Alans: ular kimlar? Alans. Ular kim? Qrimdagi alanlar: turar-joy tarixi

Alanlar Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlari etnogenezi va madaniyatining shakllanishida ma'lum rol o'ynagan.

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Dmitriy Korobov: "Erta o'rta asrlarda Alanlar"

✪ Kavkaz chegarasi. Alans

✪ Alanlar Yoqut al Hamavining "Mujam al Buldan" kitobiga ko'ra, 12-asr

✪ Alans. G'arbga yo'l

Subtitrlar

Etnonim

Xitoy yilnomalarining yana bir qiziqarli dalillari keyingi davrga tegishli: “Alanmi shahrida hukmronlik qilish. Bu mamlakat ilgari kangyuylarga xos hukmdorga tegishli edi. Katta shaharlar qirqta, mingtagacha kichik xandaklar hisoblanadi. Jasur va kuchli zhegeda olinadi, bu O'rta davlat tiliga tarjima qilinganda: jangovar jangchi degan ma'noni anglatadi.

"Alanlar" nomi rimliklar tomonidan va ulardan keyin Vizantiyaliklar tomonidan 16-asrgacha ishlatilgan (Vizantiya yilnomalarida Alaniya yeparxiyasi haqida oxirgi eslatma).

Arablar alanlarni bu nom bilan ham atashgan Allan, Vizantiya "Alanlar" dan tashkil topgan. Ibn Rusta (taxminan 290 hijriy/903) alanlar to‘rt qabilaga bo‘linganligini xabar qilgan. Ma'lumki, ularning eng g'arbiy qismi "ases" deb nomlangan. XIII asrda G'arb olimlari (Guillaume de Rubruk) "Alanlar va Aseslar" - bir va bir xil odamlar ekanligiga guvohlik berishdi.

Etimologiya

Hozirgi vaqtda fanda V.I.Abaev tomonidan asoslab berilgan variant tan olingan – “Alan” atamasi qadimgi ariylar va eronliklarning “arya” umumiy nomidan olingan. T.V.Gamkrelidze va Vyachning fikricha. Quyosh. Ivanovning so'zlariga ko'ra, ushbu "mezbon", "mehmon", "o'rtoq" so'zining asl ma'nosi alohida tarixiy an'analarda "qabilaning o'rtog'i", so'ngra qabilaning o'z nomiga aylanadi ( arya) va mamlakatlar.

“Alan” so‘zining kelib chiqishi haqida turli fikrlar bildirilgan. Demak, G.F.Miller «alanlar nomi yunonlar orasida tug‘ilgan va u yunoncha fe’ldan bo‘lib, sarson-sargardon bo‘lmoq yoki sarson bo‘lmoq ma’nosini bildirgan», deb hisoblagan. K. V. Myullenhof Alanlar nomini Oltoydagi tog 'tizmasi nomidan, G. V. Vernadskiy - qadimgi eron "elen" - bug'udan, L. A. Matsulevich "Alan" atamasi masalasi umuman hal qilinmagan deb hisoblagan.

Alan ismlari

Rus yilnomalarida alanlar "yasy" so'zi deb nomlangan. Nikon yilnomasida 1029 yilda knyaz Yaroslavning Yaslarga qarshi g'alabali yurishi haqida xabar berilgan.

Arman yilnomalarida Alans ko'pincha o'z nomi bilan ataladi. Xitoy yilnomalarida alanlar Alan xalqi nomi bilan tanilgan. O'rta asrlarda Moldaviyada Alanlar chaqirilgan bo'lganlar. O'rta asrlardagi arman geografik atlasi Ashkharatsuyts bir nechta Alan qabilalarini, shu jumladan "Alanlar ash-tigor xalqi" yoki oddiygina "Dikor xalqi" ni tasvirlaydi, bu zamonaviy Digorianlarning o'z nomi sifatida ko'riladi. U tomonidan tasvirlangan Alaniya sharqiy mintaqasidan - "Ardoz mamlakatidagi Alanlar" - temirlarning ajdodlari.

Gruzin manbalarida alanlar Ovsi yoki Osi deb yuritiladi. Ushbu eksononim hozirgacha gruzinlar tomonidan zamonaviy osetinlarga nisbatan qo'llaniladi.

Zamonaviy shakl

Qadimgi Eronning tabiiy rivojlanishi * aruana osetin tilida, V. I. Abaevning so'zlariga ko'ra, hisoblanadi allon(dan * Aryana) va ællon(dan * ăryana) shakldagi etnonim ællon osetinlar folklorida saqlanib qolgan, ammo o'z nomi sifatida ishlatilmaydi.

U yosh Nartsni yashirin xonaga yashirdi. Shu payt Vaig qaytib keldi va darhol xotinidan so'radi:
- Men allon-billonning hidini sezaman.
- Voy erim! - javob qildi xotini. – Qishlog‘imizga ikki yigit tashrif buyurdi, biri nay chalar, ikkinchisi barmoq uchida raqsga tushardi. Odamlar hayratda qolishdi, biz hech qachon bunday mo''jizani ko'rmaganmiz. Bu ularning hidi va shu xonada qoldi.

Hikoya

Alanlar haqida birinchi eslatmalar eramizning 1-asr o'rtalarida qadimgi mualliflarning yozuvlarida uchraydi. e. Alanlarning Sharqiy Evropada - Dunayning quyi oqimida, Shimoliy Qora dengiz mintaqasida, Kiskavkazda paydo bo'lishi ularning aorslar boshchiligidagi Sarmat qabilalarining Shimoliy Kaspiy birlashmasi doirasida kuchayishi oqibati hisoblanadi.

I-III asrlarda. n. e. Alanlar Azov dengizi va Kiskavkaz sarmatlari orasida ustun mavqega ega bo'lib, ular Qrim, Zakavkaz, Kichik Osiyo, Midiyaga bostirib kirishgan.

4-asrda Alanlar allaqachon etnik jihatdan heterojen edi. Alanlarning yirik qabila birlashmalari 4-asrda hunlar, VI asrda avarlar tomonidan magʻlubiyatga uchradilar. Alanlarning bir qismi Buyuk Migratsiyada ishtirok etdi va G'arbiy Evropada (Galiyada) va hatto Shimoliy Afrikada tugadi va u erda vandallar bilan birgalikda 6-asrning o'rtalarigacha davom etgan davlatni tuzdilar. Bu voqealarning barchasi hamma joyda alanlarning qisman etnik-madaniy assimilyatsiyasi bilan kechdi. Alanlar madaniyati IV-V asrlar. Shimoliy va G'arbiy Kavkazning tog' etaklari zonasidagi aholi punktlari va qabristonlarini va Qrimning eng boy Kerch kriptlarini ifodalaydi. 7-10-asrlargacha Dog'istondan Kuban viloyatigacha cho'zilgan o'rta asrlardagi Alaniyaning muhim qismi Xazar xoqonligi tarkibiga kirgan. Shimoliy Kavkaz alanlari uzoq vaqt davomida Arab xalifaligi, Vizantiya va Xazar xoqonligiga qarshi oʻjar kurash olib bordilar. VIII-XI asrlardagi boy Alaniya madaniyati g'oyasi. mashhur katakomba qabristonlarini va Severskiy Donetsidagi aholi punktlarini (Saltovo-Mayatskaya madaniyati) va ayniqsa Shimoliy Kavkazdagi aholi punktlari va qabristonlarini (qo'rg'onlar: Arkhyz, Yuqori va Quyi Dzhulat va boshqalar), qabristonlarni bering: Arxon, Balta, Chmi, Rutxa, Galiat, Zmeiskiy, Gizhgid, Bylym va boshqalar). Ular alanlarning Zaqafqaziya, Vizantiya, Kiev Rusi va hatto Suriya xalqlari bilan keng xalqaro aloqalari borligidan dalolat beradi.

