Saint Philip (Kolychev), Metropolit Abt von Moskau Solovetsky. Philip II (Kolychev), Moskau und ganz Russland Metropolit Philip kurz

Metropolit Philip

Leben in der Welt

Der zukünftige Metropolit, damals Fjodor genannt, wurde in Moskau geboren 11 Februar 1507 des Jahres. Fedors Eltern waren edle Bojaren namens Kolychevs. Die Mutter des Jungen, Barbara, erzog ihn in den besten Traditionen des Christentums und lehrte ihn sogar, aus der Heiligen Schrift zu lesen. Der Vater bereitete seinen Sohn auf den öffentlichen Dienst vor und versuchte, ihm militärische Fähigkeiten zu vermitteln. Fjodor widmete seine Freizeit lieber dem Lesen und Beten. Als er 30 Jahre alt wurde, fiel Fjodors Familie in Ungnade und er verließ heimlich Moskau. Er zog nach Norden, erreichte den Onegasee, wo er keine Kraft mehr hatte, weiter zu gehen. Fjodor wurde von einem örtlichen Bauern behütet und gab ihm eine kleine Arbeit.

Solovetsky-Kloster

Fjodor lebte nicht lange im Dorf bei einem freundlichen Bauern. Trotzdem zog ihn die Sehnsucht nach kirchlichem Leben auf die Inseln des Solovetsky-Klosters. Der junge Novize war fleißig bei der Ausführung aller ihm anvertrauten Arbeiten, und nach anderthalb Jahren wurde er zum Mönch Tonsur. Fedor erhielt einen neuen Namen - Philip. Über 8 Jahre alter Hegumen des Solovetsky-Klosters Alexy, nominierte Philip zu seinem Platz. Der Rat unterstützte die Entscheidung von Alexy, seinerseits konnte der neue Hegumen das Aufblühen des Solovetsky-Klosters erreichen. Während seiner Regierungszeit wurden viele Kirchen und wirtschaftliche Einrichtungen gebaut, die Wirtschaft aufgebaut, Saline vom König an das Kloster gestiftet. Abt Philipp nahm an der Stoglav-Kathedrale teil 1551 des Jahres.

Metropolit von ganz Russland

Moskau blieb ohne Metropolit, weil der Kandidat für diesen Rang mit der Politik des Zaren nicht einverstanden war. Dann berief Iwan der Schreckliche den Abt von Solovetsky in seine Hauptstadt. Bischofsrat im Juli 1566 Jahren dem Abt den Vorschlag unterbreitet, Metropolit zu werden. Fjodor hatte eine feste Position im Leben, er legte die Bedingungen fest, nach denen der Zar die Opritschnina aufgeben musste. Der Zar konnte einem solchen Vorschlag nicht zustimmen, es kam zu einem Streit zwischen ihnen und dem sturen Abt Iwan der Schreckliche wurde schnell müde. Dadurch konnten die Kirchenhierarchen den Abt davon überzeugen, ihre Bedingungen aufzugeben. 25 Juli das Problem war gelöst, an diesem Tag wurde Philipp Metropolit von Moskau und ganz Russland.

Konfrontation und Exil

V 1568 Jahr fing Iwan der Schreckliche die Briefe des polnischen Königs an seine Bojaren ab, wo die Polen die Russen aufforderten, nach Litauen zu gehen. Dieses Ereignis machte den König wütend. Massenhinrichtungen und Schande begannen. Philipp konnte die Gewalt der Opritschnina nicht ertragen und versuchte, mit dem König in einem friedlichen Gespräch zu argumentieren. Infolgedessen begann Iwan der Schreckliche, den Metropoliten zu ignorieren. 22 Martha des gleichen Jahres kam der Zar mit den Gardisten zu den Gottesdiensten, alle trugen klösterliche Kleidung, über Militäruniformen und Waffen. Am Ende des Gottesdienstes bat der König um einen Segen, aber Philipp schenkte der Bitte keine Beachtung. Dann verlangten die Bojaren, dass der Segen erfüllt werde, und stattdessen hielt der Metropolit eine anklagende Rede, in der er sagte, dass in Russland durch die Schuld des Zaren das Blut der Unschuldigen vergossen wurde und der Staat seine Bürger nicht schützte. Iwan der Schreckliche war über solche Worte sehr wütend, und am nächsten Tag begann eine Welle neuer Hinrichtungen. Im Sommer kam es zu einem weiteren Zusammenstoß zwischen dem Metropoliten und dem Zaren: Philipp machte eine Bemerkung zu dem Gardisten, der nicht angemessen gekleidet war, um das Evangelium zu lesen. In diesem Moment zögerte Iwan der Schreckliche nicht in Ausdrücken gegenüber dem Metropoliten. Der Zar schickte sofort eine Kommission an das Solovetsky-Kloster, um belastende Informationen über Philipp zu sammeln. Darüber hinaus handelte die Kommission mit Drohungen und Bestechung. Im November fand ein Prozess wegen Philip statt, der Metropolit, ohne das Urteil abzuwarten, auf seine Würde verzichtete. 4 November die Bischöfe entließen Philipp, aber der Zar bat ihn, einen Gottesdienst im Kloster Dormitio abzuhalten. Bei diesem Gottesdienst rissen die Gardisten dem Metropoliten die Kirchenkleidung aus, zogen ihn in klösterliche Lumpen und nahmen ihn fest. Nachdem er sich auf jede erdenkliche Weise über ihn lustig gemacht hatte, wurde der Heilige in ein entferntes Kloster in Tver verbannt. Auf einer der Feldzüge wollte der Zar den Segen des Heiligen erhalten und schickte ihm dafür Malyuta Skuratov. 23 Dezember 1569 Jahrelang tötete Skuratov Philip in seiner Zelle durch Strangulation.

Heiliger Philipp, Metropolit von Moskau, in der Welt Theodore, stammte aus der adeligen Bojarenfamilie der Kolychevs, die einen prominenten Platz in der Bojarenduma am Hof ​​der Moskauer Herrscher einnahm. Er wurde 1507 geboren. Sein Vater, Stepan Iwanowitsch, "ein aufgeklärter Ehemann und voller militärischem Geist", bereitete seinen Sohn sorgfältig auf den öffentlichen Dienst vor. Die fromme Varvara, die Mutter von Theodora, die ihre monastischen Tage mit dem Namen Barsanuphia beendete, säte in seiner Seele die Saat des aufrichtigen Glaubens und der tiefen Frömmigkeit. Der junge Theodore Kolychev hielt sich an die Heilige Schrift und die patristischen Bücher, auf denen die altrussische Aufklärung, die in der Kirche und im Geiste der Kirche stattfand, beruhte. Der Großfürst von Moskau, Wassili III. Ioannovich, der Vater von Iwan dem Schrecklichen, brachte den jungen Theodor dem Hof ​​näher, den das höfische Leben jedoch nicht anzog. Im Bewusstsein ihrer Eitelkeit und Sündhaftigkeit tauchte Theodore immer tiefer in das Lesen von Büchern und den Besuch der Tempel Gottes ein. Das Leben in Moskau bedrückte den jungen Asketen, seine Seele sehnte sich nach klösterlichen Taten und Gebetseinsamkeit. Die aufrichtige Verbundenheit des jungen Prinzen Johannes mit ihm, die eine große Zukunft im öffentlichen Dienst vorwegnahm, konnte die anspruchsvolle Himmelsstadt nicht in der Stadt der Erde halten.

Am Sonntag, den 5. Juni 1537, gingen in der Kirche bei der Göttlichen Liturgie Theodoras Worte des Heilands besonders in die Seele ein: "Niemand kann für zwei Herren arbeiten" (), die sein zukünftiges Schicksal entschieden. Nachdem er inbrünstig zu den Moskauer Wundertätern gebetet hatte, verließ er, ohne sich von seinen Verwandten zu verabschieden, heimlich in der Kleidung eines Bürgerlichen Moskau und versteckte sich einige Zeit vor der Welt im Dorf Khizhi in der Nähe des Onega-Sees, um Essen zu besorgen Hirtenarbeit. Der Durst nach Heldentaten führte ihn in das berühmte Solovetsky-Kloster am Weißen Meer. Dort verrichtete er die schwierigsten Gehorsamsarbeiten: Holz hacken, den Boden umgraben, in der Mühle arbeiten. Nach anderthalb Jahren der Tortur gab ihm Abt Alexy auf Bitten von Theodore die Tonsur, gab ihm den Namen Philipp im Mönchtum und übergab ihn dem Gehorsam gegenüber Elder Jonah Shamin, seinem Gesprächspartner (+ 1533; Komm. 30. August). Unter der Anleitung erfahrener Ältester wächst der Mönch Philipp spirituell, intensiviert Fasten und Gebet. Hegumen Alexy schickt ihn zum Gehorsam in die Klosterschmiede, wo der heilige Philipp das unaufhörliche Gebet mit der Arbeit eines schweren Hammers verbindet. Zu Beginn des Gottesdienstes im Tempel war er immer der Erste und der Letzte, der ihn verließ. Er arbeitete auch im Brot, wo der demütige Asket durch ein himmlisches Zeichen getröstet wurde. Im Kloster zeigten sie danach das Bild der Gottesmutter "Brot", durch das die Himmlische Fürsprecherin dem demütigen Brotbäcker Philippus ihre Gunst erwiesen hat. Mit dem Segen des Igumen verbringt der heilige Philipp einige Zeit in der Einsamkeit der Wüste und hört auf sich selbst und auf Gott.

