृति के अध्ययन के क्षेत्र में वितरित किया जाता है

आधुनिक भाषाविज्ञान और सैमोटिक्स (सेमियोटिक्स - साइन्स का विज्ञान) (एफ डी सॉसुरूर, क्लाउड लेवी स्ट्रॉस)। इस दृष्टिकोण के क्लासिक संस्करण के समर्थकों ने बेहोश सांस्कृतिक संरचनाओं की खोज पर अपना ध्यान केंद्रित किया जो व्यक्ति के जीवन के विविध अभिव्यक्तियों को पूर्व निर्धारित करता है। उनके लिए, संस्कृति एक प्रतीकात्मक प्रणाली है।

विषय संख्या 2। आदिम संस्कृति।

1. संस्कृति की पृष्ठभूमि।

2. विश्वास के शुरुआती रूप।

3. संस्कृति के रूप में मिथक।

4. आदिम कला।

1. संस्कृति की घटना के लिए पूर्वापेक्षाएँ एक व्यक्ति के उद्भव के लिए और समाज के गठन के लिए सामान्य हैं। इनमें शामिल हैं: वन्यजीवन का एक उच्च स्तर तक संक्रमण - मानव-जैसे बंदरों का उदय; सीधीकरण की उपस्थिति; महसूस करने की पांच मुख्य प्रणालियों का गठन: दृश्य, सुनवाई, गंध, स्वाद, स्पर्श; अध्ययन जीवनशैली; मस्तिष्क में वृद्धि; पहली सिग्नल सिस्टम का गठन, आग और अन्य शर्तों का उपयोग ऐतिहासिक रूप से मानव-जैसे बंदरों के जेनेनिक कोड में बन्धन किया गया है और विरासत पारित कर दिया है।

पशु दुनिया में, घटनाएं मिलती हैं, जो बाद में संस्कृति के गठन के आधार के रूप में कार्य करती हैं। उच्चतम स्तनधारियों पर, अनुकरण व्यापक है जिसके माध्यम से कुछ व्यक्ति अन्य व्यक्तियों के अनुभव को आत्मसात करते हैं। हालांकि, अगर जानवरों की दुनिया में और अनुभव के संचरण में अनुभव का एक संभावित रूप है, तो प्रजातियों के भीतर इस अनुभव के समेकन के लिए कोई मनोरंजन विधि नहीं है। संस्कृति भी अनुभव के किसी भी संभावित संचरण का सुझाव देती है, लेकिन ऐसा ही होता है जब गैर-मानसिक, और इस प्रकार नेबिओलॉजिकल संरचनाएं जिनमें यह अनुभव तय होता है। सूचना के भंडारण और हस्तांतरण की संरचनाएं हैं संकेत प्रणाली। यह प्रतिष्ठित साधनों और प्रतिष्ठित प्रणालियों का विकास था जो एक कारक था जिसने एक व्यक्ति के गठन को जन्म दिया, जिससे इसे पशु की दुनिया से हाइलाइट किया गया। संस्कृति जीवन का एक रूप है जिसमें मुख्य बात अब जैविक नहीं है, बल्कि एक समान प्रक्रिया (संचार, सशक्तिकरण, महत्वपूर्ण व्यवहार) है।

आदिम युग की अलग-अलग अवधि होती है। सबसे विकसित पुरातात्विक अभिभावन, जो कई गुना श्रमिकों, उनकी सामग्री, आवास, दफन, आदि के रूपों की तुलना पर आधारित है। इस सिद्धांत के अनुसार, मानव सभ्यता का इतिहास पत्थर, कांस्य और लौह युग में बांटा गया है। पत्थर में

सदी के द्वारा तीन युग प्रतिष्ठित हैं: पालीओलिथिक, मेसोलिथिक और साफ। इनमें से प्रत्येक अवधि आमतौर पर कई पुरातात्विक फसलों में विभाजित होती है। पालीओलिथिक 3 मिलियन से अधिक वर्षों तक 12 हजार साल बीसी। मेसोलिथिक लगभग 12 हजार साल से 7 हजार साल बीसी तक चला वह 7 हजार साल से 3 हजार साल बीसी तक चली।

निज़नी पालेओलिटिस की संस्कृतियों का निर्माता पीटिकेंट्रॉप या सिनंट्रोफॉप, मध्य पालीओलिथिक - निएंडरथल, ऊपरी पालीओलिथिक - क्रोहैनेट्स जैसे व्यक्ति था। पालीओलाइट की अवधि में, एक व्यक्ति ने सिलिका से शुरू में मोटे हाथ में कटौती की, जो एकीकृत श्रम उपकरण थे। फिर विशेष बंदूकें शुरू होती हैं - ये चाकू, क्लैंप, स्क्रैपर, समग्र बंदूकें, जैसे पत्थर कुल्हाड़ी हैं। मेसोलिथस का आदमी कृषि के लिए आगे बढ़ता है, पौधे की दुनिया को महारत हासिल करता है, जिससे अपनी संस्कृति के ढांचे को फैलाता है, क्योंकि यह शिकारियों, प्राकृतिक वातावरण की तुलना में खुद के लिए एक दूसरे के लिए खुलता है। Mesolithic microliths पर प्रभुत्व है - पतली पत्थर की प्लेटों से श्रम के उपकरण, जो हड्डी या लकड़ी के फ्रेम में डाल दिया। फिर प्याज और तीरों का आविष्कार किया गया।

कृषि और मवेशी प्रजनन के आधार पर भोजन के समायोज्य, लक्षित प्रजनन में संक्रमण ने कृत्रिम आवास - नियोलिथिक सभ्यता के गठन को निर्धारित किया है। नियोलिथिक क्रांति स्रोत बन गई है। अतिरिक्त खाद्य पदार्थ प्राप्त करना, श्रम के नए उपकरणों की उपस्थिति और पूरे बस्तियों के निर्माण ने एक व्यक्ति को पर्यावरण से अपेक्षाकृत स्वतंत्र किया। जंगली पौधों और टमिंग जानवरों का वल्गाइराइजेशन नियोलिथिक क्रांति की दो सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक विजय है, और शहरी सभ्यता और लेखन का उदय दो सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उपलब्धियां हैं।

नियोलिथिक क्रांति पत्थर, कृषि - एकत्रित एकत्रित, एक जबरदस्त जीवनशैली - कोच, पितृसत्ती के ऊपर, साथ ही साथ आध्यात्मिक और भौतिक पर संस्कृति का विभाजन, राज्य के उद्भव, के ऊपर एक जबरदस्त जीवनशैली की जीत के साथ समाप्त होता है। शहरी सभ्यता और वास्तुकला, लेखन, समुदाय के निर्माण और समाज के गठन सामाजिक और कक्षा बंडल का अपघटन।

पूरे इतिहास का 99.8% आदिम संस्कृति के लिए खाते हैं। सांस्कृतिक अध्ययन के निम्नलिखित सभी वर्ग अतीत में 2-3 हजार साल के लिए गहरा हो गए हैं, अधिकतम, 5 हजार वर्षों तक सबसे पुरानी सभ्यताओं का जिक्र करते हुए। एक सामान्य स्तर पर और यहां तक \u200b\u200bकि कुछ वैज्ञानिक सिद्धांतों में, एक आदिम समाज को "प्रागैतिहासिक" के रूप में दर्शाया जाता है - प्रकृति के साथ प्रतिस्पर्धा में उद्धारकर्ता की उपलब्धियों की एक कमीशन है। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि आदिम समाज में आधुनिक जीवन - आवास, कपड़े, कृषि, मवेशी प्रजनन, सार्वजनिक विभाजन, विवाह और परिवार, नैतिकता और शिष्टाचार, विज्ञान और कला की कई घटनाएं थीं। और इन उपलब्धियों, जब किसी व्यक्ति के बौद्धिक विकास के स्तर की तुलना में, पत्थर की उम्र का समय आधुनिक वैज्ञानिक उद्घाटन की तुलना में कम अर्थ नहीं था। यह आदिम समाज में था कि आधुनिक सभ्यता की नींव बनाई गई थी, यानी, ज्ञान का भंडार, व्यावहारिक अनुभव, बुद्धि और मनोविज्ञान मानव गरिमा।

निर्माण और संस्कृति के प्राथमिक विकास के कई तरीके, जिसके लिए उनके रूप विशेषतावादी थे। सबसे पहले, संस्कृति की घटना का तरीका प्रकृति से एक व्यक्ति का आवंटन था। ऐसा तब हुआ जब उसने पशु विशेषता, जीवन के तरीके से अलग, नेतृत्व करना शुरू किया। इस विधि के रूप थे: जादू मंत्र, मिथक, सीमा शुल्क, अंतिम संस्कार और अन्य अनुष्ठान, दिवंगत की पंथ। संबद्ध, संस्कृति को खुद की समझ के दौरान अनुमोदित किया गया था। एक व्यक्ति जो प्रकृति में खुद को अलग और विरोध करता है, आवश्यकता के साथ खुद से एक सवाल पूछा गया: मैं कौन हूं, क्यों जीते हैं? कैसे रहें, आदि। कम या अधिक सफल उत्तर देने के लिए, एक व्यक्ति ने धीरे-धीरे प्रकृति से अपने मतभेदों को महसूस किया। तीसरे में, संस्कृति बनने की विधि अन्य लोगों, समुदायों के व्यक्ति की समझ थी। चौथे स्थान पर, संस्कृति की उत्पत्ति संस्कृति और आध्यात्मिक क्षेत्र के भौतिक और औद्योगिक क्षेत्र को अलग करने की विधि से की गई थी।

2. धर्म उन बाहरी बलों के लोगों की चेतना में एक प्रतिबिंब है जो उन्हें और उनके दैनिक जीवन में हावी है। धर्म प्राचीन समाज में आदिम समाज, उनके सामाजिक संगठन की महत्वपूर्ण गतिविधि के एक अभिन्न अंग के रूप में विकसित हो रहा है; इसकी उपस्थिति कला के आगमन, दाढ़ी से जुड़ी है। समाज के विकास के इस चरण में, आध्यात्मिक जीवन की सभी घटनाएं अभी भी एक दूसरे से बहुत करीबी से संबंधित हैं, अंतर्निहित हैं, ताकि उन्हें काफी सशर्त रूप से अलग करना संभव हो। यह घटना समन्वयवाद की अवधारणा से संकेतित है

आदिम आध्यात्मिक संस्कृति का दुरुपयोग। धर्म के शुरुआती रूपों में जादू, कामोत्तेजकवाद, एनीमिज्म, टोटेमिज्म, द ब्यूरियल पंथ, जो जेनेरिक सिस्टम (100 से 40 हजार साल पहले) के गठन के दौरान उत्पन्न होता है।

कालक्रम के रूप में, धार्मिक प्रतिनिधित्व का उदय औसत पालीलिथिक को संदर्भित करता है। निएंडरथल्स की धार्मिकता के साक्ष्य, नरभक्षण की संस्कार उनके द्वारा बनाई गई थी - अपने मृत जन्मों को खा रहे थे। जाहिर है, इस प्रकार, उन्होंने उनसे बिजली, ज्ञान और अन्य फायदे प्राप्त करने की मांग की। धर्म के निर्विवाद स्मारक ऊपरी पालीओलिथिक के युग से बने रहे (लगभग 40-28 हजार साल पहले)। इस समय तक कई जीवित दफन शामिल हैं, जो अनुष्ठान के निस्संदेह निशान लेते हैं: हड्डियां उसकी पीठ पर या तरफ सख्ती से झूठ बोलती हैं, उनके बगल में अलग-अलग चीजें हैं। जाहिर है, मृतकों ने पहले से ही कुछ अंधविश्वास प्रदर्शन के अधीन सेवा की थी।

आदिम लोगों में पूर्वजों की पंथ का अर्थ संस्कृति की पंथ है, क्योंकि पूर्वज निर्माता हैं। पूर्वजों को खुद को शाश्वत और अप्रासंगिक कहा जाता है। प्राचीन संस्कारों का उद्देश्य सार्वजनिक समूह और जानवरों और पौधों की प्रजातियों के बीच अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक पौधों की प्रजातियों के कार्यान्वयन का कार्यान्वयन है। मृतकों की सबसे पुरानी पंथ को ध्यान में रखते हुए, श्री वेस्टर ने मृतकों के प्रारंभिक प्रकार के बलिदानों को जिम्मेदार ठहराया। बलिदान का दूसरा चरण आत्माओं और देवताओं का बलिदान है, तीसरा खुद को बलिदान देना है। इसके बिना, एक के साथ एक कनेक्शन असंभव है।

पूर्वजों का दफन एक ऐसे व्यक्ति का पहला शिकार था जिसने आध्यात्मिक संस्कृति का प्रजनन किया था। व्यक्ति सभी दुनिया से दूर चले गए हैं, लेकिन खोए गए एकता को बहाल करने के लिए डिजाइन किए गए पीड़ितों की मदद से इसे वापस लौटने की मांग की गई।

