Geschichte. Was ist Geschichte? Was ist geschichtswissenschaftliche definition

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Die Geschichte ist eine der ältesten Spielarten menschlichen Wissens, die bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. im antiken Griechenland entstand. BC e. Zunächst erweiterten die Griechen den Begriff „Geschichte“ auf das gesamte zuverlässige Wissen über die Natur und auf die oft phantastischen Geschichten von Ausländern über eine ferne und unbekannte Welt. Die Geschichte wurde von einer der sechs Musen der Künste - Clio - gefördert, da die Vergangenheit in der Regel in Form von theatralischen poetischen Darbietungen über die Heldentaten der Vorfahren präsentiert wurde. Aber schon seit Herodot (5. Jahrhundert) wurde Geschichte als Darstellung von Ereignissen verstanden, die aus den Lippen eines Augenzeugen stammte oder auf echten Beweisen beruhte. Im IV Jahrhundert. BC e. Aristoteles nahm die erste erhaltene Klassifizierung des menschlichen Wissens vor, in der er die Geschichte als gültiges Studium der Vergangenheit herausstellte und sie von der Poesie trennte.

In der Antike und im Mittelalter war der Begriff "Geschichte" jedoch noch nicht festgelegt und wurde oft verwendet, um sich auf jede kognitive Aktivität zu beziehen. In der Ära des europäischen Mittelalters (V-XVI Jahrhundert), als das christliche religiöse Dogma dominierte, wurde die gesamte Menschheitsgeschichte als Ableitung des unbegreiflichen Willens der göttlichen Vorsehung wahrgenommen. Renaissance
(XIV-XVI Jahrhundert) kehrte in das Zentrum der historischen Erkenntnis des Menschen zurück, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, aber mit freiem Willen. Und erst Ende des 18. Jahrhunderts. Das moderne Verständnis der Geschichte als eine Wissenschaft, die die menschliche Vergangenheit untersucht, wird bestätigt, aber eine gewisse Mehrdeutigkeit der Interpretation bestand noch immer. Was nennen wir Geschichte? Erstens ist die Geschichte die Vergangenheit der Menschheit, wie sie war und unwiderruflich verschwunden ist. Zweitens ist Geschichte eine Geschichte über diese vergangene Realität, festgehalten in mündlicher oder schriftlicher Überlieferung. Hier wurzelt das Hauptproblem des historischen Wissens: Inwieweit entspricht die vergangene Realität selbst unserer Geschichte darüber? Wie objektiv können wir die Vergangenheit erfahren und unseren Zeitgenossen davon erzählen?

Die Geschichte erlebte ihr „goldenes Zeitalter“ im 19. Jahrhundert, als man davon überzeugt war, dass Historiker in der Lage waren, ein wahres Bild der Vergangenheit zu zeichnen, und dieses durch sorgfältiges Studium der Quellen und eine ehrliche, unvoreingenommene Einstellung zum Thema erlangten des Studiums waren ausreichend. Dieses Vertrauen in die Erzielung ein für alle Mal gesicherter, objektiver wissenschaftlicher Ergebnisse durch die Kräfte des menschlichen Geistes war wirklich universell und zeichnete nicht nur die Geschichte, sondern die Gesamtheit der Natur- und Geisteswissenschaften des 19. und frühen 20. Jahrhunderts aus. und bekam den Namen Prinzip des Positivismus. Der wissenschaftliche Optimismus der Ära führte zur Entstehung einer Reihe globaler (dh Erklärung der sozialen oder natürlichen Entwicklung der Welt auf der höchsten Verallgemeinerungsebene) Konzepte. In den Naturwissenschaften ist die Theorie der Evolution der Arten von Ch. Darwin die populärste geworden, in den Geisteswissenschaften - Historischer Materialismus(oder formeller Ansatz) K. Marx u Theorien der Zivilisationen(oder zivilisatorischer Ansatz, der Vorfahr - N.Ya. Danilevsky).

Das Schlüsselkonzept des historischen Materialismus ist Formation – eine besondere Art der sozioökonomischen Organisation der Gesellschaft, die sich in einem bestimmten Stadium der Menschheitsentwicklung herausbildet. Basierend auf dem Konzept von Marx wurden fünf sozioökonomische Formationen identifiziert: primitiv kommunal, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch und kommunistisch. Grundlage der menschlichen Existenz ist nach Marx die „Reproduktion des materiellen Lebens“, also das Verhältnis von Produktion und Konsum materieller Güter. Folglich wird ein bestimmter Formationstyp aufgrund der in ihm bestehenden Produktionsweise und der antagonistischen Klassen in jeder der Formationen unterschieden, von denen eine die Klasse der Ausbeuter ist, die die Produktionsmittel besitzen (Sklavenhalter, Feudalherren). , Kapitalisten), der andere sind die Ausgebeuteten (Sklaven, abhängige Bauern, Arbeiter) . Die Produktionsmethode bildet wirtschaftliche Grundlage Gesellschaft, auf der sie sich entwickeln können Überbau- der gesamte Komplex sozialer, politischer, kultureller und spiritueller Merkmale einer bestimmten Formation. Der Übergang von einer Formation zur anderen erfolgt zwangsläufig als Ergebnis der allmählichen Reifung einer neuen Produktionsweise durch die revolutionäre Machtergreifung der "fortschrittlicheren" Besitzer der neuen Produktionsmittel.

Der Marxismus, die einflussreichste soziologische Theorie des 19. Jahrhunderts, hat seine Schwächen: der ökonomische Determinismus, also die Reduktion aller Motivationen für menschliche Entwicklung auf einen ökonomischen Hintergrund; die Verabsolutierung der Gewalt, deutlich zum Ausdruck gebracht in der These vom progressiven Charakter des revolutionären Sieges einer der gegnerischen Klassen; Ideologisierung der Geschichte und die Unmöglichkeit sozialer Kompromisse. Und doch war es der Marxismus, der im 19. Jahrhundert wurde. der konsequenteste Leiter des Prinzips des Historismus, d. h. des Verständnisses, dass jedes historische Phänomen nur in einem historischen Kontext, in einem Zustand kontinuierlicher Entwicklung und Veränderung verstanden werden kann.

Der erste Theoretiker zivilisatorisch Ansatz, bzw. die Methode der kulturhistorischen Typologie der Vergangenheit, war der russische Historiker N.Ya. Danilevsky, der mit der Fortschrittsideologie den Beginn eines Bruchs in der europäischen historisch-philosophischen Tradition markierte. In dem Buch „Russland und Europa“ begründete er die Originalität der Entwicklung vieler Weltkulturen und präsentierte die Geschichte in Form einer Veränderung verschiedener kultureller und historischer Typen. Ägyptische, chinesische, indische, griechische, römische, römisch-germanische und andere Kulturen ersetzten sukzessive einander, entweder in Kontakt oder in Unwissenheit über die Existenz anderer, deren Leben, wie jeder Organismus, an sich wertvoll ist und durch die geht Phasen von Geburt, Entstehung, Reife, Verfall und Tod. Ein solches Weltbild kann nicht an den europäischen Werten des Fortschritts gemessen werden, was eine unilineare und gleiche Entwicklung für alle impliziert; es gibt keine „Barbaren“ und „zivilisierten“ Völker darin. Jede Nation bildet ihr eigenes Wertesystem und entwickelt ihre eigenen Formen von Staat und Politik, Wirtschaft und Philosophie, Religion und Kunst. Notwendig für ein besseres Verständnis einzelner historischer Typen ist laut N.Ya. Danilevsky, ihr Vergleich und Verständnis im Kontext der Weltgeschichte.

Die Vorstellungen von der Identität einzelner Kulturen wurden von dem deutschen Philosophen O. Spengler fortgeführt, der kurz vor dem Ersten Weltkrieg die aufsehenerregende Monographie „Der Untergang Europas“ veröffentlichte. „‚Menschheit‘ ist ein zoologischer Begriff oder eine Floskel“, schrieb Spengler, um Goethe zu paraphrasieren. „Es genügt, dieses Phantom aus dem Problemkreis historischer Formen zu entfernen, und sofort erscheint eine erstaunliche Fülle realer Formen vor dem Auge ... Statt eines düsteren Bildes einer linearen Weltgeschichte ... sehe ich eine Realität Schauspiel einer Vielzahl mächtiger Kulturen, die mit Urkraft aus dem Schoß der Mutterlandschaft erblühen. Sie gehören wie Pflanzen und Tiere zur lebendigen Natur Goethes, nicht zur toten Natur Newtons. Ich sehe in der Weltgeschichte ein Bild der ewigen Entstehung und Verwandlung, des wunderbaren Werdens und Vergehens organischer Formen. (Spengler O. Decline of Europe. T. 2. Minsk, 1999. S. 36). Der Autor dieser Zeilen versuchte, die Einzigartigkeit jeder Art von historischer Entwicklung zu beweisen, ohne das Vorhandensein typischer Merkmale und ähnlicher Perioden in der Weltgeschichte zu leugnen. Er begrenzte die Dauer der Existenz einer einzigen Kultur auf etwa tausend Jahre. Der Übergang von der Phase des Wachstums und der Kreativität zur Phase der "Zivilisation", einer Zeit, in der die Kultur, nachdem sie ihre Entwicklungsgrenze erkannt hat, "abkühlt" und sich unweigerlich dem Tod nähert, wurde in "The Decline of Europe" besonders hervorgehoben. In dieser Situation befand sich nach Spenglers Ansicht das heutige Europa. Und obwohl die düsteren Prognosen des Philosophen nicht ganz berechtigt waren, hat er viele der Krisentendenzen in Europa im 20. Jahrhundert sensibel eingefangen.

Der berühmte englische Historiker A.J. Toynbee entwickelte die Probleme der kulturellen und historischen Typologie weiter und identifizierte mehr als zwanzig Zivilisationen zusammen mit "primitiven" und "verhafteten" Gesellschaften. Mit „Zivilisationen“ meinte er die gleichen Gemeinschaften, die N.Ya. Danilevsky nannte "kulturgeschichtliche Typen" und O. Spengler - "Kulturen". Toynbee teilte die Ideen seiner Vorgänger über den Algorithmus für die Existenz einer separaten Zivilisation: Entstehung, Bildung, Wachstum, Zerfall und Zerfall, bot jedoch eine detailliertere Beschreibung der Merkmale einzelner Phasen. Darüber hinaus interessierten ihn die Ursachen und Triebkräfte des historischen Prozesses. Er sah die Gründe für die Entstehung lokaler Kulturen in den "Herausforderungen" der Umwelt - schwierige natürliche Bedingungen oder kriegerische Nachbarn, die ein bestimmtes Volk zur "Reaktion" veranlassten und außergewöhnliche Anstrengungen unternahmen, um ihre eigene Zivilisation zu schaffen. Der wichtigste Katalysator für die Entstehung und Entwicklung der Zivilisation ist laut Toynbee die „kreative Minderheit“. Unter günstigen Existenzbedingungen stellte sich die Zivilisation entweder „verzögert“ heraus oder entwickelte sich überhaupt nicht.

Der russische Historiker L.N. Gumilyov (1912–1992) entwickelte die Ideen lokaler Zivilisationen in seinem Konzept der ethnischen Gruppen. Er übersetzte die Probleme der historischen Typologie in die Ebene der Ethnologie - einer Wissenschaft, die das Leben einzelner Völker - ethnischer Gruppen - untersucht. Er analysierte alle Phasen der Existenz eines Ethnos, wobei er sich an das vorherige Schema des "Zivilisationsorganismus" hielt, und hob besonders die Phase des Zusammenbruchs hervor, wenn kreative Energie in die Trägheit kultureller Stereotypen umgewandelt wird, die bereits vom Ethno geschaffen wurden. L. N. Gumilyov regelte den Verlauf der Ethnogenese streng: Im Allgemeinen dauert das Leben einer ethnischen Gruppe 1200 bis 1500 Jahre, und die Fristen einer separaten Phase reichen von 200 bis 350 Jahren. Auf eigentümliche Weise löste der Historiker das Problem der Grundursachen historischer Bewegung. Basierend auf den Lehren von V.I. Vernadsky über die "lebende Materie der Biosphäre" stellt er eine Vermutung über die Auswirkungen der kosmischen Strahlung auf die Biosphäre, einschließlich der Menschheit, auf. Nach dem Volksgruppenbegriff erzeugt der Strom außerirdischer Energie periodisch „leidenschaftliche Erschütterungen“ (von lat. Leidenschaft Leidenschaft), wodurch in bestimmten Gebieten Passionäre auftauchen - Menschen mit überschüssiger Energie, mit erhöhter sozialer Aktivität und der Schaffung neuer ideologischer Theorien. „Leidenschaftler streben danach, die Umwelt zu verändern und sind dazu in der Lage. Sie sind es, die ferne Kampagnen organisieren, von denen nur wenige zurückkehren. Sie sind es, die für die Eroberung der Völker kämpfen, die ihre eigene ethnische Gruppe umgeben, oder sie kämpfen umgekehrt gegen die Eindringlinge. Eine solche Aktivität erfordert eine erhöhte Spannungsfähigkeit, und jede Anstrengung eines lebenden Organismus ist mit dem Verbrauch einer bestimmten Art von Energie verbunden ... Indem sie ihre überschüssige Energie in die Organisation und Verwaltung von Stammesgenossen auf allen Ebenen der sozialen Hierarchie investieren, sie ... entwickeln neue Verhaltensstereotypen, zwingen sie allen auf und schaffen so ein neues ethnisches System, eine neue ethnische Gruppe, die für die Geschichte sichtbar ist“ (Gumilyov LN Ot Rusi do Rossii. M., 1995, S. 29–30 ). Dem Autor zufolge sind es also die Passionäre, die die alte Tradition brechen und neue ethnische Gruppen schaffen, und der gesamte Verlauf der Ethnogenese ist der Prozess der Dämpfung des empfangenen Leidenschaftsimpulses, dessen natürliches Ende der Zustand der vollständigen Harmonie ist Gleichgewicht mit der Umwelt. Auf dem Territorium Eurasiens L.N. Gumilyov hebt neun leidenschaftliche Schocks in der historischen Periode hervor, die eine ganze Blüte von Kulturen zum Leben erweckt haben - "Superethnoi", darunter Russland, das laut dem Historiker im 21. Jahrhundert in eine stabile Phase der Zivilisation eintritt.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass alle „globalen“ Geschichtskonzepte einen wesentlichen Nachteil haben: Sie ignorieren die Besonderheiten historischer Ereignisse und Wirkungszusammenhänge, die eigentlich sowohl das reale menschliche Leben als auch die stets darauf basierende historische Forschung ausfüllen zur konkreten Faktologie.

