ज़कात-उल-फ़ित्र रोज़ा खोलने का अनिवार्य दान है। रमज़ान के महीने में फ़ित्र सदका क्या किसी अन्य समय में ज़कात अल-फ़ितर अदा करना संभव है

हदीसों में से एक कहता है: "दुनिया की दया, मुहम्मद ने बुरे शब्दों को साफ करने और जरूरतमंदों का इलाज करने के लिए फित्र-सदका देना अनिवार्य कर दिया" (मुस्लिम, अबू दाऊद)।

फितर शब्द का अर्थ है रोजा तोड़ना या रोजा न रखना। इसलिए, रमज़ान के महीने के उपवास के बाद की छुट्टी को ईद-उल-फितर (उपवास तोड़ने का पर्व) कहा जाता है, क्योंकि इस दिन उपवास समाप्त होता है। इस छुट्टी पर, सर्वशक्तिमान के प्रति कृतज्ञता के रूप में, एक निश्चित मात्रा में भिक्षा वितरित करना आवश्यक है, जिसे फित्र-सदका कहा जाता है। ज़कात की तरह, सदका फ़ित्र एक प्रकार की पूजा है जिसके लिए भौतिक लागत की आवश्यकता होती है।

इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने फितर-सदका को बेकार की बातों और खाली बातचीत से उपवास की सफाई के साथ-साथ गरीबों के लिए भोजन के रूप में अनिवार्य कर दिया। (अबू दाऊद)

फित्र सदका व्रत को शुद्ध करता है और गरीबों और जरूरतमंदों की मदद भी करता है ताकि वे अपने भाइयों के साथ ईद-उल-फितर के दिन का आनंद उठा सकें।

पैगंबर (सर्वशक्तिमान की शांति और आशीर्वाद) ने उपवास तोड़ने के दिन एक गुलाम और एक स्वतंत्र व्यक्ति, एक पुरुष और एक महिला, एक युवा को एक सा खजूर या जौ की मात्रा में एक सदका वितरित करने का आदेश दिया। और बूढ़ा मुस्लिम, लोगों को उत्सव की प्रार्थना के लिए बाहर जाने से पहले ऐसा करने का आदेश दे रहा था। (इमाम अल-बुखारी)।

रोजा खोलने के पर्व पर इस्लाम द्वारा निर्धारित धन, जौ, खजूर आदि गरीबों में बांटना वाजिब है। इस महत्वपूर्ण दिन पर ऐसे दान को "सदाकत-उल-फितर" कहा जाता है। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उसी वर्ष (हिजरी के दूसरे वर्ष) फितर-सदका के वितरण का आदेश दिया जब रमजान के महीने में उपवास अनिवार्य कर दिया गया था। इसके वितरण के कारण इस प्रकार हैं:

1. किसी पद को स्वीकार करना.
2. हमें रमज़ान में रोज़े रखने की पर्याप्त शक्ति देने के लिए ईश्वर का आभार।
3. व्रत की शुद्धि करना और उससे सभी लाभ प्राप्त करना।
4. व्रत की समाप्ति का उत्सव.
5. छुट्टी की महानता का प्रदर्शन.
6. गरीबों की मदद के लिए भी उत्सव जैसा माहौल महसूस होगा.

सदाकत-उल-फितर एक अनिवार्य भिक्षा है जिसे वार्तालाप के पर्व से पहले भुगतान किया जाना चाहिए। यदि ऐसा नहीं किया गया, तो वह कर्ज में डूबी रहेगी, चाहे दावत के कितने भी समय बाद भी।

फ़ितर-सदक़ के वितरण के नियम।

फ़ितर-सदक़ा (या फ़ितरा) सभी मुसलमानों के लिए एक वाजिब है: पुरुष, महिलाएं और बच्चे, जिनके पास बातचीत के पर्व के दिन ज़कात का निसाब होता है।

अगर बच्चा सुबह होने से पहले पैदा हुआ है तो उसके लिए फितरा अदा किया जाता है। अगर बच्चा सुबह होने के बाद (रोजा तोड़ने की दावत पर) पैदा हुआ हो तो उसके लिए फितरा वाजिब नहीं है।

एक पिता को अपने सभी अपरिपक्व बच्चों के लिए फितरा अदा करना होगा।

पति अपनी पत्नी के लिए फितरा अदा करने के लिए बाध्य नहीं है। यदि उसके पास निसाब है तो उसे स्वयं भिक्षा देनी होगी।

यदि किसी अपरिपक्व बच्चे के पास निसाब के बराबर संपत्ति है, तो उसके लिए फितरा उसकी संपत्ति से दिया जा सकता है।

ईद की नमाज से पहले फितरा बांटना सबसे अच्छा है। अगले दिनों (ईद के दिन के बाद) तक फितरा के वितरण में देरी करने की अनुमति नहीं है। लेकिन अगर इसे ईद के दिन या उससे पहले वितरित नहीं किया गया था, तो दायित्व बना रहेगा, और फ़ितरा वितरित किया जाना चाहिए।

रमज़ान के महीने के दौरान किसी भी समय, पहले से फ़ितरा वितरित करने की अनुमति है। फितरा रमजान से पहले भी बांटा जा सकता है. सदाकत-उल-फ़ितर उन सभी लोगों के लिए वाजिब है जिन्होंने रोज़ा रखा, और उन लोगों के लिए भी जिन्होंने किसी न किसी कारण से रोज़ा नहीं रखा।

फितरा का इस्तेमाल गरीबों में वितरण के अलावा किसी अन्य धर्मार्थ उद्देश्य के लिए नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यदि फितरा से पैसा एकत्र किया जाता है और फिर किसी अन्य धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है, तो इस तरह से भुगतान करने वालों से फितरा का दायित्व नहीं हटाया जाता है।

फितर का सदक़ा कौन दे सकता है:

• जरूरतमंद - इनमें वे लोग और परिवार शामिल हैं जिनके पास निसाब नहीं है, जिसकी चर्चा ऊपर की गई थी।
• वंचित वे लोग हैं जो कुछ वित्तीय कठिनाई का अनुभव करते हैं और संकट में हैं।
• जकात के संग्रह और वितरण में शामिल व्यक्ति। एक नियम के रूप में, ये विशेष ज़कात फंड के कर्मचारी, मुस्लिम मौलवी और दान में शामिल अन्य लोग हैं।
• मुस्लिम धर्मान्तरित (नवजात)। यह इस तथ्य के कारण है कि इस तरह का सदका उनके ईमान को मजबूत करने और आर्थिक रूप से मदद करने में मदद कर सकता है।
• गुलामों को मुक्त करना. यह श्रेणी अब हमारे समय में प्रासंगिक नहीं है, लेकिन, दुर्भाग्य से, गुलामी अभी भी हमारे ग्रह के कुछ हिस्सों में मौजूद है। यदि कोई व्यक्ति दूसरे को गुलामी से मुक्त कराना चाहता है, तो वह भी फितरा दान का प्राप्तकर्ता हो सकता है।
• देनदार. यहां हम "कर्ज में डूबे" लोगों के बारे में बात कर रहे हैं - कोई भी भिक्षा उनकी स्थिति को कम करने में मदद करेगी।
• जो लोग अल्लाह की राह पर हैं, यानी ऐसे लोग जो खुद वित्त करते हैं या किसी दान-पुण्य के काम में लगे हुए हैं। उदाहरण के लिए, दान, अफ़्रीका में कुएँ बनाना, अनाथों की मदद करना इत्यादि।
• शरिया व्याख्या के अनुसार, पथिक, यानी ऐसे लोगों को पहचाना जाता है।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "फ़ितरा दिए जाने तक रोज़ा आसमान और ज़मीन के बीच रुका रहता है।"

ये शब्द फितरा के महत्व और हमारे रोज़े को स्वीकार करने से इसके सीधे संबंध को दर्शाते हैं। रोजा तभी अल्लाह की मंजूरी के लिए पेश किया जाता है, जब फितरा का फर्ज सही तरीके से पूरा किया जाए। इसलिए, मुसलमानों को फितरा के वितरण के बारे में बहुत ईमानदार होना चाहिए। यदि फितरा इकट्ठा करने वाले फितरा का दुरुपयोग करते हैं या वितरित करते हैं, तो उन लोगों से फितरा दायित्व नहीं हटाया जाएगा जिन्होंने उन्हें इस तरह से फितरा दिया है।

फ़ितर-सदक़ा का भुगतान प्रत्येक मुस्लिम, पुरुष या महिला का कर्तव्य है, जो 613.35 ग्राम चांदी या उसके मौद्रिक समकक्ष का प्रभारी है, जो मुफ्त प्रचलन में है। प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास इतनी राशि है, उसे न केवल अपनी ओर से, बल्कि अपने नाबालिग बच्चों की ओर से भी फितर-सदका (उपवास तोड़ने की भिक्षा) देना होगा।

फ़ित्र-सदक़ा रमज़ान के महीने में रोज़ा स्वीकार करने की शर्तों में से एक है। इसका भुगतान ईद अल-अधा की छुट्टी की प्रार्थना शुरू होने से पहले परिवार के सभी सदस्यों (शिशुओं सहित) से किया जाता है। राशि (परिवार की भलाई के आधार पर): 100 रूबल। - गरीबों के लिए; 300 रगड़। - औसत आय वाले लोग; 500 रूबल से। और ऊपर - अमीरों के लिए.

दयालु, दयालु अल्लाह के नाम के साथ

अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार के सदस्यों और उनके सभी साथियों पर हो!

ज़कात अल-फ़ितर अदा करने का दायित्व

इब्न उमर ने कहा: “अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ज़कात अल-फ़ितर को एक सा भोजन के रूप में वितरित करना अनिवार्य कर दिया। उन्होंने मुसलमानों में से एक गुलाम और एक स्वतंत्र आदमी, एक पुरुष और एक महिला, युवा और बूढ़े पर इसका आरोप लगाया, और उन्हें छुट्टी की प्रार्थना के लिए बाहर जाने से पहले ऐसा करने का आदेश दिया।अल-बुखारी 1503.

इमाम अल-खत्ताबी ने कहा: "यह हदीस इंगित करती है कि ज़कातुल-फ़ित्र अनिवार्य है, और यह अनिवार्य है कि सभी विद्वानों की राय है"मालिमु-सुनान 3/214 देखें।

इमाम अल-नवावी ने कहा: "सभी विद्वान इस बात से सहमत हैं कि ज़कात-उल-फितर हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है।"अल-मजमू' 6/106 देखें।

इसके अलावा, इस तथ्य के बारे में सर्वसम्मत राय (अल-इज्मा') कि ज़कात अल-फितर अनिवार्य है, इमाम इब्न अल-मुंधीर द्वारा भी बताया गया था। अल-इज्मा' 34 देखें।

जकातुल-फितर किसके लिए अनिवार्य है?

ज़कात अल-फ़ितर हर उस मुसलमान के लिए अनिवार्य है जो इसे अदा करने में सक्षम है। हालाँकि, विद्वान इस मुद्दे पर मतभेद रखते हैं कि क्या कोई व्यक्ति उन लोगों के लिए फ़ित्र देने के लिए बाध्य है जिनका वह समर्थन करने के लिए बाध्य है, या क्या हर कोई इसे केवल अपने लिए देने के लिए बाध्य है।

इमाम अल-नवावी ने कहा: "एक व्यक्ति इस ज़कात को अपने लिए, साथ ही उन लोगों के लिए भी अदा करने के लिए बाध्य है जिन पर वह अपना पैसा खर्च करने के लिए बाध्य है, अर्थात् अपनी पत्नी, बच्चों और माता-पिता के लिए।"अल-मजमू' 6/128 देखें।

इस मत के समर्थक कि एक व्यक्ति अपने लिए और उन लोगों के लिए, जिनका वह समर्थन करने के लिए बाध्य है, फ़ित्र देने के लिए बाध्य है, इब्न उमर की निम्नलिखित हदीस पर भरोसा करते हैं कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "फ़ितर उन लोगों के लिए दें जिनकी आपको सहायता करना आवश्यक है" विज्ञापन-दाराकुटनी 2/141, अल-बहाकी 4/161।