Totemism, fetishism, पूर्वजों की पंथ, एनीमिज्म, आदि - ये सभी तत्व अपने शुरुआती, प्राथमिक रूप में धर्मों में निहित हैं। हालांकि, प्रत्येक व्यक्ति, वे कुछ अद्वितीय एकता, एक तरह का पूरा करते हैं। धर्म के प्राथमिक रूप का प्रतिनिधित्व कई अलग-अलग धर्मों द्वारा किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक सूचीबद्ध तत्व सूचीबद्ध तत्व अलग-अलग डिग्री और विभिन्न भिन्नताओं में निहित हैं। साथ ही, इन सभी धर्मों के साथ आम तौर पर कुछ सामान्य रूप से निहित है, वे एक निश्चित संपूर्ण धर्म बनाते हैं - दूसरों के अलावा अपनी मौलिक जीवन की स्थिति में अन्य संस्कृतियों को बनाते हैं। आम और मान्यता प्राप्त योग्यताओं में से एक यह स्थिति यह है कि यह जादुई एकता, संचार का एक धर्म है। सभी प्राणियों में आदिम संस्कृति का एक व्यक्ति और उन सभी लोगों में जिनके पास चीजों का अर्थ है एक निश्चित रहस्य और वास्तविक जीवन, जिसकी महारत, सबमिशन या प्राप्त करना जीनस के सभी सदस्यों की मुख्य इच्छा है।

प्राचीन धर्म ईसाई धर्म से, इस्लाम से और कई अन्य आधुनिक धर्मों से भी अलग-अलग हैं, इस तथ्य से कि उनके पास किसी भी भगवान या देवताओं के बारे में विचार नहीं थे। आदिम लोग या बिल्कुल भी उन्होंने किसी की पूजा नहीं की, लेकिन बस अपने संस्कारों की अलौकिक शक्ति में विश्वास किया, या विषयों, पौधों, जानवरों और तथाकथित आत्माओं की पूजा की।

धर्म का सबसे प्राचीन रूप जादू है - मंत्र और संस्कारों के साथ कई प्रतीकात्मक कार्यों और अनुष्ठानों का प्रतिनिधित्व करता है। एक आदमी के रूप में जादू महारत - अज्ञात; हालांकि, विश्वसनीय रूप से जोर देना संभव है कि सभी सबसे परिष्कृत तरीकों को आदिम युग में वितरित किया गया था। जादू को प्रकृति के संपर्क में आने के लोगों के तरीकों की कल्पना में दोगुना हो गया: ऐसा माना जाता था कि एक व्यक्ति न केवल अपने काम (प्राकृतिक तरीके) के साथ प्रकृति को प्रभावित कर सकता है, बल्कि विशेष प्रतीकात्मक कार्यों) (अलौकिक पथ)। जादू एक विशेष, किसी भी तरह से वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए है। इसलिए, धीरज, साहस, अनुभव और अन्य चीजों के शिकार पर सफल होना संभव है, और आप शिकार की सफलता की सफलता प्राप्त कर सकते हैं, शिकार पर उपयोग की जाने वाली पूर्व-अनुकरण तकनीकों। इस प्रकार, एक विचार है कि सामान्य से परे कुछ मानव कार्य अभी भी काफी विशेष महत्व हैं, तकनीक का उल्लंघन कर रहे हैं। फिर यह आया था कि कुछ घटनाओं का विशेष अर्थ हो सकता है - क्या होना चाहिए।

जादू विचार और संस्कार विशेष रूप से मानव गतिविधि के क्षेत्रों में विकसित हुए, जहां उन्होंने प्राकृतिक बलों से अपने रिश्ते को महसूस किया, जहां वह सफलता में विश्वास से वंचित था। चूंकि धार्मिक और जादुई संस्कारों के क्षेत्र की प्रकृति पर व्यक्ति की शक्ति में तेजी से गिरावट आई है। यूरोप, एशिया, अमेरिका के सांस्कृतिक लोगों में, कई कृषि और अन्य आर्थिक जादुई संस्कार लगभग XIX शताब्दी में गायब हो गए। जादू

प्रारंभिक रूप से सहज, व्यावहारिक कार्यों से संस्कार बढ़ते हैं; लेकिन जब वे अभ्यास और बांधने से दूर हो जाते हैं तो उन्हें जादुई बनाया जाता है

से अलौकिक का प्रतिनिधित्व, यानी। धर्म का हिस्सा बनें।

प्रश्न में आदिम जादू के प्रकारों का वर्गीकरणवैज्ञानिकों में कोई सर्वसम्मति नहीं है। उदाहरण के लिए, डी फ्रेशर (1854-19 41) बुद्धिमान ("होम्योपैथिक") और एक संक्रामक "संक्रामक") में जादू को विभाजित करता है)

रूसी मानवविज्ञानी एसए। Tokarev का मानना \u200b\u200bथा कि जादुई संस्कारों को किसी भी या किसी भी या किसी भी व्यक्ति पर जादुई शक्ति के प्रभावों के दृष्टिकोण से माना जाना चाहिए, और इन संस्कारों के कार्यों को देखा जाना चाहिए। वस्तु को प्रभावित करने के कई तरीके हैं। उनमें से बहुत ही प्राथमिक का सार - प्रारंभिक - यह है कि शमन मानसिक रूप से वस्तु और व्यायाम को अपनी विनाशकारी जादुई शक्ति के वादे की दिशा में प्रतिनिधित्व करता है। जादू प्रभाव का आंशिक संस्करण अधिक परिष्कृत है,

तथा यहां, वस्तु पर प्रभाव उस चीज़ों के माध्यम से किया जाता है - कपड़े, इसके भोजन के अवशेष, लार, आदि। आंशिक जादू का सक्रिय रूप से शिकार में उपयोग किया जाता है - जानवर के पीछा करने वाले अपने निशान, मलमूत्र, मसालेदार रक्त बूंदों पर संस्कार करते हैं। संपर्क जादू का अभ्यास उन मामलों में किया जाता है जहां वस्तु को सीधे स्पर्श करना संभव है - जब इलाज योग्य, उदाहरण के लिए। षड्यंत्र, मंत्र, परोपकार के रूप में एक मौखिक तरीका - जादुई तकनीक में लगभग सबसे आम है। समारोह के अनुसार, या गंतव्य की प्रकृति से, जादू को कई प्रजातियों में भी बांटा गया है: औद्योगिक, चिकित्सा, प्रेम, सैन्य, दुर्भावनापूर्ण, सुरक्षात्मक, मौसम विज्ञान, अतीत, वर्तमान और भविष्य के रहस्यों का ठोसता, सामान्य उद्देश्य ( बहुउद्देश्यीय), आदि

विभिन्न प्रकार के जादू - बुतवाद - निर्निहित वस्तुओं की पूजा जो अलौकिक गुणों के लिए जिम्मेदार हैं। अलौकिक गुणों को केवल ऑब्जेक्ट्स के रूप में उत्पन्न करता है। भविष्य में, ऐसे गुण लाइव प्राणियों को विशेषता देना शुरू कर दिया। आदिम आदमी की चेतना उसके अभ्यास के निम्न स्तर तक ही सीमित थी। उन्होंने उनके लिए सामान्य विषयों और घटनाओं को असामान्य गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया। लेकिन धीरे-धीरे एक व्यक्ति ने न केवल अपने गुणों में निहित वस्तुओं को समाप्त करना शुरू किया, बल्कि अलौकिक ताकत, गुण भी शुरू किया। प्राचीन व्यक्ति ने मुख्य के लिए यादृच्छिक संबंधों को स्वीकार किया। उदाहरण के लिए, जानवरों के साथ पत्थर की समानता को देखते हुए, उन्होंने इस पत्थर को शिकार करने के लिए लिया, और यदि शिकार सफल रहा, तो उस व्यक्ति का मानना \u200b\u200bथा कि पत्थर, एक जानवर की तरह, एक सफल शिकार का मुख्य कारण है। तो सामान्य विषयों को अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था।

पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्रोतों से यह देखा जा सकता है कि fetishes सेवा की, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित आइटम: लकड़ी के स्लैब, विचित्र आकार के पत्थरों, मिट्टी के शार्क, सींग, सिंक, पक्षी पंख, कद्दू की बोतलें, सूखे मक्खियों, एक चमड़े के बैग में सिलवाया मधुमक्खी स्वार, खोपड़ी और मृत रिश्तेदारों के डाइस। मानव आंकड़ों के रूप में बने कामों को मूर्तियों कहा जाता है। एक ही प्रकार पर भ्रूण को विभाजित करने के लिए मुख्य संकेत

तथा जादू पर। यह लक्ष्य का एक संकेत है कि कामोत्तेजक के समर्थकों ने जादुई विषय के सामने रखा है। इस सुविधा को कई बुनियादी प्रकार के बुत द्वारा प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औद्योगिक, चिकित्सा, प्यार, सेना,

दुर्भावनापूर्ण, सुरक्षात्मक, मौसम विज्ञान, अतीत, वर्तमान और भविष्य और सामान्य उद्देश्य (बहुउद्देशीय) के रहस्यों को सोलोइंग करना।

जादू बुतवाद की तुलना में धर्म का एक और जटिल रूप है। जादू प्रतिनिधित्व (यानी, संस्कार के अलौकिक गुणों के बारे में विचार) फट्रियलता के अंदर संरक्षित होते हैं, जो एक नए धर्म की निचली मंजिल बनाते हैं। लेकिन अब से, जादू अनुष्ठान फोकस, पता प्राप्त करते हैं। वे अब बुत का सामना कर रहे हैं।

आदिम आदमी में, दुनिया को अदृश्य संस्थाओं के सभी प्रकार, आत्माओं द्वारा दर्शाया गया था जो घटनाओं के कारणों के रूप में कार्य करता है; आत्माओं को छोड़ने या निष्कासित करने के लिए, वहां मंत्र, अनुष्ठान नृत्य, बलिदान, सख्ती से मनाए गए निषेध (वर्जित) हैं। आदिम संस्कृतियों के वैज्ञानिक अध्ययन के संस्थापकों में से एक। टेलर ने इस विचार को एनीमिज्म का नाम दिया। एनिमिज्म मानव गुणों के साथ प्राकृतिक घटनाओं का बंदोबस्त है, जानवरों में आत्मा की उपस्थिति में विश्वास; निर्जलीकरण पूर्वजों, आदि परफ्यूम शक्ति और ताकत की गुणवत्ता के साथ बदलता है, उनके पास अपनी छवियां और नाम हैं। इत्र अपने जीवन के किसी भी पल में एक व्यक्ति हो सकता है। प्रत्येक रिश्तेदार, उनकी आध्यात्मिक क्षमताओं के आधार पर, उनके साथ "सीधे", उनसे सलाह प्राप्त करने या किसी भी जीवन की स्थिति में ठोस समर्थन प्राप्त करते हैं। हालांकि, लोग सेवा के कर्ज में लगे थे। आत्माओं के साथ संबंधों के तरीकों पर मुख्य विशेषज्ञ शामान थे।

ई। टेलर ने धर्म विकास के इतिहास में प्रारंभिक चरण के एनीमिज्म को माना। इस सिद्धांत का मूल यह बयान है कि प्रारंभ में किसी भी धर्म को शरीर से अलग करने के लिए "आत्मा", "आत्मा" की क्षमता में "दार्शनिक डिक" के विश्वास से हुआ था। इसका अपरिवर्तनीय सबूत एक प्राचीन व्यक्ति के लिए सपने, भेदभाव, सुस्त नींद, झूठी मौत और अन्य अतुलनीय घटनाओं के मामलों के रूप में देखा गया तथ्यों के लिए था।

कई प्राचीन लोगों के धर्म के इतिहास में, पेड़ों और जानवरों की पूजा से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। पूरी तरह से दुनिया को एनिमेटेड में एक आदिम व्यक्ति लग रहा था, पेड़ों और जानवरों ने अपवाद नहीं किए। इस प्रकार, टोटेमिज्म उठता है - जीनस और एक निश्चित पौधे और जानवरों (कम अक्सर - प्रकृति की घटना) के बीच रक्त बांड में विश्वास जेनेरिक, फ्राट्रिक (फ्राट्रिक - बिरादरी), समूह, यौन और व्यक्तिगत संगीतकार आवंटित करने के लिए बनाया गया था। शोधकर्ताओं के बहुमत के अनुसार, फ्रेटरी टोटेम प्राचीन थे। फ्रेटरी (आदिवासी डिवीजन, कई जेनेरा का संयोजन) जनजाति छोटे जेनेरिक समूहों पर विघटित होने के रूप में उभरा।

टोटेम सिर्फ एक जानवर नहीं है, बल्कि एक दिव्य पशु, एक राक्षस, आदमी और जानवर के बीच कुछ औसत है। असली जानवर सभी देवताओं पर नहीं हैं, लेकिन वे टोटेम में रहस्यवादी रूप से मौजूद हैं, जैसे कि एक टोटेम एक विशेष जानवर के रूप में सोचता है। पूरे जीनस का जीवन और उसके प्रत्येक सदस्य टोटेम से निर्भर था। लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि टोटेम नवजात शिशुओं (अवतार) में समझ में नहीं आया था। साधारण घटना