Zmeyskiy qabristonining materiallari Shimoliy Kavkaz alanlari madaniyatining 11-12-asrlarda yuqori darajada rivojlanganligidan dalolat beradi. va mahalliy aholining Eron, Zakavkaz, Rossiya va arab Sharqi mamlakatlari bilan savdo aloqalari mavjudligi, shuningdek, sarmatlar va alanlar, alanlar va hozirgi osetinlar o'rtasidagi genetik aloqalar haqida. Topilgan qurollar yozma manbalardan olingan ma'lumotlarni tasdiqlaydi, Alaniya armiyasining asosiy kuchi otliqlar edi. Kechki Alan madaniyatining tanazzuliga 13-asr tatar-moʻgʻul istilosi sabab boʻlgan. 1238-1239 yillar yurishi natijasida. yassi Alaniyaning muhim qismi tatar-mo'g'ullar tomonidan bosib olindi, Alaniyaning o'zi siyosiy birlik sifatida o'z faoliyatini to'xtatdi. Alanlar davlatining qulashiga sabab bo'lgan yana bir omil XIII-XIV asrlarda ko'chki harakatining kuchayishi edi. Fan sifatida mahalliy qor ko'chkisi fanining asoschisi G.K.Tushinskiy Kavkazda qishning tez-tez qattiq va qorli bo'lishi natijasida ko'chkilar Alanlarning ko'plab baland tog'li qishloqlarini va yo'llarni vayron qilgan deb hisoblardi. O'shandan beri qishloqlar yon bag'irlarida ancha pastroqda joylashgan.

XIV asrda Alanlar To'xtamish qo'shinlari tarkibida Tamerlan bilan janglarda qatnashdilar. Umumiy jang 1395-yil 15-aprelda boshlandi.Toʻxtamish qoʻshini butunlay magʻlubiyatga uchradi. Bu nafaqat To'xtamish, balki Oltin O'rda taqdirini, hech bo'lmaganda uning buyuk qudratli mavqeini hal qilgan o'sha davrning eng yirik janglaridan biri edi.

Agar XIV asr oxiriga kelib. Alaniya aholisining relikt guruhlari hali ham Kiskavkaz tekisligida saqlanib qolgan, keyin ularga so'nggi zarba Tamerlanning bostirib kirishi bilan berilgan. Bundan buyon butun tog' oldi tekisligi daryo vodiysigacha. Argun XV asrda kabard feodallari qo'liga o'tadi. uzoq sharqqa ko'chib, deyarli cho'l bo'lgan unumdor yerlarni o'zlashtirdi.

Bir vaqtlar ulkan Alaniya aholi punktiga aylangan. Alaniyaning o'limi haqidagi rasmni 16-asr boshlarida polshalik muallif tasvirlagan. Matvey Mexovskiy, Yakopo da Bergamoning oldingi ma'lumotlaridan foydalangan:

Alanlar - Evropa Sarmatiyasining Alaniya hududida, Tanais (Don) daryosi yaqinida va uning atrofida yashagan xalq. Ularning mamlakati tog'siz tekislik, kichik adirlar va adirlar. Unda ko'chmanchilar va aholi yo'q, chunki ular dushmanlar bosqinida quvg'in qilingan va begona hududlarga tarqalib ketgan va u erda o'lgan yoki yo'q qilingan. Alaniya dalalari keng maydonda joylashgan. Bu cho'l, uning egalari yo'q - na alanlar, na yangi kelganlar.

Mexovskiy Donning quyi oqimidagi Alaniya - miloddan avvalgi birinchi asrlarda Don mintaqasida shakllangan Alaniya haqida gapiradi. e. markazi Kobyakovo aholi punktida joylashgan.

Agar tog' etaklarida alanlarning qoldiqlari mavjud bo'lishni to'xtatgan bo'lsa, u holda tog' daralarida ular qirg'inga qaramay, osetin xalqining etnik an'analariga dosh berishdi va davom ettirishdi. Bu 1239 va 1395 yillardagi bosqinlardan keyin Tog'li Osetiya edi. nihoyat XIV-XV asrlarda osetinlarning tarixiy beshigi bo'ldi. etnos ham, an’anaviy xalq madaniyati ham shakllandi. Shu bilan birga, osetin xalqining daralar jamiyatlariga bo'linishi, ehtimol shakllangan: Tagaur, Kurtatinskiy, Alagirskiy, Tualgom, Digorskiy.

DNK arxeologiyasi ma'lumotlari

2-9-asrlarda O'rta Don havzasining o'rmon-dasht zonasida katakombani dafn etish marosimining antropologik materialini tahlil qilish Y-xromosoma gaplogruplari mavjudligini aniqladi: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z924+, Z21). , (M267+) va J2a (M410+). Ayollar chizig'i mitoxondriyal haplogruplar bilan tavsiflanadi: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c va X2i. O'z navbatida, autosomal belgilarni o'rganish shuni ko'rsatdiki, turli yo'nalishdagi aralashmalar mavjudligiga qaramay, umuman olganda, bu natijalarda tipik Evropa genotiplari topilganligini aytishimiz mumkin ("Alaniya" arxeologik madaniyati: IV asr dafn etilgan erkak A80305). zamin LevP-k1- n1 YDNK R1a1a1b2a2, mtDNK W1c; 5-6-asr qabristonidan erkak A80307 KlYar-k381 YDNK G2a, mtDNK X2i.).

Dmitrievskiy va Verxnesaltovskiy-IV katakomba nekropollaridan Saltovo-Mayak madaniyati vakillarida Y-xromosomali-gaplogroup-G2 va mitoxondrial-gaplogroup I topilgan, subklade noma'lum. Ushbu tadqiqot mualliflari nuqtai nazaridan, qabrning katakomba tabiati, bir qator kraniologik ko'rsatkichlar va Kavkazda ilgari o'rganilgan namunalar bilan mos keladigan boshqa ma'lumotlar dafn etilganlarni Alanlar deb aniqlashga imkon beradi. Shunday qilib, masalan, antropologik ko'rsatkichlarga ko'ra, chuqur dafn etilgan shaxslar sharqiy odontologik turdagi aralashmaning tashuvchisi sifatida aniqlangan, gaplogrup tomonidan o'rganilgan namunalar esa kavkazoiddir. Vengriya olimlari Verkhesaltovskiy qabristonidan olingan namunalarni o'rganishda U*, U2, U5, , , mitoxondrial gaplogruplarini aniqladilar.

madaniyat

To'y marosimi

Til

Alanlar skif-sarmat tilining keyingi versiyasida gaplashgan.

Din

Xristianlik va Alanlar

5-asrda n. e. Alanlar xristian xalqi sifatida qabul qilinmagan, bu Marsel presviteri Salvianning bayonotidan ko'rinadi:

“Ammo ularning yomonliklari biznikiga o'xshab hukm qilinadimi? Xunlarning buzuqligi biznikidek jinoyatmi? Franklarning xiyonati biznikidek qoralanadimi? Alamanning mastligi nasroniyning mastligi bilan bir xil tanbehga loyiqmi yoki alanning shafqatsizligi nasroniyning shafqatsizligi kabi hukmga loyiqmi?

