Huquqiy odat: tushunchasi, tarixiy jihati, ma’nosi. Odat nima? Huquqiy, milliy, xalq urf-odatlari va xo'jalik aylanmalariga misollar Zamonaviy huquq manbalari tizimida huquqiy odat

Huquqning eng qadimiy va birinchi shakli huquqiy odat boʻlib, u uzoq vaqt davomida amalda va takroran qoʻllanilishi natijasida shakllangan va davlat tomonidan umumiy majburiy qoida sifatida eʼtirof etilgan yozilmagan xulq-atvor qoidasidir.

Huquqiy odat aholi tomonidan ma'qullangan uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan munosabatlarni birlashtirganda huquq manbai sifatida e'tirof etiladi. Binobarin, huquq manbai sifatida huquqiy odat deganda jamiyatning oʻzi tomonidan yaratilgan, odamlarning odatiga aylangan va umumiy majburiy norma maʼnosiga ega boʻlgan xulq-atvor qoidasi ifodalanadigan oʻziga xos shakl tushunilishi kerak. . Quldorlik va feodal jamiyatlarida urf-odatlar alohida faktlar bo'yicha sud qarorlari bilan tasdiqlangan. Endilikda urf-odatlarni davlat tomonidan sanktsiyalashning yana bir usuli bor - qonunlar matnida ularga murojaat qilish.

Ba'zida ma'lum bir odat qonuniy yoki yo'qligini aytish juda qiyin. Masalan, "qon adovat" odati - talion tamoyili - "tishga tish", "ko'zga ko'z". So'nggi paytlarda bu odat hech qanday davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi, shu bilan birga u ko'plab xalqlar orasida mavjud. O'tgan asrlarda inson sha'ni va qadr-qimmatini kamsitish uchun duelga chiqish keng tarqalgan odat edi. Bu odat uzoq vaqt davomida mavjud bo'lib, jamiyat va davlat uning katta zarar keltirayotganiga ishonch hosil qilmaguncha, chor Rossiyasida va dunyoning boshqa mamlakatlarida taqiqlangan.

Sovet hokimiyati yillarida huquqiy odatlar yozma huquq tizimi - normativ-huquqiy hujjatlar bilan almashtirildi. So'nggi paytlarda huquqning ushbu shakliga qiziqish kuchaymoqda, bu aslida insonning tabiiy huquqlari bilan bog'liq va mahalliy o'zini o'zi boshqarish tizimlari bilan shartlangan.

Turli ilmiy maktablarda "odat" va "odatiy huquq" tushunchalariga yondashuv noaniqdir. Rossiyaning inqilobdan oldingi va zamonaviy G'arb yurisprudensiyasida bu tushunchalar umuman farqlanmagan. Shunday qilib, rus tarixchisi va huquqshunosi V.M. Xvostov 1908 yilda huquqiy normani odat sifatida ko'rib chiqish zarurligini, uning kuchi davlat hokimiyatining buyrug'iga emas, balki xalqning odatiga, uning amalda uzoq muddatli qo'llanilishiga asoslangan deb yozgan. Boshqacha qilib aytganda, V.M. Xvostovning fikriga ko'ra, odat huquqiy normaning mohiyati bo'lib, uni qo'llash retsepti bilan tasdiqlanadi.

Ayrim olimlar odat huquqini jamiyat siyosiy jihatdan barpo etilgunga qadar vujudga kelgan huquqiy normalarni yaratishning dastlabki usuli sifatida qaraydilar. Ularning fikricha, odat bilan o'rnatilgan huquq asosan jamiyat taraqqiyotining ancha dastlabki bosqichlarida, arxaik huquq tizimlarida qo'llanilgan. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki etnografiya faniga ko'ra, urf-odatlar bugungi kunda ham ba'zi xalqlar tomonidan qo'llaniladi, bundan tashqari, jamiyatning etnik-madaniy rivojlanishini aks ettiruvchi yangi urf-odatlarni yaratish jarayoni davom etmoqda.

Huquqiy odat uni boshqa huquq manbalaridan ajratib turadigan quyidagi xarakterli xususiyatlarga ega:

Mavjudlik muddati: Odat asta-sekin shakllanadi. Odatning kuchga kirishi uchun u paydo bo'lgan paytdan boshlab ma'lum vaqt o'tishi kerak. Qadimgi matnlarda tegishli so'z bor edi: "Qadim zamonlardan beri". Odatiy tuzatishlar jamiyatda uzoq muddatli amaliyot natijasida paydo bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi, u odamlarning umumiy ijobiy axloqiy va ma'naviy qadriyatlarini ham, noto'g'ri qarashlarni, irqiy murosasizlikni aks ettirishi mumkin. Jamiyat rivojlanishi bilan eskirgan urf-odatlar doimiy ravishda yangilari bilan almashtiriladi, ular atrofdagi voqelikka ko'proq moslashadi.

Og`zaki xarakter: Odatning boshqa huquq manbalaridan ajralib turadigan o`ziga xos xususiyati shundaki, u xalq ongida saqlanib qoladi, avloddan-avlodga og`zaki tarzda o`tadi.

Rasmiy aniqlik: Odat og'zaki mavjud bo'lganligi sababli, uning mazmuni haqida ko'proq yoki kamroq aniq aniqlik talab qilinadi: u qo'llaniladigan vaziyat, odat qo'llaniladigan shaxslar doirasi, uni qo'llash olib keladigan oqibatlar.

Mahalliy xususiyat: Odatda, odat ma'lum bir hududda nisbatan kichik odamlar guruhi doirasida yoki nisbatan kichik hududda amal qiladi, bu hududning o'ziga xos an'anasidir. Ko'pgina olimlar odat va din o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni ta'kidlaydilar, masalan, hozirgi Hindistonda odat huquqi hindlarning muqaddas huquqi tarkibiga kiritilgan.

Davlat sanktsiyasi: odat jamiyatda haqiqatda qo'llanilishi uchun u davlat tomonidan qonuniy kuchga ega deb tan olinishi kerak. Huquq davlatdan tashqarida mavjud emas, shuning uchun odat davlat tomonidan qonuniylik berilgan taqdirdagina boshqa huquq manbalari qatori umumiy majburiy xususiyatga ega bo'lishi mumkin. Biroq, zamonaviy sharoitda bojxonani rasmiy huquqiy manbalar tizimiga kiritish uchun ularni qonuniy (rasmiy) ruxsat berish usullarining kengroq ro'yxati mavjud. Bu ularning tan olinishi: davlat organlari (qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud va boshqalar); mahalliy davlat hokimiyati organlari va boshqa nodavlat tashkilotlar; davlat va (yoki) xalqaro tashkilotlar davlat va xususiy xalqaro munosabatlar sohasida.

Shunday qilib, huquqiy odat ilgari odamlar tomonidan muayyan xatti-harakatlarning uzoq muddat takrorlanishi natijasida shakllangan davlat tomonidan tasdiqlangan xulq-atvor qoidasi deb ataladi, buning natijasida u barqaror norma sifatida mustahkamlangan. Davlat faqat uning manfaatlariga javob beradigan odatlarga ruxsat beradi. Sanksiyalangan odatlar majburiy xulq-atvor qoidalari xarakterini oladi.

Noqonuniy odat, davlat tomonidan ruxsat etilmagan holda, huquq manbai bo'lib xizmat qila olmaydi, chunki u faqat jamoatchilik fikri tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Davlatning shakllanishi davrida uning tabiiy ta'minoti odat bo'lib, u huquqiy odatlar mulkiga ega bo'ldi, ya'ni. davlat majburlash kuchi bilan ta'minlanadigan xulq-atvor normalari. Bojxona davlat hokimiyatining eng kuchli ittifoqchilari bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Odamlarga va ular o'rtasida yuzaga keladigan ijtimoiy munosabatlarga bevosita ta'sir ko'rsatadigan odat barcha davlat institutlarini muqaddaslaydi. Odat sud yoki boshqa davlat organlari timsolida davlat tomonidan tan olingandan keyingina yuridik xususiyat kasb etadi. Bu nuqtai nazarni nafaqat g'arb, balki mahalliy mualliflar ham qo'llab-quvvatlaydi.

M.N. Marchenko (2001) "Zamonaviy dunyoning huquqiy tizimlari" darsligida turli huquqiy oilalarda huquq manbalari sifatida odatlar masalasiga to'xtalib, odat uzoq va takroriy takrorlanish jarayonida jamiyatning o'zi tomonidan yaratilishiga e'tibor qaratadi. bir xil munosabatlarga ega va o'z-o'zidan, tartibga solinmagan jarayondir. Qonun tegishli davlat organlarining bir vaqtda faoliyati jarayonida yaratiladi va uning qabul qilinishi tartibli va maqsadli qonun hisoblanadi. Odat huquqiy xususiyat kasb etsa, u qonunga zid kelmasligi kerak.

Odatning huquq manbai sifatidagi roli va o‘rni haqida turlicha qarashlar mavjud. Xorijiy yuridik adabiyotlarda, masalan, Rene Devid (1996)da bu muammo bo‘yicha ikkita fikr bayon qilingan: sotsiologik maktab tushunchasi va pozitivistik maktab kontseptsiyasi. Sotsiologik reja kontseptsiyasiga ko'ra, odat ustunlik qiladi. Odat qonunning asosidir. U qonunni qo'llash usullarini belgilaydi. Pozitivistik maktab odatning rolini bekor qiladi. U qonunda faqat eng kichik rol o'ynaydi. R.Devid realizm tuyg'usining yo'qligi pozitivistik pozitsiyaning salbiy tomoni deb hisoblaydi. Uning fikricha, odat huquqning asosiy elementi emas, lekin shu bilan birga uning qonunchilik bilan bog'liq rolini ham e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak. “Odatning roli haqida aniqroq tasavvur an’ana qayta tiklanganda va qonun va qonunni tenglashtirmasa paydo bo‘ladi. Agar qonun faqat huquqni ifodalash vositalaridan biri sifatida tushunilsa, qonun hujjatlari bilan bir qatorda boshqa manbalarning ham foydaliligini tan olishga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Va ikkinchisi orasida odat muhim o'rin egallaydi." Bundan tashqari, muallif odatning o'zi muhim emasligini ta'kidlaydi. Bu adolatli yechim topish uchun muhimdir. Advokat odatni avtomatik ravishda qo'llamasligi kerak, lekin uni tanqid qiladi.

Yuridik adabiyotlarda urf-odatlarning qonun va boshqa huquq manbalari bilan aloqadorlik xususiyatiga ko‘ra quyidagi turlari ajratiladi.

Sekundum legem. Qonunga qo'shimcha ravishda harakat qiladigan odatlar. Ularning vazifasi shundan iboratki, ular mavjud me'yoriy-huquqiy hujjatlar va ulardagi normalarni talqin qilish va qo'llash uchun eng maqbul shart-sharoitlarni yaratishga hissa qo'shadi. R. David bir qator hollarda qonunni tushunish uchun "odatlar bilan to'ldirish" kerakligini ta'kidlaydi. Ushbu turdagi odatlar ko'pincha milliy qonunchilikda mustahkamlangan. Bunda odat “yordamchi yoki qo‘shimcha huquq manbai” sifatida qaraladi.