प्राचीन के इतिहास पर व्याख्यान

© Nasibullin रैपिल Akhnafovich

व्याख्यान संख्या 1. प्राचीन (खारिज) समाज के सामाजिक मानदंड। दाईं ओर की उत्पत्ति।

1. आदिम (खारिज) समाज के सामाजिक मानदंड। अधिकारों की उत्पत्ति

मानदंडों की एक कुलता के रूप में अधिकार, राज्य द्वारा स्थापित या समर्थित व्यवहार के सामान्य अनिवार्य नियम केवल राज्य के उद्भव के साथ ही प्रकट होते हैं, क्योंकि राज्य जबरदस्ती द्वारा प्रदान किया जाता है। राज्य के गठन से पहले, अधिकार मौजूद नहीं था। सामाजिक मानदंड, छात्रावास के नियम कानून के मानदंड में उनके परिवर्तन से बहुत पहले अस्तित्व में थे, लेकिन जब वे राज्य उठते हैं, तो वे केवल कानून के मानदंड बन जाते हैं, जो राज्य जबरदस्ती द्वारा उनके निष्पादन को सुनिश्चित करता है।

आदिम समाज के सामाजिक मानदंडों की एकरूपता

एक अच्छी अवधि में जिसमें कोई राज्य और कानून नहीं था, और समुदायों द्वारा लोग रहते थे, लोगों के व्यवहार ने ऐसे सामाजिक मानदंडों को वर्गमूल, नैतिकता, संस्कार, मिथक, कस्टम के रूप में नियंत्रित किया। प्राचीन (खारिज) समाज के सामाजिक मानदंड एक सजातीय, उदासीन प्रकृति पहने हुए थे और समुदाय के सभी सदस्यों के लिए आदिम समाज के सभी सदस्यों के लिए एकजुट थे। उन्हें एक नाम मिला मोनोनॉर्म्स (से मोनोस।"एक", आदर्श- "नियम") - एक सामाजिक, धार्मिक और घरेलू प्रकृति के व्यवहार के नियम को जोड़ने के मानदंड; व्यवहार का एक अनिवार्य नियम जिसमें विभिन्न सामाजिक विनियमन मानकों को अभी तक विभेदित नहीं किया गया है; एकीकृत नियम, धार्मिक, नैतिक और नैतिक और अन्य पर अपरिचित। उदाहरण के लिए, उनकी टीम के एक सदस्य की हत्या के निषेध ने एक धार्मिक दृष्टिकोण से समझाया प्रतिबंधजिन देवताओं का उल्लंघन एक घटक होगा और इसके परिणामस्वरूप लेडी करस होगा। उसी समय, इस तरह के एक अधिनियम को नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण के साथ माना जाता था। साथ ही, एक कस्टम था - उनके समुदाय के लोगों के मांस खाने पर एक खाद्य प्रतिबंध; इसके अलावा, हत्या के लिए रोडेशन के हिस्से में बदला लेने का खतरा था।

सामाजिक मानदंडों को स्व-सहायता, आत्म-सरकार (जो हानिकारक था, रिश्तेदारों की मदद से अपनी रुचियों की सुरक्षा का ख्याल रखना था) द्वारा समर्थित किया गया था, नैतिक प्रतिबंध (यह भगवान का करा है, जनता की राय की निंदा, ए अपने स्वयं के विवेक की पछतावा), बुजुर्गों की मध्यस्थता न्यायालय। मध्यस्थता अदालत एक स्वैच्छिक अदालत थी जिसने समुदाय को शांति और सहमति देने का लक्ष्य निर्धारित किया था, जिसका अर्थ पार्टियों को सुलझाने का मतलब है, समुदाय के अंदर निरंतर शत्रुता की स्थिति में संघर्ष की खेती को रोकें। सुलह युद्ध पार्टियों के समझौते समझौते का मतलब था।

समुदाय में कई विवादों और संघर्षों को आत्म-विनियमन के क्रम में बहस करने वाले दलों द्वारा हल किया गया था। पारस्परिक सहायता में प्रयासों के संयोजन में, आंतरिक दुनिया के संरक्षण में सामुदायिक सदस्य महत्वपूर्ण थे। आत्म-विनियमन की शर्तों में व्यवहार के मानदंडों का उल्लंघन करने के लिए स्वीकृति निम्नानुसार थी: नियमों का अनुपालन कौन नहीं करता है, यह काम में मदद नहीं करेगा।

निषेध

सबसे प्राचीन सामाजिक मानदंड वर्जित थे। टैब - यह उन कार्यों की एक विशेष प्रकार की निषेधों का संयोजन है, जैसा कि लोगों ने विश्वास किया था, अनिवार्य रूप से उनके खिलाफ उन्हें समझ में लाया गया था, लेकिन एक भयानक खतरा। Taboos के लिए, प्रत्येक औचित्य की अनुपस्थिति विशेषता है। लोगों को इन निषेधों को अंधाधुंध पालन करना पड़ा। एक व्यक्ति जिसने अपने निषेध का उल्लंघन किया, पूरे समाज को चोट पहुंचाई।

निषिद्ध सामूहिक कार्रवाई के लिए खतरनाक हो गया। उदाहरण के लिए, रिश्तेदारों की हत्या, शारीरिक नुकसान, रक्तपात (संभोग), "दुर्भावनापूर्ण जादू" के संभावित वाहक के रूप में दूसरों के साथ संचार (तरह के सदस्य नहीं), जो उन लोगों के संपर्क में आने वाले लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है।

टैब के साथ अनुपालन कार द्वारा प्रदान किया गया था, अनिवार्य रूप से घुसपैठिया को प्रभावित करता है। कारा धार्मिक या सार्वजनिक हो सकती है। सार्वजनिक कैरा मृत्युदंड में था, घुसपैठियों की संपत्ति जब्त, समुदाय से निर्वासन था। अलौकिक प्राणियों और एक रहस्यमय तरीके के उल्लंघनकर्ता पर धार्मिक कारा लगाया गया था। उन्होंने व्यक्त किया, उदाहरण के लिए, बीमारी, बिजली के प्रभाव से मृत्यु इत्यादि। नृवंशविज्ञानकर्ताओं ने ऐसे मामलों को रिकॉर्ड किया जब मूल एक डरावनी से मृत्यु हो गई कि वह वर्जित हो गई थी।

उदाहरण के लिए, किसी भी तरह न्यूजीलैंड के जनजातीय नेताओं में से एक ने दोपहर के भोजन को छोड़ दिया, जिसने अपने जनजाति के सदस्य को उठाया और खा लिया। जब उत्तरार्द्ध ने सीखा कि वह नेता के प्रमुख के अवशेषों को भोजन करते थे, जिसे प्रकाशित किया गया था, मना किया गया था, तो उसने दर्दनाक ऐंठन में खुदाई शुरू कर दी और जल्द ही मर गया। नेता के प्रमुख के अवशेष वर्जु थे, और उन्हें खा रहे थे, यहां तक \u200b\u200bकि अज्ञानता से, बीमार और मरना पड़ा।

नैतिकता

नैतिकता (नैतिकता) - यह विचारों, विचारों, अच्छे और बुराई, न्याय और अन्याय के बारे में विचारों का एक संयोजन है और व्यवहार के मानदंडों पर विकसित होता है। नैतिकता के लिए, अच्छी और बुरी अवधारणाओं की मदद से लोगों के व्यवहार का मूल्यांकन। इस प्रकार, लोगों के कार्यों को समाज द्वारा सुसज्जित और निंदा की गई थी। अच्छा - ये लोगों के कार्य हैं, अनुभव के अनुसार, समाज के हितों के साथ मिलकर और अपने आत्म-संरक्षण और कल्याण के हितों की सेवा करते हैं। इन कार्यों को समाज द्वारा अनुमोदित किया जाता है। बुराई समाज के हितों के खिलाफ आने वाले लोगों का कार्य है, जो समाज को नष्ट कर देता है। इस तरह की कार्रवाई समाज द्वारा निंदा की जाती है और घुसपैठियों के लिए प्रतिबंध (प्रतिकूल प्रभाव) लागू करती है। नैतिक प्रतिबंध भगवान के कारा हैं, अपने स्वयं के विवेक की पछतावा और जनता की राय की निंदा करते हैं।

मनोबल मानदंड निषेध के नकारात्मक रूप में या कमांड के सकारात्मक रूप में व्यक्त किए जाते हैं। मुख्य नैतिक नियम निम्नानुसार हैं: "अन्य चीजें न करें जिन्हें आप नहीं चाहते हैं उन्हें आप करना चाहते हैं" और "दूसरों को क्या आप चाहते हैं कि आप उन्हें करें।" दूसरे शब्दों में: जैसा कि आप लोगों के बारे में महसूस करते हैं, इसलिए वे आपका इलाज करेंगे। यहां से एक डबल मांग: दूसरों को नुकसान पहुंचाने के लिए या बुराई न करने और दूसरों को अच्छा करने या अपने पड़ोसी की ज़रूरत में मदद करने के लिए नहीं।

तबो और नैतिकता ने एक टीम के सदस्यों के बीच संबंधों को नियंत्रित किया - समुदायों, जीनस। आदिम समाज के लोग अपने और अजनबियों पर साझा किए गए। अजनबी के लिए एक और दृष्टिकोण संभव था, जो बिल्कुल विपरीत है: "अगर हमारे चोरी हुए घोड़े चुरा लेते हैं, तो यह अच्छा है अगर हमारी सीढ़ियों ने घोड़े को चुरा लिया है बुराई है।"

अंतर नैतिकता और अधिकार के बीच प्रतिबंधों की प्रकृति (घुसपैठियों के लिए प्रतिकूल प्रभाव) और उनके कार्यान्वयन की विधि में प्रकट होता है। मनोबल मानदंड नैतिक प्रतिबंधों द्वारा प्रदान किए जाते हैं: भगवान के कारा, विभिन्न प्रकार की अस्वीकृति, जनता की राय से संवेदना और विवेक की पछतावा (विवेक एक आंतरिक न्यायाधीश है)। ये सभी प्रतिबंध उनके प्रभावों को समान रूप से प्रसारित कर सकते हैं और अधिकार के कार्यान्वयन को सुनिश्चित कर सकते हैं। कानून की विशेषता यह है कि सामान्य नैतिक प्रतिबंधों के बावजूद, यह अपने विशिष्ट कानूनी प्रतिबंधों को स्थापित करता है। कानूनी प्रतिबंधों के विशिष्ट संकेत कानून के नियम के उल्लंघनकर्ता के कारण होने वाली पीड़ा की सटीक निश्चितता के साथ-साथ कानून प्रवर्तन एजेंसियों की निश्चितता को निष्पादन में लाने के उद्देश्य से है। नैतिक प्रतिबंधों में इन संकेतों में से कोई भी नहीं है।

अपने सार पर भगवान के करो के धार्मिक विश्वास द्वारा निर्मित विचार बाहरी परिभाषा के लिए विदेशी है। विवेक की प्रतिक्रिया किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करती है, हालांकि यह माना जाता है कि जब लोगों के आस-पास के लोग अपने कार्यों की निंदा करते हैं, तो उनके पास उनके कार्यों के सामने अपराध और शर्म की भावना होती है। जनता की राय की प्रतिक्रिया, हालांकि यह नैतिक मानदंड के उल्लंघनकर्ता पर ज्ञात बाहरी दबाव में प्रकट होती है, लेकिन निश्चित रूप से भिन्न नहीं होती है। नैतिक शासन का उल्लंघन अग्रिम में नहीं जानता है, जो जनता की राय की प्रतिक्रिया व्यक्त करेगा, "यह विविध है: संवेदना की एक साधारण मौखिक अभिव्यक्ति से शुरू, यह खूनी द्रव्यमान तक पहुंच सकता है। सार्वजनिक राय के पास निश्चित नहीं है, सार्वजनिक संवेदना की अभिव्यक्ति के लिए पूर्वनिर्धारित प्राधिकरण।

रिटल्स और मिथक

आदिम समाज के सामाजिक मानदंडों में अनुष्ठान और मिथक भी शामिल हो सकते हैं। संस्कार आचरण के नियम हैं, जिसमें प्रतीकात्मक कार्यों में शामिल हैं। उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार और मृतकों के उलझन, शादी के संस्कार, नेता और दूसरों की स्थिति में प्रवेश की संस्कार।

लोगों के व्यवहार का एक महत्वपूर्ण नियामक मिथक था। । रोजमर्रा की जिंदगी में "मिथक" एक कथा है। दर्शनशास्त्र में, मिथक के तहत, वे विचारों के विशेष रूप, सबसे सरल, सबसे सार्वभौमिक, विकास के सभी स्तरों पर अंतर्निहित व्यक्ति को समझते हैं - और प्रारंभिक, और वर्तमान में। मिथक वैध घटनाओं के आधार पर कुछ है, लेकिन सजावटी और संशोधित। मिथक एक किंवदंती है, कहानी, दुनिया की उत्पत्ति की कहानी जिसमें देवताएं दुनिया बना रहे हैं, और नायकों को सुसज्जित कर रहे हैं, जो पहले दलों के बारे में थे, जिनमें से लोग गए थे। उदाहरण के लिए, भाइयों कैन और अवेले, रोमुले और रिमेम (रोम के संस्थापक), केई, गाल और कोरिव (कीव के संस्थापक) की मिथक। प्रत्येक लोगों के पास ऐतिहासिक मिथक होते हैं - ये उनके इतिहास, पड़ोसियों और अन्य लोगों के बारे में भौगोलिक मिथकों के बारे में मिथक हैं। दुनिया को समझाने के लिए मिथकों की आवश्यकता है। लोगों द्वारा ऐतिहासिक मिथकों की आवश्यकता होती है, क्योंकि उन्होंने अपने स्वदेशी राष्ट्रीय मूल्यों को रखा था। इतिहास की मिथकों में, लोगों की एक सामूहिक स्मृति है, जो बताती हैं - हम कौन हैं, हमारे साथ क्या हुआ, क्योंकि हमने विभिन्न परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। मिथक केंद्रित अनुभव व्यवहार, उत्तरों के लिए अलग-अलग विकल्प, जो कुछ मामलों में किया जाना चाहिए। मिथक कार्रवाई करने की प्रेरणा है। यह अच्छे और बुरे उदाहरणों का एक सेट है, कार्यवाही के लिए एक मार्गदर्शिका या कार्रवाई से रोकथाम, व्यवहार के तरीके जो लोगों को प्रकृति और एक दूसरे के साथ अपने संबंधों में पालन करना चाहिए। पश्चिम पूर्वजों का सुझाव है: यदि वे इस तरह व्यवहार करते हैं, तो हम गरिमा खोने के बिना, बुरा व्यवहार नहीं कर सकते हैं। मूल उपकृत।