“Alamannilar vandallarga qarshi urushga kirishdilar va ikkala tomon ham masalani yakkakurash orqali hal qilishga kelishib olganlari uchun, ular ikkita jangchini qoʻydilar. Biroq, vandallar tomonidan fosh qilingani Alaman tomonidan mag'lub bo'ldi. Trasamund va uning vandallari mag'lubiyatga uchraganligi sababli, ular Gaulni tark etib, Suebi va Alanlar bilan birga, ishonganidek, Ispaniyaga hujum qilishdi va u erda katolik dini uchun ko'plab xristianlarni yo'q qilishdi.

Kavkaz alanlari orasida nasroniylikning dastlabki belgilari 7-8-asrlarga toʻgʻri keladi. Birinchi yozma tasdig'i imperator Konstant II davrida "Lazlar mamlakatiga" surgun qilingan Konfessor Avliyo Maksim nomi bilan bog'liq. Muqaddas Maksimning hamrohlaridan biri 662 yilda butparast hukmdorni ag'dargan "Xudodan qo'rqqan va Masihni sevuvchi" hukmdor Alan Gregorining hokimiyatga kelishi haqida xabar beradi. Alaniya hududidagi suvga cho'mdiruvchi Yahyo monastiri haqida eslatish xuddi shu davrga to'g'ri keladi. .

Alanlar o'rtasida maqsadli ta'lim faoliyati 10-asrning boshlarida Patriarx Nikolay Mistik davrida boshlangan. Alanlar tomonidan xristianlikning rasman qabul qilinishi 912-916 yillar davriga to'g'ri keladi. Shu bilan birga, Alaniya arxeparxiyasi paydo bo'ldi, u 10-asrning oxirida allaqachon metropoliya sifatida xabarnomalarda eslatib o'tilgan. Biroq, alanlarning nasroniyligi sinkretik, butparastlik bilan aralashgan.

13-asrda Komaniya bo'ylab sayohat qilgan fransisklarning taassurotlari. n. e.:

“Komaniya orqali oʻtgan birodarlar oʻng tomonida biz gotlar deb hisoblaydigan va nasroniy boʻlgan saksinlar yurtiga ega edilar; bundan tashqari, xristianlar bo'lgan alanlar; keyin nasroniy bo'lgan gazarlar; bu mamlakatda Ornam, boy shahar bo'lib, tatarlar uni suv bosgan holda egallab olgan; keyin xristianlar bo'lgan cherkeslar; Bundan tashqari, xristianlar bo'lgan gruzinlar." Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - 13-asr o'rtalari:

“Qimiz (kosmos), ya’ni toychoq sutini ichamizmi, deb so‘radi. Ularning orasida bo'lgan nasroniylar - ruslar, yunonlar va alanlar o'z qonunlariga qat'iy rioya qilishni xohlaydilar, ichmaydilar va ichishganda o'zlarini xristian deb hisoblamaydilar va ularning ruhoniylari ularni xuddi ular kabi [Masih bilan] yarashtiradilar. nasroniy dinidan voz kechgan edi.

“Hosil bayrami arafasida bizga yunoncha harflar va yunon ruhoniylari bo'lgan yunon urf-odatiga ko'ra nasroniylar deb ataladigan ba'zi Alanlar keldi. Biroq, ular yunonlar kabi shizmatik emas, balki har bir masihiyni shaxslardan farq qilmasdan hurmat qilishadi.

Alans merosi

Kavkaz Alanlari

Osetin tilining alanian kelib chiqishi 19-asrda Vs tomonidan isbotlangan. F. Miller va ko'plab keyingi ishlar tomonidan tasdiqlangan.

Alaniya tilining mashhur yozma dalillari yozilgan til (Zelenchukskaya yozuvi, Ioann Tsets teogoniyasidagi Alanian iboralari) Osetiya tilining arxaik versiyasidir.

Alano-osetin lingvistik uzluksizligini bilvosita tasdiqlash ham mavjud.

Alanik meros bahslari

Alaniya merosi - munozaralar va xalq tarixi janridagi ko'plab nashrlar (akademik ilmiy hamjamiyat tomonidan tan olinmagan). Ushbu bahslar Shimoliy Kavkaz mintaqasining zamonaviy kontekstini shu darajada aniqlaydiki, ular o'zlari tadqiqotchilarning e'tiborini tortdilar. .

Shuningdek qarang

Eslatmalar

1. Ashkharatsuyts (matn)
2. Encyclopedia Iranica, “Alans”, V. I. Abaev, H. W. Bailey
3. Alans // BRE. T.1. M., 2005 yil.
4. Perevalov S.M. Alans // rus tarixiy entsiklopediya. Ed. akad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokratiya. M.:  OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
5. Gerasimova M. M. 1994. Osetinlarning kelib chiqishi muammosi bilan bog'liq holda Shimoliy Osetiya paleoantropologiyasi. Etnografik sharh (3), 51-62.
6. Alans- Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan maqola.
7. // Buyuk Sovet Entsiklopediya: [66 jildda] / ch. ed. O. Yu. Shmidt. - 1-nashr. - M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1926-1947.
8. Agusti Alemany, Alanlar bo'yicha manbalar: tanqidiy to'plam. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
9. Bichurin 1950, p. 229.
10. Bichurin 1950, p. 311.
11. Senecae, Thyestes, 627-631.
12. Tarix - Veb-sayt Alanian Eparxiya
13. Abaev V.I. Osetin tili va folklor. M. - L., 1949. S. 156.
14. Abaev V.I. Osetin tilining tarixiy va etimologik lug'ati. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
15. Zgusta L. Die Personenname griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praga, 1955 yil.
16. Grantovskiy E. A., Raevskiy D.S. Qadimgi davrlarda Shimoliy Qoradengiz mintaqasining eron tilida so'zlashuvchi va "hind-aryan" aholisi haqida // Bolqon va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi xalqlarining etnogenezi. Tilshunoslik, tarix, arxeologiya. Moskva: Nauka, 1984 yil.
17. Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Quyosh. Hind-evropa tili va hind-evropaliklar. T. II. Tbilisi, 1984 yil, 755-bet.

Hunlar Rim imperiyasini tugatmagan. U Alaniya otliqlarining tuyoqlari ostiga tushdi. Boshsuyagi uzun boʻlgan Sharq xalqi Yevropaga yangi urush kultini olib kelib, oʻrta asr ritsarligiga asos soldi.

Yengilmas urushlar

Rim imperiyasi oʻz tarixi davomida bir necha bor koʻchmanchi qabilalarning bosqiniga duch kelgan. Alanlardan ancha oldin qadimgi dunyo chegaralari sarmatlar va xunlarning tuyoqlari ostida silkingan. Ammo oʻzidan oldingilardan farqli oʻlaroq, alanlar Gʻarbiy Yevropada muhim aholi punktlarini barpo etishga muvaffaq boʻlgan birinchi va oxirgi “nemis boʻlmagan” xalq boʻldi.Ular uzoq vaqt davomida imperiyaning yonida yashab, vaqti-vaqti bilan ularga “qoʻshnichilik” qilib turishdi.Koʻpchilik Rim sarkardalar o‘z xotiralarida ular haqida gapirib, ularni yengilmas jangchilar sifatida ta’riflagan.

Rim manbalariga ko'ra, Alanlar Donning ikkala tomonida, ya'ni Osiyo va Evropada yashagan, chunki geograf Klavdiy Ptolemeyning fikriga ko'ra, chegara shu daryo bo'ylab o'tgan.