Consuetudo praeter legem. "Qonundan tashqarida" ishlaydigan bojxona. Bunday odatlar qonunlarga va boshqa huquq manbalariga nisbatan mustaqil huquq manbalari sifatida qaraladi. Biroq, ular amaldagi qonunchilikka mos kelmaydi. Ushbu odatlar yordamida qonun hujjatlari bilan tartibga solinib bo'lmaydigan ijtimoiy munosabatlar tartibga solinadi.

Consuetudo adversus legem. O'z mohiyati va mazmuniga ko'ra "qonunga zid" odatlardir. Bu odatning roli, R. Davidning fikricha, juda cheklangan. "Sudlar qonun chiqaruvchi hokimiyatga qarshi chiqishni yoqtirmasligi aniq."

Odat tabiatan konservativdir. U uzoq muddatli ijtimoiy amaliyot natijasida rivojlangan narsalarni birlashtiradi. Davlat turli urf-odatlarga boshqacha munosabatda bo'ladi: kimdir taqiqlaydi, boshqalari ma'qullaydi va rivojlantiradi. Lekin hamma hollarda huquqiy odatlar o‘z chegaralaridan tashqarida emas, balki huquqiy sohada, huquqiy tartibga solish sohasida bo‘lishi kerak. Va, albatta, ular amaldagi qonunchilikka zid bo'lishi mumkin emas. Huquqiy odatlar huquqni qo'llash jarayoniga hissa qo'shish, turli ijtimoiy munosabatlarning huquqiy vositachiligi mexanizmini to'ldirish va boyitish uchun mo'ljallangan.

Odat - bu har qanday ijtimoiy guruh yoki jamiyatda takrorlanadigan va uning a'zolari uchun odatiy holga aylangan tarixan paydo bo'lgan stereotipli xatti-harakatlar qoidasi. Odat muayyan vaziyatdagi harakatlarning batafsil sxemasiga asoslanadi, masalan, oila a'zolariga qanday munosabatda bo'lish, nizolarni qanday hal qilish, qanday qilib biznes munosabatlarini qurish va boshqalar. Eskirgan odatlar ko'pincha vaqt o'tishi bilan zamonaviy talablarga mos ravishda yangilari bilan almashtiriladi.

Ushakov lug'atida shunday deyilgan: "Odat qonundan qadimgi". Keling, ularning jamiyat hayotining turli sohalarida nima ekanligini ko'rib chiqaylik va aniqlashga harakat qilaylik.

Xulq-atvor namunasi har doim odat bo'lib qoladimi?

Yuqorida aytib o'tilganidek, odat xulq-atvor namunasini nazarda tutadi. Ammo ikkinchisi har doim ham xulq-atvor qoidasi sifatida harakat qila olmaydi, chunki har bir kishi o'z manfaatlari, maqsadlari yoki vazifalariga qarab harakat qilishning mumkin bo'lgan usullaridan birini tanlash imkoniyatiga ega.

Urf-odatlar esa hozirgi sharoitda inson xatti-harakatining o'ziga xos namunasini stereotip va tanishlik sharti kuzatilgan taqdirdagina shakllanadi. Agar odatga rioya qilish tabiiy bo'lsa va majburlash mexanizmini yoki amalga oshirish ustidan nazoratni talab qilmasa, u ijtimoiy xatti-harakatlar normasiga aylanadi.

Huquqiy odatning paydo bo'lishiga misol

Agar odat davlat organlari tomonidan ruxsat etilgan xatti-harakatlarning mustahkam stereotipi bo'lsa, u yuridik maqomini oldi.

Huquqiy odatlarning shakllanishi ko'p yillik tajriba natijasida yuzaga keladi (va bu bilan ular yozma huquqdan sezilarli farq qiladi). Masalan, Kavkaz (Rossiya Federatsiyasiga mansub) xalqlari o‘rtasida huquq tizimining yaratilishiga nafaqat Rossiya qonunchiligi va shariat me’yorlari, balki tog‘lilarning ko‘p asrlik an’analari ham katta ta’sir ko‘rsatdi.

Bular, albatta, oiladagi oqsoqollarni hurmat qilishni o'z ichiga oladi (aytmoqchi, Kavkaz uzoq umr ko'rishning mashhur hodisasi ham shu bilan bog'liq). Yoki, masalan, turli xil qarindoshlikdagi odamlar o'rtasidagi oilaviy aloqani cheklaydigan odat (kelin uyda qaynotasi bilan tasodifan uchrasha olmaydi) - bu barcha urf-odatlar normalari maqomiga ega bo'lgan. qonun hujjatlarida mustahkamlangan yuridik shaxslar.

Qonuniy bo'lib, urf-odatlar ham yuridik ahamiyatga ega bo'ladi: ya'ni sud yoki boshqa davlat organi ularga huquq manbai sifatida murojaat qilishi mumkin.

Agar ular davlat organlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmasa, ular kundalik xatti-harakatlar normalari darajasida qoladilar. Masalan, Kavkazda rasman taqiqlangan, ammo amalda mavjud bo'lgan odat yoki slavyanlarning oiladagi yoki ishdagi har bir muhim voqeani "yuvish" milliy odati, bu bilan qonun hozirgacha muvaffaqiyatsiz kurashmoqda. .

Yuridik odat nima: misol

Aytgancha, huquqiy odatni ruxsat berish uning qonunda matn jihatdan mustahkamlanishiga emas, balki unga havola ko'rinishida amalga oshirilishiga e'tibor bering. Agar konsolidatsiya sodir bo'lgan bo'lsa, u holda huquqning manbai odatiy emas, balki u qayta ishlab chiqarilgan normativ aktga aylanadi.

Misol tariqasida bir paytlar hokimiyat vakillik organlarida ishlab chiqilgan yozilmagan tartibni keltirishimiz mumkin: yangi saylangan parlamentning birinchi sessiyasini ochish huquqi eng keksa deputatga berilgan. Rossiya Federatsiyasining yangi Konstitutsiyasida (99-moddaning 3-qismi) bu odat qonuniy tasdiqlandi va shunga mos ravishda eng yuqori qonun chiqaruvchi kuchga ega.

Huquq va urf-odatlarning o'zaro ta'siri

Har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan urf-odatlar o'rtasidagi munosabatni alohida ko'rib chiqishga arziydi. Jamiyatning alohida ijtimoiy guruhlari yoki qatlamlariga xos bo'lgan qonunchilik bilan mustahkamlangan qoidalar va xalq urf-odatlari qanday o'zaro ta'sir qiladi?

Ko'pincha, bunday munosabatlar bir nechta asosiy variantlarga tushadi.

• Davlat va jamiyat uchun foydali amaliyotlar huquqiy normalar bilan mustahkamlanadi va ularni amalga oshirish uchun shart-sharoitlar yaratiladi (kattalarni hurmat qilish, bolalarga g‘amxo‘rlik qilish, mulkiy munosabatlarda ustuvorlik va boshqalar).
• Huquqiy normalar davriy ravishda jamiyat uchun zararli odatlarni, masalan, spirtli ichimliklarni haddan tashqari iste'mol qilish yoki ayrim etnik guruhlar o'rtasida kalom, qon adovat, kelin bahosi va ba'zi shariat me'yorlarini siqib chiqarishga xizmat qiladi. Irqiy yoki diniy murosasizlik bilan bog'liq urf-odatlar mavjud bo'lib, ular tabiiy ravishda davlat tomonidan kesiladi.
• Ba'zi hollarda huquqiy normalar, asosan, shaxslararo munosabatlar yoki kundalik xatti-harakatlar bilan bog'liq bo'lsa, urf-odatlarga befarq bo'ladi.

Xalq urf-odatlarini qonunchilikda mustahkamlashga misollar

Odat huquqiy xususiyat kasb etib, unga rioya etilishi davlat nazorati mexanizmi tomonidan ta’minlangandan so‘ng u yanada barqaror mavqega ega bo‘ladi.

Bunga rus qishloqlaridagi kommunal tizimning qadimiy odatlari misol bo'la oladi. Ular 20-asr boshlarigacha. yerdan foydalanish va yer munosabatlariga oid normativ-huquqiy hujjatlarning asosini tashkil etdi. Yer uchastkasidan foydalanish jarayonida yuzaga keladigan barcha nizolar qishloq fuqarolar yig‘inida hal qilinib, tomonlardan biri qarorni adolatsiz deb hisoblagan hollardagina sudga murojaat qilgan.

Masalan, hosilning shikastlanishi, noto'g'ri joylashishi (o'roq paytida chegaraning buzilishi), qo'shni xanjar ekish va hokazolarni sudda hal qilish printsipi asosan teng huquqbuzarlik tufayli etkazilgan zararni qoplash uchun bojxona tomonidan aniq belgilab qo'yilgan. yoki uning narxini aniqlang: "siz mening chiziqimni ekdingiz, men esa siznikini ekaman", ruxsatsiz ekilgan xanjardan yig'ilgan g'alla hosili uchun - egasiga 8 tiyin va ish uchun 8,5 ".

Rossiyada fuqarolik va odat huquqi o'rtasidagi munosabatlar

To'g'ri, bizning davrimizda Rossiya Federatsiyasining sud amaliyotida havolalar kamdan-kam qo'llaniladi, chunki barqaror huquqiy tizim hali yakuniy shakllanmagan va etarli vaqt davomida mavjud bo'lmagan va jamoatchilik ongini o'zgartirishda davom etmoqda, bu esa huquqni yaratishga to'sqinlik qiladi. huquq manbai bo'lishi mumkin bo'lgan o'rnatilgan odatlar tizimining ...

Boshqa tomondan, mamlakatimizda fuqarolik-huquqiy shartnomalarni oddiy normalarga rioya qilish asosida tuzish amaliyoti jadal rivojlanib, korporativ kodekslarni shu tarzda shakllantirish ham amaliyotga tatbiq etilmoqda. Urf-odat huquq manbai bo'lib, u birinchi navbatda sohada qo'llaniladi, chunki u erda huquqiy munosabatlar ishtirokchilari ma'lum bir tanlash erkinligiga ega.

Biznes odatlari nima?

Yuqorida aytib o'tilganidek, fuqarolik huquqida huquqiy odat eng keng tarqalgan. Rossiya Federatsiyasining Fuqarolik kodeksi tadbirkorlik faoliyatining ma'lum bir sohasida universal qo'llaniladigan, qonun hujjatlarida nazarda tutilmagan va hujjatda qayd etilganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, o'rnatilgan xatti-harakatlar qoidasi ekanligini belgilaydi. emas.

Masalan, har dushanba kuni Rossiyadagi korxonalarda rejalashtirish yig'ilishlarini o'tkazish odat tusiga kirgan, mamlakatning aksariyat shaharlarida qatnovchi taksida sayohat kirishda darhol to'lanadi, Irkutskda esa, aksincha, chiqishda yoki ish paytida. kafe yoki restoranda olib borilayotgan muzokaralar, agar boshqacha kelishuv bo'lmasa, ayollar o'zlari uchun pul to'lamaydilar. Ushbu urf-odatlarga qo'l berib ko'rishish kiradi, bu kelishuv natijasini va faqat imzo bilan tasdiqlangan kvitansiyaning yuridik kuchini tasdiqlaydi va hokazo.