यहां, उदाहरण के लिए, पीटर के बारे में मिथकमैं। 170 9 की पोल्टावा युद्ध के बाद स्वीडिश अधिकारियों के कैदी लाए। अधिकारी भ्रमित हैं, तनाव: वे कैसे जानते हैं कि अब उनके साथ क्या होगा? पेट्र उन्हें गले लगाता है, चिल्लाता है: "चलना और हो!"। और फिरा के दौरान, स्वीडन रूसियों के बीच बैठे हैं, उनके हाथों में एक ही चश्मे के साथ, उनके सामने प्लेटों के सामने प्लेटें। और पीटर टोस्ट बढ़ाता है: "हमारे शिक्षकों के लिए!"। ये था? नहीं था? किसी भी मामले में, इस लेज पाठ में: पराजित दुश्मन के लिए उदार बनें। गिनती मत करो। बीमार मत बनो। मुझे दुश्मन से सीखने के लिए कहें, और अगर मैंने कुछ सीखा, तो इसे जोर से स्वीकार करें। खातों से घृणा से अनिश्चित। बीच में एक्सएक्स सेंचुरी रूसियों ने शुरुआत में एक पराजित दुश्मन के साथ व्यवहार कियाXviii-हो। जर्मन सैनिकों ने रूस में नाज़ियों की सेना द्वारा किए गए अपराधों के लिए प्रतिवादी नहीं निकला। वे बहाली के काम के लिए आकर्षित हुए, उन स्थितियों में रहते थे जो रूसियों की रहने वाली स्थितियों से भी बदतर नहीं थे, उन्होंने उन्हें भी हटा दिया, एक ट्रॉफी जर्मन रूप में पहने हुए और यदि वे बीमार हो जाए तो इलाज किया गया। हॉट स्पॉट पॉइंट्स में युद्धों में एक्सएक्स - शुरूXXI रूसियों ने कल के सशस्त्र दुश्मनों के प्रति कैदी के प्रति एक ही रवैया दिखाया।

मिथक के आधुनिक अनुरूप एक आदर्श समाज, सांसारिक स्वर्ग - साम्यवाद, एक कानूनी राज्य, मुक्त बाजार इत्यादि की पृथ्वी पर निर्माण के राजनीतिक विचार हैं।

रिवाज

सामाजिक मानदंडों के बीच पहली जगह, सीमा शुल्क बनाए गए थे। कस्टम - व्यवहार के सतत नियम, लोगों द्वारा लंबे समय तक पालन से उत्पन्न मानदंड। कस्टम अनिवार्य है कि यह राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त या मान्यता प्राप्त नहीं है या नहीं। कस्टम की शक्ति राज्य शक्ति के पर्चे, बल्कि लोगों की आदत पर, अभ्यास में दीर्घकालिक उपयोग पर आधारित नहीं है। कस्टम का अधिकार स्थापित किया गया था स्टार्ने पर: "इसलिए पिता और दादाजी", "पुराने से, दाईं ओर", "रॉयल डिक्री को खाना पकाने के कस्टम।"

मौखिक परंपरा में सीमा शुल्क मौजूद थे, पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित किए गए थे। समुदाय में सीमा शुल्क के गुणक थे, जिन पर विवाद के मामले में, परामर्श के लिए बहस पार्टियों का इलाज किया गया था। उन्होंने कहा कि ऐसा करना आवश्यक था, क्योंकि यह वास्तव में था कि पूर्वजों ने किया था। सीमा शुल्क विनियमित विशिष्ट संबंध: विवाह, पुरुषों और महिलाओं के कर्तव्यों, अपमान की परवाह करते हैं और नुकसान पहुंचाते हैं (रक्तवाही), पीढ़ी के अनुभव के संरक्षक के रूप में बुजुर्गों को पढ़ने के लिए कस्टम, मृत परिवार की संपत्ति का हस्तांतरण, परिवार।

उस समय मानव छात्रावास का रूप एक जीनस (आदिम सामान्य समुदाय) था, जो रक्त रिश्तेदारी, संयुक्त सामूहिक श्रम, श्रम उपकरण और उत्पादों का एक आम स्वामित्व के आधार पर लोगों का सहयोग था।
आदिम समाज में नियामक प्रणाली के लिए, निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:
1. स्वाभाविक रूप से प्राकृतिक (साथ ही संगठन का संगठन), गठन की एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित प्रक्रिया।
2. कस्टम तंत्र के आधार पर कार्रवाई।
3. समन्वयवाद, आदिम नैतिकता, धार्मिक, अनुष्ठान और अन्य मानदंडों के मानदंडों की अनुपस्थिति। (इसलिए नाम - "मोनोनॉर्म्स", जिसने रूसी एथनोग्राफ a.i. Pershitz पेश किया।)
4. मोनोनॉर्म्स के नुस्खे में एक अनुमोदित और अनिवार्य प्रकृति नहीं थी: उनकी आवश्यकताओं को सही या कर्तव्य के रूप में नहीं माना जाता था, क्योंकि सामाजिक जीवन की सामाजिक रूप से आवश्यक, प्राकृतिक परिस्थितियों की अभिव्यक्ति थी।
5. निषेधों का वर्चस्व। ज्यादातर Taboos के रूप में, यह एक निर्विवाद निषेध है, जिसका उल्लंघन अलौकिक बलों द्वारा दंडनीय है। यह माना जाता है कि ऐतिहासिक रूप से पहला वर्जित इनकेट्स - रक्त-अध्ययन विवाह का निषेध था।
6. केवल इस जेनेरिक टीम (कस्टम का उल्लंघन - "संबंधित व्यवसाय") पर वितरण।
7. मिथकों, sags, महाकाव्य, तनाव और कलात्मक सार्वजनिक चेतना के अन्य रूपों का विनियामक महत्व।
8. विशिष्ट प्रतिबंध - जेनेरिक टीम ("सार्वजनिक सेंसर" ("सार्वजनिक संवेदना") द्वारा उल्लंघनकर्ता के व्यवहार की निंदा की निंदा (जेनेरिक समुदाय से निर्वासन, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति एक जीनस और जनजाति के बिना "एक व्यक्ति निकला" , जो व्यावहारिक रूप से मृत्यु के लिए tantamount था)। शरीर की क्षति और मृत्युदंड का भी उपयोग किया गया था।
कानून की उत्पत्ति को समझाते हुए आधुनिक लेखकों ने नियोलिथिक क्रांति की अवधारणा का उपयोग किया ("नियोलिथिक शब्द से - नई पाषाण युग), जो कि VIII- III सदियों के बारे में होता है। ईसा पूर्व इ। और असाइनिंग अर्थव्यवस्था से उत्पादन करने के लिए संक्रमण में निहित है। वस्तुओं के उत्पादन, वितरण और वस्तुओं के आदान-प्रदान को नियंत्रित करने की आवश्यकता है, विभिन्न सामाजिक परतों, वर्ग विरोधाभासों के हितों को समन्वयित करना, अर्थव्यवस्था उत्पादन की जरूरतों के अनुरूप सामान्य आदेश की स्थापना।
सही प्रकट करने का गठन स्वयं ही:
ए) सीमा शुल्क की रिकॉर्डिंग में, प्रथागत कानून का गठन;
बी) यूनिवर्सल सूचना के लिए कस्टम ग्रंथों को लाने में;
सी) उचित सार्वभौमिक नियमों की उपस्थिति के लिए जिम्मेदार विशेष निकायों (राज्य) के उद्भव में, स्पष्ट और किफायती रूपों में उनके आधिकारिक समेकन, उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के लिए।
सीमा शुल्क के प्राधिकरण और न्यायिक उदाहरणों के निर्माण में, पुजारी की न्यायिक गतिविधि, सर्वोच्च शासकों और उनके द्वारा नियुक्त लोगों को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी।
स्व-संगठन, अन्य सहज प्रक्रियाएं - यह मुख्य बात है जिसने सहस्राब्दी में असाइनिंग अर्थव्यवस्था में मनुष्य और प्रकृति की सामान्य बातचीत की विशेषता की है।
समूहों के बीच आक्रामक संघर्ष, पारिवारिक-वैवाहिक संबंधों, पारस्परिक सहायता, संयुक्त शिकार, मछली पकड़ने मत्स्य पालन, खाद्य वितरण, कुछ स्वच्छता और स्वच्छता प्रतिष्ठानों के अनुपालन, भ्रूण शासी निकाय, विवाद समाधान प्रक्रियाओं, आदि के कामकाज के बीच आक्रामक संघर्ष को कम करने के उद्देश्य से उत्पन्न होता है ।
ये नियामक शुरू होता है विभिन्न रूपों में किया जाता है, लेकिन उनका सार एक है - उनका उद्देश्य एक प्राकृतिक पर्यावरण में किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लिए उचित अर्थव्यवस्थाओं को बनाए रखना है, जैविक प्रजातियों के रूप में इसके प्रजनन पर।
कृषि उत्पादन, भंडारण, वितरण और अधिभार उत्पाद के आदान-प्रदान और इस आधार पर संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करने की आवश्यकता है। सामान्य करने की एक उद्देश्य की आवश्यकता है, और इसके परिणामस्वरूप, और समाज के प्रत्येक सदस्य के श्रम योगदान, अपने श्रम के नतीजे, सार्वजनिक निधियों के निर्माण में उनकी भागीदारी, सार्वजनिक निधियों से जारी करने के लिए ध्यान में रखकर। इस तरह के राशनिंग के बिना और अर्थव्यवस्था के समाज को ध्यान में रखते हुए, बस मौजूद नहीं हो सका। यह अर्थव्यवस्था निष्पक्ष रूप से श्रम के एक और विभाजन की ओर ले जाती है।
असाइनमेंट अर्थव्यवस्था के आदिम सामाजिक मानदंडों की नियामक प्रणाली की संरचना में, निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
सामग्री। जैसा कि नोट किया गया सामाजिक मानदंडों का उद्देश्य असाइनमेंट अर्थव्यवस्था, सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व और प्राकृतिक पर्यावरण में विशिष्ट समुदायों के प्रजनन को सुनिश्चित करना था।
मानवता के अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा जैविक प्रजातियों के रूप में इसका प्रजनन है। विशिष्ट समूहों के पुनरुत्पादन के लिए, कुलों को बच्चों, बच्चों की एक निश्चित संख्या की उपस्थिति की आवश्यकता थी। इस संबंध में शासित सामाजिक मानदंड, विवाह-पारिवारिक संबंध, अन्य समूहों में महिलाओं को हासिल करने के तरीके, कुछ स्थितियों में - उनके अपहरण।
समायोजन के तरीके। यहां आप तीन बुनियादी तरीकों का चयन कर सकते हैं - निषेध, अनुमति और (बचपन में) सकारात्मक दायित्व।
बैन मुख्य रूप से वर्जित रूप में मौजूद थे,
अनुमतियाँ (अनुमतियाँ),
समुदाय के सदस्यों के बीच वितरण के लिए और बड़े जानवरों के अन्य समुदायों के सदस्यों को उपहार देने के लिए आवंटित क्षेत्रों में भोजन का शिकार करने और इकट्ठा करने की भी अनुमति दी गई थी, जिसके लिए उम्र बढ़ने के सामूहिक शेयरों में भाग लेने के लिए, स्थापित प्रक्रिया के अनुसार शवों को खुद को वितरित किया गया था एक समुदाय के सदस्य के कारण नुकसान।
यह निषिद्ध था: पुरुषों और महिलाओं, वयस्कों और बच्चों के बीच समुदाय में कार्यों को अलग करने के लिए; हत्या; चोटें; नरभक्षण; खिलना; जादू टोना (वे केवल विशेष चेहरों से निपट सकते हैं - जादूगर); महिलाओं और बच्चों का अपहरण; पार्किंग में हथियारों का अनधिकृत उपयोग; चोरी होना; विवाह के लिए महिलाओं का आदान-प्रदान करते समय समुदायों के बीच समानता सहित वैवाहिक संघ के नियमों का उल्लंघन; व्यवस्थित झूठ; वैवाहिक वफादारी, आदि का उल्लंघन
सकारात्मक दायित्व का उद्देश्य खाना पकाने की प्रक्रियाओं में आवश्यक व्यवहार, आवास का निर्माण, आग जलने और आग को बनाए रखने, बंदूकें का निर्माण, आंदोलन के साधन (उदाहरण के लिए, नौकाओं) को बनाए रखने के उद्देश्य से किया गया था।
अभिव्यक्ति के रूप। असाइनमेंट अर्थव्यवस्था के सामाजिक मानदंडों ने अन्य रूपों में परंपराओं, सीमा शुल्क, अनुष्ठानों, संस्कारों में, पौराणिक प्रणालियों में उनकी अभिव्यक्ति पाया।
पौराणिक नियामक प्रणाली सामाजिक विनियमन के सबसे प्राचीन और बहुत शक्तिशाली रूपों में से एक है।
संस्कारों के साथ एकता में, "संबंधित" विषयों, अनुष्ठानों, मिथकों के स्थानों ने मुख्य सामाजिक और नियामक और सूचनात्मक भूमिका निभाई: बंदूकें के निर्माण के तरीके तय किए गए थे, नामांकन के बारे में जानकारी, पार्किंग के लिए जानकारी, सभी भौगोलिक दृष्टि से महत्वपूर्ण स्थानों पर, पारिवारिक-वैवाहिक मानकों संबंध, रिश्तेदारी के वर्गों के बारे में, चामिक विचारधारा, लिंग, भोजन और आयु वर्जित, जिसमें एक महत्वपूर्ण पर्यावरणीय और दवा का महत्व था। कई तरीकों से - मिथकों के अनुष्ठान पुनरुत्पादन से स्थापित और निबंध के अनुसार "उल्लंघन करने वालों" को दंडित करने के लिए
आदिम समाज में सामाजिक मानकों की अभिव्यक्ति का रूप, हालांकि, न केवल मिथक थे। ऐसा एक फॉर्म वर्गीकरण संबंध था, जब विशिष्ट लोगों को संबंधित संबंधों के कुछ विशिष्ट समूहों (कक्षाओं) में शामिल किया गया था। इन संबंधित संबंधों से, जिसका आधार विवाह-पारिवारिक मानदंड था, और बिजली संबंधों में निर्भर था (अकेले समूहों के अधीनता के संबंध, अकेले व्यक्तियों), वितरण संबंध। वर्गीकरण संबंध, असाइनमेंट सोसाइटी की विशेषता, लोगों के सामाजिक संबंधों को नियंत्रित, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं और यहां तक \u200b\u200bकि भूमि भूखंडों का उपयोग, विशेष रूप से, शिकार के आधार पर।
सामाजिक मानदंडों की अभिव्यक्ति का रूप भी सहजता से परंपराओं, रीति-रिवाजों को विकसित कर रहा था, जिसके संबंध में इन समाजों को साहित्य में पारंपरिक समाज कहा जाता है।
प्रक्रियाएं।
रिपोर्टिंग सोसाइटी में डोप्पलिक पावर निकाय (बन्धन अंग) थे, जो मानदंड भी बनाते थे। विनियमन के उद्देश्य से, बाद में संबंधित संबंधों, विवाह-परिवार, समूह, इंटरग्रुप के मानदंडों पर भूमि मानदंडों, संपत्ति, आपराधिक, और विषयों पर सशर्त रूप से विभाजित किया जा सकता है। इस समाज और अजीबोगरीब "प्रक्रियात्मक" मानदंडों में थे। इसलिए, उल्लंघन को समझा गया था और सजा को टीम द्वारा ही निर्धारित किया गया था, न केवल बुजुर्गों और नेताओं के सामने, बल्कि दोषी या पीड़ित के निकटतम रिश्तेदार भी थे।
पश्चिमी राजनीतिक मानव विज्ञान में, विभिन्न नियामक प्रणालियों के बीच अंतर करने की मांग नहीं कर रहा था, यह निष्कर्ष निकाला गया कि हम केवल "बाइनरी" और "tricious" प्रक्रियाओं की प्रक्रियाओं के बारे में बात कर सकते हैं। "बाइनरी" के साथ - विवादों को हल किया गया है और दंड युद्ध और आंशिक पार्टियों के साथ-साथ उनके रिश्तेदारों द्वारा निर्धारित किया जाता है। "उष्णकटिबंधीय" के साथ - यह विशेष रूप से नियुक्त व्यक्ति या इन उद्देश्यों के लिए पहचाने जाने वाले शरीर द्वारा किया जाता है, एक शब्द, एक बाहरी, बाहरी, विरोधी पार्टियों या उल्लंघनकर्ता के लिए विदेशी।
प्रतिबंधों की अपनी संरचना थी: सार्वजनिक सेंसर, समुदाय से निष्कासन, क्षति, उनके रूपों का सबसे विशिष्ट।
हालांकि, चुनौती में व्यवहार के नियम (मानदंड), कुत्ते के राज्य समाज को कानूनी श्रेणी के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, न ही नैतिक मानदंडों की श्रेणी में। वे, आदिमता और नृवंशविज्ञान ए I. Pershik के प्रसिद्ध इतिहासकार को व्यक्त करके, "मोनोनॉर्म्स" का चरित्र है, यानी प्राइमेटिव सोसाइटी के भी अनचाहे विशिष्ट मानदंड। ये "मोनोनॉर्म" दाईं ओर से भिन्न होते हैं, जो कि नियामक प्रणाली की एक अलग स्थिति के रूप में, केवल अपनी कक्षा, राज्य संगठनात्मक रूप में समाज के विकास के अगले चरण में दिखाई देता है। वे नैतिकता से भिन्न हैं। विशेष रूप से, उनके निष्पादन न केवल सार्वजनिक संवेदनाओं द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जो नैतिकता की विशेषता है, बल्कि दृढ़ता से निश्चित प्रतिबंधों के आधार पर भी सजा है।
आप मोनोनॉर्म और संस्थागत को विभाजित नहीं कर सकते, यानी विशेष निकायों, और गैर-संबंधपरक द्वारा विकसित और स्वीकृत, यानी। एक ही समुदाय द्वारा विकसित और प्रदर्शन किया। मोनोनॉर्म का उदय दोनों और दोनों पर आधारित है, जबकि सही उत्पाद मुख्य रूप से संस्थागत, और नैतिकता - गैर-संस्थागत मूल है।
मोनोनॉर्म अर्थव्यवस्था और असाइनमेंट सोसाइटी की विचारधारा के साथ जैविक संचार में हैं, जिसमें एक व्यक्ति अभी भी प्रकृति का हिस्सा है। यह तैयार किए गए प्राकृतिक रूपों को असाइन करता है, और यह वास्तव में सामाजिक-नियामक प्रणाली में विचारात्मक रूप से तय किया गया है।