लेकिन इस हदीस की प्रामाणिकता पर विद्वानों में मतभेद है। इमाम इब्न अल-अरबी, अल-धाबी, अल-नवावी और इब्न हजार ने इस हदीस को कमजोर कहा, और विज्ञापन-दारकुटनी ने कहा: "यह सही है कि ये शब्द स्वयं इब्न उमर के हैं, लेकिन पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर) के नहीं हैं।"हालाँकि, शेख अल-अल्बानी सहित कुछ इमामों ने इस हदीस पर भरोसा किया और अन्य समान रिपोर्टों के साथ इसकी प्रामाणिकता को मजबूत किया। "इरुआउल-गैलिल" 835 देखें।

स्थायी समिति (अल-लजनातु-ददैमा) के विद्वान भी इसी राय की ओर झुके। फतावा अल-लजना 9/367 देखें।

जहाँ तक इमाम इब्न हज़्म का सवाल है, उनका मानना ​​था कि माँ के गर्भ में पल रहे बच्चे के लिए फ़ित्र निश्चित रूप से अदा किया जाना चाहिए। हालाँकि, यह राय ग़लत है, और किसी भी इमाम ने इस बारे में बात नहीं की। इमाम इब्न अल-मुंधिर ने कहा: "विद्वान इस बात पर एकमत हैं कि मां के गर्भ में पल रहे बच्चे के लिए फ़ित्र देना ज़रूरी नहीं है।"अल-इज्मा 31 देखें।

जहां तक ​​सुप्रसिद्ध और व्यापक संदेश की बात है, जो इब्न अबू शायबा द्वारा दिया गया है, कि 'उथमान इब्न' अफ्फान ने अपने परिवार के लिए और यहां तक ​​​​कि जो गर्भ में थे उनके लिए भी फित्र दिया, तो यह कमजोर है। इरुआउल-गैलिल 3/330 देखें।

लेकिन अगर यह संदेश सच भी हो, तो यह अधिकतम जो इंगित करता है वह भ्रूण के लिए फ़ित्र चुकाने की अनुमति है, लेकिन दायित्व नहीं। अबू क़िलाबा ने कहा: "सलाफ़ कोख में पल रहे बच्चों को भी फ़ित्र देना पसंद था।"इब्न अबू शायबा 3/173, अब्दुर-रज्जाक 5788। प्रामाणिक इस्नाद।

इसके अलावा, विद्वान इस मुद्दे पर भी असहमत हैं कि क्या हर मुसलमान पर फ़ितर अदा करना अनिवार्य है या केवल उन लोगों पर जिन्होंने रोज़ा रखा है। चार मदहबों के इमामों सहित अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि फ़ित्र का भुगतान उस मुसलमान को भी करना चाहिए जिसने रोज़ा नहीं रखा है, जैसे कि कोई बीमार या बूढ़ा व्यक्ति जो रोज़ा रखने में असमर्थ है। कुछ विद्वानों का मानना ​​था कि केवल व्रत रखने वाला ही फ़ित्र अदा करने के लिए बाध्य है, क्योंकि इब्न अब्बास की हदीस कहती है: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने रोज़ेदार को खाली बातों से शुद्ध करने के लिए ज़कात-उल-फ़ितर निर्धारित किया।"अबू दाऊद 1609, इब्न माजा 1827, विज्ञापन-दाराकुटनी 2/138। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अल-हकीम, हाफ़िज़ अल-धाहाबी, इमाम इब्न कुदामा, इमाम एन-नवावी, हाफ़िज़ इब्न अल-मुलाकिन, शेख अल-अल्बानी और शेख अब्दुल-कादिर अल-अरनौत ने की थी।

हालाँकि, इस तर्क का उत्तर सरल है। क्या वह व्यक्ति जिसने रमज़ान के रोज़े के दौरान बेकार की बातें नहीं कीं, इस आधार पर फ़ित्र अदा करने पर बाध्य नहीं है? निःसंदेह मुझे अवश्य करना चाहिए। फतहुल बारी 3/364 देखें।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि ज़कातुल-फ़ितर उपवास के दौरान किए गए पापों का प्रायश्चित करता है, हालाँकि, पापों की उपस्थिति इसके भुगतान के लिए कोई शर्त नहीं है। इसके अलावा, इब्न उमर की हदीस में कहा गया है: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मुसलमानों में से एक गुलाम और एक स्वतंत्र आदमी, एक पुरुष और एक महिला, एक युवा और बूढ़े को फितर दिया।"अल-बुखारी 1503.

"छोटा" शब्द का अर्थ एक बच्चा है, और यह ज्ञात है कि बच्चे को उपवास करने की आवश्यकता नहीं है।

अगर कोई शख्स किसी के लिए फितरा अदा करना चाहता है तो उस पर यह फर्ज है कि वह उसे इसकी सूचना दे और उसकी इजाजत से ही ऐसा करे, क्योंकि जकात एक ऐसी इबादत है जिसमें नियत करना जरूरी है।

यदि कोई व्यक्ति फितरा अदा करने की क्षमता नहीं रखता तो उस पर कोई गुनाह नहीं है और उसे इसके लिए उधार नहीं लेना चाहिए। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "अल्लाह आत्मा पर उस चीज़ का बोझ नहीं डालता जो वह सहन नहीं कर सकती"(अल-बकरा 2:286)। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: “मैंने तुम्हें जो आज्ञा दी है, वही करो जो तुम कर सकते हो!” अल-बुखारी 1/234.

इमाम इब्न अल-मुंधिर ने कहा: "विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि जिसके पास अवसर नहीं है वह फ़ित्र अदा करने के लिए बाध्य नहीं है।"अल-मजमू' 6/113 देखें।

ज़कात अल-फितर का ज्ञान

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने छुट्टी के दिन जरूरतमंदों को अनुरोधों से बचाने के लिए मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समुदाय के लिए ज़कात-उल-फ़ितर लागू किया ताकि यह छुट्टी के दौरान की गई चूक के लिए प्रायश्चित के रूप में काम करे। उपवास। इब्न अब्बास ने कहा: “पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उपवास करने वाले व्यक्ति को खाली बातों से शुद्ध करने और गरीबों के लिए भोजन के रूप में जकात-उल-फितर अदा करने के लिए बाध्य किया। जो कोई इसे ईद की नमाज़ से पहले अदा करता है, वह स्वीकार्य ज़कात है, और जो कोई इसे नमाज़ के बाद अदा करता है, इस मामले में इसे केवल भिक्षा माना जाता है।अबू दाऊद 1609, इब्न माजा 1827, विज्ञापन-दाराकुटनी 2/138। हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अल-हकीम, अल-धाहाबी, इमाम इब्न कुदामा, इमाम अल-नवावी, हाफ़िज़ इब्न अल-मुलाकिन और शेख अल-अल्बानी ने की थी।

