اکثر پادشاهان، به گفته پلوتار در زندگی پریر، از دو کلمه "صلح و جنگ"، به عنوان سکه، نه برای عدالت، بلکه برای سود

"در حق جنگ و جهان"، کتاب 2

وکیل هلندی، فیلسوف و نمایشنامه نویس. در رساله های متعدد تاریخ و تئوری قانون، به ویژه، مسائل مربوط به آزادی ناوبری، قدرت های دولتی در امور مذهبی، ساختار اداری جمهوری ها (عمدتا هلندی). با توجه به سرکوب علیه ارمنیان (جهت های حاکم شناختی معتدل، صحبت در برابر افراط گرایی کالوینیسم در هلند) در نتیجه، از جایی که لوئیس XIII از آن آمده بود. در فرانسه، کار اصلی خود را - "در سمت راست جنگ و جهان: سه کتاب که قانون طبیعی و حق مردم را توضیح می دهند، و همچنین اصول قانون عمومی را توضیح می دهد."

در 23 مه، 1618، فرمانداران پادشاه فردیناند هابسبورگ پاسخی را به نمایندگان بوهمیا در سالن کشور پراگ پاسخ دادند. کافه ها به سختی محدود می شوند: فردیناند، کاتولیک ستیزه جویان، در حال آماده شدن برای از بین بردن امتیازات سابق خود و بالاتر از حق آزادی مذهب بود. فردیناند کوزن، امپراتور ماتیاس، توانست با آنها مذاکره کند - اما متیاس در حال حاضر قدیمی بود و اخراج شد. فرمانداران همچنین می دانستند که در مصالحه - اما اکنون تلاش های آنها برای آرام کردن اکثریت پروتستان بیهوده بود. در نهایت، شمارش ها فریاد می زنند: "یا آنها زندگی نمی کنند، یا ایمان ما به مرگ!"؛ جمعیت برای دو فرماندار و دبیران آنها نقل مکان کرد. او برداشت، به پنجره کشیده شد - و پرتاب کرد.

سه نفر از طریق کبودی جدا شدند، هرچند از ارتفاع 20 متر کاهش یافت. سپس کاتولیک ها استدلال کردند که فرشتگان آنها را در ازدواج نجات دادند؛ پروتستان ها گفتند که فرمانداران فقط به یک دسته از ناخالصی ها فرود آمدند، و سپس آنها را نجات نداد، اما Matrona - معشوقه کاخ نزدیک، شاهزاده قدرتمند Polyksna von Lobkovitz، پنهان از مردم عصبانی به معنای واقعی کلمه تحت خود بود دامن فرس فرس، اما شورش هابسبورگ شروع به غرق شدن در خون کرد. احزاب توسط متحدان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند که در تمام حساب های متقابل پایتخت ها انباشته شده اند، ادعاهای ارضی، ادعاهای ارضی را تحت تأثیر قرار دادند و یک درگیری مذهبی در امپراتوری مقدس مقدس به یک جنگ پان اروپایی تبدیل شد، که هنوز از این کشور هنوز هم نبود.

ژاک Callo. "بلایای بزرگ جنگ"، 1632

معایب ضرر و زیان هر جنگی، حتی یک عظیم، حتی تغییر دوره تاریخ جهان، با هر نیمه پا همه اشتباه می شود. اما اعداد وجود دارد، حداقل تقریبی. شهرهای نابود شده در طول جنگ سی ساله هزاران هزار نفر بودند. روستاها ده ها هزار نفر هستند. در اکثر سرزمین های امپراتوری، یک سوم جمعیت خرد شده است. و جایی - در شمال شرقی، در مکلنبورگ، و در غرب، در وورتمبرگ و بیش از نیمی از آن. کسانی که سلاح را نجات دادند، گرسنگی و بیماری را به پایان رساندند. افزایش کل مناطق و بازگرداندن شاخص های اقتصادی و جمعیت شناختی، با اروپای مرکزی به سختی 50 سال داشت.

ژاک Callo، همانطور که اعتقاد بر این است که به تنهایی از مبارزات انتخاباتی استفاده می شود، حمله فرانسه به لورین (1633)، به اندازه کافی برای "پرتره" خود را از جنگ سی ساله کافی بود. "بلایای بزرگ جنگ" Callo یک نشانه ای از رویدادهای خاص نیست، بلکه نه یک تمثیل، جنایات جنگی Chinno نشان دهنده ارقام مریخ و بلن نیست. تزریق، قهرمانان، Hoceyevsky "Dulce et Decorum" در این حکاکی؛ در واقع، میدان جنگ (و پس از آن بدون زیبایی) تنها یک بار نشان داده شده است. سرقت، غارت، بسیاری از اعدام های سربازان و غیرنظامیان، فلجات خزنده در مقابل بیمارستان و تحریک شده توسط المنامه ها: جنگ چنین است.

و از این واقعیت که این همه به عنوان چارچوب به عنوان چارچوب قابل احترام نیست، تبدیل نمی شود. یک سری از ورق باز می شود، جایی که کارکنان هنوز تمیز هستند، هنوز کاملا انسان هستند، تحت پرچم ساخته می شوند، و پادشاه توسط نمایش مهمی از پادشاه تکمیل می شود، که به سر می برد که گوشت Grinder را اداره می کند: عقاب ها، قهرمانان. اونجا چه کاری واسه انجام دادن هست؟ بنابراین جهان مرتب شده است، آن را همیشه در آن خواهد بود، و پروتستان-شوودام هیچ ارتباطی با برخی از تکنیک های انسانی تر از کاتولیک های خوب فرانسه ندارد. در سال 1625، یک کتاب در پاریس منتشر شد، نویسنده آن نوشت: "من شاهد چنین نارضایتی در جنگ بین مسیحیان بودم، که حتی برای بربرها شرم آور است، یعنی: به طور کامل و در کنار سلاح به دلایل ناچیز، و حتی بدون هیچ دلیلی ، و پس از شروع جنگ، آنها حتی به الهی احترام نمی گذارند، نه به ذکر انسان، قوانین، به طوری که، به دلیل قانون کلی، دیوانگی را رد کرد به مسیر تمام انواع جنایات پیوست. "

این کتاب "بر قانون جنگ و جهان" نامیده شد، و نویسنده هوگو ارواح نامیده شد، یا، در اومدت بومی هلندی، د گرتو. او می دانست که وقتی او در مورد جنایات نوشت: زمانی که او متولد شد، استان های هلند در حال حاضر با اسپانیا جنگیدند، و او پایان این جنگ را نمی بیند. علاوه بر این، او دلیلی داشت که شوهران متقابل را می توان با یک جنبش فوق العاده اراده لغو کرد.

اما Groties امیدوار بود که جنگ بتواند تنظیم شود. معیار این احتمال و قانونی بودن جنگ نه تنها یکی از اراده های حاکم است، که هیچ چیز محدودیتی ندارد، مانند Makiavelli، و مطمئنا نیازی به نابودی نیروهای ناامیدی نیست. که در رابطه بین ملت ها، پیش بینی های منطقی وجود دارد، که به خاطر واقعی بودن واقعی به اندازه کافی به اندازه کافی به رسمیت شناختن و مشاهده می شود.

"در حق جنگ و جهان" - یک رساله قانون خسته کننده نیست و نه فریاد خود به خودی از روح. Groties تقریبا خواننده را از طریق آموزش حذف می کند؛ نه، به نظر می رسد، نه یک موقعیت واحد، به خاطر اثبات که برای یک پاراگراف او به اوج و منطقه، SEQUECA و Polybia، Cicero و ارسطو و حتی در دوازده مکان از کتاب مقدس اشاره نمی کند.

اما منظور از این مقررات خود جدید است. یک حق طبیعی وجود دارد، حق الهی وجود دارد، اما یک حق انسانی وجود دارد، این واقعیت است که در خوابگاه انسانی به نفع یک توافق متقابل، و نه بر قوانین بی رحمانه طبیعت تاسیس شده است. "حق مردم"، حقوق بین الملل یکی دیگر از جنس های حقوق بشر است، زمانی که دولت حقوق برابر به همان توافقنامه وارد می شود، صرف نظر از قدرت ارضی یا بزرگی از سلسله حاکم (و "حامل قدرت عالی" می شود در واقع یک دولت، و نه حاکمیت آن). اگر چه جنگ عادلانه امکان پذیر است و حتی لازم است، اما در طول جنگ باید برای صلح تلاش کند، و حتی با آسیب. قرارداد پاک - موقعیت وجدان چیزها را اندازه گیری کرد و باید توسط مقدس انجام شود؛ این باید از تخریب بیش از حد و قتل، حتی ناخواسته، کودکان، زنان، افراد سالخورده و غیر نظامیان نگهداری شود.

نوآوری درگیری بسیار بزرگ است، زیرا یک جنگ سی ساله وجود داشت، خواستار درک کاملا جدیدی از سیاست های بین المللی شد. به همین دلیل، بدیهی است که رساله کالوینیستی، که قربانی فروپاشی تروریستی داخلی شد، هلندی، مجبور به مهاجرت به فرانسه شد، به عنوان چیزی مطلوب و حتی سرنوشت ساز درک شد. در زندگی زندان (او در سال 1645 فوت کرد) کتاب او با چندین نشریه منتشر شد و به خواندن دسکتاپ بسیاری از حاکمان و فرمانده تبدیل شد؛ پادشاه گاستاوی دوم آدولف، "مریخ سوئدی" و "شمال لو"، همیشه با او "در سمت راست جنگ و جهان" برگزار شد، به نظر می رسد الکساندر - "ایلیاد".

با این حال، پیروزی نهایی گلو، پس از مرگ معلوم شد. جهان وستفال، که جنگ را در سال 1648 به اتمام رساند، دیگر از طرف حاکمیت، بلکه نتیجه آثار یک کنگره دیپلماتیک شلوغ بود که به عنوان مثال در تصاویر عمل می کرد. "در حق جنگ و جهان" تئوری بود، جهان وستفالی - تمرین: موافقت نامه های او، در نهایت تسلیم اعترافات مسیحی در قلمرو امپراتوری و افزایش تعادل نیروهای نیروها در قاره، در عین حال قوانین را فرموله کرد که هنوز قانون بین المللی وجود دارد. نه جنگ نابود شده به عنوان آخرین استدلال حاکمیت، که شمشیر را در شفاهی غرق کرد، اما هنوز هم سعی در بحث در کنار بشکه نداشت: "به ندرت دلیل ظهور جنگ این است که غیر ممکن است یا نباید غیر ممکن باشد اجتناب شود. "

زمین شروع به نوشتن رساله در لاتین در زندان، الهام بخش ایده های اسپانیایی Francisco de Vitoria و Francisco Suarez. این کار در تبعید، در Sunlis، در سال 1623 تکمیل شد.

