Symbol des Zeichens der Mutter Gottes. Das Zeichen der Jungfrau

Troparion, Stimme 4.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Sedalen, Stimme 8

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Herr, erbarme dich (dreimal). Ehre und jetzt:
Kontakion, Stimme 4.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Kanon vor der Ikone des Allerheiligsten Theotokos "Das Zeichen"

Troparion, Stimme 4.

Als unbesiegbare Mauer und Quelle von Wundern, die Deinen Rabbi, den Reinsten Theotokos, erworben haben, stürzen wir die Widerstandsmilizen. Auch wir beten zu Dir: Friede sei Deiner Stadt, gewähre unseren Seelen große Barmherzigkeit.

Irmos: Von der Meereswelle Verborgen in alter Zeit der Verfolger des Peinigers - unter der Erde versteckten sich die geretteten Kinder; aber wir trinken wie eine junge Frau auf den Herrn, werden herrlich verherrlicht.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Möge sich die Menge von Novagrada heute der Göttlichen Freude erfreuen, einen herzlichen Fürsprecher sehen, dem Gegenüber einen seltsamen Sieg gewähren und Göttliche Lieder singen.

Herrlichkeit: Wie die Leiter oben sehen wir heute Deine Ikone, Jungfrau All-Unbefleckt, wir haben uns dem Widerstand im Angesicht, der endgültigen Blindheit ergeben, aber wir werden, wenn wir sie getreulich betrachten, von Problemen los.

Und jetzt: Akzeptiere zu Weihnachten nicht die Blattläuse, die Verdorbenheit von uns allen, Jungfrau, Veränderung, traurige Trauer über den Gebrauch der Mutter, Gott freute sich.

Irmos: Bei Dir, Christus, ist der ganze Himmel bestätigt, das Wort Gottes und die Macht, sie bekennen die unaussprechliche Herrlichkeit und die allmächtigen Hände Deiner Schöpfung;

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Wie Bestien, die zu deiner Herde eilen, Reinster, aber du zerquetschst diese Kiefer und diese sind bis zum Ende der Show schwach.

Ehre: der gemeine Hirte, der Herr Christi, der geboren hat, die Jungfrau, die die Ehe nicht geschickt hat, Dem, der wirklichen Zorn betet, um uns zu befreien, und das Gegenteil der Situation, die Dame.

Und nun: Barmherzig, Barmherzig, nachdem du den Heiland geboren hast, sieh den Zorn und das Seufzen deines Volkes, eile, o Reinster, und beherberge uns.

Herr, erbarme dich (dreimal). Ehre und jetzt:

Sedalen, Stimme 8

Noch älter, die Propheten predigen, die himmlische Pforte, der brennende Dornbusch, der Viellicht-Kerzenständer, das goldene Weihrauchfass, der Griff und der Stab erscheinen jetzt glorreich dem wunderbaren Heiligen, befiehlt wagemutigen Menschen und zeigt einen wundersamen Sieg. Dasselbe dankbar dir schreien: Jungfrau Mutter Gottes, bete zu Christus Gott der Sünden Vergebung für uns; Die Imame hoffen auf dich, dein Diener.

Irmos: Überrasche deinen Geist von mir, nachdem du den herrlichen Befehl deines Blicks gehört hast, gestärkt durch die Liebe deiner Abstammung, wirst du nicht wegen meiner Armut zurückgewiesen.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Deine Stadt ehren, die Reinste, und in der Pflicht verherrlichend, beschütze vor den Gottlosen, Reinen, Fremden, Du bist mehr, Reinste, Reichtum ist unveräußerlich, Schutz und Herrlichkeit.

Herrlichkeit: Stell dir vor, wie das alte Jericho, deine Stadt, die reinste Mutter des Wortes, zu zerstören und dich der endgültigen Zerstörung durch die Macht deiner menschgewordenen Dame zu ergeben.

Und nun: Schau rein, rette die singenden Thy, die von denen verzehrt werden wollen, die sich widersetzen, rette die, die die Zurechtweisung gefunden hat, die Mutter Gottes.

Irmos: Wir sind verbunden durch die Vereinigung der Liebe, Apostel, Christus, der für sich allein regiert, seine Füße rot reinigt und der ganzen Welt die frohe Botschaft verkündet.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Herzlicher Fürsprecher für Dich, die du hoffnungslos und gerannt kommst, sieh die Bitterkeit deines Volkes und suche Hilfe, Reinster.

Herrlichkeit: Wer das Göttliche Feuer geboren hat, die Jungfrau, das Gegenteil, das Reinste, mit Deinem Gebet schlagen sie mit Feuer, wie die Mutter des Schöpfers, die All-Singende.

Und jetzt: Reine Gottesbraut, verwirrte Menschen, segne mit den Gebeten deiner Mütter und ruiniere sogar unsere gegensätzlichen Situationen mit deinen Gebeten.

Irmos: Yat war schnell, aber nicht in der Verfolgung der Wale gehalten Jona: Du trägst das Bild des Leidenden und das Begräbnis, wie aus dem Palast, von der Bestie von außen. Sie laden die Hüter ein: Diejenigen, die eitel und falsch halten, diese Barmherzigkeit ist der Natur überlassen.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Befreie die Invasion Deines Dieners, o Reinster, und verrate Dein Erbe nicht, um bis zum Ende zugrunde zu gehen, o All-Pracht, sondern durch die Macht Deines geborenen Gegenteils niedergeschlagen.

Ehre: Du sollst diejenigen nicht verachten, die viel gesündigt haben, sondern lass uns das Gebet Deiner Mutter für uns annehmen. Großzügig, können sie sich nicht des Widerstands rühmen - wo ist ihr Gott? - mündlich, aber lassen Sie alle verstehen, dass Sie, der Befreier, bei uns sind.

Und jetzt: Jetzt ist die Zeit der Hilfe gekommen, jetzt der Einsatz der Nachfrage, Pure. Bete zu deinem Sohn und Gott, dass er diejenigen, die gesündigt haben, ausnutzen und den bevorstehenden Zorn überbringen möge.

Herr, erbarme dich (dreimal). Ehre und jetzt:
Kontakion, Stimme 4.

Ein ehrenhaftes Zeichen Deines Volkes feiert Dein Volk, die Mutter Gottes, die dem Widerstand gegen Deinen Hagel einen wundersamen Sieg beschert hat. Trotzdem rufen wir im Glauben zu dir: Freue dich, Jungfrau, lobe die Christen.

Lass die Finsternis meiner Sünden in meinem Sinn liegen und erleuchte mich mit deinem Licht, Jungfrau, als ob ich dir Lob bringen könnte, lobe den Vater und den Heiligen Geist des Herbstes, den Sohn und das Wort Gottes, die Besitz und unvergänglich von deiner reinsten Seite her, mit den Menschen wird es besser. Trotzdem vollenden wir, Sünder und Deines Dieners unwürdig, jetzt den heiligen Triumph des Zeichens, das Deine ehrenvolle Ikone war. statt duftender Düfte ist es nur uns Erden möglich, Dir lobenswertes zu bringen, Verb: Freue Dich, Mutter Gottes, die Freude der Engel und Menschen; Freue dich, starke Hoffnung und Schutz deines Hagels; Freue dich, denn wir vernichten diejenigen, die sich deiner Macht widersetzen; Freue dich, intelligenter Sun Mati, treuer Erleuchter, untreuer Dunkler; Freue dich, Jungfrau, lobe die Christen.

Irmos: Ein unsägliches Wunder: In der Höhle ist der Erlöser, der die ehrwürdigen Jünglinge aus den Flammen des Grabes rettet, tot, atemlos ist man auf unser Heil angewiesen und singt: Gott Erlöser, gesegnet sei die Kunst.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Wahrlich, Deiner Stadt, Deiner reinsten Ikone, wird ein ehrlicher Schatz geschenkt, und schon beim Anblick staunen wir über Wunder und Deinen Sohn, der schreit: Gott Erlöser, gesegnet seist Du.

Herrlichkeit: Wie manchmal die Nineviten der Reue um dir zuliebe verschont haben, das Wort Gottes, die Predigt des Propheten Jona, und hier und da zeigte dich das Bild deiner reinsten Mutter, Christus, und rief: Gott Erlöser, gesegnet sei du.

Und nun: Tempel deines Gottes, Herrin, führend, im heiligen Tempel erheben wir unsere Hände zum Gebet: sieh unsere Bitterkeit und hilf uns.

Irmos: Fürchte dich, Himmel, und lass die Fundamente der Erde sich bewegen: siehe, es wird den Toten im Höchsten Lebendigen zugerechnet und im Sarg wird es seltsamerweise angenommen. Segnet ihn, Jünglinge, Priester, singt, Volk, erhöht für alle Ewigkeit.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Das erste Wort des Vaters, die reinste Jungfrau, hat dich unbestechlich geboren und dich von der Brust genährt. Bete zu der Mutter Gottes, aus der Situation des Feindes, um das singende Dich zu retten und für immer zu erhöhen.

Ehre: Zu Seiner Vorsehung auf dem Thron, lasst uns Jesaja übertreffen, die Jungfrau, die du in den Tälern eingedämmt und unbestechlich geboren hast. Bitten Sie ihn, von Ihrem Diener gerettet zu werden, der singt: Kinder, segne das Priestertum, singe und verherrliche ihn für immer.

