چگونه جادوگران در روسیه زندگی می کردند. وحشت کلیسای ارتدکس روسیه سوزاندن جادوگران در روسیه

مانند هر قوم باستانی، اسلاوها گروه جادویی خود را داشتند. افرادی که در پیشگویی، جادو و جادوگری مشغول بودند مورد احترام بودند، اما اغلب آنها می ترسیدند. جادوگران اسلاو علاوه بر جادوگری، از فال و پیش بینی با استفاده از تقویم های نجومی، کتاب ها و نقشه ها استفاده می کردند. از استخوان، لوبیا، دانه و ... استفاده شد.

فالگیرها تعجب کردند:

1. با پرتاب به سمت بالا دایره های چوبی به رنگ سفید و سیاه. هر دو لیوان با سمت روشن افتاد - یک رویداد خوشحال کننده، سمت سیاه - انتظار دردسر دارید.
2. با حرکات و فریاد پرندگان در حال پرواز؛
3. به محض ملاقات با هر حیوانی صدایش می شود.
4. با ارتعاشات شعله و دود؛
5. با گذاشتن شاخه ها.

در پیش بینی ها و مراسم جادویی، اغلب یک اجاق گاز در خانه، یک اجاق خانوادگی ظاهر می شد. اجاق گاز باید به هر طریق ممکن از تخریب محافظت می شد و مورد احترام قرار می گرفت. اعتقاد بر این بود که اگر یک آجر به طور ناگهانی از آن بیرون بیاید، مطمئناً یک مرده در خانه وجود خواهد داشت یا یک بدبختی جدی دیگر اتفاق می افتد.

طبقه بندی جادوگران

در روسیه گروه خاصی از افراد درگیر در جادوی سیاه و سفید وجود داشت. دانش محرمانه کاملاً مخفی نگه داشته می شد و منحصراً از طریق ارث - از مادر به دختر و از پدر به پسر منتقل می شد.

پیشگویان

این نام به زنانی بود که به کمک آب و روغن و گیاهان و شراب بیماری ها را شفا می دادند یا می فرستادند. اعتقاد بر این بود که آنها با شیطان ارتباط برقرار می کنند، با او توافق می کنند و در امور تاریک خود از همه نوع کمک دریافت می کنند. پس از مرگ، جادوگران یک کتاب جادویی را به بستگان یا دوستان خود وصیت کردند. اعتقاد بر این بود که شخصی که دست یک جادوگر در حال مرگ را می گیرد، قدرت او را دریافت می کند. اما در کنار هدیه، گناهان میت را نیز به دست آورد.

اگر زمان انتقال قدرت را نداشتند، پس از مرگ، با پوشیدن یک کفن، جادوگران نیمه شب آمدند تا یک کتاب جادویی بگیرند. خانوارها برای رهایی از میهمان ناخوانده، دعاهای خاصه می خوانند و روحانیون را به آب پاشی اتاق دعوت می کنند.

برخی جادوگران عروسی را خراب کردند و میهمانان یا تازه دامادها را ترساندند. بین زن و شوهرش دعوا کردند و قدرت مرد را از داماد گرفتند. در جاده پودر ریختند و اسب های عروسی را به تاخیر انداختند. آنها می توانند این کار را به تلافی توهین شخصی یا به درخواست بدخواهان انجام دهند.

زنانی که توسط جادوگران جادو شده بودند، گریه می کردند، خود را می زدند و صدای حیوانات به ویژه سگ ها و گربه ها را تقلید می کردند. آنها نام جادوگرانی را که به آنها خسارت فرستادند فریاد زدند. برای حذف برنامه جادویی منفی، جادوگران دیگر را صدا زدند و به آنها منصرف کردند و به آنها پول پرداخت کردند.

جادوگران

در دوره پیش از مسیحیت، این نام به «زنان خردمند»، معمولاً پیرزنان، داده می شد. مردم معتقد بودند که با کمک پمادها و سالتوها از طریق 12 چاقو به پرندگان و حیوانات تبدیل می شوند: زاغی، گرگ، خوک. آنها می توانستند تبدیل به یک باله یونجه شوند. زنان مسن نیز مانند افراد دیگر تناسخ یافتند و به همسایگان خود و گاهی اوقات به عزیزان خود آسیب رساندند. به چنین موجوداتی گرگینه می گفتند. در برخی از ولایات اعتقاد بر این بود که پس از کشتن یک خرس، زنی با سارافون زیر پوست پیدا شده است.

مجوس

در روسیه، این نام به شفا دهندگان، جادوگران و جادوگران بود. به عنوان یک قاعده، اینها از نزدیکان حاکمان و اشراف بودند، در مورد امور ایالت با آنها مشورت می کردند و به پیش بینی های آنها گوش می دادند.

کلمه "جادوگر" از اسلاوی کلیسایی قدیمی به عنوان "زمزمه کردن یا بدگویی" ترجمه شده است. طبق افسانه ها، این جادوگران می دانستند که چگونه می توانند شفا دهند، آینده را پیش بینی کنند و مراسم مختلف را انجام دهند. اعتقاد بر این بود که آنها قادر به پیش بینی آب و هوا، کنترل کسوف و حتی زنده کردن مردگان هستند.

در زمان بت پرستی، جادوگران در میان مردم دارای اقتدار خاصی بودند، اما با ظهور مسیحیت در روسیه، به تدریج جادوگران رانده، جنایتکار و مرتد شدند. مغ ها را در آتش سوزانده بودند و جادوگران را تا سینه خود در زمین برای جادوگری دفن می کردند. مخصوصاً برای همه جادوگران در طول سالهای خشکسالی و طاعون بد بود. آنها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و مقصر همه مشکلات بودند.