Donning g'arbiy qirg'og'ida yashovchilar Ptolemey skif alanlarini va ularning hududini "Yevropa Sarmatiyasi" deb atashgan. Sharqda yashaganlar ba'zi manbalarda skiflar (Ptolemeyga ko'ra), boshqalarida alanlar (Suetonius bo'yicha) deb atalgan. 337-yilda Buyuk Konstantin alanlarni Rim imperiyasiga federatsiya sifatida qabul qildi va ularni Pannoniyaga (Markaziy Yevropa) joylashtirdi. Tahdiddan ular bir vaqtning o'zida imperiya chegaralarini, yashash va to'lash huquqini himoya qiluvchilarga aylanishdi. To'g'ri, uzoq vaqt emas.

Deyarli yuz yil o'tgach, Pannoniyadagi hayot sharoitidan norozi bo'lgan alanlar vandallarning nemis qabilalari bilan ittifoq tuzdilar. Aynan shu ikki xalq birgalikda harakat qilib, ikki hafta davomida Abadiy shaharni talon-taroj qilgandan so'ng, Rimni vayron qiluvchilarning shon-shuhratini topdilar. Rim imperiyasi bu zarbadan hech qachon qutulolmadi. Yigirma bir yil o'tgach, Germaniya rahbari Odoacer Rimning qulaganini rasman "e'lon qildi", bu Rim imperatorlarining oxirgisini taxtdan voz kechishga majbur qildi. Vandallarning nomi bugungi kungacha uy nomi bo'lib qolmoqda.

"Alanian" uchun moda

Varvarlarga taqlid qila boshlagan Rim fuqarolarini tasavvur qiling. Sarmat shim kiygan rimlik soqoli o‘stirib, kalta, ammo tez otga minib, vahshiy turmush tarziga moslashishga harakat qiladi, deb o‘ylash bema’ni tuyuladi. Milodiy V asrda Rim uchun bu odatiy hol emas edi. Abadiy shahar tom ma'noda "alaniyalik" hamma narsa uchun moda bilan "qoplangan". Ular hamma narsani o'zlashtirdilar: harbiy va ot texnikasi, qurol; Alaniyalik itlar va otlar ayniqsa qadrlangan. Ikkinchisi na go'zallik, na balandlik bilan ajralib turmadi, balki o'zlarining chidamliligi bilan mashhur bo'lib, ular deyarli g'ayritabiiy xarakterga ega edilar.

Moddiy ne'matlar bilan to'yingan Rim patritsiylari oddiy, tabiiy, ibtidoiy va ularga tabiatga yaqin bo'lib tuyulgan narsadan chiqish yo'lini qidirdilar. Vahshiylar qishlog'i shovqinli Rimga, qadimgi metropolga qarshi edi va vahshiy qabilalarning vakillarining o'zlari shunchalik ideallashtirilganki, bu "moda" izlari saroy ritsarlari haqidagi keyingi o'rta asr afsonalariga asos bo'lgan. Varvarlarning ma'naviy va jismoniy afzalliklari o'sha davrning romanlari va hikoyalarining sevimli mavzusi edi.

Alanlar uchun ham, umuman olganda, boshqa federatsiyalar uchun ham teskari jarayon xarakterli edi. Vahshiylar o'zlari yashab turgan katta tsivilizatsiya yutuqlaridan foydalanishni afzal ko'rdilar. Bu davrda to'liq qadriyatlar almashinuvi sodir bo'ldi - alanlar rimlashtirildi, rimliklar "alanizatsiya qilindi".

Deformatsiyalangan bosh suyagi

Ammo alanlarning barcha odatlari rimliklarga yoqmasdi. Shunday qilib, ular alanlar orasida keng tarqalgan cho'zilgan bosh va bosh suyagining sun'iy deformatsiyasi modasiga e'tibor bermadilar. Bugungi kunda Alanlar va Sarmatiyaliklarning shunga o'xshash xususiyati tarixchilarning ishini sezilarli darajada osonlashtiradi, bu dafnlarda topilgan uzun bosh suyaklari tufayli ularning tarqalishini aniqlashga imkon beradi. Shunday qilib, G'arbiy Frantsiyadagi Luarada Alanlarning yashash joylarini mahalliylashtirish mumkin edi. Pyatigorsk oʻlkashunoslik muzeyi direktori Sergey Savenkoning soʻzlariga koʻra, Alanlar davriga oid bosh suyagining 70% gacha choʻzilgan shaklga ega.

Bosh suyagi hali kuchayib ulgurmagan yangi tug'ilgan chaqaloqqa g'ayrioddiy bosh shakliga erishish uchun boncuklar, iplar va marjonlar bilan bezatilgan marosim charm bandaji bilan mahkam bog'langan. Suyaklar mustahkamlanguniga qadar uni kiyib yurishardi.

Bosh suyagining cho'zilishi marosim xarakteriga ega edi. Deformatsiya miyaga ta'sir qilgan va Alaniya ruhoniylariga transga tezroq kirishga imkon bergan versiya mavjud. Keyinchalik mahalliy aristokratiya vakillari bu an'anani to'xtatdilar va keyin u moda bilan birga keng qo'llanila boshlandi.

Qirol Arturning ajdodlari

Flaviy Arrianning so'zlariga ko'ra, Alanlar va Sarmatiyaliklar kuchli va tezda dushmanga hujum qilishgan. Uning ta'kidlashicha, snaryadlar bilan jihozlangan piyoda falanksi alanlarning hujumini qaytarishning eng samarali vositasidir. Bundan keyin asosiy narsa, barcha dasht aholisining mashhur taktik harakatiga "sotib olmaslik" emas: ular ko'pincha g'alabaga aylangan "yolg'on chekinish". Endigina ular bilan yuzma-yuz turgan piyodalar qochgan va tartibsiz dushmanni ta’qib qilganda, ikkinchisi otlarini burib, piyoda askarlarini ag‘darib yubordi. Shubhasiz, ularning jang qilish uslubi keyinchalik Rim urush uslubiga ta'sir qilgan. Hech bo'lmaganda, keyinchalik o'z armiyasining harakatlari haqida gapirib, Arrian buni ta'kidladi

"Rim otliqlari nayzalarini ushlab, xuddi alanlar va sarmatlar kabi dushmanni mag'lub etishadi".

Bu, shuningdek, Arrianning Alanlarning jangovar qobiliyatlari haqidagi fikrlari, G'arbda ular Alanlarning harbiy xizmatlarini jiddiy ko'rib chiqishgan degan hukmron fikrni tasdiqlaydi.

Ularning jangovar ruhi kult darajasiga ko'tarildi. Qadimgi mualliflar yozganidek, jangda o'lim nafaqat sharafli, balki quvonchli hisoblangan: Alanlar "baxtli o'liklar"ni Xudoga xizmat qilish paytida jangda vafot etganlar deb bilishgan. Tasodifan keksayib, to‘shakda o‘lib qolgan o‘sha “baxtsizlar” qo‘rqoq sifatida xorlanib, oilada uyat dog‘iga aylanib qolishdi.
Alanlar Evropada harbiy ishlarning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdilar. Tarixchilar o'zlarining merosi bilan o'rta asrlar ritsarligining asosini tashkil etgan harbiy-texnik va ma'naviy-axloqiy yutuqlarning butun majmuasini bog'laydilar. Govard Rid tadqiqotiga ko'ra,

Qirol Artur haqidagi afsonaning shakllanishida alanlarning harbiy madaniyati katta rol o'ynagan.