वाकी इब्न अल-जर्राह ने कहा: “रमज़ान के महीने में ज़कात अल-फितर प्रार्थना में सजदा सहुआ के समान है। ज़कात अल-फ़ितर उपवास की गलतियों के लिए प्रायश्चित करता है उसी तरह जैसे सजदा सहुआ प्रार्थना में कमियों के लिए प्रायश्चित करता है।अल-मजमू' 6/321 देखें।

जहां तक ​​हदीस का सवाल है: "रमज़ान का महीना आसमान और ज़मीन के बीच है, और ज़कात-उल-फ़ित्र के अलावा कोई चीज़ इसे अल्लाह की ओर नहीं उठाएगी"विज्ञापन-दैलामी और इब्न शाहीन, तो यह अविश्वसनीय है, जैसा कि इमाम इब्न अल-जावज़ी, हाफ़िज़ अल-सुयुत और शेख अल-अल्बानी ने बताया है।

शेख अल-अल्बानी ने कहा: "हमें इस बात की जानकारी नहीं है कि किसी भी विद्वान ने कहा है कि ज़कातुल-फ़ित्र के बिना रोज़ा रखना स्वीकार नहीं किया जाता है"इस प्रकार देखें-सिलसिलाह विज्ञापन-दैफ़ा 1/118।

जकात-उल-फितर किसे दिया जाता है?

अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि ज़कात अल-फितर को सामान्य ज़कात की तरह ही कुरान में निर्दिष्ट आठ श्रेणियों के बीच वितरित किया जाता है: “दान गरीबों और गरीबों के लिए है; जकात के संग्रह और वितरण में शामिल लोगों के लिए; और उन लोगों के लिए जिनके दिलों को वे (इस्लाम की ओर) झुकाना चाहते हैं; दासों को फिरौती देने के लिए; देनदारों के लिए; अल्लाह की राह में और यात्रियों के ख़र्च के लिए। ये अल्लाह का हुक्म है. वास्तव में, अल्लाह जानने वाला, बुद्धिमान है" (तौबा 9:60)।

हालाँकि, यह राय गलत है, क्योंकि यह सादृश्य इब्न अब्बास की उपरोक्त हदीस का खंडन करता है, जिन्होंने कहा: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ज़कात-उल-फ़ितर को रोज़ेदार के लिए खाली बातों से शुद्धिकरण और गरीबों के लिए भोजन के रूप में निर्धारित किया।"

"ज़कात-अल-फ़ितर को किसी ज़रूरतमंद के अलावा देना जायज़ नहीं है""मजमुउल-फ़तावा", "इख्तियारतुल-फ़िक़्हिया" 102 देखें।

शेख इब्न अल-क़य्यिम, इमाम अश-शौकानी और अन्य शोधकर्ताओं ने भी यही कहा था। "ज़दुल-मअद" और "सैलुल-जरार" 2/86 देखें।

एक गरीब व्यक्ति को कई फित्र देना या एक फितर को कई गरीबों में बांटना जायज़ है। ऐसा मलिक, अहमद और शेख-उल-इस्लाम ने भी कहा। हालाँकि, जिस गरीब व्यक्ति को फ़ित्र का एक हिस्सा दिया जाता है, उसे चेतावनी देनी चाहिए कि उसे एक सा से भी कम प्राप्त हुआ है, क्योंकि वह अपने द्वारा प्राप्त ज़कात अल-फ़ित्र के रूप में दे सकता है। शरहुल-मुम्ती' 6/179 देखें।

एक व्यक्ति के लिए एक सा' से अधिक फ़ित्र देना जायज़ है, लेकिन कोई एक सा' से कम नहीं दे सकता, जिसमें कोई असहमति न हो। मजमुउल-फतावा 25/70 देखें।

स्थायी समिति के विद्वानों से पूछा गया: "क्या बाजारों में भीख मांगने वालों को जकातुल-फितर देना संभव है, जबकि हम उनकी वास्तविक स्थिति नहीं जानते हैं?" उन्होंने उत्तर दिया है: “फितर गरीब मुसलमानों को अदा किया जाना चाहिए, भले ही वे पापी हों जिन्होंने इस्लाम नहीं छोड़ा हो। व्यक्ति को गरीब की बाहरी स्थिति पर भी नजर रखनी चाहिए, भले ही वह वास्तव में अमीर ही क्यों न हो। हालाँकि, यदि संभव हो तो योग्य गरीब लोगों की तलाश करनी चाहिए। अगर किसी शख्स को जकात अदा करने के बाद पता चलता है कि वह किसी अमीर शख्स के हाथ लग गया है तो इससे उसकी जकात को कोई नुकसान नहीं होगा।''फतावा अल-लजना नंबर 3055 देखें।

क्या ज़कात अल-फ़ित्र को दूसरे शहर में भेजना संभव है?

किसी को भी किसी दूसरे शहर में फितरा नहीं भेजना चाहिए, सिवाय जरूरत के, जिसमें किसी के शहर में गरीब लोगों की अनुपस्थिति या किसी दूसरे शहर में फितरा की बहुत ज्यादा जरूरत हो सकती है। एक मुसलमान को रमज़ान के महीने के अंत तक अपना फ़ित्र उसी क्षेत्र में अदा करना चाहिए जहां वह पकड़ा गया हो। कई वैज्ञानिक इस बात की ओर इशारा कर चुके हैं. उन्होंने इमाम मलिक से एक ऐसे व्यक्ति के बारे में पूछा जो अफ़्रीका के देशों में से एक में रहता है, लेकिन रोज़ा तोड़ने के दिन मिस्र में था: "उसे ज़कात-उल-फ़ितर कहाँ अदा करना चाहिए?" मलिक ने उत्तर दिया: “फ़ित्र वहीं अदा करना चाहिए जहाँ वह है। लेकिन अगर उसका परिवार (उसके वतन में रहने वाला) उसके लिए फ़ितरा अदा करता है, तो उसका श्रेय उसे दिया जाता है।अल-मुदावीना 1/337 देखें।