Und nun: Einer, der gut ist, das beste Wort, bete eifrig um den wahren Zorn deines Dieners, durch unzweifelhaften Glauben deinem Sohn, der singt, ausgeliefert zu werden: Kinder, segne, dem Priestertum, singe und erhöhe ihn für immer.

Irmos: Wanderungen des Herrn und unsterbliche Mahlzeiten am himmlischen Ort des hohen Geistes, der Treue, komm, wir werden genießen, das Wort aufgestiegen zu sein, aus dem Wort gelernt zu haben und ihn zu verherrlichen.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Mit einem barmherzigen Auge von oben, schau auf die Stadt und dein Volk, Reinstes, andere Hilfe sind nicht Imame, nur dir, All-Unbefleckte, sondern dich alle, Mutter Gottes, wir preisen unaufhörlich.

Herrlichkeit: Einer, der das fleischgewordene Wort, die alles singende Jungfrau, geboren hat, gieße die immer fließende Quelle der Heilungen durch den Glauben zu denen aus, die zu deinem Tempel fließen, der Reinste.

Und nun: Siehe, Dein Diener, rufe Ty, Mutter Gottes: Deine übliche Barmherzigkeit gegenüber der Stadt und Deinem Volk zeige uns gnädig, ändere die gegensätzlichen Umstände von uns, und wir preisen Dich unaufhörlich.

10. Dezember(27. November im alten Stil) Kirche erinnert sich Zeichen des Allerheiligsten Theotokos in Weliki Nowgorod während der Belagerung durch seine Susdal-Armee. Ikonen der Jungfrau "Das Zeichen" erschien in Russland im XI-XII Jahrhundert und ist eine der am meisten verehrten Ikonen der Gottesmutter. Sie begannen es nach dem wundersamen Zeichen der Novgorod-Ikone, das 1170 geschah, so zu nennen.

Das Zeichen des Allerheiligsten Theotokos. Geschichte des Urlaubs

Im 12. Jahrhundert eskalierte der Konflikt zwischen Nowgorod und dem Fürsten von Susdal Andrey Bogoljubsky... So heißt es in der Chronik:

Die Dwinjaner wollten Nowgorod nicht Tribut zollen, sondern ergaben sich dem Großfürsten Andrei Yuryevich, der damals in Susdal dominierend war. Die Nowgoroder schickten eine Abteilung in die Dwina, um einen legalen Tribut zu fordern. Dann hörte Andrei, der Botschafter für sie war ihr Regiment, das die Novgorodianer am Bela-See besiegten.

Verbündete von Andrey Bogolyubsky waren laut der Chronik 72 Fürsten: Smolensk, Ryazan, Murom, Polozk, Pereyaslavl und andere. Der kranke Andrei stellte seinen Sohn Mstislav an die Spitze der Truppen. Im Februar 1170 näherten sich die Susdaler mit ihren Verbündeten Nowgorod, plünderten und zerstörten Dörfer und nahmen die Einwohner gefangen. Friedensverhandlungen waren erfolglos, und die Belagerung begann. Die Leute von Susdal waren sich des Sieges so sicher, dass sie die Straßen von Nowgorod im Voraus zur Plünderung teilten.

Nowgorod wurde vom Bürgermeister Yakun (Iyakov) und dem jungen Prinzen Roman Mstislavich verteidigt. Die Novgorodianer, die unzählige Feinde sahen, konnten nur auf Gottes Hilfe hoffen. Tag und Nacht beteten die Einwohner der Stadt in allen Kirchen den Herrn und die Allerheiligsten Theotokos und baten um Hilfe und Fürbitte. Erzbischof Johannes betete mehrere Tage ununterbrochen und in der dritten Nacht hörte er Gottes Befehl, die Ikone der Muttergottes, die sich in der Kirche in der Iljinsky-Straße befand, zu nehmen und zur Stadtmauer zu tragen.

Am Morgen begeben sich Klerus und Volk zu einer Prozession zum angegebenen Tempel. Erzbischof Johannes nahm die Ikone der Gottesmutter, trug sie zur Stadtmauer und stellte sie den Angreifern gegenüber, aber das Volk von Susdal schwächte den Angriff nicht nur nicht ab, sondern verstärkte ihn. Pfeilwolken flogen auf die Nowgoroder zu, und ein Pfeil traf das Gesicht der Gottesmutter. Plötzlich wandte sich die Ikone vom Feind ab und die Einwohner von Nowgorod sahen Tränen aus den Augen der Gottesmutter fließen! Im selben Moment wurde das Volk von Susdal von Entsetzen ergriffen, sie begannen sich gegenseitig in der Dunkelheit zu verblüffen. Nowgoroder inspiriert ein Zeichen von der Ikone der Jungfrau, verließ die Stadt und besiegte die Feinde. Viele wurden gefangen genommen, und diejenigen, die entkommen waren, starben an Kälte, Hunger und Krankheiten in den von ihnen zerstörten Gebieten von Nowgorod.

Nach der wundersamen Befreiung Nowgorods von zahlreichen Feinden gründete Erzbischof Johannes. Mysteriöserweise wurde der Feiertag vom 25. Februar, dem Tag des Sieges der Nowgoroder über das Volk von Susdal, auf den 27. November verschoben. Einer Version zufolge geschah dies, weil der 25. Februar auf die Tage der Großen Fastenzeit fällt. Einer anderen zufolge wurde der 27. November gewählt, weil dieser Tag der Namenstag von Yakun (Iyakov) war - dem Bürgermeister von Nowgorod, dem Verteidiger der Stadt.

Die wundersame Ikone wurde der Verklärungskirche in der Ilyina-Straße zurückgegeben, wo sie sich zuvor befand. 1356 wurde für sie die Kathedrale des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos gebaut. In der Sowjetzeit wurde die Ikone im Museumsreservat Nowgorod aufbewahrt. In den 1980er Jahren führten Experten die Restaurierung durch und fanden Spuren von Pfeilspitzen auf der Tafel, eine der Wunden befindet sich über dem linken Auge der Jungfrau. Das Bild wurde mehrfach umgestaltet. Im Jahr 1527 restaurierte Metropolit Macarius es und schmückte es mit einem Gehalt. Von dem Bild aus dem 12. Jahrhundert und der Figur des Apostels Petrus und der Märtyrerin Natalia auf der Rückseite (die Ikone ist zweiseitig) sind heute nur noch wenige Farbkörner erhalten. Experten datieren das Gesicht der Jungfrau auf das 16. Jahrhundert. Derzeit befindet sich die Ikone in der Sophienkathedrale von Nowgorod.

Göttlicher Service. Troparion und Kontakion in den Urlaub

Liturgische Texte des Feiertags Zeichen des Allerheiligsten Theotokos so sagt man über die Ereignisse von 1170:

Der Pfeil derer, die die Torheit erschossen haben, Dein Bild, der Reinste, der Pfeil Gottes, der Pfeil dieser Wunden, nicht nur des Herzens, sondern auch der Seele. Und die Quelle Ihres ehrlichen Symbols ist, dass Sie untröstlich sind und Sie zum Weinen bringen. Für uns haben wir Menschen, Deine Freude, die Ikone Deiner Reinsten Mutter des Wortes geschaffen. Um ihretwillen rette unsere Seele

(Diejenigen, die töricht auf dein Bild schossen, den Reinsten, du verwundest mit Gottes Pfeilen nicht nur ihre Herzen, sondern auch ihre Seelen. Und deine Ikone, die wir ehren, wurde für sie zu einer Quelle untröstlichen Weinens Menschen, Deine Ikone hat große Freude bereitet, selige Mutter des Wortes Gottes (Christus). Um ihretwillen rette unsere Seelen).

Bibliothek des russischen Glaubens

Troparion, Stimme 4:

Wie eine unbesiegbare Mauer und eine Quelle von Wundern stürzen wir die Widerstandsmilizen, nachdem wir Deinen Rabbi, den Reinsten Theotokos, erworben haben. Ebenso beten wir zu Dir: Gewähre Deiner Stadt Frieden und unseren Seelen große Barmherzigkeit.

Kontakion, Stimme 4:

Ein ehrliches Zeichen Deines Bildes, Dein Volk, die Mutter Gottes, feiernd, Du hast ihnen einen wundersamen Sieg beschert gegen die, die Deinem Hagel widerstehen.

Ikonen der Jungfrau "Das Zeichen"

Ikone des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos bezieht sich auf den Ikonenmalereityp "Oranta" (von lat. orans- beten). Solche Ikonen existierten im IV-VI Jahrhundert in Rom und Byzanz, und in Russland erschienen sie im XI-XII Jahrhundert.

Die Ikone der Gottesmutter, genannt "Das Zeichen", zeigt die Allerheiligsten Theotokos mit erhobenen Händen im Gebet; auf ihrer Brust, vor dem Hintergrund eines runden Schildes (oder einer Kugel), ist das segnende Kleinkind.