Tadbirkorlikning rivojlanishi biznes yuritishda yangi qoidalar va tadbirkorlik odatlarining paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. Ular amaldagi qonunchilikni tadbirkorlik munosabatlarining biron bir sohasi ehtiyojlarini to'liq qondira olmaydigan hollarda to'ldiradi. Demak, unda, masalan, majburiyatlarning bajarilishi qonun yoki huquqiy hujjatlar talablariga, agar ular bo'lmasa - tadbirkorlik odatlariga to'liq mos kelishi kerakligi qayd etilgan. Art. 82, Rossiya Federatsiyasining Bojxona kodeksida mavjud.

Rossiyada ko'p millatli odatlar qanday birga mavjud?

Rossiyada yashovchi xalqlar turli madaniyat, an'ana va urf-odatlarga ega bo'lgan ko'plab etnik guruhlardir. Davlat tarixi davomida ushbu qoida huquqiy tartibga solishda milliy omilni hisobga olish zarurligini taqozo etgan.

Turli davrlarda davlatning urf-odatlar normalarini qo'llash imkoniyatiga munosabati har xil bo'lgan: milliy ozchiliklarning erkin rivojlanishi tamoyiliga amal qilishdan tortib, mahalliy aholining urf-odatlari asosida qaror qabul qilganlik uchun jinoiy javobgarlikni belgilashgacha.

Ammo Rossiyada, rasmiy mavqeidan qat'i nazar, an'anaviy huquqiy tizimlar doimo mavjud bo'lib, ba'zida ikki tomonlama tartibga solish holatini keltirib chiqaradi. Aytgancha, u hozirgi kungacha saqlanib qolgan, ammo ijobiy (davlat) va an'anaviy huquq o'rtasidagi o'zaro ta'sirning yangi darajasiga ko'tarilgan.

Xulosa

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, odat xulq-atvor stereotipi bo'lib, u huquq manbai ham bo'lishi mumkin. Bojxona o'zgarishi: ularning ba'zilari ijtimoiy amaliyot tomonidan kiritilgan, ba'zilari jamiyatning ma'lum qatlamlari tomonidan o'rnatilgan, ba'zilari eskirgan va yo'q bo'lib ketadi.

Bojxona qonunlarni to‘ldiradigan normalar, jamiyatning har bir a’zosi hayotida zarur va mumkin bo‘lgan ko‘rsatkichlar bo‘lib, ular odamlar tomonidan yaratilgan bo‘lib, ularni qo‘llash huquqiy madaniyat darajasini yuksaltirishga xizmat qiladi, hamda har tomonlama demokratiyani o'rnatishga intilayotgan davlat fuqarolari o'rtasidagi munosabatlar tajribasini to'plash.

Odat - bu tarixan shakllangan va odatga aylangan barqaror xulq-atvor qoidasi.

Ijtimoiy muhitda hukm surayotgan barcha urf-odatlar qonuniy odatlar emas. Agar ular davlat tomonidan ruxsat etilsa, ular shunday bo'ladi. Shunday qilib, huquqiy odat davlat tomonidan ruxsat etilgan tarixan shakllangan xulq-atvor qoidasidir. Shu bilan birga, ruxsatnoma uni qonunda matnli tarzda mustahkamlash orqali emas, balki odatga murojaat qilish orqali amalga oshiriladi. Agar odat normasining mazmuni qonunda yoki boshqa normativ hujjatda to'g'ridan-to'g'ri matnli tasdiqni olgan bo'lsa, bunday hollarda huquqning manbai uning moddalarida odat talablarini aks ettiruvchi normativ hujjat bo'ladi. Masalan, hokimiyat vakillik organlari amaliyotida yangi saylangan parlamentning birinchi sessiyasini eng keksa deputat ochishining yozilmagan tartibi ishlab chiqilgan. Rossiya Federatsiyasining yangi Konstitutsiyasining qabul qilinishi bilan ushbu odat eng yuqori qonun chiqaruvchi kuchga ega bo'ldi, chunki u San'atning 3-qismida mustahkamlangan. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 99-moddasi.

Huquqiy odat fuqarolik huquqida ancha keng tarqalgan. Uning normalari odatni huquq manbai sifatida qayta-qayta ko'rsatadi. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksida tadbirkorlik odatlari tushunchasi berilgan: "Tadbirkorlik odati qonun hujjatlarida nazarda tutilmagan tadbirkorlik faoliyatining har qanday sohasida, u qanday bo'lishidan qat'i nazar, ustun va keng qo'llaniladigan xulq-atvor qoidasi sifatida tan olinadi. har qanday hujjatda qayd etiladi» (5-moddaning I bandi). San'atda. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 309-moddasida majburiyatlar majburiyat shartlariga va qonunlar, boshqa huquqiy hujjatlar talablariga muvofiq to'g'ri bajarilishi kerak, agar bunday shartlar va talablar bo'lmasa - qonun hujjatlariga muvofiq. biznes aylanmasi odatlari."

Huquqiy urf-odatlarni davlat tomonidan tan olinishiga misollarni San'atda topish mumkin. Rossiya Federatsiyasining Savdo yuk tashish kodeksining 130, 131, 132.

Xususan, San'atning 1-qismida. Kodeksning 130-moddasiga binoan, tashuvchi yukni yuklash uchun kemani taqdim etishi va uni yuk uchun qo'shimcha to'lovlarsiz yuk ostida ushlab turish muddati (to'lov vaqti) tomonlarning kelishuvi bilan belgilanadi, agar bunday shart bo'lmasa. kelishuv - odatda yuklash portida qabul qilinadigan shartlar bo'yicha.

Shuni ta'kidlash kerakki, ayrim mamlakatlarda huquqiy odatlar jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydi. Shunday qilib, Tailandda bugungi kungacha turmush o'rtoqlarning ajrashish shartlarini belgilaydigan odat (qonuniy holga kelgan) mavjud. Er va xotin guvohlar ishtirokida bir vaqtning o'zida bir xil o'lchamdagi shamni yoqadilar. Shami birinchi bo'lib o'chgan turmush o'rtoqlardan biri o'zi bilan mol-mulkdan hech narsa olmasdan uydan chiqib ketishi kerak.

Odatning afzalliklari: og'zaki mavjud, tushunarli tilda ifodalangan; «yuqoridan» emas, «pastdan» paydo bo‘ladi, shuning uchun u xalqning xohish-irodasini, ehtiyojlarini to‘liqroq ifodalaydi; ishlashda katta ixtiyoriylik (chunki u odatga asoslangan).

Kamchiliklari: noaniqlik (chunki u yozma ravishda belgilanmagan); konservativ va mintaqaviy xarakterga ega.

Agar davlat va siyosiy institutlarning ilhomini tan olish pozitsiyasini egallamasangiz, odat huquqi mustaqil rivojlanayotgan jamiyatdagi har qanday huquqiy tartibga solishning ob'ektiv tarixiy manbasidir. Odat huquqi o'z talablarini juda aniq qarorlarda ifodalash bilan tavsiflanmaydi. Shuning uchun odat huquqidan kelib chiqadigan normalar mazmuni va xarakteriga ko'ra alohidadir; asosan, bu chegaralarning asosiy ko'rsatmalari yoki ruxsat etilgan huquqiy xatti-harakatlar turi. Tabiiyki, odat huquqidan foydalangan holda bunday tartibga solishning maqbulligi va qo'llanilishi mezonlari to'g'risida savol tug'ildi va Rim huquqiy an'analari bu borada muayyan ko'rsatmalar ishlab chiqdi.

Bojxona ikki tomonlama rol o'ynashi mumkin: birinchidan, ular boshqa aniqroq huquq manbalari, birinchi navbatda, qonunlar ko'rsatmalarini almashtiradi; ikkinchidan, urf-odatlar qonunlar va huquqning boshqa manbalari huquqiy amaliyotda qanday qoʻllanilishidan dalolat beradi – va odatlarning bu ikkinchi maʼnosi sof davlat huquqiy tartibga solishga toʻliq oʻtish bilan ham yoʻqolmaydi.

Boshqa shakllarda ifodalangan aniq talablar mavjud bo'lmagan taqdirda, urf-odatlar huquq manbai sifatida tan olingan: "Biz yozma qonunlardan foydalanmaydigan hollarda, axloq va urf-odatlar ko'rsatadigan narsalarga rioya qilish kerak". Bunday holda, odat talabi so'zsiz majburiy bo'lib, huquqiy talab mazmunining yana bir o'ziga xos belgisiga tengdir: "O'rnashgan odat qonun sifatida munosib ravishda qo'llaniladi va bu axloq bilan mustahkamlangan huquqdir. ." Biroq, har bir odatni qonuniy kuchga ega deb e'tirof etib bo'lmaydi, odat qonunga zid bo'lmasligi, uni to'ldirishi va uni qanday "tiriltirishi"ni nazarda tutmasligi kerak; odat qonun ko'rsatmasini bekor qila olmasligi shartsiz deb hisoblangan. Qonuniy talab sifatida tan olinishi uchun, ya'ni. Sud himoyasi uchun asos bo'lgan odat ma'lum qo'shimcha mezonlarga javob berishi kerak: (1) u hech bo'lmaganda bir avloddan ortiq umr davomida uzluksiz yuridik amaliyotni ifodalashi kerak; (2) u takrorlanadigan amaliyotni ifodalashi kerak - va u harakat yoki harakatsizlikka befarq; (3) он должен воплощать неотложную и разумную потребность в правовом именно регулировании ситуации, те далеко не все обыкновения даже коммерческого оборота могут составить правовое требование обычая (например, не создают такового обыкновение «давать на чай», разные принятые формы отчетности, обычаи делать подарки va h.k.). Nihoyat, odatning huquqiy qo'llanilishining o'ziga xosligi shundan iboratki, odatga murojaat qilgan shaxs uning mavjudligi faktini o'zi isbotlashi kerak edi, odat sudda taxmin qilinmagan, balki isbotlangan.

Rim huquqiy odatlarining muhim xususiyati, ayniqsa, klassik huquqda odatni axloq bilan tushunishning ajralmasligi edi (bu hatto terminologiyada ham ifodalangan). Odatning ko'rsatmalari "qadimgi odatlar bilan tasdiqlangan xalqning so'zsiz roziligi". Shu sababli, urf-odatlar ruhoniy talqini vakolatiga asoslangan diniy qoidaning xususiyatlarini o'z ichiga olgan; butparastlik davrida odat jarchisi ko'pincha orakulga murojaat bo'lib, o'z-o'zidan undan kelib chiqadigan qonuniy talablarni diniy an'anaga bo'ysundirgan. Xristianlik davrida Muqaddas Yozuvlar va Evangelist kanonga havolalar xuddi shunday xarakterga ega bo'la boshladi.

Kirish

.Huquqiy odat tushunchasi

1Huquqiy odatning mohiyati

2Huquqiy odatni qo'llash

Huquqiy odat rus huquqining manbai sifatida

1 Rossiya huquqining huquqiy tizimida odatning roli

2 Udum va an’analarni huquq tizimiga joriy etish tamoyillari

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

huquqiy odat an'analari

Kirish

Huquqiy odat - huquqning eng qadimiy, birinchi shakllangan shakli. U vaqt o'tishi bilan ularni qayta-qayta qo'llash natijasida shakllangan yozilmagan xatti-harakatlar qoidalarini ifodalaydi. Davlat huquqiy odatni umumiy majburiy qoida sifatida tan oladi.

