تاریخ پیدایش آوارها. آوارها

من سریال "اوه، این عجیب و غریب ..." را شروع می کنم.
ویژگی های شش ملت داغستان. تلاشی برای برجسته کردن عادات و تفاوت‌های متفاوت.

این نام توسط روس ها به آنها داده شد ، آنها خود را "مارولال" - کوهستانی می نامند. بیشترین تعداد آنها در داغستان، 650 هزار نفر است. یکی از مهمان نوازترین کشورهای جهان. در یک جلسه، آنها عاشق می شوند، محکم دست می دهند. برای یک آوار نابخشودنی است که دستی کند، تقریباً لبه های انگشتان. آنها این را به عنوان یک توهین تلقی خواهند کرد. احترام به بزرگترها به درجه قانون می رسد. حتی یک پیرمرد عمیق که قبلاً کمی از ریل خارج شده است، همچنان مورد احترام جوانان خواهد بود. عدم احترام به بزرگترها اقتدار کوچکتر را پایین می آورد. از بوسیدن در جلسه استقبال نمی شود. در بین مردان اینگونه نیست. آنها نام های نام خانوادگی را دوست ندارند، آنها با نام خطاب می کنند. رزمندگان شجاع حتی یک جنگ بدون مشارکت آنها در داغستان رخ نداد. آنها بار مقاومت در برابر نیروهای تزاری را بر عهده گرفتند. آنها به مناسبت این موضوع را لاف می زنند. دارگین ها آنها را در این موج گرفتار کردند و نان نان "برای مردم داغستان بزرگ و نیروهای مسلح آن - آوارها" برمی خیزند. بسیار با استعداد، رقصندگان، شاعران و خوانندگان زیادی دارد. آنها عاشق خواندن سرودها و سرودهای میهنی هستند. آنها دوست دارند با دارگین ها شوخی کنند، در همه چیز با آنها رقابت می کنند، بقیه ملت ها برای آنها قابل مقایسه نیستند. ملت ها را به خوب و بد تقسیم کنید. آنها چیزی را از دیگران تحمل می کنند که هرگز دارگین ها را نخواهند بخشید. آنها اصل اصلی را دارند: در قدرت هر چیزی، اما اجازه دهید خود را داشته باشید.
آنها موقعیت ها را بسیار دوست دارند، و در موقعیت ها ویژگی های بیرونی وجود دارد: یک دفتر، یک ماشین، یک همسر دوم، یک پیشین کاشته شده، یک لباس روشن و خودنمایی عمومی. او گرسنه خواهد ماند، اما یک ماشین زیبا خواهد خرید. برای این منظور می توان معامله مشکوک یا تبانی غیر صادقانه انجام داد.
ویژگی های رهبری قوی آماده برای ابتکار عمل. آنها نمی خواهند اجازه دهند کسی جلوی آنها باشد. با همه انسجام در زندگی روزمره، انتخابات به گروه هایی تقسیم می شود. بنابراین، دور زدن آنها آسان است. متعصبان گوشت و خینکال این توضیحات را رد می کنند که خینکال به دلیل ترکیب ضعیف کربوهیدرات ها و پروتئین ها مضر است با استدلال آهنین - اجداد ما آن را می خوردند و از همه ما سالم تر بودند. گوشت می خورند و گوشت می خورند. تا آوار گوشت نخورد، گرسنه می ماند.
آوارها به راحتی از بین می روند. راه های مختلفی وجود دارد، اما اصلی ترین راه این است که به میهن پرستی صدمه بزنیم، بگوییم از نظر جسمی ضعیف هستید. آنها به قدرت بدنی احترام می گذارند و کاملاً در بخش های ورزشی مشغول هستند. حتی افراد مسن نیز می توانند عضلات خود را نشان دهند و از قدرت خود ببالند. ملت گشاده، اندک رازدار، روح گشاده. کنایه در دسترس آنها نیست. آنها شوخی های انتزاعی را دوست ندارند. هر چه آنها می گویند به ارزش اسمی گرفته می شود. آنها دوست دارند در صف فشار بیاورند. اگر فقط سه نفر در صف باشند، باز هم به جلو صعود می کنند. با بالا رفتن از اتوبوس یا قطار، آوار قطعا اطرافیان خود را با آرنج هل می دهد و به جلو فشار می آورد.
اگر به یک آوار پیشنهاد بخورند، حتی اگر خیلی گرسنه باشد، امتناع می کند و می گوید سیر شده است. لازم است سه بار ارائه شود، سپس فقط با خوردن موافقت کنید.
تعادل کلامی در آنها ذاتی نیست، آنها از ته دل به کسی که از روی صندلی افتاده و روی یخ لیز خورده است می خندند. اسلپ استیک ارزان، سخت و خشن، این چیزی است که آنها دوست دارند.
قلع آوار حلبی است، دوست دارد دستانش را تکان دهد، بلند فریاد بزند و ابراز احساسات کند. آوارها، به ویژه خونزخ ها، وحشتناک ترین نفرین ها، گاهی اوقات حتی سه طبقه را دارند. حتی پس از یک دعوا و نزاع جدی، آوارها به راحتی آشتی می کنند. آنها به سرعت نارضایتی ها را فراموش می کنند. این یک کیفیت بسیار خوب است.
آنها به اسب و سگ بسیار علاقه دارند. در مسابقات، تقریباً تمام جوایز توسط اسب های آوارها اشغال می شود. آنها خواننده ها را دوست دارند و بت می کنند. داکو اسدولایف، سیندیکوف و گادژیلاو آنها را در درجه یک قهرمان ملی دارند. هر خواننده ای قطعاً آهنگ های محلی را در کارنامه خود قرار می دهد. خوانده نمی شود، اما یافت شده ترین ها و خودشان.
شاید آوارها هنوز به عروسی نروند اما حتما به تسلیت می روند. آنها خانواده خود را می شناسند، توخوم تقریباً تا نسل هفتم. هر پیرمردی مطمئن است که پسران و دخترانش او را در پیری تنها نخواهند گذاشت. مراقبت و توجه به آوارهای قدیمی انجام می شود. او از قضا می داند که حتی پس از مرگ نیز با عزت به خاک سپرده می شود و مراسم مقرر انجام می شود.
اگر یکی از اقوام نزدیک خود را به عروسی دعوت نکنید، ممکن است به شدت توهین شود. نرفتن به تشییع جنازه همان گناه است که پسرت را به عروسی دعوت نکنی. عروسی دختر اتفاق مهمی در زندگی یک آوار نیست. حتی ممکن است یک پدر و پسر به عروسی دخترشان نیایند.
متمایز از بی توجهی به قانون. آنها خود را انسان آزاد می دانند. اگر یک لوله گاز از نزدیکی عبور کند، آوار هیچ تخلفی برای تصادف با آن و مصرف گاز نمی بیند. آنها قانون را فقط زمانی به یاد می آورند که به آن نیاز داشته باشند. در صورت هرگونه تخلف، آوار شروع به مذاکره می کند، به دنبال آشنایان یکی از آشنایان می گردد، اما مشکل را بدون ارجاع به دادگاه حل می کند. هر چند هزینه بسیار بیشتری برای او خواهد داشت.
در مورد پول، آوار سخاوتمند است، او می تواند آخرین را به همسایه خود بدهد، بنابراین برای آنها دشوار است که در تجارت بالا بروند. رویای گرامی یک آوار این است که هر چه زودتر ثروتمند شود و توصیه می شود این کار را بدون بلند کردن انگشت انجام دهید. آوار به عنوان یک دوست خوب است. برای یک دوست، او آماده است تا خیلی چیزها را فدا کند.
آوار از زبان خود بسیار قدردانی می کند، به آن افتخار می کند و نمی خواهد انگلیسی یاد بگیرد. اگر ببیند که انگلیسی در حال یادگیری زبان آوار است بی نهایت خوشحال می شود.
اینجا آنها هستند، این آوارهای عجیب و غریب.

خانواده قوی برای همه مردم قفقاز بدون استثنا، از جمله آوارها، ارزش است. روز عروسی یکی از مهم ترین روزهای زندگی است. در عین حال ، نمی توان سناریویی را که مطابق با آن عروسی برگزار می شود ، مشخص کرد: هر روستای داغستان سنت ها و آداب و رسوم خاص خود را دارد که در تفاوت های ظریف قابل تشخیص است.

عروسی آوار

در گذشته روابط خانوادگی با قوانین عرفی تنظیم می شد. مطابق با آنها، برای مثال، لازم بود که تازه ازدواج کرده ها از همتایان در نفوذ، اهمیت و اقتدار در بین هم قبیله های خانواده ها باشند. تا پایان قرن نوزدهم، عروس و داماد در یک توخوم با یکدیگر مطابقت داشتند: اتحاد بین اقوام و همنام‌ها، هم روستاییان ترجیح داده می‌شد. ازدواج های بین قومیتی در میان آوارها تا اواسط قرن گذشته بسیار نادر بود.