Es ist interessant, dass später, im 15. Jahrhundert, eine Ikone über diese Ikone entstand. Es wird genannt " Wunder aus der Ikone des Zeichens (Schlacht zwischen Nowgorod und Susdal)". Im oberen Teil sind Novgorodians dargestellt, die in der Prozession mit dem Bild des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos gehen. In der Mitte die Friedensverhandlungen und die darauf folgende Schlacht; viele Pfeile fliegen in die Ikone der Jungfrau Maria, die sich an der Stadtmauer befindet. Der untere Teil zeigt die Nowgorod-Armee, angeführt von den heiligen Fürsten Boris und Gleb, dem großen Märtyrer Georg und dem alttestamentlichen Führer des jüdischen Volkes Isus Navvin (mit Helm). Über den Köpfen der Susdal-Krieger, die sich zur Flucht wenden, sitzt ein Engel mit einem Schwert.

Tempel zu Ehren des Zeichens der Allerheiligsten Theotokos in Russland

1625 wurde zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos die Kirche des Erzengel-Michael-Klosters in Jurjew-Polski geweiht. Der Tempel nimmt die Südseite des Klosterhofs ein und weist eine für Gebäude dieses Typs aus dem 17. Jahrhundert typische Grundriss und Struktur auf. Es ist ein einfacher, niedriger Tempel mit einem weitläufigen Refektorium.

Zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos wurde in Moskau in Medvedkovo eine Kirche geweiht. Im Herbst 1612 wurde im Dorf Medvedkovo, das während der Zeit der Unruhen verwüstet wurde, ein Militärgebet vor der entscheidenden Schlacht mit den Polen um Moskau unter der Führung von Dimitri Michailowitsch Poscharski und Kuzma Minin abgehalten. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde 1620 auf Kosten von Poscharski die erste hölzerne Kirche mit Zeltdach errichtet und zu Ehren der Befreiung Moskaus eine Gedenkglocke gegossen. In den Jahren 1634-1635. in Erinnerung an den früh verstorbenen geliebten Sohn Fjodor Poscharski befahl, die Holzkirche durch den bestehenden steinernen Tempel mit Zeltdach zu ersetzen, eines der letzten Beispiele dieses Stils, da bald nach Nikons Kirchenreform diese Art von religiösen Gebäuden als "nicht" verboten wurde dem Rang entsprechend."

In Moskau, auf Znamenka, gab es eine Kirche im Namen des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos. Die erste Erwähnung des Tempels geht auf den Anfang des 17. Jahrhunderts zurück, als die Anhänger des falschen Dmitry verhört wurden. Es ist auch bekannt, dass eine der Glocken der Kirche die Inschrift "von den Almosen der Gemeindemitglieder" trug, die im Jahr 1600 erschien. Die Znamenskaja-Kirche befand sich an der Ecke der Znamenka-Straße und der Bolschoi-Znamenski-Gasse (Znamenka, Vl. 17 ), die nach dieser Kirche benannt wurden. Der Tempel wurde 1646 zu Stein, später 1657 wieder aufgebaut und der Glockenturm selbst wurde zehn Jahre später errichtet. 1929 wurde die Kirche geschlossen und zwei Jahre später völlig zerstört.

Zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos, der Thron der Kirche Mariä Geburt in Wolokolamsk (1535), der Kirche des Hl. Nikolaus in Kolomna (um 1530), der Kirche des Hl. Nikolaus in Pskov ( 1500) und St.-Nikolaus-Kirche mit. Obere Brücke der Region Pskow (1450).

Altgläubige Kirchen zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos

Ursprünglich lokal verehrt, Novgorod Fest des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos bis zum 16. Jahrhundert wird es gesamtrussisch. Er wird von den Altgläubigen hoch verehrt.

1720 wurde es zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos geweiht. Die Kirche war bis 1937 in Betrieb und befand sich im Dezember 1941 im Zentrum der Kämpfe um die Befreiung Kalugas von der Besatzung, aber sie überlebte Gott sei Dank. In der Sowjetzeit wurde der Tempel als Lager für Textilprodukte genutzt. Im März 1989 erfüllte das Regionale Exekutivkomitee von Kaluga die hartnäckigen Bitten der Altgläubigen-Gemeinde, ihr ein geräumigeres Gebetsgebäude zur Verfügung zu stellen. Am 2. März 1995 wurde die Kirche von Seiner Gnaden Alimpius, Metropolit von Moskau und ganz Russland, geweiht. Es wurde beschlossen, den Haupttempel des Znamensky zu Ehren des Zeichens der Ikone des Allerheiligsten Theotokos in Weliki Nowgorod zu verlassen. Der Seitenaltar wurde im Namen des Hl. Nikolaus geweiht.

In der Republik Kasachstan wurde im Namen des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos die Kirche der Russisch-Orthodoxen Kirche geweiht.

Die Znamensky-Kirche der Russisch-Orthodoxen Kirche des Patriarchats ist tätig. Das gemauerte Altgläubigen-Gebetshaus wurde 1892 der Altgläubigen-Gemeinde übergeben, nach 1905 wurde es wieder aufgebaut. Es wurde 1931 geschlossen. 1993 wurde das RPC zurückgegeben und renoviert.

In der Region Brjansk befindet sich die 1870 erbaute Znamensky-Kirche des RDC. Ein typisch russischer Tempel dieser Zeit ist ein betont massiver Kuppelbau mit einer kreuzförmigen volumetrischen Komposition und einem abgestuften Glockenturm. Das Kirchengebäude hat eine fünfflächige Apsis und eine zylindrische Lichttrommel mit einer großen zwiebelförmigen Kuppel. An das rechteckige Refektorium schließt sich im Westen ein hoher dreistöckiger Glockenturm an; über der Mitte seiner breiten unteren Reihe erheben sich die vier und die acht der Glocken.

Es wurde zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos geweiht. Die Holzkirche wurde am 9. Mai 1882 gegründet und am 1. November 1883 im Namen der Kasaner Ikone der Gottesmutter geweiht. In den Jahren 1887-1889 wurde der Kirche eine geräumige steinerne Vorhalle mit Glockenturm hinzugefügt. In den späten 1920er Jahren wurde der Tempel geschlossen, der hölzerne Teil des Tempels wurde demontiert. Bis 1961 befand sich im Kirchengebäude das Lager der Newa artel. Im selben Jahr begann der Service. Das Gebäude wurde 1961 der orthodoxen Altgläubigen-Gemeinde der Bespopoviten der Pomor-Zustimmung übergeben. Die erhaltenen Gebäude wurden instand gesetzt und die zerstörte Kirche teilweise restauriert, die von der Gemeinde in Znamenskaya neu eingeweiht wurde. Seit 1961 werden die Gottesdienste in der Kirche wieder aufgenommen.

Ein anderer wurde zu Ehren des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos geweiht. Die Kirche wurde 1906-1907 erbaut. der altgläubigen Gemeinschaft der Pommerschen Zustimmung.

Festtage:
16. März - die Ikone der Gottesmutter "The Sign" Zlatoustovskaya
21. März - Kursk-Wurzelikone der Jungfrau "Das Zeichen"
8. Juni 2018 (rollendes Datum) - die Ikone der Muttergottes "Zeichen" Kursk-Root
21. September - Kursk-Wurzelikone der Jungfrau "Das Zeichen"
10. Dezember - die Ikone der Muttergottes "Das Zeichen" (allgemeiner Tag)

WAS DAS ZEICHEN IST GEBET VOR DER IKONE DER GOTTESMUTTER

Die Ikone der Muttergottes, "Das Zeichen" genannt, stellt die Allerheiligsten Theotokos dar, die sitzen und betend ihre Hände heben; auf ihrer Brust, vor dem Hintergrund eines runden Schildes (oder einer Kugel), befindet sich das segnende göttliche Kind.
Wir beten natürlich nicht zu einer bestimmten Ikone, sondern zur Mutter Gottes, und es spielt keine Rolle, durch welches Bild von ihr. Die Geschichte der Ikone "Zeichen" legt nahe, dass Sie vor diesem Bild für verschiedene Krankheiten, Leiden, Kriege mit Anschuldigungen der Verleumdung und anderer Katastrophen beten müssen.
Und obwohl die Gottesmutter in solchen oder ähnlichen Fällen durch Ihre Zeichenikone gebetet wird, dürfen wir nicht vergessen, dass der Friede zuerst in unseren Herzen kommt und sich dann schon im Äußeren manifestiert: in der Familie, in das Haus, im Staat.
Die Mutter Gottes ist unser Gebetbuch und Fürsprecherin für uns sündige Menschen vor ihrem Sohn. Jedes Gebet vor einem Ihrer Bilder kann uns helfen, uns von Sünden zu befreien und zu reinigen. Darum sollte man zuallererst zu Ihrem strahlenden Bild beten.

Es muss daran erinnert werden, dass Ikonen oder Heilige sich nicht auf einen bestimmten Bereich „spezialisieren“. Es wird richtig sein, wenn sich ein Mensch im Glauben an die Macht Gottes wendet und nicht an die Macht dieser Ikone, dieses Heiligen oder Gebets.
und .

IKONE MIT DER GOTTESMUTTER DES ZEICHENS VON NOVGOROD

Das Zeichen des Allerheiligsten Theotokos, das 1170 in Nowgorod dem Großen stattfand, und nach diesem Ereignis erhielt die Nowgorod-Ikone den russischen Namen "Zeichen".