कार्यों को निष्पादित करते समय आपको एक निश्चित कार्य करना होगा कि निम्नानुसार व्यवस्थित करना बेहतर है:

• कार्य को ध्यान से पढ़ें;
• यदि आप सैद्धांतिक प्रश्न का उत्तर देते हैं या परिस्थिति संबंधी कार्य को हल करते हैं, तो एक विशिष्ट उत्तर के बारे में सोचें और निर्दिष्ट करें (उत्तर संक्षिप्त होना चाहिए, और इसकी सामग्री को नामित क्षेत्र में दर्ज किया जाना चाहिए; रिकॉर्ड स्पष्ट और picky हैं)।

प्रत्येक सही उत्तर के लिए, आप जूरी के सदस्यों द्वारा परिभाषित कई अंक प्राप्त कर सकते हैं, अधिकतम मूल्यांकन से अधिक नहीं।

सभी हल किए गए प्रश्नों के लिए अंकों की मात्रा - आपके काम का परिणाम।

अंक की अधिकतम संख्या 100 है।

यदि आप समय पर अपने जूरी सदस्यों को पारित कर चुके हैं तो कार्यों को पूरा किया जाता है।

हम आपको सफलता की कामना करते हैं !

ओलंपिक की पूर्ति का अनुमान लगाने के लिए पद्धति

अभ्यास 1

सही उत्तर का चयन करें और तालिका में इसकी संख्या दर्ज करें।

1.1. राज्य की स्थिति की सोने की सामग्री या विनिमय दर में वृद्धि है

1. अवमूल्यन
2. पुनर्मूल्यांकन
3. मज़हब
4. अपस्फीति

1.2. लोक संगठन संहिता के अनुसार "स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ दिमाग है", इसके सदस्यों को संवाददाताओं के सदस्यों की मदद करने के लिए, एक-दूसरे के साथ संवाद करने के लिए एक दूसरे के साथ संवाद करने के लिए तंबाकू और अल्कोहल के उपयोग से बचना चाहिए , संगठन द्वारा आयोजित खेल और कल्याण घटनाओं में भाग लेने के लिए। कोड के इन प्रावधानों में उनके प्रतिबिंब को किस सामाजिक मानदंड मिला?

1. कॉर्पोरेट और नैतिक
2. नैतिक और कानूनी
3. कानूनी और कॉर्पोरेट
4. नैतिक और राजनीतिक

1.3. कुलवादी राजनीतिक शासन सत्तावादी द्वारा प्रतिष्ठित है

1. नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सीमित करना
2. समाज से पहले जिम्मेदारी शक्ति की कमी
3. शासन के विरोधियों के लिए दमन का आवेदन
4. सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के लिए राज्य नियंत्रण

उत्तर:

द्वारा1 प्रत्येक अधिकार के लिए गुब्बारा.

कार्य के लिए अधिकतम3 बिंदु.

कार्य 2।

कई सही उत्तर का चयन करें। मेज पर लाने के उत्तर।

2.1. सूची से आरोही लंबवत सामाजिक गतिशीलता के उदाहरणों का चयन करें।

1. छठी कन्वोकेशन एम के राज्य डूमा के डिप्टी को सातवें दीक्षांत समारोह के राज्य डूमा के लिए फिर से निर्वाचित किया गया था।
2. लेखाकार वी। सेवानिवृत्त।
3. मेजर ने लेफ्टिनेंट कर्नल का खिताब दिया।
4. विक्रेता को स्टोर के निदेशक नियुक्त किया जाता है।
5. टॉमस्क यूनिवर्सिटी के छात्र ऐतिहासिक संकाय से दार्शनिक से बदल गए।
6. नलसाजी वी। लॉटरी के लिए 42 मिलियन रूबल जीते।

2.2. संघीय कानूनों को अपनाने के दौरान रूसी संघ में जो विधायी पहल का अधिकार है?

1. राज्य डूमा
2. फेडरेशन परिषद
3. रूसी संघ की सरकार के अध्यक्ष
4. रूसी संघ के अध्यक्ष
5. रूसी संघ के अभियोजक जनरल
6. रूसी संघ की घटक इकाइयों के विधायी निकाय
7. स्थानीय सरकारों

2.3. दर्शन के निर्देशों में शामिल हैं

1. आदर्शवाद
2. क्यूबिज्म
3. यक़ीन
4. मार्क्सवाद
5. अमूर्ततावाद
6. क्लासिसिज़म

2.4. के मामले में शादी को अदालत में समाप्त कर दिया जाता है

1. विवाह समाप्ति के खिलाफ पति / पत्नी के आपत्तियां
2. पति / पत्नी में सामान्य नाबालिग बच्चों की उपलब्धता
3. एक पति / पत्नी में से एक की पहचान
4. पति / पत्नी के अल्पसंख्यक
5. 3 से अधिक वर्षों के लिए कारावास में से एक की निंदा

उत्तर:

द्वारा2 पूरी तरह से सही उत्तर के लिए स्कोर, 1 एक त्रुटि के साथ उत्तर के लिए स्कोर(सही उत्तरों में से एक निर्दिष्ट नहीं है, या सभी निर्दिष्ट वफादार उत्तरों के साथ एक गलत दिया गया है).

कार्य के लिए अधिकतम8 अंक.

कार्य 3।

निम्नलिखित अवधारणाओं को क्या एकजुट करता है? अधिकतम सटीक उत्तर दें।

3.1. बिल, पदोन्नति, बंधन, जांच।

उत्तर: प्रतिभूतियां।

3.2. कस्टम, परंपरा, वर्जित, नैतिकता।

उत्तर: सामाजिक मानदंडों के प्रकार।

द्वारा2 प्रत्येक सही उत्तर के लिए स्कोर.

कार्य के लिए अधिकतम4 बिंदु.

कार्य 4।

एक संख्या के लिए एक संक्षिप्त तर्क दें (जो सूचीबद्ध वस्तुओं को जोड़ता है)। निर्दिष्ट करें कि इस आधार पर कौन से तत्व अनिवार्य हैं।

4.1. क्षेत्र, किनारे, संघीय महत्व, संघीय जिला, स्वायत्त जिला

उत्तर: रूसी संघ के विषयों का प्रकार, एक अतिरिक्त तत्व - संघीय जिला।

4.2. श्रम, भूमि, कर, उद्यमशीलता क्षमताओं, पूंजी

उत्तर: उत्पादन कारक, अतिरिक्त तत्व - कर।

द्वारा3 सही उत्तर के लिए स्कोर(2 सही पर्याप्तता के लिए बिंदु, 1 अनावश्यक के लिए स्कोर).

कार्य के लिए अधिकतम6 अंक.

