"Omen. Eng muqaddas Theotokos kanoni, uning Novgoroddagi belgisidan belgilar

"Belgi" deb nomlangan Xudoning onasining ikonasi, eng muqaddas Theotokosni o'tirgan va ibodatda qo'llarini ko'targan holda tasvirlaydi; uning ko'kragida, dumaloq qalqon (yoki shar) fonida, Ilohiy chaqaloq - Spas-Emmanuelning marhamati. Xudoning onasining bunday tasviri uning birinchi ikonkali tasvirlaridan biridir. Rimdagi Avliyo Agnes qabrida qo'llarini cho'zgan va tizzasida o'tirgan bola bilan Xudoning onasining tasviri bor. Bu tasvir 4-asrga tegishli. Bundan tashqari, qadimgi Vizantiyadagi Xudo onasining "Nikopiya" ning VI asrdagi surati ma'lum bo'lib, u erda eng Muqaddas Teotokos taxtda o'tirgan va ikki qo'li oldida Najotkor Emmanuel tasviri bilan oval qalqonni ushlab turgan holda tasvirlangan. uning.

"Belgi" deb nomlanuvchi Xudo onasining piktogrammalari Rossiyada 11-12-asrlarda paydo bo'lgan va 1170 yilda sodir bo'lgan Novgorod ikonasining mo''jizaviy belgisidan keyin shunday nomlangan.

Bu yili Vladimir, Smolensk, Ryazan, Murom, Polotsk, Pereyaslav va Rostov knyazlarining Suzdal knyazi Andrey Bogolyubskiyning o'g'li boshchiligidagi birlashgan kuchlari Velikiy Novgorod devorlariga yaqinlashdilar. Novgorodiyaliklar faqat Xudoning yordamiga umid qilishlari mumkin edi. Ular kechayu kunduz ibodat qilib, Rabbiydan ularni tark etmasligini so'rashdi.

Uchinchi kechada Rabbimiz Iso Masihning surati oldida ibodat qilayotgan Novgorod arxiyepiskopi Ilyos ovozni eshitdi: "Ilyina ko'chasidagi Muqaddas Najotkor cherkoviga boring va Xudoning Muqaddas Onasining ikonasini oling. va uni harbiylarga qarshi qamoqxonaga qo'ying." Muqaddas Najotkor cherkovida ibodat xizmatini o'tkazgan arxiyepiskop Ilyos ibodat qilayotganlar oldida piktogrammani shahar devoriga ko'tardi.

Belgi o'tkazilayotganda, dushmanlar yurishga o'qlar bulutini otdilar va ulardan biri Bokira qizning ikonkali yuzini teshdi. Uning ko'zlaridan yosh oqdi va belgi yuzini shaharga qaratdi. Bunday ilohiy belgidan so'ng, tushunarsiz dahshat to'satdan dushmanlarga hujum qildi, ular bir-birlarini urishni boshladilar va Rabbiy tomonidan ruhlantirilgan Novgorodiyaliklar qo'rqmasdan jangga kirishdilar va g'alaba qozonishdi.

Osmon malikasining mo''jizaviy shafoatini eslab, arxiyepiskop Iliya bir vaqtning o'zida butun rus cherkovi 10 dekabrda (27-noyabr) nishonlaydigan Xudo onasining belgisi sharafiga bayram uyushtirdi. Rossiyadagi ikonani nishonlash marosimida ishtirok etgan Athos ieromonk Pachomius Logofet ushbu bayram uchun ikkita kanon yozdi. Belgining ba'zi Novgorod piktogrammalarida, abadiy bola bilan Xudoning onasi bilan bir qatorda, 1170 yildagi mo''jizaviy voqealar ham tasvirlangan. Belgi paydo bo'lganidan keyin 186 yil davomida mo''jizaviy belgi Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi cherkovida edi.

1352 yilda ushbu belgi oldida ibodat orqali vabo bilan kasallanganlar shifo topdilar. Xudoning onasi tomonidan amalga oshirilgan ko'plab xayrli ishlar uchun minnatdorchilik uchun Novgorod aholisi maxsus ma'bad qurdilar va 1356 yilda Najotkorning o'zgarishi cherkovining ikonasi tantanali ravishda Yangi Belgilar cherkoviga ko'chirildi. Muqaddas Theotokos 1354 yilda qurilgan, keyinchalik u Znamenskiy monastirining soboriga aylandi.

Belgining ko'plab nusxalari butun Rossiya bo'ylab ma'lum. Ularning ko'pchiligi mahalliy ibodatxonalarda mo''jizalar bilan porlashdi va mo''jizalar sodir bo'lgan joy nomini oldi. Belgi belgisining bunday ro'yxatiga Dionisiy-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk, Serafim-Ponetaevskaya va boshqalarning piktogrammalari kiradi.

Muborak Bokira qizning muqaddas piktogrammalariga qarab, imonli odamlar ibodatda ruhda ko'tariladi, rahm-shafqat va saxovat so'raydi, najot uchun shafoat qiladi va mamlakatimizga va butun dunyoga tinchlik yuboradi.

Kanto 1

Irmos: Dengiz to'lqinida, qadim zamonlarni yashirgan, qutqarilgan bolalarni er ostiga yashirgan quvg'inchi, qiynoqchi, lekin biz, qizlar kabi, Rabbiyni ulug'laymiz, ulug'lanamiz.

Novagradning ko'pchiligi bugun ilohiy quvonch bilan quvonsin, iliq Shafoatchini ko'rib, raqiblarga g'alati g'alabani taqdim etsin va ular ilohiy qo'shiqlarni kuylashsin.

Men zinapoyani teriga ko'taraman, bugun biz Sening ikonangni, beg'ubor bokira qizni ko'ramiz, ko'rishga kamroq chidamli, oxirgi ko'rlikka taslim bo'ladi, lekin biz unga sodiqlik bilan qarab, muammolardan xalos bo'lamiz.

Rojdestvoda, shira qabul qilmang, barchamizning buzuqligini o'zgartiring, Bokira, onalik o'zgarishi bilan qayg'ularni o'zgartiring, Xudodan xursand.

Kanto 3

Irmos: Ikkalasi uchun, Masih, butun Osmon tasdiqlandi, Xudoning Kalomi va qudrati, ular Sening ijodingning so'zlab bo'lmaydigan va qudratli qo'llarining ulug'vorligini tan olishadi, bu muqaddas emas, faqat Sendan, Rabbiy.

Men jonivorlar uchunman, Sening suruvingga shoshilaman, eng pok, lekin sen bu jag'larni ezib tashlaysan va bular tomosha oxirigacha zaifdir.

Ey oddiy cho'pon, Masihning Ustozini tug'ib, Bokira qiz, bizni va qarama-qarshi vaziyatlardan xalos qilish uchun Unga chinakam g'azab bilan ibodat qiling, xonim.

Qutqaruvchining mehribon, mehribon tug'ilishi, xalqingning achchiq va nolasini ko'ring, shoshiling, eng pok va bizga rahm qiling.

Sedalen, ohang 8

Qadimgi payg'ambarlarga va'z qildim, jannat eshigi, yonayotgan buta, ko'p nurli shamdon, oltin tutatqi, qalam va tayoq bugungi kunda ajoyib avliyoga ulug'vordir, u odamlarga jasorat va ko'rinishni buyuradi. ajoyib g'alaba. Xuddi shunday, Senga minnatdor bo'lib, faryod qilaylik: Xudoning Bokira onasi, gunohlar Xudosi Masihga ibodat qiling va bizni bersin, chunki Sen imomlarsan, umid, xizmatkorlaring.

Kanto 4

Irmos: Mendan O'z fikringga hayron bo'lib, Sening hushyorligingning ulug'vor amrlarini eshitib, Sening nasling sevgisi bilan mustahkamlan, chunki Sen mening qashshoqligimni rad etmading.

Seni ulug'lagan shahar, eng pok va burchini ulug'lovchi, xudosizlardan saqla, Pok, musofir, Sen esa, eng poksan, boylik ajralmas, himoya va shon-sharafdir.

Qadimgi Yerixo kabi ko'tarilib, Sening shaharingni, So'zning eng pok onasini vayron et, Sening mujassamlangan xonimning qudrati bilan o'zlarini yakuniy o'limga topshir.