Zur gleichen Zeit, in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, kamen erste Zweifel daran auf, dass es die globale Verallgemeinerungsebene war, die das „richtige“ Geschichtsverständnis vermittelte, und äußerten sich in Studien zur Philosophie des „Neukantianismus“ ( eine idealistische Strömung, die in Deutschland unter dem Slogan „Zurück zu Kant!“ aufkam). Neukantianer – G. Cohen, W. Windelband, G. Rickert, E. Cassirer – führten die Aufteilung bestehender Wissenszweige in die Wissenschaften der „Natur“ ein, die auf dem Studium und der Identifizierung von Gesetzen in der Welt der Natur beruhen regelmäßig wiederholt, und die Wissenschaft des "Geistes", die die Welt der einzelnen, einzigartigen Ereignisse studieren, die nur vom Willen und Handeln einer Person abhängen.

Es ist auch notwendig, sich an die Auswirkungen der revolutionären Entdeckungen der theoretischen Physik in den 1910er bis 1920er Jahren auf den gesamten Komplex der Wissenschaften, einschließlich der Geschichte, zu erinnern. Die Relativitätstheorie und die Quantentheorie haben die von Historikern geliebte Idee der Kausalität und alle Variationen des Determinismus (vereinfachte Erklärungen komplexer multifaktorieller Phänomene durch eine Ursache - die Determinante, die als die Hauptursache gilt) in Frage gestellt. Allmählich wurde es im allgemeinen wissenschaftlichen Bewusstsein bestätigt Prinzip des Relativismus- die Idee, dass alle Wissenssysteme relativ sind, das heißt, sie haben keinen absoluten wissenschaftlichen Wert. Alle Theorien, die der Wissenschaft jemals bekannt waren, sind mit der Entwicklung des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts entweder als Sonderfall in ein komplexeres Weltbild eingegangen oder vollständig widerlegt worden.

20. Jahrhundert brachte der Geschichtswissenschaft entscheidende und tragische Veränderungen im Zusammenhang mit gesellschaftspolitischen Ereignissen. Fast über Nacht verlor die Geschichte ihren hohen Status als "Lehrer des Lebens", weil sie die kommenden Weltkriege und Revolutionen nicht vorhersehen und dann richtig begreifen konnte, nicht vor den wachsenden Konflikten und bisher ungesehenen Grausamkeiten der nahen Zukunft warnte. Im letzten Jahrhundert des zweiten Jahrtausends tauchten in der Geschichtswissenschaft sogar „sich selbst auflösende“ Gefühle auf, ausgedrückt durch eine einfache Frage: „Warum Geschichte studieren, wenn sie niemanden etwas gelehrt hat?“

Die ersten Antworten auf diese Frage gab es jedoch bereits in den 1920er Jahren. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich in der europäischen Gemeinschaft grundlegende Veränderungen vollzogen: Die einst ländliche Mehrheit der Bevölkerung zog in die Städte, die Grundlage der Industriewirtschaft und der öffentlichen Massenbildung wurde geschaffen, und traditionelle Wahrzeichen brachen zusammen. Als der Mensch den Zusammenbruch der üblichen Verbindung der Zeiten spürte, wandte er sich der Geschichte zu und versuchte erneut, seinen Platz und Zweck darin zu verstehen. So wurde der diskreditierte „Lehrer des Lebens“ erneut aufgerufen, nicht mit vorgefertigten Rezepten, sondern durch die Definition der unveränderlichen Grundlagen der menschlichen Existenz zu helfen, die grundlegenden Probleme der neuen urbanisierten Gesellschaft zu lösen.

1.2. Modernes Verständnis des Fachs Geschichte
und die Hauptentwicklungsrichtungen der Geschichtswissenschaft im zwanzigsten Jahrhundert.

Das moderne Verständnis des Faches Geschichte enthält einige Neuerungen. Im zwanzigsten Jahrhundert nicht Ideologien, nicht abstrakte Schemata der Weltentwicklung, sondern der Mensch selbst wird zum Mittelpunkt, um den sich das gesamte System modernen humanitären Wissens gruppiert. Die Menschen lernen wirklich nicht aus den Fehlern ihrer Vorfahren, denn ihr soziales, physiologisches und psychologisches Wesen bleibt trotz der Neuerungen einzelner Epochen in ihren Grundzügen nahezu unverändert. Das bedeutet, dass nur die Geschichte – der einzige Weg, Menschen der Vergangenheit zu erkennen – einem Menschen die notwendige Perspektive der Selbsterkenntnis gibt.

Eine wichtige Rolle bei einer solchen „Humanisierung“ der Geschichtswissenschaft spielten Vertreter mehrerer Generationen der französischen Geschichtsschule „Annals“ (aus dem Namen der 1929 gegründeten Zeitschrift „Annals of Economic and Social History“) Ursprünge davon waren L. Febvre (1878–1956) und M. Blok (1886–1944). „Geschichte“, schrieb M. Blok, „ist die Wissenschaft der Menschen in der Zeit. Wir müssen das Studium der Toten mit dem Studium der Lebenden verbinden.“

Blok und Febvre kritisierten scharf die traditionelle positivistische „Ereignis“-Geschichtsschreibung, die, in den Worten von Blok, „in der embryonalen Form der Erzählung“ vegetierte. Sie argumentierten, dass Geschichte nicht nur dazu da ist, Ereignisse zu beschreiben, sondern Hypothesen aufzustellen, Probleme zu stellen und zu lösen. Blok und Febvre sahen die Hauptaufgabe der Geschichtswissenschaft darin, eine solche „globale“ Geschichte zu schaffen, die alle Aspekte des menschlichen Lebens abdecken könnte, „eine Geschichte, die … zum Mittelpunkt aller Wissenschaften werden würde, die die Gesellschaft aus verschiedenen Blickwinkeln untersuchen – sozial, psychologisch, moralisch, religiös und ästhetisch und schließlich politisch, wirtschaftlich und kulturell. Die Lösung eines solchen Problems setzte einen breiten Kontakt und eine Wechselwirkung der Geschichte mit anderen Wissenschaften voraus, vor allem mit den Wissenschaften vom Menschen. Febvre untermauerte beharrlich die Idee der Existenz "einer inneren Einheit, die ... alle wissenschaftlichen Disziplinen zusammenhält". Er sagte 1941 zu Studenten: „Historiker, seid Geographen! Anwälte, Soziologen, Psychologen sein; Verschließe nicht deine Augen vor dieser großen Strömung, die die Wissenschaften der physischen Welt mit halsbrecherischer Geschwindigkeit erneuert.“

In ihrem Bestreben, eine umfassende, „globale“ Geschichte zu schaffen, hielten sich Blok und Febvre nicht an einheitliche Erklärungen des historischen Prozesses. Im Vordergrund ihrer Erklärung standen das geografische Umfeld und das Bevölkerungswachstum, die Entwicklung von Technologie und Wirtschaft, das kollektive Bewusstsein - die Mentalität. Im Streit mit Historikern der vorherigen Generation argumentierten die Gründer der Annalen, dass das Material der Quellen und die von ihnen bestätigten Fakten immer das Ergebnis der kreativen Tätigkeit des Wissenschaftlers sind, der von ihm getroffenen Auswahl, die von dem von ihm gestellten Problem abhängt , auf der aufgestellten Hypothese. „Die ganze Geschichte ist eine Wahl“, schrieb Febvre. Der Historiker „erschafft Material für seine Arbeit“, „konstruiert“ ständig sein Studienobjekt, wählt und gruppiert die Quellen und Fakten, die er benötigt. Daher zogen Blok und insbesondere Febvre "relativistische" Schlussfolgerungen und argumentierten, dass historische Fakten nicht ohne einen Historiker existieren, sie werden von Historikern geschaffen oder "erfunden".

Unter den Anhängern von Blok und Fevre sind bereits vier Generationen mit der 80-jährigen Tätigkeit des Magazins Annals verbunden. Diese Strömung des historischen Denkens wird auch „nouvelle histoire“ – neue Geschichte – genannt. Sie wird heute von einer ganzen Reihe historiographischer Strömungen wie der Neuen Wirtschaftsgeschichte, der Neuen Sozialgeschichte, der historischen Demographie, der Geistesgeschichte, der Alltagsgeschichte, der Mikrogeschichte sowie einer Reihe engerer Forschungsgebiete repräsentiert - die Geschichte der Frau, der Kindheit, des Alters, des Körpers, der Ernährung, der Krankheit, des Todes, des Schlafs, der Gesten usw.

Das nächste Merkmal des modernen Geschichtsverständnisses ist die außerordentliche Erweiterung des eigentlichen Gegenstands der historischen Forschung. Alle mit dem Menschen der Vergangenheit verbundenen Umstände, alle Sphären seines bewussten und unbewussten Wirkens sind zum Anziehungspunkt des Forschungsinteresses der Historiker geworden. Schon die Wahrnehmung der Vergangenheit ist vielfältiger und lebendiger geworden: Neue historische Disziplinen entstehen, ein Kreis historische Quellen. Wenn früher die Hauptgrundlage für das Studium der Geschichte schriftliche Quellen waren, ist es jetzt jedes Objekt der Epoche, das es Ihnen ermöglicht, einen neuen Aspekt der Vergangenheit zu entdecken. Die unbegrenzte Erweiterung des Fachs Geschichte bewirkt die Konvergenz der Geschichte mit anderen Wissenschaften und die Etablierung einer interdisziplinären Herangehensweise an eine Reihe wissenschaftlicher Probleme. Allerdings hat dieser Trend auch negative Eigenschaften: Die Geschichte verliert ihr eigenes „Problemfeld“, verliert die Integrität und Stabilität innerer Zusammenhänge, es fehlen klare Maßstäbe für die Erforschung der Vergangenheit. Darin liegt eine erhebliche Gefahr, und Wissenschaftler suchen nach Wegen, sie zu überwinden.

Lassen Sie uns einige Haupttendenzen in der Weltgeschichtsschreibung des 20. Jahrhunderts charakterisieren.

In den 1950er-1970er Jahren eines der gefragtesten Forschungsgebiete war quantitativ, oder quantitativ(vom französischen Wort "quantitativ" - quantitativ) Geschichte. Entstanden ist dieser Ansatz in Anlehnung an Methoden der Volkswirtschaftslehre und Demographie, vor allem aufgrund der Möglichkeiten der statistischen Datenverarbeitung.

Der statistische Ansatz setzt eine bewusste Abkehr von den Alleinstellungsmerkmalen einer historischen Quelle voraus, die Schaffung einer Art „Squeeze“ einer homogenen Reihe von Fakten. Dieses Forschungsprogramm basierte auf der Arbeit des französischen Historikers Ernest Labrousse, der in einem Vierteljahrhundert des Lehrens eine Schar berühmter Historiker hervorgebracht hat. Sein Programm hat wiederholbare historische Phänomene herausgegriffen, um in ihnen kausale Zusammenhänge zu finden: „Das Wiederholen hat hier mehr menschlichen Wert als das Zufällige. In der Wirtschaftsgeschichte ist, anders als in anderen Bereichen der Geschichte, alles Wichtige wiederholbar“, schrieb Labrousse in seiner Dissertation über die Geschichte der Krise der französischen Wirtschaft in der vorrevolutionären Zeit (Labrousse E. La crise de l 'économie française à la fin de l'Ancien Régime et au début de la Révolution. S., 1944. S. 171-172).

Diese Studie leistete einen wesentlichen Beitrag zur Erforschung der Ursachen der Französischen Revolution (1789–1794). Labrousse bestand darauf, dass die revolutionären Umwälzungen zu einem Aufstand der Armen geworden seien. Die Hauptrolle spielte dabei die Wirtschaftskrise, die durch Ernteausfälle verschärft wurde und zu einem Anstieg der Getreidepreise führte. Basierend auf den Statistiken des 18. Jahrhunderts entwickelte der Historiker digitale Serien zu Preisentwicklungen, Ernten, Industriegütern und Handel. Gegen den traditionellen Vorwurf der Unzuverlässigkeit dieser Quellen verteidigte sich Labrousse mit Hinweisen auf die Zuverlässigkeit statistischer Methoden, auf das Gesetz der „Fehlerkompensation“ und auf Zufallstests. In ländlich geprägten Gesellschaften können Ernteausfälle, extreme Brotpreiserhöhungen durchaus eine Krise heraufbeschwören. Nur wenn sich die Wirtschaft entwickelt, reift eine andere, industrielle Art von Krise heran, wie die Krise von 1929, mit anderen Ursachen und Wirkungen.

Völlig anders in seiner Forschungscharakteristik war die Richtung Geschichte der Mentalitäten(von französisch „mentalité“ – Geisteshaltung). Dieser Begriff erhielt keine strenge Definition, da er die bewegliche und schwer fassbare Welt des kollektiven Bewusstseins und des Unbewussten charakterisierte, die Grundmotive menschlichen Verhaltens, die zuvor nicht Gegenstand historischer Forschung waren. Dieser Ansatz steht im Gegensatz zu dem zuvor begründeten Verfahren Hermeneutik, also Verständnis, nach dem es für den Historiker notwendig und ausreichend ist, sich an den Forschungsgegenstand „zu gewöhnen“, sich mit einer Person einer bestimmten Epoche zu identifizieren. Die Geschichte der Mentalität ist das Studium einer Welt, die dem Historiker fremd ist, einer Welt, in der andere Menschen lebten und Gedanken, Gefühle und Überzeugungen hatten, die der modernen Wahrnehmung fremd waren.

Als Beispiel können wir die Studie von F. Aries „A Man in the Face of Death“ anführen, in der der Autor analysiert, wie sich die Wahrnehmung des Todes bei einem westlichen Menschen auf einer unbewussten Ebene in verschiedenen Jahrhunderten verändert hat. Er identifizierte fünf ideale "Alter" in der Wahrnehmung des Todes:

1. Der Tod in der Antike und zu Beginn des Mittelalters, als natürliches Stadium des kollektiven Schicksals wahrgenommen.