زمانی در میان قوم آوار، ازدواج با توافق والدین انجام می شد. این اتفاق افتاد که عروس و داماد برای اولین بار در مراسم عروسی با هم آشنا شدند. به هر حال ، اغلب چنین خانواده هایی با دوام ترین هستند ، که چندان تعجب آور نیست: هنگام ایجاد زوج ها ، والدین عوامل زیادی را در نظر گرفتند که جوانان به آنها توجه نمی کنند. مثلاً مادر عروس را از نزدیک نگاه می کردند و به دنبال زنی متواضع، زحمتکش و محترم می گشتند. چنین زنی به سادگی نمی تواند دختری نالایق تربیت کند!

به ویژه اغلب این اصل در مورد به اصطلاح "ازدواج لالایی" استفاده می شد، زمانی که یک عروس برای پسر کوچک در نوزادی انتخاب می شد.

از اوایل کودکی، یک دختر از نظر ذهنی برای سرنوشت زنانه خود آماده بود: ازدواج با یک پسر شجاع و اقتصادی آوار. به موازات آن، والدین از نظر مالی برای عروسی آماده شدند و جهیزیه ای را جمع آوری کردند که شامل ملافه، جواهرات، ظروف مسی و نقره ای بود. از دست دادن چهره در این موضوع غیرممکن بود: قبل از خود عروسی، جهیزیه لزوماً در حضور اقوام و هم روستاییانی که از سراسر روستا جمع شده بودند ارزیابی می شد.

ارتباط دختر و پسر قبل از ازدواج اکیدا ممنوع بود. در عین حال، عروسی هایی که با هماهنگی قبلی انجام نشده بودند نیز غیر معمول نبودند. داماد برای خواستگاری دست و دل به خانه پدری منتخب خود رفت و خنجر، کلاه یا هر وسیله شخصی دیگری در آن جا گذاشت. آوار جوان تنها پس از دریافت رضایت رسمی از عروس، مادر، خواهر یا سایر خویشاوندان زن خود را نزد والدین عروسش فرستاد تا همه شرایط مراسم آینده را به تفصیل در میان بگذارند.

عروسی آوار چند روز طول کشید. در اولین روز جشن، آنها در خانه نزدیکترین دوست به داماد "راه رفتند": سفره ای پربار پهن کردند، میزبان جشن و نان تست انتخاب شدند. روز دوم عروسی در خانه داماد برگزار شد، جایی که عروس با لباس جشن و روبنده همراه با دوستانش آمد. مادرشوهر پس از مراسم دیه اجباری، هدیه ویژه ای به عروس داد و دختر را به اتاق جداگانه ای بدرقه کرد و قرار بود تا پایان عروسی او و دوستانش در آن بمانند. جالب است که در عروسی آوار چندین «پرداخت» و «پرداخت» وجود داشت. علاوه بر کلاسیک و آشنا - برای عروس - دوستان داماد مجبور بودند ساقدوش هایی را که سعی در "دزدیدن" همسر تازه ساخته شده داشتند، به خنده بگیرند. و چند روز بعد، وقتی عروس برای آب آوردن از خانه خارج شد، دوستانش قبلاً از مهمانان شیرینی پرداخت کردند که به هر طریق ممکن مانع از نزدیک شدن دختر به چاه می شد.

زندگی خانوادگی آوارها

عروسی یک عروسی است، اما مهم ترین اتفاق تولد اولین فرزند است. اول از همه، تولد پسر مطلوب بود، اما دختران آوارها نیز خوشحال بودند. سرپرست خانواده با شلیک گلوله اسلحه به اهالی روستا از تولد نوزادی خبر داد. رسم بر این بود که آوارها در جشنی خانوادگی به مناسبت تولد فرزند برای نوزاد نامی انتخاب می کردند.

آوارها برای وفاداری زناشویی ارزش قائل بودند. در صورت خیانت، پرونده ممکن است به خونخواهی ختم شود. به گفته ادات، دلیل آن هم می تواند نقض صیغه باشد و هم هتک حرمت اجاق. با این حال، در اواسط قرن 19، این آداب و رسوم عملا منسوخ شده بود.

در شرایط داخلی، قدرت شوهر، رئیس خانواده، مطلق نبود: زنان حق داشتند مشکلات داخلی را به طور مساوی با شوهر خود حل کنند. با این وجود، تقسیم بندی روشنی از وظایف زن و مرد وجود داشت. پس صاحب خانه مسئول تمام اموال مادی و سرنوشت فرزندان بود.

در زندگی خانواده آوار، هنوز بیگانگی عجیبی بین بخش مردانه خانه و بخش زنانه وجود دارد. یک زن با بچه، به عنوان یک قاعده، در یک اتاق زندگی می کند، شوهرش - در اتاق دیگر. حتی پسرها تا 15 سالگی با مادرشان در یک اتاق می خوابند. همین نوع بیگانگی در رابطه پدرشوهر و عروس ادامه دارد: زن جوان حق صحبت با رئیس خانه را ندارد و باید به سؤالات او به طور مختصر و دقیق پاسخ دهد. نقطه.

حقایق جالب در مورد آوارها

تا سال 1928، آوارها از نوشتن بر اساس الفبای عربی استفاده کردند، سپس به مدت ده سال - الفبای لاتین، و تنها از سال 1938 آنها به سیریلیک روی آوردند.

در نام روزهای هفته در زبان آوار می توان پژواک ادیانی را یافت که در زمان های مختلف در قفقاز رواج داشته اند. بنابراین، کلمه "شمات" (شنبه) به وضوح از یهودیت آمده است (مقایسه کنید با شبات یهود). پنج شنبه آوارها مانند مسیحیان «روز ماهی» را تعیین می کنند و کلمه «روزمان» (جمعه) از زبان ایرانی وارد زبان شده است.

یکی از مشهورترین آوارها، شاعر معروف شوروی، رسول گامزاتوف است. او علاوه بر میراث غنی شعری خود، ترجمه هایی را به زبان مادری خود از آثار بسیاری از آثار کلاسیک ادبیات روسیه به جای گذاشت: A. S. Pushkin، M. Yu. Lermontov، S. A. Yesenin و V. V. Mayakovsky. در جمهوری، گامزاتوف "پوشکین داغستان" نامیده می شود. خیابان ها، تئاترها، کتابخانه ها و حتی یکی از سیارک ها به نام او نامگذاری شده اند.

عکس در صفحه اصلی - "Goryanka Amina"، Magomed Magomedov، مسابقه "بچه های روسیه".

چهره های روسیه. "زندگی با هم، متفاوت بودن"