Har qanday odat asta-sekin shakllanadi va kuchayadi, lekin jamiyat jadal rivojlanayotgan tizim hisoblanganligi sababli, eskilar yangilari bilan almashtiriladi, zamonaviylikka ko'proq moslashadi.

Rivojlanayotgan jamiyatning ob'ektiv ehtiyojlari davlat faoliyatining yangi turi sifatida norma ijodkorligining shakllanishi va yaratilishini belgilaydi.

Epizodik norma ijodkorligidan - urf-odatlarni avtorizatsiya qilishdan - davlat rivojlanib borishi bilan tizimli norma ijodkorligi faoliyatiga o'tmoqda.

Odat huquqi o'z o'rnini huquq va boshqa aktlarga beradi - bu faoliyatning "mahsuli". Biroq keyingi davrlarda ham, yangi davrda ham huquqiy odat huquq manbai sifatidagi ahamiyatini saqlab qoldi. Aynan shu kurs ishi mavzusining dolzarbligi.

Ushbu ishda aniq maqsadlar belgilanadi va tegishli vazifalar qo'yiladi:

huquqiy odat tushunchasini ko'rib chiqing

huquqiy odatning qo'llanish doirasini ochib beradi

Roman-german, anglo-sakson va musulmon huquq oilalarida huquqiy odatning ta’sirini tahlil qiling.

Rossiya huquqining huquqiy tizimida odatning rolini aniqlash

urf-odat va an’analarni huquq tizimiga joriy etish tamoyillarini aniqlash

Tadqiqot ob'ekti - huquq manbai sifatida huquqiy odat.

Tadqiqot predmeti - ularni qayta-qayta qo'llash natijasida vaqt o'tishi bilan shakllangan xulq-atvor qoidalari.

Ishning nazariy, uslubiy va axborot asosini huquqiy odatning mohiyatiga oid mahalliy va xorijiy olimlarning ishlari tashkil etdi.

1.Huquqiy odat tushunchasi

1 Huquqiy odatning mohiyati

Dastlab, huquqiy odat tushunchasini ko'rib chiqishdan oldin, huquqning manbai nima ekanligini tahlil qilamiz.

Huquqning manbai qonunchilik darajasida rasman mustahkamlangan uning mazmunini tashqi ifodalashning muayyan shaklidir. Lekin shuni unutmaslik kerakki, tashqi shakl bilan parallel ravishda huquq sohasining ichki tuzilishi ham mavjud.

Huquq manbalarining turlari odatda ikki ma'noda ko'rib chiqiladi: moddiy va rasmiy nuqtai nazardan.

Moddiy ma'noda huquqning manbai intizomning shakllanishiga sabab sifatida qaraladi. Boshqacha qilib aytganda, ushbu variantda huquq manbalari inson tabiati, ijtimoiy munosabatlari, qonun chiqaruvchi irodasi, narsalarning tabiati, bir so'z bilan aytganda, ijobiy huquqni yaratuvchi barcha narsalar bilan bog'liq ma'naviy yoki moddiy omil sifatida ishlaydi.

Rasmiy ma'noda huquqning manbai intizom shakllanishining tashqi ifodasi shakli sifatida qaraladi.

Huquq manbalarining mohiyati va xilma-xilligi, ularning chegaralari maxsus belgilangan va tartiblangan. Barcha mavjud normalar (intizomning me'yoriy mazmuni) faqat rasmiy manbalar tomonidan e'tirof etilgan muvofiqlikda belgilanadi.

Manba - bu pozitsiyaning asosiy tamoyili, asosiy qoidalari.

Huquqiy manbalar odatda so'zning keng va tor ma'nosida farqlanadi.

Shu bilan birga, o'quv va ilmiy ishlarda huquq manbalarining boshqa turlari mavjud: moddiy ma'noda, g'oyaviy va rasmiy huquqiy ma'noda.

Hozirgi vaqtda ilmiy adabiyotlarda rasmiy huquqiy manbalardan tashqari huquqning qanday manbalari ham borligi masalasi ham munozarali boʻlib qolmoqda.

Ichki yurisprudensiyada "huquq manbalari" deganda an'anaviy ravishda huquqiy normalarni ifodalash (o'rnatish)ning tashqi shakllari tushuniladi.

"Huquq shakli" va "huquq manbai" tushunchalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq, lekin bir xil emas. Agar bu tushunchalarni birlashtirsak, huquqning manbai qonun chiqaruvchining irodasi ekanligi ma’lum bo‘ladi, lekin haqiqatda bunday emas. Shunda huquqning asl mohiyati, ijtimoiy mohiyati buziladi.

“Huquq shakli” huquq mazmunining tashqarida qanday ifodalanishi, ya’ni huquqiy normalarning tashqi ifodasi, “huquq manbai” esa huquqning shakllanishining kelib chiqishi, uning mazmunini oldindan belgilab beruvchi omillar tizimini ko‘rsatadi. va ifoda shakllari.

Agar biz “huquq manbai” va “huquq shakli” tushunchalarini aniqlab olsak, ma’lum bo‘ladiki, biz pozitiv huquq tushunchasini “rasmiy belgilangan va umumiy majburiy xulq-atvor qoidalari yig‘indisi” sifatidagi tushunchani biz qayerdagi tushunchasi bilan aralashtirib yuboramiz. huquq haqidagi bilimlarimizni va huquqiy normaning mazmunini belgilaydigan narsalarni bilib olamiz.

Albatta, pozitiv huquqda huquqiy normalarning umumiy majburiy xususiyati belgilab qo‘yilgan. Biroq, bu qonunning mazmuni qonun chiqaruvchining (davlat hokimiyatining) irodasi degani emas. Davlatda huquqning manbasini, uning kuchini idrok etish huquqni davlat hokimiyati qo`lidagi kuch sifatida ko`rishni bildiradi.

Shunda davlat jamiyatning barcha qatlamlarini va uning institutlarini o'ziga bo'ysundira oladi. Davlat huquqni yaratmaydi, balki unga ma'lum bir shakl beradi.

Jamiyatning huquqiy rivojlanishida davlatning roli huquqiy institutlarning normal faoliyat yuritishi va rivojlanishi uchun sharoit yaratishdan iborat.

Huquqiy odat maxsus xulq-atvor qoidasi bilan ifodalanadi. Bu takroriy foydalanish orqali odat bo'lib qoldi.

Huquqiy odat avloddan-avlodga o'tib keladi. Vaqt o'tishi bilan bu xatti-harakatlar davlat tomonidan umumiy majburiy sifatida ruxsat etiladi.

Huquqiy odat - bu uzoq vaqt davomida uzoq vaqt davomida qo'llanilishi natijasida shakllangan va ushbu qo'llash asosida ancha barqaror huquqiy normaga aylangan xatti-harakatlar qoidasidir.

Albatta, bunday qoida davlat tomonidan tasdiqlanishi kerak.

Huquqiy odatlarni buzish jazosiz qolmasligi kerak, chunki odamlar qonunning ushbu manbasini boshqalar bilan teng deb bilmasalar, jamiyatda tartib o'rnatib bo'lmaydi.

Keksalarga g'amxo'rlik qilish, oilaning otasiga hurmat va itoatkorlik, ularning oilasini himoya qilish burchi - bu va boshqa ko'plab huquqiy odatlar qonundan ancha oldin paydo bo'lgan.

Huquqiy odat huquq manbai sifatida antik davrda qo'llanilgan. Qadimdan ma'lumki, u qonundan ham uzoqroq mavjud. Har bir xalq asta-sekin o'zining huquqiy odatlarini to'pladi va takomillashtirdi, ulardan odat huquqi deb ataladigan narsalarni yaratdi.

Huquqiy odat ibtidoiy jamoa va urug'chilik tuzumida odamlarni tartibga solishning asosiy usuli edi. O'sha paytdagi qonunbuzarlar doimo jazolanardi. Ba'zi hollarda chiqarib yuborish yoki hatto qatl qilishga ruxsat berilgan.

Davlatchilik vujudga kelgan paytda huquqiy odat muayyan xulq-atvor normasiga aylanadi, unga rioya qilish nafaqat jamiyat, balki shaxsning o'zi uchun ham normal hayot kechirishni kafolatlaydi.

Vaqt o'tishi bilan huquqiy urf-odatlarda mavjud bo'lgan ruxsat va taqiqlar jamiyatning har bir a'zosining sub'ektiv mas'uliyatini belgilaydigan normalar bilan almashtiriladi.

Birinchi qonunlar aynan urf-odatlardan yaratilgan. Boshqa zo'ravonliksiz usul mumkin emas, chunki o'sha paytda odamlar o'zlarining qabul qilingan urf-odatlariga zid bo'lgan qoidalarga ixtiyoriy ravishda rioya qilmasdilar.

Huquqiy urf-odatlarni tizimlashtirish bosqichma-bosqich amalga oshirilmoqda.

Shuni ta'kidlash kerakki, huquqiy odat huquqning bir shakli sifatida davlat tomonidan ruxsat berish zarurati tug'ilganligi to'g'risidagi xulosaga kelganida, nihoyat, o'rnatilgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, huquqiy odatni buzganligi uchun shaxs endi jamiyat oldida emas, balki uning jinoyati qanchalik jiddiy bo'lishidan qat'i nazar, davlat oldida javobgar bo'ladi.

Misol tariqasida, farzand tarbiyasi bilan bog'liq bo'lgan shunday huquqiy odatni keltirishimiz mumkin: ota-onalar har doim farzandining ovqatlanishi va sog'lom bo'lishi uchun javobgar bo'lgan, ammo vaqt o'tishi bilan ular buning uchun nafaqat o'zlari, ularning bolalari va qarindoshlari, balki qonunga ham.

Rim huquqshunoslari tushunchasidagi odat "qadimgi urf-odatlar bilan tasdiqlangan xalqning so'zsiz roziligidir".

Shu ma'noda, huquqiy odat ko'plab avlodlarning ma'naviy quvvati va hayotiy tajribasini to'plagan holda, azaldan saqlanib qolgan va o'tkazib kelinayotgan, umuman olganda, odatning obro' va kuchini qisman saqlab qolgan.

Aynan shu holat (va nafaqat davlat bilan bog'liqlik) unga (huquqiy odat) umumiy majburiy xususiyatni berdi.

Huquqiy odat haqli ravishda huquqning birinchi manbai hisoblanadi. Nima uchun bu maxsus shakl boshqalarga qaraganda erta yaratilgan?

Qonun asta-sekin va sekin rivojlandi. U uzoq vaqt davomida barcha turdagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish tizimi ko'p asrlik an'analar shaklida saqlanib qolgan qadimgi jamiyatda paydo bo'lgan. Ular “otam qanday qilgan bo‘lsa, men ham shunday qilaman” tamoyiliga asosan ketma-ket bajarilgan. Bu urf-odatlar muqaddas edi. Ularning buzilishi jamiyatdan chiqarib yuborilishiga olib keldi, bu muqarrar o'limni anglatadi, chunki o'sha kunlarda odam yolg'iz yashay olmaydi.

Asta-sekin jamiyat rivojlanishi bilan tovar-pul munosabatlari va ular bilan bir vaqtda ularni tartibga solish zarurati paydo bo'ldi.