कार्य 5।

"हां या नहीं"? यदि आप कथन से सहमत हैं, तो "हां" लिखें यदि आप सहमत नहीं हैं - "नहीं"। अपने जवाब तालिका में बनाओ।

5.1. प्राचीन दुनिया में सभी विश्व धर्म पैदा हुए।

5.2. आर्थिक प्रक्रियाओं में राज्य की भूमिका समष्टि अर्थशास्त्र का अध्ययन करने का विषय है।

5.3. दुनिया की अधिकांश दुनिया एकात्मक हैं।

5.4. "1 9 दिसंबर, 2016 को, 50 अमेरिकी देशों और कोलंबिया जिले में मतदाताओं के कॉलेजों को आधिकारिक तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति द्वारा डोनाल्ड ट्रम्प निर्वाचित किया गया था। यह संदेश संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रेसीडेंसी के लिए चरणबद्ध चुनाव चरित्र को दर्शाता है।

ओह! मुझे लगता है: कुछ भी नहीं
शांत करने के लिए सांसारिक मुहरों के बीच;
कुछ भी नहीं, कुछ भी नहीं ... एकजुट विवेक।
तो, हैलो, वह उत्साह होगी
द्वेष से ऊपर, अंधेरे निंदा पर। -
लेकिन अगर इसमें एक ही स्थान है,
एक, बेतरतीब ढंग से जरूर,
फिर - परेशानी! एक हताहत के रूप में
आत्मा जलती है, जहर का दिल चोट लगी है,
एक हथौड़ा के रूप में अपमान के कानों पर दस्तक देता है,
और सब कुछ उल्टा है, और सिर कताई कर रहा है।

(ए.एस. पुष्किन)

इस खंड में, बाहरी सामाजिक नियंत्रण परिलक्षित होता है।

उत्तर:

द्वारा1 प्रत्येक अधिकार के लिए गुब्बारा.

कार्य के लिए अधिकतम5 अंक.

कार्य 6।

छात्र सामाजिक अध्ययन पर एक प्रस्तुति तैयार कर रहा था, लेकिन इसके अंतिम संस्करण में, विफलता हुई, जिसके परिणामस्वरूप चित्र मिश्रित किए गए थे। मौजूदा चित्रों पर प्रस्तुति बहाल करने में मदद करें। सभी छवियों (अवधारणा को संक्षेप में) के साथ-साथ इसके तत्वों के घटकों के लिए सामान्य श्रेणी निर्दिष्ट करके इस योजना को भरें। उपयुक्त कोशिकाओं में दर्ज करें जो आपके द्वारा दी गई वस्तुओं से संबंधित चित्रों की पत्र पत्र शामिल हैं।

उत्तर:

1 सामान्यीकृत अवधारणा के लिए गेंद. द्वारा1 दूसरे स्तर की प्रतिक्रिया के प्रत्येक सही तत्व के लिए गुब्बारा.

कार्य के लिए अधिकतम10 अंक.

कार्य 7।

जॉन लोके "बोर्ड पर दो ग्रंथ" के खंड को पढ़ें।

लेकिन हालांकि लोग, जब वे राज्य में प्रवेश करते हैं, समानता, स्वतंत्रता और कार्यकारी अधिकारियों को मना करते हैं, जो उनके पास प्राकृतिक राज्य में हैं, और उन्हें भविष्य में राज्य में संचारित करते हैं ताकि भविष्य में विधायी शक्ति उस सीमा तक हो, लेकिन यह इस हद तक है कि यह इस हद तक है समाज के लाभ की आवश्यकता है, यह अभी भी केवल इरादे के साथ ही अपने स्वतंत्रता और संपत्ति को संरक्षित करने के लिए सबसे अच्छा इरादे से किया जाता है। समाज की शक्ति या विधायी प्राधिकरण की तुलना में कभी भी एक आम के लिए आवश्यक नहीं है; यह प्राधिकरण हर किसी की संपत्ति की रक्षा के लिए बाध्य है ... और जो भी किसी भी राज्य में विधायी या सर्वोच्च शक्ति रखता है, उसे स्थापित स्थायी कानूनों के तहत शासन करने के लिए बाध्य किया जाता है, जो लोगों और प्रसिद्ध लोगों द्वारा घोषित किया जाता है, न कि सुधारित दुर्घटनाओं से; निष्पक्ष और निष्पक्ष न्यायाधीशों के साथ शासन करने के लिए, जो इन कानूनों के माध्यम से विवादों को हल करना चाहिए और इस तरह के कानूनों और विदेशों को लागू करते समय देश में राज्य की ताकत लागू करना चाहिए - नुकसान को रोकने या इसके लिए मुआवजे को प्राप्त करने और राज्य को आक्रमणों और दौरे से बचाने के लिए । और यह सब किसी अन्य उद्देश्य के लिए किया जाना चाहिए, लेकिन केवल दुनिया के हितों में, लोगों की सुरक्षा और सार्वजनिक लाभ।

7.1. लेखक के अनुसार, किस तरह के प्राकृतिक अधिकारों, लोगों की रक्षा करने के लिए, राज्य शक्ति स्थापित करें? तीन अधिकार निर्दिष्ट करें।

7.2. राज्य की स्थिति का सिद्धांत इस पाठ में किस सिद्धांत परिलक्षित होता है? पाठ से अपने उत्तर उद्धरण को औचित्य दें।

7.3. लेखक से पता चलता है कि शासक को "स्थापित स्थायी कानूनों के अनुसार शासन करना चाहिए, न कि सुधारित दुर्घटनाओं से।" यदि इस नियम का सम्मान नहीं किया जाता है तो क्या परिणाम हो सकते हैं? तीन संभावित परिणाम दें।

उत्तर:

7.1. जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अखंडता का अधिकार, संपत्ति का अधिकार।

द्वारा1 हर नाम के लिए गुब्बारा. संपूर्ण3 बिंदु.

7.2. सार्वजनिक अनुबंध का सिद्धांत। "लेकिन हालांकि लोग, जब वे राज्य में प्रवेश करते हैं, समानता, स्वतंत्रता और कार्यकारी अधिकारियों से इनकार करते हैं, जो उनके पास प्राकृतिक राज्य में हैं, और उन्हें राज्य की स्थिति में प्रेषित करते हैं ताकि भविष्य में इसकी सीमा तक विधायी शक्ति हो समाज के लाभ की आवश्यकता होगी। "

3 सही सिद्धांत के लिए स्कोर. 3 औचित्य के लिए बल्ला. संपूर्ण6 अंक.

7.3. शासक, अत्याचार की स्थापना, अधिकारों और नागरिकों के स्वतंत्रता का उल्लंघन (अन्य परिणाम दिए जा सकते हैं)।

उत्तर अन्य में दिया जा सकता है, शब्दों के संदर्भ में प्रियजन.

2 प्रत्येक नामित परिणाम के लिए स्कोर. संपूर्ण6 अंक.

कार्य के लिए अधिकतम15 अंक.

कार्य 8।

कार्य तय करें

15 वर्षीय एंटोन एक सेलुलर सैलून में आया और विक्रेता से कहा कि वह अपने पुराने सेल फोन को इंटरकनेक्शन के ढांचे के भीतर एक अधिभार के साथ एक नए के लिए विनिमय करना चाहते हैं। अधिभार की मात्रा 3,500 रूबल माना जाता था। एंटोन के स्रोत के बारे में विक्रेता के प्रश्न के लिए, एंटोन ने जवाब दिया कि उन्होंने एक कूरियर के रूप में काम कर रहे छुट्टी पर इन फंडों को अर्जित किया था। विक्रेता ने एक एक्सचेंज बनाया और सरचार्ज की राशि में एंटोन को कैश चेक दिया। अगले दिन, एंटोन की मां ने एंटोन के साथ फोन और उनके द्वारा भुगतान की गई नकदी के साथ फोन वापस करने की मांग की। क्या मां एंटोन की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक स्टोर है? उत्तर को सही ठहराया। क्या नियामक अधिनियम इस स्थिति को नियंत्रित करता है?

उत्तर:

विक्रेता को कैदी को समाप्त करना होगा और नकदी वापस करनी होगी। यद्यपि एंटोन को उनके द्वारा अर्जित धन का स्वतंत्र रूप से निपटान करने का अधिकार था, लेकिन वह उन फोन का प्रबंधन नहीं कर सका जो कानूनी प्रतिनिधियों की सहमति के बिना उनके थे। यह स्थिति रूसी संघ के नागरिक संहिता द्वारा शासित है।

1 पहले प्रश्न के उत्तर के लिए स्कोर. 3 उपरोक्त तर्क के लिए बिंदु.

2 सही संकेत नियामक के लिए स्कोर— वैध कार्य.

कार्य के लिए अधिकतम6 अंक.

कार्य 9।

छोड़ने की बजाय प्रस्तावित सूची से संबंधित शब्दों की क्रमिक संख्याएं डालें। एक पुरुष दौड़ के रूप में एकवचन, विशेषणों में सूची में शब्द दिए जाते हैं। कृपया ध्यान दें: ऐसे लोग हैं जिन्हें शब्द सूची में मिलना नहीं है! मेज का जवाब।

यदि समाज में परिवर्तन धीरे-धीरे होता है, तो नया सिस्टम में धीरे-धीरे और कभी-कभी पर्यवेक्षक के लिए अनिवार्य रूप से जमा होता है। पुराना, पिछला आधार वह आधार है जिस पर एक नया उगाया जाता है, कार्बनिक रूप से पिछले एक के निशान को जोड़ता है। हम इस तरह के क्रमिक प्रगतिशील परिवर्तन कहते हैं ______ (ए) . यह मार्ग समाज के विकास की क्षमता का तात्पर्य है और लोगों के लिए बहुत कम लागत खर्च करता है। इसके बाहरी अभिव्यक्ति, कार्यान्वयन की मुख्य विधि ______ (बी), शक्तिशाली प्रभाव है, जिसका उद्देश्य कुछ क्षेत्रों को बदलने के उद्देश्य से, सार्वजनिक जीवन की पार्टियां, अधिक स्थिरता और ______ (बी) के साथ समाज देने के उद्देश्य से।

सभी समाज नहीं और हमेशा कार्बनिक क्रमिक परिवर्तन की कीमत पर कार्यों को हल नहीं कर सकते हैं। समाज के तीव्र प्रणालीगत ______ (डी) की स्थितियों में, जब संचित ______ (ई) सचमुच स्थापित आदेशों को विस्फोट करता है, तो ______ (ई) होता है। यह ______ (जी) का अर्थ है सामाजिक संरचनाओं का परिवर्तन, पुराने आदेशों की परत, त्वरित तेज़ नवाचार। विचारकों द्वारा विकास के इन रूपों का महत्व अलग-अलग अनुमानित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, के। मार्क्स, वैज्ञानिक ______ (एच) के संस्थापक ने उन्हें लोकोमोटिव ______ (______ (______ के रूप में निर्धारित किया। साथ ही, कई ने उन्हें ______ (के), समाज पर विनाशकारी प्रभाव पर जोर दिया है।

शर्तों की सूची

द्वारा1 हर विश्वास के लिए स्कोर.

कार्य के लिए अधिकतम10 अंक.

कार्य 10।

योजना को कवर करें। वर्गीकरण योजना में निम्नलिखित अवधारणाओं को मिलाएं। (अवधारणाओं को नर जीनस में दिया जाता है, केवल संख्या।)

क्षेत्रीय, संघ, विकेन्द्रीकृत, राष्ट्रीय, केंद्रीकृत, एकता, राष्ट्रीय-क्षेत्रीय, संघनन।

उत्तर:

द्वारा1 प्रत्येक सही तत्व के लिए स्कोर.

कार्य के लिए अधिकतम9 अंक.

टास्क 11।

विजेता भाइयों "युग दया" के उपन्यास से उद्धरण पढ़ें और सवालों के जवाब दें।

फ्रंट लाइन के माध्यम से चार साल के युद्ध के चार साल में "भाषाएं", मुझे पता था कि कितने लोग बहुत कुछ बता सकते हैं। तथ्य यह है कि उसका, यह बैंडिट के मेरे द्वारा कब्जा कर लिया गया, मुरा में "बात" करने में सक्षम होगा, मुझे संदेह नहीं था। और इसलिए, पूरा विचार, जहां मुख्य भूमिका vecchin की इस ग्लेस्टी को सौंपा गया था, मेरे लिए अविश्वसनीय लग रहा था। और बेवजह। मैं एक कुर्सी पर फिर से घुमाया (वह एक बेवकूफ कुर्सी, एक बेवकूफ कुर्सी पर, जिसके पीछे एक दौर टिन टैग लटका दिया गया था, एक पदक के समान) और थोड़ा खांसी बाहर कहा:

- या शायद इस गैंगस्टर को पकड़ने और उसके साथ गंभीरता से याद रखने के लिए यह समझ में आता है?

हर कोई मुझ पर वापस देखता था, कार्यालय में एक पल अनुचित मौन खड़ा था, मुहरबंद आश्चर्यजनक हँसी ...

Zheglov ने अपना हाथ अपने कंधे पर डाल दिया और कहा:

- हमारे यहां एक साइट मित्र है, सामने नहीं! हम बिना आवश्यकता के "भाषाएं" हैं ...

और मैं आश्चर्यचकित था कि कैसे zhegleov मेरे विचार का सटीक अनुमान लगाया गया था। बेशक, यह चुप रहना सबसे अच्छा होगा और उन्हें मेरी सजा के बारे में भूलने का मौका देगा, जो प्रतिक्रिया के आधार पर, यह उन सभी को स्किंटिंग मूर्खता, या बेतुकापन, या निरक्षरता प्रतीत होता है। लेकिन मैं पहले ही प्राप्त कर चुका हूं, और जब मैं गर्म उत्तेजना में नहीं गिरता, लेकिन मैं एक टैंक की तरह जिद्दी हूं। इसलिए पूछा, शांत और चुपचाप:

- आप बिना आवश्यकता के "भाषाएं" क्यों करते हैं?