پروژه چند رسانه ای Faces of Russia از سال 2006 وجود داشته است و در مورد تمدن روسیه صحبت می کند که مهمترین ویژگی آن توانایی زندگی با هم و متفاوت ماندن است - این شعار به ویژه برای کشورهای کل فضای پس از شوروی مرتبط است. از سال 2006 تا 2012، به عنوان بخشی از پروژه، 60 فیلم مستند در مورد نمایندگان اقوام مختلف روسیه ایجاد کردیم. همچنین 2 چرخه برنامه های رادیویی "موسیقی و آهنگ های مردم روسیه" ایجاد شد - بیش از 40 برنامه. سالنامه های مصور برای حمایت از سری اول فیلم ها منتشر شده است. اکنون در نیمه راه ایجاد یک دایره المعارف چند رسانه ای منحصر به فرد از مردمان کشورمان هستیم، تصویری که به ساکنان روسیه اجازه می دهد خود را بشناسند و تصویری از آنچه برای آیندگان بوده اند به یادگار بگذارند.

~~~~~~~~~~~

"چهره های روسیه". آوارها "شخصیت عروسی"

اطلاعات کلی

آوارها- مردم داغستان ساکن بخش کوهستانی این جمهوری. طبق سرشماری سال 2002، 758438 نفر در اینجا زندگی می کنند. در مجموع، طبق سرشماری سال 2009، 912 هزار و 90 آوار در روسیه زندگی می کنند. علاوه بر این، حدود پنجاه هزار آوار در مناطق زکاتاله و بلوکان آذربایجان زندگی می کنند.

آوارها مردمی باستانی هستند که قبلاً در قرن هفتم در "جغرافیای ارمنی" توسط Anania Shirakatsi ذکر شده است. زبان آوار متعلق به شاخه داغستانی از خانواده زبان‌های ایبری-قفقازی است. تا سال 1928، آوارها از الفبای عربی استفاده می کردند و از برخی علائم اضافی برای همخوان های خاص آوار استفاده می کردند. در سال 1938، الفبای فعلی مبتنی بر گرافیک روسی به تصویب رسید، که به خوبی با الفبای قبلی مقایسه می شود، زیرا از حروف الفبای روسی فقط با اضافه کردن علامت "I" استفاده می کند.

رسول گامزاتوف شاعر مشهور در سراسر روسیه آثار خود را به زبان آوار نوشته است. بسیاری از شعرهای او ریشه فولکلور دارند. به عنوان مثال، مواردی که در چرخه محبوب "کتیبه های روی درها و دروازه ها" گنجانده شده است. ("منتظر نباش، رهگذر، دم در. به سرعت وارد می شوی یا می روی").

آوارهای مؤمن به اسلام اعتراف می کنند. برای مدت طولانی باید با عقاید بت پرستی محلی رقابت می کرد. به تدریج برخی از آنها رنگ و بوی اسلامی جدیدی پیدا کردند، در حالی که برخی تنها در قالب افسانه ها و خرافات باقی ماندند. اما آنها همچنین بسیار جالب هستند و می توانند چیزهای زیادی در مورد قوم آوار بگویند. به عنوان مثال، bouduals ارواح حامی شکار هستند. در شکار شخصی که مرتکب نوعی عمل گناه شده است، ارواح به سوی او سنگ پرتاب می کنند. برعکس، از یک شکارچی معمولی، یعنی یک عادل استقبال می کنند و با آن رفتار می کنند.

مقالات

نرمی مداد بر سختی سابر غلبه می کند

آوارها مردم داغستان هستند که در بخش کوهستانی این جمهوری ساکن هستند. طبق سرشماری سال 2002، 758438 نفر در اینجا زندگی می کنند. در مجموع، طبق همین سرشماری، 814473 آوار در روسیه زندگی می کنند. علاوه بر این، حدود پنجاه هزار آوار در مناطق زکاتاله و بلوکان آذربایجان زندگی می کنند. آوارها مردمی باستانی هستند که قبلاً در قرن هفتم در "جغرافیای ارمنی" توسط Anania Shirakatsi ذکر شده است.

آوارها به اسلام اعتراف می کنند. برای مدت طولانی باید با عقاید بت پرستی محلی رقابت می کرد. بتدریج برخی از آنها رنگ آمیزی جدید اسلامی یافتند و برخی دیگر فقط در قالب افسانه ها و خرافات باقی ماندند. اما آنها همچنین بسیار جالب هستند و می توانند چیزهای زیادی در مورد قوم آوار بگویند.

داماد را نزد خانواده عروس آوردند

افسانه هایی در مورد خرد آوار وجود دارد. به طور کلی، آوارها می دانند چگونه راهی برای خروج از موقعیت های بسیار دشوار پیدا کنند. بیایید به یک مثل آوار گوش کنیم.

داماد را نزد خانواده عروس آوردند. قوچ و شیرینی هدیه آورد. برادران داماد می پرسند:

چرا خواهر ما را به عنوان عروس خود انتخاب کردید؟

و داماد با تمثیلی به آنها پاسخ داد.

مدت ها پیش، یک اژدهای بزرگ و وحشتناک آژداها تنها منبع را در آواریا به تصرف خود درآورد. مردم بدون آب ماندند. زن ها گریه می کردند، بچه ها از تشنگی ناله می کردند.

شجاع ترین و قوی ترین سواران با شمشیرهایی در دست به هیولا حمله کردند، اما او با ضربات دم بلندش همه را با خود برد.

آژده در سرچشمه قصر بسیار زیبایی ساخت. او آن را با قفسه ای حصار کشید و سر مردگان را روی آن کاشت.

مردم ناامید شده بودند. چه کسی اژدهای وحشتناک را شکست خواهد داد؟

در آن زمان از یک بیوه فقیر پسری به دنیا آمد. شب رفت از چشمه آب بخورد. و او قدرت، شجاعت و قدرت بی سابقه ای به دست آورد. او دید که اژدها در سرچشمه چقدر زشت است و از او متنفر شد. و او در برابر همه مردم سوگند یاد کرد که کشور را از دست هیولا آزاد کند.

مادر، اقوام، همسایگان و دوستانش برای مدت طولانی او را منصرف کردند:

تو تازه بزرگ شدی هنوز جوانی. شما در اوج خود خواهید مرد. به خودت رحم کن!

اما مرد جوان سوار اسبش شد و به مبارزه با هیولا رفت.

اژدهای آژداها از دور آن را حس کرد و با صدایی وحشتناک غرش کرد:

کی جرات کرده به منبع نزدیک بشه؟!

می خواهم با تو بجنگم هیولای لعنتی! مرد جوان با افتخار پاسخ داد.

اژدها زمزمه کرد:

مجنون! نمی دانی که من با سلاح نمی جنگم؟ باید بدانید که هیچکس در دنیا از نظر قدرت با من برابری نمی کند. از همه مخالفانم فقط یک سوال می پرسم. اگه نتونه درست جواب بده با یه ضربه دم بزرگم میکشمش!

و اگه درست جواب بدی من خودم همونجا میمیرم!

باشه موافقم! -جوان جواب می دهد. - یه سوال بپرس!

اژدها با صدای بلند غرش کرد و دو زن در پنجره قصر او ظاهر شدند. یکی زیبایی فوق العاده خیره کننده ای است، دیگری یک زن ساده معمولی.

کدام یک زیباتر است؟ اژدها پرسید

مرد جوان به زنان نگاه کرد و پاسخ داد:

بهتر از اونی که بیشتر دوست داری!

حق با شماست! - اژدها را غر زد و منقضی شد.

بنابراین آواریا از هیولا در امان ماند.

داماد تمثیل افسانه را تمام کرد و گفت: من خواهرت را دوست دارم!

حق با شماست! برادران عروس فریاد زدند.

و برای تازه داماد دعا کردند:

خداوند شما را برکت دهد و بر شما درود فرستد و شما را در نیکی محشور کند!

عروسی غنی شده با آداب و رسوم جدید

هنگامی که در این تمثیل آوار صحبت در مورد تازه عروسان مطرح شد، وقت آن است که در مورد عروسی آوار صحبت کنیم. ازدواج یکی از قدیمی ترین و مهم ترین رویدادهای زندگی هر فرد است که نشان دهنده ایجاد خانواده جدید است. آوارها آداب و رسوم عروسی خود را دارند که به دوران باستان بازمی گردد. آنها با آیین های جدید، سرگرمی ها، محتوای ایدئولوژیک، همخوان با مدرنیته، علایق مردمان و جوانان مختلف غنی شده اند.

اما نکته اصلی بدون تغییر باقی می ماند: عروسی ها به عنوان وسیله ای برای انتقال سنت های فرهنگی، دانش فولکلور، تجربه اجتماعی و هنجارهای اخلاقی از نسلی به نسل دیگر عمل می کنند.

تا قرن گذشته، آوارها عمدتاً در روستاهای کوهستانی زندگی می کردند، بنابراین مراسم عروسی عامیانه عمدتاً در آنجا تشکیل می شد.

در گذشته هنگام عقد ازدواج لازم بود که عروس و داماد از خانواده هایی با اشراف، نفوذ و قدرت برابر باشند. در قرن نوزدهم، آوارها، مانند بسیاری از مردم داغستان، به درون همسری پایبند بودند، یعنی سعی کردند در روستای خود ازدواج کنند. آوارها ترجیح می دادند که چنین پیوندهای ازدواجی را بین اقوام نزدیک و همنام منعقد کنند.