دوره زندگی هوگو اروتیک در زمان جنگ های هشتاد ساله و سی ساله بین کاتولیک ها و پروتستان های اروپا کاهش یافت، به طوری که او عمیقا با مسئله احتمال حل و فصل قانونی درگیری ها مواجه شد بین ایالت ها و ادیان. GROTIES نوشت:

کاملا متقاعد شده است ... که یک حق رایج از مردم وجود دارد که برای جنگ و در طول جنگ عمل می کنند، من دلایل زیادی برای نوشتن در این موضوع وجود دارد. در کل جهان مسیحی، من به دنبال عدم محدود کردن رابطه جنگ، که حتی مردم وحشیانه باید شرمنده باشند؛ من تماشا کردم که مردم به خاطر سلاح ها به دلایل ناچیز، و یا بدون هیچ دلیلی، و زمانی که سلاح مطرح شد، هر کس در مورد احترام به حق، خدا و مرد فراموش کرد؛ به نظر میرسد، طبق تصمیم کلی، جنون به همه آزادی می دهد که مرتکب جرم شود.

رساله گلو سیستم اصول اصول را بست. راست طبیعی، که به رغم سفارشی محلی، برای همه مردم و همه ملل اجباری است. این کار شامل سه کتاب است:

• کتاب من مفهوم خود را از جنگ و عدالت طبیعی خود را توسعه می دهد، با توجه به مسائل مربوط به جنگ عادلانه.
• کتاب II سه دلیل «دلایل منصفانه» را برای جنگ تعیین می کند: دفاع از خود، جبران خسارت و مجازات؛ و تجزیه و تحلیل دقیق نهادهای اصلی اصلی بین المللی؛
• کتاب III به این سوال تجدید نظر می کند، چه هنجارهایی که از زمانی آغاز می شود، هدایت می شود؛ و همچنین راه را به پایان سریع تمام جنگ ها مشخص می کند.

رساله زندان یک موفقیت بزرگ بود، تا سال 1775 77 نشریه این کار، عمدتا در لاتین بود، اما همچنین در هلندی، فرانسوی، آلمانی، انگلیسی و اسپانیایی بود. در روسیه، این رساله برای اولین بار در سال 1956 ویرایش شده توسط S. B. Krylov منتشر شد.

این کار تأثیر زیادی بر توسعه قوانین بین المللی دارد. نزدیکترین پیروان زندان ("مدرسه قانون طبیعی خالص") به وکلا معروف عصر دوره جدید ساموئل پفاندورف، مسیحیان Tomazy، Emer de Watel و غیره تبدیل شد

پیوندها

بنیاد ویکیمدیا. 2010.

سازمان دیده بان آنچه "در راستای جنگ و جهان" در سایر واژه نامه ها است:

- "در سمت راست جنگ و جهان" (د جرگه Belli Ace Pacis، 1625، Rus. در سال 1956) گریس کار پایه. این رساله از زمان انتشار آن کلاسیک ادبیات قانونی و فلسفی است. رساله شامل سه کتاب است که توضیح می دهد: 1) ... دایره المعارف فلسفی

- (De Jure Belli Au Pacis، 1625، Rus. قلم 1956) - کار اصلی Grozia. این رساله از زمان انتشار آن کلاسیک ادبیات قانونی و فلسفی است. رساله شامل سه کتاب است که توضیح می دهد: 1) قانون طبیعی؛ 2) ... ... دایره المعارف فلسفی

جنگ ... ویکی پدیا

- (لات Jus ad Bellum) از لحاظ تاریخی، حق حاکمیت و دولت بعدی برای خصومت، یکی از نشانه های حاکمیت. از زمان خروج در سال 1625، رساله "در حق جنگ و جهان" محدود به قوانین بین المللی و ... Wikipedia

گروه حقوق بین الملل (نگاه کنید به)، که موضوع خود را ناشی از رابطه جنگی بین ایالت ها دارد. جنگ، به طور قابل توجهی تغییر روابط معمول در زمان صلح بین ملت ها، اوایل توجه محققان را جلب کرد و آنها را ... دانشنامه دیکشنری F.A. Brockhaus و I.A. efron

شرایط محدودیت های دوره های قانون کیفری، پس از آن عواقب قانونی جرم اعمال نمی شود: یک فرد از مسئولیت کیفری معاف است یا مجازات به آن اعمال نمی شود. طول عمر ... ... ویکی پدیا

این اصطلاح معنی دیگر دارد، جهان را ببینید. الهه یونانی باستان جهان ... ویکی پدیا

جنایات علیه صلح و امنیت بشر - موسسه بخش ویژه قانون کیفری روسیه، که در بخش XII (4) از قانون کیفری فدراسیون روسیه تثبیت شده است. قانون جنایی فدراسیون روسیه 1996 برای اولین بار در قانون کیفری داخلی، جنایات مورد نظر در فصل مستقل بود ... ... فرهنگ لغت قانون کیفری

تحریم ها در قوانین بین المللی - - سیستم اقدامات اجباری از ماهیت نظامی، اقتصادی و سیاسی در رابطه با دولت نقض توافقنامه های بین المللی مورد استفاده قرار می گیرد. بر خلاف سیستم تحریم ها در قانون داخلی، جایی که اجبار ... ... فرهنگ لغت قانون شوروی

NK Roerich "Madonna Oriflamma" پیمان روریچ (انگلیسی. پیمان روریچ)، و همچنین به عنوان توافق نامه ای در مورد حفاظت از هنر و موسسات علمی و آثار تاریخی (انگلیسی. پیمان در حمایت از موسسات هنری و علمی "شناخته شده است. .. ویکیپدیا

کتاب

• تاج روسیه. بی قانونی راز: یهودیت و فراماسونری علیه تمدن مسیحی، O. A. Platonov. کتاب پنجم مجموعه ای از مطالعات آرشیو به مطالعه جنگ مخفی یهودیت و ماسکیت علیه تمدن مسیحی اختصاص داده شده است، هسته ای که ارتدکس روسی است. بر اساس ...

hugo grotia

در حق جنگ و جهان

اولین کتاب

فصل اول

جنگ چیست، درست است؟

I. روش ارائه.

دوم تعریف جنگ و منشاء این کلمه.

III تعیین حق به خواص عمل و تقسیم آن بر حق سلطه و حق برابری.

IV نمایندگی از حقوق کیفیت بر توانایی و انطباق (حوادث و تطبیق).

V. تقسیم توانایی، یا درست به معنای دقیق، به قدرت، اموال و حق ادعا.

vi دیگر شکایت توانایی ها - به پایین و بالاتر.

vii مسابقه چیست؟

هشتم در مورد عدالت اجرایی و توزیع: ویژگی های آنها با تفاوت در نسبت هندسی و ریاضی سازگار نیست و همچنین در این واقعیت نیست که یکی به موضوعات مالکیت کل اشاره دارد و دیگری به موضوع مالکیت خصوصی اشاره دارد.

IX تعیین حق به عنوان قوانین و تقسیم آن بر روی طبیعی و واضح است.

X. تعیین قانون طبیعی، تقسیم آن، تفاوت از آنچه که درست به معنای ناقص نامیده می شود.

Xi غریزه، به عنوان معمول برای همه حیوانات، و همچنین به یک فرد عجیب و غریب است، این نوع خاصی از عدالت را تشکیل نمی دهد.

xii شواهد وجود قانون طبیعی.

XIII نمایندگی از حق تمایل به انسان و الهی.

XIV تقسیم حقوق بشر به داخل داخلی، درست در یک معیار نزدیک تر و گسترده در مقایسه با داخلی؛ دومی حق مردم است. روشن و اثبات وجود آن.

xv تقسیم حق الهی در جهانی و مشخصه یک نفر.

XVI حق یهودیان باستان هرگز غریبه ها را ملزم نمی کند.

xvii چه استدلال می تواند مسیحیان را از قانون عبری استخراج کند و چگونه امکان پذیر است؟

سفارش ارائه

I. تمام اختلافات متقابل افراد که با قانون عمومی عمومی ارتباط ندارند، مربوط به وضعیت جنگ یا صلح نیستند؛ اینها اختلافات کسانی هستند که هنوز به مردم ترکیب نشده اند، یا کسانی که متعلق به مردم مختلف هستند - هر دو فرد و خود را مستقل، و همچنین افرادی که دارای حقوق برابر هستند، یعنی مردم منشاء نجیب و شهروندان آزاد در جمهوری. و از آنجاییکه جنگ ها برای نتیجه گیری از جهان نگهداری می شود و چنین اختلافاتی وجود ندارد، زیرا جنگ نمی تواند ناامید شود، در ارتباط با ارائه حق جنگ برای متوقف کردن در چه نوع اختلافات مناسب خواهد بود زنگ زدن با جنگ معمولا بوجود می آید. جنگ مشابه ما را به عنوان هدف نهایی خود به جهان هدایت می کند.

تعریف جنگ و منشاء این کلمه

دوم 1. از آنجایی که ما قصد داریم حق جنگ را تفسیر کنیم، لازم است که سوال مربوط به جنگ را مورد بررسی قرار دهیم و حق داشتن یک سوال را انجام دهیم. Cicero استدلال کرد که جنگ مشاوره ای است. با این وجود، آن را به سفارشی از تماس با این نام رفت و نه یک عمل 1، اما دولت؛ بنابراین جنگ وضعیت مبارزه با قدرت است. این مفهوم کلی همه نوع جنگ را متهم می کند که باید در آینده مورد بحث قرار گیرد. در عین حال، من جنگ خصوصی را در اینجا محروم نمی کنم، زیرا در واقع چنین جنگی پیش از جنگ عمومی است و بدون شک، طبیعت مشترک با آخرین، چرا آنها باید نام و نام خانوادگی نامیده شوند.

2. این به منشاء کلمه "جنگ" مخالف نیست، زیرا کلمه Bellum [جنگ] از فرم باستانی بیشتر می آید - Duellum [دوئل]، همانطور که دونوس تبدیل به پاداش، DUIs - در BIS شد. Duellum به همان معنا از دوتا می آید [two]، که برای ما "جهان" به معنای "وحدت" است. همانطور که برای یونانیان، کلمه POLEMOS [جنگ] از تعیین "مجموعه" رخ داد: در دوران باستان LUE [DRAZOR) از کلمه "decay" مشتق شده است، درست مانند "تجزیه بدن" [ ارد].