1546 weihte Erzbischof Theodosius in Nowgorod dem Großen Philipp zum Hegumen des Solovetsky-Klosters. Der neu ernannte Abt versuchte mit aller Kraft, die geistliche Bedeutung des Klosters und seiner Gründer zu heben – und (gedenkt 27. September, 17. April). Er fand das Bild der Gottesmutter Hodegetria, das der ursprüngliche Führer von Solovetsky, der Mönch Savvaty, auf die Insel gebracht hatte, und fand ein Steinkreuz, das einst vor der Zelle des Mönchs gestanden hatte. Gefunden wurde ein Psalter, der dem Mönch Zosima (+ 1478), dem ersten Abt von Solovetsky, gehörte, und seine Gewänder, die die Äbte seither während des Gottesdienstes an den Tagen des Gedenkens an den Wundertäter tragen. Das Kloster wurde geistlich wiedergeboren. Um das Leben im Kloster zu rationalisieren, wurde eine neue Satzung angenommen. Der Heilige Philipp baute auf Solovki zwei prächtige Kirchen - die 1557 geweihte Refektoriumskirche Mariä Himmelfahrt und die Verklärung des Herrn. Der Hegumen selbst arbeitete als einfacher Baumeister und half beim Verlegen der Mauern der Verklärungskathedrale. Unter der nördlichen Veranda grub er sein eigenes Grab neben dem Grab seines Mentors, des älteren Jona. Das geistliche Leben blühte in diesen Jahren im Kloster auf: Jünger des heiligen Hegumen Philipp waren und unter ihm die Askese unter den Brüdern (Komm. 3. Juli, 16. Oktober), (Komm. 5. und 12. Juni).

Für geheime Gebetshandlungen zog sich der heilige Philipp oft in einen abgelegenen Wüstenort zurück, zwei Meilen vom Kloster entfernt, das später den Namen der philippinischen Einsiedelei erhielt. Aber der Herr bereitete den Heiligen auf einen anderen Dienst und eine andere Leistung vor. In Moskau erinnerte sich Iwan der Schreckliche an den Solowezki-Einsiedler, der ihn einst in seinen Jugendjahren liebte. Der Zar hoffte, in Sankt Philipp einen treuen Gefährten, Beichtvater und Ratgeber zu finden, der in der Höhe des klösterlichen Lebens mit den aufständischen Bojaren nichts gemein haben würde. Die Heiligkeit des Metropoliten, so Grosny, sollte die Gottlosigkeit und Bosheit, die sich in der Bojarenduma einnisteten, mit einer sanften spirituellen Richtung zähmen. Die Wahl des obersten Hierarchen der russischen Kirche schien ihm die beste.

Lange Zeit weigerte sich der Heilige, die große Last des Primas der russischen Kirche zu tragen. Er fühlte keine geistliche Nähe zu John. Er versuchte, den Zaren zu überzeugen, die Opritschnina zu zerstören, während Grosny versuchte, ihm ihre staatliche Notwendigkeit zu beweisen. Schließlich einigten sich der schreckliche Zar und der heilige Metropolit, dass der heilige Philipp sich nicht in die Angelegenheiten der Opritschnina und der Staatsverwaltung einmischte, die Metropole nicht verließ, wenn der Zar seine Wünsche nicht erfüllen konnte, um die Unterstützung zu sein und Berater des Zaren, da erstere die Unterstützung der Moskauer Herrscher waren. Am 25. Juli 1566 wurde der heilige Philipp der Kathedra der Moskauer Heiligen geweiht, deren Gastgeber er bald anschließen sollte.

Iwan der Schreckliche, eine der größten und umstrittensten historischen Persönlichkeiten Russlands, lebte ein intensives, aktives Leben, war ein begabter Schriftsteller und Bibliophiler, er mischte sich in die Erstellung von Chroniken ein (und er selbst riss plötzlich den Faden der Moskauer Chronik) , vertiefte sich in die Feinheiten der Klosterurkunde, dachte mehr als einmal an Thronverzicht und Mönchtum. Jeden Schritt im öffentlichen Dienst, alle von ihm ergriffenen drastischen Maßnahmen für eine radikale Umstrukturierung des gesamten russischen Staates und öffentlichen Lebens versuchte Grosny, als eine Manifestation der Vorsehung Gottes, als ein Handeln Gottes in der Geschichte zu begreifen. Seine spirituellen Lieblingsbeispiele waren (Komm. 20. September) und (Komm. 19. September) Krieger und Gestalten eines komplexen, widersprüchlichen Schicksals, die mutig einem heiligen Ziel entgegen marschierten, durch alle Hindernisse, die sich ihnen bei der Erfüllung ihrer Pflicht zu dem Mutterland und der Heiligen Kirche. Je mehr sich die Dunkelheit um Grosny verdichtete, desto entschlossener verlangte seine Seele nach geistiger Reinigung und Erlösung. Auf der Pilgerfahrt zum Kloster Kirillov Belozersky angekommen, verkündete er dem Abt und den Ältesten der Kathedrale seinen Wunsch, die Mönchsgelübde abzulegen. Der stolze Autokrat fiel dem Abt zu Füßen, und er segnete seine Absicht. Seitdem schrieb Grosny mein ganzes Leben lang: "Mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als sei ich schon ein halber Schwarzer." Die Opritschnina selbst wurde von Grosny nach dem Bild einer klösterlichen Bruderschaft konzipiert: Nachdem sie Gott mit Waffen und Waffentaten gedient hatten, mussten die Opritschniken klösterliche Kleidung anziehen und zum langen und gesetzlichen Gottesdienst gehen, der von 4 bis 10 Uhr dauerte Uhr morgens. Der Zarenabt verordnete den "Brüdern", die um vier Uhr morgens nicht zum Gebetsgottesdienst erschienen, eine Buße. John selbst und seine Söhne bemühten sich, im Kirchenchor zu beten und zu singen. Von der Kirche gingen sie ins Refektorium, und während die Gardisten aßen, stand der Zar neben ihnen. Die Opritschniks sammelten das restliche Essen vom Tisch und verteilten es an die Bettler, wenn sie die Mensa verließen. Mit Tränen der Reue wollte Grosny, der ein Bewunderer der heiligen Asketen und Lehrer der Reue sein wollte, seine Sünden und die seiner Gefährten abwaschen und ausbrennen, indem er das Vertrauen nährte, dass er schreckliche grausame Taten zum Guten vollbrachte Russlands und der Triumph der Orthodoxie. Die anschaulichsten geistlichen Taten und klösterliche Nüchternheit offenbart sich in seiner „Synodik“: Kurz vor seinem Tod wurden auf sein Geheiß vollständige Listen der von ihm und seinen Gardisten getöteten Personen zusammengestellt, die dann an alle russischen Klöster versandt wurden. Johannes nahm alle Sünden vor dem Volk auf sich und betete zu den heiligen Mönchen, Gott um Vergebung seiner leidenden Seele zu bitten.

Das selbsternannte Mönchtum Iwans des Schrecklichen, belastet mit einem düsteren Joch über Russland, verärgerte den heiligen Philipp, der glaubte, dass es unmöglich sei, das Irdische und das Himmlische, den Dienst des Kreuzes und den Dienst des Schwertes zu verwechseln. Außerdem sah der heilige Philipp, wie viel reuelose Wut und Hass unter den schwarzen Schleudern der Gardisten verborgen waren. Unter ihnen waren nur Mörder, die in ungestraftem Blutvergießen verhärtet waren, und Bestechungsräuber, die in Sünde und Verbrechen verwurzelt waren. Mit Gottes Erlaubnis wird die Geschichte oft von den Bösen geschrieben, und egal wie sehr der Schreckliche seine schwarze Bruderschaft vor Gott reinwaschen wollte, das in seinem Namen von Vergewaltigern und Fanatikern vergossene Blut schrie zum Himmel. Saint Philip beschloss, sich dem Schrecklichen zu stellen. Dies war auf eine neue Hinrichtungswelle in den Jahren 1567-1568 zurückzuführen. Im Herbst 1567, als der Zar zu einem Feldzug gegen Livland aufbrach, erfuhr er von der Bojarenverschwörung. Die Verräter beabsichtigten, den Zaren zu ergreifen und dem polnischen König auszuliefern, der seine Truppen bereits an die russische Grenze verlegt hatte. Iwan der Schreckliche ging hart mit den Verschwörern um und vergoss wieder viel Blut. Der heilige Philipp war traurig, aber das Bewusstsein der Pflicht des Hierarchen zwang ihn, kühn die Hingerichteten zu verteidigen. Der endgültige Bruch kam im Frühjahr 1568. In der Kreuzwoche, dem 2. März 1568, als der Zar mit den Gardisten wie üblich in klösterlichen Gewändern zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale kam, weigerte sich der heilige Philipp, ihn zu segnen, sondern begann, die von den Gardisten begangenen Ungerechtigkeiten offen zu verurteilen: "opritschnina". Vladykas Denunziation unterbrach den Glanz des Gottesdienstes. Schrecklich vor Wut sagte: "Widerst du uns? Wir werden deine Festigkeit sehen! - Ich war zu weich mit dir", - fügte der König nach Augenzeugen hinzu.