2. „Zähmter Tod“, „Selbsttod“ des mittleren und späten Mittelalters, das Ende der Biographie ohne tragische Erlebnisse, ohne Angst zu machen.

3. „Der Tod ist lang und nah“, charakteristisch für das Neue Zeitalter und als Grausamkeit und unvermeidliche Bedrohung angesehen.

4. „Dein Tod“ des 19. – frühen 20. Jahrhunderts – der tragische Verlust eines lieben Wesens in einer an Familienwerten orientierten Kultur.

5. Der „umgekehrte Tod“ der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, der als beunruhigendes Phänomen gilt, wurde aus dem Bewusstsein gedrängt. Zum ersten Mal in der Geschichte wird das Thema Tod von der Gesellschaft nahezu „tabuisiert“.

Philippe Aries hat ein Modell der Mentalitätengeschichte geschaffen, das zum Klassiker geworden ist, sowohl in Bezug auf die verwendeten Quellen – hauptsächlich Denkmäler der Literatur und Kunst – als auch in Bezug auf die Organisation des Textes der Studie selbst.

In den 1970ern Parallel zur Mentalitätsgeschichte entwickelte sich ein ähnlicher Forschungsansatz - Historische Anthropologie. Grundlage dafür war der Erfolg der europäischen Ethnologie bzw. Anthropologie, die „exotische“ im Vergleich zu westlichen Kulturen untersucht. Die Historiker, die dieses Programm proklamierten, begannen, sich die professionellen Werkzeuge einer verwandten Disziplin zu leihen, versuchten, in den Köpfen der modernen Gesellschaft die Echos der alten Vergangenheit zu enthüllen, stabile Verhaltensstereotypen, die dem Einfluss der Zeit nicht zugänglich sind. Infolgedessen entstanden unter der Leitung von Historikern neue interdisziplinäre Projekte zur Erforschung des Volksgedächtnisses und der Mythen, die es ermöglichten, die tiefen Strukturen des kollektiven Lebens der Menschen zu rekonstruieren.

Ein weiteres Thema der historischen Anthropologie war das Studium einer Vielzahl von Ritualen der Vergangenheit - Feiertage, Prozessionen, politische Manifestationen, Analyse der Strukturen historischer Texte.

Es war die historische Anthropologie, die dem Historiker die Facetten des von Ethnologen wahrgenommenen sozialen Universums eröffnete: weltliche Weisheit und stabile Traditionen der Menschen der Vergangenheit, Exotismus verschiedener Epochen. Die Studie konzentrierte sich auf das materielle und kulturelle Alltagsleben einer „gewöhnlichen“ Person, die in schriftlichen Quellen keine wahrnehmbaren Spuren hinterlassen hat.

Ein wahres Meisterwerk der Annales-Tradition im Genre der historischen Anthropologie ist das Buch "Montailou" von E. Le Roy Ladurie (Le Roy Ladurie by E. Montailou, an Aquitaine village (1294–1324). - Ekaterinburg, 2001), der versuchte, die Stimme der "großen stummen" mittelalterlichen Geschichte zu hören - eines einfachen Mannes, der um die Jahrhundertwende des XIII-XIV lebte. in einer abgelegenen Region der Pyrenäen, in einem bestimmten Bergdorf, und um seine täglichen Praktiken wiederherzustellen. Der Autor fand im Leben der Dorfbewohner nicht nur die besonders wichtige Rolle feudaler Strukturen oder der Kirche (wie es im Mittelalter üblich war zu denken), sondern sogar die elementare Verwendung des Rades. Interessant ist auch die Wahl der Quelle, aus der die Ansichten der Dorfbewohner rekonstruiert wurden: Es handelt sich dabei um Verhörmaterialien der kirchlichen Inquisition, die den Fall der Ausbreitung der katarischen Ketzerei in der Region untersucht.

Der Autor hat das Aussehen eines aquitanischen Dorfes wiedererweckt, das während des Lebens einer Generation von Bauern in den Bergen verloren gegangen ist. Die Akribie der Verhörprotokolle der Inquisitoren ermöglichte es dem Historiker, die bäuerliche Welt im Detail zu studieren. Der erste Teil des Buches war der Beschreibung der geografischen Umgebung, der Systeme der Landwirtschaft und Viehzucht, der Macht und der sozialen Strukturen gewidmet. Die Beziehungen zwischen Familienclans hatten einen bestimmenden Einfluss auf diese Gesellschaft.

Im zweiten Teil von "Ökologie" zu "Archäologie" von Montaillou analysierte der Autor das mentale Universum der Bauern, ihre Vorstellungen von Leben und Tod, Schicksal und Entscheidungsfreiheit, Liebe und Eifersucht, Gesundheit und Krankheit, Annehmbares und Unannehmbares Verhaltensnormen. Le Roy Ladurie argumentierte mit Aries, der die Einstellung gegenüber Kindern in verschiedenen Epochen untersuchte und argumentierte, dass mittelalterliche Menschen ihre Kinder lange Zeit als "kleine Erwachsene" betrachteten. Die Einwohner von Montaillou hatten eine Vorstellung vom Alter der Kindheit und hingen an ihren Kindern. Der Autor, der so die „Gesamtgeschichte“ einer kleinen ländlichen Gemeinde formte, ließ sich von der Arbeit eines Anthropologen inspirieren, der die kleinsten Aspekte der Volkskultur restaurierte, ganz unabhängig von den Vorschriften der Zentralregierung und den vorherrschenden Ideologien.

Unabhängig von der französischen historischen Schule im zwanzigsten Jahrhundert. amerikanisch Psychogeschichte, die den Freudianismus als grundlegende Methode verwendete (die von Z. Freud und seinen Anhängern geschaffene Theorie und Praxis der Psychoanalyse, in der die Hauptrolle der Arbeit mit dem Unbewussten einer Person zugewiesen wurde, das die wichtigsten mentalen und Verhaltensreaktionen in frühen Jahren bildet Kindheit). Der Begründer der Psychoanalyse selbst war an der Entstehung psychohistorischer Konzepte beteiligt, nachdem er in Zusammenarbeit mit W. Bullitt das Buch „Woodrow Wilson. Achtundzwanzigster Präsident der Vereinigten Staaten. Psychisches Bild“.

In den Nachkriegsjahren bildeten sich in den Vereinigten Staaten die Hauptrichtungen der psychohistorischen Forschung: die Untersuchung des Nationalcharakters von G. Gorer; Studium der Geschichte der revolutionären Bewegung von G. Bykovsky; das Studium der Kindheitsgeschichte von E. Erickson als ein Umfeld, das die Rolle und den Platz nachfolgender Generationen im historischen Prozess prägt.

Psychohistorie bezeichnet sich selbst als Wissenschaft der "historischen Motivation", die auf "... der Philosophie des methodologischen Individualismus" aufbaut und darauf abzielt, die Handlungen von "Individuen in historischen Gruppen" zu erklären. So haben die Forscher der amerikanischen Revolution E. Burroughs, M. Wallacey, B. Mazlish den Versuch unternommen, sie als eine Revolution besonderer Art darzustellen, die im Gegensatz zu den europäischen nicht so sehr durch wirtschaftliche, soziale oder politische Gründe, wie durch eine Veränderung der allgemeinen psychischen Situation in der Gesellschaft. .

Einer der Begründer der Psychohistorie, E. Erikson, der über die Geschichte Nazideutschlands nachdachte, versuchte, das Phänomen des Faschismus durch die Unreife des deutschen Geisteslebens zu erklären, was zu psychologischen Konflikten unter der Jugend führte, die sich in Form von ausdrückten verschiedene Ängste. Gleichzeitig wies Erickson auf den Zusammenhang zwischen Faschismus und der psychischen Verfassung eines Familienmenschen hin, da Hitler in seinen Reden sehr oft familienbezogenes Vokabular verwendete. Dabei ging der Historiker auch auf die psychologische Spaltung Deutschlands ein, die nach seinem Konzept zur Errichtung der NS-Diktatur beigetragen habe.

In den 1980er–1990er Jahren, als alle im 20. Jahrhundert entstandenen Theorien des historischen Prozesses ihre Anfälligkeit für Kritik zeigten, wandten sich Historiker ohne jeden Anspruch auf Verallgemeinerung „mikrohistorischen“ Themen zu – über das Leben einer Kleinstadt, eines Dorfes, einer Gemeinde, Familien- oder Einzelbiographie. Vorbild für die Nachahmung war dabei die Tradition Italienische Mikrogeschichte.

Der Begriff „Mikrogeschichte“ selbst wurde bereits in den 1950er und 1960er Jahren verwendet, hatte aber eine abwertende oder ironische Konnotation: Es ist Geschichte, die sich mit Kleinigkeiten befasst. Erst Ende der 1970er Jahre. eine Gruppe italienischer Historiker machte den Begriff Microstoria die Fahne einer neuen wissenschaftlichen Richtung. Das Magazin wurde zur Tribüne der italienischen Mikrogeschichte Quaderni storici, er veröffentlichte Programmartikel der Führer dieser Richtung: K. Ginzburg, E. Grandy und J. Levy. Die Mikrogeschichte entstand als Gegengewicht zu vereinfachten Vorstellungen über die automatische Natur sozialer Prozesse und Trends. Apropos Mikrogeschichte, die immer die Besonderheiten der historischen Realität anspricht, ist es schwierig, ihre allgemeinen theoretischen Grundlagen herauszugreifen. Seine Besonderheit ist der Experimentalismus in den Forschungsmethoden und in den Formen der Präsentation seiner Ergebnisse. Aber der auffälligste Teil des Experiments, das der ganzen Richtung seinen Namen gab, ist die Änderung des „Maßstabs“ der Studie: Die Forscher greifen auf die Mikroanalyse zurück, um wie unter einem Vergrößerungsglas die wesentlichen Merkmale zu erkennen das untersuchte Phänomen, die normalerweise der Aufmerksamkeit von Historikern entgehen.

Einer der führenden Köpfe der Mikrogeschichte, J. Levy, betonte, dass die Untersuchung eines Problems auf der Mikroebene keineswegs die Möglichkeit ausschließt, historisches Material zu verallgemeinern; im Gegenteil, die Mikroanalyse macht es möglich, die Brechung allgemeiner Prozesse „an einem bestimmten Punkt im wirklichen Leben“ zu sehen. So ermöglicht das Studium kleiner Objekte – der Biographie eines Individuums, einer Familie, einer lokalen Gemeinschaft –, die einzigartigen Besonderheiten einer historischen Epoche zu erfassen, die Grenzen der gesellschaftlichen „Norm“ und „Ausnahme“ zu identifizieren zeigen die Bedeutung einzelner Ereignisse, die am Rande zweier Epochen zum "Festnetz" werden sollten.

Ein weiterer beliebter Trend in der Mikrogeschichte in der modernen Welt ist geworden Deutsche "Geschichte des Alltags", die Ende der 1980er Jahre gegründet wurde, als Westdeutschland von einem regelrechten „historischen Boom“ erfasst wurde, verbunden vor allem mit der dringenden Notwendigkeit, herauszufinden, was mit dem Land im 20. Jahrhundert passiert ist. Es bestand ein enormes Interesse daran, die Vergangenheit ihrer Stadt oder ihres Dorfes, die Geschichte ihrer Familie zu studieren. Tatsächlich haben Amateur-Enthusiasten professionelle Historiker herausgefordert. "Historische Werkstätten", an denen alle teilnehmen können, sind weit verbreitet; "Oral History" wurde weithin praktiziert, basierend auf Aufzeichnungen von Erinnerungen älterer Menschen an ihr Leben.

Dieses Interesse an den Erfahrungen und Erfahrungen des "kleinen Mannes", der unter der Ferse unveränderlicher Traditionen lebt, totalitärer Ideologie
und globalen tragischen Umbrüchen, wurde die "Geschichte des Alltags" genannt ( Alltagsgeschichte) oder "Geschichte von unten" ( Geschichte von unten). Später wurde die Alltagsgeschichte Teil eines umfassenderen Prozesses der Demokratisierung des öffentlichen Lebens und fiel nicht zufällig mit der Geburtsstunde der Grünen und der Frauenbewegung in Deutschland zusammen. Vertreter der akademischen Wissenschaft kritisierten die „Alltagsgeschichte“ zunächst als unoriginellen dilettantischen Versuch, die Grundprinzipien des Geschichtsberufs zu unterminieren. Professionelle Wissenschaftler haben jedoch schließlich ein eigenes Konzept dieser Richtung unter demselben Namen erstellt.

Den größten Beitrag zur Entwicklung der wissenschaftlichen „Alltagsgeschichte“ leistete A. Ludtke, Mitarbeiter des Max-Planck-Instituts für Geschichte in Göttingen. Sein Hauptinteresse galt der Geschichte der deutschen Arbeiter im 19./20. die Ideen des Nationalsozialismus usw. Der Schlüssel in seinem Konzept ist ein schwer zu übersetzendes Konzept Eugen Sinn("Eigenwilligkeit", "Selbstachtung"); wie A. Ludtke zeigt, war die Abhängigkeit der Arbeiter von den Fabrikbossen nicht absolut: Sie fanden in der Fabrikdisziplin Nischen zur Selbstbehauptung, nutzten dazu unerlaubte Arbeitspausen, „Herumalbern“ etc.

Zu einem weltberühmten und anerkannten Forschungsgebiet geworden, hat sich die Alltagsgeschichte ihren ursprünglichen Untersuchungsgegenstand bewahrt. Das Hauptexperimentierfeld bleibt dabei das Leben und die Lebensweise der Menschen in der Geschichte des 20. Jahrhunderts, das „Alltagshistoriker“ von ideologischen Deutungen zu befreien suchen, die die historische Realität verzerren. Historiker dieser Richtung leisteten einen großen Beitrag zur Erforschung des Phänomens des Nationalsozialismus, indem sie ihn von innen heraus aus der Sicht jener "einfachen Menschen" betrachteten, die wissentlich oder unwissentlich zur Errichtung der faschistischen Diktatur in Deutschland beigetragen haben.