3. زبان با استفاده از کلمه "جنگ" مخالفت نمی کند در این حس گسترده تر. با این حال، هیچ چیز مانع از ما نمی شود که نام جنگ را به طور انحصاری تنها با برخورد مسلحانه ای از ایالت ها اختصاص دهیم، زیرا بدون شک، نام عمومی اغلب به این یا آن خاص گزارش شده است، به خصوص به خصوص به این ترتیب، به خصوص به این معنی است که مزیت خاصی نسبت به سایر گونه ها دارد تعریف جنگ مفهومی، نشانه ای از عدالت است، زیرا وظیفه این مطالعه دقیقا مجاز به سوال این است که آیا هر جنگی می تواند عادلانه باشد و چه جنگی درست است. هنوز هم باید با فرمول بندی موضوع موضوع مورد نظر مطرح شود.

تعیین حق به خواص عمل و تقسیم آن بر حق سلطه و حق برابری

III 1. دادن یک داستان واقعی "در حق جنگ و صلح"، ما، ابتدا، همانطور که قبلا ذکر شد، البته این مسئله این است که آیا هر جنگی می تواند عادلانه باشد. و سپس - یک سوال دیگر: چه چیزی می تواند منصفانه در جنگ باشد؟ برای این راستا به این معنی نیست که چیزی جز درست است، در عین حال عمدتا منفی است و نه به معنای مثبت، از آنجایی که درست چیزی است که با عدالت مخالف نیست. عدالت بر خلاف این واقعیت است که ماهیت موجودات با ذهن مخالف است. بنابراین، طبق گفته Cicero در رساله "بر وظایف" (KN. II، CH. I)، منزجر کردن به طبیعت باعث آسیب به سوی دیگر سود خود می شود؛ و در اثبات این، او منجر می شود که با این وضعیت، جامعه انسانی و ارتباطات متقابل مردم به ناچار سقوط کرد. فلورنتین معتقد است که طبیعت به یک مرد در برابر شخص دیگری گناهکار است، زیرا طبیعت نوعی وابستگی بین آنها ایجاد کرده است (L. UT Vim. D. de Iust). Seneca در رساله "در خشم" (KN. II، CH. 32) می نویسد: "اجازه دهید همه اعضای بدن در توافق متقابل باشند، زیرا حفظ قطعات فردی برای یک کل مهم است: مردم باید یکدیگر را بپوشند، زیرا آنها برای ارتباطات متولد می شوند. برای جامعه نمیتواند در غیر این صورت، به عنوان عشق متقابل و نگرانی قطعات کامپوزیتی وجود داشته باشد. "

به طور مشابه، جامعه آزاد از نابرابری 3، به عنوان مثال، روابط متقابل برادران، شهروندان، دوستان یا متحدان، دیگران، برعکس، از نابرابری آزاد نیستند و به گفته ارسطو، به عنوان مثال، به برتری اجازه می دهند از پدر برای کودکان، صاحب برده، پادشاه به موضوع، خدا به مردم 4، و یک نوع عدالت در روابط برابر برابر است، و دیگری در روابط بین غالب و اطاعت قرار دارد. بنابراین، ما به سختی می توانیم اشتباه کنیم اگر این آخرین فرم ما حق سلطه را فراخوانی کنیم، و اولین حق برابری است.

هیئت کیفیت کیفیت بر توانایی و انطباق (حوادث و تطبیق)

IV درست در این معنا عالی است، اگر چه اولین وابسته به افراد مربوط به افراد است. در این راستا، حق، کیفیت اخلاقی ذاتی شخصیت است، به این دلیل که می تواند به طور قانونی هر چیزی را قانونی کند یا یک یا چند راه دیگر عمل کند. این شخصیت ذاتی راست است، هرچند که اغلب با چیزهایی مانند سرولهایی که در خانه ها و نام حقوق واقعی زندگی می کنند، بر خلاف دیگران، صرفا شخصی است، به این دلیل نیست که اولین کسی با یک فرد مرتبط نیست اما بنابراین آنها با او ارتباط برقرار می کنند، زیرا آنها چیزی خاص خود را دارند. کیفیت کامل اخلاقی ما توانایی را می نامیم، کمتر کامل ما مکاتبات را می نامیم؛ در موارد طبیعی ابتدا به عمل مربوط می شود، دوم این امکان است.

تقسیم توانایی، یا درست به معنای دقیق، به قدرت، اموال و حق

V. وکلای توانایی "کلمه" خود را، یعنی متعلق به هر کسی را تعیین می کنند. در حال حاضر ما آن را درست به دست می آوریم یا حس می کنیم؛ آنها به تدریج قدرت خود را به عنوان خود، که به نام Freedom5 و بیش از دیگر افراد، به عنوان مثال، قدرت otchean و پروردگار؛ و همچنین اموال - کامل، یا نامحدود 6، و محدود، مانند Uzufruct، تعهد راست، وام؛ حق ادعای تحت قرارداد، که از سوی دیگر مربوط به وظیفه است.

سایر بخش های توانایی ها - به پایین تر و بالاتر

vi توانایی ها، از سوی دیگر، دو نوع وجود دارد: یا پایین تر، یعنی آنهایی که در استفاده خصوصی یا بالاتر ارائه شده اند، که مزیت بیشتری نسبت به قانون خصوصی دارند، به طور کامل به جامعه مربوط به اعضای آن و اموال آنها ارائه می شود به خاطر خوب بودن مشترک. چنین قدرت حاکمیت است که به قدرت otchean و خداوند وابسته است؛ چنین مالکیت حاکمیت چیزهایی از افراد به خاطر خوب بودن مشترک، حاکم بر مالکیت صاحبان خصوصی 7؛ بنابراین، هر شهروند ابتدا قبل از دولت در منافع عمومی، و سپس قبل از بدهکار خود، مسئول است.

مسابقه چیست؟

vii مکاتبات ارسطو ("اخلاق نیکموخ". KN. V) همچنین "عزت" را نیز می نامد. ایده تناسب به اصطلاح به اصطلاح از افسسیان میخائیل انتقال کلمات "مناسب"، "جذاب" را انتقال می دهد.

در عدالت اجرایی و توزیع؛ تکینگی آنها در تفاوت در نسبت هندسی و ریاضی نیست، و همچنین نه در این واقعیت که یکی به اشیاء اموال مشترک، و دیگری به موضوعات خصوصی خصوصی اشاره دارد

هشتم 1. توانایی مربوط به اعتبار اجرایی است، یعنی عدالت به تنهایی یا نزدیک، حس کلمه. "مذاکره" عدالت ارسطو نام بیش از حد کشیده شده است، برای زمانی که، به عنوان مثال، صاحب واقعی از مسائل من آن را به من باز می گرداند، آن را به دلیل قرارداد نمی آید؛ در همین حال، چنین چیزی بازگشت متعلق به عدالت عدالت است، که همان ارسطو، "اصلاح" موفق تر است. مزیت ارسطو مربوط به توزیع عدالت، همراهی از آن فضایل است که به نفع دیگران، به نحوی: سخاوت، رحمت، آرامش دولت است.

2. همانطور که برای تصویب ارسطو، عدالت اجرایی به دنبال یک نسبت ساده به نام محاسبات، و منصفانه توزیع به دنبال یک نسبت نسبی به نام هندسی ارسطو (که در ریاضتیمایی ها 9 تنها نام نسبت را دارد)، پس از آن یک دولت از آن است امور اغلب اتفاق می افتد، اما نه همیشه؛ و به خودی خود، عدالت، مدیر اجرایی به هیچ وجه متفاوت از توزیع کننده چنین کاربردی نسبت است، اما همانطور که ما قبلا گفته ایم، با موضوع مربوط به آن متمایز است. در واقع، و تحت توزیع مشارکت قرارداد با توجه به نسبت نسبی (هندسی)، انجام می شود؛ به نوبه خود، در صورتی که یک فرد قادر به اشغال یک یا چند موقعیت عمومی باشد، قرار ملاقات به عنوان یک نسبت ساده متفاوت نیست.

3. همچنین به حقیقت نزدیکتر نرسید. همچنین تصویب برخی از نویسندگان که عدالت توزیع مربوط به یک میراث مشترک، اجرایی به مالکیت افراد است. برعکس، به این دلیل که اگر کسی، به عنوان مثال، بخواهد از اموال خود در صورت مرگ دفع کند، آن را معمولا توسط منصفانه توزیع هدایت می شود. هنگامی که دولت از خزانه عمومی جبران می کند هزینه های نیازهای عمومی که توسط هر یک از شهروندان متحمل شده است، محاسبات امکان پذیر نیست، زیرا طبق عدالت اجرایی، محاسبه امکان پذیر نیست. این تفاوت به درستی توسط یکی از مربیان Kira دیده می شود. برای زمانی که کوروش جوانترین پسر را از لحاظ بارانی کوچکتر اهدا کرد ...

تدریس پیشرفت در حق جنگ و جهان به منظور تشکیل یک نوع جدید از جامعه جهانی، بر اساس اصول حقوقی منطقی برابری، همکاری و متقابل در روابط بین همه مردم، مردم و ایالت ها، هدف قرار گرفت ایده اجرای یک اجرای قانون بین المللی، به طور داوطلبانه نصب شده و به طور مداوم توسط کشورهای مستقل مورد احترام قرار می گیرد. در این راستا، یکی از اصول حقوق بین الملل، تخریب قراردادهای بین ایالت ها را در نظر گرفت.

کتاب های پیشرفت در سال 1627 به ترتیب از پاپ به شاخص کتاب های ممنوعه ساخته شد، اما، با این وجود، برای دو قرن، ایده های انسانی در زمینه قوانین بین المللی ارزش و ارتباط آنها را از دست نمی دهند.

هوگو Grotia پیشگام ایده عقلانی، حق طبیعی زمان جدید است.

او متعلق به مقدمه ای از اصول اجتماعی است - فردی که طبیعت به صورت طبیعت ایجاد می کند، برای خوابگاه اجتماعی در نظر گرفته شده است. این محوری با آنچه در عمل بود مخالف بود و بنابراین در این اصل، معنای انقلابی بزرگ داشت (انقلاب 1640 گرم. در انگلستان).

بنیانگذار مدرسه قانون طبیعی، میله نظری مفهوم جامعه مدنی، زمینه های هوگو است (1583-1644). توانایی های فوق العاده ای او در جوانان اولیه ظاهر شد. 11 سال او وارد دانشگاه لیدن می شود. با توجه به بورس تحصیلی، آن را با فرسایش روتردام مقایسه شد. در 15 سال از گیاهان، از پایان نامه ها در فلسفه، فقه، ریاضیات محافظت می کند. او توسط سفیر هلند به پاریس فرستاده شد، جایی که هنری IV، توسط بورس تحصیلی خود، گریه کرد: "اینجا معجزه هلند است!"

آموزش سیاسی B. اسپینوزا.