U qadimgi mualliflarning guvohliklariga asoslanadi, unga ko'ra imperator Mark Avreliy 8000 ta tajribali otliqlarni - Alanlar va Sarmatiyaliklarni yollagan. Ularning aksariyati Britaniyadagi Hadrian devoriga yuborilgan. Ular ajdarlar qiyofasidagi bayroqlar ostida jang qildilar va urush xudosiga - yerga tiqilib qolgan yalang'och qilichga sig'indilar.

Arturiya afsonasida Alaniya asosini izlash g'oyasi yangi emas. Shunday qilib, amerikalik tadqiqotchilar Littleton va Malkor Muqaddas Grail va Nart (osetin) dostonidagi "Nartamonga" dan muqaddas kosa o'rtasida parallellik chizadilar.

Vandallar va Alanlar qirolligi

Bunday jangarilik bilan ajralib turadigan alanlar Vandallarning jangari qabilasi bilan ittifoq tuzib, dahshatli baxtsizlikni boshdan kechirishlari ajablanarli emas. Ular o‘zlarining o‘ziga xos vahshiyligi va tajovuzkorligi bilan ajralib turgan holda, imperiya bilan bitim tuzmaganlar va hech bir hududga joylashmaganlar, ko‘chmanchi talonchilikni va tobora ko‘proq yangi hududlarni egallab olishni afzal ko‘rganlar. 422-425 yillarga kelib, ular Sharqiy Ispaniyaga yaqinlashib, u erda joylashgan kemalarni egallab olishdi va lider Gaiserik boshchiligida Shimoliy Afrikaga qo'ndi. O'sha paytda Rimning Afrika koloniyalari og'ir kunlarni boshdan kechirishdi: ular berber reydlari va markaziy hukumatga qarshi ichki qo'zg'olonlardan aziyat chekdilar, umuman olganda, ular Vandallar va Alanlarning birlashgan vahshiy armiyasi uchun mazali luqma edi.

Bir necha yil ichida ular Karfagen boshchiligidagi Rimga tegishli bo'lgan ulkan Afrika hududlarini bosib oldilar. Qudratli flot ularning qo'liga o'tdi, ular yordamida Sitsiliya va Italiyaning janubiy qirg'oqlariga bir necha bor tashrif buyurishdi.

442 yilda Rim o'zlarining to'liq mustaqilligini tan olishga majbur bo'ldi va o'n uch yil o'tgach, uning to'liq mag'lubiyati.

Alan qoni

Alanlar o'zlarining butun hayoti davomida ko'plab hududlarga tashrif buyurishga va ko'plab mamlakatlarda o'z izlarini qoldirishga muvaffaq bo'lishdi. Ularning migratsiyasi Kiskavkazdan, Yevropaning koʻp qismidan va Afrikaga choʻzilgan. Bugungi kunda ushbu hududlarda yashovchi ko'plab xalqlar o'zlarini ushbu mashhur qabila avlodlari deb hisoblashlari ajablanarli emas.

Ehtimol, alanlarning eng katta avlodlari o'zlarini buyuk Alaniyaning vorislari deb hisoblaydigan zamonaviy osetinlardir.

Bugungi kunda hatto osetinlar orasida Osetiyani go'yoki tarixiy nomiga qaytarish tarafdori bo'lgan harakatlar ham bor. Shuni ta'kidlash kerakki, osetinlarning alanlar avlodlari maqomini da'vo qilish uchun asoslar bor: umumiy hudud, alaniyaliklarning bevosita avlodi hisoblangan umumiy til, xalq eposining (Nart eposi) umumiyligi, bu erda. yadro go'yo qadimiy Alaniya tsikli. Bu pozitsiyaning asosiy raqiblari ingushlar bo'lib, ular ham buyuk Alanlarning avlodlari deb atash huquqini himoya qiladilar. Boshqa bir versiyaga ko'ra, qadimgi manbalarda Alanlar Kavkaz va Kaspiy dengizining shimolida joylashgan barcha ovchi va ko'chmanchi xalqlarning umumiy nomi edi.

Eng keng tarqalgan fikrga ko'ra, alanlarning faqat bir qismi osetinlarning ajdodlari bo'lgan, qolgan qismlari esa boshqa etnik guruhlarga qo'shilgan yoki tarqalib ketgan. Ikkinchisi orasida berberlar, franklar va hatto keltlar ham bor. Shunday qilib, bir versiyaga ko'ra, kelt nomi Alan "Alan" otasining ismidan kelib chiqqan, ular 5-asrning boshlarida Luarada bretonlar bilan aralashib ketgan.

Tarixning tasavvur qilib bo'lmaydigan qa'ridan bizgacha qadimgi xalq - alanlar nomi yetib kelgan. Ular haqida birinchi eslatma ikki ming yil oldin yozilgan Xitoy yilnomalarida uchraydi. Imperiya chegaralarida yashagan bu jangovar etnik guruhga rimliklar ham qiziqish bildirgan. Va agar bugungi kunda dunyoning tirik xalqlari atlasida fotosurati bo'lgan "Alana" sahifasi bo'lmasa, bu bu etnik guruh er yuzidan izsiz yo'q bo'lib ketgan degani emas.

Ularning genlari va tili, an'analari va munosabati to'g'ridan-to'g'ri avlodlari tomonidan meros bo'lib o'tgan -. Ulardan tashqari, ba'zi olimlar ingushlarni bu xalqning avlodlari deb hisoblashadi. Keling, i ni nuqta qo'yish uchun o'tgan davr voqealari pardasini ochaylik.

Aholining ming yillik tarixi va geografiyasi

Vizantiyaliklar va arablar, franklar va armanlar, gruzinlar va ruslar - ular bilan faqat urushmagan, savdo qilmagan va ming yillik tarixlarida alanlar bilan ittifoq tuzmagan! Va ularga duch kelgan deyarli har bir kishi, u yoki bu tarzda, bu uchrashuvlarni pergament yoki papirusga yozib olgan. Guvohlarning hikoyalari va yilnomachilarning yozuvlari tufayli bugungi kunda biz etnos tarixining asosiy bosqichlarini tiklashimiz mumkin. Keling, kelib chiqishi bilan boshlaylik.

IV-V san'atda. Miloddan avvalgi. Sarmat qabilalari Janubiy Uraldan tortib to ko'chmanchilargacha bo'lgan ulkan hududda yurgan. Sharqiy Kavkaz aorslarning sarmatlar ittifoqiga mansub bo'lib, qadimgi mualliflar ularni mohir va jasur jangchilar sifatida tasvirlashgan. Ammo hatto Aorslar orasida ham o'zining jangariligi bilan ajralib turadigan bir qabila bor edi - Alanlar.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu jangovar xalqning skiflar va sarmatlar bilan aloqasi aniq bo'lsa-da, ular faqat ularning ajdodlari ekanligi haqida bahslasha olmaydi: ularning genezisida keyingi davrda - taxminan IV asrdan boshlab. Milodiy - boshqa ko'chmanchi qabilalar ham qatnashgan.

Etnonimdan koʻrinib turibdiki, bu eroniyzabon xalq boʻlgan: “Alan” soʻzi qadimgi oriylar va eroniylar uchun umumiy “arya” soʻziga qaytadi. Tashqi tomondan, ular odatiy kavkazliklar edi, buni nafaqat yilnomachilarning tavsiflari, balki DNK arxeologik ma'lumotlari ham tasdiqlaydi.