Der König begann bei der Verfolgung all seiner Gegner noch grausamer zu werden. Hinrichtungen folgten nacheinander. Das Schicksal des heiligen Beichtvaters war entschieden. Aber Grosny wollte die kanonische Ordnung aufrechterhalten. Die Bojarenduma entschied gehorsam über den Prozess gegen das Oberhaupt der russischen Kirche. In Anwesenheit der ausgedünnten Bojarenduma wurde ein Domprozess gegen Metropolit Philipp angesetzt. Es wurden falsche Zeugen gefunden: zum tiefen Leid des Heiligen waren dies Mönche aus seinem geliebten Solovetsky-Kloster, seine ehemaligen Schüler und Tonsuren. Saint Philip wurde vieler angeblicher Verbrechen angeklagt, einschließlich Hexerei. "Ich bin ein Fremder auf Erden, wie alle meine Väter", antwortete der Heilige demütig, bereit, für die Wahrheit zu leiden. Alle Anschuldigungen zurückweisend, versuchte der heilige Leidende, den Prozess zu beenden und kündigte die freiwillige Abtretung der Großstadtwürde an. Aber sein Verzicht wurde nicht akzeptiert. Ein neuer Vorwurf erwartete den Märtyrer. Bereits nach der Verurteilung zu lebenslanger Haft im Gefängnis musste der Heilige Philipp in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale die Liturgie abhalten. Es war der 8.11.1568. Mitten im Gottesdienst stürmten die Opritschniks in die Kirche, verlasen öffentlich eine konziliare Verurteilung, verleumdeten den Heiligen, rissen ihm die Gewänder des Bischofs ab, zogen ihn in Lumpen, stießen ihn aus der Kirche und brachten ihn auf einfache Weise ins Dreikönigskloster Protokolle. Sie quälten den Märtyrer lange Zeit in den Kellern der Moskauer Klöster, die Füße des Ältesten wurden in Stöcke gehämmert, in Ketten gehalten und eine schwere Kette um seinen Hals geworfen. Schließlich brachten sie ihn ins Gefängnis des Klosters Tverskoy Otroch. Dort ein Jahr später, am 23. Dezember 1569, wurde der Heilige von Malyuta Skuratov als Märtyrer getötet. Drei Tage später sah der Heilige Älteste das Ende seiner irdischen Tat voraus und empfing die Heiligen Mysterien. Seine Reliquien wurden ursprünglich dort im Kloster hinter dem Altar des Tempels begraben. Später wurden sie in das Solovetsky-Kloster (11. August 1591) und von dort nach Moskau (3. Juli 1652) überführt. Das Gedenken an den Heiligen Philipp wurde von der russischen Kirche ab 1591 am Tag seines Martyriums, dem 23. Dezember, gefeiert. Ab 1660 wurde die Feier auf den 9. Januar verschoben.

5. Januar 2019 Kirche feiert 450 Jahre nach dem Tod des Heiligen Philipp, Metropolit von Moskau und ganz Russland... Der heilige Philipp ist eine der bedeutendsten und tragischsten Persönlichkeiten der russischen Geschichte. Um Menschen zu retten, hatte er keine Angst, gegen Zar Iwan den Schrecklichen vorzugehen. Um die Wahrheit zu behaupten, sprach er sich gegen die allgemeine Lüge aus, gegen die dienenden zaristischen Hirten, Bojaren und anderes unfreundliches zaristisches Gefolge. Metropolit Philip wurde entlassen, in Gefangenschaft geschickt und brutal getötet. Aber aus seinem Kampf um die Wahrheit ging er als Sieger hervor.

Der Ursprung des zukünftigen Heiligen

Prälat von Moskau und ganz Russland Philipp(Kolychev) stammte aus der adligen und alten Bojarenfamilie der Kolychevs, die bereits im 13. Jahrhundert bekannt war. Philipps Vater, Bojar Stefan Ioannovich, war Würdenträger am Hof ​​des Großherzogs Wassili Ioannowitsch (1505–1533) und genoss seine Zuneigung und Zuneigung. Trotz seines Ranges zeichnete er sich jedoch durch seltene spirituelle Eigenschaften aus: Rechtschaffenheit, Mut und Barmherzigkeit. Und seine Frau Barbara, die später Mönch mit dem Namen Barsanuphia wurde, war eine fromme Frau. Am 11. Februar 1507 wurde ihr Erstgeborener geboren, den sie nannten Theodor, dies war der zukünftige Metropolit von Moskau und ganz Russland Philip. Theodores Eltern taten ihr Bestes, um ihrem Sohn die bestmögliche Erziehung zu ermöglichen.

Die fromme Barbara legte die Saat der Güte und Frömmigkeit in die reine Seele eines Kindes. Als Theodore aufwuchs, wurde er sofort geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen. Der Buchunterricht an den Schulen dieser Zeit war überwiegend kirchlich. Theodore nahm fleißig sein Studium auf und verliebte sich bald in ihn. Theodore wurde weder von den lauten Kinderspielen noch von der Heiterkeit seiner Kameraden angezogen. Gleichgültig gegenüber weltlichen Vergnügungen, hatte der gottesfürchtige Jüngling seine eigenen Zuneigungen. Von den ersten Schritten seiner Lehrtätigkeit an verliebte er sich in die Lektüre der liturgischen Bücher der Heiligen Schrift, der Werke der Heiligen Väter und insbesondere der Biographien „ehemals lebender und würdiger Männer“, aus denen er die Lehren von ein rechtschaffenes Leben. Im elterlichen Haus lebend, scheute Theodore jedoch nicht vor weltlichen Bestrebungen zurück: Er vertiefte sich in die alltäglichen wirtschaftlichen Angelegenheiten und sammelte schon bald sehr große Erfahrungen im Wohnungsbau. Dies zeigt sich daran, dass sich Solovki später als vorbildlicher Meister erwies.

Theodore übte als Sohn eines adeligen Bojaren eine hohe offizielle Tätigkeit aus. Er musste in den Reihen des Militärs und der Höflinge dienen. Aber solche Beschäftigungen gefielen Theodore nicht, sein Herz und sein Verstand strebten nach der Betrachtung Gottes, und alle seine Bemühungen waren darauf ausgerichtet, die Gebote des Herrn zu erfüllen.

Keusch, bescheiden und höflich zu allen, konnte Theodore daher nicht mit seinesgleichen auskommen. Er lief wie ein Feuer windige und edle Jünglinge mit ihrer mutigen und fröhlichen Zeit, denen ältere und erfahrene Menschen vorgezogen wurden, in Gesprächen, mit denen er versuchte, für sich selbst spirituellen Nutzen zu ziehen. Ein solches Maß, das über seine Jahre hinausging, außergewöhnliche Besonnenheit im Handeln und andere gute Eigenschaften von Theodore erregten allgemeines Erstaunen und erfreuten seine frommen Eltern.

In der Nähe des Königs

Als Theodore sechsundzwanzig Jahre alt war, erreichte das Gerücht über das gute Benehmen eines jungen Mannes aus einer der Adelsfamilien den königlichen Hof. Der Name Theodore Kolychev wurde dem Großfürsten Wassili (25. März 1479 - 3. Dezember 1533) bekannt. Doch bald starb der Prinz. Und erst nach der Thronbesteigung seines Sohnes - Johannes IV(25. August 1530 - 18. März 1584) Theodore wurde zusammen mit anderen Bojarenkindern an den königlichen Hof berufen.

Aufgrund seiner hervorragenden Qualitäten stand er bald dem Herrscher nahe, der sich bald in Theodore verliebte. Und dieser Eigensinn nahm ständig zu. Was für eine glänzende Karriere erwartete diesen jungen Höfling danach! Aber Theodore ließ sich von seinen Erfolgen im Hofleben nicht verführen. Schon von Kindesbeinen an lernte Theodore Demut, Gehorsam und Keuschheit und war nicht weit von der Entschlossenheit entfernt, sich ganz dem Dienst an Gott zu widmen. Deshalb ist er nicht in dem Alter in die Ehe eingetreten, in dem nach damaligem Brauch andere eingetreten sind. Und bald kam die Stunde, in der Gott selbst ihn zu einem besseren Leben berief. Die Regierungszeit von Elena Glinskaya (ca. 1508 - 4. April 1538), der Mutter von Johannes IV., war voller Unruhen und Streitigkeiten unter den Bojaren. Die Autokratie ihres Favoriten, des vorübergehenden Fürsten Telepnev-Obolensky (gestorben 1539), provozierte die Empörung des Onkels des Herrschers, Fürst Andrei Ivanovich Staritsky (5. August 1490 - 11. Dezember 1537).

Einige Bojaren von Kolychevs unterstützten ihn zusammen mit anderen. Der Fall von Prinz Andrei war nicht nur nicht von Erfolg gekrönt, er wurde auch inhaftiert, wo er starb. Auch seine Anhänger wurden brutal hingerichtet. Diese unglücklichen Ereignisse konnten die beeinflussbare Seele von Theodore nur beeinträchtigen. Er begann zu bereuen, dass er sich nicht zuvor aus dem weltlichen Leben zurückgezogen hatte. Er beschloss sofort, sich aus dem Trubel der Welt zurückzuziehen. Schon in früher Kindheit hörte er von der Solovetsky-Insel. Dort beschloss Theodore zu gehen. Und er war schon dreißig Jahre alt.

Der Beginn des Klosterweges. Solovetsky-Kloster

Seitdem hat sich Theodore unaufhörlich mit Gebeten an Gott gewandt und um Hilfe und geistliche Führung gebeten. Nachdem er die Kleidung des Höflings gegen die Kleidung eines Bürgerlichen gewechselt hat, verlässt Theodore Moskau heimlich und nimmt nur Brot mit. Unterdessen suchten seine Eltern, die nicht wussten, wo ihr geliebter Sohn verschwunden war, in ganz Moskau und den umliegenden Städten und Dörfern nach ihm. Und nach einer vergeblichen Suche gaben sie sich in untröstlichem Kummer hin, da sie ihn für tot hielten. Aber Theodore war damals schon weit weg. Er segelte auf dem Meer zum heiligen Kloster Solovetsky.

Dort angekommen, erhielt er einen Segen von Abt Alexy und nahm die ihm zugewiesenen Gehorsamspflichten an. Bald wurde Theodore tonsuriert und im Mönchtum Philipp genannt.

Philipps strenges asketisches Leben konnte sich der allgemeinen Aufmerksamkeit nicht entziehen; alle begannen von ihm als vorbildlichen Mönch zu sprechen, und sehr bald erlangte er mit seiner Demut und Frömmigkeit universelle Liebe und Achtung. Und sein Mentor, der ältere Jona, freute sich für seinen Schüler und sagte prophetisch über ihn voraus: "Dieser wird der Abt unseres Klosters sein." Mit dem Segen der Hegumen verließ Philipp das Kloster in den Tiefen der Insel, in einen verlassenen und undurchdringlichen Wald, und begann dort unsichtbar für die Menschen zu leben.