قوی ترین ازدواج منعقد شده بین هموطنان در نظر گرفته شد. ازدواج‌های بین‌اولی آوارها زیاد نبود.

در مورد ازدواج های بین المللی، آنها تا اواسط دهه 40 قرن بیستم بسیار نادر بودند. در گذشته حق انعقاد عقد عمدتاً متعلق به پدر و مادر بود. و این به ویژه برای دخترانم صادق بود. اخیراً این سنت ها در همه جا حفظ نمی شود، به عنوان مثال، در شهرها آزادی ها و نوآوری های بسیار بیشتری وجود دارد. اما هنوز هنگام عقد ازدواج، ملیت، روستا، منطقه در نظر گرفته می شود.

ازدواج شرعی (مغار) و طلاق (طلق) در زمان ما همچنان پابرجاست و با ازدواج مدنی و طلاق تکمیل می شود.

جالب است بدانید که جمع آوری کلیم برای آوارها و همچنین برای برخی دیگر از مردم داغستان، یک رسم معمولی نبود. در شرایط مدرن، عادات دادن کلیما به سرعت در حال تشدید و گسترش است که با بهبود وضعیت اقتصادی مردم توضیح داده می شود.

در مناطق روستایی، بسیاری از جنبه های مثبت آداب و سنن تا حد زیادی حفظ می شود، به ویژه آداب معاشرت با تأکید بر جایگاه بزرگان. طبق این حدس، خواهر یا برادر کوچکتر قبل از بزرگترها ازدواج نمی کند. ازدواج بین خواهر و برادر جایز نیست.

در حال حاضر آوارها دو نوع عروسی دارند. نوع اول که اکثریت جمعیت روستایی از آن پیروی می کنند سنتی است. فقط با نوآوری های جزئی انجام می شود. در عروسی نوع دوم عناصر مدرن غالب است و آیین های سنتی تا حدودی رعایت می شود.

و مردان ترانه های قهرمانانه می خوانند

خوب، آنجا که عروسی است، موسیقی است، آواز است. موسیقی آوار با اصالت درخشان خود متمایز می شود. کارشناسان مدتهاست متوجه شده اند که حالت های جزئی طبیعی در موسیقی آوارها غالب است، بیش از همه - Dorian. متر دو قسمتی و سه بخشی گسترده است. یکی از اندازه های مشخصه 6/8 است. اندازه های پیچیده و مختلط نیز وجود دارد.

مردان آوار ترانه های حماسی-قهرمانی می خوانند. آنها در ساختار سه قسمتی ملودی با هم تفاوت دارند. قسمت های آخر نقش مقدمه و نتیجه را دارند. و در وسط (انبار تلاوت) محتوای اصلی متن شعر بیان شده است.

ژانر معمولی زنانه: آهنگ غنایی. سبک زن اجرای آواز با آواز "گلویی" مشخص می شود. تک خوانی با همراهی ساز نیز غالب است.

همچنین گروه آوازی (دوئت زن) و کرال (مرد) آواز وجود دارد. برای ترانه‌های غنایی کهن، شیوه‌ی دیالوگ خوانی مشخص است. از ملودی های راهپیمایی و رقص به عنوان آثار مستقل استفاده می شود. آواز زنان اغلب با تنبور همراه است. آوارها علاوه بر سازهای ملی، به طور گسترده از سازدهنی، آکاردئون دکمه ای، آکاردئون، بالالایکا و گیتار استفاده می کنند. گروه سازهای سنتی - زورنا و طبل. اولین ضبط موسیقی محلی آوار در نیمه دوم قرن نوزدهم انجام شد.

چند کلمه در مورد زبان آوار. این زبان به شاخه داغستان از خانواده زبان های ایبری-قفقازی تعلق دارد. آوارها زبان نوشتاری خود را تنها پس از استقرار قدرت شوروی دریافت کردند. تا سال 1928، آوارها از الفبای عربی استفاده می کردند و از برخی علائم اضافی برای همخوان های خاص آوار استفاده می کردند. در سال 1938، الفبای فعلی مبتنی بر گرافیک روسی به تصویب رسید، که به طور مطلوب با الفبای قبلی مقایسه می شود، زیرا از حروف الفبای روسی فقط با اضافه کردن علامت I استفاده می کند.

حروف روی درها و دروازه ها

همانطور که می دانید رسول گامزاتوف شاعر مشهور در سراسر روسیه آثار خود را به زبان آوار نوشته است. بسیاری از شعرهای او ریشه فولکلور دارند. به عنوان مثال، مواردی که در چرخه محبوب "کتیبه های روی درها و دروازه ها" گنجانده شده است.

عابر دم در ایستاده، منتظر نباش.
شما می آیید یا می روید سریع بروید.

رهگذر، در نزن، میزبانان را بیدار نکن،
با شر آمد - برو
با خوبی وارد شوید - وارد شوید.

نه زود و نه دیر
دوستان در را نکوبید:
و دلم برای تو باز است
و درب من

من یک سوارکار هستم و فقط یکی هست
من درخواست می کنم:
اگر مداحی نمی کنید وارد نشوید
من اسب.

اما نه تنها اسبمی خواهیم ستایش کنیم من می خواهم از نویسنده گمنامی که داستان آموزنده آواری "روباه و مار" را ساخته است ستایش کنم.

یک بار یک روباه و یک مار با هم دوست شدند و تصمیم گرفتند در سراسر جهان پرسه بزنند. مدت طولانی در میان جنگل‌ها، مزارع، کوه‌ها و دره‌ها قدم می‌زدند، تا اینکه به رودخانه‌ای عریض رسیدند که در آن هیچ جاده‌ای وجود نداشت.

روباه پیشنهاد داد بیا از رودخانه عبور کنیم.

اما من اصلاً شنا بلد نیستم.» مار به دروغ گفت.

هیچی، من کمکت می کنم، خودت را دور من بپیچ.

مار دور روباه حلقه زد و آنها شنا کردند.

برای روباه سخت بود، اما او آن را نشان نداد و با خستگی شنا کرد.

قبلاً در همان ساحل ، مار شروع به فشردن محکم روباه با حلقه های خود کرد.

چه کار می کنی؟ پس از همه، شما می توانید خفه شوید! روباه فریاد زد

بنابراین شما به آن نیاز دارید - مار پاسخ داد.

خب، ظاهراً نمی توان از مرگ اجتناب کرد، - روباه ناله کرد. - فقط از یک چیز پشیمانم. چند سال است که با هم دوست هستیم، اما من چهره شما را از نزدیک ندیده ام. آخرین لطف را به من بکن - اجازه بده قبل از مرگ خوب نگاهت کنم.

خوب. بله، و من همچنین می خواهم آخرین نگاهی به شما بیندازم.» مار گفت و سرش را به روباه نزدیک کرد.

روباه بلافاصله سر مار را درید و به ساحل رفت.

در اینجا او خود را از دست مار مرده رها کرد و فریاد زد:

به دوستانی که دست و پا می زنند اعتماد نکنید!

به راحتی می توان حدس زد که این فکر خیلی زود به یک ضرب المثل آوار تبدیل شد. در اینجا چند ضرب المثل جالب دیگر از قوم آوار آورده شده است که ارزش پایان دادن به آنها را دارد:

یک کلمه برای یک مرد خوب کافی است یک شلاق برای یک اسب خوب.

زنبور و مگس با هم کار نمی کنند.

تا زمانی که بازی در کوهستان است، دیگ را روی آتش نگذارید.

از یک مرد هیچ ارتشی وجود نخواهد داشت، از یک سنگ هیچ برجی وجود نخواهد داشت.

و در اینجا ضرب المثلی بسیار جالب است که بر نقش والای آموزش و همچنین هنر در جامعه آوار تأکید می کند:

نرمی مداد بر سختی سابر غلبه می کند.

از خودم اضافه خواهیم کرد، اما به شرطی که این مداد به دستان با استعداد بیفتد.

خانه و زندگی

مشاغل سنتی دامداری و کشاورزی زراعی است. آرکئول. و نامه ها منابع گواه قدمت منشأ و اشکال توسعه یافته کشاورزی در الف هستند. در مناطق کوهستانی و کوهپایه ای، کشاورزی با دامداری ترکیب می شد، در ارتفاعات نقش اصلی به دامداری تعلق داشت. آنها هنرها، زمین های پلکانی، با دیوارهای سنگی بر روی سنگ تراشی خشک ایجاد کردند. تراس با یک دستگاه زهکشی ترکیب شد. آنها استفاده سه لایه از کرت ها را تمرین کردند (ذرت زیر درختان میوه، لوبیا، سیب زمینی و سبزیجات در بین ردیف ها کاشته شد)، تناوب زراعی بدون آیش، و تناوب محصولات کشاورزی. فرهنگ ها مزارع با کود و خاکستر کود داده شد. در دره های کوهستانی سیستم آبیاری (کانال ها، ناودان ها، درختان، چرخ های خود پمپاژ) توسعه یافت.