So ist die moderne Geschichtswissenschaft durch eine Vielzahl von Forschungsrichtungen vertreten, die es jedem Historiker ermöglichen, den Forschungsgegenstand nach seinem Geschmack zu wählen. Viele Forscher bewerten die aktuelle Situation der Weltgeschichtsschreibung jedoch als Krise. Alle Konzepte in der Geschichte, die die Möglichkeit globaler Verallgemeinerungen und kategorialer Schlussfolgerungen beanspruchen, wurden durch umfangreiche und oft faire Kritik widerlegt, die aus den Horizonten verschiedener verwandter Disziplinen kam - Philosophie, Anthropologie, Linguistik.

Die moderne Geschichte bietet viele Forschungsmodelle an und verfügt derzeit nicht über Kriterien und Konzepte, die von der gesamten Fachgemeinschaft geteilt werden.

1.1 Begriff, Objekt und Subjekt der Geschichte.

1.2 Historische Quellen und Fakten.

1.3 Methoden und Prinzipien historischer Forschung.

1.4 Verlaufsfunktionen.

1.5 Ansätze zur Geschichtswissenschaft.

1.1 Begriff, Objekt und Subjekt der Geschichte

Aus dem Altgriechischen übersetzt ist „Geschichte“ eine Geschichte über die Vergangenheit, über das Gelernte. Es gibt mehrere Bedeutungen des Begriffs Geschichte . Die wichtigsten sind die folgenden: 1) Geschichte – Geschichte, Erzählung; 2) Geschichte ist der Entwicklungsprozess von Natur und Gesellschaft in der Zeit; 3) Geschichte ist eine Wissenschaft, die die Vergangenheit der Menschheit in all ihrer Konkretheit und Vielfalt untersucht.

Der Gegenstand der Geschichtswissenschaft (d. h. das, was sie untersucht) ist die Gesamtheit der Tatsachen, Ereignisse und Phänomene, die das Leben der Gesellschaft in der Vergangenheit charakterisieren. Da die Vergangenheit der Menschheit sehr vielfältig ist, wird sie nicht nur von Historikern untersucht. Um die Grenzen der Forschung für die verschiedenen Sozialwissenschaften zu definieren, gibt es das Fach Wissenschaft. Gegenstand der Geschichtswissenschaft sind die Entwicklungsmuster der menschlichen Gesellschaft. So wird das Hauptziel der Geschichte zur Kenntnis der Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung in der Vergangenheit, um die Gegenwart zu erklären.

Die Geschichte umfasst die Geschichte der Welt als Ganzes (allgemeine Geschichte), die Geschichte aller Kontinente, Regionen (Geschichte Europas, Afrikanistik, Balkanstudien usw.) und die Geschichte einzelner Länder, Völker, Zivilisationen (Innengeschichte). , Slawistik usw.) .

Die Geschichtswissenschaft unterteilt die Vergangenheit chronologisch in die Geschichte der primitiven Gesellschaft, die antike Geschichte, die mittelalterliche Geschichte, die neuere Geschichte und die neuere Geschichte.

Die Geschichtswissenschaft hat viele Zweige: Wirtschafts-, Politik-, Sozial-, Militärgeschichte, Religion, Kultur, historische Geographie, Geschichtsschreibung usw.

Die Geschichte ist ein Komplex von Wissenschaften, der die historischen Spezialwissenschaften der Archäologie (erforscht die Geschichte der Entstehung des Menschen und der Gesellschaft aus den materiellen Quellen der Antike) und der Ethnographie (erforscht das Leben und die Bräuche der Völker) umfasst.

1.2 Historische Quellen und Fakten

Um die Muster der historischen Entwicklung zu ermitteln, ist es notwendig, viele Fakten, Ereignisse und Prozesse auf der Grundlage eines umfassenden Studiums historischer Quellen zu untersuchen. historische Quelle - dies sind Zeugnisse der Vergangenheit, die in den Bereich der Aufmerksamkeit des Forschers geraten sind, die als Grundlage für jede Aussage über die Vergangenheit verwendet werden.

Es gibt folgende Arten von Quellen:

a) geschrieben (Chroniken, Gesetze, Dekrete usw.);

b) Material (Werkzeuge, Kleidung, Wohnungen usw.);

c) ethnographisch (Traditionen verschiedener Völker der Welt);

d) sprachlich;

e) mündlich;

f) audiovisuell (Foto, Film, Videodokumente, Tonaufnahmen).

Das Studium verschiedener Arten von Quellen wird von der Quellenkunde (einem eigenen Zweig der Geschichtswissenschaft) und einer Reihe historischer Hilfsdisziplinen durchgeführt, deren Gegenstand das umfassende Studium einer beliebigen Quelle oder ihrer einzelnen Aspekte ist, zum Beispiel:

Numismatik (Wissenschaft der Münzen).

Genealogie (die Wissenschaft von der Herkunft und den familiären Bindungen der Menschen).

Heraldik (die Wissenschaft der Wappen).

Historische Metrologie (die Wissenschaft, die die in der Vergangenheit verwendeten Maß- und Gewichtssysteme untersucht).

Paläographie (eine Wissenschaft, die verschiedene Schriftsysteme in ihrer Entwicklung untersucht).

Sphragistik (Siegelkunde).

Chronologie (eine Wissenschaft, die die Systeme der Chronologie und Kalender verschiedener Völker studiert) usw.

Aus historischen Quellen entnommen historische Fakten - Aussagen über die Vergangenheit, die in die wissenschaftliche Zirkulation eingebracht werden.

Folgende Arten von Tatsachen werden unterschieden:

a) absolut, d.h. Aussagen über tatsächliche Ereignisse. Zum Beispiel: "Am 22. Juni 1941 begann der Große Vaterländische Krieg."

b) probabilistisch, d.h. Aussagen über angebliche Ereignisse, deren Realität nicht bewiesen, aber deren Möglichkeit nicht vollständig widerlegt wurde. Zum Beispiel: "Alexander I. beendete 1846 sein Leben in Sibirien unter dem Namen Elder Fyodor Kuzmich."

c) falsch, d.h. Aussagen über Ereignisse, die nie stattgefunden haben. Ähnliche Beispiele lassen sich leicht in der Boulevardpresse finden. Zum Beispiel: „Wenn I.V. Stalin, 40 Millionen Menschen wurden unterdrückt.“

Von den Tatsachen ist es notwendig, die Interpretation (d. h. Interpretation) der Tatsachen zu unterscheiden. Selbst professionelle Historiker können dieselben Tatsachen unterschiedlich bewerten. Man kann sich die historische Situation anders vorstellen und bewerten, aber das wird die Ereignisse, die geschehen sind, nicht aufheben.

ἱστορία - hinterfragen, recherchieren) - ein Wissensgebiet sowie die Geisteswissenschaften, das eine Person (seine Aktivitäten, seinen Zustand, seine Weltanschauung, seine sozialen Beziehungen und Organisationen usw.) in der Vergangenheit untersucht.

Im engeren Sinne ist Geschichte eine Wissenschaft, die alle möglichen Quellen über die Vergangenheit untersucht, um den Ablauf der Ereignisse, den historischen Verlauf, die Objektivität der beschriebenen Tatsachen festzustellen und Rückschlüsse auf die Ursachen von Ereignissen zu ziehen.

Die ursprüngliche Bedeutung, Etymologie und Bedeutung des Begriffs

Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes „Geschichte“ geht auf den altgriechischen Begriff zurück, der „Untersuchung, Erkenntnis, Feststellung“ bedeutet. Geschichte wurde mit der Feststellung von Authentizität, der Wahrheit von Ereignissen und Tatsachen identifiziert. In der antiken römischen Geschichtsschreibung (Geschichtsschreibung im modernen Sinne ist ein Zweig der Geschichtswissenschaft, der ihre Geschichte untersucht) begann dieses Wort nicht mehr eine Art des Erkennens, sondern eine Geschichte über die Ereignisse der Vergangenheit zu bedeuten. Bald wurde „Geschichte“ im Allgemeinen als jede Geschichte über jeden Fall, Vorfall, real oder fiktiv bezeichnet.

Geschichten, die in einer bestimmten Kultur beliebt sind, aber nicht durch Quellen Dritter bestätigt werden, wie die Arthurianischen Legenden, werden im Allgemeinen als Teil des kulturellen Erbes betrachtet und nicht als „unvoreingenommene Studie“, die jeder Teil der Geschichte als wissenschaftliche Disziplin sein sollte .

Wort Geschichte kam aus dem Griechischen ἱστορία , Geschichte) und kommt vom proto-indoeuropäischen Wort wid-tor-, wo ist die Wurzel wei-, "wissen, sehen". Im Russischen wird es durch die Wörter „sehen“ und „wissen“ dargestellt.

Im gleichen altgriechischen Sinne wurde das Wort "Geschichte" von Francis Bacon in dem weit verbreiteten Begriff Naturgeschichte verwendet. Für Bacon ist Geschichte „Wissen von Objekten, deren Ort in Raum und Zeit bestimmt ist“, und deren Quelle das Gedächtnis ist (so wie die Wissenschaft ein Produkt der Reflexion und die Poesie ein Produkt der Fantasie ist). Im mittelalterlichen England wurde das Wort "Story" häufiger im Sinne einer Geschichte im Allgemeinen verwendet ( Geschichte). Sonderbegriff Geschichte ( Geschichte) als Abfolge vergangener Ereignisse Ende des 15. Jahrhunderts im Englischen auftauchte, und das Wort "historical" ( historisch, historisch) - im 17. Jahrhundert. In Deutschland, Frankreich und Russland wird das gleiche Wort "Geschichte" immer noch in beiden Bedeutungen verwendet.

Da Historiker sowohl Beobachter als auch Teilnehmer des Geschehens sind, sind ihre historischen Schriften aus der Sicht ihrer Zeit geschrieben und meist nicht nur politisch voreingenommen, sondern teilen auch alle Wahnvorstellungen ihrer Epoche. Um es mit den Worten von Benedetto Croce zu sagen: „Alle Geschichte ist moderne Geschichte.“ Die Geschichtswissenschaft liefert eine wahrheitsgetreue Darstellung des Verlaufs der Geschichte durch Erzählungen über Ereignisse und deren unvoreingenommene Analyse. In unserer Zeit wird Geschichte durch die Bemühungen wissenschaftlicher Institutionen geschaffen.

Alle Ereignisse, die in der einen oder anderen authentischen Form im Gedächtnis von Generationen bleiben, bilden den Inhalt der historischen Chronik. Dies ist notwendig, um die Quellen zu identifizieren, die für die Wiederherstellung der Vergangenheit am wichtigsten sind. Die Zusammensetzung jedes historischen Archivs hängt vom Inhalt eines allgemeineren Archivs ab, in dem sich bestimmte Texte und Dokumente befinden; Obwohl jeder von ihnen "die ganze Wahrheit" behauptet, werden einige dieser Aussagen normalerweise widerlegt. Neben Archivquellen können Historiker Inschriften und Abbildungen auf Denkmälern, mündliche Überlieferungen und andere Quellen, beispielsweise archäologische, verwenden. Durch die Bereitstellung von Quellen unabhängig von historischen Quellen ist die Archäologie besonders nützlich für die historische Forschung, da sie nicht nur die Aussagen von Augenzeugen von Ereignissen bestätigt oder widerlegt, sondern auch das Füllen von Informationen in Zeitlücken ermöglicht, über die es keine Hinweise auf Zeitgenossen gibt.

Die Geschichte gehört für einige Autoren zu den Geisteswissenschaften, für andere zu den Sozialwissenschaften und kann als Bereich zwischen den Geistes- und den Sozialwissenschaften betrachtet werden. Das Studium der Geschichte ist oft mit bestimmten praktischen oder theoretischen Zielen verbunden, kann aber auch Ausdruck gewöhnlicher menschlicher Neugier sein.

Geschichtsschreibung

Begriff Geschichtsschreibung hat mehrere Bedeutungen. Erstens ist es die Wissenschaft, wie Geschichte geschrieben wird, wie richtig die historische Methode angewendet wird und wie sie sich entwickelt. Zweitens bezieht sich derselbe Begriff auf eine Gesamtheit historischer Werke, die oft thematisch oder anderweitig aus der Gesamtheit ausgewählt werden (z. B. Geschichtsschreibung der 1960er Jahre über das Mittelalter). Drittens der Begriff Geschichtsschreibung geben die Gründe für die Entstehung historischer Werke an, die sich im Laufe ihrer Analyse ergeben haben, durch die Wahl der Themen, die Art und Weise, wie Ereignisse interpretiert werden, die persönlichen Überzeugungen des Autors und des Publikums, an das er sich richtet, durch die Verwendung von Beweisen oder die Methode, sich auf andere Historiker zu beziehen. Professionelle Historiker diskutieren auch die Möglichkeit, eine einzelne Geschichte über die Geschichte der Menschheit oder eine Reihe solcher Geschichten zu schreiben, die um ein Publikum konkurrieren.

Philosophie der Geschichte

Zu den wichtigsten Ansätzen zur Entwicklung der Geschichtsphilosophie gehören:

formativ (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov usw.)
zivilisatorisch (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksushin usw.)
Weltsystem (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin usw.)
Annales School: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
Staffelstufe (Yu. I. Semyonov) (in der Tat nichts weiter als ein modifizierter marxistisch-formativer Ansatz, bei dem die Hauptantriebskraft der sozialen Entwicklung derselbe Klassenkampf ist und der Kommunismus das Endziel ist.)

Geschichtliche Methoden

Die historische Methode besteht darin, die Prinzipien und Regeln der Arbeit mit Primärquellen und anderen Beweisen zu befolgen, die während des Studiums gefunden und dann beim Schreiben einer historischen Arbeit verwendet wurden.

Der Beginn der Anwendung wissenschaftlicher Methoden in der Geschichte ist jedoch mit einem anderen seiner Zeitgenossen, Thukydides, und seinem Buch "Geschichte des Peloponnesischen Krieges" verbunden. Im Gegensatz zu Herodot und seinen religiösen Kollegen betrachtete Thukydides die Geschichte nicht als Produkt der Entscheidungen und Handlungen von Göttern, sondern von Menschen, bei denen er nach allen Ursachen und Wirkungen suchte.