Neun Jahre von Philipps klösterlichem Leben vergingen. Alexy wollte aufgrund seines Alters und seiner Beschwerden die Position des Abtes auf Philipp übertragen, seine Entscheidung wurde von den Brüdern unterstützt. Bald wurde Philipp zum Presbyter ordiniert. Eineinhalb Jahre später ruhte der Abt des Klosters, Abt Alexy. Nachdem die Brüder des Klosters den Ältesten begraben hatten, begannen sie nach dem allgemeinen Rat wie zuvor, Philipp zu bitten, die Führung über sie zu übernehmen. Und als er erkannte, dass er der rechtmäßige Abt des Klosters war, nahm er mit dem Segen von Erzbischof Theodosius wieder die Äbtissin an. Der neu eingesetzte Abt versuchte mit aller Kraft, die geistliche Bedeutung des Klosters zu heben. Er suchte das Bild der Gottesmutter Hodegetria auf, das der Mönch Savatius auf die Insel gebracht hatte, und fand ein Steinkreuz, das einst vor der Zelle des Mönchs gestanden hatte. Sie fanden den Psalter, der dem Mönch Zosima gehörte, und seine Gewänder, die die Äbte seitdem während des Gottesdienstes zu den Tagen des Gedenkens an den Wundertäter tragen.

Das Kloster begann geistlich wiederzubeleben. Um das Leben im Kloster zu rationalisieren, wurde eine neue Satzung angenommen. Hegumen Philip baute auf Solovki zwei Kirchen: die 1557 geweihte Refektoriumskirche Mariä Himmelfahrt und die Kirche der Verklärung des Herrn. Der Hegumen selbst half beim Verlegen der Mauern der Verklärungskirche. Unter der nördlichen Veranda grub er sein eigenes Grab neben dem Grab seines Mentors, des älteren Jona. Das geistliche Leben blühte in diesen Jahren im Kloster auf: Philipps Jünger waren und unter ihm asketisch unter den Brüdern Die Heiligen Johannes und Longinus, Wundertäter von Yareng, Vassian und Jona von Pertomin... Für geheime Gebete zog sich Philipp oft an einen verlassenen Ort zurück, drei Kilometer vom Kloster entfernt, das später den Namen der philippinischen Einsiedelei erhielt.

Während seiner Äbtissin verfasste er das "Statut über das Klosterkleid" ("da wer von den Brüdern Kleider und Schuhe in seinen Zellen haben sollte"). Die in seinem Leben zitierten Anklagereden gegen Iwan den Schrecklichen zeugen von der literarischen und rednerischen Begabung Philipps. Den Forschern zufolge basieren sie auf den Originalreden Philipps, in denen er Zitate aus der in Russland populären "Lehren von Agapit" (ein in russischer Übersetzung bekanntes byzantinisches Denkmal aus dem 14. Jahrhundert) verwendete, um ihnen lebendige Bilder zu geben.

Metropolit von Moskau und ganz Russland

In Moskau erinnerte sich Zar John Wassiljewitsch, der ihn in seiner Jugend liebte, an den Solowezki-Einsiedler. Er hoffte, in Philipp einen treuen Gefährten, Beichtvater und Ratgeber zu finden. Die Wahl des obersten Hierarchen der russischen Kirche schien ihm die beste. Philipp weigerte sich lange Zeit, die große Last des Primas der russisch-orthodoxen Kirche zu tragen, aber es gelang dem Zaren, den Solowezki-Abt davon zu überzeugen, den Rang eines Metropoliten anzunehmen. Am 25. Juli 1566 wurde Philipp in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Anwesenheit des Zaren und der königlichen Familie, des gesamten Hofes und des Volkes feierlich zum Metropoliten von Moskau und ganz Russland geweiht.

Metropolit Philip fühlte jedoch keine geistige Nähe zu Johannes IV. Philipp versuchte, den Zaren davon zu überzeugen, die Repressionen zu beenden, die Opritschnina abzuschaffen. Im Gegenteil, der Zar versuchte ihm ihre Staatsnotwendigkeit zu beweisen. Schließlich einigten sich Iwan der Schreckliche und der Metropolit, dass Metropolit Philipp sich nicht in die Angelegenheiten der Opritschnina und der Staatsverwaltung einmischte, das Metropoliten nicht verließ, wenn der Zar seine Wünsche nicht erfüllen konnte, die Unterstützung und der Ratgeber der der Zar, da die ehemaligen Metropoliten die Stützen der Moskauer Herrscher waren. ...

Aber die Welle der schwersten Hinrichtungen, die 1567-1568 stattfand, führte zu der Entscheidung Philipps, sich Iwan dem Schrecklichen zu widersetzen. Im Juli 1567 wurden Briefe des polnischen Königs Sigismund und des litauischen Hetmans Chotkewitsch an unsere Hauptbojaren mit der Aufforderung zur Ausreise nach Litauen abgefangen. Die schrecklichsten Hinrichtungen begannen. Nicht nur die des Hochverrats angeklagten Bojaren starben unter schrecklichen Qualen, auch viele Bürger litten. Das uneingeschränkte Vertrauen des Zaren nutzend, wüteten die bewaffneten Gardisten unter dem Deckmantel der Ausrottung der Volksverhetzung in Moskau. Sie töteten alle Menschen, die sie hassten, und nahmen ihnen ihr Eigentum weg.

Metropolit Philip, der die unaufhörlichen Gräueltaten der Gardisten sah, beschloss schließlich, an den Zaren mit der Ermahnung zu appellieren, das Blutvergießen zu stoppen. Aber zuvor versuchte er, die Hirten der Kirche für dieses hohe Werk zu gewinnen, die schweigend allen Befehlen des beeindruckenden Königs gehorchten. Er rief sie zur Selbstlosigkeit auf und sagte ihnen:

Habt ihr euch, Väter und Brüder, deshalb versammelt, um zu schweigen, aus Angst, die Wahrheit auszusprechen? Aber dein Schweigen führt die Seele des Zarevs in die Sünde und macht seine Seele zu einer bitteren Zerstörung und bringt Kummer und Verwirrung in den orthodoxen Glauben. Hast du Angst, deine vergängliche Herrlichkeit zu verlieren, aber keine Würde dieser Welt wird dich vor ewigen Qualen bewahren, wenn wir das Gebot Christi übertreten und unsere Pflicht vergessen, für die Frömmigkeit des seligen Zaren zu sorgen, für den Frieden und das Wohlergehen aller Orthodoxes Christentum. Siehst du, dass der königliche Synchlit schweigt? Aber die Bojaren sind an die Sorgen des Alltags gebunden, aber der Herr hat uns davon befreit. Uns wurde das Recht übertragen, die große Wahrheit zu regieren, obwohl wir unsere Seelen für die anvertraute Herde hingelegt haben. Sie wissen selbst, welche Wahrheit Sie am Tag des Gerichts quälen werden.

Nur der Kasaner Erzbischof German reagierte auf den glühenden Appell des Metropoliten, er stand auf der Seite von Philipp, unterstützte und sympathisierte mit ihm. Andere Pastoren hatten nicht nur Angst, sondern versuchten sogar, den Primas der Kirche zu behindern und zu schädigen. Es ist offenbar kein Zufall, dass 80 Jahre später auch die meisten Bojaren und Erzpastoren während der wahnsinnigen Kirchenreform von Zar Alexei Michailowitsch und Patriarch Nikon die Lippen verhielten. Und in unseren Jahren sehen wir, wie viele, die zu staatlicher und geistiger Macht berufen sind, gleichgültig auf die Gesetzlosigkeit und das Leiden des Volkes schauen.

Die Entlarvung der königlichen Unwahrheit

Im Herbst 1567 brach der Zar zu einem Feldzug gegen Livland auf, da wurde er auf die Bojarenverschwörung aufmerksam. Die Verräter beabsichtigten, den Zaren zu ergreifen und dem polnischen König auszuliefern, der seine Truppen bereits an die russische Grenze verlegt hatte. Iwan der Schreckliche ging hart mit den Verschwörern um, und wieder wurde viel Blut vergossen. In der Kreuzwoche, dem 2. März 1568, als der Zar mit den Gardisten wie üblich in klösterlichen Gewändern zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale kam, weigerte sich Metropolit Philipp, ihn zu segnen und begann offen die Ungerechtigkeiten der Gardisten zu verurteilen: “ von Metropolit Philip und dem Souverän in Moskau gelehrt, die Feindschaft über die Oprichnina". Vladykas Denunziation unterbrach den Glanz des Gottesdienstes. Zar Johannes der Schreckliche sagte wütend: „ Widerstehst du uns? Wir werden Ihre Festigkeit sehen! - Ich war zu weich mit dir».

Kirchlicher Prozess gegen Metropolit Philip

Der König begann bei der Verfolgung all seiner Gegner noch grausamer zu werden. Hinrichtungen folgten nacheinander. Das Schicksal des Metropoliten Beichtvaters war entschieden. Aber Iwan der Schreckliche wollte die kanonische Ordnung aufrechterhalten. Die Bojarenduma entschied gehorsam über den Prozess gegen das Oberhaupt der russischen Kirche. In Anwesenheit der ausgedünnten Bojarenduma wurde ein Domprozess gegen Metropolit Philipp angesetzt. Es war der 4. November.

Zur festgesetzten Stunde trafen der Herrscher selbst und der unschuldig angeklagte oberste Hierarch ein; in die Kleidung des Hierarchen gekleidet, wurde er vor Gericht gestellt. Die Denunziationen begannen zu verlesen, aber es gab keine Ankläger, denn der Zar hatte Angst, den Heiligen mit den Verleumdern zu konfrontieren. Nachdem sie die Denunziationen gelesen hatten, blieben sie stehen, um den Angeklagten zuzuhören. Philipp, der es für unnötig hielt, Ausreden zu machen, weil er wusste, dass sein Schicksal bereits im Voraus entschieden war, wandte sich mit folgenden Worten an den König:

Souverän und Großherzog! Glaubst du, ich habe Angst vor dir oder dem Tod? Nein! Es ist besser, als unschuldiger Märtyrer zu sterben, als all diese Schrecken der Gesetzlosigkeit im Rang eines Metropoliten schweigend zu ertragen. Tun Sie, was Sie wollen. Hier ist die Hirtenrute, hier ist die Kutte und der Mantel, mit denen du mich verherrlichen wolltest. Und ihr, Diener des Altars, - fuhr der Heilige fort und wandte sich an die Bischöfe, - weidet treu die Herde Christi: Bereitet euch darauf vor, Gott zu antworten und den himmlischen König mehr zu fürchten als den irdischen.