برای مدت طولانی، شفا دهندگان را با جادوگران و جادوگران یکی می دانستند. اما اگر از دومی می ترسید، شفا دهندگان مورد احترام بودند. در روسیه، این افراد نقش پزشکان را بازی می کردند و بیماران را با گیاهان، دعا یا طلسم شفا می دادند. آنها دستکاری های خود را پنهان نمی کردند و آشکارا عمل می کردند. درمان با خواندن دعا و روی آوردن به شفاگران مقدس آغاز شد.

دوکا فردی در روسیه باستان است که می تواند آسیب را از بین ببرد، شفا دهد و هرگز به کسی آسیب نرساند. معنای کلمه روسی "دوکا" از اینجا می آید - استاد هنر خود.

Warlocks

ساحرانی که از طریق اعمال خود به مردم آسیب می رسانند، جنگجو نامیده می شدند. طبق افسانه، آنها از طلسم ها استفاده می کردند، مراسم انجام می دادند، معجون های جادوگری درست می کردند و با نیروهای تاریک ارتباط برقرار می کردند. آنها توسط نسخه های خطی و کتاب های خاص راهنمایی می شدند. نام warlocks از اینجاست. اگرچه بسیاری از آنها شفا دهنده های معمولی بودند.

ارواح بت پرست

گابلین- نگهبانان جنگل طبق افسانه ها، اجنه از جنگل محافظت می کردند، نظم و نظم و ساکنان جنگل را حفظ می کردند. آنها دوست داشتند مردم را با تبدیل شدن به حیوانات بترسانند.

کیکیموراس.اعتقاد بر این بود که افراد مرده یا کودکانی که بدون تعمید می میرند کیکیمورا می شوند. اغلب آنها به عنوان پیرزن زشت با یک کوکوشنیک (یا کیکا) بر روی سر نشان داده می شدند. کیکیموراها در خانه ها زندگی می کردند و به اعضای خانواده آسیب می رساندند.

براونی.اسلاوها معتقد بودند که این روح خوبی است که از خانه آنها محافظت می کند. براونی در مکان های خلوت، در گوشه ای تاریک، زیر یک نیمکت، پشت اجاق گاز زندگی می کرد. اما عصبانی کردن او غیرممکن بود. سپس براونی شروع به ترق زدن درها کرد، به پنجره‌ها می‌کوبید و انواع سروصدا ایجاد می‌کرد.

Bannik.در روسیه، حمام به عنوان یک مکان "نجس" شناخته می شد. توسط یک بانیک اداره می شد - پیرمردی بداخلاق که سعی می کرد کارهای زشتی انجام دهد: جوشاندن با آب جوش، کندن پوست یا ایجاد یک بیماری کشنده.

شیشیگا- ارواح شیطانی آب یا جنگل که دوست دارند مردم را بترسانند. اعتقاد بر این بود که با افرادی که بدون نماز شروع به کار می کردند تداخل دارد.

"شکار جادوگران" غربی به روسیه ارتدکس سرایت نکرد. با این وجود، جادوگران در کشور ما تحت تعقیب قرار گرفتند.

قبلاً در «داستان سال‌های گذشته» به خطوطی برمی‌خوریم که ارزش گنجاندن در «چکش جادوگران» را دارد: «بیشتر از همه، جادوی شیطانی از طریق همسران اتفاق می‌افتد، زیرا از زمان‌های بسیار قدیم دیو زنی را فریب می‌داد که او هم مرد است. و بنابراین در روزگار ما بسیاری از زنان به جادوگری و زهر و دیگر دسیسه های شیطانی می پردازند» (1071).

جادوگر به سوراخ پرتاب می شود

منشور کلیسای ولادیمیر سویاتوسلاوویچ (نسخه نهایی در آغاز قرن دوازدهم شکل گرفت) در میان جرایم مشمول دادگاه کلیسا فهرست می شود: نه تنها "بدعت گذاران"، بلکه "جادوگری" و "گره ها [گره های طلسم برای رانده شدن" بیماری ها، تهمت ها]».

این منشور تا قرن هفدهم معتبر بود - در نامه اسقف اعظم سیپریان توبولسک به فرمانداران سلطنتی (1623) با اشاره به احکام تزار و پدرسالار اشاره شده است: "جادوگری ... همین است. آقایان، امور معنوی ما» (تاریخ سیبری. منابع اولیه. شماره چهارم - نووسیبیرسک، 1994. - ص 255-256).

منشور دادگاه های کلیسای یاروسلاو (قانون کلیسا که در قرن های 13-14 تدوین شد) مجازات ملایمی را پیش بینی کرده بود: "اگر زن جادوگر، یادگیرنده یا جادوگر یا گیاهپزشک باشد، شوهر. متهم خواهد کرد. او را مجازات می کند، اما او را طلاق نمی دهد.» در این مورد، کلیسا مجازات جادوگر را به شوهر واگذار کرد و شدت مجازات به نگرش او نسبت به همسرش بستگی داشت.

حماسه در مورد دوبرینیا نیکیتیچ می گوید که چگونه به همسرش ، جادوگر ، "بدعت گذار" و "بی خدا" مارینا ایگناتیونا "آموزش" داد: "من سر و زبان او را به طور کامل بریدم / و این زبان لازم نیست ، / او اعمال بدعت را می دانست. ” - اما چنین مجازاتی البته معمول نبود.