ابزار کار: گاوآهن چوبی با گاوآهن آهنی، بیل، کلنگ، داس کوچک، داس، تخته خرمن، بیل، چنگال، چنگک، چنگک. بیل؛ در باغبان x-wakh در دره های کوهستانی از بیل مخصوص برای شخم دستی استفاده می کرد. جو، گندم، جو برهنه، چاودار، جو، ارزن، حبوبات، ذرت و سیب زمینی کشت می شد.

از تکنولوژی محصولات با کتان و کنف کاشته شدند. دانه ها را در آسیاب های آبی با چرخ افقی آسیاب می کردند. در دره های کوهستانی به باغداری و انگورداری مشغول بودند. انواع بومی وجود داشت. هلو، زردآلو، گیلاس، سیب، گلابی، آلو گیلاس و غیره کشت می شد. قرن 19 - فرآوری آنها در کارخانه های کنسرو سازی صنایع دستی و همچنین صادرات آنها به خارج از حادثه برای فروش و مبادله غلات. از بهترین انواع انگور شراب برای فروش درست کردند.

از باهم. قرن 19 شروع به رشد پیاز، سیر، در جغدها کرد. دوره - کلم، خیار، گوجه فرنگی. در جغدها زمان، تخصص منطقه ای تشدید شده است، در تعدادی از ولسوالی ها شعبه های پروم وجود دارد. شرکت ها، کارخانه های کنسرو سازی.

اعتقاد بر این است که در حال حاضر در عصر برنز، پرورش گاو در قلمرو. الف شخصیتی بی تحرک داشت. پرورش کوچک (گوسفند، بز)، و همچنین kr. گاو، اسب، الاغ، قاطر. پرورش گوسفند، به ویژه در نواحی مرتفع کوهستانی، غالب بود که از قرن شانزدهم به بعد بود. توسعه یافته به عنوان یک صنعت کالایی با جغرافیا. تقسیم کار.

سنتی نژادهای گوسفند پشم درشت (آند، گونیب، آوار)، در جغدها هستند. زمان ظاهر شد و لطیف شد. در منطقه مرتفع کوهستان، دامداری در مراتع دور غالب بود. شغل فرعی آن شکار (بز وحشی، آهو، آهو، روباه و غیره) و زنبورداری (به ویژه در مناطق باغبانی) است.

صنایع دستی و صنایع دستی خانگی: زنان. - بافندگی (پارچه، فرش)، بافندگی پشمی (جوراب، کفش)، نمد، نمد، گلدوزی؛ شوهر. - پردازش چرم، حکاکی روی سنگ و چوب، آهنگری، تعقیب مس، سلاح، جواهرات، ظروف چوبی. پارچه از دوران باستان ساخته شده است (یافته‌های باستان‌شناسی قرون وسطی وجود دارد) و در داغستان بهترین‌ها محسوب می‌شد که به خارج از آن صادر می‌شد (مخصوصاً سفید - در تفلیس). پارچه تنها در ابتدا با پارچه های کارخانه ای جایگزین شد. قرن 20 archeol وجود دارد. یافته های قرن 8-10. سگک کمربند روباز برنزی، پلاک.

نقره‌سازی برجسته است (استادان برای فروش و سفارش کار می‌کردند)، نایب. cr. مراکز - Sogratl، Rugudzha، Chokh، Gotsatl، Gamsutl، Untsukul. خنجر، گازیر، ست بند درست کردند، شوهرم. و همسران کمربند، زنان جواهرات (دستبند، انگشتر، زنجیر، پلاک، آویز، گردنبند، گوشواره، و غیره)، در جغد. زمان - همچنین ظروف، decomp. لوازم خانگی.

محصولات قرن 19 اغلب طرح های قدیمی را تکرار می کنند. در Gotsatl در سال 1958 اصلی بود. هنرها، ترکیب کنید. تکنیک فلزکاری: حکاکی، سیاه‌کردن، فیلیگرن (مخصوصاً روی آن)، بریدگی، دانه‌بندی. درج های ساخته شده از سنگ های طبیعی، شیشه های رنگی، زنجیر و سایر قطعات تایپ کننده استفاده شد. در مدرن در هنر Gotsatl، تکنیک سیاه کردن نقش مهمی دارد.

از باهم. نوزدهم - اوایل. قرن XX محصولات Untsukul شهرت جهانی دارند: اقلام خانگی (لوله، جعبه سیگار، تابوت، عصا، چوب، مجموعه جوهر، جعبه، تابوت، و غیره) ساخته شده از چوب سگ با بریدگی ظریف (نقوش ژئوم) ساخته شده از نقره، مس، بعد از آن. و کوپرونیکل؛ در جغدها زمان اینجا باز است. کارخانه.

اصلی مراکز تولید فرش - Khunzakhsky، Tlyaratinsky، بخشی از روستا. نواحی لواشینسکی و بویناکسکی: فرش‌های دو رو پرزدار و بدون پرز، فرش‌های دو رو صاف، فرش‌های نمدی طرح‌دار، حصیر چیبتا (به نخ پشمی مارچوبه اضافه می‌شود)، محصولات فرش کوچک (کیسه‌های خورجینا، زین‌فروشان، پتو، بالش، و غیره.).

منبت کاری تقریباً در همه روستاها انجام می شد. از آن برای تزئین چهارچوب پنجره ها و درها، ستون ها، تیرک ها، بالکن ها، مبلمان، صندوق ها و دیگر ظروف و ظروف استفاده می شد. اصلی انواع نخ - کانتور، شبح مسطح، سه وجهی شکل. نمای ساختمان های مسکونی، مساجد، سنگ قبرها با حجاری های سنگی تزئین شده بود. منبت کاران از آن به ویژه مشهور بودند.

مزارع Rugudzha، Chokha، Kuyadinsky (منطقه Gunibsky). سنتی نقوش زینت - تصاویر تلطیف شده از حیوانات، نمادهای اختری، هندسی، گل، الگوهای روبان، حصیری.

با این حال، مصاحبه با تیمور ایتبروف، کاندیدای علوم تاریخی، پژوهشگر ارشد مؤسسه تاریخ، باستان شناسی و قوم شناسی مرکز علمی داغستان آکادمی علوم روسیه، گروه تاریخ باستان و قرون وسطی، نشان داد که ما از همه چیز در مورد آوارها می دانیم!
منشأ و تشکیلات دولت
علاوه بر آوارهای داغستان، آوارهای اروپایی یا به قول آنها امپراتوری نیز برای علم شناخته شده است. آیا آنها با آوارهای داغستان ارتباطی داشتند؟ زبان و ظاهر آوارهای شاهنشاهی چگونه بود؟ آوارها قفقازوئیدهایی از نوع اسکاندیناوی-اسلاوی هستند، مانند نوگورودی ها، پسکووی ها. اما در میان آنها، مانند تقریباً در هر مردم بخش شرقی اوراسیا، مغولوئیدها وجود داشتند. خاستگاه قفقازی بودن آوارهای امپراتوری احتمالاً از غرب چین (ایغوریا، سین کیانگ) می آید، جایی که آنها دو هزار سال پیش دفن قفقازهای سرخ بلند قامتی را پیدا کردند. این تدفین ها حاکی از آن است که آوارها از چین به اروپا آمدند و به مجارستان رسیدند و در آنجا مستقر شدند و در کوه های ترانسیلوانیا (رومانی کنونی) دژهایی داشتند. در قاره آنها تقسیم شدند. بخشی از آوارها به ایران (قرن پنجم میلادی) و بخشی دیگر به اروپا رفتند. ابتدا این قوم کوچک اما جنگجو در غرب ولگا ساکن شدند. با این حال، تحت فشار سایر اقوام شرقی، که در میان آنها مغولوئیدهای برجسته غالب بودند، آوارها از دون عبور کردند و مرز خود را در امتداد آن ایجاد کردند که بعداً به فراتر از دنیپر منتقل شد. آنها خاقانات آوار را تشکیل می دهند - ایالتی که حدود 250 سال وجود داشته است. تاریخ این امپراتوری با پیروزی آوارها بر فرانک ها (قبایل آلمانی زبان) و دستگیری پادشاه فرانک سیگیبرت آغاز شد. مرکز این امپراتوری در کارپات ها در محدوده ترانسیلوانیا و مراتع آنها در مجارستان بود. در دوران اوج خود، امپراتوری قلمروهایی از دانوب تا سواحل بالتیک را کنترل می کرد، جایی که کهربای گران قیمت زیادی وجود داشت، بنابراین آوارها مسیر کهربایی را کنترل می کردند. در دهه 30 قرن نهم، با شکست فرانک ها، ایالت آوارها وضعیت یک امپراتوری را از دست داد، اما موقعیت یک پادشاهی را در امپراتوری آلمان به دست آورد. آوارها سپس در رایشتاگ، پیشرو پارلمان اروپا، کرسی داشتند.
با این حال، سکونتگاه های آوار در ارتفاعات داغستان توسط سایر آوارها تأسیس شد. کسانی که از قرن پنجم. در ایران زندگی می کرد. ایرانیان آنها را از قلمرو آذربایجان کنونی به داغستان کوهستانی آوردند و آنها را در نقاط نظامی-استراتژیک، عمدتاً در فلات خونزخ قرار دادند. واقعیت این است که ایران در قرن ششم یک دشمن قوی داشت - مردمان حلقه فرهنگی هونیک و سپس - ترکان مغولوئید. ایرانیان برای محافظت از خود در برابر ترکان در اواسط قرن ششم ساختند. قلعه دربند و ایجاد یک منطقه خودمختار مرزی با مرکزی در خونزخ. این تشکیلات، که به یک دولت تبدیل شد، اعراب در قرون VIII-IX. به نام سریر. کلمه "سریر" در زبان عربی نشان دهنده یک تخت غیر معمول به شکل یک میز است. ظاهراً فلات خونزخ با منظره‌اش، عرب‌ها را به یاد همین تخت میز مانند می‌اندازد. مرکز سریر خونزاخ بود.