Nachdem er diese Worte gesagt hatte, nahm der heilige Philipp seine Würde ab und wollte sich zurückziehen, aber der König hielt ihn auf und sagte, er solle noch auf eine konziliare Entscheidung warten und nicht sein Richter sein. Er zwang ihn, die Kleider des Heiligen zurückzunehmen und am 8. November noch die Messe zu halten. Es war der Feiertag des Erzengels Michael. Metropolit Philipp hielt in voller hierarchischer Gewänder die Liturgie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, als sich plötzlich die Kirchentüren geräuschvoll öffneten und der Zarenliebling Alexei Basmanov mit einer Menge Soldaten und Gardisten die Kathedrale betrat. Basmanow befahl, vor dem ganzen Volk das Dekret des Zaren und das Urteil des Rates über die Absetzung des Metropoliten vorzulesen, und auch alle Verleumdungen gegen ihn wurden bekannt gegeben. Am Ende der Lesung stürzten sich diejenigen, die mit Wut kamen, auf den Heiligen und begannen, ihm die heiligen Kleider vom Leib zu reißen. Metropolit Philip war im Geiste nicht verlegen und versuchte, seine Geistlichkeit zu beruhigen. Die Opritschniks warfen Philipp die zerfetzte und schmutzige Soutane eines einfachen Mönchs über die Schultern, zogen ihn aus der Kirche, schlugen ihn mit Besen auf den Kopf, legten ihn auf die Baumstämme und überschütteten ihn mit Beschimpfungen und Schlägen, brachten ihn zum Dreikönigstag Kloster. Vor den Toren des Klosters wandte sich der heilige Philipp ein letztes Mal mit tröstenden Worten an die ihn umgebende Gemeinde:

Ich habe dies alles um deinetwillen akzeptiert, damit deine Verwirrung besänftigt werde. Ohne die Liebe zu dir hätte ich keinen einzigen Tag hier bleiben wollen, aber das Wort Gottes hielt mich zurück: Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe (Joh 10,11).

Gleichzeitig wurden die prophetischen Worte des Metropoliten über das Schicksal der russischen Kirche gehört:

O Kinder, diese Trennung ist traurig, aber ich freue mich, dass ich sie um der Kirche willen erworben habe; die Zeit ist gekommen für ihre Witwenschaft, denn Hirten werden als Söldner verachtet. Sie werden hier ihre Kanzeln nicht halten und nicht in ihrer Domkirche der Muttergottes begraben werden.

Diese Prophezeiung wurde nach mehreren Jahrzehnten endlich erfüllt. während der Reformen des Patriarchen Nikon, als sich die meisten Erzpastoren wie "Söldner" verhielten, vom rechten Glauben abfielen und eine Zeit der Witwenschaft in der Kirche begann. Nachdem er den letzten Segen des Heiligen erhalten hatte, zerstreute sich das Volk in seiner Verwirrung in seine Häuser, und Philippus wurde in einem Kloster eingesperrt. " Der Märtyrer wurde lange in den Kellern der Moskauer Klöster gequält, die Beine des Ältesten wurden in Stöcke gehämmert, in Ketten gehalten und eine schwere Kette um seinen Hals geworfen.". Schließlich brachten sie ihn ins Gefängnis des Klosters Tverskoy Otroch.

Der Mord an dem in Ungnade gefallenen Metropoliten

Ungefähr ein Jahr war vergangen, seit der heilige Philipp in Gefangenschaft war. Im Dezember 1569 brach Zar Iwan der Schreckliche mit einer Armee nach Nowgorod auf, um ihn für seinen angeblichen Verrat zu bestrafen. Als er sich Twer näherte, erinnerte er sich an den inhaftierten Metropoliten Philip und schickte ihm die schlimmsten seiner Gardisten. Malyuta Skuratov, angeblich zum Segen.

Philip, der seinen Tod erwartete, sagte zu seinen Mitmenschen: „ Die Zeit ist gekommen, meine Leistung zu vollbringen; mein abflug ist nah". Und nachdem er an den Heiligen Mysterien teilgenommen hatte, wartete er ruhig auf sein Ende. Malyuta betrat die Zelle und sagte mit einer demütigen Verbeugung zu dem Heiligen: „ Vladyka, segne den Zaren, um nach Veliky Novgorod . zu gehen».

Da er wusste, warum der Bote des Königs gekommen war, antwortete ihm der heilige Philipp: „ Tue, wofür du zu mir gekommen bist, und verführe mich nicht, indem du mit Schmeichelei um die Gabe Gottes bittest". Der in Ungnade gefallene Metropolit wandte sich sofort mit einem Gebet an Gott.

Malyuta nahm ein Kissen und erwürgte damit den Heiligen Philipp. Dann verließ er eilig die Zelle und begann, nachdem er den Tod seines Abtes und der Brüder gemeldet hatte, ihnen ihre Nachlässigkeit gegenüber dem Häftling vorzuwerfen, der angeblich in der Zelle an übermäßigem Rausch gestorben war. Malyuta befahl, hinter dem Altar der Domkirche ein tiefes Loch zu graben und dort den leidenden Leichnam des Heiligen Christi zu begraben. Dabei ertönte weder das Läuten der Glocken noch der Duft von Weihrauch, noch der Kirchengesang, denn der böse Opritschnik hatte es eilig, die Spuren seines Verbrechens zu verbergen. Und sobald das Grab dem Erdboden gleichgemacht war, verließ er sofort das Kloster.

Doch bald überfiel der Zorn Gottes die Verfolger des gequälten Metropoliten. Malyuta Skuratov wurde bald getötet. Der Zorn des Königs überwältigte alle Hirten, die Philipp verleumdeten, folterten und sich in den Tagen schwerer Prüfungen von ihm abwandten.

Verherrlichung und Verehrung des Metropoliten Philip

Die Mönche des Solovetsky-Klosters begannen zwanzig Jahre später, Zar Theodore Ioannovich (11. Mai 1557 - 7. Januar 1598) um ​​den Leichnam von Metropolit Philip zu bitten. Zar Theodore erfüllte die Bitte der Solovetsky-Mönche. Tverskoy Bischof Zacharias(gest. 1602) konnte dem Befehl des Zaren nicht widersprechen und befahl dem Abt des Klostervaters, den Ort zu zeigen, wo der Heilige begraben lag.

Als das Grab ausgehoben und der Sarg geöffnet wurde, war die Luft erfüllt von einem Duft, der aus den Reliquien strömte, wie aus einer Welt von großem Wert; der Körper des Heiligen wurde völlig unbestechlich aufgefunden, und sogar seine Gewänder blieben unversehrt. Von allen Seiten begannen die Bürger zu strömen, um den Leidensträger Christi anzubeten. Nach der Übergabe des Reliquiars mit den Reliquien an den Solovetsky-Abt Jakob führte der Bischof mit dem ganzen Klerus, mit Kreuzen und Bannern, mit einer großen Menschenmenge das Heiligtum an das Ufer der Wolga, von wo aus die Solovetsky-Ältesten glücklich brachte sie in ihr entferntes Kloster.

Der unvergängliche Körper des Heiligen Philipp wurde unter der Vorhalle der Verklärungskathedrale in der Kirche der Mönche Zosima und Savvaty, der Wundertäter von Solovetsky, begraben. Mit Gebeten griffen nicht nur Mönche, sondern auch die Laien, die umliegenden Einwohner, zum Heiligen Philipp und erhielten Heilung von ihren Leiden.

Erstmals wurde 1636 unter Patriarch Joseph I. (1634-1640) in der Minea ein Gottesdienst für den Heiligen gedruckt. Laut den Forschern wurde es jedoch früher zusammengestellt. Als Ort der Zusammenstellung des Dienstes gilt das Solovetsky-Kloster und ein möglicher Autor - Abt Jacob(1581-1597), ein Schüler von Metropolit Philip.

Troparion, Stimme 8.

Ein Thronfolger, eine Säule der Orthodoxie, ein Verfechter der Wahrheit, ein neuer Beichtvater des heiligen Philippus, der seine Seele für das Evangelium Christi niederlegt. Beten Sie für unser Land, für die Stadt und die Menschen, die Ihr heiliges Andenken würdig respektieren, als ob wir ihm gegenüber Kühnheit hätten.

Kontakion, Stimme 3.

Dem Ravoslavl eines Mentors und der Wahrheit einer Eintracht. Loben wir den Zlatoust des Eiferers, die russische Lampe, Philipp den Weisen. In der Nahrung seiner Worte, seine eigenen Kinder vernünftig zu ernähren. Mit der Zunge lobsingend, mit dem Mund singend, als das Geheimnis der Gnade Gottes.

Bibliothek des russischen Glaubens
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Im Jahr 1646, am 29. April, wurden Briefe aus Moskau an den Solovetsky-Hegumen Elija von Zar Alexy Mikhailovich und Joseph, Patriarch von Moskau, geschickt, in denen befohlen wurde, die Reliquien des Heiligen Philipp in einem neuen Schrein zu verstauen, um sie neu zu kleiden Kleidung und bringen Sie sie unter der Veranda zur Verklärungskathedrale.

Am 9. Juli 1652 wurden die Reliquien des Heiligen Philipp feierlich nach Moskau gebracht (auf Befehl des damaligen orthodoxen Zaren Alexei Michailowitsch). Sie wurden mit einer Kreuzprozession unter Beteiligung des Zaren und der Kirchenhierarchen begrüßt, an deren Treffpunkt anschließend die Kirche des Hl. Philipp in der Meshchanskaya Sloboda errichtet wurde. Die Reliquien wurden in einem silbernen Reliquienschrein in der Himmelfahrts-Kathedrale des Moskauer Kremls in der Nähe der Ikonostase aufbewahrt, wo sie jetzt ruhen.