Taxminan uch asr - eramizning I dan III gacha. - ular ham qo'shnilar, ham uzoq davlatlar uchun momaqaldiroq deb e'tirof etilgan. 372-yilda hunlar tomonidan etkazilgan mag'lubiyat ularning kuch-qudratiga putur etkazmadi, aksincha, etnik guruhning rivojlanishiga yangi turtki berdi. Ularning baʼzilari xalqlarning buyuk koʻchishi davrida uzoq gʻarbga yoʻl oldilar, u yerda xunlar bilan birgalikda ostgotlar qirolligini magʻlub etdilar, keyinchalik gallar va vestgotlar bilan jang qildilar; boshqalar - markaz hududida joylashgan.

O'sha davrdagi bu jangchilarning axloqi va urf-odatlari qattiq edi va urush olib borish yo'li, hech bo'lmaganda, rimliklarning fikricha, vahshiylik edi. Alanlarning asosiy quroli nayza bo'lib, ular mohirlik bilan qo'llagan va tez jangovar otlar har qanday to'qnashuvdan yo'qotishlarsiz chiqib ketishga imkon bergan.

Qo'shinlarning sevimli manevri yolg'on chekinish edi. Muvaffaqiyatsiz hujumdan so'ng, otliqlar orqaga chekinib, dushmanni tuzoqqa ilintirdilar, shundan so'ng u hujumga o'tdi. Yangi hujumni kutmagan dushmanlar jangda mag‘lub bo‘lishdi.

Alanlarning zirhlari nisbatan engil bo'lib, charm kamar va metall plitalardan yasalgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, xuddi shular nafaqat jangchilarni, balki ularning jangovar otlarini ham himoya qilgan.

Agar siz o'rta asrlarning boshlarida xaritada aholi punkti hududiga qarasangiz, birinchi navbatda, Shimoliy Afrikadan Shimoliy Afrikagacha bo'lgan ulkan masofalar sizning e'tiboringizni tortadi. Ikkinchisida ularning birinchi davlat shakllanishi paydo bo'ldi - bu 5-6 asrlarda uzoq davom etmadi. Vandallar va Alanlar qirolligi.

Biroq, etnosning madaniyati va urf-odatlari jihatidan uzoq bo'lgan qabilalar qurshovida bo'lgan qismi tezda o'z milliy o'ziga xosligini yo'qotib, assimilyatsiya qildi. Ammo Kavkazda qolgan qabilalar nafaqat o'zligini saqlab qolishdi, balki qudratli davlatni ham yaratdilar.

Davlat VI-VII asrlarda shakllangan. Taxminan shu davrda uning o'lkalarida nasroniylik tarqala boshladi. Masih haqidagi birinchi xabar, Vizantiya manbalariga ko'ra, bu erga Konfessor Maksim (580-662) tomonidan olib kelingan va Vizantiya manbalari Grigoriyni mamlakatning birinchi nasroniy hukmdori deb atashadi.

Alanlar tomonidan nasroniylikning yakuniy qabul qilinishi 10-asrning boshlarida sodir bo'lgan, garchi chet ellik sayohatchilar bu mamlakatlardagi nasroniylik an'analari ko'pincha butparastlar bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlashgan.

Zamondoshlar Alanlar va ularning urf-odatlari haqida ko'plab tavsiflarni qoldirgan. Juda jozibali va kuchli odamlar sifatida tasvirlangan. Madaniyatning o'ziga xos xususiyatlaridan o'limga nafrat bilan qo'shilgan harbiy jasoratga sig'inish va boy marosimlar qayd etilgan. Xususan, nemis sayyohi I.Shiltberger kelinning iffatiga va nikoh kechasiga katta ahamiyat bergan to‘y marosimining batafsil tavsifini qoldirgan.

“Yaslarning odatiga koʻra, qiz turmush qurishdan oldin kuyovning ota-onasi kelinning onasi sof qiz boʻlishi kerak, aks holda nikoh haqiqiy emas deb hisoblanishiga rozi boʻladi. Shunday qilib, to'y uchun belgilangan kuni kelinni qo'shiqlar bilan to'shakka olib kelishadi va unga yotqiziladi. Keyin kuyov yoshlar bilan yaqinlashib, qo'lida chizilgan qilichni ushlab, u bilan to'shakka uradi. Keyin u hamrohlari bilan karavot oldida o'tirib, ziyofat qiladi, qo'shiq aytadi va raqsga tushadi.

Bayram oxirida kuyovni ko'ylagiga yechintirib, xonada yangi turmush qurganlarni yolg'iz qoldirib ketishadi, eshik oldida aka-uka yoki kuyovning yaqin qarindoshlaridan biri shamchiroq bilan qo'riqlash uchun paydo bo'ladi. Agar kelin endi qiz emasligi aniqlansa, kuyov bu haqda onasiga xabar beradi, u bir nechta do'stlari bilan choyshabni tekshirish uchun to'shakka yaqinlashadi. Agar choyshablarda ular izlayotgan belgilarga mos kelmasa, ular qayg'uli.

Ertalab kelinning qarindoshlari ziyofatga kelganlarida, kuyovning onasi allaqachon qo'lida sharob bilan to'la idishni ushlab turadi, lekin pastki qismida teshik bor, u barmog'i bilan tiqiladi. U idishni kelinning onasiga olib keladi va ikkinchisi ichishni xohlasa va sharob to'kilganida barmog'ini olib tashlaydi. “Qizingiz ham shunday edi!” deydi u. Kelinning ota-onasi uchun bu juda sharmandalik va ular qizlarini qaytarib olishlari kerak, chunki ular sof qiz berishga rozi bo'lishdi, lekin ularning qizi bo'lib chiqmadi.

Keyin ruhoniylar va boshqa hurmatli shaxslar shafoat qiladilar va kuyovning ota-onasini o'g'lining xotini bo'lib qolishini xohlamasligini so'rashga ishontiradilar. Agar u rozi bo'lsa, ruhoniylar va boshqa odamlar uni yana uning oldiga olib kelishadi. Aks holda, ular ko'paytiriladi va u xotiniga mahrni qaytaradi, xuddi ayol unga sovg'a qilingan ko'ylaklar va boshqa narsalarni qaytarishi kerak bo'lganidek, bundan keyin tomonlar yangi nikohga kirishlari mumkin.

Alanlarning tili, afsuski, bizgacha juda parcha-parcha bo'lib kelgan, ammo saqlanib qolgan material uni skif-sarmatiyaga tegishli deb hisoblash uchun etarli. To'g'ridan-to'g'ri tashuvchi zamonaviy osetin hisoblanadi.

Garchi mashhur Alanlar tarixda ko'p bo'lmasa-da, ularning tarixga qo'shgan hissasi shubhasizdir. Xulosa qilib aytganda, ular jangovar ruhi bilan birinchi ritsarlar edi. Olim Govard Ridning fikricha, mashhur qirol Artur haqidagi afsonalar bu xalqning harbiy madaniyatining ilk o‘rta asrlardagi zaif davlatlarda qoldirgan buyuk taassurotiga asoslanadi.

Ularning yalang'och qilichga sig'inishlari, benuqson egalik qilish, o'limni mensimaslik, zodagonlikka sig'inish keyingi G'arbiy Yevropa ritsarlik kodeksiga asos solgan. Amerikalik olimlar Littleton va Malkor uzoqroqqa borishadi va evropaliklar Muqaddas Grail tasvirini o'zining sehrli kosasi Watsamonga bilan Nart eposidan qarzdor deb hisoblashadi.

Meros bahslari

Osetinlar va alanlar bilan qarindoshlik shubhasizdir, ammo so'nggi yillarda shunga o'xshash yoki kengroq ma'noda - bu bilan bog'liqlik borligiga ishonadiganlarning ovozi tobora ko'proq eshitilmoqda.