Prisri, Pok Zot, Senga qo'shiq aytadiganlarni qutqar, agar qarshilik ko'rsatganlar tomonidan iste'mol qilinishini istasangiz, tanbeh topganlardan tashqari, Xudoning onasi.

Kanto 5

Irmos: Sevgi birligi bilan biz havoriylarni, hamma ustidan hukmronlik qiluvchi Masihga bog'laymiz, tozalovchining oyoqlari qizil bo'lib, hammaga tinchlikni e'lon qiladi.

Umid Senga yugurganlar va umid qilmaganlar uchun issiq shafoatchidir, Sening xalqingning g'azabini ko'rib, yordam ber, ey Pok zot.

Men Ilohiy, Bokira, jirkanch, eng sof zotni dunyoga keltirgan olovman, ular Sening duoing bilan olovga urdilar, Yaratganning onasi kabi, Qo'shiqchi.

Xudoning sof kelini, dovdirab qolgan odamlar, onalik duolaringiz bilan saxiy bo'ling va hatto duolaringiz bilan biz uchun sharoitlarni buzing.

Kanto 6

Irmos: Men bo'ldim, lekin Yunus alayhissalomning qo'llarida saqlanmadi, Sening surating eskirib, azob chekib, dafn qilindi, go'yo xonadan, hayvondan, ketib, Custodesni taklif qildi, behuda va yolg'onni saqladi, bu rahm-shafqat tabiatga qoldirildi.

Va eng pok bandalaringning bosqinlarini qutqar va Sening merosing uchun halok bo'lish uchun oxirigacha taslim bo'lmang, ey komil, lekin O'zingdan tug'ilganlarning qudrati bilan buning aksini ag'daring.

Senga gunoh qilganlarning ko'pini xo'rlama, balki onangning biz uchun qilgan ibodatini qabul qil, Saxiy, qarshilik maqtanmasligi uchun, ularning Xudosi qani? - og'zaki, lekin hamma tushunsin, Sen Qutqaruvchi biz bilan.

Endi yordam vaqti keldi, endi o'zgarish kerak, Pure. O'g'lingga va Xudoga ibodat qiling, go'yo U gunoh qilganlarga rahm-shafqat ko'rsatsa va g'azabni qutqaradi.

Kontakion, ohang 4

O'zingning xalqingni, Xudoning onasi, O'zingga qarama-qarshi shaharing ustidan ajoyib g'alaba qozonganingni nishonlayotgan Sening belgingning halol tasviri. Biz ham imon orqali Senga iltijo qilamiz: Xursand bo'ling, Bokira, nasroniylarning maqtovi.

Ikos

Mening qalbimdagi gunohlarimning zulmatini hal qiling va meni nuringiz bilan yoritib bering, Bokira, go'yo men sizni ulug'lash, Otani va kuzning Muqaddas Ruhini, Xudoning O'g'li va Kalomida yashab, o'tib ketdim. pok tarafingdan buzilmas, xalq bilan yasha. Biroq, biz, gunohkorlar va xizmatkorlaringga noloyiqlar, bugun Sening halol timsoling bo'lgan belgining muqaddas g'alabasini amalga oshirmoqdamiz va Sen o'zingning qarama-qarshi shahringda Senga eng ulug'vor g'alabani berding va barcha mo''jizalardan bajo keltirding. , Xushbo'y hid o'rniga, bu biz uchun mumkin, er yuzidagi, Senga maqtovga sazovor , deyishadi: Xursand bo'ling, Xudoning onasi, farishtalar va odamlarning quvonchi; Xursand bo'ling, mustahkam umid va shahringiz himoyasi; Xursand bo'ling, chunki biz Sening qudrating bilan dushmanlarni mag'lub qilamiz; Xursand bo'ling, onaning aqlli quyoshi, sodiqlarni yoritadi, bevafolarni qoraytiradi; Xursand bo'ling, Bokira, nasroniy maqtovi.

Kanto 7

Irmos: Ta'riflab bo'lmaydigan mo''jiza! g'orda, Muhtaram yoshlarni olovdan qutqarib, qabrda o'lik, jonsiz, najotimizga tayanib: Qutqaruvchi Xudo, senga barakali bo'lsin.

Haqiqatan ham, xazina Sening shahringga, Sening timsolingga, eng pok, ato etilgan va o'zimizga ko'ra ko'proqdir, biz O'g'lingga hayron bo'lamiz: Qutqaruvchi Xudo, Sen barakali bo'l.

Tavba qilish uchun men ba'zan Nineviyaliklarning terisini, Xudoning Kalomini, Yunus payg'ambarning va'zini ayadim, shuning uchun siz bu erda eng pok onangiz Masihning qiyofasini ko'rsatib: Xudo Qutqaruvchi, sizga barakali bo'lsin. .

Hram Sening Xudoying, Xonim, etakchi, Sening muqaddas ma'badingda biz qo'llarimizni ibodatga ko'taramiz: achchiqligimizni ko'ring va bizga yordam bering.

Kanto 8

Irmos: Osmondan qo'rqing va erning poydevori qimirlasin: mana, o'liklarda u Tirik Taoloning huzuriga kiradi va g'alati tarzda qabrga qabul qilinadi. Uning, bolalari, duo qiling, ruhoniylar, kuylang, odamlar, abadiy ulug'lang.

Otaning aniq so'zi bilan, Bokira, eng pok, buzilmas tarzda sizni dunyoga keltirdi va sizni ko'krakdan oziqlantirdi. Buning uchun ibodat qiling, ey Xudoning onasi, dushmanning ahvolidan, Senga qo'shiq aytadigan va Seni abadiy ulug'laydiganlarni qutqar.

Keling, Ishayoni taxtda yuksaltiraylik, ey Bokira, U to'shakda edi, ey Bokira; Unga qo'shiq aytadigan quling tomonidan najot topishi uchun ibodat qiling: bolalar, duo qiling, muqaddaslar, qo'shiq ayting va Uni abadiy ulug'lang.

E, Dina yaxshi, eng yaxshi So'z, quling uchun chinakam g'azabdan xalos bo'lish uchun astoydil ibodat qiling, qo'shiq aytadigan O'g'lingizga shubhasiz ishonch: bolalar, ruhoniylikni duo qiling, qo'shiq ayting va Uni abadiy ulug'lang.

Kanto 9

Irmos: Rabbiyning sayohatidan va yuksak makondagi o'lmas taomdan, yuksak aqllar, sodiq, kelinglar, ko'tarilgan Kalomdan bahramand bo'laylik, Kalomdan o'rganib, Uni ulug'laymiz.

Yuqoridan mehribon ko'z bilan, shaharga va Sening xalqingga qarang, eng pok zot, Sendan boshqa hech qanday imom yo'q, beg'ubor, ha, barchangiz, Xudoning onasi, biz doimo ulug'laymiz.

Muqaddas So'zni, Butun Qo'shiqchi Bokira qizni dunyoga keltirgan E Dina, Sening eng pok ma'badingga oqib kelayotganlarga imon orqali doimo oqadigan shifo manbasini to'kib tashlang.

Sening qullaring bilan, biz Senga iltijo qilamiz, Xudoning onasi: Sening shaharga va Sening xalqingga bo'lgan odatiy rahm-shafqating bizga mehr bilan ko'rsatadi, biz uchun qarama-qarshi vaziyatlarni o'zgartiradi, lekin biz sizni tinmay ulug'laymiz.

Svetilen

Sening mehribonliging nurida, eng pok Zot Iso, Sening ichingda yashaydi va Sening shahringning shafoatchisi, Xudoning Kalomi in'omdir va uni shafoating bilan abadiy saqlagin, go'yo eng beg'ubor Qiz seni duo qilamiz. .