In diesem Jahr näherte sich der Sohn des Fürsten Andrei Bogolyubsky von Susdal an der Spitze der vereinten Armee den Mauern von Weliki Nowgorod, die Stadtbewohner mussten sich nur auf Gottes Hilfe verlassen und beteten Tag und Nacht zum Herrn.
In der dritten Nacht hörte Erzbischof Johannes von Nowgorod eine wundersame Stimme, die ihm sagte, er solle das Bild des Allerheiligsten Theotokos aus der Nowgoroder Kirche der Verklärung des Erlösers in der Ilyina-Straße nehmen und zur Stadtmauer tragen.
Die Ikone wurde von den Belagerern unter Beschuss getragen, und ein Pfeil durchbohrte das ikonenmalende Gesicht der Jungfrau. Tränen flossen aus Ihren Augen und die Ikone wandte ihr Gesicht der Stadt zu. Nach einem solchen göttlichen Zeichen griff plötzlich unerklärliches Grauen die Feinde an, sie begannen sich gegenseitig zu schlagen, und die Novgorodianer stürzten sich, vom Herrn ermutigt, furchtlos in die Schlacht und gewannen.

In Erinnerung an ein solches Wunder der Himmelskönigin richtete Erzbischof Johannes ein Fest zu Ehren des Zeichens der Gottesmutter ein, das bis heute von der gesamten russischen Kirche gefeiert wird. Der Athos-Hieromonk Pachomius Logofet, der bei der Feier der Ikone in Russland anwesend war, schrieb zwei Kanons für diesen Feiertag. Auf einigen Novgorod-Symbolen des Zeichens sind neben der Gottesmutter mit dem ewigen Kind auch die wundersamen Ereignisse von 1170 dargestellt. Die wundersame Ikone befand sich 186 Jahre lang nach dem Erscheinen des Zeichens in derselben Kirche der Verklärung des Erlösers in der Ilyina-Straße. Im Jahr 1356 wurde für sie in Nowgorod die Kirche des Zeichens des Allerheiligsten Theotokos gebaut, die zur Kathedrale des Znamensky-Klosters wurde.

Zahlreiche Kopien der Ikone des Zeichens sind in ganz Russland bekannt. Viele von ihnen glänzten mit Wundern in lokalen Tempeln und wurden nach dem Ort der Wunder benannt.

IKONE MIT DER GOTTESMUTTER VON ZLATOUSTOVSKAYA

1848 wütete die Cholera in Moskau und der sechzigjährige Kaufmann Herodion Vorobyov erkrankte an dieser Krankheit. Einmal im Traum träumte er, er sei im Kloster Zlatoust in der Nähe der Veranda und ein Mönch und ein Novize bereiten sich darauf vor, etwas zu weihen. Dann sah er das Bild des "Zeichens" der Muttergottes an der Wand und ging, um es zu verehren. Auf der Ikone lächelte das göttliche Kind, und die Muttergottes, die den Namen Herodion ausgesprochen hatte, gab ihm aus ihren Händen ein Kristallgefäß, das er dem Novizen übergeben sollte.
Am 17. Februar ging er zur Vesper ins Kloster Zlatoust, wo er die Ikone "Das Zeichen" der Muttergottes über dem Bogen der Vorhalle der Dreifaltigkeitskirche sah. Herodion erkannte in ihr genau diejenige, die er in seinem Traum gesehen hatte. Auf Wunsch der Geheilten wurde diese Ikone am 16. März (nach neuem Stil) aus dem Bogen entfernt und in die Dreifaltigkeitskirche überführt. Vor der Ikone wurde ein Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung und der Verlesung des Akathisten an die Muttergottes durchgeführt. Dann wurde das Bild auf einem Rednerpult in der Kapelle des Hl. Innozenz von Irkutsk aufgestellt.
Ein dankbarer Kaufmann schmückte das Bild mit einem kostbaren Gewand, und eine Frau, die von der Ikone geheilt wurde, machte eine Liste davon und stellte sie in die gleiche Dreifaltigkeitskirche, in der sich die ursprüngliche wundertätige Ikone befand, die 1865 in die Dom Klosterkirche im Namen St. Johannes Chrysostomus.
Allein in der Klosterchronik von 1848 werden acht Wunderheilungen dieser Ikone beschrieben.

Das Zlatoust-Symbol ist auf einem Lindenbrett geschrieben und ist 53 cm hoch und 44 cm breit. An den Seiten der Gottesmutter sind Bilder von St. Nikolaus der Wundertäter und Johannes, Erzbischof von Nowgorod.
Im Kloster Zlatoust werden täglich Gebetsgesänge vor der Ikone des Zeichens der Gottesmutter gesungen: nach der frühen Liturgie in der Dreifaltigkeitskirche und nach der späten Liturgie in der Domkirche von Zlatoust. Jeden Freitag wird in diesem Kloster vor der Wunderikone auch der Akathist der Muttergottes gelesen.

IKONE MIT DER GOTTESMUTTER DES ZEICHENS VON KURSK-WURZEL

Im 13. Jahrhundert, während der Tatareninvasion, als der gesamte russische Staat von Khan Batu angegriffen wurde, wurde die Stadt Kursk verwüstet und verwüstet. Einmal bemerkte ein Jäger in der Nähe der Stadt etwas Ungewöhnliches, das auf dem Boden lag. Als er es hochhob, sah er, dass es sich um ein Symbol handelte, das dem Nowgorod-Symbol "Zeichen" ähnelte. Gleichzeitig mit dem Erscheinen dieser Ikone geschah das erste Wunder - an der Stelle, an der die Ikone lag, begann eine Quelle sauberen Wassers mit Kraft zu fließen. Dies geschah am 21. September (neuer Stil) 1295. Der Jäger wagte es nicht, die Ikone im Wald zu hinterlassen, und baute an der Fundstelle eine kleine Holzkapelle, in der er das neu erschienene Bild der Muttergottes hinterließ.
Bald erfuhren die Bewohner der nahegelegenen Stadt Rylsk davon und begannen, den Erscheinungsort zu besuchen, um den neuen Schrein zu verehren.
Dann wurde dieses Bild nach Rylsk übertragen und in einer neuen Kirche zu Ehren der Geburt der Allerheiligsten Theotokos aufgestellt. Aber die Ikone blieb nicht lange dort, auf wundersame Weise verschwand sie und kehrte an den Ort ihres Erscheinens zurück. Die Bewohner von Rylsk nahmen es wiederholt mit und trugen es in die Stadt, aber die Ikone kehrte unerklärlicherweise an ihren ursprünglichen Platz zurück. Dann verstanden alle, dass die Mutter Gottes den Ort bevorzugt, an dem ihr Bild erschien.

Jedes Jahr am Freitag, der neunten Woche nach Ostern, wurde die Ikone "Zeichen" mit einer Prozession feierlich von der Kursker Znamensky-Kathedrale an den Ort ihres Erscheinens in der Wurzeleremitage überführt, wo sie bis zum 12. ) und kehrte dann wieder feierlich nach Kursk zurück. Diese Prozession wurde 1618 ins Leben gerufen, um der Überführung der Ikone von Moskau nach Kursk und ihrem ursprünglichen Aussehen zu gedenken.

Die besondere Hilfe der Gottesmutter durch diese Ikone ist mit wichtigen Ereignissen in der Geschichte Russlands verbunden: dem Befreiungskrieg des russischen Volkes während der polnisch-litauischen Invasion von 1612 und dem Vaterländischen Krieg von 1812.
Die wundersame Ikone der Gottesmutter "Das Zeichen" von Kursk-Wurzel war zuletzt auf russischem Boden am 14. September 1920 auf der Krim in der Armee, die gegen die Bolschewiki kämpfte. Nachdem sie 1920 Russland verlassen hatte, wurde die heilige Ikone zum "Hodegetria" (Leitfaden) der russischen Diaspora und blieb bei allen ersten Hierarchen der russisch-orthodoxen Kirche außerhalb Russlands. Jetzt ist sie in einem der Tempel der New Root Desert in der Nähe von New York (USA). Die Znamensky-Kathedrale von Kursk enthält eine Liste des wundersamen Bildes.

In der russischen Orthodoxie gibt es mehrere Ikonen der Gottesmutter "Zeichen":
"Zeichen" Vladimirskaya; Verkhetagilskaya "Zeichen" (1753); Das Zeichen von Seraphim-Ponetaevskaya (1879); "Das Zeichen" Korchemnaya (XVIII); "Das Zeichen" Abalatskaya (1637); Znamenie Zlatoustovskaya (1848); "Zeichen" Moskau; "Das Zeichen" Solovetskaya; Zeichen Wologda; Das Zeichen von Zarskoje Selo (1879); "Zeichen" Kursk-Korennaya (1295); "Zeichen" Nowgorodskaja (XII).

DIE MEHRHEIT DER GOTTESMUTTER VOR IHRER IKONE DAS ZEICHEN VON KURSK-WURZEL

Wir preisen Dich, Allerheiligste Jungfrau, und wir ehren Dein ehrliches Bild, und ich habe auch das herrlichste Zeichen gezeigt.