Ihre eigenen Traditionen und entwickelten Methoden der historischen Forschung existierten im alten und mittelalterlichen China. Die Grundlagen der professionellen Geschichtsschreibung wurden dort von Sima Qian (145-90 v. Chr.), der Autorin der Historical Notes, gelegt. Seine Anhänger nutzten dieses Werk als Vorlage für historische und biografische Schriften.

Unter anderen Historikern, die die Entwicklung der Methodik der historischen Forschung beeinflusst haben, können wir Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel erwähnen. Die Verwendung wissenschaftlicher Methoden in der Geschichte wurde von Autoren wie H. Trevor-Roper abgelehnt. Sie erklärten, dass das Verständnis der Geschichte Vorstellungskraft erfordert, daher sollte Geschichte nicht als Wissenschaft, sondern als Kunst betrachtet werden. Ein ebenso umstrittener Autor, Ernst Nolte, betrachtete die Geschichte in Anlehnung an die klassische deutsche philosophische Tradition als eine Bewegung von Ideen. Die marxistische Geschichtsschreibung, im Westen vor allem durch die Arbeiten von Hobsbawm und Deutscher vertreten, zielt darauf ab, die philosophischen Ideen von Karl Marx zu bestätigen. Ihre Gegner aus der antikommunistischen Geschichtsschreibung wie Pipes und Conquest bieten eine entgegengesetzte marxistische Interpretation der Geschichte. Dazu kommt eine umfangreiche Geschichtsschreibung aus feministischer Perspektive. Eine Reihe postmoderner Philosophen bestreiten im Allgemeinen die Möglichkeit einer unvoreingenommenen Interpretation der Geschichte und die Existenz einer wissenschaftlichen Methodik in ihr. In letzter Zeit gewinnt die Kliodynamik, die mathematische Modellierung historischer Prozesse, immer mehr an Bedeutung.

Verständnis der Muster historischer Prozesse

Die Frage der Verbreitung verschiedener Gesellschaftssysteme wurde weitgehend auf das Problem der Verbreitung technischer Neuerungen, der kulturellen Diffusion, reduziert. Die Ideen des Diffusionismus wurden am deutlichsten in der sogenannten Theorie der Kulturkreise formuliert. Ihre Autoren Friedrich Ratzel, Leo Frobenius und Fritz Gröbner glaubten, dass ähnliche Phänomene in der Kultur verschiedener Völker durch den Ursprung dieser Phänomene aus einem Zentrum erklärt werden, dass die wichtigsten Elemente der menschlichen Kultur nur einmal und nur an einem Ort auftreten. Sie verschaffen den Entdeckervölkern einen entscheidenden Vorteil gegenüber anderen Völkern.

In den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts fand die malthusianische Zyklentheorie eine detaillierte Reflexion in den verallgemeinernden Arbeiten von Slicher van Bath, Carlo Chippol und einer Reihe anderer Autoren. Eine wichtige Rolle bei der Entwicklung dieser Theorie spielte die französische Annales-Schule, insbesondere die Werke von Jean Mevre, Pierre Hubert, Ernest Labrousse, Fernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie. 1958 fasste der Herausgeber der Annales, Fernand Braudel, die Errungenschaften der vorangegangenen Periode zusammen und verkündete die Geburt einer „neuen Geschichtswissenschaft“, La Nouvelle Histoire. Er schrieb: „Die neue Wirtschafts- und Sozialgeschichte rückt das Problem des zyklischen Wandels in den Vordergrund ihrer Forschung. Sie ist fasziniert vom Phantom, aber auch von der Realität des zyklischen Steigens und Fallens der Preise.“ Bald wurde die Existenz einer "neuen Geschichtswissenschaft" in der gesamten westlichen Welt anerkannt. In England wurde sie als neue Wissenschaftsgeschichte und in den Vereinigten Staaten als neue Wirtschaftsgeschichte oder Cliometrie bekannt. Der historische Prozess wurde von Klimametrikern mit Hilfe riesiger numerischer Arrays, Datenbanken, die im Speicher von Computern gespeichert sind, beschrieben.

1974 erschien der erste Band von The Modern World System von Immanuel Wallerstein. Wallerstein entwickelte die Ideen von Fernand Braudel weiter und zeigte, dass die Entstehung des Weltmarktes mit einer ungleichmäßigen wirtschaftlichen Entwicklung verbunden ist. Die Länder des „Weltzentrums“, wo neue Technologien auftauchen und woher die Verbreitungs- (und manchmal aggressive) Welle von Innovationen kommt, beuten dank dessen die Länder der „Weltperipherie“ aus.

1991 erschien die demographisch-strukturelle Theorie von Jack Goldstone. Sie stützte sich auf neo-malthusianische Theorien, bot aber einen detaillierteren Ansatz, insbesondere betrachtete sie die Auswirkungen der Überbevölkerungskrise nicht nur auf das einfache Volk, sondern auch auf die Elite und den Staat.

In The Pursuit of Power ergänzt William McNeil, der die Diffusionswellen beschreibt, die durch die technischen Entdeckungen der Moderne erzeugt werden, sein Modell mit einer Beschreibung der malthusianischen demografischen Zyklen. Wir können also von einem neuen Konzept der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft sprechen, in dem die interne Entwicklung der Gesellschaft mit neomalthusianischer Theorie beschrieben wird, demografische Zyklen jedoch manchmal von Eroberungswellen überlagert werden, die durch Entdeckungen in anderen Gesellschaften ausgelöst werden. Auf diese Eroberungen folgen demografische Katastrophen und soziale Synthesen, in deren Verlauf eine neue Gesellschaft und ein neuer Staat geboren werden.

Historische Perioden

Die Einteilung der Geschichte in bestimmte Perioden dient der Klassifizierung nach bestimmten allgemeinen Vorstellungen. Die Namen und Grenzen einzelner Perioden können von der geografischen Region und dem Datierungssystem abhängen. In den meisten Fällen werden die Namen retrospektiv vergeben, d. h. sie spiegeln das Bewertungssystem der Vergangenheit aus Sicht späterer Epochen wider, die den Forscher betreffen können, und daher ist die Periodisierung mit der gebotenen Vorsicht zu genießen.

Geschichte ( historische Periode) im klassischen Sinne beginnt mit dem Aufkommen der Schrift. Der Zeitraum vor seinem Erscheinen wird genannt prähistorische Zeit. In der russischen Geschichtsschreibung werden die folgenden großen Perioden der Weltgeschichte unterschieden:

Primitive Gesellschaft: im Nahen Osten - bis c. 3000 vor Christus e. (Vereinigung von Ober- und Unterägypten);
Antike Welt: in Europa - bis 476 n. Chr. e. (Untergang des Römischen Reiches);
Mittelalter: 476 - Ende des 15. Jahrhunderts (Beginn der Ära der Großen Geographischen Entdeckungen);
Neue Zeit: Ende des XV Jahrhunderts. - 1918 (Ende des Ersten Weltkriegs);
Neuzeit: 1918 - unsere Tage.

Es gibt auch alternative Periodisierungen der Weltgeschichte. Zum Beispiel in der westlichen Geschichtsschreibung das Ende Mittelalter mit dem 16. Jahrhundert verbunden, nach dem eine einzelne Periode beginnt Die morderne Geschichte.

Historische Disziplinen

Archäographie ist die Theorie und Praxis der Veröffentlichung schriftlicher Quellen.
Archäologie - das Studium der materiellen Quellen der historischen Vergangenheit der Menschheit.
Archivierung - das Studium des Erwerbs von Archiven sowie der Aufbewahrung und Nutzung von Archivdokumenten.
Archontologie ist das Studium der Geschichte von Positionen in staatlichen, internationalen, politischen, religiösen und anderen öffentlichen Strukturen.
Bonistik - das Studium der Geschichte des Drucks und des Umlaufs von Papiergeld.
Vexillologie (Flaggenwissenschaft) - das Studium von Fahnen, Bannern, Standarten, Wimpel und anderen Gegenständen dieser Art.
Genealogie ist die Lehre von den familiären Beziehungen zwischen Menschen.
Genetische Genealogie - das Studium menschlicher Beziehungen durch den Einsatz von Genetik.
Heraldik (Wappen) - das Studium der Wappen sowie die Tradition und Praxis ihrer Verwendung.
Diplomatie ist das Studium historischer Akte (Rechtsdokumente).
Die Dokumentenwissenschaft ist eine komplexe Wissenschaft der Dokumenten- und Dokumentenkommunikationstätigkeit, die die Prozesse der Erstellung, Verbreitung und Nutzung dokumentarischer Informationsquellen in der Gesellschaft in historischer, moderner und prognostischer Hinsicht untersucht.
Historiographie ist das Studium der Geschichte und Methodik des historischen Wissens sowie das Studium der Ansichten und Werke verschiedener Historiker.
Die Historische Geographie ist eine Wissenschaft an der Schnittstelle von Geschichte und Geographie.
Die historische Demographie ist die Wissenschaft von der demographischen Geschichte der Menschheit.
Historische Metrologie - die Untersuchung vergangener Maßeinheiten - Länge, Fläche, Volumen, Gewicht - in ihrer historischen Entwicklung.
- Studium von .
Methodologie der Geschichte - das Studium verschiedener Methodensysteme, die im Prozess der historischen Forschung und der Besonderheiten verschiedener historischer wissenschaftlicher Schulen verwendet werden können.
Numismatik - die Lehre von der Geschichte der Münzprägung und des Geldumlaufs bei Münzen.
Paläographie ist das Studium der Geschichte der Schrift, der Entwicklungsmuster ihrer grafischen Formen sowie der Denkmäler der antiken Schrift.
Papyrologie ist das Studium von Texten auf Papyri, die hauptsächlich in Ägypten gefunden wurden.
Sphragistik ist die Lehre von Siegeln (Matrizen) und ihren Abdrücken auf verschiedenen Materialien.
Faleristik - das Studium der Auszeichnungsinsignien.
Chronologie - das Studium der zeitlichen Abfolge historischer Ereignisse oder die Wissenschaft der Zeitmessung.
Eortologie - das Studium der kirchlichen Feiertage.
Epigraphik - das Studium von Inschriften auf festen Materialien (Stein, Keramik, Metall usw.)

Geschichtswissenschaftliche Disziplinen

Anthropologie ist das Studium des Menschen und seiner Interaktion mit der Welt.
Geschlechtergeschichte - die Geschichte der Interaktion von männlicher und weiblicher Erfahrung als einer der wichtigsten Aspekte der sozialen Organisation.
Soziokulturelle Anthropologie ist die Wissenschaft von der Kultur als einer Gesamtheit von materiellen Objekten, Ideen, Werten, Ideen und Verhaltensmustern in allen Formen ihrer Manifestation und in allen historischen Stadien ihrer Entwicklung.
Kulturologie ist eine Wissenschaft, die Kultur und die allgemeinsten Muster ihrer Entwicklung untersucht.
Lokalgeschichte - das Studium der Architektur, Biologie, Geographie, Geschichte, Kultur, Literatur, Medizin, religiöse Kulte, Selbstverwaltung, Landwirtschaft, Sport, Toponymie, Befestigung, Ökologie einer bestimmten Region.
Psychohistorie ist die Lehre von der psychologischen Motivation des Handelns von Menschen in der Vergangenheit.
Ethnologie und Ethnographie - die Erforschung von Völkern und ethnischen Gruppen, ihrer Herkunft, Kultur und ihres Verhaltens (die inhaltliche Definition beider Disziplinen sowie ihre Verbindung zur Sozialkulturanthropologie bleiben umstritten).

Anmerkungen

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Löwenthal David Dilemmata und Freuden des Geschichtelernens // Lehr- und Lerngeschichte kennen, nationale und internationale Perspektiven / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (Hrsg.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
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Unter den Disziplinen, deren Bekanntschaft in der High School beginnt, sollte man Geschichte nennen, die es Schulkindern ermöglicht zu verstehen, wie Menschen vergangener Epochen gelebt haben, welche Ereignisse vor Jahrhunderten passiert sind und zu welchen Konsequenzen sie geführt haben. Überlegen Sie, was Geschichtsstudien sind, warum müssen wir über längst vergangene Ereignisse Bescheid wissen.

Beschreibung der Disziplin

Die Geschichtswissenschaft ermöglicht es Ihnen, etwas über vergangene Epochen, bestimmte Ereignisse, Monarchen und Erfindungen zu lernen. Ein solches Verständnis dessen, was Geschichte studiert, wäre jedoch zu simpel. Diese Disziplin arbeitet nicht nur mit Fakten, sondern ermöglicht es auch, Muster in der Entwicklung des Lebens zu erkennen, Perioden zu identifizieren, Fehler der Vergangenheit zu analysieren, um zu versuchen, sie nicht zu wiederholen. Im Allgemeinen umfasst die Wissenschaft der „Weltgeschichte“ den Entwicklungsprozess der menschlichen Gesellschaft.

Dieser Wissensbereich gehört zu den Geisteswissenschaften. Als eine der ältesten Wissenschaften (Herodot gilt als ihr Begründer) entwickelt sie sich aktiv weiter.

Gegenstand der Studie

Was studiert Geschichte? Das Hauptthema dieser Wissenschaft ist zunächst die Vergangenheit, dh die Gesamtheit der Ereignisse, die in einem bestimmten Staat, in der Gesellschaft als Ganzes, stattgefunden haben. Diese Disziplin untersucht Kriege, Reformen, Aufstände und Rebellionen, die Beziehung zwischen verschiedenen Staaten, die Aktivitäten historischer Persönlichkeiten. Um besser zu verstehen, was Geschichte studiert, machen wir eine Tabelle.