Rossiyadagi Xudo onasining "Belgi" ning eng qadimiy tasviri ikkinchi chorakda - XII asrning o'rtalarida bo'yalgan Novgorod belgisidir. Ammo "Belgi" nomi u bilan bog'lana boshlaydi, g'alati, faqat 15-asrning oxirida, ayniqsa aniq - 16-asrdan va nihoyat 17-yilda aniqlangan. Belgining bayrami 27-noyabr kuni nishonlandi, shekilli, hatto Novgorod aholisi uchun mo''jizasi paydo bo'lishidan oldin, 1169 yil 25 fevralda (1170). Novgorod Birinchi yilnomasida novgorodiyaliklar "Xoch va Xudoning Muqaddas Onasining kuchi bilan" Suzdalilarni mag'lub etgani haqida xabar berilgan, ya'ni biron bir ism hali belgi bilan bog'lanmagan. Solnomachi ikonkani ma'lum bir epitetsiz oddiygina "Xudoning Muqaddas onasi" deb ataydi. Keyin "belgi" so'zi, odatdagidek, V.I. bilan bir xil ma'noda ishlatilgan. Dahl: “Imo-ishora, belgi, belgidir; marka, tamga, muhr; tabiat hodisasi yoki mo''jiza belgisi, isboti uchun; biror narsaning alomati."

“Belgi” so‘zining etimologiyasi “bilmoq” fe’li bilan bevosita bog‘liq. Hind-evropacha ĝen - "bilish" ĝen - "tug'ilish, tug'ilish" bilan bir xil bo'lib, bu ikkinchisidan kelib chiqqan. Aynan “tug‘ilish” va “bilmoq” tushunchalari “belgi” so‘zining ma’nosini tashkil qiladi.

Tasvirning ikonografiyasining ramziy va teologik ma'nolarini ko'rib chiqing. Shu bilan birga, piktogramma tilining konventsiyalari va tasvir va tasvir o'rtasidagi farq haqida unutmang. I.K. Yazykova shunday deb yozadi: "Ikonka haqida o'ylash paytida, muqaddaslarning muqaddasi, ichaklarida Muqaddas Ruh tomonidan xudojo'y odam tug'ilgan ichki Maryam ibodat qiluvchiga ochib beriladi". Keling, buni "go'yo" ta'kidlaylik. Ushbu shart bilan Emmanuel tasvirlangan doiraning ma'nolaridan birini tushunish va qabul qilish kerak. ramzi vahiylar. Lekin baribir vahiylar- Ilohiy belgi. Garchi biz uchun eng samimiy narsa oshkor bo'lsa ham, bu belgi "biror narsaning bashorati" bo'lganida, biz bilan ikonka suhbatidagi birinchi qadamdir. Ikkinchi qadamda, Xudoning onasi, bilish Rojdestvo oldidan Najotkor, hali bachadonda, tug'adi- ikonada, go'yo abadiy yuborgandek - ilohiy go'dak insoniyatning najoti uchun dunyoga.

Xudoning onasining qo'llari osmonga ko'tariladi, ular butun koinotdan yuqori bo'lgan Zotga keng ochiladi va shu bilan birga ibodat qiluvchilarni duo qiladi. Bu juda qadimiy ibodat imo-ishorasi: Tertullianning so'zlariga ko'ra, o'z davrining masihiylarining qo'llari "Rabbiyning ehtirosiga taqlid qilib" ko'tarilgan va uzatilgan. Bokira qizning ibodat bilan ko'tarilgan qo'llari, shuningdek, Xudo oldida odamlar uchun shafoat qilishni anglatadi. 13-asr boshidagi Vizantiya muhrlaridan biridagi yozuvda shunday deyilgan: “Qoʻllaringni choʻzib, shafoatingni butun olamga yetkaz, ey Pok zot, qilishim kerak boʻlgan ishni menga bergin”. Muso qo'llarini osmonga ko'tarib, Isroil xalqi va Omolek xalqi o'rtasidagi jangda ham ibodat qildi: “Muso qo'llarini ko'targanda, Isroil g'alaba qozondi va qo'llarini tushirganda, Omolek g'alaba qozondi; Musoning qo'llari og'ir edi, keyin ular toshni olib, uning ostiga qo'yishdi va u uning ustiga o'tirdi, Horun bilan Xo'r esa uning qo'llarini bir tomondan, ikkinchisini boshqa tomondan qo'llab-quvvatladilar. Quyosh botguncha uning qo'llari ko'tarildi” (Chiq. 17:11-12). Bu erda ibodatning butun psixofizik tomonining ahamiyati aniq tasdiqlangan: yurakdagi so'zlarni talaffuz qilishning o'zi etarli emas, ibodatning holati va uning imo-ishoralari muhim rol o'ynaydi. Keling, ushbu imo-ishora bilan birga keladigan yorug'lik va inoyat mavzusiga ham e'tibor qarataylik. "Aaron" nomi "nur tog'i", "Yoki" - "nur" deb tarjima qilingan. Va Musoning qo'llari "quyosh botguncha ko'tarildi", ya'ni "chiroqlar" tomonidan qo'llab-quvvatlangan qo'llar Nurga cho'zildi va Xudoning inoyatini oldi. Xuddi shu tarzda, liturgiya paytida, ruhoniy qurbongoh oldida qo'llarini cho'zib: "Bizning qalbimizga voy" deb hayqiradi. Shuning uchun, qadimgi davrlardan beri liturgiyada qo'llanilgan bu imo-ishoraning kanonikligi haqida, Eski va Yangi Ahdning ushbu imo-ishorasi orqali bog'lanishning bir turi haqida gapirish mumkin.

Xuddi shu narsa Xudoning onasining "Belgi" belgisining ikonografiyasiga kiritilgan. Va bu erda biz Yangi Ahdda Eski Ahdning bajarilishini ko'ramiz. Tasviriy munosabatda Xudoning chaqaloqligi shartli, ammo abadiydir tug'iladi uni qutqarish uchun dunyoga. Shuning uchun u ko'pincha mandorlaga joylashtiriladi, uning doiralari orqali ilohiy energiya dunyoga tarqalib ketadi (yana yorug'lik va inoyat mavzusi, hatto Emmanuelning kiyimlari rangida ham aks ettirilgan). Mandorla bu holatda rol o'ynaydi belgisi harakatlar - bu Bolaning harakatlari va yorug'lik. Va Novgorodni qamal qilish paytida, Suzdaliyaliklarning o'qi ikonaga tegib, piktogramma hujumchilardan yuz o'girganida, Suzdaliyaliklar o'zlarining yorug'ligi va inoyatini yo'qotdilar va Novgorodiyaliklar, aksincha, hal qiluvchi harakatlar uchun bu inoyatni oldilar va dushman ustidan g'alaba. Eslatib o'tamiz, yunon V.I.ga koʻra, entargema faol kuch va belgi sifatida tarjima qilingan. Ha, belgi bor. Ammo yunoncha belgi - stumoin - ajoyib belgi, oddiy emas. Novgorod bayrami menaionida (taxminan 14-asrning ikkinchi choragi) bu so'z mo''jizaviy ikonaga nisbatan aynan "preshadowing", "mo''jiza" ma'nolarida qo'llaniladi. Bu holatda mandorlaning yana bir maqsadi ikonaning christotsentrizmini ta'kidlashdir: ilohiy chaqaloq atrofida konsentrik doiralar bilan - "Dunyoga yorug'lik keldi" (Yuhanno 3: 19) va tizimdagi yuqori ierarxik maqomi bilan. ikonografik belgilar. Ilohiy chaqaloqning qo'llari medalyondan cho'zilgan Buyuk Panagiya(yunon tilidan nanya - Muqaddas) abadiylikning vaqtga kirib borishini anglatadi, bu pravoslav dunyoqarashiga xos bo'lgan vaqtning bekor qilinishini anglatadi.

Shunday qilib, "Belgi" belgisining birinchi ma'nosi vahiydir. Shu bilan birga, unda yana bir ma'no bor: nasroniylar, o'z navbatida, bilish uchun Najotkorning tug'ilishi va dunyosiga kelishi, bilish Unga va Unga guvohlik bering tan olingan. Ya'ni, tug'ilish (gthinēsis), aslini olganda, yaratilishni Ilohiy rejaga qaytarish uchun yaratilish (gamnesis) nomi bilan sodir bo'ladi: shuning uchun inson inoyat orqali yaratilgan xudoga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, bo'linish va chalkashliksiz, "Xudo va men" ning ikki tomonlama birligi paydo bo'ladi - S.L. frank. Eslatib o‘tamiz, ilohiyotda “Xudo” so‘zi mulkni, tabiatni, “Xudo” so‘zi esa Shaxsni bildiradi. Ishayo payg'ambarning so'zlari g'ayritabiiy yoki abadiy harakat sifatida amalga oshadi: "Mana, qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini Emmanuil deb qo'yishadi, bu: Xudo biz bilandir" ( Ish. 7:14; Matt. 1:23). 15-asrda Ishayoning ushbu matni Kirillo-Belozerskiy monastirining Assotsiatsiya soborida bo'lgani kabi ikonostazning bashoratli darajasidagi piktogrammalarda ham berilgan, balki bepul adabiy transkripsiyalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi. bashoratga nisbatan "belgi" so'zi ishlatiladi.