زندگی و فعالیت های Baruha Spinoza (1632 - 1677) تحت شرایط تشدید شدید حملات روحانیت کالوینیستی به دولت جمهوری خواه، تلاش های نجیب برای ایجاد سلطنت بود. اسپینوزا یک انقلاب معاصر در انگلستان بود. تناقضات حاد از این دوره، بیان خود را در تدریس خود یافت. آثار او به مسائل سیاسی و حقوقی اختصاص یافته است: "اخلاق" الهیات و سیاسی "(1670)" اخلاق اثبات شده توسط روش هندسی "(1675)" رساله سیاسی "(1677).

اساس تحقیق B. spinoza روش تجربی است. با توجه به اسپینوزا، قانون طبیعی از طبیعت پیروی می کند. قانون طبیعی قوانین طبیعت است "باز از نور طبیعی"، به عنوان مثال ذهن انسان.

در حالت طبیعی، طبق گفته های اسپینز، همه (مردم و سایر موجودات طبیعی، هوشمند و احمقانه، قوی و ضعیف) برابر هستند، به این معنا که همه آنها به همان اندازه، یک و همان بنیاد حق دارند همه را در دلسوز خود داشته باشند تمایل، اگر چه محتوای واقعی و حجم این حقوق طبیعی افراد مختلف (و سایر موجودات طبیعی) متفاوت است و به اندازه قدرت واقعی آنها (ذهنی و فیزیکی) بستگی دارد. قانون عالی طبیعت تمایل همه به حفظ خود را دارد. با این حال، در یک دولت طبیعی، جایی که هیچ کس برای همه حق، حفظ خود از مردم، دستاورد خواسته های آنها و وجود ایمن وجود ندارد، نمی تواند ارائه شود.

بنابراین، لازم است یک دولت را تشکیل دهیم که به دلیل نتیجه گیری یک قرارداد عمومی بوجود می آید. به گفته اسپینوز، "حق طبیعی هر کس در شرایط مدنی متوقف نمی شود." تفاوت اصلی وضعیت طبیعی و مدنی این است که در شرایط مدنی، قانون طبیعی (حاکمیت) دولتی بالاتر (مستقل) دولت، I.E. در اینجا تضمین مشترک و ضامن عمومی و ضمانت عمومی امنیت وجود دارد، و هر کس از همان ترس است - قدرت عالی (حاکم).

قدرت عالی، "با هیچ قانون مرتبط نیست، اما هر کس باید از آن اطاعت کند."

"قانون مدنی خصوصی"، به عنوان مثال حقوق شهروند در ایالت در شرایط حقوق مدنی حقوق طبیعی فرد مجاز است، I.E. بخشی از قانون طبیعی مجاز است.

معیار رابطه بین فرد و دولت، میزان هوش آنهاست. هدف نهایی دولت، هر یک از ترس ها را آزاد می کند تا ایمنی و فرصت خود را برای بدتر شدن حق طبیعی خود برای وجود و فعالیت های بدون آسیب رساندن به خود و دیگران بدتر کند. "هدف دولت در واقع آزادی است." بنابراین، علیرغم این واقعیت که هر کس موظف به قطعا تمام دستورات قدرت عالی است، حداقل او دستور داد که بزرگترین پوچی را انجام دهد، "اسپینوزا قانون طبیعی مردم را به قیام، در صورت نقض، به رسمیت می شناسد وضعیت قرارداد اجتماعی.

اسپینوزا سه شکل از دولت - سلطنت، اشرافیت و دموکراسی را برجسته می کند. در عین حال، اسپینوزا طرفدار دموکراسی است. با این حال، پذیرش سلطنت و اشراف را انکار نمی کند. در میان آنها، اسپینوزا اولویت خود را به شکل فدرال جمهوری اشرافی، که در آن قدرت عالی در بسیاری از شهرها متمرکز است، می دهد.

تدریس سیاسی و قانونی اسپینوزا یک گام معینی برای درک ماهیت دولت و قانون بود. تمایل او به آزاد کردن تئوری سیاست های اخلاقی، ارزیابی ذهنی به آن، شناسایی نیروی و حق "قدرت" و قوانین طبیعت را از بین برد. با توجه به سیاست، چنین شناسایی در مفهوم اسپینوزا به وسیله توجیه "مرزهای دولتی"، الزامات برنامه های سیاسی و قانونی پیشرفته تبدیل شده است.

ایده قدرت قدرت پایه حق توسط چارچوب طرح های صرفا منطقی تعیین شد، جستجوی نظری مبانی و قوانین توسعه قانون و دولت در مورد روابط دروغین در خارج از قراردادها، موافقت نامه ها، اراده فردی و بسیاری از افراد، راه را برای تقویت تلاش در تئوری قانون و دولت مشخص کردند..

V. و از آنجا که بالا بردن استدلال در سمت راست، بیهوده خواهد بود اگر حق خود را در خود وجود داشته باشد، پس از آن به شکل کرایه و حفاظت از کار ما از حملات باید مختصری از این عمیق ترین توهمات داده شود. ...

vi ... به تعدادی از خواص ذاتی به انسان، تمایل به ارتباط وجود دارد، یا همان، اجتماعی بودن، اما نه اجتماعی بودن، یعنی تمایل به آرامش و رهبری خود اطلاعاتی برای برقراری ارتباط شخصی با خود ... به دلیل آن به عنوان یک حکومت جهانی پیروی نمی کند تا ادعا کند که هر حیوانی طبیعت تنها به نفع خود است. ...

هشتم چنین انطباق (قوانین) خوابگاه، که توسط ما فقط به طور کلی به عنوان ذاتی ذهن انسان نشان داده شده، منبع به اصطلاح درست به معنای خود است: آن را به عنوان مخالفت از اموال شخص دیگری، و بازگشت مزایای آموخته شده از آن، تعهد تعهد به وعده، جبران خسارت ناشی از گسل ما، و همچنین پاداش دادن به مردم از مجازات های سزاوار.

IX از این مفهوم قانون، یکی دیگر، گسترده تر، از آنجا که یک فرد در مقابل حیوانات دیگر نه تنها توانایی برقراری ارتباط، که قبلا گفته شده است، بلکه قدرت قضاوت برای ارزیابی آنچه که قادر به دوست داشتن یا آسیب در هر دو در آن است در حال حاضر و در آینده، و همچنین آنچه که می تواند به دیگری منجر شود. واضح است که طبیعت انسانی عجیب و غریب است، در این شرایط، با توجه به ذهن، با قضاوت صحیح هدایت می شود و نه تهدیدات ترس و نه وسوسه های لذت های مقرون به صرفه، و نه در یک ضربه بی پروا؛ و آنچه که به وضوح بر خلاف چنین قضاوت است، باید به عنوان یک قانون طبیعی تند و زننده، و به این ترتیب طبیعت انسانی مورد توجه قرار گیرد.

X. این همچنین اشاره به تناسب محتاطانه در توزیع رایگان بین افراد و جوامع به دلیل آنها، با ارائه ترجیحات، با چنین سرمایه گذاری، Muschestle به کمتر عاقل، پس از آن پدر و مادر قبل از یک غریبه، پس از آن فقیر در جلو از ثروتمندان، زیرا این کار در حال انجام است. در حال حاضر طولانی و بسیار زیاد است و بسیاری از این صنعت بخشی از حق را در معنای نزدیک کلمه را به رسمیت می شناسد، در عین حال، به عنوان درست به نظر می رسد، کلمه طبیعت بسیار خوبی است، زیرا این امر به دیگران ارائه می دهد که آنها در حال حاضر هستند متعلق به و انجام تعیین شده ما مسئول ما هستیم. ...

xii اما، علاوه بر اولین، طبیعی و یکی دیگر از منابع قانون، یعنی خداوند ناشی از اراده آزاد است تا اطاعت کند که به دلایل ما به دلیل ما بی تردید است. اما طبیعی ترین حق طبیعی، که در آن ما اشاره کردیم، و یا به همان اندازه که به اصطلاح به معنای وسیع تر ذکر شد، یا به اصطلاح به اصطلاح به اصطلاح از آنجا که او خوشحال بود که چنین شروع کننده ها ذاتی بودند. ...

XIII به این ترتیب، باید اضافه شود که خدا این قوانین را با این اصول بیشتر در دسترس قرار داده است، حتی برای افرادی که دارای توانایی های ذهنی ضعیف هستند؛ او همچنین در منافع خود منافع خود را ممنوع کرد، و به منافع دیگران برای اراده اراده های بی نظیر، به ما در جهت مخالف، به ما سپرده های متفاوتی را با استفاده از اقدامات شدید و محدود کردن آنها در میان مرزهای و محدودیت های منصفانه، تسخیر کرد.

XIV علاوه بر این، سابقه مقدس، فراتر از آنچه که در نسخه های خود قرار دارد، بسیار کمک می کند تا به آغاز آرمان های مشابه برای برقراری ارتباط در ما کمک کند، زیرا ما نشان می دهد که همه مردم از همان پیشگامان رخ داده اند. بنابراین ممکن است با دلیلی کامل تأیید شود که فلورانس غیر انتفاعی به معنای دیگری بیان شده است ...، یعنی این طبیعت نوعی وابستگی بین ما را ایجاد کرده است؛ از جایی که آن را دنبال می کند که یک فرد برای ساخت یک بز در برابر یک فرد، بزرگترین بی قانونی است. در میان مردم، والدین شبیه به خدایان هستند، بنابراین کودکان موظف به ارائه آنها هستند اگر نه نامحدود، پس، در هر صورت، یک نوع بسیار خاص از اطاعت.

xv و پس از آن، از آنجا که رعایت قراردادها توسط حق طبیعی تجویز می شود ... از این منبع، حقوق داخلی فاصله دارد. ...