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Kommentare (12)

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1. 

   Wann werden sie aufhören, Lügen von Kalender zu Kalender zu replizieren?! Wer die Geschichte der Kirche und des russischen Staates studiert, weiß laut Karamzin nicht, dass der Tod von Met. Philip ist auf dem Gewissen von Erzbischof Pimen von Nowgorod, der den Gerichtsvollzieher Kobylin schickte, um Philip zu töten. Daran waren weder Gosular Ioann Vasilyevich noch Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky beteiligt.
   Bereits die ROCMP drehte einen Dokumentarfilm "His Name. John" heißt alles da auf dokumentarischer Basis.

   
2. 

   der Artikel verbreitet die jüdische Lüge über die Opritschnina, den lokal verehrten heiligen Adligen Zar Johann und den heiligen Märtyrer Metropolit Philipp, der von den Juden ermordet wurde.

   • 

     Alle Wissenschaftler und Historiker sagen, dass es in Russland praktisch keine Archivdokumente aus der Regierungszeit von Iwan dem Schrecklichen gibt, sie wurden alle auf seltsame Weise zerstört. Nur die Briefe von Iwan dem Schrecklichen blieben in ausländischen Archiven. Dieser Artikel zitiert die Worte des Metropoliten und bietet viel historisches Material, aber es gibt keinen einzigen Hinweis auf Archiv- oder andere Dokumente. Der Artikel hat den Status eines fiktiven Werks, das Zar Iwan den Schrecklichen definitiv verunglimpft und auf fiktionalen und gefälschten Fakten basiert. Der Autor machte sich nicht einmal die Mühe, zur Erzengel-Kathedrale zu gehen, wo die Ruriker begraben sind, darunter John Wassiljewitsch, seine Mutter, alle seine Frauen und Kinder. So erzählen und zeigen die Führer die Dokumente der Öffnung dieser Gräber zu Chruschtschows Tagen durch forensische Experten. Die Schlussfolgerung der Forensiker besagt, dass alle Ehefrauen, Mutter und Sohn und John selbst mit Gift vergiftet wurden. König John tötete keinen seiner eigenen Söhne, sein Sohn wurde wie John selbst vergiftet. Und in unserer Zeit verunglimpfen sie weiterhin den ersten Gesalbten Gottes und den Schöpfer des russischen Königreichs. Viele Fragen stellen sich, warum es notwendig war, die Reliquien des heiligen Metropoliten Philippus zu zerstören und sie den beiden Hauptschismatikern der russischen Kirche und des russischen Volkes, dem Zaren Alexei Romanov und dem Patriarchen Nikon, nach Moskau zu überführen. Hier müssen Sie verstehen und sich nicht auf Verleumdungen und unbewiesene Anspielungen einlassen.

   In der Tat war die Idee, dass Zar Ivan der Schreckliche ein Heiliger war, und insbesondere bis zum Tod von Met. Philipp hat damit nichts zu tun. Dies ist jedoch eine alternative Geschichte, und 99,9 % der Quellen halten sich immer noch an die im Artikel angegebene Meinung.

   Das Leben des Metropoliten Philip, das sehr oft als wichtigste historische Informationsquelle über ihn verwendet wurde, ist in einer beträchtlichen Anzahl von Kopien überliefert (es gibt etwa 170). Alle seine Ausgaben werden auf drei Hauptausgaben angehoben: Tulupovskaya, Kolychevskaya und Kratkaya. Auf der Website des Instituts für Russische Literatur (Puschkin-Haus) RAS http://lib.pushkinskijdom.ru gibt es eine elektronische Veröffentlichung der Liste des Lebens.
   In allen Listen ist eines unveränderlich: Philip ist dem Zaren Ivan moralisch entgegengesetzt, und er widersetzt sich ohne Bosheit und Hass und kämpft mit Ivan selbst für das Gute in seiner Seele. Philip, der die Opritschnina verurteilt, wird als ständiger Gegner von Blut, Hass und Gesetzlosigkeit dargestellt. Der traditionelle Konflikt zwischen dem Zarenquäler und dem Heiligen im Leben des Metropoliten Philipp wird im Leben des Metropoliten Philipp auf den moralisch-politischen Bereich übertragen: Es ist das Fehlen eines moralischen Prinzips in der Politik, das Iwan den Schrecklichen in der Darstellung ausmacht des Autors des Lebens der Zarenquäler. Der historische Hintergrund ist von besonderer Bedeutung: Der Bau im Solovetsky-Kloster trägt dazu bei, die schöpferische Kraft Philipps zu offenbaren; Das Thema von Nowgorod klingt tragisch (Bitte an Philip um Fürbitte auf seinem Weg nach Moskau - Verrat durch den Nowgoroder Erzbischof Philip - der Tod von Philip, der sich weigerte, den Feldzug Ivan IV Zentrum der nordrussischen Kultur); das Thema der Qual und des Todes des Volkes des "geteilten Reiches" usw.

   • 

     Mit einem solchen Vorgehen wird bald Petrus 1, den alle "Groß" nennen, bald heiliggesprochen werden oder schon gemacht haben, obwohl Petrus 1 im Gegensatz zu Johannes dem Schrecklichen seinen Sohn tatsächlich auf einem Gestell gequält hat, aber das ist nirgendwo zu sehen , denn "Peter 1 schuf eine Armee, Marine", aber als ob es vor Petrus keine Armee oder Marine gab. Semyon Dezhnev befuhr 1648 auf einem russischen Schiff die Meerenge zwischen Asien und Amerika, und Bereng auf Schiffen von Peter dem Großen konnte seine Leistung nur hundert Jahre später wiederholen. Aber die Meerenge wurde nicht nach ihrem Entdecker, sondern nach Bereng benannt.
     Vielleicht ist Ivan der Schreckliche am Tod des Metropoliten schuldig, aber vielleicht nicht, es gibt keine direkten Beweise. Und wo war dieser Metropolit, als die ganze Familie von Zar John vergiftet wurde, weil sie am Anfang seine Mutter Elena Glinskaya, ihren Sohn und ihre Frauen vergifteten. Warum der Metropolitan diese Todesfälle nicht verstand. Wir haben viele Meister zu kritisieren.
     Diese Annalen von Tulupovskaya, Kolychevskaya und Kratkaya enthalten nicht das, worüber Sie schreiben.“ Der für die hagiographische Literatur traditionelle Konflikt zwischen dem Zarenquäler und dem Heiligen im „Leben des Metropoliten Philipp“ wird auf den moralischen und politischen Bereich übertragen: it ist das Fehlen eines moralischen Prinzips in der Politik, das Iwan den Schrecklichen im Bild zum Autor des Lebens des Zaren-Peinigers macht. Keine einzige Chronik sagt, dass es der "Königsquäler" war.
     „Die „kurze“ Ausgabe widmet dem Verhalten von Philipp während der „Stoglavy“-Kathedrale ziemlich viel Aufmerksamkeit. Es ist diese Handlung der Erzählung, die uns die Tatsache offenbart, dass die weltliche Macht der Zeit von Iwan dem Schrecklichen nicht in der Person der Kirchengewalt offene Opposition haben. So manifestierte sich Philipps Askese darin, dass er sich nicht scheute, sich der Entscheidung des Großherzogs zur Teilung des Staates zu widersetzen, sodass der königliche Zorn auf einen Metropoliten fiel. Aber auch dies wagt der Autor nicht, dem König direkt die Schuld zu geben. Die Autoren dieser Chroniken, die nach dem Tod von Johannes geschrieben wurden, "wagten es nicht", den Zaren zu beschuldigen. Und Voloskova, die sich auf die Chroniken bezieht, oder besser gesagt nicht einmal, weil sie keine Referenzen in ihrem Artikel hat und die Tatsache, dass der "russische Glaube" sie verteidigt, nimmt diese persönliche Meinung des "russischen Glaubens" und auf der Grundlage Ihrer eigenen Vermutungen, beschuldigen Sie den Zaren. Über Iwan den Schrecklichen seit vielen Jahren, und viele Feinde Russlands gießen Dreck und vertuschen seine wirklich großen Errungenschaften, dank denen Russland immer noch festhält.
     Geben Sie an, welche Art von "99,9% der Quellen" Ihrer Meinung nach die Verleumdungen und fiktiven Unterstellungen des russischen Zaren Johannes IV. bestätigen. Mit solchen Artikeln werden wir demnächst die Stoglavy-Kathedrale schwärzen.