Ikoncha bilan ibodat qilishning diniy tajribasi odamga ilohiy energiya bilan to'ldirilgan yangi holatni kashf qilish imkonini beradi. Yunoncha atama Teos, lit. "ilohiylik bilan to'ldirilgan" Bu holat Masihning so'zlari bilan ko'rsatilgan: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir" (Luqo 17:21). Biz Masihda kiyinganmiz va Masih bizda yashaydi. Bunday holda, shaxsiy darajada, Prototip va shaxs o'rtasida ikona vositasi orqali haqiqiy munosabatlar o'rnatiladi va jamoat darajasida ikona milliy ziyoratgohga aylanadi. Shunday qilib, Xudoning onasining surati "Belgi" Velikiy Novgorodning muqaddas qo'riqchisi bo'ldi. Ushbu belgi Vizantiyada va Rossiyada cherkovning homiysi hisoblangan, bu uning ikonografiyasidan monastirlar, yeparxiyalar va metropoliyalarning muhrlarida, ma'badga kirish tepasidagi lunettalarda, apsislarning chuqurliklarida tez-tez ishlatilishini tushuntiradi. Xudoning onasi "Belgi" tasviri va Annunciation belgisi o'rtasida aloqa o'rnatish uchun asoslar mavjud. Agar Maryamning ichaklarida "Xudo-odam Muqaddas Ruhdan tug'ilgan" bo'lsa, I.K. Yazykov, demak, bu Emmanuil haqidagi bashoratning amalga oshishining boshlanishi: xushxabar uning amalga oshishi bosqichiga o'tdi. Shuning uchun, E.S. Smirnova mutlaqo to'g'ri, piktogrammaning teskari tomonidagi tasvirlarni havoriy Pyotr va shahid Natalya emas, balki Ioaxim va Anna tasvirlari deb hisoblasa, V.N. Lazarev izdoshlari bilan. Mujassamlanish mavzusi Belgining ikonasida markaziy o'rin tutadi (shuning uchun bu ikonografiya ikonostazning bashoratli darajasining markazi uchun kanonikdir). Mashhur Novgorod tasvirining har ikki tomoni ortib borayotgan mazmun bilan Mujassamlanish haqida aniq dalolat beradi. Aks holda, bu ikonaning old tomoni va orqa tomoni o'rtasidagi teologik aloqa yo'qoladi, bu cherkov hayoti amaliyotiga zid keladi. Bunday aloqa tashqi pravoslav tasvirlarining aksariyatida mavjud edi.

"Panagiyaning ko'tarilish ordeni" deb nomlangan Xudoning onasi sharafiga maxsus marosim to'g'ridan-to'g'ri "Belgi" belgisi bilan bog'liq. Ammo biz bilamizki, Panagiya ham enkolpion deb ataladi - episkop ko'kragiga ko'ylagi ustiga kiyib olgan Bokira qizning kichik tasviri va eng sof xotirasiga liturgiyada zarracha olib tashlangan prospora. Ovqatlanish paytida prospora har doim maxsus idishga - panagiarga - ko'pincha payg'ambarlar bilan o'ralgan, belgining ayolimiz tasviri bilan qo'yilgan. 12-13-asrlardagi Vizantiya panagiarlarida quyidagi yozuvni ko'rish mumkin: "Masih - non. Bokira tanani Xudoga Kalom beradi. Yozuv nafaqat bezak uchun qo'llanilgan; uning ma'nosi sirli ravishda darajani bog'lash edi Panagia va muqaddas nonning ma'nosi - Onasidan olgan Masihning tanasi. shunday iyak Panagia bizni mujassamlanish mavzusiga qaytaradi.

"Belgi" ikonografiyasining nasl-nasabi Rossiyada "Buzilmas devor" deb ham atalgan Oranta tasviriga borib taqaladi, chunki u "barcha shaharlar, shahar atrofi va qishloqlar" ga qarshi kurashda "shafoatchi" hisoblangan. abadiy dushmanlar - dasht ko'chmanchilari". Oranta katakombalarning devoriy suratlaridan boshlab shafoatchi sifatida tasvirlangan deb taxmin qilish to'g'rimi? Ularda ikonografiyaga o'xshash ko'plab tasvirlarni ko'rish mumkin: masalan, tirik masihiylar uchun ibodat qilgan o'liklarning ruhlari dastlab shunday tasvirlangan.

Oranta Samoviy cherkovning ramzi bo'lgan va bo'lib qoladi. U Xudoning onasining shaxsiyati bilan tanilgan paytdan boshlab to'liq va ongli ravishda shunday bo'ldi. Allaqachon katakombalarda "ibodat qiluvchi xotinning surati ostida qadimgi nasroniylar ba'zan Bibi Maryamdan boshqa hech kimni tasvirlashmagan", "Mariya" va "Mara" yozuvlari bilan freskalar bilan birga. Shunga qaramay, "bu orantlarda bizda Xudo Onasining portreti, individual turi emas, balki har bir tinch masihiy ayol uchun qabul qilingan uning odatiy qiyofasi mavjud." Biroq, Monza ampulasining "Ko'tarilish" shtampida (markalarning ikonografiyasi 4-6-asrlarga to'g'ri keladi) biz Orantani allaqachon Xudoning onasining shaxsida ko'ramiz, biz uni timsol sifatida ko'ramiz. havoriylar cherkovi.

9-asrdan boshlab ular apsisning konkisiga "Eng toza" ni yozishni boshladilar. Sifatida I.K. Yazikovning so'zlariga ko'ra, o'sha paytdan boshlab "shafoat mavzusi kengroq jihatga ega bo'ldi: Xudo onasining ibodati ma'badning yuqori qismida joylashgan Osmon Shohligini "vodiy dunyosi" bilan bog'laydi - uning ostida. oyoq. Xudoning onasi Oranta go'yo U orqali yerga tushadigan, inson qiyofasida mujassamlangan va O'zining ilohiy mavjudligi bilan inson tanasini muqaddas qilib, uni ma'badga aylantirgan Masih bilan uchrashish uchun ochiladi - shuning uchun Xudoning onasi Oranta nasroniy ibodatxonasining, shuningdek, butun Yangi Ahd cherkovining timsoli sifatida talqin etiladi.

14-asrda serb rassomlari Novgorod piktogrammasi "Belgi" ga o'xshash freskani bo'yashdi, bu erda Xudoning onasi to'liq uzunlikda tasvirlangan, odatdagi tunikada emas, balki tirnoqli xitonda kiyingan. Shunga o'xshash misollarni katakombalardagi Orantaning ba'zi freskalarida ko'rish mumkin. Bu holatda Xudoning onasi cherkovning o'zi va xabarchi sifatida tushunilgan. Agar ilgari Poklarning shafoati pastdan yuqoriga harakatni nazarda tutgan bo'lsa, bu erda u havoriy deb tushuniladi va yuqoridan pastga yo'naltiriladi.