XVI به عبارتی، این واقعیت که نه تنها توسط کارنیتا (فیلسوف یونانی) بیان شد، بلکه توسط دیگران نیز بیان شده است، یعنی که ادعا می شود که مزایای مادر حقیقت و عدالت است، به شدت صحبت می کند، زیرا مادر از قانون طبیعی طبیعت انسان است که او را تشویق می کند تا برای ارتباطات متقابل تلاش کند، حتی اگر به چیزی نیاز نداشته باشیم؛ مادر قانون داخلی بیشترین وظیفه را با توافق دو جانبه تصویب می کند؛ و از آنجایی که دومی قدرت خود را از قانون طبیعی دریافت می کند، طبیعت می تواند به عنوان اجداد قانون داخلی بشنود. با این حال، مزایای، برای اراده خالق طبیعت، مردم، مردم، در واقع بی نظیر هستند و نیاز به چیزهای زیادی برای یک سبک زندگی راحت دارند، نیاز به یک شیوه زندگی به خوبی به پوشیدن دارند، به طوری که با زلزله بزرگتر، به دنبال آن است یک زندگی مشترک را با زلزله بزرگتر توسعه دهید؛ مزایا نیز به عنوان یک دلیل برای ظهور قانون داخلی خدمت می کرد، زیرا هر دو جامعه ای که در مورد آن مورد بحث قرار گرفت و وابستگی به دست آمد و برای بعضی سود ها ایجاد شد. به همین دلیل است که کسانی که قوانین را به دیگران تجویز می کنند، به این ترتیب، به این ترتیب هر گونه سود را دنبال می کنند یا حداقل باید دنبال شوند.

xvii اما همانطور که قوانین هر ایالت، مزایای ویژه خود را دنبال می کنند، به همین دلیل دقیقا به دلیل توافق دوجانبه بین همه ایالت ها و بین آنها بوجود می آید. و همچنین معلوم می شود که این نوع حق به منافع نه هر جامعه از مردم به صورت جداگانه، بلکه به نفع کلیه گسترده ای از همه جوامع بود. این درست است که حق مردم نامیده می شود، زیرا این نام ما از قانون طبیعی متمایز می شود. این شاخه از راست به طور کامل از دست رفته کارند از نوع، تقسیم بر همه حق طبیعی و قانون داخلی مردم فردی است. ...

xviii ... درست مثل یک شهروند که حق داخلی خود را برای نزدیکترین مزایای خود نقض می کند، به این ترتیب پایه رفاه و رفاه خود را از فرزندان خود، به اندازه کافی و افرادی که حق طبیعی و حق مردم را نقض می کنند، تضعیف می کنند ، برای همیشه بر اساس صلح ذهن خود را در آینده تضعیف می کند. اگر حتی پایبندی به سمت راست هیچ مزیت مستقیم را تحقق نیافته، با این حال تمایل به آنچه که ما احساس جذابیت طبیعت ما را احساس می کنیم، و نه در مورد حکمت، و نه در مورد مزخرف.

xix "... ترس حقوق خود را به Izozzt تشویق می کند تا از ناصیلی اجتناب کند." اختراع چنین تفسیری را از یکی از مخالفان در گفتمان افلاطون اختراع کرد، این قوانین از ترس از یک تخطی تهدید کننده اختراع شد و مردم نیرو را مجبور به رعایت عدالت کردند، زیرا این مقررات تنها به موسسات و قوانینی که باید کمک کند، اعمال می شود به تحقق حق عمل؛ بسیاری از خودشان ضعیف هستند، خواهان اجتناب از سرکوب قوی تر از آنها هستند، آنها برای ایجاد و تطبیق با نیروهای عمومی عدالت متحد هستند، به طوری که قادر به آوردن قدرت به قدرت با قدرت با قدرتمند، غلبه بر آنها را با هم فقط به این معنا می تواند به عنوان صحیح به رسمیت شناخته شود: درست است که اراده قوی ترین وجود دارد؛ به عبارت دیگر، حق ورزش خارجی خود را دریافت نمی کند، اگر از زور محروم شود؛ بنابراین، قانونگذار سولن، با توجه به شناخت خود، یک معامله بزرگ، "قدرت Uzami و حق برای همیشه با هم ترکیب شده است."

xx غیرممکن است که بگوییم که حق، محروم از حمایت از نیرو، هیچ اقداماتی وجود ندارد، برای انطباق با عدالت گزارش، وجدان آرامش، بی عدالتی باعث عذاب و آرد می شود، شبیه به حالت روح تیرانگان توصیف شده توسط افلاطون است. قضاوت هماهنگ مردم صادقانه، عدالت را تصویب می کند و بی عدالتی را محکوم می کند. ...

xxvi بنابراین، قوانین را برای زمان عملیات نظامی به طور پیش فرض بگذارید، اما تنها قوانین داخلی، یعنی قضایی، مشخصه صلح آمیز، اما نه ابدی و مشخصه در تمام دوران است. این کاملا توسط Dion Prussky گفته شده است که نوشته شده است، یعنی قانون داخلی قدرت را برای احزاب متخاصم نداشته باشد، اما این امر به دست نمیآید، یعنی طبق قانون طبیعت یا توافق متقابل مردم ...

xxviii از آنجایی که به دلایل فوق، من به طور ناخودآگاه از وجود روابط بین الملل برخی از حق رایج، که قدرت را برای جنگ و در طول جنگ حفظ می کرد، متقاعد شد، بسیاری از دلایل مهم من را تشویق کرد تا کار واقعی را انجام دهد. ...

اولین کتاب

فصل اول

جنگ چیست، درست است؟

III 1. دادن یک داستان واقعی "در حق جنگ و صلح"، ما، ابتدا، همانطور که قبلا ذکر شد، البته این مسئله این است که آیا هر جنگی می تواند عادلانه باشد. و سپس - یک سوال دیگر: چه چیزی می تواند منصفانه در جنگ باشد؟ برای این راستا به این معنی نیست جز چیزی که درست است ... از آنجا که درست است چیزی است که با عدالت مخالف نیست. عدالت بر خلاف این واقعیت است که ماهیت موجودات با ذهن مخالف است. ...

IV درست در این معنا عالی است، اگر چه اولین وابسته به افراد مربوط به افراد است. در این راستا، حق، کیفیت اخلاقی ذاتی شخصیت است، به این دلیل که می تواند به طور قانونی هر چیزی را قانونی کند یا یک یا چند راه دیگر عمل کند. ... کیفیت کامل اخلاقی ما توانایی را می نامیم، کمتر کامل ما مکاتبات را می نامیم؛ در موارد طبیعی ابتدا به عمل مربوط می شود، دوم این امکان است. ...

IX 1. معنای دیگری از کلمه "راست" وجود دارد - همانند مفهوم "قانون"، مگر اینکه این کلمه به معنای وسیعتر باشد، یعنی، در ارزش حاکمیت اقدامات اخلاقی که هر اقدام مناسب را انجام می دهد، وجود دارد. در هر صورت، تعهد لازم است، زیرا راهنمایی ها و دستورالعمل های دیگر، به عنوان مثال، قوانین افتخاری که نیروهای اجباری ندارند، مستعار نام قانون یا قانون نیستند. اجازه دادن، در واقع، عمل قانون نیست، بلکه - انکار اقدام، مگر اینکه به تعهد به تعهد به تعمیر موانع فردی که توسط قانون مجاز است، تأمین کند. ما گفتیم، علاوه بر این: تعهد به انجام برخی اقدامات مناسب، و نه فقط یک اقدام مشروع، چرا که درست در این حس نه تنها به موضوع عدالت، که قبلا مورد بحث قرار گرفته است، بلکه به موضوع فضیلت های دیگر مرتبط است . با این وجود، مطابق با این موضوع، منصفانه به معنای وسیع کلمه است.

2. بهترین بخش حق در معنای تصویب شده توسط ارسطو پیشنهاد شده است، بر اساس آن، از یک طرف، یک حق طبیعی وجود دارد، و از سوی دیگر - حق انحصاری تاسیس شده است، که او نامیده می شود حق حق استفاده از کلمه "قانون" در یک حس نزدیک تر. ...

X. 1. درست طبیعی، نسخه ای از دلایل صحیح است، که یا دیگر، بسته به انطباق یا تناقض آن از ماهیت معقول، به رسمیت شناخته شده یا اخلاقی شرم آور یا اخلاقی ضروری است؛ بنابراین، چنین اقدام یا ممنوعیت یا ممنوعیت خداوند، خالق طبیعت، ممنوع است.

2. ... این ویژگی نه تنها از حقوق بشر متفاوت است، بلکه از حق تعیین شده توسط اراده الهی، به عنوان دومی، این واقعیت را که به خودی خود ممنوع است، ممنوع است طبیعت آن به دلیل خشونت آمیز یا بی رحمانه است، اما آنچه که تنها توسط نیروی برگشت غیر مجاز است، غیر مجاز است و به دلیل تجویز به تعهدات محکوم شده است. ...

4. علاوه بر این، باید در نظر داشته باشید که طبیعی حق طبیعی نه تنها به آنچه که به طور مستقیم بسته به اراده انسانی است، بلکه برای بسیاری از عواقب ناشی از اعمال اراده انسان نیز گسترش می یابد. بنابراین، به عنوان مثال، حق مالکیت در حال حاضر وجود دارد، که توسط اراده انسان ایجاد شده است؛ و با این حال، از آنجا که تاسیس شده است، پس از آن به موجب قانون طبیعی، ربودن در برابر اراده اموال شخص دیگری جنایی است. ...

5. طبیعی طبیعی، از سوی دیگر، خیلی غیر قابل انعطاف، که حتی نمی تواند حتی توسط خدا تغییر کند. ... در واقع، درست مثل خدا نمی تواند انجام دهد، به طوری که دو نفر چهار نفر را نمی گیرند، بنابراین دقیقا نمیتواند در معنای درونی به خوبی بد باشد. ...

XIII نوع دیگری از قانون ما به نام Willy-Connected، زیرا منبع آن خواهد بود. چنین حقانی یا انسان یا الهی است.

XIV بیایید با حق انسان شروع کنیم، زیرا به تعداد بیشتری از مردم شناخته شده است. این، به نوبه خود، حق داخلی، یا حق انسان راست را در گستره و نسبتا باریک نسبت به یک کشور داخلی دارد. در داخل کشور حق دارد که از مقامات مدنی بیرون بیاید. دولت غیرنظامی در دولت غالب است. دولت اتحاد کامل افراد آزاد است، به منظور انطباق با حق و سود کلی به پایان رسید. حقوق بشر به معنای باریک است که از اقتدار مدنی نمی آید، هرچند که به آن وابسته است، طبیعت متفاوتی اتفاق می افتد؛ این تظاهرات پدر و آقای و دیگران را پوشش می دهد، آنها مشابه هستند. راست به معنای وسیع تر، حق مردم است، یعنی، که توسط اراده تمام ملت ها یا بسیاری از آنها دریافت می شود. ...

xv حق، که توسط اراده الهی تأسیس شده است، به اندازه کافی برای ما به اندازه کافی روشن است؛ این منبع مستقیم از اراده الهی است. این ویژگی متفاوت از حق طبیعی است. ...

فصل دوم

می تواند جنگ کند

روزی برای منصفانه بودن؟

I. 1. با بررسی منابع قانون، بیایید به اولین و مهمترین موضوع برگردیم، یعنی: آیا می توانم هر کسی عادلانه باشد یا به عبارت دیگر، آیا ممکن است مبارزه کنم؟ بیشترین سوال و دیگران به دنبال آن باید از طبیعت خود حاصل شود. ...