   • 

     Es ist schlecht, unter dem Namen Ruska Vera zu versuchen, die Lügen der Judenmacher über den Großen Souverän zu unterstützen, während man sich auf die nach dem Schisma geschriebenen Leben stützt. Der Märtyrer konnte die Opritschnina nicht verurteilen, die die Ketzerei der Judenmacher in Russland hervorbrachte. Außerdem war die Bedingung für die Ernennung des Metropoliten seine Nichteinmischung in die Angelegenheiten der Opritschnina und des königlichen Hofes, mit der er einverstanden war, sonst wäre er nicht an die Spitze der Kirche gestellt worden (das Dokument wurde aufbewahrt und veröffentlicht). Durch die Verleumdung von Philipp zu Johannes und umgekehrt gelang es den Feinden des orthodoxen Glaubens jedoch, etwas Abkühlung in ihre Beziehung zu bringen, und der Zar vertraute sein Schicksal dem Kirchengericht an. Insbesondere die Feinde der Orthodoxie flüsterten dem Zaren zu, dass der Patriarch die Opritschnina verurteilte ...
     Und als der Zar nach Nowgorod zog, schickte er M. Skuratov, um den Metropoliten aus der Kirchengefangenschaft zu befreien und ihn mitzunehmen, da er wusste viel über die Separatisten von Nowgorod. Auf dem Weg der Gardisten erschien jedoch ein bewaffneter Schirm (!) und es kam zu einer Schlacht, bei der M. Skuratov am Bauch verwundet wurde. Als sie dennoch zum Kloster durchbrachen, gelang es den Schurken, den Märtyrer zu töten. Und wie bei den Juden üblich, verbreiteten die Mörder das Gerücht, er sei von dem getötet worden, der ihn retten wollte. Ein markantes Beispiel dafür ist der Tod des Sohnes des Zaren Demetrius, der sich nach der Knechtstaufe "erstochen" hat.
     In Erwartung des Urteils des Priesters über die Babys - Opfer des "Nowgorod-Pogroms" werde ich Ihnen mitteilen, dass alle vom Glauben abgefallenen Separatisten vom Gericht benannt und nummeriert wurden. Aber der "leiseste" im Code von 1649. die Todesstrafe für Kinder eingeführt (ich habe den Originalcode in der Haut). Aber moderne Forscher, die von Lügen gefangen gehalten werden, bringen die bei Ausgrabungen gefundenen Überreste in keiner Weise mit dem Meer in Verbindung, das bald in Nowgorod folgte, als ganze Familien direkt dort in der Nähe ihrer Haushalte begraben wurden.
     Der Verwalter hätte auf I. Kalaschnikow hören und nicht versuchen sollen, den Artikel zu rehabilitieren, der die Verleumdung der Judenmacher gegen den lokal verehrten Heiligen der russischen vorschismatischen Kirche enthielt, der Schulter an Schulter mit dem Patriarchen stand. Cyril, der befahl, das Fresko von Johannes im Kloster Mariä Himmelfahrt aufzuräumen.
     Vergib um Christi willen...

   • 

     Ich frage mich, welcher der Altgläubigen-Historiker schreibt, dass "die Opritschnina gegen die Häresie der Judenmacher kämpfte"? Was ist die Informationsquelle? Aber hier zum Beispiel, was St. Svchmch schreibt. Habakuk: "Wer sich geruht hat, Gott zu dienen, sollte nicht um sich selbst trauern. Nicht nur um den Besitz heiliger Bücher, sondern auch um die weltliche Wahrheit, es sollte seine Seele sein, sich niederzulegen, wie Chrysostomus für die Witwe und die Feognostov-Garten und in Moskau Philip "(Gespräch vier, über das Schreiben von Ikonen).

     In Bezug auf Heiligenscheine ist dies kein Heiligkeitszertifikat, sondern eine byzantinische Tradition (was auch Vasily 3 mit einem Heiligenschein dargestellt wurde). In Byzanz wurden fast alle Kaiser auf diese Weise dargestellt, inkl. und Bilderstürmer.

     Iwan der Schreckliche wird "der erste russische Zar" genannt, aber das ist nicht ganz richtig. Der erste gesetzliche Herrscher, der vom byzantinischen Ritus gekrönt wurde (4. Februar 1498), war der Enkel von Iwan 3, Dimtiri Iwanowitsch, der jedoch durch die Intrigen von Sophia Paleologus (Mutter von Wassili 3) bald in Ungnade fiel und starb im Gefängnis.

     Die Mutter von Iwan dem Schrecklichen stammte aus Litauen, seine Vormutter väterlicherseits war eine byzantinische Prinzessin. Die Wiederheirat von Vasily 3, von dem Ivan geboren wurde, wurde von den meisten örtlichen Kirchen nicht anerkannt. Aber M. Daniel sagte, dass er "diese Sünde auf sich nimmt" (Basils Scheidung von Salome), er verurteilte St. Maxim der Grieche, und dann fand diese Ehe statt. Aber auch hier ist anzumerken, dass die russische Volkslegende um den Ataman Kudeyar (den legitimen Sohn von Salome, von ihr nach der Gefangenschaft in einem Kloster geboren) eine echte historische Grundlage hat.

     Manche Monarchisten verehren Iwan den Schrecklichen seit langem als heiligen Großmärtyrer, für ihn ist ein besonderer Gottesdienst ausgearbeitet worden. Aber ich kann mir gar nicht vorstellen, wie man echte historische Tatsachen und das christliche Konzept der Heiligkeit kombinieren kann, um Iwan den Schrecklichen zu verherrlichen. Zum Beispiel die Geschichte mit dem "wilden Zauberer" Ivan dem Schrecklichen Elisha Bomeliy (es gibt eine Version, dass er die Frauen des Zaren vergiftete, die aufhörten, seine Liebe zu benutzen - es gab nur 8 Frauen). "Je mehr Iwan, der bereits der Schreckliche genannt wurde, Bomeliy begünstigte, desto mehr hassten ihn die Bojaren und das gemeine Volk. Der Pskower Chronist schrieb:" Die Deutschen schickten zu John Nemchin, einem wilden Magus namens Elisa, und wir lieben ihn in seiner Vorgehensweise und versicherte den Zaren ... und führte den Zaren vom Glauben ab; dem russischen Volk vertraute er dem Zaren Grausamkeit an und den Deutschen die Liebe ..." Figuren (später wurde er jedoch von den König). Aber wie lässt sich eine solche „Freundschaft“ mit Heiligkeit verbinden?

Fjodor Stepanowitsch Kolychev gehörte zur Adelsfamilie der Kolychev-Bojaren. Im Alter von 26 Jahren begann er am Hof ​​von Großherzog Wassili III. zu dienen. Aber das Leben am Hof ​​belastete ihn. Im Sommer 1537 verließ er heimlich Moskau, ging ins Solovetsky-Kloster und legte die Mönchsgelübde ab. Zehn Jahre später wurde er Abt des Klosters.
1566 wurde Philipp Metropolit von Moskau. Furchtlos denunzierte er Zar Iwan den Schrecklichen der Grausamkeit gegenüber seinen Untertanen, und dafür wurde er zwei Jahre später seiner großstädtischen Würde beraubt, gefesselt und in das Kloster Twer Otroch verbannt. Und ein Jahr später wurde der Heilige von Malyuta Skuratov, dem obersten Gardisten des Zaren, in seiner Zelle erwürgt.

Als Philipp in Solovki den Stab des Abtes empfing, war das Kloster kurz zuvor niedergebrannt. Philip machte sich energisch an die Arbeit. Das Kloster wurde nicht nur restauriert, sondern begann auch zu blühen.

Damit das Kloster über eigene Mittel verfügt, organisierte Philipp die Erschließung von Eisenerz und Speisesalz auf der Insel. Er vereinte 52 kleine Seen zu einem großen Heiligen See; asphaltierte Straßen; grub Kanäle, indem man Wassermühlen darauf stellte; umgeben das Kloster mit Granitmauern ... Er baute auch eine Ziegelei, einen Pier, ein Krankenhaus, ein Pilgerhotel, errichtete Steintempel von erstaunlicher Schönheit. Er gründete einen Stall mit Kühen und Hühnern. Er züchtete die Hirsche, passte die Felle an, und in den Nähwerkstätten nähten die Mönche Kleider und Schuhe für sich.

Mit dem Talent eines Erfinders arrangierte Philip viele clevere technische Geräte: Zum Beispiel erfand er einen selbstfahrenden Karren, der sich ohne Pferd fortbewegte. Das Klosterkonto unterstützte die Alten, Wanderer und Bettler. Die Klosterbibliothek wuchs schnell. Philip selbst hat alte Bücher gebunden. Dabei blieb der Abt ein streng asketischer Mönch. So kam alles in einer Person des Abtes zusammen - Energie, Wille, Sorge um die Brüder, Erfindergeist, klösterliche Askese.

1565 entreißt Zar Iwan der Schreckliche dem Hegumen Philip seine geliebte Idee: Er bietet an, Metropolit von Moskau zu werden. Der weise Philipp verstand: An einem solchen Ort konnte er dem Unglück nicht entgehen. Der König und der Klerus bestanden jedoch darauf, und Philip ergab sich und legte für sich das alte Recht fest, "zu trauern" - ​​vor dem König für die Verurteilten zu intervenieren. Doch der König hielt sein Versprechen nicht lange ...
Hinrichtungen folgten nacheinander. Der heilige Philipp schrieb Briefe an den Zaren - Befehlsschreiben, in denen er ihn ermahnte. Der Zar hingegen nannte die Briefe des Metropoliten verächtlich "Falschbriefe", die inzwischen sprichwörtlich geworden sind.

Saint Philip Metropolit von Moskau in seinem Leben, 16. Jahrhundert, Kolomenskoye Museum-Reserve.

Während der Großen Fastenzeit im Jahr 1568 verurteilte der Metropolit öffentlich die Taten Iwans des Schrecklichen. Nachdem der Heilige dem Zaren mit dem Jüngsten Gericht gedroht hatte, zog er aus Protest gegen alle Gräueltaten der Opritschnina in das Moskauer Nikolsky-Kloster. Im November desselben Jahres fand der schändliche Prozess gegen den Metropoliten statt, der ihm "geizige Taten" vorwarf. Bei der Verhandlung sagte der Heilige:
- Souverän! Glaubst du, ich habe Angst vor dir oder habe ich Angst vor dem Tod? Nein! Es ist besser, als unschuldiger Märtyrer zu sterben, als die Schrecken der Gesetzlosigkeit stillschweigend zu erleben!.. Der Heilige wurde zu lebenslanger Haft in einem Klosterverlies verurteilt und angekettet. Doch ein Wunder geschah – die Ketten fielen von selbst von ihm ab.
Einmal wurde ein hungriger Bär in seinen Kerker eingelassen. Am Morgen kam der König selbst, um zu sehen, was aus Philipp geworden war. Aber er sah nichts "Interessantes": Der Heilige stand beim Gebet und der Bär ... döste in der Ecke.