Bunday tadqiqotlar mualliflari keltirgan dalillarga har xil munosabatda bo'lish mumkin, ammo ularning foydaliligini inkor etib bo'lmaydi: axir, nasl-nasabni tushunishga urinishlar odamga o'z ona yurti tarixining kam ma'lum yoki unutilgan sahifalarini yangi joyda o'qish imkonini beradi. yo'l. Ehtimol, keyingi arxeologik va genetik tadqiqotlar Alanlar kimning ajdodlari degan savolga aniq javob beradi.

Men bu inshoni biroz kutilmaganda tugatmoqchiman. Bugungi kunda dunyoda 200 mingga yaqin alanlar (aniqrog'i, ularning qisman assimilyatsiya qilingan avlodlari) yashashini bilasizmi? Hozirgi zamonda ular yases nomi bilan tanilgan, ular 13-asrdan beri Vengriyada yashagan. va ularning ildizlarini eslang. Ularning tili uzoq vaqtdan beri yo'qolgan bo'lsa-da, ular etti asrdan ko'proq vaqt o'tgach, ular tomonidan qayta kashf etilgan kavkazlik qarindoshlari bilan aloqada bo'lishadi. Demak, bu xalqqa chek qo‘yishga hali erta.

Milodiy 1-asr oʻrtalarida. e. Sharqiy Sarmatlar ittifoqlari orasida alanlar o'zlarining jangariligi bilan ajralib turadilar - Volganing quyi oqimidan kelgan skif-sarmatiyalik ko'chmanchi qabilalar. Ularning ba'zi urug'lari asosiy qo'shin g'arbiy yo'nalishda ko'chib o'tgandan keyin Kaspiy dengizining sharqida qoldi.

Rus yilnomalarida alanlar "yasy" so'zi deb nomlangan. Nikon yilnomasida 1029 yilda knyaz Yaroslavning Yasselarga qarshi g'alabali yurishi haqida xabar berilgan. Arman yilnomalarida alanlar "arilar" so'zi deb ataladi. Xitoy yilnomalarida alanlar alan xalqi nomi bilan mashhur. Armanlarning o'rta asr geografik atlasi Ashkharatsuyts Kavkaz tog'lari yaqinidagi bir nechta Alan qabilalarini tasvirlaydi.

Arxeologik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Quyi Don - Azov dengizi - Kiskavkaz, Kavkaz tog'larining o'zi tosh asridan boshlab insoniyat hayotining eng qadimgi hududlaridan biri bo'lib, tarixiy hududni tashkil etadi, bu erda aholi o'nlab turli xil tillarda gapiradi. tillar, turli dinlarga e'tiqod qiladilar, ularning iqtisodiy va madaniy an'analarining o'ziga xos xususiyatlari juda xilma-xildir. Biroq, uzoq rivojlanish davrida bu hududdagi xalqlarni umumiy tarixiy taqdirlar birlashtiradi.

Alanlarning Sharqiy Evropada - Donning quyi oqimida, Shimoliy Qoradengiz mintaqasida va Kiskavkazda paydo bo'lishi, avvallari eng nufuzli qabila boshchiligidagi ko'chmanchi sarmat qabilalarining Shimoliy Kaspiy birlashmasi doirasida kuchayishining natijasi hisoblanadi. sharqiy sarmatlar orasida aorsamlar (osset. vors — oq) — Azov va Kaspiy dengizlari oraligʻidagi hamda Kaspiy dengizining gʻarbiy qirgʻoqlari boʻylab Kavkazgacha boʻlgan hududni egallagan siroqlarga yaqin qabilalardan biri. Milodiy 1-asr oxiriga kelib. e. aorsiylar ham, sirachilar ham alanlarning ustunligini tan oldilar.

Alanlarning butun Sarmat qabilalari ittifoqidagi hukmron roli munosabati bilan ularning nomi aorslar boshchiligidagi barcha sharqiy sarmat ittifoqlariga tarqala boshladi. Shu bilan birga boshqa sarmat qabilalarining nomlari ham manbalar sahifalaridan yo‘qolib ketdi. Buning sababi, alanlar, IV asr muallifi Ammian Marcellinusning so'zlariga ko'ra, "ular bir necha bor g'alaba qozonishlari bilan, ular asta-sekin o'zlari uchrashgan xalqlarni sindirib, forslar kabi, o'zlarining milliy nomi bilan birlashtirganlar". Sarmat tilining qoldiqlari finlar, komilar, ostyaklar, boshqirdlar, chuvashlar, mordovlar tomonidan saqlanadi.

Kuban va Kavkazdagi alanlar

II asr oxirida. n. e. Alanlar Kuban dashtlarida hukmronlik qila boshlaydilar. Ular, shuningdek, "Veles kitobi" da eslatib o'tilgan, unda ruslar va alanlar Shimoliy Kavkazning Volga va Don cho'llarida va tog' etaklarida yashagan, u erda ilgari "Ruskolan slavyan qirolligi" tuzilgan, unda barcha klanlar tashkil topgan. sochli Alanlarning birgina xalqi."

Alanlar Daryal (boshqa nomi - "Alan darvozalari") va Derbent dovonlaridan foydalanib, Kavkaz bo'ylab yurish qildilar, Kavkaz Albaniyasini vayron qildilar va 134 yilda bo'lgani kabi Kapadokiyaga etib bordilar. Shimoliy Kavkazning ba'zi tog' qabilalari bilan aloqa o'rnatgan alanlar butun Zaqafqaziyani qo'rquvda ushlab turishdi. Bu voqealarning aks-sadolari, qadimgi voqealardan tashqari, gruzin yilnomalarida saqlanib qolgan. Kapadokiya hukmdori Flaviy Arrian "Alaniya tarixi" asarini yaratishni muhim deb hisobladi. Alanlarning harbiy hokimiyati shunchalik katta ediki, Rim imperiyasida ular maxsus harbiy qo'llanma - Alanlarga qarshi kurash bo'yicha qo'llanmani chiqardilar va Rim otliqlari Alaniya otliqlaridan bir qator taktikalarni oldilar.

Dasht hududidan Azov dengizi bo'ylab pastki Dondan quyi Volgagacha va Kavkaz tog'larining etaklarigacha bo'lgan Alanlar asta-sekin shimolga, Don va Donetsning yuqori qismiga tarqalib, aralash o'rmonga kirishdi. - dasht zonasi. Alanlarga bo'ysungan qabilalar orasida slavyan qabilalari ko'p bo'lib, Antelar o'zlarining yangi hukmdorlari nomini oldilar. "Antes" nomi Turkistonning alan qabilalaridan birining nomi bo'lgan deb ishoniladi. Donetsk dashtlarida Alanlar yoki Aseslarning bir qismi slavyanlar (Antes) bilan aralashgan va Shimoliy Kavkaz mintaqasida - Kasoglar (cherkeslar) kabi mahalliy qabilalar bilan aralashgan.

Alanlar nazorati ostida bo'lgan Shimoliy Kavkaz mintaqasining asalari orasida Alaniya hududida ko'plab anklavlar sifatida slavyan jamoalari mavjud edi. Don mintaqasida alan va slavyan jamoalari, ehtimol, nasroniylik davrining boshidan beri birga yashagan. Aso-slavyanlarning (Antes) hukmron urug'lari aso-alandan bo'lganligi sababli, chumolilar va alanlar o'rtasidagi aloqa juda yaqin edi. Ammo arab manbalarida aso-slavyanlar (antalar) aslardan (alanlar, osetinlar) aniq ajratilgan. Bu qabilalarning aksariyati Hunlar bosqinidan omon qolgan va hatto XII asrda ham mavjud bo'lib qolgan, buning boshida Vladimir Monomaxning o'g'li rus knyazi Yaropolk Donning pastki qismida Yases (Ases) ga qarshi urush boshlagan.