یک تمرین سوزاندن جادوگران وجود داشت. در واقع، سوزاندن آیینی مغان حتی در بین مشرکان نیز وجود داشت. اسقف سوزدال سراپیون در دهه 70 موعظه کرد. قرن 13 ام:

"شما هنوز به رسم بت پرستی جادوگری پایبند هستید، ایمان دارید و مردم بی گناه را می سوزانید. در چه کتابهایی، در چه نوشته هایی شنیده اید که قحطی بر روی زمین بر اثر سحر و جادو رخ می دهد؟ اگر این را باور دارید پس چرا مجوس را می سوزانید؟ التماس میکنی، تکریمشان میکنی، هدایایی برایشان می آوری که آفت نزنند، باران ببارد، گرما بیاوری، به زمین امر می کنی که بارور شود؟

ساحران و ساحران بر کسانی که از آنها می ترسند با قدرت شیطانی عمل می کنند، اما کسانی که به خدا ایمان دارند، بر آنها قدرتی ندارند. از جنون تو اندوهگینم، التماس می کنم که از کارهای پلیدت عقب نشینی کن.» ادامه به وضوح قیمت واقعی رحمت اسقف را نشان داد. پس: «از تو التماس می کنم که از کارهای پلید عقب نشینی کن.

اگر می‌خواهید شهر را از وجود افراد بی‌قانون پاک کنید، از این بابت خوشحالم. همانطور که داوود، نبی و پادشاه، در شهر اورشلیم همه کسانی را که بی قانونی می آفرینند، پاک کن: برخی با مرگ، برخی دیگر با تبعید، برخی دیگر با حبس، همیشه شهر خداوند را شایسته و پاک از گناهان قرار دهند.» (تعالیم چهارم) از سنت سراپیون // گروموف ام.، میلکوف پنجم جریان های ایدئولوژیک تفکر روسیه باستان - سن پترزبورگ، 2001. - ص 546-547).

یک استاندارد اخلاقی دوگانه مشترک در قرون وسطی - سراپیون با قتل جادوگران به دلایل بت پرستانه مخالف است، اما بلافاصله خواستار اعدام آنها به عنوان دشمنان مسیحیت است.

جای تعجب نیست که آتش سوزی ها با استقرار مسیحیت متوقف نشد. در سال 1411، دوازده جادوگر در پسکوف به ظن فرستادن طاعون به شهر سوزانده شدند. در سال 1444، شاهزاده موژایسک دستور داد که نجیب زاده ماریا مامونوا "برای جادو" سوزانده شود. در سال 1575، گروزنی 15 جادوگر را در نووگورود سوزاند. چندین جادوگر به دستور پسرش فئودور یوانوویچ سوزانده شدند.

در سال 1638، پرونده جادوگران Zamoskvoretsky مورد بررسی قرار گرفت. یکی از زرگرهای سلطنتی، در گرماگرم یک نزاع، به دوستش تهمت زد و گفت که جادوگر خاکستر را روی دنباله فرمانروا پاشید.

تحت شکنجه شدید، شاهدان جادوگری شروع به شهادت کردند. کارآگاهان تزار به سراغ ناستاسیا، همسر یانکو پاولوف لیتوانیایی رفتند. البته جادوگر متهم به جاسوسی خارجی بود. آنها شروع کردند به کشف اینکه آیا او دستوری از پادشاه لهستان و لیتوانی دریافت کرده است که "حاکم و امپراتور را خراب کند". روی قفسه ، ناستاسیا اعتراف کرد که "او دستور ریختن را نه برای یک کار بد، بلکه برای لحظه ای که خاکستر ملکه حاکم یا ملکه می گذرد و درخواست او در آن روزها خواهد بود و آن کار انجام خواهد شد."

متأسفانه برای جادوگران، در سال 1639 مشکلاتی برای خانواده سلطنتی رخ داد. پس از یک بیماری ، تزارویچ ایوان میخایلوویچ پنج ساله و به دنبال آن وارث تازه متولد شده واسیلی میخایلوویچ درگذشت. امپراتور فرمان شخصی برای شکنجه جادوگران صادر کرد. ناستاسیا در جریان تحقیقات درگذشت و همین سرنوشت برای دوستش اولیانا نابینا در انتظار بود. بقیه به تبعید فرستاده شدند.

در قرن هفدهم، جادوگری یک جنایت دولتی در روسیه بود. به گفته مورخان، اولین قانونی سازی خصوصی مبارزه با جادوگری در زمان تزار فئودور آلکسیویچ انجام شد. در "منشور تاسیس آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین" که به سال های 1682-1685 برمی گردد، نوشته شده است:

«این مدرسه که ما تأسیس کردیم، یک مدرسه عمومی است و همه علوم کلیسا در آن باشد. و از کلیسای علوم حرام مخصوصا جادوی طبیعی. و به این گونه دیگران آموزش ندهید و چنین معلمانی نداشته باشید. اگر چنین معلمانی در هر کجا یافت می شوند و خود و شاگردانشان مانند ساحران بی رحم هستند، بسوزانند.»

مرگ خود فئودور آلکسیویچ توسط شایعات رایج به جادوگران ساکن آلمان نسبت داده شد. تیراندازان شورشی وارد کرملین شدند. آنها به دنبال دکتر دانیل ون گادن بودند. حفاظت از پرنسس سوفیا کمکی به پزشک خارجی نکرد. دکتر به عنوان یک جادوگر شناخته شد، زیرا کمانداران یک حیوان دریایی چند پا را در خانه او کشف کردند. اختاپوس نگهداری شده در الکل به دلیل نهایی گناه "کشته کش" تبدیل شد. دکتر به طرز وحشیانه ای شکنجه شد و تکه تکه شد.

تمام اتفاقاتی که در این سال ها افتاد به شدت یادآور سرکوب های سیاسی سال های استالین است. همه همان تهمت ها، اتهامات ناعادلانه. بسیاری در آن روزها با دشمنان تسویه حساب کردند. شهادت زیر شکنجه گرفته شد و هیچ حکم تبرئه یافت نشد.