4. اولین انگیزه های طبیعت با جنگ مخالف نیست، حتی برعکس، آن را بیشتر وفادار به آن است. هدف از جنگ این است که حفظ تخریب زندگی و اعضای بدن، حفظ و خرید چیزها مفید برای زندگی باشد - این کاملا با اولین تشویق طبیعت سازگار است؛ و اگر به خاطر این امر لازم است که مجبور به اعمال زور باشد، به هیچ وجه بر خلاف اولین تشویق طبیعت نیست، زیرا حتی حیوانات فردی با نیروهای کافی طبیعت و ابزارهایی برای اطمینان از حفظ خود حفظ می شوند. Xenophon گفت: "تمام نژادهای حیوانات به نحوی به مبارزه ای اقتباس شده اند که از طبیعت الهام گرفته اند."

5. ذهن و ماهیت مشترک جامعه، ... آنها مجاز به استفاده از خشونت نیستند، اما تنها کسی که با جامعه خود ناسازگار است، این است که حق شخص دیگری را نقض می کند. برای جامعه هدف استفاده از اموال خود را به دنبال هر قدرت مشترک و با رضایت عمومی است. ... خیلی راحت است که اکنون یاد بگیریم، پس از آنکه قانون و اموال گمرکی به دست آورده اند فرم مشخصه آن؛ من قصد دارم این را در کلمات زیر بیان کنم Tully Cicero در رساله خود را "بر وظایف" (KN. III): "اگر هر عضو بدن ما آگاهی داشته باشد و در نظر بگیرد که ممکن است به رفاه یک عضو همسایه، و سپس ناگزیر به دلیل چنین تصویری استفاده شود از عمل، کل بدن به کاهش و مرگ سقوط می کند. بنابراین دقیقا، اگر هر یک از ما از مزایای متعلق به دیگران ربوده شود یا کسی را که می تواند برای غنی سازی خودشان، جامعه بشری و خوابگاه به ناچار بمیرد، ربوده شود. برای هر کس ارائه شده است برای به دست آوردن لازم برای زندگی ترجیحا قبل از دیگر، اما نه بر خلاف طبیعت. طبیعت تحمل نمی کند که ما توانایی های ما، وسایل و ثروت سرقت های دیگران را افزایش دهیم. "

6. در نتیجه، احتیاط و مراقبت از خودشان با ماهیت جامعه مخالف نیستند، تا زمانی که این شخص دیگری نقض شود، و بنابراین نیرویی که حق شخص دیگری را نقض نمی کند، قانون در. همان Cicero بیان می کند: "از آنجا که دو راه برای حل اختلافات وجود دارد: یکی - با توجه به آرامش، و دیگری - به زور، و از آنجایی که روش اول برای مردم عجیب و غریب است، و پس از آن، پس از آن، روش باید فقط در صورتی که شما از اول استفاده نکنید، باید مورد استفاده قرار گیرد. " ...

IV 1. همانطور که برای حق طبیعی، که می تواند به عنوان حق مردم نامیده شود، به اندازه کافی شناخته شده است که دور از هر جنگی سزاوار عدم تایید او است.

2. حق مردم توسط اراده، و همچنین قوانین و آداب و رسوم همه مردم، به عنوان داستان به اندازه کافی شهادت، جنگ را محکوم نمی کند. ...

فصل III

تقسیم جنگ در عمومی و خصوصی

شناسایی ماهیت عالی

I. 1. تقسیم اول و ضروری جنگ به این واقعیت که جنگ یا خصوصی یا عمومی یا در نهایت مخلوط شده است، کاهش می یابد. ... جنگ عمومی توسط مقامات مدنی انجام می شود؛ جنگ خصوصی توسط فردی که چنین ندارد، انجام می شود؛ جنگ مخلوط، از یک طرف، عمومی، و از سوی دیگر، خصوصی است. اما ابتدا یک جنگ خصوصی را به عنوان باستانی در نظر بگیرید.

2. نگهداری یک جنگ خصوصی مجاز است، زیرا به اعتقاد من با حق طبیعی مخالف نیست، همانطور که اعتقاد دارم، از بالا کاملا مشخص است، زیرا تأکید هر گونه خشونت بر خلاف قوانین طبیعی نیست . با این حال، شاید کسی به نظر برسد که جنگ خصوصی از لحظه ای از نهاد دادگاه های دولتی مجاز نیست. و، علیرغم این واقعیت که دادگاه های ایالتی نه به صورت طبیعت ایجاد می شوند، بلکه انسان ها، با این وجود، موجودات بی نظیر طبیعت و مناسب تر برای آرامش ذهن هستند؛ بنابراین، درخواست تجدید نظر به آنها چنین اهمیتی ندارد که برای افراد اهمیتی نداشته باشد، که اغلب با نگرانی در مورد خودشان بیش از حد نفوذ می کنند و ممکن است حق خود را به صورت شخصی انجام دهند، در عین حال، عدالت و طبیعی ترین ذهن ها از اطاعت الهام گرفته شده است. ...

دوم 1. البته، البته، شک ندارد که خود دولت که قبل از اینکه موسسه دادگاه بسیار محدود بود، وجود داشته باشد. و با این حال، خود دولت وجود دارد و، بدیهی است، ترجمه و امروز، جایی که محدودیت های قوه قضائیه به پایان می رسد؛ برای قانون که به اعمال منافع او به علاوه دادگاه پرداخت می شود، تنها زمانی قابل استفاده است که امکان کامل درخواست تجدید نظر به عدالت ارائه شود. ...

IV جنگ به طور عمومی با توجه به حق مردم یا مهیج یا غیر قابل تصور اتفاق می افتد. جنگ، به من زنگ زد، معمولا به عنوان یک عادلانه جنگ (قانونی) نامیده می شود، که در آن ما در مورد یک عهد حقوقی صحبت می کنیم ... در مورد ازدواج قانونی، در مقایسه با همکاری برده. ...

2. جنگ عمومی غیر قابل تصور است ممکن است از این مراسم ها و مراسم آزاد باشد، می تواند علیه افراد و مقامات هر مقام دولتی در دولت انجام شود. و لازم است که از قوانین داخلی متمایز شود، ظاهرا هر مقام دولتی برای محافظت از افرادی که به او سپرده شده و برای اجرای اعمال قدرت، قانون جنگ است، اگر او مقاومت را درگیر کند، قانون جنگ است. اما از آنجایی که جنگ می تواند خطر را برای کل کشور ایجاد کند، قوانین تقریبا تمام ملت ها ارائه می دهند که جنگ را نمی توان در غیر این صورت انجام دادe همانطور که در محل برگزاری کسانی که با قدرت عالی لباس می کنند. ...

V. 2. اما این می تواند اتفاق بیفتد که در دولت گسترده مقامات شروع به شروع اقدامات خصمانه به مقامات وابسته؛ تحت چنین شرایطی، بدون نوسانات، باید فرض شود که چنین جنگی توسط قدرت عالی انجام می شود، زیرا اگر کسی یکی دیگر از حق را به انجام چیزی برساند، او خودش به عنوان مجرمان اخیر محسوب می شود. ...

vi 1. برای توانایی اخلاقی مدیریت دولت، به نام مقامات عمومي، فوووديد، مشخصه حضور سه نشانه را در نظر مي گيرد، همانطور كه \u200b\u200bاو تنها دولت اصلي را تنها با کل عمومي كه قانون، دادگاه ها و مقامات خود را دارد، می شناسد. ارسطو سه شاخه مدیریت دولتی را پیدا می کند، یعنی: شوروی درباره موضوعات عمومی، نگرانی در مورد انتصاب مقامات و اداره عدالت. ...

2. اگر هر کسی بخواهد بخش حقوقی (توابع دولتی) را بسازد، به راحتی همه چیز مربوط به اینجا را پیدا خواهد کرد، بنابراین کمبود و نه مازاد وجود نخواهد داشت. برای پس از همه، کسی که دولت را اداره می کند، بخشی از آن به طور مستقل حکومت می کند، تا حدی از طریق دیگران. به طور مستقیم حاکمیت رئیس دولت مربوط به دولت به عنوان یک کل یا افراد است. دولت به عنوان یک کل نگرانی در مورد انتشار و لغو قوانین در زمینه مذهبی (از آنجا که مراقبت از آن به بیانیه ای از دولت) و سکولار اشاره دارد. ...

نهاد احزاب فردی به طور مستقیم به طور عمومی یا به منطقه خصوصی تعلق دارد، زیرا این امر با منافع عمومی همراه است. به طور مستقیم مربوط به زمینه عمومی یا اقدامات، به عنوان نتیجه گیری از جهان، اعلام جنگ، نتیجه گیری قراردادها، و یا چیزهایی به عنوان مالیات های دولتی و مانند، حتی حق برتری برتری متعلق به دولت بیش از شهروندان و اموال آنها به منافع دولت. ارسطو هنری مناسب نام عمومی "سیاستمداران" نامیده می شود، یعنی هنر "مدنی" یا "مشورتی". امور شخصی اختلافات بین فردی را تشکیل می دهد شهروند ما، اجازه آن دسته از قدرت های دولتی به منافع صلح عمومی انجام می شود؛ هنر مربوطه ارسطو "عدالت" را فرا می خواند. خروج از وظایف دیگر ساخته شده است و یا از طریق مقامات که توسط مقامات لباس، و یا از طریق دیگر مسئولافراد، که همچنین به سفیران اعمال می شود. این نوع اقدام، محتوای قدرت دولتی است.

vii 1. قدرت عالی چنین قدرتی نامیده می شود، اقدامات آن به قدرت دیگری وابسته نیست و نمی تواند توسط قدرت شخص دیگری در اختیار خود لغو شود. ... حامل عمومی قدرت عالی، دولت به نام "اتحاد کامل" نامیده می شود. ...

3. ... حامل قدرت به معنای خود یک فرد یا چندین نفر است، طبق قوانین و کسب و کارهای این کشور. ...

هشتم 1. با این حال، باید در اینجا باید اینجا باشد، اول، نظر کسانی را که بر این باورند که قدرت عالی در همه جا و بدون خروج به مردم است، به طوری که حاکمیت هایی که از اقتدار خود سوء استفاده می کنند، باید نشان داده شود و کنسرو شود؛ این نظر، نفوذ به عمق روح، خدمت و حتی در آینده خدمت می کند، باعث می شود بسیاری از بلایای طبیعی که او نمی تواند از هر کس که به خاطر ذهن پنهان شده است پنهان شود. برای بخش ما، ما قصد داریم این نظر را با استدلال های زیر رد کنیم. هر فرد آزاد است به تسلیم شدن به هر کسی که در وابستگی شخصی است. ... بنابراین شما آزاد نیستید به مردم آزاد نیز از هر کسی، یک یا چند نفر اطاعت می کنید، به طوری که آنها به طور کامل قدرت مدیریت خود را کاملا قدرتمند و نه حفظ کوچکترین سهم این قدرت؟ و غیرممکن است که بگوییم حداقل کوچکترین فرضیه خودسرانه در اینجا پنهان شده است، زیرا ما سوالات را در مورد هر گونه فرض مشکوک قرار می دهیم، بلکه برای حق مجاز است. و بیهوده، ناراحتی ها، به دلیل اینکه هیچ نوع حکومت، از هر گونه ناراحتی یا خطرات اجتناب ناپذیر است، ناراحتی می کند. "این باقی می ماند، آن را تبدیل به آن هر دو و یا هر دو را در همان زمان رد،" همانطور که آنها در کمدی می گویند.