Historische Periodisierung

	Was wird studiert
Primitive	Merkmale des Aussehens und Lebens der ältesten und ältesten Jäger und Sammler, die Entstehung sozialer Beziehungen, die Entstehung der Kunst, die Struktur einer alten Gesellschaft, die Entstehung des Handwerks, die Besonderheiten des Gemeinschaftslebens
Antike, Antike	Merkmale der ersten Staaten, die Besonderheiten der Außen- und Innenpolitik der ersten Monarchen, die sozialen Strukturen der ältesten Gesellschaften, die ersten Gesetze und ihre Bedeutung, die Durchführung wirtschaftlicher Aktivitäten
Mittelalter	Die Besonderheiten der frühen europäischen Königreiche, das Verhältnis zwischen Staatlichkeit und Kirche, die in der Gesellschaft unterschiedenen Klassen und die Merkmale des jeweiligen Lebens, Reformen, die Besonderheiten der Außenpolitik, Rittertum, Wikingerüberfälle, Ritterorden, Kreuzzüge, die Inquisition, der Hundertjährige Krieg
neue Zeit	Technische Entdeckungen, Entwicklung der Weltwirtschaft, Kolonialisierung, Bildung und Vielfalt politischer Parteien, bürgerliche Revolutionen, industrielle Revolutionen
Das Neueste	Zweiter Weltkrieg, Beziehungen zwischen Russland und der Weltgemeinschaft, Besonderheiten des Lebens, Krieg in Afghanistan, Tschetschenienfeldzug, Staatsstreich in Spanien

Die Tabelle zeigt, dass es im Studium der Geschichtswissenschaft eine Vielzahl von Fakten, Trends, Merkmalen und Ereignissen gibt. Diese Disziplin hilft den Menschen, die Vergangenheit ihres Landes oder der Weltgemeinschaft als Ganzes zu erkennen, dieses unschätzbare Wissen nicht zu vergessen, sondern es zu bewahren, zu analysieren, zu erkennen.

Begriffsentwicklung

Das Wort "Geschichte" wurde nicht immer in seiner modernen Bedeutung verwendet.

Ursprünglich wurde dieses Wort aus dem Griechischen mit „Anerkennung“, „Untersuchung“ übersetzt. Daher bedeutete der Begriff eine Möglichkeit, eine bestimmte Tatsache oder ein bestimmtes Ereignis zu identifizieren.
In den Tagen des alten Roms wurde das Wort im Sinne von "Nacherzählung der Ereignisse der Vergangenheit" verwendet.
In der Renaissance begann der Begriff als verallgemeinerte Bedeutung verstanden zu werden - nicht nur die Feststellung der Wahrheit, sondern auch ihre schriftliche Fixierung. Dieses Verständnis absorbierte das erste und das zweite.

Erst im 17. Jahrhundert wurde die Geschichtswissenschaft zu einem eigenständigen Wissenszweig und erlangte die uns bekannte Bedeutung.

Klyuchevskys Position

Der berühmte russische Historiker Vasily Osipovich Klyuchevsky sprach sehr interessant über das Thema Geschichtswissenschaft und betonte die Doppelnatur des Begriffs:

Es ist der Prozess des Vorwärtskommens.
Studium dieses Prozesses.

Somit ist alles, was in der Welt passiert, ihre Geschichte. Gleichzeitig erfasst die Wissenschaft die Merkmale des historischen Prozesses, dh Ereignisse, Bedingungen, Ergebnisse.

Klyuchevsky sprach sehr kurz, aber prägnant über die Rolle dieser Wissenschaft: "Die Geschichte lehrt nichts, sondern bestraft nur die Unkenntnis der Lehren."

Hilfsdisziplinen

Die Geschichte ist eine vielfältige, komplexe Wissenschaft, die sich mit einer Vielzahl von Fakten und Ereignissen auseinandersetzen muss. Aus diesem Grund sind eine Reihe von Hilfsdisziplinen erschienen, zu denen Informationen in der Tabelle aufgeführt sind.

Jede dieser Teildisziplinen ist für das Verständnis des historischen Prozesses als Ganzes sehr wichtig.

Branchen

Die Entwicklung von Mensch und Gesellschaft ist ein komplexer, vielschichtiger Prozess, der das Handeln Einzelner, die Entwicklung sozialer und kultureller Sphären sowie die Innen- und Außenpolitik von Staaten umfasst.

Aus diesem Grund ist es in der Wissenschaft selbst üblich, einige Hauptbereiche der Geschichte herauszugreifen:

Militär.
Zustand.
Politisch.
Religionsgeschichte.
Rechte.
Wirtschaftlich.
Sozial.

Alle diese Richtungen in ihrer Gesamtheit machen Geschichte aus. Im Rahmen des Schulunterrichts werden jedoch nur die allgemeinsten Informationen aus dem Fach studiert, eine andere Einheit wird in Geschichtslehrbüchern verwendet:

Antike Weltgeschichte.
Mittelalterlich.
Neu.
Das Neueste.

Separat zugeordnete Welt- und Heimatgeschichte. Der Schulkurs umfasst auch Heimatkunde, in der die Schüler die Besonderheiten der Entwicklung ihres Heimatlandes kennenlernen.

Grundlegende Methoden

Bevor wir die Frage verstehen, warum wir Geschichte studieren sollten, sollten wir uns mit den Methoden befassen, die diese faszinierende Wissenschaft verwendet:

Chronologisch - das Studium der Wissenschaft nach Perioden und Daten. Beim Studium der modernen Geschichte ist es beispielsweise sehr wichtig, die Chronologie der großen geografischen Entdeckungen zu verstehen.
Synchron - ein Versuch, die Beziehung zwischen Prozessen und Phänomenen zu identifizieren.
Historisch-genetisch - Analyse eines historischen Ereignisses, Bestimmung seiner Ursachen, Bedeutung, Zusammenhang mit anderen Ereignissen. Zum Beispiel führten die Boston Tea Party und der Erste Kontinentalkongress zum Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg.
Vergleichend-historisch - Vergleich dieses Phänomens mit anderen. Vergleichen Sie zum Beispiel die Merkmale der Renaissance in verschiedenen europäischen Ländern beim Studium der Weltgeschichte.
Statistisch - Sammlung spezifischer numerischer Daten zur Analyse. Die Geschichte ist eine exakte Wissenschaft, daher sind solche Informationen notwendig: Wie viele Opfer dieser oder jener Aufstand, Zusammenstoß, Krieg forderte.
Historisch-typologisch - die Verteilung von Ereignissen und Phänomenen auf der Grundlage von Gemeinsamkeiten. Zum Beispiel die Merkmale der industriellen Revolution in der modernen Geschichte in verschiedenen Staaten.

Alle diese Methoden werden von Wissenschaftlern verwendet, um die Merkmale und Muster der Entwicklung der Gesellschaft zu verstehen.

Rolle

Überlegen Sie, warum Sie Geschichte studieren müssen. Diese Wissenschaft ermöglicht es uns, die Gesetze der historischen Entwicklung der Menschheit und der Gesellschaft zu verstehen, auf der Grundlage dieser Informationen wird es möglich zu verstehen, was uns in Zukunft erwartet.

Der historische Weg ist komplex und widersprüchlich, selbst die intelligentesten und weitsichtigsten Menschen haben Fehler gemacht, die zu schrecklichen Folgen geführt haben: Unruhen, Bürgerkriege, der Tod von Hunderttausenden von einfachen Menschen, Staatsstreiche. Diese Fehler können wir nur vermeiden, wenn wir uns ihrer bewusst sind.

Ohne Kenntnis der Weltgeschichte und der Geschichte der Eingeborenen ist es unmöglich, eine gebildete, gebildete Person, ein Patriot zu sein, um seinen Platz in der Welt zu verstehen. Deshalb ist es notwendig, diese faszinierende Wissenschaft von Kindheit an zu studieren.

Wie man Wissenschaft versteht

Um die Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung zu verstehen, sollte man sich für ein gutes Geschichtslehr- und Arbeitsbuch entscheiden. In der Sekundarstufe sind für die Arbeit auch Konturkarten erforderlich, deren Füllung es Ihnen ermöglicht, die Merkmale des Ablaufs eines bestimmten Prozesses visuell darzustellen.

Ein zusätzlicher Vorteil ist das Lesen von Literatur zum Thema, durch die Sie Ihr Wissen erheblich erweitern und interessante Fakten kennenlernen können.

Schwierigkeiten

Nachdem wir überlegt haben, was Geschichtswissenschaft studiert, schauen wir uns die Frage an, mit welchen Schwierigkeiten man konfrontiert ist, um diese humanitäre Disziplin zu verstehen:

Viele Ereignisse des historischen Weges haben eine widersprüchliche und oft subjektive Einschätzung von Forschern.
Die neue Geschichte wird neu gedacht, so dass sich das Wissen, das Lehrer der „alten Schule“ ihr ganzes Leben lang in ihrem Unterricht gelehrt haben, als irrelevant herausstellte.
Beim Studium alter Zeiten sind viele Tatsachen Hypothesen, auch wenn sie durch Beweise gestützt werden.
Die Wissenschaft strebt nach Präzision, was nicht immer möglich ist.
Die Notwendigkeit, eine Vielzahl von Daten, Namen und Reformen im Auge zu behalten.

Deshalb weckt die Bekanntschaft mit der Geschichtswissenschaft bei modernen Schulkindern oft keine Begeisterung. Meistens verstehen sie einfach nicht die große Bedeutung dieser Disziplin, sie sehen kein Interesse daran, empfinden das Thema als langweilig und erfordern das Auswendiglernen einer großen Menge an Informationen.

Der Lehrer muss seinen Schülern die Rolle dieser faszinierenden Wissenschaft vermitteln, um den Schülern zu helfen, ihren Wert zu erkennen. Nur in diesem Fall ist die Arbeit im Unterricht sinnvoll und produktiv.

Definition von Geschichte.

Geschichte ist die Wissenschaft von der Vergangenheit der menschlichen Gesellschaft und ihrer Gegenwart, von den Entwicklungsmustern des sozialen Lebens in bestimmten Formen, in raumzeitlichen Dimensionen. Der Inhalt der Geschichte im Allgemeinen ist der historische Prozess, der sich in den Phänomenen des menschlichen Lebens offenbart, über die Informationen in historischen Denkmälern und Quellen aufbewahrt wurden. Diese Phänomene sind äußerst vielfältig, sie betreffen die Entwicklung der Wirtschaft, das äußere und innere soziale Leben des Landes, die internationalen Beziehungen und die Aktivitäten historischer Persönlichkeiten. Dementsprechend ist die Geschichte eine diversifizierte Wissenschaft, sie setzt sich aus einer Reihe unabhängiger Zweige des historischen Wissens zusammen, nämlich: der Wirtschafts-, Politik-, Sozial-, Zivil-, Militär-, Staats- und Rechtsgeschichte, der Religion und anderen.

Methodologie der Geschichte.

Die Geschichtsmethodik ist ein System von Prinzipien und Methoden historischer Erkenntnis. Bis vor kurzem waren die positivistischen und marxistischen Orientierungen im historischen Wissen am weitesten verbreitet. Die erste basiert auf positivem (positivem) Wissen, das auf Erfahrung basiert. Die zweite basiert auf der materialistischen Dialektik.

Theorien des historischen Prozesses.

Theorie ist ein logisches Schema, das historische Tatsachen erklärt. Theorien des historischen Prozesses werden durch den Gegenstand der Geschichte bestimmt. Eine Theorie ist ein logisches Schema, das historische Tatsachen erklärt. Eine Theorie des historischen Prozesses unterscheidet sich von der anderen im Studiengegenstand und im System der Ansichten über den historischen Prozess. Jede der Theorien bietet ihre eigene Version der Vision des historischen Prozesses. Je nach Studiengegenstand werden drei Theorien des historischen Prozesses unterschieden:

Religiös und historisch;

Weltgeschichtlich;

Lokalgeschichtlich.

Gegenstand der religionsgeschichtlichen Theorie ist das Verhältnis des Menschen zu Gott. Aus Sicht dieser Theorie liegt der Sinn der Geschichte in der Bewegung des Menschen zu Gott als dem Höheren Geist, dem Schöpfer, in dessen Verlauf die Bildung einer freien Persönlichkeit stattfindet.

Gegenstand des Studiums der welthistorischen Theorie ist der globale Fortschritt der Menschheit. Alle Völker durchlaufen die gleichen Stadien, nur bei einigen geschieht es früher, bei anderen später. Es gibt mehrere Richtungen in dieser Theorie:

Materialistisch (die Entwicklung der Gesellschaft wird durch den Kampf zwischen verschiedenen Klassen vorangetrieben, was letztendlich zum Aufbau einer klassenlosen Gesellschaft führt);

Liberal (in der Geschichte gibt es immer eine Wahl des Entwicklungsweges, die von einer starken Person abhängt);

Technologisch (Veränderungen in der Gesellschaft treten als Folge der technologischen Entwicklung auf).

Die lokalhistorische Theorie untersucht lokale Zivilisationen: ihren Ursprung, ihre Entstehung, ihr Aufblühen, ihren Niedergang und ihren Tod.

Das Thema Geschichte.

Die Geschichte Russlands ist eine wissenschaftliche Disziplin, die die Entwicklung unseres Vaterlandes, seines multinationalen Volkes, die Bildung der wichtigsten staatlichen und öffentlichen Institutionen untersucht. Die Heimatgeschichte ist ein integraler Bestandteil der Weltgeschichte. Dieser Ansatz basiert auf den philosophischen Kategorien des Allgemeinen und des Besonderen. Die Verwendung dieser Kategorien erlaubt es, die Merkmale der Entwicklung Russlands zu einem multinationalen, multikonfessionellen Staat mit über Jahrhunderte gewachsenen Traditionen und einer eigenen Lebensweise aufzuzeigen. Wissenschaftliche Streitigkeiten über seine Zugehörigkeit zu irgendeiner Art von Zivilisation hören bis heute nicht auf. Es ist leicht zu erkennen, dass in der Vergangenheit und Gegenwart Russlands die Merkmale verschiedener Zivilisationen eng miteinander verflochten sind. Nicht ohne Grund erklären eine Reihe von Wissenschaftlern die Existenz einer besonderen Art von Zivilisation - der eurasischen, zu der unser Land gehört.

Daher ist es beim Studium des Kurses notwendig, einen zivilisatorischen Ansatz mit formativen Merkmalen zu verbinden. Russland ist eine Zivilisationsregion, deren ursprüngliche Entwicklung von natürlichen und klimatischen, geopolitischen, konfessionellen (religiösen), gesellschaftspolitischen und anderen Faktoren bestimmt wird. Die Einzigartigkeit Russlands und seine Rolle im weltkulturellen und historischen Prozess wurden maßgeblich durch seine Grenzlage zwischen Europa und Asien beeinflusst, die die widersprüchliche Wirkung auf Russland im Westen und Osten verursachte. Gleichzeitig bedeutet die Anerkennung der Originalität nicht die Isolierung Russlands von der allgemeinen historischen Entwicklung; Die Geschichte Russlands wird im Rahmen der Entstehung der Weltzivilisation betrachtet.