فرآیندهای پر سر و صدا کل مناطق را تکان داد. همراهان سلطنتی نیز در امان نبودند، زیرا فقط یک اتهام کافی بود تا دستگاه تحقیق را به حرکت درآورد و هرکسی را که با آن برخورد می‌کرد، سرکوب کرد. پادشاهان به شدت از جادوگری می ترسیدند و به راحتی از کسانی که به آنها مشکوک بودند جدا می شدند.

در زمان آشفته رویارویی سوفیا و پیتر، جادوگران نقش فعالی داشتند. رئیس نظم استرلتسی، اکلنیشی فئودور شاکلوویتی، یک جنگجو را به پرئوبراژنسکی فرستاد تا پیتر را آزار دهد. جادوگر واسیلی آیکونیک از سوفیا پنج هزار روبل برای وارد کردن خسارت جانی به حاکم طلب کرد.

اما همدستان سوفیا تنها کسانی نبودند که تا این حد حیله گر بودند. گاوریلا گولووکین، نگهبان تخت تزار پیتر، که بعداً صدراعظم شد، در مخفی کاری بسیار، مورزا تاتار ابراهیم دولوتکوزین و تاتار کودورولی را نزد پادشاه آورد.

جادوگران از کتاب ها طلسم می کردند و پیروزی در مبارزه سیاسی را برای پیتر پیش بینی می کردند.

یک روبل پول، یک چهارم آرد چاودار، نیم اکتام آرد گندم، یک هشت ضلعی نخود، نصف اکتین غلات، نصف لاشه گوشت و نصف سطل شراب - این همان مقداری است که مهماندار آندری بزوبرازوف برای خدمات جادوگر دوروفی پروکوفیف. او به جادوگر دستور داد که تزار پیتر اول را طلسم کند تا او پیر را به عنوان فرمانده به ترک نفرستد.

جادوگر خواسته را برآورده کرد. او در باد طلسم کرد. با این حال او را دادند. صددر در میدان سرخ اعدام شد و در همان روز در میدان بولوتنایا، خود جادوگر پروکوفیف و دستیارانش به طور آشکار در یک خانه چوبی سوزانده شدند "به دلیل دزدی و سلامت دولت خود به دلیل نیت شیطانی، جادویی و الهی".

حاکمان تلاش های نیروی ماوراء طبیعی برای تأثیرگذاری بر تصمیمات آنها را نمی بخشند. در "مقالات نظامی" منتشر شده در سال 1716 تحت پیتر اول، انواع مختلف جادوگری تحت مجازات شدید ممنوع است. در آنجا، برای اولین بار، در مورد مجازات نه تنها ساحران، بلکه مشتریان آنها نیز ماده ای مطرح شد: «کسی که به ساحری رشوه بدهد یا او را ترغیب کند که به دیگری آسیب برساند، مانند ساحر مجازات می شود. خودش.»

خودکامه جادوگران را مورد آزار و اذیت قرار می داد، اما این فرض وجود دارد که خود او، از طریق مشاورش بروس، همراه با همکارانش، به جادو، کیمیاگری و طالع بینی مشغول بوده است. افسانه ها؟ داستان واقعی؟ این اتفاق برای پادشاهان ما خواهد افتاد.

آزار و اذیت رسمی جادوگری در روسیه در قرن نوزدهم متوقف شد. مقامات جادوگری را جهل اعلام کردند. اما کمی تغییر کرده است. در روستاها، جادوگران گاه به گاه سوزانده می‌شدند و آیین‌های غیبی جدید در محافل اشراف به کار می‌رفتند. تلاش‌ها برای تأثیرگذاری جادویی بر حاکمان ظاهراً هرگز متوقف نشد.

در این مقاله در مورد نحوه زندگی جادوگران در روسیه صحبت خواهم کرد. عقیده ای وجود دارد که در روسیه مسیحی تفتیش عقاید وجود نداشته است. بله، کلیسای کاتولیک که مردم زیر پرچم آن در اروپا سوزانده شدند، در کشور ما قدرت نداشت، اما در سرزمین های ما پیشینه هایی وجود داشت. البته تعداد آنها زیاد نیست و هرگز در روسیه شکار سیستماتیک جادوگر وجود نداشته است.
به طور کلی پذیرفته شده است که قبل از مسیحیت عمومی روسیه، شفا دهندگان، جادوگران و جادوگران مورد احترام و ترس بودند. نمی‌دانم، اما فکر می‌کنم که اخلاق پس از غسل تعمید روسیه تغییر چندانی نکرده است. و جادوگران روستا همچنان مورد احترام و ترس بودند. اما به محض اینکه دام ها یا مردم بیمار می شدند، جادوگر به همین موضوع متهم می شد. البته کلیسا چنین مسائلی را حل کرد. در "منشور شاهزاده ولادیمیر در مورد قضاوت" جادوگری، جادوگری و غیره. به دادگاه کلیسا ارجاع شد.

تاریخ به ما چه می گوید؟ این چیزی است که: یکی از محاکمه های جادوگران در سال 1024 آغاز شد. در نزدیکی سوزدال بود و «زنان تندخو سوزانده شدند»، زنان به خاطر شکست محصول مقصر شناخته شدند. بعدی نوگورود 1227 است. "چهار جادوگر در حیاط اسقف سوختند". سال 1444 موژایسک است، در اینجا مردم از تصرف و سوزاندن بویار دمیترویچ و همسرش دریغ نکردند. رهبران کلیسا همگی طرفدار اعدام جنگجویان بودند. با اطمینان مشخص است که متروپولیتن جان کیف، اسقف سراپیون ولادیمیر و اسقف اعظم آنتونی نووگورود از حامیان سرسخت نابودی جادوگران بودند. من نمی دانم چقدر ایمان واقعی وجود داشت و چقدر طمع برای منفعت وجود داشت.