Va bu erda tabiiy savol tug'iladi. Barcha urf-odatlar va axloq normalari huquqiy odatmi? Javob berish uchun ushbu huquq shaklining xususiyatlarini ko'rib chiqing.

Huquqiy odat boshqa huquq manbalaridan nimasi bilan farq qiladi?

Birinchidan, u har doim davlatning o'zi tomonidan har qanday vaziyatda o'zini tutishning eng yaxshi usullarini tanlash natijasida o'rnatiladi.

Uchinchidan, bunday qoidalar og'zaki ravishda saqlanib qolgan va faqat keyingi bosqichlarda ularni yozish amaliyotga o'ta boshlagan.

Bu xususiyatlar huquqiy odatni huquq manbai sifatida normativ ko'rsatmalarni saqlashning boshqa shakllaridan ajratib turadi.

Huquqning ushbu shaklining paydo bo'lishi ushbu stsenariy bo'yicha davom etdi. Avvaliga butunlay yangi, eskidan farqli, ijtimoiy munosabatlar paydo bo'ldi. Odamlar bunday noodatiy vaziyatda nima qilishni bilmas edi. Ammo jamiyatning eng jasur vakili yangi munosabatlarda o'zini qandaydir tarzda tutdi. Shundan so'ng, u ko'rsatgan xulq-atvori, agar jamiyat uning harakatini foydali va oqilona deb hisoblasa, umumiy majburiy deb tan olinadi.

Asta-sekin bu huquq manbai huquq tizimida o'zining dastlabki, alohida ahamiyatini yo'qotdi. Bu huquqiy odatni o'zgartirish qiyin bo'lganligi, uning konservatizm bilan ajralib turishi, ijtimoiy munosabatlarning jamiyat rivojlanishi bilan dinamik ravishda o'zgarishi bilan bog'liq edi.

2 Huquqiy odatni qo'llash

San'atning 1-bandiga binoan. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi (bundan buyon matnda Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksi deb yuritiladi) tadbirkorlik faoliyatining har qanday sohasida ishlab chiqilgan va keng qo'llaniladigan xatti-harakatlar qoidasidir. hujjatlashtirilgan yoki yo'qligidan qat'i nazar, qonun hujjatlarida nazarda tutilmagan.

Ushbu band tadbirkorlik faoliyati sohasidagi yozilmagan xulq-atvor qoidasiga huquq manbai ma'nosini beradi va uni ishbilarmonlik odatlari deb ataydi, agar bu qoida quyidagilar bo'lishi kerak:

a) o'rnatilgan, ya'ni barqaror va etarlicha aniq xususiyatga ega;

b) tadbirkorlikning har qanday sohasida keng qo'llaniladigan va shuning uchun biznesning tegishli sohasida umume'tirof etilgan;

v) qonun hujjatlarida nazarda tutilmagan.

Ko'rinib turibdiki, bu belgilar juda aniq, ammo amaliy masalalarni hal qilishda ular ko'plab nizolarni keltirib chiqaradi, chunki bahslashayotgan tomonlarning har biri hukmronlik qiladigan urf-odatlarni o'z manfaatlarini ko'zlab izohlaydi.

Ishbilarmonlik odatlari va sud amaliyotini qo'llashning bir xilligiga hissa qo'shmaydi. Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasi Oliy sudi Plenumining va Rossiya Federatsiyasi Oliy Hakamlik sudi Plenumining 1.07.96 yildagi 6/8-sonli qarorining 4-bandida, odat namunasi sifatida, "an'analar. muayyan majburiyatlarni bajarish to'g'risida" deb nomlanadi. Garchi ijro an'analari o'z-o'zidan hali odat bo'lmagan; ular faqat San'atning 1-bandida ko'rsatilganlarning barchasi ishtirokida odatiy holga aylanadi. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi belgilari.

Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining bir qator moddalarida ishbilarmonlik aylanmasi odatlariga to'g'ridan-to'g'ri havolalar mavjud, masalan, Art. 309-modda shartnomalarni bajarishning umumiy printsipini belgilaydi: majburiyatlar majburiyat shartlariga va qonunlar, boshqa huquqiy hujjatlar talablariga muvofiq to'g'ri bajarilishi kerak, bunday shartlar va talablar bo'lmasa, bojxona qoidalariga muvofiq amalga oshirilishi kerak. biznes yoki boshqa odatda qo'yiladigan talablar.

Art. 311-modda kreditorga, agar qonun hujjatlarida, boshqa qonun hujjatlarida, majburiyat shartlarida boshqacha tartib nazarda tutilgan bo‘lmasa va tadbirkorlik odatlaridan yoki majburiyatning mohiyatidan kelib chiqmasa, majburiyatning bajarilishini qismlarga bo‘lib qabul qilmaslik huquqini beradi.

Bundan ham aniqroq qoida Art tomonidan o'rnatiladi. 314-modda: “...agar shartnomani bajarish majburiyati qonundan, boshqa huquqiy hujjatlardan, majburiyat shartlaridan kelib chiqmasa, u holda xo‘jalik aylanmasi odatlari qo‘llaniladi...”.

Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 474-moddasida, agar tovarlar sifatini tekshirish tartibi qonun hujjatlarida, boshqa normativ-huquqiy hujjatlarda yoki tomonlarning kelishuvida belgilanmagan bo'lsa, u holda ish odatlari yoki tovarlarni tekshirishning boshqa keng tarqalgan shartlari. oldi-sotdi shartnomasi bo'yicha o'tkazish qo'llaniladi.

Bu misollar shundan dalolat beradiki, agar taraflar shartnoma tuzayotganda shartni kelishib olishni “unutib qo‘ygan” bo‘lsa, bu holat keyinchalik nizoga sabab bo‘lgan bo‘lsa, sud muhokamasida ushbu sohada tadbirkorlik odatlarining mavjudligini tasdiqlovchi dalillar hisobga olinadi.

Shu bilan birga, tomonlar shartnomaga xo'jalik aylanmasi odatlariga zid bo'lgan shartlarni kiritishga haqli. Xuddi shunday, ular xo'jalik aylanmasi odatlarini shartnoma shartlariga aylantirishi mumkin, bu holda bojxona bitimning muhim shartlari kuchini oladi.

Bojxona qoidalarini qo'llash maxsus me'yoriy-huquqiy hujjatlarda, xususan, San'atda nazarda tutilgan. Rossiya Federatsiyasining Savdo yuk tashish kodeksining 134, 135-moddalari va xalqaro shartnomalar qoidalaridan kelib chiqishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy sharoitda tovar aylanmasi katta hajmdagi va turli xil turdagi tijorat operatsiyalarini o'z ichiga oladi. Natijada, har qanday davlatning huquqiy tizimi pudratchilarning turli nizolarini hal qilishning barcha usullarini o'z ichiga olmaydi.

Bundan tashqari, iqtisodiy jarayonlar savdo operatsiyalarining yangi turlari va shakllarini keltirib chiqaradi.

Shuning uchun ham xalqaro savdo sohasida tartibga solishning nodavlat shakllari, xususan lex mercatoria (lotincha savdo huquqi) alohida o‘rin egallaydi, bu esa aslida xalqaro savdo odatlarini – o‘zida rivojlangan xulq-atvor qoidasini o‘rnatadi. xalqaro savdo sohasi.

Biroq, har bir xulq-atvor qoidalarini savdo odati sifatida tasniflash mumkin emas.

Buni tushunish uchun xalqaro savdo odatlarining lex mercatoria manbalari sifatida ularga xos bo'lgan belgilarini aniqlashimiz kerak:

) urf-odatlar - bu ularning takroran bir xilda qo'llanilishi natijasida shakllanadigan xulq-atvor qoidalari, ya'ni tijorat amaliyotining tipik yo'nalishini aks ettiruvchi qoidalar - "savdo odatlari";

) qoidalar xalqaro savdoning ma'lum bir sohasiga nisbatan universaldir, ya'ni ular sub'ektlarning millati, hududiy joylashuvidan qat'i nazar, qo'llanilishi mumkin. Ushbu qoidalarni qo'llashning bog'lovchi sohasi xalqaro savdo sanoatidir;

) ushbu qoidalar uzoq vaqt davomida doimiy, o'zgarmas shaklda saqlanadi;

) ma'lum turdagi shartnomalarga nisbatan xalqaro tijorat faoliyatining ma'lum bir sohasida ushbu xulq-atvor qoidalarining keng tarqalgan bilimi, ya'ni xalqaro biznes hamjamiyatiga tegishli bo'lgan sub'ektning urf-odatlarining mavjudligi va mazmuni to'g'risidagi bilimlar nazarda tutiladi. . Shuni ta'kidlash kerakki, mahalliy va mintaqaviy urf-odatlar keng tarqalgan xabardorlik mezoniga ega emas, shuning uchun tomonlar xalqaro savdo aylanmasida ishtirok etishda o'z mamlakatining ichki savdo odatlariga murojaat qilishga haqli emas;

) xalqaro tijorat faoliyatida ishtirok etish ushbu qoidalarni standart tartibga soluvchi sifatida qabul qilishni nazarda tutadi, ya'ni ulardan foydalanishga aniq rozilik bo'lmasa ham.

Shu bilan birga, Art. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Tovarlarni xalqaro sotish shartnomalari to'g'risidagi konventsiyasining 9-moddasi (Vena, 1980 yil. Keyinchalik Vena konventsiyasi deb yuritiladi) tomonlar o'zlari kelishib olgan har qanday odat bo'yicha bog'lanishini belgilaydi. Agar bunday kelishuv bo'lmasa, San'atning 2-bandiga muvofiq. Vena konventsiyasining 9-moddasiga ko'ra, tomonlar o'zlari bilgan yoki bilishi kerak bo'lgan va xalqaro savdoda keng ma'lum bo'lgan va ushbu turdagi shartnomalarda tomonlar tomonidan doimiy ravishda rioya qilinadigan shartnomaga nisbatan odatni qo'llashni nazarda tutgan deb hisoblanadi. tegishli savdo sohasi.

Milliy qonunchilik va urf-odatlar ziddiyatli bo'lgan taqdirda, milliy sudlar amaliyoti xalqaro shartnomalar va milliy qonunchilikning dispozitiv normalariga qaraganda xalqaro savdo odatlari uchun ko'proq yuridik kuchga ega ekanligini tan olish yo'lidan boradi.

Ko'pgina tadqiqotchilar ushbu tendentsiyaga e'tibor berishadi.

Shunga o'xshash pozitsiyani Xalqaro Savdo Palatasining (ICC) arbitraji egallaydi, bunda sud qonunlarning ziddiyatli qoidalari asosida belgilanadigan milliy qonunchilik qoidalari o'rniga lex mercatoria ning ajralmas qismi sifatida xalqaro savdo odatlarini qo'llagan. Shu bilan birga, arbitraj sotuvchi mamlakat qonunchiligida (lex venditoris) etkazib berilgan tovarlarni tekshirish uchun juda qisqa muddat nazarda tutilganligi, bu umumiy qabul qilingan savdo odatlariga to'g'ri kelmaydiganligi va tegishli odatlardan foydalanganligini ko'rsatdi. hol.