Die Vergangenheit jeder Nation ist einzigartig und unwiederholbar. In der historischen Entwicklung des russischen Staates sind eine Reihe von bestimmenden Faktoren hervorzuheben, darunter die geografische Lage, der Einfluss natürlicher und klimatischer Bedingungen, der geopolitische Faktor, die Besonderheiten der Verbreitung religiöser Lehren (Multikonfessionalismus), religiöse Toleranz, die multinationale Zusammensetzung der Bevölkerung, die verschiedene Traditionen sowohl aus dem Osten als auch aus dem Westen übernommen hat. Schließlich spielen die Besonderheiten des Nationalbewusstseins der Russen und die Besonderheit ihrer Mentalität (Weltanschauung) sowie die Traditionen der sozialen Organisation - das Fehlen einer starr strukturierten Gesellschaft und die Ungeteiltheit - eine bedeutende Rolle in der Geschichte Russlands , anders als im Westen, der Interessen der Gesellschaft, des Staates und des Einzelnen - Katholizität. Dies bedeutet jedoch nicht die Abwesenheit von Unternehmensinteressen bestimmter Bevölkerungsgruppen und -schichten, insbesondere jener, die eng mit der Bedienung der staatlichen Macht- und Verwaltungsinstitutionen verbunden sind. Andererseits konnten die riesigen Weiten des russischen Staates, dünn besiedelt von Stämmen verschiedener Sprachen und Bräuche, schlecht miteinander verbunden, nur mit Hilfe einer starken zentralisierten Autorität kontrolliert werden. Ohne dies wäre der Zusammenbruch einer einzigartigen ethnokulturellen Gemeinschaft vorprogrammiert gewesen.

historische Schulen.

Historische Forschung schließt historiographische Analyse ein. Historiographie ist die Analyse von Konzepten, die bereits in der wissenschaftlichen und autobiographischen Literatur existieren. Das Studium der Werke von Historikern ermöglicht es Ihnen, Ihr eigenes Forschungsthema zu bestimmen, die bereits beschrittenen Wege nicht zu wiederholen und keine Zeit mit der Entwicklung widerlegter Hypothesen zu verschwenden.

Geschichtsforschung kann nur dann als wissenschaftlich anerkannt werden, wenn sie einen klar definierten Gegenstand hat, ein Problem stellt, eine Hypothese aufstellt, geeignete wissenschaftliche Methoden anwendet, die Zuverlässigkeit der Quellen überprüft, sich auf die Geschichtsschreibung der Frage stützt und schließlich argumentiert Konzept des Autors. Historisches Wissen existiert in Form von Fakten und Konzepten.

Die historische Schule ist ein Konzept des 18. bis 19. Jahrhunderts, da Wissenschaftler ab dieser Zeit begannen, wissenschaftlich fundierte Theorien zu erstellen. Alte Historiker erklärten die Ereignisse durch die persönlichen Qualitäten prominenter Herrscher und Kommandeure, die Bräuche und Traditionen des Landes, unwiderstehliches Schicksal, Schicksal, Schicksal. Mittelalterliche Historiker suchten mit Gottes Erlaubnis nach den Ursachen von Ereignissen, zogen Analogien zu biblischen Geschichten. Unter dem Einfluss der Ideen der französischen Aufklärung begann man die Geschichte unter dem Gesichtspunkt der moralischen Verbesserung der Menschheit, des Aufstiegs von barbarischen Bräuchen zur Zivilisation zu betrachten. Seit dem 19. Jahrhundert Soziale, ökonomische, biologische und andere Theorien werden verwendet, um Tatsachen zu interpretieren.

Öffentliche Schule. Den größten Beitrag zur russischen Geschichtswissenschaft des 19. Jahrhunderts leistete N.M. Karamzin, SM. Solovyov, V.O. Klyuchevsky.

Das Hauptwerk von N.M. Karamzin - "Geschichte des russischen Staates". Die Hauptidee des Autors ist, dass Russland an der Anarchie zugrunde ging und durch weise Autokratie gerettet wurde. Der Staat wurde zum höchsten Wert erklärt, und die ideale Staatsform war eine aufgeklärte Adelsmonarchie mit patriarchalischer vorpetrinischer Lebensweise. Der Historiker zog Iwan III. und Alexej Michailowitsch, die den Staat durch allmähliche Veränderungen stärkten, der blutigen Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen und Peter vor.

Der prominenteste Vertreter der staatlichen historischen Schule war S.M. Solovyov, der in 29 Büchern „Die Geschichte Russlands seit der Antike“ schrieb. Er betrachtete die Natur des Landes, den Charakter der Menschen und den Lauf der äußeren Ereignisse als die Hauptfaktoren der Geschichte. Der Staat ist die höchste Form der geschichtlichen Entwicklung, denn nur im Staat erwirbt das Volk die Möglichkeit fortschreitender Entwicklung.

IN. Klyuchevsky, der als Wissenschaftler an der staatlichen historischen Schule ausgebildet wurde, glaubte, dass verschiedene Faktoren die Geschichte beeinflussen: natürliche, wirtschaftliche, ethnische, persönliche. Er verwies auf die wichtige Rolle des Prozesses der Kolonisierung neuer Länder in der russischen Geschichte, der zu einem umfassenden Weg der wirtschaftlichen Entwicklung führte. Aus Sicht des Historikers hatten das gemäßigte Kontinentalklima und die Waldsteppenlandschaft einen bedeutenden Einfluss auf den Charakter des russischen Volkes, an das sich die Gewohnheit intensiver, aber kurzfristiger Arbeit, Geduld und Verlangen nach Veränderung entwickelte Ort, alltägliche Unprätentiösität. Erhebliche Aufmerksamkeit von V.O. Klyuchevsky achtete auf die Psychologie des Verhaltens von Herrschern und sozialen Gruppen.

In der modernen russischen Geschichtswissenschaft gibt es mehrere einflussreiche wissenschaftliche Schulen, die ihre Analyse der Vergangenheit auf verschiedene Faktoren stützen. Keine der Schulen kann den Anspruch erheben, absolute Wahrheit zu besitzen, jede hat Stärken und Schwächen, Erfolge und Misserfolge.

Marxistische Richtung. Vertreter der Richtung gehen davon aus, dass die materiellen Lebensbedingungen der Menschen ihr bewusstes Handeln bestimmen. Soziale Struktur, Politik, Recht, Moral, Ideologie und zum Teil Kunst und Wissenschaft hängen von der Art und Weise ab, wie Güter produziert werden. K. Marx nannte die herrschende Produktionsweise in Verbindung mit ihrem charakteristischen Überbau eine sozioökonomische Formation. Die Menschheit entwickelt sich von niederen zu höheren Formationen: von primitiv, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch bis kommunistisch. Für die Länder des Ostens schlug der Marxismus eine parallele Formation vor - die asiatische Produktionsweise, die auf dem gemeinschaftlichen, kollektiven und staatlichen Eigentum an Land basiert.

In sklavenhaften, feudalen, kapitalistischen Formationen ist die Gesellschaft in Klassen geteilt. Klasse - eine große Gruppe von Menschen, die einen bestimmten Platz in der Produktion und Verteilung von Waren einnehmen, und dieser Platz hängt vom Eigentum an den Produktionsmitteln ab. In der Formation gibt es Klassen von Ausbeutern (Eigentümern) und Ausgebeuteten. Der Übergang von einer Formation zur anderen ist mit der Verbesserung der Technologie verbunden, die neue Quellen des Reichtums schafft, die von neuen Klassen angeeignet werden. Nachdem die neue Klasse wirtschaftlich dominant geworden ist, ergreift sie die politische Dominanz. K. Marx illustrierte dieses Schema an Beispielen bürgerlicher Revolutionen in Europa.

Inländische Historiker der Sowjetzeit leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der russischen Geschichtswissenschaft. Ihre im Rahmen der marxistischen Strömung entstandenen Werke haben ihre Bedeutung in unserer Zeit weitgehend nicht verloren.

Die Stärke der marxistischen historischen Schule liegt in der materialistischen Erklärung der Vergangenheit, dem vorrangigen Studium der Wirtschaftsverhältnisse, der Gesellschaftsstruktur und der Staatspolitik. Die schwache Seite ist der Eurozentrismus (Übertragung der Erfahrungen aus der Entwicklung der westeuropäischen Länder auf die ganze Welt). Die Prognose über den unvermeidlichen Übergang der am weitesten entwickelten bürgerlichen Länder zum Kommunismus, der als Höhepunkt des technisch-wissenschaftlichen Fortschritts, der Befreiung des Individuums von der Ausbeutung galt, erwies sich als falsch.

Zivilisationsschule. Die Gründer dieser Schule waren N.Ya. Danilevsky und A. Toynbee. Die Geschichte der Welt wird als ein Prozess der Entwicklung lokaler Zivilisationen betrachtet. A. Toynbee betrachtete den Herkunftsort und die Religion als dauerhafte Kriterien der Zivilisation. Die Zivilisation durchläuft mehrere Stadien: Geburt, Wachstum, Blüte, Zusammenbruch, Verfall, Tod. Es entwickelt sich aufgrund der Arbeit des "Challenge - Response" -Systems. Jedes Lebensproblem kann als Herausforderung betrachtet werden - ein Angriff eines Feindes, ungünstige Natur und ungünstiges Klima, Todesangst. Es gibt eine Lösung für das Problem, die Antwort ist ein Spiegelbild von Aggression, Haushaltsformen, Religion. Der Fortschritt der Zivilisation ist mit der Entwicklung der spirituellen und materiellen Kultur verbunden, die von kreativen Individuen durchgeführt wird. Die Massen ahmen die kreative Minderheit nach und sind nicht in der Lage, etwas Neues zu schaffen. Der Zusammenbruch der Zivilisation ist gekennzeichnet durch die Entstehung verfeindeter Fraktionen innerhalb der Elite. Der Zusammenbruch der Zivilisation ist mit der Degradierung der herrschenden Klasse verbunden, die sich nicht mehr für Staatsangelegenheiten interessiert und sich mit persönlicher Bereicherung und Intrigen beschäftigt. An die Stelle der alten Elite tritt eine neue Elite, gebildet aus den benachteiligten Schichten. In der Phase des Zivilisationsbruchs entstehen große Imperien, die sich entweder ihre Vergangenheit (Archaismus) oder die utopische Idee einer neuen Ordnung (Futurismus) zum Vorbild nehmen. Der Tod einer Zivilisation ist mit ihrer Eroberung durch eine andere Zivilisation und der Verbreitung einer anderen Kultur verbunden.

Die Stärke der Zivilisationsschule liegt darin, dass sie die Entwicklung aller Weltregionen erklärt und die Geschichte als multifaktorieller Prozess erkannt wird, so dass verschiedene Faktoren in verschiedenen Stadien dominieren können: wirtschaftlich, politisch, religiös. Die Schwäche des zivilisatorischen Ansatzes liegt in der Unschärfe des „Challenge – Response“-Kriteriums, das mehr aussagt als erklärt. Außerdem berücksichtigt dieser Ansatz praktisch nicht die Rolle der Massen in der Geschichte.

Theorie der Ethnogenese. Ausführlich entwickelt in den Arbeiten von L.N. Gumiljow. Die Geschichte der Menschheit wird durch die Geschichte der ethnischen Gruppen repräsentiert. Ein Ethnos ist eine Gruppe von Menschen mit einem eigenen Verhaltensstereotyp, das von den Nachkommen durch einen konditionierten Nachahmungsreflex assimiliert wird. Der Ethnos existiert seit nicht mehr als 1500 Jahren und hat in seiner Entwicklung folgende Stadien durchlaufen: Leidenschaftlicher Impuls, akmatische Phase, Zusammenbruch, Trägheitsphase, Verdunkelung, Homöostase, Gedächtnisphase, Degeneration.

Jede Stufe hat ihr eigenes Verhaltensstereotyp – bei einem leidenschaftlichen Stoß und in der akmatischen Phase überwiegen die Ideale von Opfer und Sieg. Der Zusammenbruch ist geprägt von dem Wunsch nach Erfolg, Wissen, Schönheit. In der Trägheitsphase dominiert der Wunsch nach Verbesserung ohne Lebensgefahr. Die Verdunkelung ist gekennzeichnet durch die Vorherrschaft des Ideals eines ruhigen, der Landschaft angepassten Spießbürgertums. In den letzten Phasen ist der Ethnos nicht in der Lage, eine produktive Wirtschaft zu führen, eine Kultur zu schaffen, und degradiert allmählich.

Das historische Alter des Ethnos hängt von der Menge an leidenschaftlicher biochemischer Energie lebender Materie ab, die die Fähigkeit verleiht, Kräfte zu überanstrengen. Leidenschaft kommt aus dem Weltraum in Form von Strahlung, wirkt sich auf die Gene der Menschen aus und wird vererbt. In den ersten Phasen ist Energie im Überfluss vorhanden - ethnische Gruppen führen Kriege, Kolonisierung. Mit der Zeit nimmt die Energiemenge ab und ethnische Gruppen schaffen Kultur. Alle großen Imperien wurden von leidenschaftlichen ethnischen Gruppen geschaffen, aber nach einer bestimmten Anzahl von Generationen ließ die Energie nach und die Imperien gingen zugrunde. Der Grund könnte sowohl die Eroberung von außen als auch der Zusammenbruch von innen sein.

Die Stärke der Schule der Ethnogenese liegt darin, die Ereignisse der Weltgeschichte anhand eines Maßwertes zu erklären – der Passionarität. Die Theorie ermöglicht es, die Zukunft ethnischer Gruppen vorherzusagen. Die schwache Seite der Schule der Ethnogenese ist der Mangel an Beweisen für das Konzept der "Passionarität". Die Geschichte nimmt die Züge der Biologie an, wenn alle Probleme auf einen Überschuss oder Mangel an Energie reduziert werden können.