Zheglov अपने हाथों में एक सिग्रेयर बदल गया, एक सीटी के साथ उसे उड़ा दिया:

- क्योंकि सामने, कानून सरल है: "भाषा", जिसे आप चला रहे हैं, एक प्रतिद्वंद्वी है, और प्रश्न अंत तक स्पष्ट है। और बैंडिट आप मोड़ते हैं, केवल तभी आप दुश्मन को बुला सकते हैं जब आप साबित करते हैं कि उसने अपराध किया है। यहां हम इसे लेंगे, और वह हमें दूर भेज देगा।

- यह "भेजें" कैसे है? वह यह बताने के लिए "भाषा" पर है कि वे क्या पूछते हैं। और फिर आप साबित कर सकते हैं, "मैंने आश्वस्त कहा।

Zheglov एक सिगरेट पर हस्ताक्षर किए, धुआं की एक धारा जारी की, पुश के बिना पूछा:

- सामने पर, अगर "भाषा" चुप है, तो उसके साथ क्या किया जाता है?

- कैसा? - मैं चौंक गया। - वे युद्ध के कानूनों के अनुसार, उनके साथ आते हैं।

"यही वह है," Zeglov सहमत हुए। - और क्यों? क्योंकि वह एक सैनिक या दुश्मन सेना का एक अधिकारी है, जो आपके हाथों में हथियार के साथ लड़ रहा है और शराब को सबूत की आवश्यकता नहीं है ...

- और एक हथियार के बिना एक गैंगस्टर, या क्या? - मैंने आराम किया।

- यह हथियार के बिना बैठक में आ सकता है।

- और तब। वह पासपोर्ट में नहीं कहता कि वह एक गैंगस्टर है। इसके विपरीत, यह भी लिखा गया है कि वह एक नागरिक है। कुछ वक्र-नमकीन पर पंजीकरण, पांच। इसे रुपये बीस के लिए ले लो!

प्रशन

11.1. रूसी कानून का उद्योग उस स्थिति को नियंत्रित करता है जो उपन्यास के मुख्य नायकों के बीच विवाद का विषय बन गया है? अंतर्राष्ट्रीय कानून खंड का नाम क्या है, "भाषाओं" सहित युद्ध के कैदियों को विनियमित करना?

11.2. Zheglov के कानूनी सिद्धांत के अनुसार कहानी कहने के प्रस्ताव को भाषा लेने के प्रस्ताव को खारिज कर दिया?

11.3. रूसी संघ के वर्तमान संविधान में स्थापित इस सिद्धांत के तीन प्रावधानों का विस्तार करें।

कार्य 12।

प्रसिद्ध लोगों के बयान पढ़ें। प्रत्येक मामले में, कई बयान एक सामाजिक विज्ञान अवधारणा (उद्धरणों में, अवधारणा को सितारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है) के लिए समर्पित हैं। विभिन्न बयानों में, इस अवधारणा को दर्शाने वाला शब्द फ़ॉर्म भिन्न हो सकता है, या भाषण का हिस्सा हो सकता है। अवधारणाओं को परिभाषित करें, सीधे तालिका में उत्तर लिखें।