Shunisi e'tiborga loyiqki, urf-odatlar, tomonlarning ma'lum bir odat mavjudligidan xabardor bo'lishidan qat'i nazar, savdo amaliyotining ajralmas qismidir.

Ushbu holat arbitraj uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, kasbiy kompetentsiya printsipining amalda qo'llanilishini tobora ko'proq tan oladi va shu bilan savdo odatlarini qo'llashni ko'rib chiqishda ob'ektiv nazariyadan foydalanishni tasdiqlaydi.

Masalan, "Medjik" MChJ va "Alina Moskva" AJ o'rtasidagi nizo bo'lishi mumkin, unda Moskva arbitraj sudi odatning mavjudligini tasdiqlovchi dalil sifatida bir qator tijorat banklarining javoblarini qabul qilishni mumkin deb hisobladi. To'lovchilar - bank mijozlari va to'lovni oluvchilar - tovarlarni sotuvchilar (yetkazib beruvchilar) o'rtasida to'lov topshiriqnomalari bo'yicha to'lovlarni amalga oshirish bo'yicha bank faoliyati to'g'risida qoida ishlab chiqilgan va keng qo'llaniladi, unga ko'ra bank to‘lov topshiriqnomasini ijroga qabul qilib, tovar uchun to‘lovni qabul qilingan topshiriqda operatorning muhri va imzosi bilan birga muhrini bosish orqali tasdiqlaydi va shartnoma bo‘yicha to‘lov faktini tasdiqlash uchun mijozga beradi.

Sukunatni shartnomaga o'zgartirish kiritish shartlarini qabul qilishning odatiy usuli sifatida tan olish bo'yicha xalqaro arbitrajning pozitsiyasi alohida qiziqish uyg'otadi.

Gap shundaki, sukunatning huquqiy tabiati haqidagi savol munozarali, chunki ba'zi mualliflar buni huquqning umumiy printsipi sifatida tasniflashsa, boshqalari buni odat deb bilishadi.

Masalan, Rossiya shartnoma amaliyotida, agar San'atning 3-bandida boshqacha qoida nazarda tutilgan bo'lmasa, sukunat qabul qilish deb hisoblanmaydi. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 438-moddasi qonundan, biznes aylanmasi odatlaridan yoki tomonlarning oldingi ish munosabatlaridan kelib chiqmaydi.

Shu kabi qoidalar San'atda mustahkamlangan. Kvebek Fuqarolik Kodeksining 1394-moddasi, Art. XXRning Shartnoma huquqi to'g'risidagi qonunining 22-moddasi.

Frankfurt apellyatsiya sudi 1995-yil 5-iyuldagi qaroriga ko'ra, qabul qilish sukunat bilan mumkin bo'lgan odatni qo'lladi. Nizoning mohiyati shundan iboratki, etkazib beruvchi tovarni etkazib bera olmagan holda, sotib olish buyurtmasini rad etmadi va shu bilan etkazib berish shartnomasini sukut bo'yicha uzaytirishga rozi bo'ldi. Natijada, hakamlik sudyasi qaror qabul qildi, unga ko'ra u xaridorga etkazilgan zararni qoplashni buyurdi.

2. Huquqiy odat Rossiya huquqining manbai sifatida

1 Rossiya huquqining huquqiy tizimida odatning roli

Hozirgi davrda mahalliy kichik xalqlar, shu jumladan Shimoliy Rossiyada yashovchi xalqlar hayotining turli tomonlarini tartibga solishda etakchi o'rinni hali ham urf-odatlar va an'analar egallab turibdi.

Xalqaro miqyosdagi normativ-huquqiy hujjatlar ularni ushbu xalqlar va etnik jamoalarning o'ziga xosligini ko'rsatadigan, ularni boshqalardan ajratib turadigan asosiy belgilar sifatida qabul qiladi.

Shu munosabat bilan, mahalliy ozchiliklar to'g'risidagi qonun hujjatlari, uning sifati va qo'llanilishining samaradorligi, asosan, huquqshunoslik va antropologiya sohasi olimlari tomonidan qanday ta'kidlanganligi, bu xalqlarning urf-odatlarining o'ziga xosligini hisobga olgan holda, ularning haqiqiy ehtiyojlariga qanchalik mos kelishiga bog'liq. va an'analari va turmush tarzi.

Amaldagi huquq tizimiga urf-odatlarni kiritish usuli xalqaro huquq darajasida tan olingan va mahalliy xalqlar huquqlarini himoya qilish sohasidagi yetakchi xalqaro tamoyillar qatoriga kiritilgan.

Bu tamoyil xalqaro huquqiy hujjatlar bilan bir qatorda. XMTning 169-sonli konventsiyasi ushbu tamoyilni ko'rib chiqadi va bundan tashqari, urf-odatlar va an'analardan ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida foydalanishning huquqiy imkoniyatlarining zaruriy shartlarini nazarda tutuvchi qoidalarni o'z ichiga oladi (8-modda).

Yuqorida qayd etilgan Konventsiya mahalliy xalqlarning shaxsiy urf-odatlari va institutlarini saqlab qolish huquqini belgilab berdi.

Shuningdek, u davlatlarning, masalan, ushbu xalqlarga milliy qonunlarni qo'llashda, agar kerak bo'lsa, o'z urf-odatlari yoki odat huquqini hisobga olish majburiyatini mustahkamladi.

Ushbu Konventsiya, shuningdek, milliy huquq tizimlariga urf-odatlarni kiritish asosi bo'lgan muayyan tamoyillarni ham o'z ichiga oladi.

Ammo shuni ta'kidlash joizki, urf-odatlar milliy qonunchilik tizimida belgilangan insonning asosiy huquq va erkinliklariga, xalqaro miqyosda e'tirof etilgan inson huquq va erkinliklariga rioya etishga majburdir.

Shu bilan birga, urf-odatlar va urf-odatlarni hisobga olgan holda, mahalliy xalqlar uchun ma'lum bir davlatning barcha fuqarolariga milliy qonunlar tomonidan berilgan huquqlardan foydalanishda va tegishli majburiyatlarni bajarishda qiyinchiliklar tug'dirmasligi kerak.

XMTning 169-sonli konventsiyasining qoidalari milliy huquq tizimi va urf-odatlarning o'zaro hamkorligini belgilovchi muhim huquqiy shartdir.

U davlatlarning odat huquqini qo'llashda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan nizolarni hal qilish algoritmlarini yaratish qobiliyatini ta'minlaydi (8-moddaning 2-qismi).

Amaldagi Rossiya qonunchiligi odat huquqini tan olish bo'yicha xalqaro huquqiy tamoyillarni qisman aks ettiradi.

Bizning davrimizda u hali rivojlanishning dastlabki bosqichida. Hozirgacha bojxonani Rossiya Federatsiyasining huquqiy tizimiga kiritish sohasidagi dastlabki qadamlar endigina paydo bo'ldi.

Ichki huquqda, xalqaro huquqiy hujjatlardan farqli o'laroq, "odatiy huquq" atamasi to'g'ri taqsimlanmagan. Buning o'rniga kontseptual apparat "odat" va "an'analar" so'zlaridan iborat.

Federal daraja, rasmiy qonunchilikni qo'llashda, urf-odatlar va an'analar bilan bog'liq muammolarni hal qilishda kompleks yondashuvga ega emas. Bu sohada huquqiy tartibga solish muayyan muammolarni tartibga solish tufayli yuzaga keladi.

Shuni alohida ta'kidlash kerakki, suveren Rossiya davlati yaratilgan va 1993 yilgi Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi qabul qilingan paytdan boshlab federal qonunchilik yuqorida ko'rsatilgan sohada ma'lum ijobiy tajriba to'plagan. Mahalliy xalqlarning urf-odatlari va urf-odatlarini qonuniylashtirish uchun huquqiy asos yaratilgan va yaratilgan.

Federal qonunlarni o'rganish natijasida ushbu urf-odatlar va an'analarni hisobga olishning huquqiy asoslarini belgilaydigan bir nechta me'yorlar guruhlari olingan.

Birinchi guruh mahalliy xalqlarning huquqlari, ularning urf-odatlari va an'analariga maxsus bag'ishlangan normalardan iborat.

Mahalliy xalqlarning huquqlari, urf-odatlari va an'analarida asosiy rol konstitutsiyaviy normalar bilan kafolatlangan. Xususan, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 69-moddasida mahalliy xalqlarning huquqlari xalqaro huquqning umume'tirof etilgan tamoyillari va normalariga va Rossiya Federatsiyasining xalqaro shartnomalariga muvofiq belgilanadi va himoya qilinadi.

Shuningdek, u davlat va mahalliy ozchiliklar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish asoslarini belgilaydi.

U ushbu xalqlarning huquqiy maqomining eng muhim elementlarini birlashtirdi, ularning o'ziga xosligini va an'anaviy turmush tarzi huquqini tan oldi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi kichik etnik jamoalarning asl yashash joyini va an'anaviy turmush tarzini himoya qilish majburiyatini yuqorida ko'rsatilgan qoidalarni rivojlantirish vektori sifatida Rossiya Federatsiyasi va uning sub'ektlarining birgalikdagi yurisdiktsiyasi deb hisoblaydi. (72-modda 1-qismining “m” bandi).

Konstitutsiyaviy normalar mahalliy xalqlar to'g'risida maxsus qonunchilikni yaratish, 1999-2001 yillarda ularning huquqiy maqomi asoslarini belgilovchi uchta asosiy federal qonunning qabul qilinishi uchun katalizator bo'ldi.

Ushbu muammo kontekstida ushbu qonunlarning ahamiyati shunday holatlar bilan belgilanadi - Rossiya qonunchiligida birinchi marta "Shimolning mahalliy kichik xalqlarining odatlari" tushunchasini aniqlashga harakat qilindi.

"Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharq xalqlarining an'anaviy tabiatdan foydalanish hududlari to'g'risida" Federal qonuniga muvofiq, urf-odatlar an'anaviy tabiatni boshqarish qoidalari va natijada rivojlangan turmush tarzidir. urf-odatlar va Shimoliy mahalliy xalqlar tomonidan keng qo'llaniladi. (1-moddaning 3-bandi).

Bunday ta'rif mukammallikdan yiroq, uni yanada chuqurroq ishlab chiqish kerak, ammo shunga qaramay, qonun chiqaruvchining bunday ta'rifni shakllantirishga urinishi hurmat va har tomonlama qo'llab-quvvatlashga loyiqdir.

"Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqidagi tubjoy xalqlarning an'anaviy tabiatdan foydalanish hududlari to'g'risida" Federal qonuni ushbu xalqlarning urf-odatlari yordamida o'tkazish imkoniyatini hisobga oladi. ta'lim sohasidagi munosabatlarni huquqiy tartibga solish, an'anaviy tabiatdan foydalanish hududlarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish, shuningdek, bunday hududlarda joylashgan tabiiy resurslardan foydalanish (2, 13-moddalar).

Yuqorida tavsiflangan qoidalar yerdan foydalanishning ko'p asrlik va vaqt sinovidan o'tgan an'anaviy qoidalarini va tabiiy resurslardan foydalanish usullarini amalda qo'llashning huquqiy shartlari bo'lib, ularga nisbatan ehtiyotkorlik va mas'uliyat bilan munosabatda bo'lish tamoyillariga asoslanadi. shimolning og'ir sharoitlarida kichik xalqlar iqtisodiyotini boshqarishning boy tajribasini hisobga olish.