Belgining ayolimiz tasvirining protograflari ham 4-asrdan beri ma'lum bo'lgan (Rimdagi Avliyo Agnes katakombalari) va Ilohiy chaqaloqda halo yo'qligiga ko'ra, Birinchi Ekumenik Kengash oldida yaratilgan. , ya'ni 325 dan oldin. Va 5-6-asrlarda ular allaqachon piktogrammalarda va ibodatxonalarning devor rasmlarida yozilgan, tangalarga zarb qilingan, Vizantiya imperatorlarining muhrlarida takrorlangan, bu ularning Konstantinopol kelib chiqishini ko'rsatadi. Ushbu ikonografiya ayniqsa 11-12-asrlardan beri keng tarqalgan va butun pravoslav ekumenida mashhur bo'lib kelgan. Shunga qaramay, ko'plab san'atshunoslar bu resensiyaning paydo bo'lish vaqtini faqat 11-asrning o'rtalari deb hisoblashadi, bunda tangalarning saqlanib qolgan tasvirlari (Imperator Zoe va Teodora nomimizmasi, 1042) va sfragistika (imperator Evdokiya Makremvolitissa muhrlari, 1059-1067 yillarda Konstantin X ning xotini) va 1068-1071 yillarda Rim IV). Ko'rinib turibdiki, bu erda chalkashlik ikonografik turlar nomlarining noaniq tasnifi bilan bog'liq, chunki Teotokos piktogrammalarining u yoki bu turining barqaror nomlarini belgilash an'anasi faqat Vizantiya imperiyasining tanazzulga uchrashi davrida shakllangan va ehtimol. hatto keyinroq - allaqachon Vizantiyadan keyingi davrda.

I.K.ning so'zlariga ko'ra. Tilshunoslik nuqtai nazaridan, Oranta ikonografiyasi bizning belgi ayolimiz tasvirining qisqartirilgan va qisqartirilgan versiyasidir. Bunday fikr e'tirozlarni keltirib chiqarmaydi. Oranta versiyasi "Belgi" dan eski bo'lganligi sababli, birinchisi ikkinchisining "qisqartirilgan versiyasi" bo'lishi mumkin emas: faqat mavjud bo'lgan narsalarni qisqartirish mumkin. Bu erda biz tasvirning ikonografiyasini qisqartirish bilan emas, balki uning qurilishi bilan shug'ullanamiz. Shuning uchun, "Imzo" sxemasi Oranta sxemasidan ham murakkabroq va nafaqat tashqi, balki ichki jihatdan ham. "Bu teologik jihatdan eng boy ikonografik tur", - I.K. Yazikov.

Kipr freskalari misolidan foydalanib, biz allaqachon "Belgi" tasvirining bizning xonim Blachernitissa tasviri bilan shubhasiz bog'liqligini tasdiqladik, bu faqat "belgi" so'zini mo''jiza sifatida tushunishni tasdiqlaydi, chunki Blachernae cherkovida sodir bo'lgan 910 yilgi voqealar Rus pravoslav cherkovi tomonidan sakkiz yuz yildan ortiq vaqt davomida Xudo onasini himoya qilish bayrami sifatida nishonlanadi. Ko'rinishidan, piktogramma faqat Rossiyada va boshqa hech qanday joyda "Belgi" deb nomlanishi tabiiydir. Boshqa mamlakatlarda u boshqa nomlar bilan tanilgan, asosan akatistlardan olingan.

Vizantiya doiralari san'atida ushbu ikonografiya uchun bir nechta atamalar ishlatilgan, ular san'atshunoslar tomonidan tez-tez qo'llaniladi: "Platitera" ("Lanōnōn" dan - "Osmon kengligi", Buyuk Bazil liturgiyasidan), "Episkepsis" ("Pisykeps" - "Homiy, shafoatchi"), "Megali Panagia" ("Ilagēlē Ġanagía" - "Buyuk Muqaddas") ". Keling, bu erda "Pantonassa" ni qo'shamiz ("pánto" - "hamma narsa" + "náiō" dan "nita" - "yashash, yashash; bo'lish; yashash").

Shuningdek, Xudoning onasining "Belgi" tasviri va ikona o'rtasidagi ma'lum bir ikonografik aloqani ta'kidlash kerak Bizning xonim Nikopiya(g'olib). Imperator Rim III Argira davrida Blachernae cherkovini qayta tiklash paytida (1030-1031) quruvchilar devorga o'ralgan ikonachani topdilar, u ikonoklastlar tomonidan yashiringan, ehtimol 8-asrda imperator Konstantin Kopronymus davrida. Topilgan tasvirni voqealar guvohi Jon Skylitsa tasvirlab bergan. Uning matni uzoq vaqt davomida Novgorod piktogrammasi "Belgi" ga o'xshash resenziyaning tavsifi sifatida tushunilgan, ammo zamonaviy tadqiqotchilar aniqroq tarjimani amalga oshirdilar, shundan kelib chiqadiki, Xudoning onasi mandorlani ushlab turadi. qo'lida ilohiy go'dak bilan. Ikonoklastikadan oldingi davrlardan beri ma'lum bo'lgan Nikopiya shunday topilgan. 7-asrning shunga o'xshash Sinay belgisi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu nashrning roli, akademik N.P. Kondakov va V.N. Lazarevning so'zlariga ko'ra, Novgorod ziyoratgohi o'ynashga chaqirilgan roli bilan aks sado beradi - bizning belgi ayolining belgisi.

E'tibor bering, ota-bobolarimiz tasvirga qanchalik to'g'ri nom berishgan! Mo''jiza ushbu belgi bilan chambarchas bog'liq. Ayniqsa Novgorodiyaliklar uchun. Mo''jizaviy ravishda ular Suzdal xalqi tomonidan shaharni qamal qilish paytida undan yordam olishdi. 1356 yilda cherkovda yong'in sodir bo'lgan, bu ikona oldida ibodat xizmatidan so'ng o'tib ketgan. 1611 yilda shvedlar Znamenskiy soborini talon-taroj qilishga urinib, uni haydab chiqarishdi. Nisbatan yaqinda, hozir bo'lganlarning ko'pchiligi samoviy hodisaga guvoh bo'lishdi: 1991 yil 15 avgustda piktogramma uzoq vaqt saqlangan muzeydan Novgorod yeparxiyasiga ko'chirilganda, Sankt-Peterburgning oltin gumbazini kamalak o'rab oldi. Sofiya sobori halqali, keyin esa ko'tarila boshladi va tiniq, bitta bulutsiz osmonda eriydi.

Xulosa o‘rnida shuni eslatib o‘tamizki, “mo‘jiza” so‘zi “chuti” – ya’ni “eshitish, his qilish” fe’lidan olingan. Xudo O'z xalqini qutqarish uchun inson tabiatini hisobga olib, alomatlar yordamida ularga gapiradi. Agar biz Xudoning hamma narsada mavjudligini va Xudoning onasining universal himoyasini "his qilsak", biz Uning shafoatiga va qayg'ularda yordamiga umid qilishimiz mumkin. Uning "Belgi" tasviri orqali Xudoning nurli inoyati bizga tushishda davom etadi.

Yazykova I.K. Ilohiyot piktogrammalari. S. 189.

U yerda. S. 92.

Yuqorida aytib o'tilgan Ashina shahridagi Panagia Phorbiotissa ibodatxonasi va Trikomodagi Panagia ibodatxonasidagi devor rasmlarini ko'ring (13, 14 eslatma).

"Vlachernitissa" nomi Emmanuel bilan medalyonsiz bizning ayolimiz Oranta bilan kompozitsiyalarda ham, bizning ayolimiz Oranta va Emmanuel bilan kompozitsiyalarda, ya'ni Novgorod ikonasida uchraydi. Biroq, Vizantiyaliklarning o'zlari bu ismni nafaqat bularga, balki boshqa tasvirlarga ham qo'llashgan, masalan, ikonografiyada bizning Tolgani eslatuvchi "Muloyimlik" tipidagi bola bilan Xudoning onasi. Ehtimol, Blachernae ning barcha hurmatli tasvirlari, ularning turli xil ikonografik turlari bilan, "Vlachernitissa", shu jumladan Novgorod mo''jizaviy ikonasining varianti" ( Smirnova E.S.. Novgorod belgisi "Belgi bizning xonimi". S. 292).

“Blachernae cherkovidagi Xudo onasining belgisi esxatologikdir. Bashoratlarga ko'ra, Parda oxirgi zamonning alomati va mo''jizasidir. Bu sirning ahamiyati yovuzlik er yuzida to'liq va so'zsiz g'alaba qozonganida oshkor bo'ladi. Bu qanday vahiy bo'ladi, biz hozir bilmaymiz ", deb yozadi zamonaviy muallif ( Andrey Rogozyanskiy. Parda: teologik sir va tarixiy paradoks // http://www.rusk.ru/st.php?idar=103738).