2. و همانطور که شیوه های مختلفی وجود دارد، و یکی از آنها ترجیحا یکی دیگر از آنها را انتخاب می کند و هر هانوی هر یک از چندین تولد مختلف را انتخاب می کند و مردم می توانند هر تصویری از هیئت مدیره را انتخاب کنند؛ برای یک یا چند اجرای قانون باید از نظر مزایای استفاده از فرم خود، که در آن قضاوت مردم کاملا متفاوت است، مورد ارزیابی قرار گیرد، اما از دیدگاه اجرای مردم در آن.

3. دلایلی که مردم ممکن است ترجیح می دهند به طور کامل از قدرت عالی خودداری کنند و آن را به دیگری انتقال دهند، شاید یک مجموعه عالی، به ویژه اگر مردم به خطر شدید برسند، ممکن است راه دیگری برای محافظت از خود پیدا کنید یا اگر نیاز به سرکوبگر قادر به در غیر این صورت به دست آوردن ابزار کافی از وجود نیست. ...

6. همانطور که در بالا ذکر شد، با جنگ منصفانه، می توانید هر دو مالکیت خصوصی را خریداری کنید غیر نظامی قدرت، یعنی، به عبارت دیگر، حق سلطه که به قدرت دیگری بستگی ندارد. در عین حال، نباید تصور شود که این تنها به حفظ تنها قدرت قدرتمند اعمال می شود که در آن چنین تصویری از هیئت مدیره تصویب شده است، زیرا حقوق و دلالان دارای قدرت مهمترین نقره ای است که دولت را در کنار آن قرار می دهد مردم. چه کاری باید انجام دهید، اگر چنین جمهوری دموکراتیک هنوز یافت نشده است، جایی که حداقل برخی از مردم و غریبه ها، و همچنین زنان و مردان جوان از شرکت در بحث و تصمیم امور عمومی محروم نبودند؟

7. علاوه بر این، حتی برخی از کشورها کشورهای دیگر تحت اختیار خود دارند و علاوه بر این، آنها به هیچ وجه کمتر از پادشاه وابسته هستند. ...

13. کشف استدلال های داده شده به دفاع از نظر مخالف دشوار نیست. برای اولا، بیانیه ای که کسی که کسی به این موضع منصوب می شود، رئیس شخص تعیین شده است، درست در چنین دستگاه دولتی درست است، اقدام که در وابستگی مداوم به اراده بنیانگذار است، اما نه در چنین دستگاهی که تنها در ابتدا بستگی به اراده بنیانگذاران بستگی دارد، در آینده به دلیل ضرورت عمل می کند، درست همانطور که به عنوان مثال، یک زن خود را به عنوان همسرش می برد که موظف به اطاعت برای همیشه است. ... اشتباه است فرض کنیم که تمام پادشاهان به مردم تحویل داده می شوند. ...

14. استدلال دیگری از سخنان فیلسوفان قرض گرفته شده است که هر دولت برای کسانی که مدیریت می شوند، و نه برای کسانی که مدیریت می کنند، ایجاد می شود؛ از آنجا که اعتقاد بر این است که از کرامت هدف خود، آن را دنبال می کند که حاکمان بالا هستند. با این حال، ارائه آنچه که هر دولت برای کسانی که تحت مدیریت قرار می گیرند، هیچ حقیقت جهانی وجود ندارد، زیرا برخی از دولت های خود برای حاکم وجود دارند ... انواع دیگر سلطه به معنی سود متقابل، مانند قدرت شوهرش بیش از او همسر بنابراین و برخی از ایالت ها می توانند برای استفاده از مزایای پادشاه، به ویژه، دولت هایی که ناشی از فتح هستند، ایجاد شود ... برخی از اشکال دولت ممکن است مزایای هر دو دولت را دنبال کنند و به عنوان مثال، اگر افرادی که نیستند قادر به دفاع از خود برای دفاع از خود از پادشاه قدرتمند است. با این حال، من این واقعیت را انکار نمی کنم که در اکثر ایالت ها هدف خود را به نفع خود سوء استفاده می کنند. ...

xvii 1. باید توجه داشت که اگر چه قدرت عالی است خودش به خودی خود یکی و غیر قابل تقسیم، ... این است که کاملا مستقل است، با این حال گاهی اوقات به پتانسیل به اصطلاح یا بر روی قطعات ذهنی تقسیم می شود. ...

2. بسیاری از اعتراضات زیادی علیه نظم دوگانه داده اند؛ اما ... هیچ چیز در امور دولت وجود ندارد، که کاملا از هر گونه کاستی آزاد بود، و به همین دلیل حق نباید از این واقعیت خارج شود که ممکن است به نظر می رسد این یا دیگری، اما از اراده، خدمت به منبع درست. ...

فصل چهارم

بر مقاومت قدرت

I. 2. سوال این است ... در آنجایی که توسط خصوصی یا مقامات مجاز به شورشیان در برابر آن دسته از مقامات عالی یا زیرمجموعه، که آنها خودشان را تحت تأثیر قرار می دهند، مجاز است؟ ... آیا ممکن است مقاومت در برابر قدرت عالی و یا مقامات وابسته به قدرت قدرت عالی (؟).

3. با این حال، با توجه به همه افراد متعادل، تردید نیست که دستورات قدرت نباید برطرف شود، قانون طبیعی مخالف و فرمان های الهی. ... اما، به هر دلیلی یا یکی دیگر، هنوز هم حامل مقامات عالی، می خواهم به ما تحمیل کنم، پس از آن ترجیح می دهم انتقال نسبت به مقاومت در برابر اراده اش.

دوم 1. و با این حال، همانطور که در بالا گفتیم، همه طبیعت حق دارند که در برابر خشونت مقاومت کنند. اما از آنجایی که دولت برای اطمینان از صلح عمومی تأسیس شده است، پس از آنکه برای اجرای اهداف دولت ضروری است، دارای برخی از عالی ترین حق بالاتر از ایالات متحده و میراث ما است. بنابراین، دولت ممکن است ممنوعیت این مقاومت جهانی را به خاطر حفظ صلح و حکومت دولتی تحمیل کند. و این که دولت با این کار خوشحال است، بدون شک می تواند وجود داشته باشد، زیرا در غیر این صورت نمی تواند هدف خود را انجام دهد. برای اینکه اگر چنین مقاومت جهانی را حفظ کنید، هیچ دولتی نخواهد بود، بلکه یک جمعیت تصادفی مانند Cyclops نیست. ...

IV.1 در عهد جدید، Kesarevo در عهد جدید خدمت کرده است، به این ترتیب می خواست الهام بخشیدن به نیاز به پیروی از آموزه هایش، نه کمتر، حتی حتی بیشتر، حتی بیشتر، حتی بیشتر، اطاعت از بطری قدرت فوق العاده مرتبط با صبر، که یهودیان مجبور به پادشاهان خود را ارائه دهید بهترین مترجم این، پائول رسول است، که به طور دقیق موضوع موضوعات، به شرح زیر است: "دولت مخالف مخالف استقرار خداوند است. و خود مخالف محکومیت را به ارمغان خواهند آورد. " ...

2. اما، کسی می گوید، زیرا برای تحمل جرائم سودآور است. دیگران به این موضوع، - قابل توجه، به نظر من، بیشتر با حقیقت، بیشتر از معنای کلمات رسول، که بیشترین توهین برای ما مفید است، زیرا انتقال بدون جایزه باقی نمی ماند. به نظر من به نظر می رسد که رسول به لحاظ هدف مشترک، که در چنین شرایطی مورد آزار و اذیت قرار گرفته است، یعنی آرامش دولت، که همچنین در خصوصی است، مورد آزار و اذیت قرار گرفته است. و در واقع، این خوب است، بدون شک، آن را به ما به طور عمده قدرت عمومی ارائه شده است. برای هیچ کس نمی خواست بد هر روز؛ در همین حال، مزیت دولت شامل خوشبختی از موضوعات او است. کسی گفت: "ظروف از کسانی که شما را". ...

5. در امور دولت، بدون شک، به ویژه مورد نیاز است، به عنوان مثال، روش برای منابع و وابستگی؛ با این حال، این نظم با آزادی یک فرد خصوصی به مقاومت در برابر قدرت ناسازگار است. ...

هشتم بنابراین، ابتدا، اگر حاکمیت به مردم وابسته باشد - یا از همان ابتدا، آنها قدرت را از او دریافت کرده اند یا کسانی که پس از آن تسلیم شده اند، ... سپس در صورت نقض قانون یا مرتکب جرم علیه قانون یا دولت، آنها نه تنها ممکن است مخالفت با قدرت، اما در صورت لزوم و مجازات مرگ. ...

IX ثانیا، اگر پادشاه یا هر کسی قدرت را رد کند یا به صراحت از هیئت مدیره را ترک کند، همه چیز به افراد مربوط به افراد احترام می گذارد. با این حال، به هیچ وجه نمی توان به عنوان کسی که همیشه در غفلت مسئول است، رد شود.

X. سوم، اگر پادشاه پادشاهی را بیگانه کند یا آن را به دیگری متصل کند، پس از آن ... او از پادشاهی دفع می کند. ...

XIII ششم، اگر قدرت عالی به بخشی از پادشاه تقسیم شود، بخشی از مردم یا مجلس سنا و پادشاه با این بخش دخالت می کند، او اعطا نمی شود، پس از آن می تواند به طور قانونی به زور پاسخ دهد، زیرا قدرت آن به چنین اعمال نمی شود محدودیت ها ...

XIV در هفتم، اگر در قانون در مورد ارائه مقامات، توافق شده است که در موارد خاص، پادشاه می تواند مقاوم باشد، هرچند چنین توافقنامه ای نمی تواند به عنوان تشنج هر بخشی از مقامات در نظر گرفته شود، اما این امر فراهم می کند برای حفظ برخی از آزادی های طبیعی، و به این ترتیب، وابستگی قدرت سلطنتی را غیرفعال می کند. با بیگانگی از حق، همچنین ممکن است میزان از طریق موافقت نامه ها را محدود کنید.