Biologik xilma-xillik to'g'risidagi konventsiyada (1992) ta'kidlanganidek, "bu xalqlarning ekotizimlar yaxlitligi va biologik xilma-xillik darajasini saqlaydigan tabiiy resurslardan barqaror foydalanish usullarini yaratishda erishgan yutuqlari jahon madaniyati va barqaror rivojlanish strategiyasiga qo'shilgan bebaho hissadir. zamonaviy jamiyat."

Hozirgi vaqtda, afsuski, mahalliy xalqlarning asl yashash muhitini o'zgartirishning ba'zi salbiy tendentsiyalari saqlanib qolmoqda; ularning aholi punktlari va an'anaviy tabiatdan foydalanish ob'ektlari hududlari qisqarmoqda; an'anaviy iqtisodiyot tarmoqlarining ko'pchiligida inqiroz mavjud (bug'uchilik, baliqchilik, ovchilik, dengiz hayvonlarini ovlash va boshqalar).

Davlat bu borada muayyan qarorlar qabul qiladi, ammo, afsuski, ular har doim ham samarali bo'lavermaydi. Federal maqsadli dasturlarni amalga oshirish mumkin emasligi, ehtimol, normativ-huquqiy bazaga mos keladigan zarur moliyaviy resurslarning etishmasligi, shuningdek, boshqa sabablarga ko'ra.

An'anaviy ekologik boshqaruv va an'anaviy iqtisodiyot tarmoqlarini qayta tiklash muammosini hal qilish uchun davlat o'zaro bog'liq va muvofiqlashtirilgan kompleks chora-tadbirlarni ishlab chiqish uchun tizimli yondashuvni talab qiladi.

Hozirgi hayotimiz ko‘rsatganidek, kichik xalqlarning o‘zlari faol ishtirok etmasdan, ularning bu boradagi urf-odat va an’analarini hisobga olmasdan turib bo‘lmaydi.

Ularning o'zini o'zi boshqarishni rivojlantirish muammolari mahalliy xalqlarning yer resurslariga bo'lgan huquqlari va tabiiy resurslardan an'anaviy foydalanish muammolari bilan uzviy bog'liqdir.

Bir tomondan, faqat o'zini-o'zi boshqarish bu xalqlarga tabiiy resurslardan foydalanishning an'anaviy usullarini, an'anaviy iqtisodiyot tarmoqlarini va savdo-sotiqni tiklash imkonini beradi.

Boshqa tomondan, kichik xalqlarning o'zini o'zi boshqarishi va o'zini o'zi tashkil etishi uchun sharoit ularning yerga va tabiiy resurslardan foydalanishga bo'lgan huquqlarini amalga oshirish orqali yaratilishi mumkin.

Ushbu sohada odat huquqini rivojlantirishning huquqiy shartlari, birinchi navbatda, "Rossiya Federatsiyasining mahalliy xalqlari huquqlarining kafolatlari to'g'risida" federal qonun bilan belgilanadi.

Ushbu me'yor "Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqdagi mahalliy kichik xalqlar jamoalarini tashkil etishning umumiy tamoyillari to'g'risida" Federal qonunining 4-moddasida aniqlangan, unga muvofiq jamiyatning ichki tashkil etilishi to'g'risidagi qarorlar qabul qilinadi. kichik xalqlar va uning a'zolari o'rtasidagi munosabatlar ushbu xalqlarning an'analari va urf-odatlari asosida amalga oshirilishi mumkin (2-qism). Biroq, bu holatda qonun amaliyotdan oldinda va barcha mahalliy xalqlarga nisbatan qo'llanilmasligi mumkin, lekin ular faqat an'anaviy atrof-muhitni boshqarishga asoslangan jamoalarni yaratadiganlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin.

2 Udum va an’analarni huquq tizimiga joriy etish tamoyillari

Tadbirkorlik subyektlariga amaliy yordam ko‘rsatish maqsadida Rossiya Milliy Savdo-sanoat palatalari mavjud urf-odatlarni o‘rganadi va ularni manfaatdor shaxslar uchun e’lon qiladi.

Odat San'atning 1-bandida tan olinganligi sababli. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi huquq manbai sifatida, agar qonun hujjatlarida bo'shliq mavjud bo'lsa va tegishli qonun hujjatlarida tegishli odat bo'lmasa ham, tegishli huquqiy normalarda odatlarga to'g'ridan-to'g'ri havola bo'lmagan taqdirda ham uni qo'llash mumkin deb hisoblanishi kerak. taraflar tomonidan tuzilgan shartnoma shartlarida band.

San'atning 2-bandi. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 5-moddasida qonun hujjatlari yoki tegishli munosabatlar ishtirokchilari uchun majburiy bo'lgan shartnoma qoidalariga zid bo'lgan ishbilarmonlik aylanmasi odatlari qo'llanilmaydi.

Ushbu bandning odat va dispozitiv norma o'rtasidagi munosabatlarning bevosita belgisi bo'lmagan qoidalari San'atning 5-bandi qoidasi bilan to'ldiriladi. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 421-moddasiga binoan, agar tomonlarning o'zlari yoki dispozitiv qoida bilan belgilanmagan bo'lsa, ishbilarmonlik aylanmasi odatlari shartnoma shartlariga nisbatan qo'llaniladi.

Shartnoma shartlarini talqin qilishda ishbilarmonlik odatlari ham hisobga olinishi kerak (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 431-moddasi).

San'atni taqqoslashdan. 5 "Tadbirkorlik odatlari" va Art. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 6-moddasi "Fuqarolik qonunchiligini analogiya bo'yicha qo'llash" dan kelib chiqadiki, sud yoki boshqa huquqni muhofaza qiluvchi organ, agar huquqiy yoki boshqa normativ hujjatda bo'shliq aniqlansa, nafaqat mumkin, balki majburdir. bitim bilan to'ldirilmagan, ish odatlarini qo'llash.

Yuqoridagilarni inobatga olgan holda, xulosa qilish juda mantiqiy: nafaqat milliy, balki xalqaro qonunchilikda keng qo'llaniladigan huquqiy tartibga solish manbai sifatida tadbirkorlik aylanmasi odati qonunchilikda o'rnatilishi va mustahkamlanishi kerak.

Ishbilarmonlik aylanmasi odatlarining o'ziga xosligi shundan iboratki, ular faqat tovar-pul munosabatlari mavjud bo'lgan jamiyatda paydo bo'lishi mumkin edi va huquq normalari ishtirokchilarning xatti-harakatlarining barcha mumkin bo'lgan variantlarini qamrab olmagan. Turli shtatlarda qonunchilik jarayonidan o'tgan ko'plab urf-odatlar huquqiy normalarga aylandi.

Shu bilan birga, bir qator odatlarning huquqiy normalar maqomini olmaganligining bir qancha sabablari bor.

Eng muhimlaridan biri tor doirada va nihoyatda o'ziga xos ma'nodir.

Shuningdek, umumiy sabab - bitim taraflarining allaqachon o'rnatilgan munosabatlari to'g'risidagi normativ hujjatni qabul qilishning uzoq muddati.

Boshqa narsalar qatorida, iqtisodiy faoliyat sohasida rivojlangan ko'plab urf-odatlarni huquqiy sohaga kiritish mantiqiy emas, chunki ular tadbirkorlik sub'ektlarining sherikga (kontragentga) nisbatan haqiqiy xatti-harakati bilan bog'liq va bu odat. ko'proq biznes sheriklar sohasiga tegishli.

Yuqorida aytilganlardan kelib chiqib, quyidagi xulosaga kelish mumkin: tadbirkorlik odatlari nafaqat fuqarolik muomalasi sub'ektlarining tadbirkorlik faoliyatida keng qo'llaniladi, balki sud, soliq, bojxona, monopoliyaga qarshi va boshqa davlat tuzilmalari tomonidan ham hisobga olinadi. xo'jalik yurituvchi sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish manbalari, shuningdek, ular faoliyati ustidan ma'muriy nazoratni amalga oshirishda.

Xulosa

Huquqiy odat maxsus xulq-atvor qoidasi bilan ifodalanadi. Bu takroriy foydalanish orqali odat bo'lib qoldi. Huquqiy odat avloddan-avlodga o'tib keladi. Vaqt o'tishi bilan bu xatti-harakatlar davlat tomonidan umumiy majburiy sifatida ruxsat etiladi.

Asta-sekin bu huquq manbai huquq tizimida o'zining dastlabki, alohida ahamiyatini yo'qotdi. Bu huquqiy odatni o'zgartirish qiyin bo'lganligi, uning konservatizm bilan ajralib turishi, ijtimoiy munosabatlarning jamiyat rivojlanishi bilan dinamik ravishda o'zgarishi bilan bog'liq edi.

Huquqiy odatning unutilishiga sabab bo'lgan ikkinchi holat - bu huquqning yagona yaratuvchisi rolini da'vo qila boshlagan davlatning qonun chiqaruvchi rolining kuchayishi. Lekin hozirgi vaqtda ushbu huquq shakli Afrika, Okeaniya va Lotin Amerikasining koʻpgina mamlakatlarida hamda musulmon mamlakatlarida saqlanib qolgan.Ushbu ishda quyidagi tushunchalar koʻrib chiqildi.

huquqiy odat

yuridik amaliyotni qo‘llash sohalari

romano-german, anglo-sakson va musulmon huquq oilalarida huquqiy odatning ta'siri.

Rossiya huquqining huquqiy tizimida odatlarning roli

urf-odat va an’analarni huquq tizimiga joriy etish tamoyillari

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Qoidalar

"Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi" (12.12.1993 yildagi umumxalq ovoz berish yo'li bilan qabul qilingan) (Rossiya Federatsiyasining 2008 yil 30 dekabrdagi N 6-FKZ Konstitutsiyasiga o'zgartishlar kiritish to'g'risida Rossiya Federatsiyasi qonunlari bilan kiritilgan o'zgartishlarni hisobga olgan holda, 30.12.2008 y. N 7-FKZ, 2014 yil 02-sonli 2-FKZ, 21.07.2014 y. 11-FKZ). Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 2014 yil 21 iyuldagi o'zgartirilgan rasmiy matni "Rossiya qonunchiligi to'plami" da e'lon qilingan, 08/04/2014, N 31, san'at. 4398.

1992 yil 17 yanvardagi N 2202-I "Rossiya Federatsiyasi prokuraturasi to'g'risida" Federal qonuni (2014 yil 2 apreldagi N 68-FZ-sonli o'zgartirishlar)

Rossiya Federatsiyasining Ma'muriy huquqbuzarliklar to'g'risidagi kodeksi (Rossiya Federatsiyasining Ma'muriy huquqbuzarliklar to'g'risidagi kodeksi) 2001 yil 30 dekabrdagi 195-FZ-son (o'zgartirish va qo'shimchalar bilan)

07.02.2011 yildagi N 3-FZ-sonli "POLITSIYA HAQIDA" FEDERAL QONUN (Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasi tomonidan 28.01.2011 yilda qabul qilingan) (01.01.2014 yildagi joriy nashr)

2001 yil 7 maydagi 49-FZ-sonli "Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqidagi tubjoy ozchiliklarning tabiatdan an'anaviy foydalanish hududlari to'g'risida" Federal qonuni (2013 yil 28 dekabrdagi N 406-sonli o'zgartirish va qo'shimchalar bilan). FZ)

XMT Konventsiyasi № 169

Ilmiy va o'quv adabiyotlari

Baglai M.V. Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy huquqi: darslik. - M.: NORMA, 2011.-816s

Rossiya Federatsiyasining davlat huquqi. Bespaly I.T., Polyanskiy V.V. (2014, 539s.)