بیایید یوان وحشتناک را به یاد بیاوریم - این کسی است که در مبارزه با جنگجویان شهرت پیدا کرد. او حتی نزدیکترین مشاوران خود سیلوستروف و آداشف را به جادوگری و "آزار و اذیت تزارینا آناستازیا رومانونا" متهم کرد. درست است، آنها برای کفاره گناهان خود به صومعه فرستاده شدند. ایوان مخوف، با فرمان خود، داشتن "کتابهای غیر خدا" را در خانه ممنوع کرد، اگر جادوگرانی پیدا می شد، دستور ضرب و شتم آنها صادر می شد. رانندگی و سرقت مشخص نیست که چه تعداد حساب شخصی در این مورد تسویه شده است.
فئودور یوانوویچ، پسر ایوان مخوف، سعی کرد نسبت به جادوگران و جادوگران آزادتر باشد. در قانون 1589 او، جادوگران از خودسری و توهین محافظت می شدند. اما در همان زمان، در سال 1591، در مقابل جمعیت زیادی از مردم، جادوگرانی که بیماری ها را به مورات-گیر می فرستادند، سوزانده شدند.
1647، تزار الکسی میخایلوویچ سلطنت کرد، با فرمان او یک دهقان و همسرش در شاتسک سوزانده شدند. و بعد از مدتی یکی دیگر، آن هم با همسرش. اینها را چند روز شکنجه کردند، بعد دنده هایشان را شکستند، پاهایشان را سوزاندند و به زندان انداختند و مردم از گرسنگی مردند.
هتمن اوکراین ایوان بریوخوفسکی که به طور فعال در حال ساخت پل با مسکو بود و حتی با دختر یک بویار مسکو ازدواج کرده بود، پس از سقط جنین همسرش 6 زن را سوزاند: "پنج جادوگر و همسر ششمین سرهنگ گادیاتسکوف، اوسترا." مورخان می گویند که مردم واقعاً دوست نداشتند که آتامان آنها تا این حد با مسکو مرتبط باشد و او برای ترساندن و آرام کردن مردم اقدام به ارعاب کرد.
در سال 1714، تاتیشچف زنی را در منطقه پولتاوا که در شرف سوختن بود، نجات داد.
1720 - ولین، زن دهقانی کاپلونکا پروسکا سوخت. زن تا گردن با خاک پوشانده شده بود و سرش سوخته بود. او متهم به فرستادن آفت به روستا بود.
1730 مالک زمین، مالینسکی، رعیت خود موترونا پریستایا را برای چند روز شکنجه و می سوزاند.
1745 روستای اوبوخوفکا، دهقانان یک زن را سوزاندند زیرا "چرخش" در مزرعه ظاهر شد و به همین دلیل بسیاری از اسب ها مردند.
1758 مدیر دارایی کنت تیشکویچ "شش افسونگر" را سوزاند که به ارباب خود گزارش داد. در همان زمان، یک زن دیگر در یک املاک همسایه سوخت: "زن اعتراف کرد و با ناامیدی شدید به دنیای دیگر رفت."
در پایان قرن هفدهم، مردم کمتر و کمتر به جادوگری اعتقاد داشتند و پیشنهاد شد که از جادوگران شکایت کنند. به عنوان مثال ، بالابا مالک زمین از یک زن دهقان شکایت کرد ، بنابراین "چرخش" در مزرعه او ظاهر شد و او از برداشت می ترسید. پس از برکت برداشت، بالابا هنوز آن را جمع کرد، اما جرات نکرد خودش آن را بخورد - او همه چیز را فروخت. و چند روز بعد او علیه جادوگر Zinovia Globikha شکایت کرد ، زیرا خانواده او احساس بدی کردند.
علیرغم کاهش ایمان به جادوگران، لینچ هنوز هم اتفاق افتاد: روستای وراچوو 1879، منطقه نووگورود اکنون، یک زن دهقانی "به خاطر جادویش" سوزانده شد، آگرافنا ایگناتیوا، 1885 "سه جادوگر" در نزدیکی خرسون سوزانده شدند، آنها برای شروع سرزنش شدند. از خشکسالی در سال 1904، پرونده ای در دادگاه در مورد قتل یک زن توسط یک آسیابان وجود داشت. پیرزنی از کنار آسیاب او گذشت و به صلیب رفت، آسیابان آسیبی را در آن دید و بیرون پرید و زن را با چوب کشت.
با ظهور قدرت شوروی، هر گونه اعتقاد به جادوگری و جادوگری مورد تمسخر قرار گرفت، اگرچه جادوگرانی که مردم برای کمک به آنها مراجعه می کردند فعالانه تبعید و زندانی شدند. بنابراین، اساساً آزار و اذیت ادامه یافت، اما دیگر نه به دلیل اعتقاد به جادوگری، بلکه به همان دلایلی که علیه کلیسای مسیحی وجود داشت.
تعداد زیادی یا تعداد کمی از مردم در روسیه به اتهام جادوگری کشته، شکنجه و سوزانده شدند - اگر با "اروپا روشنفکر" مقایسه شود، تعداد بسیار کمی است. البته هیچ آزار و اذیت عمومی وجود نداشت. اما نمی توان گفت که ترس از جادوگران روسیه را دور زد.

پس از غسل تعمید روس، آزار جادوگران و جادوگران آغاز شد. جادوگرانی که اخیراً مورد احترام بودند، خود را در شرمساری دیدند.