Die Mehrheit der modernen russischen Historiker verbindet ihre Forschung nicht direkt mit der einen oder anderen Schule. Bei der Erstellung von Konzepten kann man jedoch den Einfluss einer dieser Schulen nachvollziehen. Derzeit steigen Forscher im Rahmen der Weltgeschichte eher selten auf die Ebene von Verallgemeinerungen auf und studieren lieber die Geschichte einzelner Regionen und Perioden, um bestehende Vorstellungen über Russlands Vergangenheit auf einer neuen qualitativen Ebene zu vertiefen.

Grundlagen der Geschichtswissenschaft.

Was verstehen wir unter den Prinzipien und Methoden der Geschichtswissenschaft, der Geschichtsforschung?

Es scheint, dass die Prinzipien die wichtigsten, grundlegenden Bestimmungen der Wissenschaft sind. Sie gehen aus dem Studium der objektiven Gesetze der Geschichte hervor, sind das Ergebnis dieses Studiums und entsprechen in diesem Sinne Gesetzen. Es gibt jedoch einen wesentlichen Unterschied zwischen Gesetzen und Prinzipien: Gesetze wirken objektiv, während Prinzipien eine logische Kategorie sind; sie existieren nicht in der Natur, sondern in den Köpfen der Menschen.

In der modernen Geschichtswissenschaft gelten folgende Grundprinzipien der wissenschaftlichen Geschichtsforschung: Objektivität, Historismus, soziale Geschichtswissenschaft und umfassende Problembetrachtung.

Das Prinzip der Objektivität ist eines der Prinzipien, das uns verpflichtet, die historische Realität als Ganzes zu betrachten, unabhängig von den Wünschen, Bestrebungen, Einstellungen und Vorlieben des Subjekts. Die Geschichte unter diesem Prinzip zu betrachten, bedeutet zunächst, die objektiven Muster zu untersuchen, die die gesellschaftspolitischen Entwicklungsprozesse bestimmen; dass es notwendig ist, sich auf die Tatsachen in ihrem wahren Inhalt zu verlassen; dass es schließlich notwendig ist, jedes Phänomen in seiner Vielseitigkeit und Widersprüchlichkeit zu betrachten, alle Tatsachen in ihrer Gesamtheit zu studieren.

Das Prinzip des Historismus ist eines der wichtigsten für jede historische Disziplin, einschließlich der Geschichte Russlands. Jedes historische Phänomen sollte unter dem Gesichtspunkt untersucht werden, wo, wann, aus welchen Gründen (politisch, ideologisch) dieses Phänomen entstanden ist, was es am Anfang war, wie es damals bewertet wurde, wie es sich dann entwickelt hat im Zusammenhang mit a Veränderung der allgemeinen Situation und des internen Inhalts, wie es seine Rolle ersetzt hat, welcher Weg gegangen ist, welche Einschätzungen ihm in einem bestimmten Entwicklungsstadium gegeben wurden, was es jetzt geworden ist, was über die Aussichten für seine Entwicklung gesagt werden kann . Das Prinzip des Historismus verlangt, dass niemand, der sich mit Geschichte beschäftigt, bei der Beurteilung bestimmter historischer und politischer Ereignisse in die Rolle eines Richters fallen darf. Das Prinzip des Historismus verpflichtet uns, nüchtern die realen Kräfte zu berücksichtigen, die bestimmten politischen Kräften bei der Umsetzung ihrer Ideen, Programme und Parolen in bestimmten historischen Perioden zur Verfügung standen.

Ein wichtiges Prinzip beim Studium der russischen Geschichte ist das Prinzip des sozialen Ansatzes. In dieser Hinsicht ist der Standpunkt des herausragenden russischen Wissenschaftlers und Denkers G. V. Plechanow nicht ohne Interesse, aber ein solcher Subjektivismus wird ihn nicht daran hindern, ein völlig objektiver Historiker zu sein, es sei denn, er beginnt, die realen wirtschaftlichen Beziehungen auf deren Grundlage zu verzerren soziale Kräfte sind gewachsen "(Plekhanov GV Selected Philosophical Works. T. 1. M., 1956. S. 671 ). Unter modernen Bedingungen begannen russische Historiker, das Prinzip der Parteimitgliedschaft als Prinzip eines sozialen Ansatzes zu bezeichnen, und meinten damit die Manifestation bestimmter sozialer und Klasseninteressen, die gesamte Summe sozialer Klassenbeziehungen: im politischen Kampf, im wirtschaftlichen Bereich , in den Widersprüchen von Sozial- und Klassenpsychologie und Traditionen, in Interklassen- und Klassenkonflikten. Das Prinzip des sozialen Ansatzes sieht die gleichzeitige Beachtung der Prinzipien der Subjektivität und des Historismus vor. Gleichzeitig sollte betont werden, dass das Prinzip einer sozialen Herangehensweise an die politische Geschichte besonders notwendig und wesentlich bei der Untersuchung und Bewertung der Programme und realen politischen Aktivitäten politischer Parteien und Bewegungen, ihrer Führer und Aktivisten ist. Auch zum Grundsatz der Vollständigkeit seien einige Worte gesagt.

Das Prinzip eines umfassenden Geschichtsstudiums impliziert nicht nur die Notwendigkeit der Vollständigkeit und Zuverlässigkeit der Informationen, sondern auch die Notwendigkeit, alle Aspekte und alle Beziehungen zu berücksichtigen und zu berücksichtigen, die die politische Sphäre der Gesellschaft berühren.

So basieren die Prinzipien der Objektivität, des Historismus, des sozialen Ansatzes und des umfassenden Studiums auf der dialektisch-materialistischen Methodik des Studiums historischer Prozesse.

historisches Wissen.

Historisches Wissen ist ein Ergebnis des Prozesses historischer Erkenntnis der Realität, bewiesen durch die Praxis und gerechtfertigt durch Logik, ihre adäquate Widerspiegelung im menschlichen Geist in Form von Ideen, Konzepten, Urteilen, Theorien.

Historisches Wissen lässt sich (nach den Erkenntnismethoden) bedingt in drei Ebenen einteilen.

1) rekonstruktives Wissen - die Fixierung historischer Tatsachen in chronologischer Reihenfolge -, das im Prozess der rekonstruktiven Tätigkeit des Historikers entstanden ist. Im Zuge dieser Tätigkeit (in der Regel unter Anwendung spezieller historischer Methoden – textuell, diplomatisch, quellenkundlich, historiografisch etc.) stellt der Historiker historische Tatsachen fest. Rekonstruktives Wissen, ein rekonstruktives Bild der Vergangenheit entsteht in Form einer Erzählung (Geschichte, Erzählung) oder in Form von Tabellen, Diagrammen.

2) empirisches historisches Wissen - Wissen über die Gesetzmäßigkeiten und Zusammenhänge zwischen verschiedenen Tatsachen, Phänomenen, Prozessen - ist das Ergebnis rekonstruktiver Verarbeitung. Sein Zweck ist es, die Wiederholung im Prozess der historischen Entwicklung zu verdeutlichen. Im Laufe einer solchen Studie stellt der Historiker Tatsachen auf einer höheren Ebene fest - empirisch (offene Gesetzmäßigkeiten - ähnliche Zeichen von Prozessen, eine Typologie von Phänomenen usw.).

3) Theoretisches historisches Wissen - Wissen über die Typologie und Wiederholung, Regelmäßigkeit von Fakten, Phänomenen, Prozessen, Strukturen - erklärt empirische Fakten im Zuge theoretischen Wissens. Die Aufgabe des theoretischen Wissens ist es, eine Theorie zu formulieren, d.h. die Gesetze der historischen Entwicklung aufdecken (aber nicht funktionieren). Zum Beispiel untersucht die Politikwissenschaft die Gesetze des Funktionierens staatlicher Institutionen und die Geschichte die Gesetze ihrer Entwicklung. Die Wirtschaftswissenschaften untersuchen die Gesetze des Funktionierens von Wirtschaftssystemen und die Geschichte die Gesetze ihrer Entwicklung usw.). Die Funktion der Geschichtstheorie besteht darin, die Gesetzmäßigkeiten des historischen Prozesses zu erklären, seine Entwicklung zu modellieren.

Manchmal kann der Platz der Theorie durch eine ideologische Konstruktion eingenommen werden, aber das hat nichts mit Wissenschaft zu tun.

Da historisches Wissen und Wissen Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins sind, sind ihre Funktionen (also Aufgaben, Methoden und Ergebnisse) gesellschaftlich bedingt. Zu den Funktionen des historischen Wissens gehören:

Die Notwendigkeit der Bildung eines sozialen Bewusstseins,

Befriedigung des Bedarfs an sozialer Bildung,

Die Bedürfnisse nach politischer Aktivität und die Politik selbst,

Das Bedürfnis nach Erklärung, Voraussicht und Vorhersage der Zukunft.

Funktionen historischen Wissens.

Kognitiv - Identifizierung von Mustern der historischen Entwicklung.

Prognostisch - die Zukunft vorhersagen.

Pädagogisch - die Bildung ziviler, moralischer Werte und Qualitäten.

Soziales Gedächtnis - ein Weg, die Gesellschaft und das Individuum zu identifizieren und zu orientieren.

Voraussetzungen für Absolventen.

Gemäß dem neuen staatlichen Standard sollte die Höhere Schule hochqualifizierte Spezialisten ausbilden, die in der Lage sind, berufliche Probleme auf dem Niveau der neuesten Errungenschaften der Weltwissenschaft und -technologie zu lösen, und gleichzeitig kulturell, spirituell reiche Menschen werden, die sich beruflich mit kreativem Geist beschäftigen Arbeit, Entwicklung und Verbreitung der Kultur.

Ein Spezialist des 21. Jahrhunderts sollte:

1. über eine gute allgemeinwissenschaftliche (allgemeintheoretische) Ausbildung im naturwissenschaftlichen Profil verfügen, die er im Rahmen des Studiums der Mathematik, Physik und anderer Fachrichtungen erhält.

2. über fundiertes theoretisches und praktisches Wissen direkt in ihrem Fachgebiet - der Veterinärmedizin - verfügen.

3. eine gute humanitäre, einschließlich historische Ausbildung, ein hohes Maß an allgemeiner Kultur, hohe Qualitäten einer bürgerlichen Persönlichkeit, Sinn für Patriotismus, Fleiß usw. haben. Der Fachmann sollte sich ein ziemlich vollständiges Bild von Philosophie, Wirtschaftstheorie, Soziologie, Politikwissenschaft, Psychologie, Kulturwissenschaften machen.

Geschichtsbewusstsein und seine Ebenen.

Die humanitäre Ausbildung an russischen Universitäten beginnt mit der Geschichte des Vaterlandes. Im Laufe des Studiums der Geschichte bildet sich das Geschichtsbewusstsein heraus, das einer der wichtigen Aspekte des gesellschaftlichen Bewusstseins ist. Historisches Bewusstsein - eine Reihe von Ideen der Gesellschaft als Ganzes und ihrer sozialen Gruppen einzeln, über ihre Vergangenheit und die Vergangenheit der gesamten Menschheit.

Wie jede andere Form des gesellschaftlichen Bewusstseins hat auch das Geschichtsbewusstsein eine komplexe Struktur. Es lassen sich vier Ebenen unterscheiden.

Die erste (untere) Ebene des historischen Bewusstseins bildet sich auf die gleiche Weise wie die gewöhnliche, basierend auf der Anhäufung direkter Lebenserfahrung, wenn eine Person während ihres ganzen Lebens einige Ereignisse beobachtet oder sogar an ihnen teilnimmt. Die breiten Massen der Bevölkerung als Träger des Alltagsbewusstseins auf der untersten Ebene des Geschichtsbewusstseins sind nicht in der Lage, es in ein System zu bringen, es aus der Sicht des gesamten Verlaufs des historischen Prozesses zu bewerten.

Die zweite Stufe des historischen Bewusstseins kann unter dem Einfluss von Fiktion, Kino, Radio, Fernsehen, Theater, Malerei und unter dem Einfluss der Bekanntschaft mit historischen Denkmälern gebildet werden. Auch historisches Bewusstsein ist auf dieser Ebene noch nicht in systematisches Wissen transformiert. Die ihn bildenden Darstellungen sind noch immer fragmentarisch, chaotisch, nicht chronologisch geordnet.

Die dritte Stufe des Geschichtsbewusstseins bildet sich auf der Grundlage des historischen Wissens selbst, das im Geschichtsunterricht in der Schule erworben wurde, wo die Schüler zum ersten Mal systematisch eine Vorstellung von der Vergangenheit erhalten.

Auf der vierten (höchsten) Stufe erfolgt die Bildung des Geschichtsbewusstseins auf der Grundlage eines umfassenden theoretischen Verständnisses der Vergangenheit, auf der Ebene der Identifizierung von Trends in der historischen Entwicklung. Basierend auf dem durch die Geschichte angesammelten Wissen über die Vergangenheit, verallgemeinerten historischen Erfahrungen wird ein wissenschaftliches Weltbild gebildet, es wird versucht, eine mehr oder weniger klare Vorstellung von der Natur und den Triebkräften der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, ihrer Periodisierung, die Bedeutung von Geschichte, Typologie, Modelle der sozialen Entwicklung.

Bedeutung der Bildung des Geschichtsbewusstseins:

1. Es verschafft einer bestimmten Gemeinschaft von Menschen das Bewusstsein, dass sie ein einziges Volk bilden, vereint durch ein gemeinsames historisches Schicksal, Traditionen, Kultur, Sprache, gemeinsame psychologische Merkmale.

2. Das nationalgeschichtliche Bewußtsein ist ein Abwehrfaktor, der die Selbsterhaltung des Volkes sicherstellt. Wenn sie zerstört wird, bleibt diese Nation nicht nur ohne Vergangenheit, ohne ihre historischen Wurzeln, sondern auch ohne Zukunft. Dies ist eine seit langem durch historische Erfahrung festgestellte Tatsache.

3. Es trägt zur Auswahl und Bildung gesellschaftlich bedeutsamer Normen, moralischer Werte, Traditionen und Bräuche bei, die diesem Volk innewohnenden Denk- und Verhaltensweisen werden geformt.

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Anmerkungen

Beschreibung der Disziplin

Gegenstand der Studie

Begriffsentwicklung

Klyuchevskys Position

Hilfsdisziplinen

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Grundlegende Methoden

Rolle

Wie man Wissenschaft versteht

Schwierigkeiten