Smirnova E.S.. Novgorod piktogrammasi "Bizning belgi ayolimiz. S. 290.

Sm.: Lazarev V.N.. Rus piktogrammasi // XI-XIII asr piktogrammalari. M., 2000. S. 42, 166; shuningdek: Kondakov N.P.. Xudoning onasining ikonografiyasi. B., 1915, 2-jild, 105-123-betlar.

Bayram kunlari:
16 mart - Xudoning onasining belgisi "Belgi" Zlatoust
21 mart - Xudoning onasining belgisi "Belgi" Kursk-Root
2018 yil 8-iyun (etilish sanasi) - Xudoning onasining belgisi "Kursk-ildiz" belgisi
21 sentyabr - Xudoning onasining belgisi "Belgi" Kursk-Root
10 dekabr - Xudo onasining belgisi "Belgi" (umumiy kun)

XUDONI ONASI BELGISI OLDINDAN NIMA DUO QILIShI

"Belgi" deb nomlangan Xudoning onasining ikonasi, eng muqaddas Theotokosni o'tirgan va ibodatda qo'llarini ko'targan holda tasvirlaydi; uning ko'kragida, dumaloq qalqon (yoki shar) fonida, ne'mat Ilohiy chaqaloq.
Biz, albatta, ma'lum bir piktogramma uchun emas, balki Xudoning Onasiga ibodat qilamiz va uning tasviri qanday bo'lishi muhim emas. "Belgi" belgisining tarixi shuni ko'rsatadiki, turli kasalliklar, kasalliklar, urushlar, tuhmat va boshqa ofatlarda ayblanganda, bu tasvirdan oldin ibodat qilish kerak.
Garchi Xudoning onasi bunday yoki shunga o'xshash holatlarda Uning Belgisi belgisi orqali ibodat qilingan bo'lsa-da, biz unutmasligimiz kerakki, tinchlik birinchi navbatda qalbimizda keladi va keyin u tashqi tomondan namoyon bo'ladi: oilada, oilada. uy, davlatda.
Xudoning onasi bizning ibodat kitobimiz va O'g'li oldida biz, gunohkor odamlar uchun shafoatchidir. Uning suratlari oldidagi har qanday ibodat bizni gunohlardan xalos qilish va tozalashga yordam beradi. Bu haqda, birinchi navbatda, uning yorqin suratiga ibodat qilishimiz kerak.

Shuni esda tutish kerakki, piktogrammalar yoki avliyolar biron bir sohada "ixtisoslashgan" emas. Inson bu ikona, bu aziz yoki ibodatning kuchiga emas, balki Xudoning kuchiga ishonish bilan qaytsa, to'g'ri bo'ladi.
Va .

NOVGOROD BELGISI XUDONI ONASI ICONI

1170 yilda Buyuk Novgorodda sodir bo'lgan eng muqaddas Theotokos belgisi va bu voqeadan keyin Novgorod belgisi ruscha "Belgi" nomini oldi.

O'sha yili Suzdal knyazining o'g'li Andrey Bogolyubskiy birlashgan armiyaning boshida Velikiy Novgorod devorlariga yaqinlashdi, shaharliklar faqat Xudoning yordamiga tayanishlari kerak edi va ular kechayu kunduz Rabbiyga ibodat qilishdi.
Uchinchi kechada Novgorod arxiyepiskopi Jon Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi Novgorod cherkovidan eng muqaddas Theotokos tasvirini olib, uni shahar devoriga olib kelishni aytgan ajoyib ovozni eshitdi.
Belgi qamalchilar tomonidan o'qqa tutildi va bitta o'q Bokira qizning ikona bo'yalgan yuzini teshdi. Uning ko'zlaridan yosh oqdi va belgi yuzini shaharga qaratdi. Bunday ilohiy belgidan so'ng, tushunarsiz dahshat to'satdan dushmanlarga hujum qildi, ular bir-birlarini urishni boshladilar va Rabbiy tomonidan ruhlantirilgan Novgorodiyaliklar qo'rqmasdan jangga kirishdilar va g'alaba qozonishdi.

Osmon malikasining bunday mo''jizasini eslab, arxiyepiskop Jon butun rus cherkovi hali ham nishonlaydigan Xudoning onasining belgisi sharafiga bayram uyushtirdi. Rossiyadagi ikonani nishonlash marosimida ishtirok etgan Athos ieromonk Pachomius Logofet ushbu bayram uchun ikkita kanon yozdi. Belgining ba'zi Novgorod piktogrammalarida, abadiy bola bilan Xudoning onasi bilan bir qatorda, 1170 yildagi mo''jizaviy voqealar ham tasvirlangan. Belgi paydo bo'lganidan keyin 186 yil davomida mo''jizaviy belgi Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi cherkovida edi. 1356 yilda Novgorodda u uchun Znamenskiy monastirining sobori bo'lgan eng muqaddas Theotokos belgisi cherkovi qurildi.

Belgining ko'plab nusxalari butun Rossiya bo'ylab ma'lum. Ularning ko'pchiligi mahalliy ibodatxonalarda mo''jizalar bilan porlashdi va mo''jizalar sodir bo'lgan joy nomini oldi.

BELGI ZLATOUSTOVSKAYA XUDO ONASI ICON

1848 yilda Moskvada vabo avj oldi va oltmish yoshli savdogar Irodion Vorobyov bu kasallik bilan kasal bo'lib qoldi. Bir kuni tushida u ayvon yaqinidagi Zlatoust monastirida ekanligini va rohib va ​​yangi boshlovchi nimanidir muqaddas qilishga tayyorlanayotganini tushida ko'rdi. Keyin u devorda Xudo Onasining "Belgisi" tasvirini ko'rdi va sajda qilish uchun uning oldiga bordi. Belgida chaqaloq Xudo tabassum qildi va Xudoning onasi Hirodion ismini aytib, unga yangi boshlovchiga topshirish uchun qo'lidan billur idish berdi.
17-fevral kuni u Vespers uchun Zlatoust monastiriga bordi va u erda Uchbirlik cherkovi ayvonining archasi tepasida Xudo onasining "Belgi" belgisini ko'rdi. Hirodion uning tushida ko'rganini tanidi. Sog'ayganlarning iltimosiga binoan, bu belgi 16 mart kuni (yangi uslubga ko'ra) archdan olib tashlandi va Uchbirlik cherkoviga topshirildi. Belgidan oldin, suv duosi va akathistni Theotokosga o'qish bilan ibodat xizmati o'tkazildi. Keyin tasvir Irkutskdagi Sankt-Innokent ibodatxonasidagi minoraga o'rnatildi.
Minnatdor savdogar tasvirni qimmatbaho rizo bilan bezatdi va ikonadan shifo olgan bir ayol undan ro'yxat tuzdi va uni 1865 yilda soborga ko'chirilgan asl mo''jizaviy ikona joylashgan Trinity cherkoviga qo'ydi. Sankt-Peterburg nomidagi monastir cherkovi. Jon Krisostom.
Faqat 1848 yilgi monastir yilnomasida ushbu belgidan sakkizta mo''jizaviy shifo tasvirlangan.

Zlatoust ikonasi jo'ka taxtasida chizilgan va balandligi 53 sm va kengligi 44 sm. Xudoning onasining yon tomonlarida Sankt-Peterburgning suratlari bor. Nicholas the Wonderworker va Jon, Novgorod arxiyepiskopi.
Zlatoust monastirida har kuni ibodatlar Xudo onasining "Belgisi" belgisi oldida o'qiladi: Trinity cherkovida erta liturgiyadan keyin va kechki payt - Zlatoust sobori cherkovida. Ushbu monastirda har juma kuni mo''jizaviy ikona oldida Xudoning onasining akatisti ham o'qiladi.