Kozlova, E.I. Rossiyaning konstitutsiyaviy huquqi: darslik / E.I. Kozlova, O.E. Kutafin. 4-nashr. qayta ko'rib chiqilgan va qo'shimcha - M .: Prospekt, 2012.-608s

Koveshnikov, E.M. Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy huquqi. Qisqacha hisob kursi E.M. Koveshnikov. - M .: NORMA-INFRA-M, 2013.-240s

Rossiyaning konstitutsiyaviy huquqi. (O'quv kursi) 2-jild. Avakyan S.A. (2012, 749s.)

Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy huquqi. (Darslik) Baglai M.V. (2011, 6-nashr, 784s.)

Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy (davlat) huquqi. Dobrinin N.M. (2012, 308s.)

Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy huquqi. Smolenskiy M.B., Markxheim M.V. (2013, 445 s.)

Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy huquqi. Sokolov I.A. (MGIU; 2012, 260s.)

Rossiya konstitutsiyaviy huquqi bo'yicha o'quvchi. - M .: UNITI, 2011 yil.

Davlat va huquqlar nazariyasi. (Darslik) Borisov G.A. (BelSU, 2012, 292p.)

Davlat va huquqlar nazariyasi. (O'quv qo'llanma) Boshno S.V. (2011, 400-lar.)

Davlat va huquqlar nazariyasi. (Darslik) Vlasenko N.A. (2011, 416s.)

Davlat va huquqlar nazariyasi. (Darslik) Grigorieva I.V. (TDTU; 2013, 304s.)

Davlat va huquqlar nazariyasi. (Darslik) Xropanyuk V.N. (2013, 384s.)

Huquq va davlatning umumiy nazariyasi. Nersesyants V.S. (2012, 560-yillar.)

Davlat va huquqlar nazariyasi. (O'quv-uslubiy to'plam) Chepurnova N.M., Seregin A.V. (EAOI; 2011, 465s.)

Huquqiy odat - bu uzoq vaqt davomida amalda qo'llanilishi natijasida shakllangan, rasmiy hujjatlarda hech qanday joyda qayd etilmagan, lekin davlat tomonidan tan olingan xulq-atvor qoidasidir.

Huquq manbai sifatida odatning asosiy belgilari

Mavjudlik muddati. Odat juda konservativ va jamiyatning rivojlanish istiqboliga emas, balki uning o'tmishiga mos keladi. Odat uzoq muddatli ijtimoiy amaliyot natijasida paydo bo'lgan narsalarni belgilaydi va odamlarning umumiy axloqiy va ma'naviy qadriyatlarini, shuningdek, ko'p jihatdan noto'g'ri qarashlarni, irqiy va diniy murosasizlikni, gender tengsizligini va boshqalarni aks ettirishi mumkin. . Shuning uchun davlat turli urf-odatlarga boshqacha munosabatda bo'ladi: kimdir taqiqlaydi, boshqalari ma'qullaydi va rivojlantiradi.

Muvofiqlikning izchilligi. Bu odat, qoida tariqasida, muayyan vaziyatda xatti-harakatlar modeli sifatida yo'qolib ketmasligi uchun zaruriy shartdir, chunki u odatda faqat odamlarning ongida saqlanib qoladi va hech qanday joyda qayd etilmaydi.

Odat, qoida tariqasida, mahalliy xarakter, ya'ni. u nisbatan kichik odamlar guruhlari ichida yoki nisbatan kichik hududda qo'llaniladi. Bu ko'pincha din bilan chambarchas bog'liq. Masalan, Hindistonda odat huquqi hind huquqining tarkibiy qismidir.

Maxsus sanksiyalangan (qabul qilingan) davlat sud yoki ma'muriy amaliyot tomonidan idrok etish orqali. Ammo odat normasining mazmuni normativ aktlarda o‘z ifodasini topsa, bu holda huquqning manbai endi odat emas, balki normativ akt bo‘ladi.

Udumlar yig'indisi, agar ularning sezilarli soni bo'lsa, odat huquqi deyiladi. Odat huquqi - ma'lum bir davlatda, ma'lum bir hududda yoki ma'lum bir etnik yoki ijtimoiy guruh uchun ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi odatlarga asoslangan huquqiy normalar tizimi.

Urf-odat davlatdan oldingi jamiyatda, qabilaviy tuzum sharoitida xulq-atvorni tartibga solishning asosiy shaklidir. Qadimgi davlatlarda va feodalizm davrida huquq manbai sifatida katta ahamiyatga ega edi. Dastlabki yuridik yodgorliklar asosan urf-odatlardan iborat edi. Davlatning huquq ijodkorligi faoliyatining rivojlanishi bilan odat huquqi asosan yozma, pozitiv huquq tomonidan singdiriladi.

Rossiyada 1917 yilgacha dehqonlar o'rtasidagi munosabatlarni odat boshqargan. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, xususiy fuqarolik huquqi sohasida Rossiya aholisining aksariyati (80 million kishi) odat huquqi va yozma qonunlarga (birinchi navbatda, Rossiya Federatsiyasi qonunlari kodeksining T. X 1-qismi) amal qiladi. Imperiya - fuqarolik qonunlari) ozchilik uchun mo'ljallangan. 1917 yilgi inqilobdan keyin ham bolsheviklar odat huquqidan darhol voz kecha olmadilar, bu uning muhimligidan dalolat beradi. 1922 yil RSFSR Yer kodeksining 8, 77-moddalari dehqonlar o'rtasidagi yer, oilaviy va boshqa munosabatlarni tartibga solishda odatlardan foydalanishga ruxsat berdi.

Sovet huquqiy doktrinasi huquqiy odatga salbiy munosabatda edi. Bu tushunarli - odat huquqini shakllantirish va mustahkamlash uchun ancha vaqt talab etiladi va 1917 yil inqilobidan keyin paydo bo'lgan yangi sotsialistik jamiyat ustun g'oyalarga muvofiq, ilgari mavjud bo'lgan tizimdan tubdan va sifat jihatidan farq qiladi. (qarang: Zivs S.L. Huquq manbalari. M., 1981.S.153; ushbu monografiyaning beshinchi bobi "Odat huquqining tanazzulga uchrashi" deb nomlanadi va uning birinchi bandi "Sovet Ittifoqining huquqiy realligidan odat huquqining chiqarib yuborilishi").

Hozirgi vaqtda bu odat Osiyo, Afrika, Okeaniya davlatlarida jamoatchilik munosabatlarini tartibga solishda keng qo'llaniladi. Rivojlangan mamlakatlarda odat boshqa huquq manbalari - normativ akt va sud amaliyotiga nisbatan ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Odat deganda, birinchi navbatda, qonunda tegishli ko'rsatma umuman mavjud bo'lmagan yoki etarli darajada to'liq bo'lmagan hollarda qonunni to'ldiruvchi norma tushuniladi. Biroq, masalan, hozirgi Fransiya yoki Germaniya Federativ Respublikasida fuqarolik va tijorat huquqi sohasida odatlardan nafaqat qo'shimcha ravishda, balki qonunga zid ravishda foydalanish istisno qilinmaydi.

Qonun hujjatlarida odat huquqiga havola bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksi odat tushunchasini beradi: "Odat - bu tadbirkorlik yoki boshqa faoliyatning har qanday sohasida ishlab chiqilgan va keng qo'llaniladigan, qonun hujjatlarida nazarda tutilmagan, nima bo'lishidan qat'i nazar, xulq-atvor qoidasidir. u har qanday hujjatda qayd etilgan" (RF Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi 1-qismi). Va bundan tashqari, Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksida mavjud bo'lgan fuqarolik huquqi normalari odatlarni tasarruf etish manbai sifatida qayta-qayta ta'kidlaydi (masalan, Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 309-moddasiga qarang: "Majburiyatlar to'g'ri bajarilishi kerak. majburiyat shartlari va qonunlar, boshqa huquqiy hujjatlar talablariga muvofiq, va bunday shartlar va talablar mavjud bo'lmaganda - tadbirkorlik odatlariga yoki boshqa odatda qo'yiladigan talablarga muvofiq ").

Bojxona haqidagi havolalar odatda dengiz savdosi qonunchiligida uchraydi. Shunday qilib, yukni kemaga yuklash muddati tomonlarning kelishuvi bilan, agar bunday kelishuv bo'lmasa - "odatda yuklash portida qabul qilingan" shartlar bilan belgilanadi (SSSRning 134-moddasiga qarang). Savdo yuk tashish kodeksi, shuningdek, Rossiya Federatsiyasining 1999 yil 30 apreldagi 81-FZ-sonli Savdo yuk tashish kodeksining 130-moddasi 1-qismiga qarang). Xalqaro ommaviy va xususiy huquqda odatning roli katta (masalan, qarang: Danilenko G.M. Zamonaviy xalqaro huquqda odat. M., 1988).

Deb atalmish biznes odatlari - davlat organlari, tijorat va notijorat nodavlat notijorat tashkilotlarining amaliy faoliyatida doimiy va bir xilda qo‘llanilishi asosida shakllantirilgan, eng avvalo, tadbirkorlik faoliyatini amalga oshirishning muayyan tartibini ta’minlovchi so‘zsiz xulq-atvor qoidalari. Aksariyat hollarda ular ham mahalliy xususiyatga ega, ya'ni. bir yoki bir nechta tashkilotga yoki faqat ma'lum bir faoliyat turiga murojaat qilish. Bojxona va urf-odatlarni aniq ajratib bo‘lmaydi, ayniqsa, qonunchilikda bu tushunchalar bir-biridan farq qilmaydi, ayrim mamlakatlarda bir-birining o‘rnida qo‘llaniladi. Ba'zan adabiyotlarda fuqarolik va dengiz huquqidan yuqoridagi misollar adolatli ish odatlarining mavjudligini tasdiqlaydi, chunki bu erda ma'lum qoidalarga rioya qilish hech qanday an'analar yoki milliy xususiyatlar bilan emas, balki birinchi navbatda iqtisodiy va ma'muriy maqsadga muvofiqlik bilan bog'liq. Ba'zan ishbilarmonlik odatlari bir necha yil yoki o'n yilliklar bo'lgan zamonaviy odatlar deb ataladi.

Huquqiy urf-odatlarni huquq manbalari sifatida qo'llash doirasi nihoyatda cheklanganligi to'g'risida davlat va huquq nazariyasida qabul qilingan bir ma'noli xulosalarga shoshilmaslik kerak. Oxirgi yillar nashrlarida qayd etilganidek, zamonaviy huquq fanida odatning huquq manbai sifatida yagona tushunchasi mavjud emas; bundan tashqari, bu masala hech qachon toʻgʻri oʻrganilmagan (qarang: Huquq va davlat nazariyasi: darslik / G. N. Manov tahriri ostida. M., 1995. S. 171).