تفتیش عقاید روسی در اتخاذ تجربه از "همکاران" خارجی تردیدی نداشتند. بسیاری از روش های تفتیش عقاید مقدس برای شناسایی و شکنجه جادوگران نیز در روسیه استفاده می شد.

فکتروممی گوید که چگونه جادوگران در روسیه شناسایی شدند و با آنها چه کردند.

چه کسانی در روسیه جادوگر محسوب می شدند

قبایل مختلف در مناطق مختلف تعریف خاص خود را از جادوگر داشتند. در شمال، مردم به پیرزن های خمیده و پشمالو که تنها زندگی می کردند، جادوگر می گفتند. در جنوب روسیه، دختران جوان و زیبا، به ویژه زنان بیوه، اغلب به جادوگری متهم می شدند. در مناطق دیگر، جادوگر در نزد اسلاوها به عنوان یک زن چاق و زشت با چشم اجباری نشان داده می شد. قبل از ورود مسیحیت به روسیه، جادوگران و جادوگران به سادگی می ترسیدند و سعی می کردند تا حد امکان کمتر با آنها برخورد کنند. شکار جادوگران هدفمند و گسترده نبود، اما اتفاق افتاد.

جادوگران در روسیه شفا دهندگان و شفا دهندگان خوبی بودند، آنها نفرین های زیادی می دانستند و می توانستند هم محصول و هم یک فرد بیمار را نجات دهند. چنین شفا دهنده های درخشان مورد احترام بودند، به خصوص که آنها پولی برای کمک خود نمی گرفتند. اما کسانی هم بودند که از توانایی های خود برای آسیب رساندن استفاده کردند. چنین جادوگران شیطانی برای مرگ دام یا بیماری یک کودک و همچنین شکست محصول و آب و هوای بد سرزنش می شدند. جادوگران تاریک بسیار حسود و خودخواه در نظر گرفته می شدند؛ آنها بر خلاف جادوگران روشن، هرگز به این شکل دست به کار نشدند. اگر یک جادوگر مشکوک به ارتکاب کار بد بود، هموطنان او می توانستند او را لینچ کنند. اغلب قبل از این از شکنجه استفاده می شد و جادوگرانی که تحمل آن را نداشتند مجرم شناخته می شدند.

چگونه مبارزه با جادوگران در روسیه آغاز شد

تفتیش عقاید در روسیه تقریباً بلافاصله پس از ظهور مسیحیت به وجود آمد. کشیشان ارتدکس شروع به مبارزه فعال با بدعت های بت پرستی و کسانی کردند که آن را گسترش می دادند. اولین کسانی که مورد توجه کشیش های رادیکال قرار گرفتند، البته جادوگران، جادوگران و جادوگران مرد بودند.

تمام موارد جادوگری توسط کلیسا رسیدگی می شد. او مطابق "منشور شاهزاده ولادیمیر در دادگاه کلیسا" عمل کرد. اولین محاکمه جادوگران یک حادثه در سوزدال بود، زمانی که چندین "زن تیزبین" به شکست محصول متهم شدند و در آتش سوزانده شدند. تفتیش عقاید همچنین افراد نجیب مظنون به جادوگری را محاکمه کرد. به عنوان مثال، در سال 1444، آندری دمیترویچ بویار موزای و همسرش به جادوگری و بدعت متهم شدند و به آتش کشیده شدند. اغلب کسانی که متهم به جادوگری بودند درست در خانه هایشان سوزانده می شدند.

فعالیت های تفتیش عقاید در زمان پادشاهان مختلف

بعداً آزار و شکنجه فعال جادوگران در زمان ایوان مخوف انجام شد. شورای سازمان دهی شده صد سر نگهداری کتاب های مربوط به جادو را در خانه ها ممنوع کرد و مردم عادی موظف بودند همه موارد جادوگری را گزارش کنند. اگر در روستایی ساحران یا جادوگرانی بودند، پس از ضرب و شتم و دزدی به خارج از شهرک اخراج می کردند.

در سال 1589، پسر ایوان مخوف، فئودور، قوانینی را منتشر کرد که در آن لینچ کردن جادوگران و جادوگران ممنوع بود. اما این ممنوعیت زیاد دوام نیاورد. شکنجه جادوگران توسط تفتیش عقاید دوباره در زمان الکسی میخایلوویچ آغاز شد و در زیر پسران و نوه های او ادامه یافت. ارگان های ویژه ای برای بررسی پرونده های علیه کلیسا و مذهب ایجاد شد: دستور امور معنوی و دستور امور تفتیش عقاید. صدراعظم مخفی و دستور کارآگاه نیز در تحقیقات شرکت داشتند.

روش های شکنجه تفتیش عقاید روسیه مشابه روش های تفتیش عقاید اروپا بود. اغلب جادوگران در قفس زیر آب فرو می‌رفتند و تماشا می‌کردند که آیا او غرق می‌شود یا خیر. کسانی که غرق شدند مقصر شناخته شدند. آنها همچنین روزهای زیادی از شکنجه آب سرد استفاده می کردند که می توانست شما را دیوانه کند. تفتیش عقاید جادوگرانی را که به جنایات خود اعتراف کردند زیر شکنجه سوزاند. اما آنهایی که اعتراف نکردند، سکوت به نفع متهم صحبت نکرد.

با گذشت زمان، قدرت تفتیش عقاید در روسیه تضعیف شد، مردم کمتر به این باور رسیدند که کسی می تواند جادو کند و باعث آسیب شود. آخرین اعدام یک جادوگر در اواخر قرن هجدهم در کامچاتکا انجام شد.

با شنیدن کلمه قرون وسطی به یاد چه چیزی می افتید؟ تفتیش عقاید و شکار جادوگران. اما همه اینها در اروپای غربی است. ما چه داریم؟ در سرزمین‌های روسیه، آیین‌های جادوگری ریشه‌های عمیقی داشت، و آنها همچنین سعی در مبارزه با آنها داشتند، اگرچه نه با روش‌های خونینی مانند تفتیش عقاید.