KURSK-ildiz BELGISI XUDO ONASI ICONI

13-asrda tatarlar bosqinida butun Rossiya davlati Batuxon tomonidan hujumga uchragach, Kursk shahri vayron boʻlib, vayronaga aylangan. Bir kuni shahar yaqinida ovchi yerda yotgan g'ayrioddiy narsani payqab qoldi. Uni ko'targanida, u Novgorod belgisi belgisiga o'xshash belgi ekanligini ko'rdi. Ushbu ikona paydo bo'lishi bilan bir vaqtda birinchi mo''jiza sodir bo'ldi - ikona yotgan joyda toza suv manbai kuch bilan otilib chiqdi. Bu 1295 yil 21 sentyabrda (yangi uslubga ko'ra) sodir bo'ldi. Belgini o'rmonda qoldirishga jur'at eta olmay, bu ovchi sotib olish joyida kichik yog'och ibodatxona qurdi va u erda Xudo onasining yangi paydo bo'lgan suratini qoldirdi.
Ko'p o'tmay, yaqin atrofdagi Rylsk shahri aholisi bundan xabar topdilar va yangi ziyoratgohga sajda qilish uchun vahiy paydo bo'lgan joyga tashrif buyurishni boshladilar.
Keyin bu tasvir Rylskga ko'chirildi va eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kuni sharafiga yangi cherkovga joylashtirildi. Ammo ikona u erda uzoq vaqt qolmadi, mo''jizaviy ravishda g'oyib bo'ldi va paydo bo'lgan joyiga qaytdi. Rylsk aholisi uni bir necha bor olib, shaharga olib ketishgan, ammo piktogramma tushunarsiz ravishda asl joyiga qaytgan. Keyin hamma Xudoning onasi uning surati paydo bo'lgan joyni yaxshi ko'rishini tushundi.

Har yili Pasxadan keyingi to'qqizinchi haftaning juma kuni, Belgining belgisi Kurskdagi Belgilar soboridan tantanali ravishda Root Ermitajida paydo bo'lgan joyga ko'chirildi va u erda 12 sentyabrgacha qoldi. (eski uslubga ko'ra), keyin yana tantanali ravishda Kurskga qaytdi. Ushbu yurish 1618 yilda ikonkaning Moskvadan Kurskga ko'chirilishi va uning dastlabki paydo bo'lishini xotirlash uchun tashkil etilgan.

Ushbu belgi orqali Xudo onasining alohida yordami Rossiya tarixidagi muhim voqealar bilan bog'liq: 1612 yildagi Polsha-Litva istilosi paytida rus xalqining ozodlik urushi va 1812 yilgi Vatan urushi.
Xudo onasining mo''jizaviy belgisi "Kursk-Ildiz" rus tuprog'ida oxirgi marta 1920 yil 14 sentyabrda Qrimda, bolsheviklarga qarshi kurashayotgan qo'shinlarda bo'lgan. 1920 yilda Rossiyani tark etgandan so'ng, muqaddas ikona Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovining barcha birinchi ierarxlari bilan ajralmas bo'lib, rus diasporasining "Hodegetriya" (qo'llanma) ga aylandi. Hozir u Nyu-York (AQSh) yaqinidagi Nyu-Root cho'lidagi ibodatxonalardan birida istiqomat qiladi. Mo''jizaviy tasvirning ro'yxati Kursk belgisi soborida saqlanadi.

Rus pravoslavligida Xudo onasining "Belgi" bir nechta piktogrammalari mavjud:
"Imoz" Vladimirskaya; "Belgi" Verxnetagilskaya (1753); Belgi Serafim-Ponetaevskaya (1879); "Belgi" Korchemnaya (XVIII); "Belgi" Abalatskaya (1637); "Belgi" Zlatoust (1848); "Imzo" Moskva; "Imoz" Solovetskaya; Znamenie Vologda; Tsarskoye Selo belgisi (1879); "Imo-ishora" Kursk-Root (1295); "Belgi" Novgorod (XII).

XUDONI ONASINI IKONASI OLDINDAN O'SISHI KURSK-ildiz BELGISI

Biz Seni ulug'laymiz, Muborak Bokira va O'zing ulug'vor alomat ko'rsatgan halol suratingni hurmat qilamiz.

VIDEO

1170 yilda Buyuk Novgorodda bo'lgan eng muqaddas Theotokos belgisi

"Yengilmas devor va mo''jizalar manbai kabi, Seni, xizmatkorlaringni, eng sof Theotokosni qo'lga kiritib, biz qarama-qarshi qo'shinlarni yo'q qilamiz. Biz ham Senga iltijo qilamiz, Sening shahringga tinchlik va qalbimizga katta rahm-shafqat ato et.".

"Belgi" deb nomlangan Xudoning onasining ikonasi eng muqaddas Theotokosning o'tirganini va ibodatda qo'llarini ko'targanini tasvirlaydi; uning ko'kragida, dumaloq qalqon (yoki shar) fonida, ne'mat Ilohiy chaqaloq, Spas-Emmanuel. Xudoning onasining bunday tasviri uning birinchi ikonkali tasvirlaridan biridir. Rimdagi Avliyo Agnes qabrida qo'llarini cho'zgan va tizzasida o'tirgan bola bilan Xudoning onasining tasviri bor. Bu tasvir 4-asrga tegishli. Bundan tashqari, VI asrdagi Xudo onasining qadimgi Vizantiya tasviri "Nikopiya" ma'lum bo'lib, u erda eng muqaddas Theotokos taxtda o'tirgan va o'zining oldida ikki qo'li bilan oval qalqonni ushlab turgan holda tasvirlangan. Najotkor Emmanuel.

"Belgi" nomi bilan mashhur bo'lgan Xudo onasining piktogrammalari Rossiyada 11-12-asrlarda paydo bo'lgan va ular 1170 yilda sodir bo'lgan Novgorod ikonasining mo''jizaviy belgisidan keyin shunday nomlana boshlagan.

Bu yili Suzdal knyazining o'g'li Andrey Bogolyubskiy boshchiligidagi rus knyazlarining birlashgan kuchlari Velikiy Novgorod devorlariga yaqinlashdi. Novgorodiyaliklar faqat Xudoning yordamiga umid qilishlari mumkin edi. Ular kechayu kunduz ibodat qilib, Rabbiydan ularni tark etmasligini so'rashdi. Uchinchi kechada Novgorod arxiyepiskopi Ilyos Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi cherkovidan eng muqaddas Theotokos tasvirini olib, uni shahar devoriga olib kelishni buyurgan ajoyib ovozni eshitdi. Belgi o'tkazilayotganda, dushmanlar yurishga o'qlar bulutini otdilar va ulardan biri Bokira qizning ikonkali yuzini teshdi. Uning ko'zlaridan yosh oqdi va belgi yuzini shaharga qaratdi. Bunday ilohiy belgidan so'ng, tushunarsiz dahshat to'satdan dushmanlarga hujum qildi, ular bir-birlarini urishni boshladilar va Rabbiy tomonidan ruhlantirilgan Novgorodiyaliklar qo'rqmasdan jangga kirishdilar va g'alaba qozonishdi. Osmon malikasining mo''jizaviy shafoatini eslab, arxiyepiskop Ilyos keyin butun rus cherkovi hali ham nishonlaydigan Xudoning onasining belgisi sharafiga bayram uyushtirdi.

Bunday bayramda ishtirok etgan athonit ieromonk Pachomius Logothete ushbu bayram uchun ikkita kanon yozdi. Belgining ba'zi Novgorod piktogrammalarida, abadiy bola bilan Xudoning onasi bilan bir qatorda, 1170 yildagi mo''jizaviy voqealar ham tasvirlangan. Belgi paydo bo'lganidan keyin 186 yil davomida mo''jizaviy belgi Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi cherkovida edi. 1356 yilda Novgorodda u uchun Znamenskiy monastirining sobori bo'lgan eng muqaddas Theotokos belgisi cherkovi qurildi.

Belgining ko'plab nusxalari butun Rossiya bo'ylab ma'lum. Ularning ko'pchiligi mahalliy ibodatxonalarda mo''jizalar bilan porlashdi va mo''jizalar sodir bo'lgan joy nomini oldi. Belgi belgisining bunday ro'yxatiga Dionisiy-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk-Kornnaya, Serafim-Ponetaevskaya va boshqalarning piktogrammalari kiradi. Kursk ildizining o'ziga xos xususiyati qo'llari bilan qoplangan chaqaloqning tasviridir.