در سند معروف داغستان - وصیت فرمانروایی به نام اندونیک - از ایالت آورستان یاد شده است. او در این متن می گوید: «من فرمانروای منطقه آوار هستم...» این وصیت نامه در نسخه ای از قرن هفدهم موجود است. یک سند اصلی از آذربایجان ایران امروزی - از تبریز - خطاب به حاکم آور وجود دارد که قدمت آن به قرن شانزدهم می رسد. این منابع شواهد مستقیمی از وجود ایالت آوار در داغستان به نام حادثه هستند.
زبان
آوارهای امپراتوری اروپا بر خلاف بسیاری از باورهای پیروان ترک دوست، گویشوران بومی زبان ترکی نبودند. آنها زبان مخصوص به خود را داشتند که البته شباهتی به آوار فعلی ندارد. در قلمرو کل اوراسیا، تنها منطقه ای که کلمه "آوار" در آن وجود داشت، آوارستان داغستان بود. به عنوان شاهد می توان به نامه ای به تاریخ 1580 آذربایجان ایران خطاب به حاکم آورستان - کوشکانتی اشاره کرد. یعنی کلمه «آور» از قدیم وجود داشته است. برای اولین بار در رابطه با داغستان کوهستانی، کلمه «آور» در اثر قرن نهم توسط مورخ عرب ابن رست ثبت شد. کلمه "Avaria" ("Avar") از آوارهای امپراتوری باستانی آمده است.
نوشتن
تعداد زیادی کتیبه گرجی بر روی سنگ هایی با محتوای مسیحی در آوارستان یافت شده است. این مرکز یک فرهنگ بسیار توسعه یافته مسیحی در قفقاز بود. صدها کتیبه از این دست به زبان گرجی، گهگاه به زبان آوار، در قلمرو آوارهای کنونی - در خونزاخ، روگودزا - یافت شد.
فرهنگ نویسندگی در داغستان عمدتاً پس از پذیرش اسلام گسترش یافت. کتیبه های عربی قرن دهم در مناطقی که قوم آوارها در آن زندگی می کردند یافت شده است. اما در میان آوارها فرهنگ اسلامی دیرتر از سایر ملیت ها توسعه یافت. جریان قدرتمند نوشتار اسلامی از قرن پانزدهم گسترش یافته است. قدیمی ترین سند از مناطق آوار نیز به قرن پانزدهم باز می گردد: وصیت نامه ای برای نسل های آینده از فرمانروایان آوارستان که وظیفه اهالی را برای گسترش قلمرو ایالت آوار تعیین کردند. نامه هایی از مناطق آوار مربوط به قرن شانزدهم که عمدتاً مکاتبات سیاسی است نیز حفظ شده است. اما انجام هدفمند تاریخ نگاری در اورستان متأسفانه تا زمان امام شمیل وجود نداشت. فقط چند رویداد جداگانه ثبت می شود که امکان تنظیم تاریخ را فراهم می کند.
با آمدن نادرشاه به سرزمین های داغستان و پیروزی بر او، ساکنان محلی به گذشته خود علاقه مند شدند. و در روستاهای مختلف شروع به نوشتن افسانه می کنند. اما این در نیمه دوم قرن هجدهم اتفاق می افتد. برای اولین بار در داغستان، وقایع نگاری در منطقه جارو-بلوکان (محل سکونت فعلی آوارها در آذربایجان) تدوین شد. در سالنامه هایی که توسط آنها تنظیم شده است، وقایع هر سال ثبت شده است. در آورستان تواریخ عمدتاً در زمان امام شمیل نگهداری می شد. او شخص خاصی (ماگومد-تاگیر) را استخدام کرد که طبق داستان های خود شمیل زندگی نامه او را نوشت و وقایع را طبق مشاهدات خود ثبت کرد.
دین
آوارها از همان لحظه ظهور خود مانند همه مردمان دیگر بت پرستی کردند. با این حال، عملا هیچ بنای تاریخی وجود ندارد که گواه این موضوع باشد. در زمان امام شمیل و گسترش اسلام در قفقاز، بت پرستی تقریباً به طور کامل ریشه کن شد. با این حال، این واقعیت که آوارها مسیحیت داشتند را نمی توان انکار کرد. اولاً کتیبه‌ها حفظ شده است، ویرانه‌های کلیساها پیدا شده و مهمتر از همه، اصطلاحات مسیحی در زبان آوار حفظ شده است. به عنوان مثال، فقط در زبان آوار کلمه "کلیسا" - "gatlan" است. علاوه بر این، ترجمه های روزهای هفته از زبان آوار جالب است. روز اول - شنبه - "شمات" به کلمه عبری "سبت" برمی گردد. روز دوم روز کلیسا است - "گاتلان". پنج شنبه را آوارها مانند مسیحیان روز ماهی می نامند و جمعه را روزمان کلمه ای ایرانی می نامند.
مردم شناسی
برای اولین بار ارتش روسیه قبل از شروع جنگ قفقاز به داغستان آمد. سپس بدون درگیری وارد خونزخ شد. در میان واردان، کوستنتسکی خاصی بود که با توصیف داغستانی ها، دو نژاد را مشخص کرد. برخی از آنها از نظر ظاهری شبیه به سوئدی ها هستند، اما بدنی بسیار عضلانی دارند. تا پیش از این، مناطق کوهستانی داغستان محل سکونت افراد قد بلند و قوی بود. عکسی از شمیل وجود دارد که در کالوگا در یک جلسه اشراف گرفته شده است، جایی که او در حضور جمع شدگان ایستاد و به تزار سوگند یاد کرد. بنابراین، در این عکس، گازی-ماگومد (پسر شمیل) از همه بلندتر است، بعد از او شمیل در قد آمده است، فقط چند نفر از اشراف کالوگا هم قد او هستند، بقیه همه پایین ترند. از این رو می توان حدس زد که شمیل و معاصرانش عمدتاً قد بلند و قوی بودند.

آوارها، ابرها، ابری (نام روسی دیگر، کمتر تخمدان).

زبان

هم در حقیقت، هم در مورد منشأ و هم در مورد زبان آوارها، در علم اختلافاتی وجود دارد. علاوه بر عناوین و اسامی خاص، اطلاعات کمی در مورد این زبان حفظ شده است. اما اکثر دانشمندان هنوز هم تمایل دارند که زبان آوار یکی از شاخه های زبان ترکی به همراه زبان های خزری و بلغاری که گفته می شود با آن مرتبط هستند.

به عنوان یکی از شواهد این فرضیه، مشهورترین کتیبه "آوار" بر روی یکی از کاسه های کشف شده در قلمرو مجارستان امروزی در سال 1799 آورده شده است، البته منشا این کاسه و زبان کتیبه نیز بحث برانگیز است. می توانید در O.A. Mudrak، کتیبه آوار روی ظرفی از گنجینه Nagy-Saint-Miklos یا Zhivko Voynikov، نامه بلغاری Alano-قدیمی، قسمت V. کتیبه های روی ظروف گنجینه Nagy-Saint-Miklos، 2009 بیشتر بخوانید.

زمان وجود

از اولین ذکر در منابع به نام خود در دهه 50. قرن 6 تا سال 823 آخرین ذکر در منابع به عنوان قوم مستقل.

اصل و نسب

منشا آوارها هنوز محل بحث است. پنج نسخه اصلی وجود دارد که آوارها از کجا آمده اند.

• اولین.اولین. او ادعا می کند که آوارها بخشی از جوران ها هستند که توسط ترک ها شکست خورده اند. پس از شکست 555، آنها مجبور به فرار بدون نگاه کردن به گذشته در سراسر آسیای مرکزی شدند. کلاپورت اولین کسی بود که این دیدگاه را در قرن 19 بیان کرد. بعداً توسط Omelyan Pritsak، Carl Menges حمایت شد.
• دومین.آوارها در واقع آوارهایی هستند که در تواریخ چینی با نام a-ba ذکر شده است که در دامنه شمالی تین شان زندگی می کردند. در سالهای 555-556. آنها نیز از ترکان شکست خوردند و به هر طرف فرار کردند. بخشی از وی غربی، بخشی از رودخانه. یا، و از آنجا در حال حاضر به اروپا.
• سوم.آوارها مخلوطی از قبایل اوگرین اووار (var) و هونی (Chionites) هستند که در اصل در منطقه دریای آرال زندگی می کردند و اتفاقاً زیر یورش ترک ها نیز فرار کردند. گومیلیوف، چیونی ها را بازمانده قبایل آلانو-سرماتی می دانست. در استپ های بین خزر و آزوف، این دو قبیله با قبیله قبلاً ذکر شده آبا (ابار) یا به قول فیوفیلاکت سیموکاتا "آوارهای واقعی" اشتباه گرفته می شدند. M.I به این نسخه پایبند بود. آرتامونوف.
• چهارم.آوارها قبیله ای از جنگ (شاخه ای از قبیله یوئژی) از سالنامه چینی هستند که در اصل در حوضه تاریم زندگی می کردند. سپس به افغانستان مهاجرت کردند. و پس از شکست از وی شمالی در سال 463 به دریای سیاه مهاجرت کردند.