ما در باستانی ترین منابع فولکلور به افرادی اشاره می کنیم که آیین های جادویی مختلف انجام می دادند، بنابراین بعید است که بتوان حداقل یک قرن از ظهور آنها را نشان داد. این افراد را متفاوت می نامیدند: جادوگر، حکیم، شفا دهنده، جادوگر، مولف، جادوگر، کودس، و این فهرست کاملی از نام آنها نیست. چنین افرادی مورد احترام بودند، برای مشاوره یا کمک به آنها مراجعه می کردند، اما در عین حال اگر در روستا مشکلی پیش می آمد، همه مطمئن بودند که این کار شعبده باز روستا بوده است. در چنین مواقعی گاهی به لینچ می رسید. به همین دلیل است که خانه های افرادی که با نیروهای ماورایی سروکار داشتند معمولاً در حومه روستاها و در حاشیه جنگل ها قرار داشتند. این حداقل امنیت را در صورت ناآرامی تضمین می کرد.

با گذشت زمان ، هر یک از جادوگران "صلاحیت" خود را توسعه دادند. مردم جادوگر را خطرناک ترین می دانستند. طبق افسانه ها، آنها شب ها گاوها را می دوشند و آنها را می دوشند تا زمانی که خونریزی کنند؛ آنها می توانند به حیوانات یا اشیاء بی جان تبدیل شوند تا به مردم آسیب برسانند، ستاره ها را از آسمان حذف کنند و در زیرزمین خود پنهان کنند. آنها همچنین می توانند آب و هوا را کنترل کنند: به تأخیر انداختن یا احضار ابرها، در نتیجه باعث خشکسالی، قحطی یا سیل می شوند. همچنین به آنها پیچ و تاب و چین خوردگی (خوشه‌هایی که به شیوه‌ای خاص تا شده بودند) در مزرعه‌ها نسبت داده می‌شدند که با هدف آسیب رساندن به صاحب مزرعه یا سرقت غلات دیگران درست می‌کردند.

پیرزن ها معمولاً جادوگر محسوب می شدند. مردم این امید به زندگی را عجیب می دیدند و آن را با مداخله طلسم ها مرتبط می کردند. به ندرت زنان متاهل یا بیوه ها جادوگر محسوب می شدند، اما هرگز دختران جوان نبودند. همه جادوگران به دو دسته تقسیم شدند: بومی و دانشمندان. علاوه بر این، دومی خطرناک تر در نظر گرفته شد.

تقریباً در هر روستا یک زن یا پیرزنی وجود داشت که جادوگر به حساب می آمد. حدس زدن اینکه آنها از او می ترسیدند و نمی خواستند کاری با او داشته باشند سخت نیست. با این حال، آنها می ترسیدند که آشکارا علیه چنین افرادی صحبت کنند و اقدامات افراطی فقط در موارد استثنایی انجام می شد.

مبارزه با جادوگران توسط کلیسا رهبری می شد. اولین فرآیندها در قرن یازدهم آغاز شد. در "منشور شاهزاده ولادیمیر در دادگاه های کلیسا" جادوگری، جادوگری و جادوگری در تعداد مواردی که توسط کلیسای ارتدکس مورد بررسی و قضاوت قرار گرفت گنجانده شده است. ذکر شده است که در سال 1024، "زنان تیزبین" در زمین سوزدال سوزانده شدند، که به دلیل شکست محصولی که بر سر دهقانان آمد، مقصر شناخته شدند. در سال 1227، در نوگورود، "چهار جادوگر" در حیاط اسقف سوزانده شدند. در سال 1444، بویار آندری دمیترویچ و همسرش به اتهام جادوگری در موژایسک سوزانده شدند.

حامیان اعدام جادوگران و جادوگران بسیاری از شخصیت های مذهبی برجسته آن زمان بودند: متروپولیتن جان کیف، اسقف سراپیون ولادیمیر، اسقف اعظم آنتونی نووگورود و دیگران.

ایوان وحشتناک به طور فعال با جادوگران مبارزه کرد. حتی مشاوران تزار، سیلوستر و آداشف، به اتهام "آزار و اذیت تزارینا آناستازیا رومانونا" به صومعه تبعید شدند. در سال 1551، کلیسای جامع استوگلاوی اقدامات را برای مبارزه با جادوگران تشدید کرد. نگهداری «کتابهای غیر خدایی» در خانه ممنوع بود و از مردم خواسته می شد تا جادوگران را افشا کنند. به جادوگران کشف شده پیشنهاد ضرب و شتم، سرقت و اخراج از جامعه داده شد. جای تعجب نیست که در این زمان، تحت عنوان اخراج جادوگران، حساب های شخصی تسویه شد.

برخی از آزادسازی در رابطه با جادوگران در زمان پسر ایوان وحشتناک - فئودور یوانوویچ رخ داد. بنابراین، طبق قانون او در سال 1589، جادوگران و جادوگران توسط دولت در برابر توهین و لینچ محافظت می شدند. اما به گفته بسیاری از دانشمندان، او فقط در شمال روسیه عمل کرد. در سال 1591، در آستاراخان، در مقابل جمعیت زیادی از مردم، جادوگران را سوزاندند که ظاهراً بیماری را برای شاهزاده کریمه مورات-گیره فرستادند.