उत्तर

हालांकि, सामाजिक नियंत्रण के सभी रूपों को गतिविधि की आंतरिक योजना में स्थानांतरित नहीं किया जाता है। कुछ एक विशेष व्यक्ति के संबंध में बाहरी रहते हैं। लेकिन अन्य शिष्टाचार या आदतों जैसे विषय-निर्देशात्मकता के बारे में उल्लेखित मानदंडों का परिणाम हैं। सामाजिक नियंत्रण के कई रूप हैं। सबसे आम हैं: कानून, वर्जित, सीमा शुल्क, परंपराएं, नैतिकता और नैतिक, शिष्टाचार, शिष्टाचार, आदतें इत्यादि। पहले से ही उनके हस्तांतरण से, हम आंतरिककरण की सुविधाओं और अवसरों के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं। जाहिर है, कानून कम अवरोधक है। कानून - कानूनी बल के साथ नियामक कृत्यों का संयोजन और राज्य भर में लोगों के औपचारिक संबंधों को विनियमित करता है। कानून सीधे समाज में विशिष्ट प्राधिकारी से संबंधित हैं और इसके द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। समाज में एक निश्चित आदेश की स्थापना, कानून आत्म-प्राप्ति को बाधित करने के लिए या तो योगदान दे सकता है; आबादी के जीवन स्तर को प्रभावित या बढ़ाकर, जो बदले में, जीवन के एक निश्चित तरीके की स्थापना की ओर जाता है। यह क्रांतिकारी परिवर्तन, कट्टरपंथी सुधारों के युग में राज्य के सार्वजनिक, आर्थिक और राजनीतिक जीवन के अस्थिरता की अवधि में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। जनसंपर्क के स्थिरीकरण की अवधि में, अधिकांश विषय कानूनी मानदंडों के कार्यों को महसूस नहीं करते हैं, हालांकि जीवन में कई महत्वपूर्ण घटनाएं (विवाह, बच्चे का जन्म, विश्वविद्यालय का अंत, आदि) सीधे उनसे संबंधित हैं । कानूनी मानदंडों के विषय से उपेक्षा नकारात्मक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणामों का कारण बन सकती है। उदाहरण के लिए, नागरिक विवाह में रहने वाले लोग, कानूनी रूप से अनौपचारिक वैवाहिक संबंधों के साथ, नकारात्मक अनौपचारिक प्रतिबंधों का सामना कर सकते हैं। शिकुथानी ने लिखा कि कानून एक व्यक्ति को खुश या दुखी नहीं करता है, जैसे कि कुछ भी ड्राइव करने की विरुकोसो क्षमता सड़क के नियमों पर निर्भर करता है, हालांकि,, हालांकि, जानने की जरूरत है। कानून अपने स्पष्ट उल्लंघन की स्थिति में सामाजिक नियंत्रण के एक सक्रिय और प्रभावी रूप के रूप में कार्य करता है, क्योंकि यह वह कानून है जो इच्छा या क्रियाओं की स्वतंत्रता (v.dal) द्वारा दी गई सीमा निर्धारित करता है। कानूनों के उद्भव से पहले सामाजिक नियंत्रण के सबसे प्राचीन रूपों में से एक वर्गम है। निषेधकिसी भी कार्य या मानव विचारों के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली शामिल करें। आदिम समाज में, निषेध ने महत्वपूर्ण पार्टियों को जीवन में नियंत्रित किया। ऐसा माना जाता था कि निषेध में व्यवधान में, अलौकिक ताकतों को बंद कर दिया जाना चाहिए। आधुनिक व्यक्तिगत चेतना के स्तर पर, टैबबुक अक्सर अंधविश्वास से जुड़े होते हैं - ऐसे पूर्वाग्रहों, जिसके द्वारा जो कुछ भी हो रहा है उसके आधार पर अलौकिक ताकतों या ओमेन का अभिव्यक्ति है। अक्सर, वर्जित, मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण या सिर्फ जिम्मेदार क्षणों में उत्पन्न होता है। तो, एक छात्र, परीक्षा उत्तीर्ण करने जा रहा है, अगर काले बिल्ली के बाहर निकलते हैं तो रास्ता बदल सकते हैं; एक युवा माँ डरती है कि किसी और का देखो बच्चे को नुकसान पहुंचाएगा। साइन्स, अंधविश्वास, पूर्वाग्रह - ये सभी आंतरिक निषेध या आंतरिक निषेध से संबंधित प्रतिबंधों के कारक हैं। न्यूरोस के कुछ रूप प्रतिशोध के डर के प्रभाव में उत्पन्न विषय के जुनूनी और दोहराने वाले अनुष्ठान कार्यों में प्रकट होते हैं। व्यक्ति डरता है कि यदि अनुष्ठान सही नहीं होगा, तो उसके लिए प्रतिकूल परिणाम जरूरी हैं। आंतरिक Taboise अतीत में एक पूर्ववर्ती (अक्सर अवचेतन के स्तर पर) सामाजिक निषेध है। ज्यादातर तरीकों से इस समाज में आम लोगों के लोगों के परिचित व्यवहार के माध्यम से सामाजिक रूप से व्यापक रूप से सामाजिक नियंत्रण किया जाता है - कस्टम . सीमा शुल्क बचपन से अवशोषित होते हैं और सार्वजनिक आदत की प्रकृति होती है। कस्टम का मुख्य संकेत -प्रकाशकस्टम समय के समय में समाज की शर्तों और परंपरा से अंतर, जो कालातीत चरित्र का है और पर्याप्त रूप से पर्याप्त है, पीढ़ी से पीढ़ी तक पहुंचता है। के अंतर्गत परंपराओं ऐसे रीति-रिवाजों को समझें, जो कि इस एथ्नोस की संस्कृति के संबंध में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए; दूसरा, पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित; तीसरा, लोगों के मानसिकता (आध्यात्मिक गोदाम) द्वारा निर्धारित किया गया। चूंकि परंपराओं में गहरी जड़ें होती हैं, इसलिए यदि वे नकारात्मक विशेषताओं को लेते हैं और उस समय के अनुरूप नहीं होते हैं तो उन्हें बदलने या दूर करने में बहुत मुश्किल होती है। यह कहा जा सकता है कि परंपराएं सामाजिक नियंत्रण के सबसे रूढ़िवादी रूपों में से एक हैं। हालांकि, परंपराएं सामाजिक व्यवहार पैटर्न को प्रभावित करने वाले सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों के अनुसार धीरे-धीरे बदल सकती हैं और बदल सकती हैं। इस प्रकार, पितृसत्तात्मक परिवार के अस्तित्व की परंपरा धीरे-धीरे दुनिया के कई देशों में बदलती है। एक छत के नीचे रहने वाले आधुनिक परिवार की संरचना, तेजी से केवल दो पीढ़ियां शामिल हैं: माता-पिता बच्चे हैं। यह कई कारणों से है, विशेष रूप से भौतिक स्थितियों में और पीढ़ियों के बीच बड़े समूह (समूह) मतभेद। सीमा शुल्क और परंपराएं व्यवहार के बड़े रूपों को कवर करती हैं और समाज के एकीकरण में एक बड़ी भूमिका निभाती हैं। कई सामाजिक मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री परंपराओं और सीमा शुल्क के सामाजिक एकीकरण के कार्य को आवंटित करते हैं। तो, ई। डकरहेम, यहां तक \u200b\u200bकि शताब्दी की शुरुआत में, सामाजिक एकजुटता पर विशेष ध्यान दिया, जो लोगों के बीच लोगों के बीच लोगों के बीच उत्पन्न होता है जो लोगों को एकजुट करता है। यह एकजुटता में था कि उन्होंने कस्टम या परंपरा का मुख्य मनोवैज्ञानिक अर्थ देखा। एकजुटता एक समाज के लोगों को एकजुट करती है, अपनी चेतना को एकीकृत करती है, और अधिक समेकित करती है और, इसलिए मजबूत होती है। परंपरा के उल्लंघन के बाद सजा (नकारात्मक प्रतिबंध), केवल समूह की एकता को बनाए रखने में योगदान देता है (डर्कहेम ई।सामाजिक श्रम विभाग पर। - ओडेसा, 1 9 00)। अधिकांश आधुनिक सामाजिक मनोवैज्ञानिक अपनी सामाजिक योग्यता में परंपराओं का मुख्य मनोवैज्ञानिक अर्थ देखते हैं। परंपरा में सभी सीमा शुल्क तय और संशोधित नहीं किया गया है। समाज में जीवन में कई सीमा शुल्क समाप्त हो जाते हैं। और हालांकि कुछ देशों की कुछ परंपराएं और उनकी सामाजिक योग्यता के दृष्टिकोण से संदेह होने का कारण बनता है, लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि अगर ऐसी कोई योग्यता मौजूद नहीं थी, तो उन्हें संरक्षित नहीं किया जा सका, क्योंकि यह उनके अस्तित्व के लिए मुख्य स्थिति है। सामाजिक नियंत्रण के रूप में परंपरा की भावना की समझ उन लोगों की संस्कृति की समझ से जुड़ी एक बहुत मुश्किल काम है जिनकी परंपराओं पर विचार किया जाता है। लोगों की संस्कृति के बाहर परंपरा के सार को समझना असंभव है। ऐसे विशेष रीति-रिवाज हैं जिनमें नैतिक महत्व है और इस सामाजिक समूह या समाज में अच्छाई और बुराई की समझ से संबंधित है, – नैतिकता . नैतिक समाज में अनौपचारिक संबंधों को नियंत्रित करता है और अक्सर औपचारिक संबंधों के नियामक के रूप में कानून का विरोध करता है। नैतिक इस तथ्य को निर्धारित करता है कि लोगों को पारंपरिक रूप से बुरे और अच्छे के बारे में उनके विचारों के संबंध में अनुमति या प्रतिबंधित किया जाता है। ऐसे प्रतिनिधित्वों की विविधता के बावजूद, नैतिक मानदंड अधिकांश मानव संस्कृतियों में बहुत समान होते हैं, भले ही वे किस संरचना को शामिल किया गया हो। नैतिकता के सिद्धांत सार्वभौमिक हैं क्योंकि वे होने के पूर्ण मूल्य लेते हैं। ये मूल्य मानव सामाजिक विकास की प्रक्रिया में इंटीरियर हैं। अच्छे और बुराई की अवधारणाओं का अंतरीकरण बचपन से आता है और मूल्य पहलू में दुनिया के सार की प्रकृति की समझ को निर्धारित करता है। आंतरिक में बाहरी सामाजिक विनियमन का संक्रमणसामाजिक नियंत्रण के सभी रूपों के साथ किया गया। हालांकि, इस संबंध में नैतिकता सबसे महत्वपूर्ण है। नैतिकता का अंतरता विवेक के गठन और विकास के स्तर पर व्यक्तित्व की एक अभिन्न मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक गुणवत्ता के रूप में होता है। अंतरात्मा की आवाजयह एक व्यक्ति की एक विशेष, अद्वितीय गुणवत्ता है जो अपने सार को निर्धारित करता है। वी वैल के अनुसार, विवेक एक नैतिक चेतना, नैतिक फ्लेयर या मनुष्य में एक भावना है; अच्छे और बुरे की आंतरिक चेतना; आत्मा का कैश, जिसमें प्रत्येक अधिनियम की मंजूरी या निंदा बोलती है; कार्य की गुणवत्ता को पहचानने की क्षमता; एक भावना जो सच्चाई और अच्छी, झूठी और बुराई से घृणा करने का वादा करती है; अच्छे और सच्चाई के लिए प्यार अनजान; विकास की अलग-अलग डिग्री में जन्मजात सत्य (लिविंग ग्रेट रूसी भाषा की व्याख्यात्मक शब्दकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग।, 1 99 7. - टी 4)। V.del की व्याख्या सच्चा अर्थ समझेंजब विवेक एक भावना और आंतरिक ज्ञान के रूप में कार्य करता है। विवेक की दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक समझ इसके नियंत्रण समारोह से अधिक जुड़ी हुई है। दर्शन और मनोविज्ञान में, विवेक को नैतिक आत्म-नियंत्रण करने के लिए व्यक्तित्व की क्षमता के रूप में व्याख्या की जाती है, स्वतंत्र रूप से अपने लिए नैतिक जिम्मेदारियों को स्वतंत्र रूप से तैयार करती है, उन्हें अपने कार्यान्वयन को पूरा करने और किए गए कार्यों का मूल्यांकन करने की आवश्यकता होती है (दार्शनिक विश्वकोष शब्दकोश। - एम, 1983; मनोविज्ञान: शब्दकोश। - एम, 1 99 0)। यह स्पष्ट है कि विवेक में आंतरिक विशेष नियंत्रण कार्य होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दुनिया के सभी धर्म किसी भी तरह से इस विशेष गुणवत्ता के गठन के उद्देश्य से हैं, क्योंकि यह नैतिक सिद्धांतों के कार्यान्वयन का पूर्ण गारंटर है। साथ ही, यह नोटिस नहीं करना असंभव है कि, दुर्भाग्यवश, आधुनिक जीवन की कुछ वास्तविकताएं हमेशा इस वास्तव में अद्वितीय मानव गुणों के विकास में योगदान नहीं देती हैं। नैतिकता की श्रेणी के बहुत करीब नैतिकता की श्रेणी है, जो नैतिक महत्व वाले सीमा शुल्क को निर्दिष्ट करने और किसी विशेष सामाजिक परत में लोगों के व्यवहार के सभी रूपों को दर्शाने के लिए कार्य करता है, जिसे नैतिक मूल्यांकन के अधीन किया जा सकता है। नैतिकता के विपरीत नैतिकता सामाजिक स्तरीकरण पर कुछ समूहों के साथ जुड़े। यही है, समाज में आम तौर पर स्वीकार्य नैतिकता अकेले हो सकती है, और नैतिकता अलग हैं। इसलिए, अभिजात वर्ग के नैतिकता और समाज के लम्बे हिस्से के नैतिकता में महत्वपूर्ण अंतर हैं। व्यक्तिगत स्तर पर, नैतिकता शिष्टाचार, उनके व्यवहार की विशेषताओं में प्रकट होती है। शिष्टाचार इस व्यक्ति या एक निश्चित सामाजिक समूह के व्यवहार की आदतों का संयोजन शामिल करें। ये व्यवहार के बाहरी रूप हैं, एक निश्चित सामाजिक प्रकार की विशेषता वाले कुछ करने के तरीके। शिष्टाचार के अनुसार, हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि एक सामाजिक समूह में एक व्यक्ति कैसे शामिल है, उसका पेशा या मुख्य प्रकार की गतिविधि क्या है। शिष्टाचार की बात करते हुए, सामाजिक व्यवहार टेम्पलेट की व्यवहार इकाई के रूप में आदत पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। आदत – एक बेहोश प्रभाव, जिसने व्यक्ति के जीवन में कई बार दोहराया, जिसने एक स्वचालित चरित्र हासिल किया है। इस तथ्य के बावजूद कि आदतें अक्सर ठोस, अपेक्षाकृत सरल कौशल से जुड़ी होती हैं, वे सामाजिक जीवन को बहुत अच्छी तरह से नियंत्रित करते हैं। असल में, सरल कौशल आमतौर पर केवल अधिक जटिल के गठन के आधार के रूप में कार्य करता है। आदतें निकटतम वातावरण और मुख्य रूप से पारिवारिक शिक्षा के प्रभाव में जोड़ती हैं। सबसे पहले, सबसे सरल आदतों के आकलन के माध्यम से, एक व्यक्ति अपने समाज की संस्कृति में प्रवेश करता है। व्यक्तित्व को बढ़ाने और विकसित करने की प्रक्रिया में, आदत सामाजिक व्यवहार के एक अद्वितीय मैट्रिक्स में पहले से ही महारत हासिल करने वाली आदतों में, जटिल और समावेशी, विकासशील, जटिल और समावेशी बन रही है। आधुनिक लोगों के स्वामित्व वाले सभी अच्छी तरह से सीखा प्रतिष्ठित सिस्टम आदत स्तर पर काम करते हैं। इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि आदतें आवश्यकता की प्रकृति प्राप्त करें अगर वे बनते हैं और सुरक्षित हैं। यह उत्सुक है कि आदत के गठन के पहले चरण में, अपनी नवीनता के आधार पर, व्यक्ति को आकलन की कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है। लेकिन जब कार्रवाई पूरी तरह से अवशोषित हो जाती है, तो यह आवश्यक हो जाता है। हम अपनी आदतों पर ध्यान नहीं देते हैं, क्योंकि यह किसी भी तरह से खुद का हिस्सा है, यह कुछ प्राकृतिक और आवश्यक है। हालांकि, अन्य लोगों की आदतें, हमारे समान नहीं, एक बहुत ही परेशान कारक बन सकती हैं। इसलिए, नवविवाहितों को आदतों के अंतर के कारण कुछ घरेलू कठिनाइयों का अनुभव हो सकता है। और उन परिवारों में जो लंबे समय तक पर्याप्त और सुरक्षित रूप से मौजूद हैं, आप आदतों की एकता का निरीक्षण कर सकते हैं या कम से कम, उनके अभिव्यक्तियों के बारे में सहमति देते हैं। प्रसिद्ध नीति कहती है: "अधिनियम गाएंगे - आपको आदत मिल जाएगी, आदत डालें - आपको पर्याप्त चरित्र मिलेगा, चरित्र को चुप कर दिया जाएगा - आप भाग्य प्राप्त करेंगे, भाग्य प्राप्त करें - जीवन प्राप्त करें।" इस नीतिवचन में एक निश्चित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अर्थ है, क्योंकि अच्छी आदतों के गठन के लिए अपने सामाजिक विकास की प्रक्रिया में व्यक्ति के बहुत से मानसिक नियोप्लाज्म पर आधारित है। एक समय में घरेलू अध्यापन में, बच्चों में सामाजिक-अनुकूली आदतों के विकास के लिए बहुत अधिक ध्यान दिया गया था (के.डी. शशिंस्की, ए.एस. मकरेंको, एलएन। टॉल्स्टॉय, एस हां। वोलुबिस्टीन, आदि)। और यह काफी स्वाभाविक है, क्योंकि आदतों का गठन लगभग सभी सीखने और शिक्षा प्रक्रियाओं पर आधारित है। हमेशा जब आवश्यकता के नए रूप (एक बच्चे और एक वयस्क दोनों) में आवश्यकता होती है, जब नए कर्तव्यों या रहने की स्थिति, नई या पुरानी आदतों को बदलने के लिए आवश्यक है। यदि आदतें सकारात्मक हैं, तो यानी सामाजिक अनुकूलन, व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देना, फिर व्यक्ति अपेक्षाकृत आसानी से उद्देश्य तक पहुंचता है। यदि आदतें नकारात्मक हैं, तो वे व्यक्ति के लिए प्रतिकूल सामाजिक परिणामों का नेतृत्व कर सकते हैं। सभी आधुनिक व्यवहार प्रशिक्षण तकनीकें एक चरणबद्ध गठन और सकारात्मक आदतों के समेकन पर आधारित होती हैं, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे समय में इन तकनीकों को तेजी से सबसे कुशल के रूप में पहचाना जा रहा है। यदि सीखने की आदत अच्छी तरह से गठित है, तो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की अतिरिक्त प्रेरणा की आवश्यकता नहीं है। आदतों को सामाजिक नियंत्रण के रूप में शामिल किया गया है, क्योंकि सबसे पहले, वे सामाजिक मानदंडों के प्रभाव में गठित होते हैं, दूसरी बात, जब वे पहले से ही गठित होते हैं, तो सामाजिक व्यवहार का टेम्पलेट्स सचमुच व्यक्तियों को निर्देशित करता है। बेशक, यदि किसी व्यक्ति को एक ऐसी कार्रवाई का प्रदर्शन करने की आवश्यकता होती है जो परिचित नहीं है, तो वह ऐसा करने में सक्षम होंगे, लेकिन केवल तभी जब उसे खुद को सख्त आत्म-नियंत्रण के तहत रखना है, जो निष्पादन प्रक्रिया को काफी हद तक जटिल बनाता है। यदि किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति को आत्मसात करने के लिए आवश्यक है, समय के साथ, निरंतर अभ्यास की प्रक्रिया में, एक आदत में बदल जाता है और फिर एक बेहोश स्तर पर सहज रूप से किया जा सकता है, आत्म-नियंत्रण के विषय से बल नहीं ले रहा है। सामाजिक नियंत्रण का विशेष रूप है शिष्टाचार। शिष्टाचार व्यवहार, मार्ग के रूप या लोगों के प्रति दृष्टिकोण के बाहरी अभिव्यक्ति से संबंधित आचरण के नियमों का एक सेट है। चूंकि शिष्टाचार समाज संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है, यह एक सशर्त अनुष्ठान बन जाता है, जो विभिन्न सामाजिक मंडलियों में बहुत सख्त विनियमन से अपेक्षाकृत मुक्त होने के लिए व्यवहार के मानदंडों को नियंत्रित करता है। नियंत्रण का यह रूप सामाजिक समूह की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए पालन करने की कोशिश कर रहा है। शिष्टाचार नियमों का एक स्पष्ट और तेज उल्लंघन, साथ ही सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन भी समूह के प्रतिबंधों के साथ है। शिष्टाचार को पूरी तरह से बाहरी के रूप में देखा जा सकता है, व्यवहार की नैतिक सामग्री से कटौती की जा सकती है, जो कि एक तरफ, लोगों के प्रति एक उदार और सम्मानजनक दृष्टिकोण का अर्थ प्राप्त करती है, दूसरे पर, असमानता और पाखंड के विकास का कारण बन सकती है। सामाजिक नियंत्रण रूपों की सूची जारी रखी जा सकती है। हालांकि, उपरोक्त रूपों के विश्लेषण के आधार पर, कई निष्कर्षों को बनाया जा सकता है। सबसे पहले, समाज के किसी भी सदस्य सामाजिक नियंत्रण के सबसे मजबूत मनोवैज्ञानिक प्रभाव में हैं। यह प्रभाव जन्म से शुरू होता है और पूरे जीवन में जारी रहता है। यदि हम अपने व्यवहार के विनिर्देशों के विश्लेषण से सामाजिक नियंत्रण के कारकों को बाहर करते हैं तो किसी व्यक्ति के कार्यों को सही ढंग से समझा नहीं जा सकता है। आपको यह जानने की जरूरत है कि विषय किस समाज में उगाया गया है। सामाजिककरण की प्रक्रिया में उनके साथ कौन से मूल्य इंटीरियर थे, आदि दूसरा, प्रक्रियाओं और आंतरिककरण के परिणामों के कारण सामाजिक नियंत्रण हमेशा व्यक्ति से अवगत नहीं होता है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि सामाजिक समूह की अभिन्न मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में परिवर्तनों की प्रक्रियाओं में सामाजिक नियंत्रण का विशेष रूप से उज्ज्वल प्रभाव: सार्वजनिक राय और मनोवैज्ञानिक जलवायु। तीसरा, सामाजिक नियंत्रण एक बहुत ही जटिल और विवादास्पद प्रक्रिया है, जिसमें इसकी अपनी गतिशीलता होती है और ऐतिहासिक, सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, जातीय और सांस्कृतिक प्रकृति के कई कारणों पर निर्भर करती है।