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Im Jahr 1170 wurde Weliki Nowgorod von den Susdalern zusammen mit den Militärabteilungen anderer russischer Fürsten bedroht. Einwohner der Stadt begannen mit Tränen den Herrn um Fürsprache zu bitten. In der dritten Nacht des universellen Gebets hörte Erzbischof Elijah von Novgorod eine himmlische Stimme, die ihm befahl, die Ikone des Allerheiligsten Theotokos von der Verklärungskirche an die Stadtmauer zu bringen. Bei der feierlichen Übergabe der Ikone feuerten die Eroberer viele Pfeile auf die Teilnehmer der Prozession ab. Einer von ihnen durchbohrte die Ikone direkt in das Gesicht des Allerheiligsten Theotokos. Tränen flossen aus den Augen der Gottesmutter und die Ikone wandte ihr Gesicht auf wundersame Weise der Stadt zu. Dies führte bei den Feinden zu Entsetzen und Verwirrung, sie begannen, untereinander zu kämpfen. Dann zogen die Nowgoroder furchtlos mit ihren Vorgängern in die Schlacht und besiegten sie.

In Erinnerung an diese wundersame Fürsprache des Allerheiligsten Theotokos, die den Nowgorodern offenbart wurde, hat die Kirche am 27. November (10. Dezember im bürgerlichen Stil) einen Feiertag eingeführt. Beten wir den Kanon dieses Feiertags unten und hoffen wir auf die Hilfe der Reinsten Dame, wenn wir von Feinden angegriffen werden.

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Lesereihenfolge gemäß der Charta
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Troparion, Stimme 4.

Ich gehe zu einer unbesiegbaren Mauer und einer Quelle von Wundern, nachdem ich deinen Rabbi, den Reinsten Theotokos, erworben habe, werden wir die Widerstandsmilizen stürzen. Ebenso beten wir zu Dir, gewähre Deiner Stadt Frieden und unseren Seelen große Barmherzigkeit. (Zweimal).

Herrlichkeit, und jetzt (wir wiederholen das Troparion).

CANON, Stimme 6.

Lied 1. Irmos

Im Hirschmeer versteckt sich der Alte des Verfolgers des Peinigers, unter der Erde verbergen sich die geretteten Kinder. Aber wir singen, wie eine junge Dame des Herrn, herrlich verherrlicht.

Singendes Lied: Heilige Mutter Gottes, höre das Gebet deines Dieners, der zu dir betet (Verbeugung).

Ja, er freut sich in Freude, die göttliche Menge von Nova Grad ist heute, sieht eine herzliche Fürsprecherin, gewährt dem Widerstand einen seltsamen Sieg und möge sie mit göttlichen Liedern singen.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Auf der Leiter oben sehe ich Deine Ikone, die schuldlose Jungfrau. Noch widerstandsfähiger gegen das Sehen, gegen die ultimative Blindheit, hast du dich ergeben. Wir schauen sie treu an, wir werden Ärger los.

Und nun. Akzeptieren Sie keine Blattläuse bei der Geburt, Jungfrau ändert die Korruption von uns allen. Sorgen schreien Mutters Freudengottesdienst.

Catavasia: Bewahre deine Diener vor Schwierigkeiten, Jungfrau Maria, als ob wir nach Bose zu dir rennen, als ob zur unantastbaren Mauer und Fürbitte (Verbeugung). Herr, erbarme dich (dreimal verbeugen).

Gesang 3. Irmos

Für beide Christus ist der ganze Himmel bestätigt, das Wort Gottes und die Macht, sie bekennen unsagbare Herrlichkeit;

Solo. Ich eilte zu den Bestien Deines Reinsten: aber Du sollst diese Kiefer zermalmen, und diese sind schwach bis zum Ende der Show.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Oh gemeiner Hirte, der Herr Christi gebar eine unverheiratete Jungfrau. Zu ihm beten wir um echte Wut, um uns zu erlösen, und das Gegenteil der Situation, die Dame.

Und nun. Barmherzig, barmherzige Geburt des Erretters, sieh den Zorn und das Seufzen deines Volkes, beschleunige die Reinste Harmonie. Verwechslung.

Ehre, und jetzt. Sedalen, Stimme 8. ICH BIN Aber in alten Zeiten predigten die Propheten die himmlische Tür, den brennenden Dornbusch, den Leuchter der vielen Leuchtenden, das goldene Weihrauchfass, den Griff und die Rute, die jetzt dem heiligen Heiligen glorreich erscheint, dem Volk befiehlt, es zu wagen, und zeigt a wunderbarer Sieg. Der gleiche dankbare Ruf mit diesem Ruf: Jungfrau Mutter Gottes, bete zu Christus, Gott, gewähre uns die Vergebung der Sünden. Du bist die Imame, die Hoffnung Deines Rabbi.

Gesang 4. Irmos

Ich staune über Deine Vernunft von mir, ich habe den herrlichen Befehl Deiner Wache gehört: gestärkt durch die Liebe Deiner Abstammung. Sie weisen meine Armut nicht zurück.

Solo. Für diejenigen, die Dich, die Reinste Stadt, reinigen und für lange Zeit loben, beschütze den Reinen Fremden vor den Gottlosen. Dafür bist Du der reinste Reichtum, Schutz und Herrlichkeit.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Sie dachten wie das alte Jericho, deine Stadt, die reinste Mutter des Wortes, zu zerstören, und ergaben sich selbst der endgültigen Zerstörung durch die Macht deiner Menschwerdung, der Herrin.

Und nun. Prizri Pure, rette den singenden Ty, der von denen verzehrt werden will, die sich widersetzen. Befreie die Mutter Gottes mit dem gleichen Tadel, der gefunden wurde. Verwechslung.

Gesang 5. Irmos

Mit der Vereinigung der Liebe verbinden wir die Apostel, die Christus über alles gesiegt haben, ihre Füße rot waschen und der ganzen Welt das Evangelium predigen.

Solo. Herzlicher Fürsprecher für dich, die du gelaufen kommst, und hoffnungslose Hoffnung, sieh die Bitterkeit deines Volkes und hilf dem Reinsten.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Und das Feuer, das die göttliche Jungfrau gebiert, das Gegenteil des Reinsten Gebets durch Dein Feuer traf, wie die Mutter des Schöpfers des Allsingens.

Und nun. Eine wahre Gottesbraut, ratlose Menschenschlucht, mit mütterlichen Gebeten. Und Igel gegen uns, die der Situation widerstehen, ruinieren bald Tys Gebete. Verwechslung.

Gesang 6. Irmos

Ich war schnell, aber nicht beeindruckt von dem Wal von Jonas Walen. Dein Bild vom Tragen, Leiden und Begräbnis. Als wärst du vom Tier aus dem Palast gegangen, aber wenn du die Hüter einlädst, die vergeblich halten und lügen, hat deine Gnade die Natur verlassen.

Solo. Und verschone die heidnische Invasion deiner reinsten Stadt, und verrate dein Erbe nicht, um bis ans Ende zu sterben. Aber durch die Macht derer, die gegen dich geboren wurden, vernichte die, die sich widersetzen.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Verachte nicht meinen sündigen Tee, sondern nimm das Gebet Deiner Mutter für uns an.Großzügig, mögen sie sich nicht des Widerstandes rühmen, wo Gott ihr Verb ist, sondern lass jeden verstehen, dass Du der Befreier mit uns bist.

Und nun. Jetzt ist die Zeit für Hilfe gekommen, jetzt für die Anwendung der reinen Not, für deinen Sohn und Gott. Was ihn betrifft, er kann diejenigen, die gesündigt haben, verschonen und den zugrunde liegenden Zorn befreien. Verwechslung.

Ehre, und jetzt. Kontakion, Stimme 4. h Es gibt ein Zeichen Deines Bildes, das Dein Volk der Gottesmutter feiert, und Du hast ihnen einen wundersamen Sieg geschenkt über diejenigen, die Deinem Hagel widerstanden haben, schreien wir im Glauben und freuen uns über den Lobpreis der Jungfrau Christi.

Ikos. Löse die Dunkelheit meiner Sünden, die in meinem Kopf liegt. Und erleuchte die Jungfrau mit deinem Licht, als ob ich dich loben könnte. Ihr Vater lobte sie und den Heiligen Geist des Herbstes. Aber der Sohn und das Wort Gottes haben in den Menschen der Lebenden gewohnt und sind von ihrer reinsten Seite her unvergänglich geworden. Ebenso sind wir Sünder und deines Dieners unwürdig, heute feiern wir einen heiligen Triumph, Zeichen, die deine ehrenvolle Ikone waren, durch die der glorreiche Sieg über diejenigen, die sich deinem Hagel widersetzen, ein Geschenk ist. Und daraus erfüllen sich die Wunder, statt duftender Aramate ist es nur uns irdisch möglich, wir bringen dir lobenswerte Worte: Freude an der Gottesmutter, Freude an einem Engel und einem Menschen. Freue dich über die starke Hoffnung und den Schutz deines Hagels. Freut euch, denn wir stürzen diejenigen, die sich durch eure Stärke widersetzen. Die intelligente Sonne von Mati erfreuen, die Gläubigen erleuchten, die Ungläubigen verdunkeln. Die Jungfrau mit christlichem Lob erfreuen.