इमाम इब्न कुदामा ने कहा: "जकात अल-फ़ित्र के लिए, इसे उस शहर में अदा किया जाना चाहिए जिसमें वह व्यक्ति रहता है जिसके लिए यह अनिवार्य हो गया है, भले ही वह इस शहर में रहता हो या नहीं"अल-मुग़नी 2/590 देखें।

शेख इब्न बाज़ ने कहा: "अपने इलाके के गरीबों को फितरा देना सुन्नत है और फितर को दूसरे शहर में नहीं भेजना।"मज्मू'उ फतवा वा मक़ालत देखें।

शेख इब्न 'उथैमीन से पूछा गया: "क्या ज़कात अल-फ़ित्र को दूसरे शहर में भेजना जायज़ है?" उसने जवाब दिया: “यदि किसी व्यक्ति के शहर में कोई गरीब (मुसलमान) नहीं है जो अपना फितरा भेजना चाहता है, तो कोई समस्या नहीं है। हालाँकि, अगर इसकी कोई ज़रूरत नहीं है और उसके शहर में ऐसे लोग हैं जिन्हें फ़ित्र दिया जा सकता है, तो कोई दूसरे शहर में फ़ित्र नहीं भेज सकता है, जैसा कि कुछ विद्वानों ने बताया है।देखें "फ़तावा इब्न 'उथैमीन" 18/318।

जकातुल-फित्र देने से किसे मना किया गया है

काफ़िरों को ज़कातुल-फ़ित्र अदा करना जायज़ नहीं है, क्योंकि ज़कात अदा करने के अनिवार्य निर्देशों में उनके लिए कुछ भी नहीं है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने लोगों को इस्लाम में बुलाने के लिए मुआद को यमन भेजते हुए उससे कहा: "और यदि वे इसमें (अर्थात एकेश्वरवाद में और नमाज़ पढ़ने में) तुम्हारी बात मानें, तो उन्हें जान लें कि अल्लाह ने उनके अमीरों को उनके गरीबों के पक्ष में दान करने के लिए बाध्य किया है।"अल-बुखारी 3/225, मुस्लिम 19.

इमाम अल-नवावी ने कहा: "हम मानते हैं कि अविश्वासी को फ़ित्र देना जायज़ नहीं है, लेकिन अबू हनीफ़ा ने इसकी अनुमति दी"अल-मजमू' 6/142 देखें।

हसन अल-बसरी ने कहा: "मुसलमानों की भूमि में रहने वाले काफिरों के लिए अनिवार्य भिक्षा (जकात और जकात अल-फितर) से कुछ भी नहीं है, हालांकि, यदि कोई व्यक्ति चाहे, तो वह उन्हें स्वैच्छिक भिक्षा दे सकता है"अबू उबैद 1/236.

जहां तक ​​इस रिपोर्ट का सवाल है कि अबू मयसारा ने जकात अल-फितर एकत्र किया और इसे भिक्षुओं के बीच वितरित किया, यह अविश्वसनीय है। "तमामुल-मिन्ना" 389 देखें।

इसके अलावा, ज़कात अल-फ़ितर उन लोगों को नहीं दिया जाता है जिनका समर्थन करने के लिए कोई व्यक्ति बाध्य है, और ये माता-पिता, बच्चे और पत्नियाँ हैं। इमाम मलिक ने कहा: "अपने किसी भी करीबी रिश्तेदार को जकात न दें, जिसका समर्थन करना आपका दायित्व है!"अल-मुदावीना 1/344 देखें।

इमाम अश-शफ़ीई ने कहा: "जकात पिता, माता, दादा या दादी को नहीं दी जाती है!"अल-उम्म 2/87 देखें।

इमाम इब्न अल-मुंधिर ने कहा कि विद्वानों के बीच इस बात पर कोई असहमति नहीं है कि जकात उन लोगों को नहीं दी जाती जिनका समर्थन करने के लिए कोई व्यक्ति बाध्य है। अल-इज्मा 32 देखें।

हालाँकि, पत्नी अपने पति को जकात दे सकती है, क्योंकि वह उसका समर्थन करने के लिए बाध्य नहीं है।

मुसलमानों के रिश्तेदारों को जकात और जकात अल-फितर देना, जिन्हें एक व्यक्ति बेहतर समर्थन देने के लिए बाध्य नहीं है, जैसा कि शेख इब्न 'उथैमीन ने कहा था।

इसके अलावा, जकात किसी अमीर और मजबूत, सक्षम व्यक्ति को नहीं दी जाती है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अमीर के लिए, साथ ही एक मजबूत, सक्षम व्यक्ति के लिए भिक्षा (सदक़ा) की अनुमति नहीं है!" अबू दाऊद 2/234, इब्न अल-जरूद 363। इमाम अबू ईसा अत-तिर्मिज़ी, अल-हकीम, हाफ़िज़ इब्न हजर और शेख अल-अल्बानी ने हदीस की प्रामाणिकता की पुष्टि की।

इमाम इब्न कुदामा ने कहा: "जरूरतमंदों और गरीबों के लिए अमीरों को कोई दान नहीं दिया जाता है और इस मुद्दे पर विद्वानों में कोई मतभेद नहीं है"अल-मुग़नी 2/522 देखें।

ज़कात अल-फितर

इब्न अब्बास से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "ज़कातुल-फ़ित्र को एक सा' भोजन के रूप में दें" अबू नुअयम 3/262, अल-बहाकी 4/167। हदीस प्रामाणिक है. साहिह अल-जामी '282 देखें।

ज़कातुल-फ़ित्र को एक सा' भोजन के रूप में दिया जाना चाहिए। एक सा' चार मुड के बराबर है, और एक मुड वह है जो दो जुड़ी हुई हथेलियों में फिट बैठता है। "मौसुअतुल-फ़िक़्हिया" 3/163 देखें।

जैसा कि शेख इब्न बाज़ ने कहा, एक सा' की मात्रा लगभग 3 किलोग्राम गेहूं की मात्रा से मेल खाती है। उत्पाद के प्रकार के आधार पर इसका वजन भिन्न हो सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक सा' जौ का वजन 3 किलो से कम होगा, जबकि एक सा' चावल या पनीर का वजन 3 किलो से थोड़ा अधिक हो सकता है। जो कोई भी एक सा में सटीक फ़ितरा अदा करना चाहता है, उसे गेहूं के वजन के बराबर उत्पादों की मात्रा 2.040 किलोग्राम निर्धारित करनी चाहिए, जैसा कि शेख इब्न 'उथैमीन ने शरहुल-मुमती में कहा था।

जकात अल-फितर कैसे अदा करें

अबू सईद अल-ख़ुदरी ने कहा: "हमने ज़कात अल-फ़ितर का भुगतान एक सा' भोजन या एक सा' जौ, या खजूर, या पनीर, या किशमिश के साथ किया"अल-बुखारी 1506.