• پنجم.آوارها بخشی از هفتالی ها هستند که در خروسان، توخارستان زندگی می کردند و سپس همراه با قبایل اوگریک به فراسوی ولگا پیشروی کردند. این نسخه توسط Nikolai Kerrer، K. Tsegled، A. Hermann پشتیبانی می شود.

داده های باستان شناسی نشان می دهد که آوارها 80٪ قفقازی بودند (38٪ آنها نوردیک، بلوند قد بلند و مدیترانه ای بودند). 20٪ باقیمانده مغولوئیدها هستند (مغولوئیدهای شمالی - مغول ها، چینی شمالی و انواع سرخپوشان سیبری). طبق یک روایت، مغولوئیدها قشر غالب جامعه بودند. طبق نسخه دیگری، گروه ترکان آوار در طول اسکان مجدد، با عبور از سرزمین های سیبری، ویژگی های مغولوئیدی را به دست آورد. به ویژه، سپس قبایل زابندر، کوچگیر، ترنیاخ به آوارها پیوستند (دیدگاه دیگری می گوید که این قبایل قبلاً در منطقه دریای سیاه به آوارم ها پیوستند). [گومیلیوف، آرتامونوف].

از تمام آنچه گفته شد تنها یک نتیجه می توان گرفت: مشکل قوم زایی آوارها هنوز به پایان نرسیده است.

داستان

557آوارها در استپ های بین دریای خزر و آزوف ظاهر می شوند. در اینجا، قبایل محلی ساویر، بارسیل و اوتیگورها تازه واردان را برای "آوارهای واقعی" (آبار) می گیرند، که در سال 463 ساویرها را شکست دادند و دومی را از سیبری به استپ های قفقاز بیرون راندند. اگرچه تئوفیلاکت سیموکاتا معتقد است که کسانی که اکنون آمده اند آوارهای "واقعی" نیستند، بلکه فقط قبایلی هستند که نام خود را برای خود انتخاب کرده اند.

نقشه 2. پیشروی آوارها به پانونیا در 557-568.

آوارها بلافاصله شروع به جستجوی متحدانی برای خود می کنند که آلان ها بودند. پادشاه آنها ساروسیوس به برقراری ارتباط با فرمانده بیزانس کمک کرد، که به نوبه خود ملاقات سفارت آوارها از امپراتور را ترتیب داد.

558آوارها با یک سفارت وارد قسطنطنیه می شوند. در نتیجه، یک معاهده متفقین منعقد شد که بر اساس آن آوارها باید به دشمن امپراتوری، به ویژه کوتریگورها حمله کنند. در ابتدا این اتفاق می افتد ، اما پس از مدتی آوارها با کوتریگورها (قبیله ای بلغاری مانند اوتیگورها) وارد اتحاد می شوند و شروع به درهم شکستن متحدان بیزانس - اوتیگورها و مورچه ها می کنند. این حکایت از آن داشت که آوارها در واقع با ایران قراردادی امضا کردند و بیزانس فقط خاک به چشم می انداخت.

559آوارها، به لطف اتحاد با کوتریگورها، به منطقه شمال دریای سیاه نقل مکان کردند، جایی که شروع به غارت و ضرب و شتم مورچه های کارپات و دانوب، متحدان بیزانس کردند. در همان زمان، مذاکراتی بین امپراتور ژوستینیان و آوارها برای اعطای زمین های اخیر در قلمرو بیزانس در جریان بود.

562آغاز سلطنت خان بیان (بیان). مذاکرات با آوارها به ابتکار بیزانس خاتمه یافت. در بیزانس فکر می کردند که به محض عبور آوارها از دانوب، بلافاصله شروع به غارت سرزمین های بیزانس خواهند کرد.

565آوارها به همراه کوتریگورها از شمال کارپات ها را دور زدند به تورینگن و گول نفوذ کردند و در آنجا ویرانی کامل کردند و سیگیسبرت اول پادشاه فرانک را نیز دستگیر کردند. با توجه به اینکه امپراتوری به اندازه کافی قوی شده بود، پرداخت هدایا به آوارها را متوقف کرد.

567آوارها در اتحاد با لومباردها ژپیدها را در هم می کوبند و عملاً آنها را از بین می برند (چند هزار سرباز کشته شدند) و زمین هایی را در امتداد سواحل تیسا تصرف می کنند. با این حال، بیزانس پایتخت سابق گپیدها، سیرمیوم، را اشغال می کند که باعث نارضایتی آوارها شد.

568طبق توافق با آوارها، لومباردها به ایتالیا می روند، آوارها حاکمان تمام عیار پانونیا می شوند. بلافاصله ساخت "hrings" - قلعه ها آغاز شد. پایتخت خاقانات کنونی آوار نیز در نزدیکی شهر مدرن تیمیشوآرا تأسیس شد.

570پس از تلاش های ناموفق برای مذاکره، آوارها جنگی را با بیزانس آغاز کردند.

573آوارها با بیزانس صلح می کنند، اما مدت زیادی دوام نیاورد. آوارها دائماً استان های امپراتوری را ویران می کنند.

578بیزانسی ها برای کمک به آوارها روی می آورند. آنها به این دعوت پاسخ دادند و به سرزمین های ساکن اسلوونی حمله کردند و آنها را به اطاعت از امپراتوری هدایت کردند.

581آوارها با امپراتور تیبریوس دوم بر اساس شرایط جنگ های مداوم با قبایل اسلاو صلح می کنند. برای این کار، بیزانتیا به آوارها خراج می دهد.

582آوارها سیرمیوم و سینگدون (شهرهای سابق گپیدها) را تصرف کردند. حمله به ایلیریا

نقشه 3. آوار خاقانات 568-632

591بیزانس پس از غلبه بر ایرانیان، آوارها را تصرف کرد و آنها را از قلمرو خود بیرون کرد.

595آوارها در اتحاد با اسلوونی ها شروع به مبارزه با قبایل باواریا و فرانک ها کردند.

597آوارها دالماسی را تصرف می کنند و به اسکان کروات های آن کمک می کنند.

599محاصره تومیک توسط آوارها در دریای سیاه.

601بیزانسی ها در دو نبرد در رودخانه تیسا، شبه نظامیان آوار را که عمدتاً از قبایل اسلاو تشکیل شده بودند، در هم شکستند (فقط یک پنجم سربازان را آوارها نمایندگی می کردند).

602مرگ خاقان بیان اول. قدرت به پسرش بیان دوم می رسد.

618محاصره آوارهای تسالونیکی.

623اسلاوها به رهبری سامو علیه آوارها شورش کردند و دولت خود را تشکیل دادند (سرزمین جمهوری چک مدرن و اتریش سفلی) که شامل سرزمین های غربی کاگانات بود.

626آوارها یک لشکرکشی ناموفق علیه قسطنطنیه انجام می دهند، جایی که توسط متحدان خود، اسلاوها، که نتوانستند از حمله شایسته به شهر اطمینان حاصل کنند، ناامید شدند.

627بیزانسی ها آوارها را شکست می دهند. این شکست و همچنین تشکیل ایالت سامو، وضعیت داخلی کاگانات را به شدت تحت تأثیر قرار داد. تشکیل دو گروه وجود دارد که از مدعیان مختلف برای تاج و تخت حمایت می کنند - آوارهای خاص و کوتریگور.

630مرگ بیان دوم، پایان سلسله. با توجه به این موضوع، قیام کوتریگورها در داخل کاگانات رخ می دهد، که می خواستند سرپرست خود را بر تاج و تخت ببینند.

631آوارها کوتریگورها را شکست می دهند. برخی از آنها به رهبری آلزک به راین، به فرانک ها مهاجرت می کنند. اما آنهایی که در ابتدا با رضایت از کوتریگورها پذیرایی کردند، در شب آنها را کاملاً قتل عام کردند.

632 (635)نماینده قبیله بلغاری (پرتو بلغاری) کوتریگورها، کوربات، از آوار خاقان جدا شد و یک کشور جدید - بلغارستان بزرگ را تشکیل داد که از نظر سرزمینی استپ های منطقه دریای سیاه شمالی و دریای \\ را اشغال کرد. آزوف از دنیستر تا کوبان. دولت جدید شامل کوتریگوروها، اوتیگورها و اونوگورها و تا حدودی اسلاوها بود.

640آوارها توسط کروات ها از دالماسی بیرون رانده شدند. در این زمان، قلمرو خاقانات آوار در واقع به قلمرو مجارستان مدرن (پانونیا) کوچک می شود و آوارها در واقع تا 150 سال از تواریخ تاریخی ناپدید می شوند.

680بلغارستان متحد در حال فروپاشی است. قسمت شرقی (خانس باتبایان و کوتراق) تابع خزرها است. قسمت غربی در سر نیز متلاشی شد. تنها آسپارا، خان اونوگوندورها، توانست در جنوب دانوب بماند و دولت جدیدی تشکیل دهد و با بیزانسیان اتحاد منعقد کند.

780آوارها دوباره وارد عرصه تاریخی می شوند، اما در نهایت از آن ناپدید می شوند. آنها با فرانک ها، یکی از قدرتمندترین قدرت های آن زمان، سفارت می دهند.آغاز سلطنت خاقان تودون.

788دوک باواریایی تاسیلون سوم موفق شد با اوریان ها علیه فرانک ها اتحاد ببندد. اما در همان سال شکست خوردند. در همان زمان، ظاهراً شارلمانی نقشه ای برای نابودی نهایی آوارها تهیه کرد.