در سال 1647، در زمان تزار الکسی میخایلوویچ در شاتسک، دهقان ترشکا و همسرش آگافیتسا به جادوگری متهم شدند. به دستور شاه آنها را در میدان مرکزی سوزاندند. دو سال بعد فلان مردوین و همسرش به همین اتهام متهم شدند. آنها را سه بار شکنجه کردند، دنده هایشان را شکستند، سپس پاهایشان را سوزاندند و به زندان انداختند و در آنجا از گرسنگی مردند.

یکی از بزرگترین شکار جادوگران در سال 1667 در Gadyach در منطقه Poltava اتفاق افتاد. این شهر در آن زمان پایتخت هتمن کرانه چپ اوکراین ایوان بریوخوفسکی بود. او فعالانه به سمت نزدیکی با مسکو و دربار سلطنتی حرکت کرد. برای انجام این کار، او حتی با دختر یک بویار مسکو به نام داریا ایسکانسکایا ازدواج کرد که نتوانست مردم عادی را خوشحال کند. بنابراین، هنگامی که همسر باردارش سقط جنین کرد، هتمن در اینجا نیت بدی دید. و چند روز بعد دستور داد "پنج زن جادوگر و همسر ششمین سرهنگ گادیاتسکی، اوسترویا" را بسوزانند. بسیاری از منابع آن زمان می گویند که این زنان بی گناه بودند و هتمن فقط می خواست مردم ناراضی را آرام کند.

در سال 1714، در لوبنی، همچنین در منطقه پولتاوا، قرار بود زنی را برای جادوگری بسوزانند. از این کار فقط به لطف مداخله مورخ V. Tatishchev که در شهر عبور از آلمان بود جلوگیری شد. در سال 1720، در ولین، زن دهقانی Proska Kaplunka به جادوگری متهم شد. او تا گردنش با خاک پوشانده شده بود و سوخته بود زیرا آفتی را در روستا منتشر کرده بود. در سال 1730، لوکا مالینسکی، مالک زمین کرمنسک، رعیت خود موترونا پریستایا را به جادوگری متهم کرد. این زن چند روز شکنجه شد و سپس سوزانده شد. در سال 1745، در روستای اوبوخوفکا هنگ میرگورود، دهقانان ویودیا موسکالنچیخا را سوزاندند زیرا "فر" در مزارع ظاهر شد که به نظر آنها منجر به مرگ اسب ها شد.

در سال 1758، مدیر یک ملک بزرگ متعلق به کنت تیشکویچ به صاحب زمین خود گزارش داد که او شش "جادوگر" را سوزانده است. مالک زمین همسایه نیز یک زن دهقانی را به اتهام جادوگری سوزاند. مدیر به صاحب زمین نوشت: «زن اعتراف کرد و با ناامیدی فراوان به دنیای دیگر رفت.»

از اواخر قرن هفدهم، موارد اعدام های خودسرانه علیه جادوگران کمتر اتفاق افتاد. دهقانان کمتر به جادوگری و جادوگری اعتقاد داشتند و اگر اتفاق مشکوکی رخ می داد، ترجیح می دادند شکایت کنند. بنابراین در سال 1794، ایوان بالابا تاجر Prilutsk شکایتی را علیه Zinovia Globikha، که به نظر می رسید در زمینه کاری خود فر می ساخت، شکایت کرد. او به کلیسا روی آورد و کشیش پس از دعا به او اجازه برداشت محصول را داد. با این حال، مالک می ترسید که خودش از آن استفاده کند. بخشی از آن را به دروگرانی که در مجلس کمک می کردند، می داد و بقیه را می فروخت، هر چند به قیمت زیان می دید. و پس از مدتی به دادگاه رفت، زیرا او و همسرش احساس بدتر شدن سلامتی کردند.

شایان ذکر است که این فرها بود که باعث ترس خاصی در بین مردم شد، زیرا یک شاخص عینی بود. اگر فرها ظاهر شدند، به این معنی است که کسی آنها را ساخته است. در چنین مواردی، آنها سعی می کردند شخصی را پیدا کنند که بتواند آنها را باز کند، اما این هم برای صاحب مزرعه و هم برای شفا دهنده ای که داوطلبانه کمک می کرد خطرناک بود. بنابراین در سال 1785، در روستای Baturovka، هشت نفر از دو خانواده بر اثر یک بیماری ناشناخته "فشار دادن دست ها، پاها و کل بدن" جان خود را از دست دادند. هم روستایی ها علت آن را فر در مزارع عنوان کردند.

در قرن نوزدهم، اعتقاد به جادو حتی کمتر شد. اگر دادگاه ها موارد مربوط به مراسم جادویی را در نظر می گرفتند، اغلب خود را به جریمه محدود می کردند.

اما مواردی از لینچ همچنان رخ داد. بنابراین در دسامبر 1879 ، در روستای وراچوو ، استان نووگورود ، زن دهقانی آگرافنا ایگناتیونا به دلیل "جادوگری" خود سوزانده شد و در تابستان 1885 ، در روستای پرسادوفکا ، استان خرسون ، همان انتقام علیه سه نفر انجام شد. زنان دهقانی متهم به شروع خشکسالی در سال 1904، دادگاهی در سومی پرونده ای را علیه دهقانی که یک جادوگر پیر را کتک زد، بررسی کرد. او که از کنار آسیاب او رد می‌شد، از روی خود عبور کرد و او آسیبی را در این کار دید، به خیابان پرید و زن را با چوب زد.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، همه ایده ها در مورد جادوگری از آگاهی مردم ریشه کن شد. اما حتی اکنون، وقتی به یک روستای دور می‌رسید، می‌توانید داستان‌هایی در مورد اینکه چگونه یکی از همسایه‌ها همسایه‌ای دیگر را خراب کرده است، بشنوید. بعد از این، نمی توانید فکر نکنید، شاید همه اینها فقط یک داستان قبل از خواب نباشد؟