हदीस में वर्णित "तम" (भोजन) शब्द की व्याख्या के संबंध में विद्वानों ने अलग-अलग राय व्यक्त की है। कुछ लोगों ने कहा कि "भोजन" शब्द का अर्थ गेहूँ है। दूसरों ने कहा कि हदीस में वर्णित भोजन से ही भुगतान करना जायज़ है। वास्तव में, उन विद्वानों की राय है जो मानते हैं कि हदीसों में "तम" शब्द सामान्यीकृत है और यह उन सभी खाद्य पदार्थों को संदर्भित करता है जिन्हें मापा जा सकता है जो मजबूत और अधिक उचित हैं। इसके अलावा, ज़कात अल-फ़ितर का भुगतान बिल्कुल उन्हीं उत्पादों के साथ किया जाना चाहिए जो किसी भी क्षेत्र में मुख्य हैं, जैसा कि अबू सईद की हदीस से संकेत मिलता है, जिन्होंने कहा: "अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के जीवन के दौरान हमने एक सा' भोजन के साथ फित्र अदा किया और उस समय हमने जौ, किशमिश, सूखा दही और खजूर खाया।"अल-बुखारी 1510.

अश्खाब ने कहा: "मैंने इमाम मलिक को यह कहते हुए सुना: "जौ उन लोगों को नहीं दिया जाता जो इसका उपभोग नहीं करते! आपको भुगतान उसी से करना चाहिए जो लोग उपयोग करते हैं”अल-इस्तिज़कर 9/263 देखें।

हाफ़िज़ इब्न अब्दुल-बर्र ने कहा: "निर्वाह को ध्यान में रखना, जो किसी भी इलाके में मुख्य चीज है, हर समय अनिवार्य है"देखें-तमहिद 7/127.

शेखुल-इस्लाम इब्न तैमिया ने कहा: “पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने जकात अल-फ़ितर को केवल सा खजूर या जौ से अदा करने का आदेश दिया, क्योंकि यह मदीना के निवासियों की आजीविका थी। और यदि मदीना के निवासी इन्हें नहीं, बल्कि अन्य उत्पाद खाते हैं, तो नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) उन्हें उन उत्पादों के लिए भुगतान करने के लिए बाध्य नहीं करेंगे जिनका उन्होंने उपयोग नहीं किया।मजमुउल-फतावा 25/68 देखें।

शेख इब्न अल-क़य्यिम ने लिखा: “जिन खाद्य पदार्थों का हदीस में उल्लेख किया गया है वे मदीना के लोगों का मुख्य भोजन थे। यदि किसी इलाके के निवासियों के उत्पाद ये उत्पाद नहीं हैं, तो उन्हें उन उत्पादों से फितरा अदा करना चाहिए जो उनके बीच लोकप्रिय हैं, जैसे मक्का, चावल, अंजीर और अन्य उत्पाद। यदि उनका भोजन थोक उत्पाद नहीं है, बल्कि, उदाहरण के लिए, मांस या मछली है, तो उन्हें जो कुछ भी खाते हैं, उससे फ़ित्र अदा करना चाहिए। अधिकांश वैज्ञानिकों की यही राय है और यह सही भी है।”इ'लामुल-मुवाक्कि'इन 3/12 देखें।

शेख इब्न उसैमीन ने कहा: "यदि थोक उत्पाद किसी इलाके के निवासियों का भोजन नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, उनका भोजन, उदाहरण के लिए, मांस है, और यह उनका मुख्य भोजन है, तो उन्हें मांस के साथ फितरा अदा करना चाहिए, जो सही है"शरहुल-मुमती' 6/182 देखें।

जहां तक ​​अबू सईद की हदीस का सवाल है कि उन्होंने एक सामुकी के साथ फित्र अदा किया, यह कमजोर है, जैसा कि इमाम अबू दाऊद और अन्य लोगों ने कहा था। "इरुआउल-गैलिल" 848 देखें। हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि यह हदीस कमजोर है, फिर भी, विद्वानों के एक समूह ने जकात अल-फितर को आटे के साथ अदा करने की अनुमति दी। इमाम इब्न कुदामा ने कहा: "आटे से फितरा अदा करना जायज़ है और इमाम अहमद ने इस बारे में बताया"अल-मुग़नी 2/357 देखें।

यही राय इमाम अबू हनीफा, शेखुल-इस्लाम इब्न तैमियाह, शेख इब्न अल-क़यिम की भी थी और आधुनिक विद्वानों में से शेख इब्न उथैमीन ने उन्हें तरजीह दी।

शेख इब्न उसैमीन ने कहा: "फ़ितरा और मैकरोनी का भुगतान करना भी जायज़ है यदि वे एक निश्चित क्षेत्र में मुख्य खाद्य पदार्थों में से हैं"शरहुल-मुमती' 6/191 देखें।

इस प्रकार, जो कुछ भी कहा गया है उसके आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि फ़ित्र का भुगतान किसी भी उत्पाद के साथ किया जा सकता है, चाहे वह अनाज, सेम, पास्ता, चावल, बाजरा, मांस इत्यादि हो, यदि ये उत्पाद मुख्य हैं विशिष्ट क्षेत्र। और एक व्यक्ति सबसे महंगे उत्पाद के साथ फ़ित्र का भुगतान करने के लिए बाध्य नहीं है, वह इसे अपने खाने के औसत के साथ चुका सकता है।

ज़कात अल-फ़ितर क्या अदा नहीं करना चाहिए और क्या नहीं

फितरा खराब खाने से नहीं देना चाहिए और जल्दी खराब होने वाले खाने से नहीं देना चाहिए। इब्न अल-क़य्यिम ने कहा: “जहां तक ​​रोटी और पके हुए भोजन का सवाल है, भले ही उनमें गरीबों के लिए लाभ हो और इसमें समय और प्रयास की बर्बादी हो, थोक उत्पादों में अभी भी अधिक लाभ है, क्योंकि उन्हें लंबे समय तक संग्रहीत किया जा सकता है। जहाँ तक रोटी और पके हुए भोजन की बात है, भले ही उनमें से बहुत सारे हों, वे जल्दी खराब हो जाते हैं और लंबे समय तक संग्रहीत नहीं किए जा सकते हैं।इ'लामुल-मुअक्कि'इन 3/18 देखें।

इसके अलावा चीनी, नमक आदि से भी फितरा नहीं देना चाहिए। क्योंकि ये सब खाना नहीं बल्कि मसाला है.