Gesang 7. Irmos

Der unaussprechliche Chyudo, der wie in der Höhle der rettenden und ehrwürdigen Jünglinge aus der Flamme ist, im Grab des neuen Seelenlosen vertraut auf unser Heil und singt: Gott gesegnet sei der Erlöser.

Solo. Wahrhaftig ein ehrlicher Schatz für Deine Stadt, Deine reinste Ikone wurde gegeben, aber wir selbst sind erstaunt über den Anblick anderer und Deinen Ruf zu Deinem Sohn, Erlösergott, gesegnet seist Du.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Ich meine manchmal, Ninive, Reue, um das Wort Gottes, die Predigt des Propheten Jona, zu schonen. Ebenso hier und da, im Bild des reinsten Ti Mater Christus, der weinend zeigt, Gott segne Sie dem Befreier.

Und nun. X Ram deine gottführende Frau, in deinem heiligen Tempel bewegen wir die Hand der Unreinheit zum Gebet. Sieh unsere Bitterkeit und hilf uns. Verwechslung.

Gesang 8. Irmos

Habt Angst und fürchtet den Himmel und lasst die Fundamente der Erde sich bewegen. Siehe, in den Toten wird den höheren Lebenden zugerechnet, im Grab wohnt ein wenig. Segne seine Kinder, singe für das Priestertum und erhöhe ihn für immer.

Solo. Aus dem Wort ohne Ursprung zum Vater hat dich die reinste unvergängliche Jungfrau geboren und aus der Brust gespeist. Bete zur Mutter Gottes, von denen, die sich der Situation widersetzen, um diejenigen zu retten, die dich singen und für immer erhöhen.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. Da du ihn auf dem Thron, den erhabenen Jesaja, vorausgesehen hast, hast du im Teufel die Jungfrau aufgenommen und unvergänglich gezeugt. Beten Sie zu ihm, dass Ihre Stadt gerettet wird, ich singe, segne Kinder, singe für das Priestertum und erhöhe ihn für immer.

Und nun. Dina, die Gute ist, bete fleißig, bete zu deiner Stadt des wahren Zorns, ich singe deinem Sohn mit unersetzlichem Glauben, segne Kinder, singe für das Priestertum und verherrliche ihn für immer. Verwechslung.

Gesang 9. Irmos

Genießen Sie aus der Ruhe des Herrn und dem unsterblichen Mahl auf einem hohen Ort mit hohem Glauben das aufgestiegene Wort, lernen Sie aus dem Wort, wir verherrlichen Ihn.

Singen mit Bogen. m Schaue mit barmherzigem Blick von oben auf die Stadt und dein reinstes Volk. Jede andere Hilfe sind keine Imame, nur das All-Unbefleckte Dir, sondern die ganze Mutter Gottes, die wir unaufhörlich verherrlichen.

Solo. (Wir wiederholen den Vers).

Ruhm. E dina, das Geburtswort, die fleischgewordene Jungfrau, alles singend. Eine fließende Quelle, gieße Heilung aus, durch den Glauben, der zu Deinem Tempel fließt, dem Reinsten.

Und nun. Mit Deinen Dienern, die Ty Mutter Gottes weinen, Deine übliche Barmherzigkeit über die Stadt und das Volk, gnädig zeigend. Wir verändern die Gegner der Situation und vergrößern dich ständig. Verwechslung.

Entlassung: O Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, Gebete um deiner reinsten Mutter willen, ein ehrliches und herrliches Zeichen, das von Ihrer Ikone in der großen Novaya grad war, und für alle, um der Heiligen willen, erbarme dich und rette uns als Guten und Humanitären. Ein min. Herr, erbarme dich (drei Mal). Erste Ehrerbietungen.

Das älteste Bild des Muttergottes "Zeichen" in Russland ist die Nowgorod-Ikone, die im zweiten Viertel - der Mitte des 12. Jahrhunderts - gemalt wurde. Aber der Name "Zeichen" beginnt seltsamerweise erst am Ende des 15. Jahrhunderts, besonders deutlich - ab dem 16. Jahrhundert, damit zu assoziieren und wird im 17. Anscheinend begannen sie am 27. November, den Feiertag der Ikone zu feiern, noch bevor das Wunder der Novgorodianer dadurch erschien, das am 25. Februar 1169 (1170) geschah. In der Ersten Chronik von Novgorod wird berichtet, dass die Novgorodianer das Volk von Susdal "durch die Kraft des Kreuzes und der Heiligen Mutter Gottes" besiegt haben, dh, dass noch kein Name mit der Ikone in Verbindung gebracht wurde. Der Chronist nennt die Ikone einfach "die Heilige Mutter Gottes", ohne einen bestimmten Beinamen. Das Wort "Zeichen" wurde damals wie üblich im gleichen Sinne wie in V.I. Dahl: „Ein Zeichen ist ein Zeichen, ein Zeichen, ein Omen; Stempel, Tamga, Siegel; ein Naturphänomen oder ein Wunder für ein Zeichen, Beweis; die Vorahnung von etwas."

Die Etymologie des Wortes "Zeichen" steht in direktem Zusammenhang mit dem Verb "wissen". Indogermanisch ĝen - "kennen" ist identisch mit ĝen - "geboren werden, geboren werden" und kommt von diesem letzteren. Es sind die Begriffe „geboren werden“ und „kennen“, die die Bedeutung des Wortes „Zeichen“ ausmachen.

Betrachten wir die symbolische und theologische Bedeutung der Ikonographie des Bildes. Vergessen wir dabei nicht die Konventionen der Sprache des Symbols und den Unterschied zwischen dem Bild und dem abgebildeten. ICH K. Yazykova schreibt: „Im Moment der Betrachtung der Ikone scheint der Betende das Allerheiligste, die innere Maria, zu öffnen, in deren Tiefen der Gottmensch vom Heiligen Geist empfangen wird“. Lassen Sie uns dies „sozusagen“ betonen. Mit diesem Vorbehalt sollte eine der Bedeutungen des Kreises, in dem Emmanuel abgebildet ist, verstanden und wahrgenommen werden als Symbol Offenbarungen. Aber wie auch immer Offenbarungen- Göttliches Zeichen. Und obwohl uns das Intimste offenbart wird, ist dies doch nur die erste Phase des Gesprächs der Ikone mit uns, wenn ein Zeichen eine „Vorahnung von etwas“ ist. Im zweiten Schritt, die Mutter Gottes, wissend Retter noch vor Weihnachten, noch im Mutterleib, gebären- auf der Ikone schickt er sozusagen für immer - das göttliche Kind in die Welt zum Heil der Menschheit.

Die Hände der Gottesmutter erheben sich zum Himmel, sie sind offen, um dem Einen zu begegnen, der höher ist als das ganze Universum, und gleichzeitig segnen sie die Betenden. Dies ist eine sehr alte Gebetsgeste: Nach dem Zeugnis von Tertullian hoben und streckten die Christen seiner Zeit die Hände, um "die Leidenschaft des Herrn nachzuahmen". Die betend erhobenen Hände der Gottesmutter bedeuten auch Fürbitte für die Menschen vor Gott. Die Inschrift auf einem der byzantinischen Siegel des frühen 13. Jahrhunderts lautet: "Streck deine Hände aus und bringe deine Fürsprache zum ganzen Universum, gib mir deine Deckung, o Reinster, für das, was ich tun muss." Während der Schlacht zwischen den Israeliten und den Amalekitern betete Moses mit zum Himmel erhobenen Händen: „Und als Mose seine Hände erhob, siegte Israel, und als er seine Hände senkte, siegte Amalek; aber Moses Hände wurden schwer, und dann nahmen sie einen Stein und legten ihn darunter, und er setzte sich darauf, während Aaron und Hor seine Hände stützten, eine auf der einen Seite und die andere auf der anderen. Und seine Hände wurden emporgehoben, bis die Sonne unterging “(Ex. 17:11-12). Hier wird die Bedeutung der gesamten psychophysischen Seite des Gebets deutlich bestätigt: Es reicht nicht aus, Worte im Herzen auszusprechen, die Körperhaltung des Betenden und seine Gesten spielen eine wichtige Rolle. Achten wir auch auf das Thema Licht und Anmut, das diese Geste begleitet. Der Name „Aaron“ wird übersetzt mit „Berg des Lichts“, „Ohr“ – „Licht“. Und die Hände von Moses selbst wurden „erhoben, bevor die Sonne unterging“, dh die Hände, die von den „Lichtern“ getragen wurden, streckten sich nach dem Licht aus und empfingen die Gnade Gottes. Ebenso streckt der Priester während der Liturgie vor dem Thron die Hände aus und ruft: "Wehe, wir haben Herzen." Wir können daher von der Kanonizität dieser Geste, die seit der Antike in der Liturgie verwendet wird, von einer Art Verbindung durch diese Geste des Alten und Neuen Testaments sprechen.