Novgoroddagi ikonani topish hikoyasida Xudoning onasi o'zi qo'llab-quvvatlaydigan tomonni qanday tanlashi qiziq. Oxir oqibat, o'n yarim yil oldin u Vladimirning yonida Andrey Bogolyubskiyning o'ziga ko'rindi, shundan so'ng knyazning buyrug'i bilan Xudo onasining ikonasi, xudojo'y ikonasi chizilgan. Bu erda, Novegradda, Xudoning onasi Andrey Bogolyubskiyning o'g'lining qarshisida edi. Agar chiziqli mantiqqa amal qilsak, uning shahzoda Andreyning avlodlari uchun homiyligini kutishga haqli edik. Lekin yoq!

Xulosa nima? Agar olma olma daraxtidan uzoqqa tushmasa ham, daraxt va uning mevasi baribir bir xil emas. Otaning muqaddasligi farzandlik gunohkorligini istisno etmaydi. Har kim o'z yo'lidan boradi. Mas'uliyat individualdir. Bundan tashqari, agar Andrey Bogolyubskiyning o'zi Xudoga yoqmaydigan biron bir ish qilishni niyat qilgan bo'lsa, undan eng yuqori homiylik olib tashlanganga o'xshaydi. Va xuddi Xudoning onasi Novgorodda o'g'liga qarshi harakat qilganidek, u ham unga qarshi harakat qilgan bo'lardi. Kim biladi, ehtimol shahzoda Andrey o'zining tug'ilgan joyi Bogolyubovoda zo'ravonlik bilan o'ldirgani himoya qopqog'ini olib tashlashning dalilidir?

"Belgi" belgisi har kuni Leningraddagi Nikolay sobori atrofida Leningrad va Novgorod mitropoliti tomonidan olib borildi, keyinchalik u 1944 yilda liturgiyalardan keyin Butun Rossiya Patriarxi bo'ldi. (Hozir biz uchun bir shaharning ikkita nomini - Leningrad va Sankt-Peterburgni eshitish ham yovvoyi, ham g'alati... Nega bunday bo'lganini chet ellik odamga tushuntirib bera olmaysiz, qanday "boshqa" shaharlar haqida gapiryapmiz. , Nega Sankt-Peterburg hozir Leningrad viloyatining poytaxti?Ammo bu bizning ona tariximiz, bizning umumiy, ammo fojiali bo'lsa-da, qo'shig'imiz, aytganidek, undan bir so'zni o'chirib bo'lmaydi. Ma'no tarixi?

Xudoning onasining belgisi "Belgi" Abalatskaya Tobolsk soborining protodeakoni Matto tomonidan Xudoning donoligi Sofiya sharafiga, Abalatskaya monastirida yangi qurilgan eng muqaddas Theotokos belgisi cherkovi uchun bo'shashgan dehqon Evtimiyning va'dasini bajarish uchun yozilgan. Bu ma'bad 1637 yilda Muqaddas Muqaddas Theotokos belgisi tasvirining mo''jizaviy tarzda qayta-qayta paydo bo'lishidan so'ng, yaqinlashib kelayotgan Avliyo Nikolay va Misrning Rohib Maryam xudojo'y beva Meri bilan birga qurilgan. Ma'bad tasvirini chizgandan so'ng, bo'shashgan Evtimiy butunlay tuzalib ketdi. Belgini Abalatskiy ma'badiga tantanali ravishda topshirish paytida ko'plab davolanishlar amalga oshirildi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Abalatskaya belgisi Novgorod belgisi belgisiga o'xshaydi, yagona farq shundaki, Misrning Aziz Nikolay va Meri Maryam eng muqaddas Theotokosning Abalatskaya belgisida turadi. Sibir bo'ylab hurmat bilan hurmat qilinadigan Abalatskaya ikonasining ko'plab mo''jizaviy ro'yxatlari mavjud.

Xudoning onasi Kursk ildizining belgisi "Belgi" Rus pravoslavligining eng katta ziyoratgohlaridan biri bo'lgan 1726 yildan beri Kurskning Znamenskiy soborida joylashgan va yiliga atigi ikki hafta davomida Korennaya Ermitajiga olib ketilgan. 1806 yildan boshlab, eng yuqori nomli farmonga binoan, u Pasxaning 9-haftasi juma kunidan 12/25 sentyabrgacha Ildiz Ermitajida qoldi va yil oxirigacha Kurskning Znamenskiy monastiriga qaytdi. Kursk bu ziyoratgoh o'zining asosiy joylashgan joyi sharafiga, ildiz - sotib olingan joy nomi bilan atalgan.

Kursk va Belgorod viloyatlarining turli burchaklaridan (boshqa yillarda 40-50 ming kishi to'plangan) cho'lga va Kurskga qaytib kelgan ziyoratchilarning har yili muqaddas ikona bilan o'tkaziladigan yurishi kuchli ma'naviy yarashuv harakati edi. ulug'vor tomosha. Chuguev Ilya Repinning "Kursk viloyatidagi yurish" nomli mashhur rasmida, xususan, muhrlangan. Root Ermitajda hozirda roʻyxatlardan biri (Kurskdagi Belgi soboridan oʻgʻirlangan va bu yil qayta topilgan) joylashgan va asl nusxasi Nyu-Yorkdagi (AQSh) Belgi cherkovida. Yilning bir oyi davomida ikona Yangi ildiz Ermitajida (Magopak shahri yaqinida, Nyu-Yorkdan 40 milya uzoqda), shahzoda va malika Beloselskiy-Belozerskiyning sobiq qishloq mulkida joylashgan.

Xudoning onasining belgisi "Belgi" Serafim-Ponetaevskaya 1879 yilda Arzamas yaqinida, Ponetaevka qishlog'i yaqinida joylashgan Serafim-Ponetaev monastirining rohibasi tomonidan yozilgan. Monastir monastir asoschisi - Diveevo jamoasining singlisi Sarovning Muqaddas Serafim nomi bilan atalgan.

Olti yillik yozuvdan so'ng ikona ko'plab mo''jizalar bilan mashhur bo'ldi va monastirning asosiy ziyoratgohiga aylandi. Ilohiy xizmat paytida, ibodat qilayotgan opa-singillar Xudoning onasining yuzida aniq o'zgarishlarni ko'rdilar: uning beg'ubor yuzi yorishib, go'yo tirik bo'lib qoldi. Ko'plab ziyoratchilar ikonaga kelishdi va ko'rlik va yengillikdan ko'plab shifo topildi. Hammasi bo'lib 70 ga yaqin shifo holati qayd etilgan.

Va ular "Imoz" belgisiga shunday ibodat qilishadi:

Ey, eng aziz Rabbimiz Iso Masihning eng muqaddas va muborak onasi! Biz Sening muqaddas mo''jizaviy ikonang oldida sajda qilamiz va Senga sajda qilamiz, Sening shafoatingning ajoyib belgisini, bu shaharga harbiy bosqin paytida Buyuk Novugradni eslaymiz.

Biz Senga kamtarlik bilan iltijo qilamiz, ey Qudratli shafoatchimiz: go'yo qadim zamonlarda siz bizning otamizni yordamga shoshilganingizdek, hozir ham biz Onangizning shafoati va farovonligidan zaif va gunohkormiz. Muqaddas Jamoatni, Sening shaharingni va butun pravoslav mamlakatimizni o'rnating va barchamiz Senga imon va sevgi bilan murojaat qiladigan va shafoatingni ko'z yoshlari bilan so'raganlarga rahm-shafqat qiling va qutqaring.

Salom, mehribon xonim! Ko'p gunohlarga duchor bo'lgan bizga rahm qiling, qo'llaringizni Xudo qabul qiluvchi Masih Xudoga cho'zing va Uning ezguligi oldida biz uchun shafoat qiling, gunohlarimiz kechirilishini, taqvodor, tinch hayotni, nasroniylarning yaxshi oqibatini so'rang. Uning so'nggi hukmida yaxshi javob, lekin Sening qudratli bo'ling Ibodatlar bilan biz samoviy saodatni meros qilib olamiz va barcha azizlar bilan birga Xudoga sajda qiluvchi Uch Birlikning, Ota, O'g'il va Muqaddasning eng ulug'vor va ulug'vor ismini kuylaymiz. Ruh va Sening buyuk rahm-shafqating bizga abadiy va abadiy. Omin.