Buyuk Bolgariyaning ta'siri

Buyuk Bolgariyaning qulashidan oldin, Antelar uch xil mintaqada yashagan va bu ases guruhlari bir-biridan bolgar va ugr qabilalari tomonidan ajratilgan. Ushbu uchta guruh Tunaning pastki qismidagi g'arbiy Antes, Severskiy Donets havzasidagi sharqiy Antes va Kuban va Shimoliy Kavkazdagi janubiy Ases va Russdan iborat edi.
G'arbiy Antes Dunay bulg'orlari tomonidan bosib olingan. Sharqiy chumolilarning bir qismi bolgarlar yoki ugrlarga (magyarlarga) bo'ysungan bo'lsa, yana bir qismi Donetsning yuqori qismidan quyi Don va Azov dengiziga siqib chiqarilishi mumkin edi. Quyi Donda va Kubanning og'zida ham aholi punktlariga ega bo'lgan Shimoliy Kavkaz asalari va ruslari xazarlar hukmronligini tan olishga majbur bo'lishdi, ammo ular o'zlarining avtonomiyalarini saqlab qolishdi. Ular, ehtimol, tez orada o'sha paytga qadar pastki Don mintaqasida joylashgan Sharqiy Antes bilan qandaydir aloqa o'rnatdilar. Quyi Don va Azov mintaqasidagi bu Antes (yoki Ases) Shimoliy Kavkaz asalari bilan birgalikda Xazar xoqoni nazorati ostida bo'lgan hududda edi. Xazar-arab urushlari paytida Aseslarning janubiy guruhi asosan shimolga ko'chib o'tgan va Donetsk (Sharqiy) Antes bilan aralashgan bo'lishi mumkin.

OSETLAR, temir, digoron [oʻz nomi; Tualag (Dvallar, Naro-Mamison viloyatidagi osetinlar guruhi) va Xusayrag (Xusarlar, Janubiy Osetiyadagi osetinlar guruhi)] etnonimlari, Rossiya Federatsiyasidagi odamlar (Shimoliy Osetiyaning asosiy aholisi, taxminan 335 ming kishi). ) va Gruziya (Janubiy Osetiyaning asosiy aholisi, soni 65 ming kishi); ular ham Kabardin-Balkariyada (10 ming kishi), Karachay-Cherkesiyada (4 ming kishi) yashaydilar. Rossiyada ularning soni 402 ming kishini tashkil qiladi. Asosiy subetnik guruhlar: Temirlar va Digorlar (Shimoliy Osetiya g'arbida). Ular hind-evropa oilasining eron guruhining osetin tilida gaplashadilar. 2 dialektga ega: temir (adabiy tilning asosini tashkil etgan) va digor. Rus alifbosiga asoslangan yozuv (19-asrdan). Imonlilar - pravoslavlar, musulmonlar bor. Digor (Ashdigor) etnonimi birinchi marta arman geografiyasida (7-asr) qayd etilgan. Dvallar bir xil manbada nomlanadi. Gruziya tarixchisi Leonti Mroveli (XI asr) Gruziyadan Dvallar hududi orqali Shimoliy Kavkazga o'tgan "Buyuk Dval yo'li" ning ahamiyatiga ishora qiladi. Osetinlar - Kavkazning qadimgi xalqlaridan biri. Kichik Osiyodagi skiflarning yurishlari davridan beri ular Gruziya yilnomasida ovlar (arilar, shuning uchun osetinlarning ruscha nomi) deb ataladi. Svanlar ularni najotkorlar, mingreliyaliklar opslar, abxazlar auaplar, chechenlar va ingushlar Iri, balkarlar va qorachaylar duger, kabardiyaliklar esa kushxe deb atashgan. Osetin xalqining shakllanishi Shimoliy Kavkazning aborigen aholisi (Koban madaniyatining yaratuvchilari) va yot eron tilida so'zlashuvchi xalqlar - skiflar, sarmatlar va ayniqsa, alanlar (eramizning 1-asridan) bilan bog'liq. Ikkinchisining Markaziy Kavkazga joylashishi natijasida mahalliy aholi o'z tilini va ko'plab madaniy xususiyatlarini o'zlashtirdi. Bu erda rivojlangan alanlarning kuchli ittifoqi (gruzin va yases, rus o'rta asr manbalarida dormuse edi) osetin xalqining shakllanishiga asos solgan. XIII asrda Alaniya davlati mo'g'ul-tatarlar tomonidan mag'lubiyatga uchradi, alanlar unumdor tekisliklardan janubga, Markaziy Kavkazning tog'li daralariga surildi. Uning shimoliy yon bagʻirlarida qabila boʻlinishidan (Digorskiy, Alagirskiy, Kurtatinskiy, Tagaurskiy) boʻlgan 4 ta yirik “jamiyat”, janubiy yon bagʻirlarida gruzin knyazlariga qaram boʻlgan koʻplab mayda “jamiyatlar” tuzilgan. Ko'pgina osetin-alanlar Mo'g'ulistonga va ayniqsa Sharqiy Evropa mamlakatlariga (o'zini Yass deb ataydigan, ammo ona tilini yo'qotgan Alanlar avlodlarining katta ixcham guruhi Vengriyaga joylashdilar) ketishdi. 18-asrning 40-yillaridan boshlab rus-osetin munosabatlari rivojlandi. Rossiya hukumati Osetiya ruhiy komissiyasini tuzdi. Komissiya aʼzolari Peterburgda Osetiya elchixonasini tashkil qildilar (1749—52), osetinlarni Mozdok va Mozdok dashtlariga joylashtirish va yangi yerlarni oʻzlashtirish uchun koʻchirishga hissa qoʻshdilar. Erga keskin ehtiyoj sezgan osetinlar, Rossiya hukumatiga Shimoliy Kavkazning tog' oldi hududlariga ko'chirishni so'rab, komissiya orqali bir necha bor murojaat qilishdi. 1774 yilda Osetiya Rossiya tarkibiga kirdi. Osetin xalqining birlashishi kuchaydi. XVIII-XIX asrlarning oxirida. osetinlarning bir qismini tog'lardan tekisliklarga ko'chirishni boshladi. Rossiya hukumati tomonidan osetinlarga berilgan yerlar, asosan, osetin dvoryanlariga berilgan edi. 1917 yildan keyin osetinlarning tekisliklarga ommaviy ko'chishi sodir bo'ldi. 1922-yil 20-aprelda Gruziya SSR tarkibida Janubiy Osetiya avtonom okrugi, 1924-yilda Shimoliy Osetiya avtonom okrugi tuzildi, u 1936-yil 5-dekabrda Shimoliy Osetiya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylantirildi. RSFSR. 1990 yilda Respublika Oliy Kengashi Shimoliy Osetiya Respublikasining davlat suvereniteti to'g'risidagi deklaratsiyani qabul qildi. Tekislikda asosiy anʼanaviy mashgʻulot dehqonchilik (bugʻdoy, makkajoʻxori, tariq, arpa va boshqalar) hisoblanadi. Togʻlarda dehqonchilik bilan bir qatorda chorvachilik (qoʻy, echki, qoramol) rivojlangan. Tekislikdagi an'anaviy dehqonchilik tizimi uch dala tizimidir. Gla