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "जब तक आप अपनी पसंदीदा चीज़ खर्च नहीं करते, तब तक आप कभी भी पवित्रता प्राप्त नहीं कर सकते, और जो कुछ भी आप खर्च करते हैं, अल्लाह उसके बारे में जानता है" (अली 'इमरान 3:, 92)।

क्या ज़कात-उल-फ़ितर पैसे से देना संभव है?

ज़कातुल-फ़ितर को कपड़े, पैसे या खाने के अलावा किसी और चीज़ से देना मना है, क्योंकि यह अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के आदेश के विपरीत है, जिन्होंने फ़ित्र को अदा करने का आदेश दिया था। खाना। हालाँकि, इसके बावजूद, कुछ विद्वानों ने फ़ित्र को पैसे से अदा करने की अनुमति दी। इमाम अल-नवावी ने कहा: “अधिकांश फ़कीहों ने फ़ित्र को पैसे में देने की अनुमति नहीं दी, और अबू हनीफ़ा ने इसकी अनुमति दी। इब्न अल-मुंदिर ने हसन अल-बसरी, उमर इब्न अब्दुल-अजीज और सुफियान अल-थावरी से भी इसकी अनुमति के बारे में बताया।शरह साहिह मुस्लिम 7/60 देखें।

इमाम अल-खत्ताबी, अबू सईद की हदीस का हवाला देते हुए: "अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के जीवन के दौरान हमने एक सा' भोजन के साथ फित्र अदा किया और उस समय हमने जौ, किशमिश, सूखा दही और खजूर खाया।", कहा: "इस हदीस में सबूत है कि फ़ित्र को पैसे से अदा करना संभव नहीं है, क्योंकि कुछ उत्पादों का उल्लेख किया गया है, पैसे का नहीं।"मालिमु-सुन्ना 2/44 देखें।

नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के समय में दीनार और दिरहम अस्तित्व में थे, लेकिन शरिया ने पैसे के बजाय भोजन के साथ फ़ित्र अदा करने का आदेश दिया, जिसे बंद किया जाना चाहिए। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई ऐसा काम करेगा जो हमारी आज्ञा के अनुसार न हो, वह अस्वीकृत किया जाएगा!" मुस्लिम 1/236.

इमाम अहमद से उस व्यक्ति के बारे में पूछा गया जिसने दिरहम में जकात अल-फ़ितर देने का फैसला किया और उन्होंने उत्तर दिया: "मुझे डर है कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की सुन्नत के विरोधाभास के कारण इसे उसके लिए नहीं गिना जाएगा!"यह भी बताया गया है कि जब इमाम अहमद ने कहा: "फ़ितर का भुगतान भोजन के बदले पैसे से नहीं किया जाना चाहिए!", - उनसे पूछा गया: "यहां लोग कहते हैं कि 'उमर इब्न' अब्दुल-अज़ीज़ ने पैसे में भुगतान किया।" तब उसने कहा: "वे अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के शब्दों को छोड़ देते हैं और कहते हैं: "ऐसा और ऐसा कहा!"अल-मुगनी 2/671 देखें।

ज़कात अल-फ़ितर कब अदा किया जाना चाहिए?

उमर इब्न अब्दुल-अज़ीज़ और अबुल-अलिया अल्लाह सर्वशक्तिमान के शब्दों के बारे में: "सफल वह है जिसने स्वयं को शुद्ध किया, अपने प्रभु का नाम याद किया और प्रार्थना की"(अल-अला 87:14-15), उन्होंने कहा: "इसका मतलब है: ज़कात अल-फ़ितर अदा किया, और फिर छुट्टी की प्रार्थना के लिए गए"अहकामुल कुरान 3/176 देखें।

इब्न उमर ने कहा: "पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने ईद की नमाज़ में जाने से पहले फ़ित्र अदा करने का आदेश दिया"अल-बुखारी 1503.

इमाम इब्न अत-तिन ने कहा: "सुबह की नमाज़ के बाद और ईद की नमाज़ से पहले फ़ितरा अदा करने का समय"अल-मुतवारी 135, फतुल-बारी 3/478 देखें।

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि फितर अदा करने का समय रमज़ान के आखिरी दिन सूर्यास्त के बाद शुरू होता है और ईद की नमाज़ तक रहता है। हालाँकि, पहली राय यह है कि छुट्टी की प्रार्थना में प्रवेश करने से पहले इसका भुगतान किया जाना चाहिए, यह अधिक मजबूत है, क्योंकि यह प्रत्यक्ष हदीस पर निर्भर करता है।

जहां तक ​​उन विद्वानों की राय का सवाल है जो मानते थे कि रमज़ान की शुरुआत में भी फ़ित्र अदा किया जा सकता है, यह ग़लत है और किसी भी चीज़ पर निर्भर नहीं करता है, और इसके अलावा, यह इब्न अब्बास के संदेश का खंडन करता है, जो कहता है कि फ़ित्र का अर्थ पर्व के दिन गरीबों के लिए भोजन है। इमाम इब्न कुदामा ने कहा: "ज़कातुल-फितर के कर्तव्य का अर्थ बातचीत का पर्व है"अल-मुगनी 2/676 देखें।