Ikone des Hl. Philipp Metropolit von Moskau in seinem Leben
Standort der Briefmarken:

1. Die Geburt von Theodore (weltlicher Name von Philip)
2. Die Taufe von Theodore.
3. Lesen und Schreiben lernen.
4. Theodore verlässt das Elternhaus.
5. Ankunft im Kloster Solovetsky.
6. Einnahme einer klösterlichen Tonsur.
7. Diakonie.
8. Zuweisung zum Priestertum.
9. Ernennung zum Metropoliten.
10. Der heilige Philipp verurteilt Zar Iwan den Schrecklichen.
11. Gefangenschaft in einem Kerker.
12. Heiliger Philipp vor dem Abt des Twer Otroch Monatyr Protasius.
13. Die Ermordung des Heiligen Philipp.
14. Begräbnis des Heiligen Philipp.
Die Ikone "St. Philipp Metropolit von Moskau in seinem Leben" befand sich zuvor in der St.-Nikolaus-Kirche "Großes Kreuz" in Moskau.

Der heilige Philipp (in der Welt Theodor) stammte aus einer Adelsfamilie der Bojaren von Kolychev. Theodore war der Erstgeborene des Bojaren und seiner gottesfürchtigen Frau Barbara. Theodore, nach den Worten des Biographen, klammerte sich von klein auf mit inniger Liebe an die inspirierten Bücher, zeichnete sich durch Sanftmut und Ernsthaftigkeit aus und vermied Vergnügungen. Aufgrund seiner hohen Geburt besuchte er oft den königlichen Palast. Seine Sanftmut und Frömmigkeit hinterließen einen starken Eindruck in der Seele seines Kollegen, des Zaren Johann.

Dem Beispiel seines Vaters folgend, trat Theodore den Militärdienst an, und eine glänzende Zukunft erwartete ihn, aber sein Herz strebte nicht nach den Segnungen der Welt. Entgegen der damaligen Sitte zögerte er, bis zum Alter von 30 Jahren zu heiraten. Als er am Sonntag in der Kirche war, beeinflussten ihn die Worte des Erretters stark: „Niemand kann zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen“ (Matth. 4:24). Als er in ihnen seine Berufung zum Mönchtum hörte, verließ er heimlich, wie ein Bürger verkleidet, Moskau und ging in das Solovetsky-Kloster. Hier trug er neun Jahre lang resigniert die harte Arbeit eines Novizen, arbeitete wie ein einfacher Bauer, mal im Garten, mal in der Schmiede und Bäckerei. Schließlich wurde er nach dem gemeinsamen Wunsch der Brüder zum Presbyter und Abt ernannt.

In dieser Würde kümmerte er sich eifrig um das Wohl des Klosters im materiellen und mehr - im moralischen Sinne. Er verband die Seen mit Kanälen und entwässerte Marschland für Heufelder, baute Straßen an bisher unpassierbaren Stellen, richtete einen Viehhof ein, verbesserte Salzbrauereien, errichtete zwei majestätische Kathedralen - die Himmelfahrt und Verklärung und andere Kirchen, richtete ein Krankenhaus ein, errichtete Sketes und Wüsten für diejenigen, die Ruhe wollen, und er selbst zog sich von Zeit zu Zeit an einen abgelegenen Ort zurück, der in vorrevolutionären Zeiten unter dem Namen Philip Hermitage bekannt war. Er schrieb eine neue Charta für die Brüder, in der er das Bild eines hart arbeitenden Lebens skizzierte, das Müßiggang verbot.

Hegumen Philip wurde zu einem geistlichen Rat nach Moskau berufen, wo er gleich beim ersten Treffen mit dem Zaren erfuhr, dass der Vorsitzende des Metropoliten für ihn ernannt worden war. Unter Tränen flehte er Johannes an: „Trenne mich nicht von meiner Wüste; gib einem kleinen Boot keine große Last ab." Johannes war hartnäckig und wies die Bischöfe und Bojaren an, Philipp davon zu überzeugen, die Metropole anzunehmen. Philip stimmte zu, verlangte aber die Zerstörung der Opritschnina. Bischöfe und Bojaren versuchten, Philipp davon zu überzeugen, aus Respekt vor der Autokratie des Zaren nicht auf dieser Forderung zu bestehen und die Würde demütig anzunehmen. Philipp gab dem Willen des Königs nach und sah darin Gottes Erwählung.

In den frühen Tagen der Prälatschaft Philipps (1567-1568) ließen die Schrecken der Opritschnina nach, aber dies dauerte nicht lange. Raubüberfälle und Morde an Zivilisten begannen wieder. Philip versuchte mehrmals in einsamen Gesprächen mit dem König, mit ihm zu argumentieren, aber da Überzeugungen nicht halfen, beschloss er, offen zu handeln.

21. März (1568) in der Kreuzwoche, vor Beginn der Liturgie, stand der Metropolit auf einem Podest mitten in der Kirche. Plötzlich betritt John mit einer Schar von Gardisten die Kirche. Sie alle und der Zar selbst trugen hohe schwarze Schuhe, in schwarzen Gewändern, unter denen Messer und Dolche glänzten. Johannes näherte sich dem Heiligen von der Seite und neigte dreimal sein Haupt zum Segen. Der Metropolit stand regungslos da und fixierte die Ikone des Erretters. Schließlich sagten die Bojaren: „Heilige Wladyka! Der König verlangt deinen Segen.“ Der Heilige wandte sich an Johannes, als würde er ihn nicht erkennen, und sagte: „In diesem seltsamen Kleid erkenne ich den orthodoxen Zaren nicht, ich erkenne ihn in den Angelegenheiten des Königreichs nicht an. Fromm, wer bist du eifersüchtig und verzerrst so deine Pracht? Seit die Sonne am Himmel scheint, hat man nicht gehört, dass fromme Könige ihren eigenen Staat verärgert haben ... Tataren und Heiden haben ein Gesetz und eine Wahrheit, wir aber nicht. Wir, mein Herr, bringen Gott ein unblutiges Opfer, und hinter dem Altar fließt das unschuldige Blut der Christen. Ich trauere nicht um diejenigen, die ihr unschuldiges Blut vergießen und den Anteil der heiligen Märtyrer erhalten; Ich leide für deine arme Seele. Obwohl du als Ebenbild Gottes geehrt bist, bist du ein sterblicher Mensch, und der Herr wird alles von deiner Hand verlangen."

John kochte vor Wut, flüsterte Drohungen und schlug mit seiner Rute auf die Platten der Plattform. Schließlich rief er aus: „Philip! Oder wagst du es, unserem Staat zu widerstehen? Mal sehen, wir werden sehen, ob deine Festung großartig ist." „Der gute König“, antwortete der Heilige, „umsonst erschreckst du mich. Ich bin ein Fremder auf Erden, der nach der Wahrheit strebt, und kein Leiden kann mich zum Schweigen bringen." Entsetzlich verärgert verließ John die Kirche, hegte aber eine Zeitlang einen Groll.

Am 28. Juli, am Fest der Smolensker Ikone der Gottesmutter, genannt Odigitria, diente der Heilige Philipp im Nowodewitschi-Kloster und führte eine Kreuzprozession um die Mauern des Klosters durch. Da war auch der König, umgeben von den Gardisten. Beim Lesen des Evangeliums bemerkte der Heilige den Opritschnik, der mit einer tatarischen Mütze hinter dem Zaren stand, und zeigte auf ihn auf Johannes. Aber der Täter beeilte sich, den Hut abzunehmen und zu verstecken. Dann beschuldigten die Gardisten den Metropoliten, gelogen zu haben, um den Zaren vor dem Volk zu demütigen. Dann befahl John, Philip zu verurteilen. Es gab Verleumder mit falschen Anschuldigungen gegen den Heiligen, dem keine Gelegenheit gegeben wurde, sie zu entlarven, und er wurde dazu verurteilt, die Kanzel zu berauben.

Am 8. November, am Fest des Erzengels Michael, diente der Heilige zum letzten Mal in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; und er stand wie am Tage der Entlarvung des Zaren Iwan des Schrecklichen auf der Kanzel. Plötzlich öffneten sich die Kirchentüren, Bojar Basmanow trat ein, begleitet von einer Schar von Gardisten und befahl, eine Zeitung zu lesen, in der den staunenden Menschen mitgeteilt wurde, dass der Metropolit seiner Würde beraubt werde. Sofort rissen die Opritschniks die Gewänder des Heiligen ab und trugen ihn in einem zerfetzten Klostergewand aus der Kirche, legten ihn auf die Baumstämme und brachten ihn mit Flüchen in eines der Moskauer Klöster. Es wurde gesagt, dass der Zar den Beichtvater Christi auf dem Scheiterhaufen verbrennen wollte und ihm nur auf Antrag des Klerus eine lebenslange Haftstrafe zuwies. Gleichzeitig exekutierte er viele Verwandte von Philip. Der Kopf eines von ihnen, insbesondere des Neffen von Philip, Ivan Borisovich Kolychev, wurde vom Schrecklichen zum Heiligen geschickt. Der heilige Philipp nahm es mit Ehrfurcht entgegen, legte es nieder und verneigte sich zu Boden, küsste es und sagte: „Gesegnet ist der Herr, der es erwählt und empfangen hat“ und gab es dem, der es gesandt hatte. Die Leute drängten sich von morgens bis abends um das Kloster, wollten wenigstens einen Schatten des glorreichen Heiligen sehen und erzählten Wunder über ihn. Dann befahl John, ihn in das Kloster Tver Otroch zu überführen.

Ein Jahr später zog der Zar mit seinem gesamten Gefolge gegen Nowgorod und Pskow und schickte den Opritschnik Malyuta Skuratov vor sich in das Kloster Otroch. Der heilige Philipp sagte in drei Tagen seinen bevorstehenden Tod voraus und bereitete sich darauf vor, indem er die Heiligen Mysterien annahm. Malyuta näherte sich mit heuchlerischer Demut dem Heiligen und bat den Zaren um seinen Segen. "Läst nicht", sagte der heilige Philipp zu ihm, "sondern tue, wofür du gekommen bist." Malyuta stürzte sich auf den Heiligen und erwürgte ihn. Sofort gruben sie ein Grab und ließen den Hieromartyr vor Malyuta hinein sinken (23. Dezember 1569) Die Reliquien des Heiligen Philipp ruhten in der Moskauer Dormitio-Kathedrale, die Zeuge seiner größten Leistung war.