XVI ... اگر تشنج از قدرت توسط جنگ اشتباه با نقض تمام الزامات حق حق مردم وجود داشته باشد، و این هیچ توافقی یا هیچ تضمینی را دنبال نمی کند و قدرت به طور انحصاری توسط نیروی، پس از آن، به طور انحصاری برگزار می شود جنگ و مقامات این است که به همین دلیل است که همه چیز مجاز به مجاز شدن به سوی دشمن است که حتی هر فردی حق دارد کشتن را داشته باشد. ...

xviii حداقل مجاز به کشتن چهره نیست، قدرت اجباری را به دست گرفت، اگر این امر توسط مجوز مستقیم از کسی که متعلق به قدرت فرماندهی بود، پادشاه، مجلس سنا یا مردم پیوست. ...

xix 1. به استثنای این موارد، من نمی توانم توسط شخص خصوصی از مهاجم قدرت فوق العاده قدرتمند را تصویب کنم.

3. بهترین توصیه می دهد افلاطون در پیام به Perdikka؛ کلمات آن توسط لاتین توسط Cicero بسیار ارسال می شود: "فقط آنچه که شهروندان ما را می توان در دولت تصویب کرد؛ مجبور کردن برای هر چیزی نباید بومی، و نه سرزمین مادری باشد. ...

xx در هر صورت، در حل چنین مسائل بحث برانگیز، افراد نباید دخالت کنند، اما باید اقدامات خود را با کسانی که دست آنها قدرت وجود دارد، بسازند. ...

کتاب دوم

فصل XX.

درباره مجازات

I. 1. در ابتدا، زمانی که ما علل جنگ را در نظر گرفتیم، ما گفتیم که اعمال را می توان به دو روش مشاهده کرد: به عنوان اجازه یا جبران خسارت یا مجازات. ...

مجازات به معنای کلی کلمه، انتقال شیطانی ناشی از راه اندازی جنایات است. برای، اگر چه به عنوان یک جریمه، ما مورد استفاده قرار گرفتیم، با این وجود، این نوع کار تنها به عنوان اجباری محسوب می شود و به این دلیل که آنها باید در معرض آن قرار گیرند. ...

3. ... مجازات به معنای خود از کلمه ... پاداش برای جرم وجود دارد ...

IV 2. در مورد مجازات مردم، موارد زیر درست است: فرد با روابط خون با دیگران ارتباط برقرار می کند، که نباید به او آسیب برساند، نحوه دستیابی به برخی از آنها. ...

vi 2. ... در مجازات، آن را تحت تعقیب یا نفع عمل جنایی یا نفع آن قرار می دهد، یا به نفع آن علیه آنها، یا در نهایت، مزایای همه به طور کلی.

هشتم 1. که در آن منافع، مطلوب است که جرم مرتکب نشده است، بسیار مهم نیست که از همان جنایتکار یا از دیگر افراد رنج ببرد. ... Tacitis (مورخ روم) ما موارد زیر را می خوانیم: "اجازه دهید آن را مجازات عادلانه به امنیت ارائه دهیم".

به منظور جلوگیری از ناراحتی از طرف این واقعیت که شرارت در حال حاضر رنج می برد، شما می توانید به نوعی از اقدامات ایمنی به دست آورید: اول، برای حذف جرم مرتکب جرم، و دوم، برای از بین بردن فرصت بیشتر خود را به آسیب رساندن به آن، در نهایت، سوم، از فعالیت های جنایی برای رنج به او، که با اصلاح، که قبلا مورد بحث قرار گرفته است، مرتبط است. و به منظور جلوگیری از ایجاد شر، قربانی از افراد دیگر، لازم نیست که مجازات، بلکه یک ملت، تقریبی، تقریبا مخاطب است.

2. مجازات، اگر حتی به صورت خصوصی انجام شود، برای این اهداف در عدالت، مجاز به حداقل قانون طبیعی، بدون در نظر گرفتن قوانین الهی و انسان، و همچنین از شرایط تصادفی است. در عین حال، بی تفاوت است که آیا قربانیان خود و یا شخص دیگری هستند، زیرا طبق ماهیت، مردم تمایل دارند به یکدیگر کمک کنند. ...

4. اما از آنجایی که در امور عزیزان ما، ما با احساساتمان رشوه می گیریم، بنابراین، زمانی که بسیاری از خانواده ها در یک زمان توافق کردند، دادگاه ها تأسیس شد و مقامات به خاطر آسیب های ناشی از آنها به آنها داده شد. دیگر توسط آزادی ارائه شده توسط طبیعت گرفته شد. ...

xxx 1. یک دلیل کلی که باید از کمیسیون جرم منحرف شود، ترس از بی عدالتی وجود دارد. در حال حاضر ما به هیچ نوع جنایات تجدید نظر نمی کنیم، بلکه به کسانی که پیامدهای آنها فراتر از شخصیت خود جنایتکار است. این تخلف مهم تر است، آسیب بیشتر به آنها به دیگری اعمال می شود. بنابراین، اولین مکان توسط جنایات کامل اشغال شده است، مکان زیر - آنهایی که به برخی اقدامات آغاز شده اند، اما نه تا زمانی که تکمیل نهایی: چنین سخت تر، جنایت پیشرفته تر است. در میان انواع مختلف اعمال، یک مکان ویژه به ویژه توسط نقض نظم عمومی اشغال می شود، که اکثریت صدمه دیده است. سپس جنایات علیه افراد را دنبال کنید. جنایت قبر، تحریم علیه زندگی است؛ بعد - علیه خانواده، اساس آن ازدواج است؛ سپس تحریم ها در مورد چیزهای فردی وجود دارد که موضوع مورد نظر اموال را تشکیل می دهند، هر دو از طریق ربودن مستقیم و آسیب های مخرب.

2. این بیشتر تقسیمات را می توان به تقسیم دقیق تر تقسیم کرد، اما خداوند خود را به دنبال روش ده فرمان است. ...

xxxiii معیار مجازات نه تنها به تنهایی تعیین می شود، بلکه در ارتباط با فردی که مجازات را تحمل می کند. برای همان فوم بارهای فقیر، ثروت بار نیست؛ و برای ناچیز، ناکامی یک شرور جزئی است، برای معروف - سنگین. ...

xxxviii ما در بالا و در مکان های مختلف نشان دادیم که داستان آنها معمولا به شکل مجازات گرفته می شود. در اغلب موارد، این دلیل همراه با وظیفه جبران خسارت برای آسیب، زمانی که همان عمل غیرقانونی بود و باعث آسیب قابل توجهی شد، دو شرایط مختلف از دو ویژگی متولد شده اند. با این حال، به اندازه کافی، واضح است که جنگ نباید به دلیل هر گونه جرایم شروع شود؛ برای اینکه، نه برای هیچ گسل، اکثر قوانین مجازات مناسب را تعریف می کنند، که به امنیت آسیب نمی رساند، در غیر این صورت به عنوان جنایتکاران مشهور نیست. ... سوءاستفاده های کوچک و معمولی باید پنهان شود، و نه کارا. ...

xl 4. ... قدرت منبع اصلی طبیعی است ...

xli اما در اینجا شما باید برخی از اقدامات احتیاطی را مشاهده کنید. اولا، غیرممکن است که به دست آوردن آداب و رسوم داخلی طبیعی، حداقل بدون یک بنیاد معقول بین بسیاری از ملت ها انجام شود. ...

xlii ثانیا، غیرممکن است که به طور فزاینده ای به سمت ممنوعیت طبیعت رتبه بندی شود، که به اندازه کافی به اندازه کافی یافت نمی شود و به جای آن توسط اراده الهی جلوگیری می شود. این دسته، شاید، باید ممنوعیت همسایگان دائمی، و همچنین، به عنوان مثال، به عنوان مثال، به شدت و حتی بیشتر از مزیت استفاده می شود.

xliii 1. سوم، لازم است به طور کامل تمایز، از یک طرف، اصول کلی، مانند، به عنوان مثال، دستور به حفظ یک سبک زندگی ارزشمند، یعنی با توجه به دلیل، و همچنین برخی دیگر نزدیک به این، اما خیلی واضح است که آنها اجازه نمی دهند شک و تردید به عنوان مثال، نسخه تجویز شخص دیگری را ربوده، و از سوی دیگر مشتقات، که یکی از آنها به راحتی جذب می شود، به عنوان مثال، زنا نیست مجاز ... دیگران دشوارتر هستند، مانند، به عنوان مثال، مناسبت که در رنج دیگران راضی است، به شدت. ...

فصل XX.І

در توزیع جملات

і 1. اغلب در مورد توزیع مجازات های مربوط به شرکای جرم و جنایت (توموز) یک سوال وجود دارد.

همکاران جرم و جنایت برای شخص دیگری مجازات نمی شوند، زیرا جنایاتشان. ...

در نتیجه، کسانی که فرماندهی مرتکب عمل جنایی هستند که رضایت لازم را به عهده می گیرند، که به آن کمک می کند که به سرقت رفته یا مشارکت در راه دیگری در جرم خود، شورای، تحریک، تصویب کنند که چه کسی درست در خودش تطبیق نمی دهد حس مظنون به بازسازی است، یا اینکه از لحاظ حق همان حق موظف به کمک به قربانی است و چنین نیست، که صرفه جویی نمی کند زمانی که آنها باید افتخار کنند که این عمل را پنهان می کند، که باید توسط قانون گزارش شود - همه چیز چنین افراد می توانند مجازات شوند اگر آنها در جنایات گناهکار باشند، که به اندازه کافی برای مجازات مجازات است. ...

کتاب سوم فصل XXV

نتیجه گیری، با پذیرش

درباره انطباق با ایمان خوب و صلح

I. 1. و در اینجا من در نظر می گیرم که از کار من فارغ التحصیل شدم، نه به این دلیل که همه چیز بیان شده است، چه چیزی می توان گفت، اما به این دلیل که به اندازه کافی گفته شد تا بنیاد را نشانه گذاری کند. ...

با این حال، قبل از اجازه دادن به خواننده، من، فقط به عنوان تفسیر خصومت ها، برخی از تضمین های اجتناب از حد ممکن را اضافه کرد، بنابراین من قصد دارم برخی از تضمین ها را اضافه کنم ... به منظور مطابقت با ایمان و صلح خوب.

خوب باید نه تنها برای هر چیز دیگری مورد احترام قرار گیرد، بلکه به منظور ناپدید شدن امید به جهان نیست. با توجه به ایمان خوب، پس از همه، نه تنها هر کشوری، به گفته Cicero، بلکه ارتباطات بزرگی از مردم است. ...

III به طور خلاصه، اگر دنیای کافی به اندازه کافی به دست آمده توسط بخشش از جنایات، جبران خسارت و هزینه ها به دست آید، این خیلی بد نیست، مخصوصا برای مسیحیان، که خداوند جهانش را به ارمغان آورد. بهترین مترجم این جهان می خواهد ما را به تلاش برای صلح با همه، تا آنجا که آن را گذاشته است. ...