Das gleiche ist der Ikonographie des Theotokos-Bildes "Das Zeichen" inhärent. Und hier sehen wir die Erfüllung des Alten Testaments im Neuen. Das göttliche Kind in der Bildbeziehung ist bedingt, aber ewig wurde geboren zur Welt, um ihn zu retten. Daher wird Er oft in eine Mandorla gelegt, durch deren Kreise göttliche Energien in die Welt zu strömen scheinen (wiederum das Thema Licht und Anmut, das sich sogar in der Farbe von Emmanuels Kleidung widerspiegelt). Mandorla handelt in diesem Fall als Unterschrift Bewegungen - die Bewegungen des Babys und des Lichts. Und als während der Belagerung von Nowgorod der Pfeil des Susdal-Volkes die Ikone traf und sich die Ikone von den Angreifern abwandte, verlor das Susdal-Volk dadurch sein Licht und seine Anmut, und die Nowgorodianer erhielten im Gegenteil diese Gnade für die entscheidende Aktion und Sieg über den Feind. Denken Sie daran, dass der Grieche. ενέργεια wird nach V.I. als aktive Kraft und als Zeichen übersetzt. Dalia, da ist ein Schild. Aber auf Griechisch. das Zeichen - σημειον ist ein wunderbares Zeichen, kein gewöhnliches. Im Novgorod Festlichen Menaion (ca. das zweite Viertel des XIV. Jahrhunderts) wird dieses Wort in Bezug auf die Wunderikone genau in der Bedeutung von „Omen“, „Wunder“ verwendet. Ein weiterer Zweck der Mandorla in diesem Fall ist es, den Christozentrismus der Ikone zu betonen: sowohl durch konzentrische Kreise um das Gotteskind – „Licht kam in die Welt“ (Joh 3,19), als auch durch seinen hohen hierarchischen Status im System der Icon-Malerei-Symbole. Die ausgestreckten Hände des Göttlichen Säuglings aus dem Medaillon Große Panagia(aus dem Griechischen Παναγία - All-Heilig) weisen auf das Eindringen der Ewigkeit in die Zeit und damit auf die Abschaffung der Zeit hin, die für das orthodoxe Weltbild charakteristisch ist.

Die erste Bedeutung des Symbols "Zeichen" ist also Offenbarung. Gleichzeitig hat es noch eine andere Bedeutung: Christen ihrerseits erkenne Die Geburt und das Kommen in die Welt des Erretters, kennt Ihn und bezeugen von Ihm als anerkannt... Das heißt, die Geburt (γέννησις) findet tatsächlich im Namen der Schöpfung (γένεσις) statt, um die Schöpfung in den göttlichen Plan zurückzubringen: damit der Mensch durch die Gnade zu einem geschaffenen Gott wird. Mit anderen Worten, ohne Trennung und Verwirrung entsteht eine duale Einheit von „Gott und mir“ – die Einheit, über die S.L. Franc. Erinnern wir uns daran, dass das Wort „Gottheit“ in der Theologie eine Eigenschaft auf die Natur und das Wort „Gott“ auf eine Person hinweist. Als überzeitliche oder zeitlose Tat erfüllen sich die Worte des Propheten Jesaja: „Siehe, die Jungfrau in ihrem Leib wird einen Sohn empfangen und gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen, was bedeutet: Gott ist mit uns“ ( Jesaja 7:14; Matthäus 1:23). Dieser Text des Jesaja wird im 15. Das Wort "Zeichen" wird in Bezug auf die Prophetie verwendet.

Die religiöse Erfahrung der Gebetskommunikation mit der Ikone ermöglicht es einem, in sich einen neuen Zustand voller göttlicher Energien zu entdecken. Als Bezeichnung eignet sich der griechische Begriff ένθεος - Buchstaben. "Gefüllt mit Gottheit." Dieser Zustand wird durch die Worte Christi angezeigt: „Das Reich Gottes ist in dir“ (Lukas 17,21). Wir sind in Christus gekleidet, und Christus wohnt in uns. In diesem Fall wird auf persönlicher Ebene durch das Medium der Ikone eine echte Beziehung zwischen dem Archetyp und dem Menschen hergestellt, und auf der öffentlichen Ebene wird die Ikone zu einem nationalen Schrein. So wurde der heilige Wächter von Weliki Nowgorod zum Bild der Gottesmutter "Das Zeichen". Diese Ikone galt in Byzanz und in Russland auch als Patronin der Kirche, was die häufige Verwendung ihrer Ikonographie auf den Siegeln von Klöstern, Diözesen und Metropolen, in den Lünetten über dem Eingang zum Tempel, in der Muschel der Apsiden erklärt . Es gibt Gründe, eine Verbindung zwischen dem Bild der Muttergottes „Das Zeichen“ und der Ikone der Verkündigung herzustellen. Wenn in den Tiefen Marias „der Gottmensch vom Heiligen Geist empfangen wird“, wie I.K. Yazykov, dann ist dies der Beginn der Erfüllung der Prophezeiung über Emmanuel: Die gute Nachricht ist in die Phase ihrer Umsetzung übergegangen. Daher ist E. S. Smirnova hat absolut Recht, wenn man bedenkt, dass es sich bei den Bildern auf der Rückseite der Ikone um Bilder von Joachim und Anna handelt und nicht um den Apostel Petrus und die Märtyrerin Natalia, da V.N. Lazarev mit Anhängern. Das Thema der Menschwerdung ist zentral für die Ikone "Das Zeichen" (daher ist diese Ikonographie kanonisch für das Zentrum des prophetischen Rangs der Ikonostase). Beide Seiten des berühmten Nowgorod-Bildes mit zunehmendem Inhalt zeugen genau von der Menschwerdung. Andernfalls geht die theologische Verbindung zwischen Vorder- und Rückseite dieser Ikone verloren, was der Praxis des kirchlichen Lebens widerspricht. Eine ähnliche Verbindung war in der überwältigenden Mehrheit der tragbaren orthodoxen Bilder vorhanden.

Ein besonderer Ritus zu Ehren der Muttergottes, der Ritus der Himmelfahrt der Panagia genannt wird, steht in direktem Zusammenhang mit der Ikone des Zeichens. Aber wir wissen, dass Panagia auch Enkolpion genannt wird - ein kleines Bild der Gottesmutter, das der Bischof auf seiner Brust über dem Gewänder trägt, und eine Prosphora, aus der während der Liturgie zum Gedenken an den Reinsten ein Partikel entfernt wurde. Während des Essens wurde die Prosphora immer auf einem speziellen Teller - Panagiar - mit dem Bild Unserer Lieben Frau vom Zeichen, oft von Propheten umgeben, gelegt. Auf den byzantinischen Panagiarias des 12. – 13. Jahrhunderts sieht man die Inschrift: „Christus ist Brot. Die Jungfrau gibt Gott das Wort den Leib." Die Inschrift wurde nicht nur zur Dekoration angebracht; seine Bedeutung war, den Rang auf mysteriöse Weise zu kombinieren Panagia und die Bedeutung des heiligen Brotes – des Leibes Christi, den er von seiner Mutter empfangen hat. Also Rang Panagia bringt uns zurück zum Thema der Menschwerdung.

Die Genealogie der Ikonographie des Zeichens geht auf das Bild von Oranta zurück, das in Russland auch "Unzerbrechliche Mauer" genannt wurde, weil "sie im Kampf gegen die ewigen Feinde als Fürsprecher" aller Städte, Vororte und Dörfer galten - die Steppennomaden." Ist es richtig anzunehmen, dass Oranta, beginnend mit den Katakombenbildern, als Fürsprecherin dargestellt wurde? In ihnen sieht man viele ähnliche Bilder in der Ikonographie: So wurden zum Beispiel ursprünglich die Seelen der Toten dargestellt, die für die noch lebenden Christen beteten.

Oranta war und ist ein Symbol der Himmlischen Kirche. Dies wurde sie von dem Moment an, als sie sich mit der Persönlichkeit der Gottesmutter identifizierte, vollständig und bewusst. Schon in den Katakomben "unter dem Bild einer betenden Frau stellten die alten Christen manchmal keine andere als die allerseligste Jungfrau Maria dar", begleitet von den Fresken mit den Inschriften "Maria" und "Mara". Trotzdem "haben wir in diesen Orants kein Porträt, einen individuellen Typus der Gottesmutter, sondern ein konventionelles Bild von ihr, das für jede nüchterne christliche Frau akzeptiert wird." In der Briefmarke "Himmelfahrt" der Ampulle von Monza (die Ikonographie der Briefmarken stammt jedoch aus dem 4.-6. Jahrhundert) sehen wir Oranta zweifellos bereits in der Person der Muttergottes, wir sehen Sie als die Personifikation der Apostolischen Kirche.

Ab dem 9. Jahrhundert begannen sie, das Reinste in der Apsis-Muschel zu malen. Als I.K. Yazykov, „das Thema der Fürbitte nimmt seitdem einen breiteren Aspekt an: Das Gebet der Muttergottes verbindet das im oberen Teil des Tempels dargestellte Himmelreich mit der „Welt des Tals“ – zu Ihren Füßen . Die Gottesmutter von Oranta offenbart sich sozusagen Christus, der durch sie auf die Erde herabsteigt, in menschlicher Form inkarniert und das menschliche Fleisch mit seiner göttlichen Gegenwart heiligt und es in einen Tempel verwandelt - daher die Gottesmutter Oranta wird als Personifikation des christlichen Tempels sowie der gesamten neutestamentlichen Kirche interpretiert."