791فرانک ها با دو لشکر بزرگ که اسلاوها نیز در آن حضور داشتند به سمت خاقانات آوار پیشروی می کنند. یکی از ایتالیا توسط پپین پسر شارلمانی رهبری می شد. در طول راه، او hring مرزی در رودخانه ساوا را تصرف می کند. دومی را خود پادشاه رهبری می کرد. او در امتداد رود دانوب حرکت کرد و تعدادی از استحکامات را در منطقه رود رابه تصرف کرد. در همان زمان، آوارها سعی کردند از ساکسون ها حمایت کنند، که در عقب فرانک ها قیام کردند. با این حال، نه برای آن ها، نه برای دیگران، پایان خوبی نداشت. ساکسون ها شکست می خورند، سرزمین های خاقانات غارت می شوند. پس از اولین شکست ها، ناآرامی در خاقانات آوار آغاز شد. یک یوگور (یکی از بالاترین مقامات) و خود کاگان کشته شدند.

795تودون (همچنین بالاترین مقام رسمی) سعی کرد با گرویدن به مسیحیت با فرانک ها صلح کند.

796مارگرو اریک فریول شکستی جدی بر آوارها تحمیل می کند و پایتخت خاقانات را که در ترانسیلوانیا مدرن واقع شده است، در مسیر تصرف می کند. بسیاری از آوارها به دنبال تیسا، به سوی بلغارها می دوند. گنجینه های بی شمار خاقانات آوار توسط فرانک ها صادر می شود. علاوه بر این، وضعیت آوارها با این واقعیت تشدید شد که پروتو بلغارها نیز به طور کلی با آنها دشمنی داشتند.

797آوارها برای مدت طولانی نمی خواستند شکست را بپذیرند و به همین دلیل شورش کردند اما شکست خوردند.

799دوباره قیام آوارها علیه فرانک ها.

802آخرین تلاش آوارها برای مستقل ماندن. مقامات فرانک کشته شدند.

804-805خان کروم بلغاری سرزمین های شرقی آوارها را در اختیار می گیرد و در واقع خاقانات به دو بخش - بلغاری و فرانک تقسیم می شود.

آوارهای شرقی خوش شانس تر بودند. آنها در یک محیط قومی خویشاوندی ادغام شدند. در رأس آوارهای غربی، فرانک ها یک کاگان تعمید یافته قرار دادند و به آنها زمین هایی در علامت شرقی با مرکزی در ساواریا (شهر سومبختی فعلی) دادند. اما این امر سرزمین آنها را از هجوم قبایل اسلاو (قرنطینه) نجات نداد.

811فرانک ها مجبور بودند از آوارها در برابر همه مهاجران اسلاو و آلمانی که می آمدند و می آمدند محافظت می کردند.

822آوارها آخرین حضور خود را در تاریخ به نام خودشان انجام دادند. در تواریخ به عنوان قبیله ای وابسته به فرانک ها ذکر شده است. اگرچه آوارهای بسیار بیشتری در سرزمین بلغارها زندگی می کردند و در ارتش خان های بلغار می جنگیدند.

سازمان اجتماعی

مرسوم است که سه مرحله از اقامت آوارها در اروپا را تشخیص دهیم:

1. اوایل آوار - اواسط 568 - 630 سال. آوارهایی که از شرق آمده اند عملاً با جمعیت محلی مخلوط نمی شوند و سبک زندگی عشایری را پیش می برند.
2. آوار میانه - ~ 630 - ~ 710 سال. مخلوطی از آوارهای بیگانه و جمعیت محلی وجود دارد، آوارها به سمت شیوه زندگی نیمه عشایری حرکت می کنند. ساختار سیاسی اجتماعی جامعه در حال تغییر است.
3. پوزنوارسکی - آغاز قرن هشتم - پایان قرن نهم. اختلاط بیشتر قبایل، عناصر مغولی و ایرانی از آداب و رسوم محو می شود (به ویژه، دفن مغولی با اسب). عنصر اسلاو در خاقانات آوار نفوذ فزاینده ای دارد. فقیر شدن گورها نیز وجود دارد که نشان دهنده نفوذ مسیحیت به خاقانات و افزایش نابرابری اجتماعی جمعیت است.

آوارها توسط یک کاگان رهبری می شدند. بالاترین مقام بعدی تودون حاکم بخشی از کشور بود. بعد یوگور آمد، احتمالاً کشیش اعظم. سپس ترخان ها از نردبان سلسله مراتبی پیروی کردند - اشراف که به جمع آوری مالیات مشغول بودند. حتی رهبران قبایل و قبایل منفرد پایین تر بودند. بعد سربازان عادی آمدند.

آوارها مانند دیگر مردمان کوچ نشین، نهاد توسعه یافته برده داری را نمی شناختند. آنها فقط به عنوان بردگان داخلی از جنگجویان خارجی اسیر و افراد قبیله ویران شده استفاده می کردند.

اقتصاد

همانطور که قبلا ذکر شد، آوارها به عنوان عشایر معمولی به اروپا آمدند، اما به زودی شروع به استقرار در زمین کردند و سبک زندگی نیمه عشایری را پیش گرفتند.

آوارها در سکونتگاه‌های خود در گودال‌هایی با دیوارهای چوبی زندگی می‌کردند که در داخل آن‌ها اجاق‌ها - بخاری‌ها چیده شده بود. در بسیاری از خانه‌ها چاله‌های غلات و در بین ساختمان‌ها آتش‌گاه‌های خشتی یافت شد. در قرن هفتم خانه های هر روستا به صورت دایره ای قرار داشتند. آوارهایی که قبلاً نیمه کوچ نشین بودند، پس از چرای آن در مراتع تابستانی، همراه با گاوهای خود به این سکونتگاه های قشلاقی بازگشتند. از بهار تا پاییز آنها در سازه های یورت مانند به راحتی قابل حمل زندگی می کردند.
اساس اقتصاد آوار، دامداری نیمه عشایری بود. کم کم به سمت زندگی بی تحرک رفتند. بنابراین، بخشی از جمعیت (عمدتاً نوادگان رومی‌ها، سارماتی‌ها و اسلاوها که در اینجا ساکن شدند) به کشاورزی نیز می‌پرداختند.

اسب نقش بسیار مهمی در زندگی آوار داشت.
آوارها علاوه بر پرورش اسب، به پرورش گاو، گوسفند، بز و جوجه های کوچک نیز مشغول بودند.

هنر نظامی

شکل 1. جنگجویان آوار (1-جنگجو نجیب آوار، 2-جنگجو ساده آوار، 3-پیاده نظام اسلاو).

تاکتیک‌های نظامی آوارها با تاکتیک‌های مغول‌های بعدی شباهت زیادی داشت: خسته کردن دشمن با مانورهای بی‌پایان بدون انجام نبرد نزدیک ("حمله - بازگشت")، همراه با شلیک رگبار از کمان‌های دوربرد، و به دنبال آن اتفاقات غیرمنتظره. معرفی سواره نظام بشقاب نخبگان به شدت مسلح، طراحی شده برای تضعیف روحیه و شکستن تشکیلات دشمن. این اقدامات غالباً با پیشنهاد افکار نادرست به دشمن در مورد نزدیکی پیروزی و درماندگی دشمن که گویا همیشه مجبور به فرار و عقب نشینی بود، همراه بود. بیزانسی ها به دقت این روش ها را مطالعه کردند و آنها را به عنوان مؤثرترین روش ها شناختند، و از آوارها نه تنها رکاب های "انقلابی" خود را - که به آنها اجازه می داد ضربات کوبنده قوی وارد کنند و به طور کلی، به طور پیوسته در زین بمانند - وام گرفته بودند - بلکه نوع چنین تشکیلاتی، زمانی که در جلو هستند - کمانداران سوارکار بدون زره سنگین (بازیگرها از نبرد نزدیک اجتناب می کنند)، و همچنین پیک های آوار با حلقه های کمربند و برخی از عناصر مهمات محافظ نمدی. از جمله، آوارها به طرز ماهرانه ای از پیاده نظام اسلاو استفاده کردند که در برابر سواره نظام از نوع آوار ناتوان بودند، اما در جنگل ها و مناطق باتلاقی به خوبی جنگیدند.

نوک پیکان مثلثی شکل باریک آوار در فاصله 500 متری تا حد مرگ اصابت کرد و از 200 متر زره ساخته شده از فلز و پوست ضخیم گاو را سوراخ کرد. کمانداران آوار قادر به پرتاب بیست تیر در دقیقه بودند.

منابع

• آرتامونوف M.I. تاریخ خزران، L.1962، ص. 103-113;
• گاوریتوخین I.O. گاهشماری دوره «آوار میانی».//مجموعه. استپ های اروپا در قرون وسطی. آثار باستان شناسی، ج 2، دونتسک، 2001، ص. 45-162;
• گومیلیوف L.N. ترکان باستان، م.، 2002، Iris-press، ص. 41-45;
• Guner K. آوارها ترک بودند. به تاریخ قوم آوار و کاگانات.//روزنامه یلداش/ورمنا 1386-1386-12/14;
• لوکینا اس.جی. خاقانات آوار در نظام فرآیندهای اجتماعی-سیاسی و قومی-فرهنگی قرون وسطی اولیه. چکیده پایان نامه برای درجه کاندیدای علوم تاریخی، ایژفسک، 2006;
• Erdeli I. مردم ناپدید شده. آوارها // طبیعت، 1980، شماره 11.