Serbische Ikonographen im 14. Jahrhundert malten ein Fresko ähnlich der Novgorod-Ikone "Das Zeichen", in dem die in voller Höhe dargestellte Muttergottes nicht in ihrer üblichen Tunika, sondern in einem Chiton mit Klauen gekleidet ist. Ähnliche Beispiele sind in einigen Fresken von Oranta in den Katakomben zu sehen. Die Gottesmutter wurde in diesem Fall als die Kirche selbst und als Botin verstanden. Bedeutete früher die Fürsprache des Reinsten die Bewegung vom Niederen zum Höheren, so wird sie hier apostolisch verstanden und vom Höheren zum Niederen geleitet.

Fotografen des Bildes der Muttergottes "Zeichen" sind auch seit dem 4. Konzil, also vor dem Jahr 325. Und im 5.-6. Jahrhundert wurden sie bereits auf Ikonen und in Wandmalereien von Kirchen geschrieben, auf Münzen geprägt, auf den Siegeln byzantinischer Kaiser reproduziert, was von ihrer Konstantinopel-Herkunft spricht. Diese Ikonographie ist seit dem 11.-12. Jahrhundert besonders verbreitet und wird in der gesamten orthodoxen Ökumene populär. Dennoch betrachten viele Kunsthistoriker die Zeit, als diese Ausgabe erst Mitte des 11. Konstantin X. 1059-1067 und Roman IV. 1068-1071). Anscheinend ist die Verwirrung hier auf die unscharfe Klassifizierung der Namen der ikonographischen Typen zurückzuführen, da die Tradition, stabile Namen der einen oder anderen Art der Theotokos-Ikonen festzulegen, erst zur Zeit des Niedergangs des Byzantinischen Reiches Gestalt annahm, und möglicherweise später - schon in der nachbyzantinischen Zeit.

Laut I. K. Sprachlich ist die Ikonographie von Oranta eine verkürzte und abgeschnittene Version des Bildes der Muttergottes "Das Zeichen". Diese Stellungnahme kann nur Einwände erheben. Da die Version von Oranta älter ist als das "Zeichen", kann die erste keine "gekürzte Version" der zweiten sein: Sie können nur das abschneiden, was bereits vorhanden ist. Wir haben es hier nicht mit einer Reduktion der Ikonographie eines Bildes zu tun, sondern mit seiner Konstruktion. Daher ist das Schema "Zeichen" auch komplizierter als das Schema von Oranta, und zwar nicht nur äußerlich, sondern auch intern. „Dies ist der theologisch reichste ikonografische Typus“, ist IK selbst überzeugt. Yazykov.

Wir haben uns bereits am Beispiel der zypriotischen Fresken im unzweifelhaften Zusammenhang zwischen den Bildern des Bildes des "Zeichens" und des Bildes Unserer Lieben Frau von Vlahernitis vergewissert, was nur das Verständnis des Wortes "Zeichen" als a . bestätigt Wunder, denn die Ereignisse von 910, die in der Kirche von Vlakherna stattfanden, werden seit mehr als 800 Jahren von der russisch-orthodoxen Kirche als Feiertag zum Schutz der Gottesmutter gefeiert. Anscheinend ist es selbstverständlich, dass die Ikone nur in Russland und nirgendwo anders "The Sign" heißt. In anderen Ländern ist es unter anderen Namen bekannt, die hauptsächlich von Akathisten übernommen wurden.

In der Kunst des byzantinischen Kreises wurden für diese Ikonographie mehrere Begriffe verwendet, die von Kunsthistorikern häufig verwendet werden: "Platitera" (von ", Fürbitter")," Megali Panagia "(" Μεγάλη Παναγία "-" The Great All- Heilig ")". Fügen wir hier "Pantonassa" hinzu ("παντο" - "alles" + "νάσσα" von "ναίω" - "leben, bewohnen; sein; bewohnen").

Es ist zu beachten und eine gewisse ikonographische Verbindung zwischen dem Bild der Muttergottes "Zeichen" und der Ikone Unsere Liebe Frau von Nicopeia(Siegreich). Bei der Restaurierung der Blachernae-Kirche (1030–1031) unter Kaiser Roman III. Argir entdeckten die Baumeister eine in die Mauer eingemauerte Ikone, die vor den Bilderstürmern vermutlich im 8. Jahrhundert unter Kaiser Konstantin Kopronymus verborgen war. Das gefundene Bild wurde vom Zeugen der Ereignisse, John Skylitsa, beschrieben. Sein Text wurde lange Zeit als Beschreibung einer Version verstanden, die mit der der Novgorod-Ikone "Zeichen" identisch ist, moderne Forscher haben jedoch eine genauere Übersetzung vorgenommen, woraus folgt, dass die Gottesmutter die Mandorla mit dem Göttlichen Säugling hält in ihren Händen. So wurde Nicopeia gefunden, das seit der prä-ikonoklastischen Zeit bekannt ist. Eine ähnliche Sinai-Ikone aus dem 7. Jahrhundert ist bis heute erhalten geblieben. Die Rolle dieser Version, so der Akademiker N.P. Kondakov und V. N. Lazarev, spiegelt die Rolle wider, die der Schrein von Nowgorod spielen soll - die Ikone der Muttergottes "Das Zeichen".

Beachten Sie, wie genau unsere Vorfahren dem Bild den Namen gegeben haben! Das Wunder ist untrennbar mit dieser Ikone verbunden. Vor allem für Nowgoroder. Wie durch ein Wunder erhielten sie während der Belagerung der Stadt durch das Volk von Susdal Hilfe von ihr. 1356 erlosch ein Feuer, das in der Kirche ausbrach, nach einem Gottesdienst vor dieser Ikone. Im Jahr 1611 wurden die Schweden aus der Kathedrale des Zeichens geworfen, um sie auszurauben. Vor relativ kurzer Zeit erlebten viele Besucher ein himmlisches Phänomen: Am 15. August 1991, als die Ikone aus dem Museum, wo sie lange Zeit aufbewahrt wurde, an die Diözese Nowgorod übergeben wurde, umgab ein Regenbogen die goldene Kuppel der Hagia Sophia Cathedral, und dann begann er sich zu erheben und sich in einem klaren, wolkenlosen Himmel aufzulösen.

Abschließend erinnern wir uns daran, dass das Wort „Wunder“ vom Verb „chuti“ abgeleitet ist – das heißt „hören, fühlen“. Gott wendet sich unter Berücksichtigung der menschlichen Natur mit Hilfe von Zeichen zur Erlösung seines Volkes an ihn. Solange wir die Allgegenwart Gottes und den universellen Schutz der Gottesmutter „spüren“, können wir auf Ihre Fürsprache und Hilfe in Leiden hoffen. Und durch Ihr Bild "Das Zeichen" wird die leuchtende Gnade Gottes weiterhin auf uns herabsteigen.

Yazykova I.K... Theologie der Ikonen. S. 189.

Am gleichen Ort. S. 92.

Sehen Sie sich die Wandmalereien am Tempel der Panagia Forbiotissa in Ashina und am Tempel der Panagia in Trikomo an (Anmerkungen 13, 14).

„Der Name „Vlakhernitissa“ findet sich sowohl auf Kompositionen mit der Gottesmutter Oranta ohne Medaillon mit Emmanuel als auch auf Kompositionen mit der Gottesmutter Oranta und Emmanuel, also auf der Novgorod-Ikone. Die Byzantiner selbst haben diesen Namen jedoch nicht nur auf diese, sondern auch auf andere Bilder angewendet, beispielsweise auf die Muttergottes und das Kind vom Typus „Zärtlichkeit“, die ikonographisch unserer Tolgskaya am ähnlichsten ist. Wahrscheinlich könnten alle verehrten Bilder von Blachernae mit ihren verschiedenen ikonographischen Typen "Blachernitissa" genannt werden, einschließlich einer Version der Novgorod-Wunderikone "( Smirnova E.S... Novgorod-Ikone "Unsere Liebe Frau vom Zeichen". S. 292).

„Das Zeichen der Muttergottes in der Blachernae-Kirche ist eschatologisch. Der Prophezeiung zufolge ist das Cover ein Zeichen und ein Wunder der letzten Zeit. Die Bedeutung dieses Geheimnisses wird enthüllt, wenn das Böse auf Erden siegt, als ob es ein vollständiger und bedingungsloser Sieg wäre. Was für eine Offenbarung es sein wird, wissen wir jetzt nicht“, schreibt ein moderner Autor ( Rogozyansky Andrey... Cover: Theologisches Mysterium und historisches Paradox // http://www.rusk.ru/st.php?idar=103738.

Smirnova E.S... Nowgorod-Ikone „Gottesmutter des Zeichens. S. 290.

Cm.: Lazarev V. N.... Russische Ikonenmalerei // Ikonen des XI-XIII Jahrhunderts. M., 2000. S. 42, 166; und auch: N. P. Kondakov... Ikonographie der Gottesmutter. S., 1915. T. 2. S. 105–123.