इमाम अश-शौकानी और शम्सुल-हक्क 'अज़ीम अबादी ने कहा: “अधिकांश विद्वानों का मानना ​​था कि ईद की नमाज़ से पहले ज़कात अल-फ़ित्र का भुगतान करना वांछनीय था, और उनका मानना ​​था कि इसे बातचीत के दिन के अंत से पहले भुगतान किया जा सकता है। हालाँकि, इब्न अब्बास की हदीस उनका खंडन है!देखें "'ऐनुल-मा'बुद", "नेलुल-औतार" 4/255।

शेख अल-अल्बानी से पूछा गया: "क्या ईद की नमाज से कुछ दिन या हफ्ते पहले जकात-उल-फितर अदा करना जायज़ है?" उसने जवाब दिया: “इसकी अनुमति नहीं है, क्योंकि ज़कात-अल-फितर का अर्थ जरूरतमंदों को छुट्टी के दिन अनुरोधों से बचाना है। अगर आप फितरा उससे काफी पहले अदा कर देंगे तो इसमें कोई शक नहीं कि जरूरतमंद छुट्टी तक यह खाना अपने पास नहीं रखेंगे।देखें "अल-खवी मिन फतवा शेख अल-अल्बानी" 283।

लेकिन अगर किसी व्यक्ति को डर है कि उसके पास छुट्टी की नमाज़ से पहले फ़ित्र अदा करने का समय नहीं होगा, तो वह छुट्टी की नमाज़ से एक या दो दिन पहले इसे अदा कर सकता है, जो एक अपवाद है। नफ़ी' ने कहा: "इब्न उमर छुट्टी से एक या दो दिन पहले फ़ित्र अदा करते थे"अल-बुखारी 1511, मुस्लिम 986।

कुछ विद्वानों ने कहा है कि इब्न उमर ने दो लोगों के लिए एक दिन के लिए फ़ित्र का भुगतान किया, स्वयं गरीबों को नहीं, बल्कि उस व्यक्ति को जिसे फ़ित्र इकट्ठा करने के लिए नियुक्त किया गया था, जैसा कि अन्य रिपोर्टों से संकेत मिलता है। नफ़ी' ने कहा: "इब्न उमर ने छुट्टी से दो या तीन दिन पहले फितर इकट्ठा करने वाले को भेजा"मलिक 1/285.

यह संदेश उस व्यक्ति को जकातुल-फितर देने की अनुमति को इंगित करता है जो इसके संग्रह के लिए जिम्मेदार है, यदि यह व्यक्ति सच्चा और भरोसेमंद है। इसकी पुष्टि एक प्रसिद्ध हदीस से भी होती है जिसमें शैतान रमज़ान में एकत्र की गई ज़कात अल-फ़ित्र से चोरी करने आया था, जिसकी रखवाली अबू हुरैरा करता था। अल-बुखारी 4/396.

अय्यूब से यह भी बताया गया है कि इस प्रश्न पर: "इब्न उमर ने फ़ित्र कब अदा किया?" नफ़ी' ने उत्तर दिया: "जब असेंबलर ने फ़ित्र इकट्ठा करना शुरू किया।"उनसे पूछा गया: "संकलक ने फ़ितरा इकट्ठा करना कब शुरू किया?" उसने जवाब दिया: "छुट्टियों से एक या दो दिन पहले"इब्न खुजैमा 4/83.

हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जकात अल-फ़ितर ईद की नमाज़ के बाद दिए जाने पर गिना नहीं जाता है, जैसा कि इब्न अब्बास ने कहा: "और जिसने प्रार्थना के बाद इसे चुकाया, इस मामले में इसे केवल एक साधारण भिक्षा माना जाता है"।

स्थायी समिति के विद्वानों ने कहा: “जिसने समय पर फ़ित्र अदा नहीं किया उसने पाप किया है! वह फ़ितरा के भुगतान में देरी के लिए पश्चाताप करने और फिर भी इसे गरीबों को देने के लिए बाध्य है।फतावा अल-लजना 9/369 देखें। अपवाद वह है जो इसके बारे में नहीं जानता था।

ज़कात-उल-फ़ितर का भुगतान केवल गरीबों को दिए जाने पर ही गिना जाता है। यह समय पर उन तक या फ़ित्र एकत्र करने वाले अधिकृत व्यक्ति तक पहुंचना चाहिए। एक गरीब व्यक्ति अपने द्वारा अदा की गई जकात को वसूलने के लिए किसी अन्य व्यक्ति को सौंप सकता है। किसी भरोसेमंद व्यक्ति को समय पर जकात मिलने का मतलब किसी गरीब व्यक्ति को जकात मिलना है।

हालाँकि, वैज्ञानिक इस बात पर सहमत हुए कि यदि किसी व्यक्ति के पास समय नहीं है या छुट्टी की प्रार्थना से पहले ज़कात अल-फ़ितर का भुगतान करना भूल जाता है, तो वह कर्ज़दार हो जाता है, जिसका भुगतान अभी भी अनिवार्य है। अल-मुग़नी 2/458, मौसुअतुल-फ़िक़्हिया 41/43 देखें।

शेख इब्न उसैमीन से पूछा गया: "जब मैं रमज़ान की शुरुआत में मिस्र में था तो मैंने ज़कात अल-फ़ित्र अदा किया था, लेकिन अब मैं मक्का में हूँ। क्या मेरे लिए फिर से फ़ित्र अदा करना अनिवार्य है?” शेख ने उत्तर दिया: “हाँ, आप पर फ़ित्र अदा करना अनिवार्य है क्योंकि आपने इसे समय से पहले चुका दिया है! बात मकसद से जुड़ी है और फितरा का मकसद गुफ्तगू का दिन है और यही वक्त इस जकात का वक्त है। यह सर्वविदित है कि बातचीत का दिन रमज़ान के अंत में ही होता है, और रमज़ान के आखिरी दिन सूर्यास्त के बाद फितरा अदा नहीं किया जाता है। हालाँकि, ईद की नमाज़ से एक या दो दिन पहले फ़ित्र अदा करने की अनुमति में राहत है, और यह केवल एक राहत है, क्योंकि इस ज़कात का सही समय रमज़ान के आखिरी दिन की शाम से शुरू होता है और ईद की नमाज़ तक रहता है। . और यदि संभव हो, तो ईद की नमाज़ से पहले सुबह फ़ित्र अदा करना सबसे अच्छा है।देखें "फ़तावा इब्न 'उथैमीन" 18/180।

और अंत में, अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान!

यह एक मुसलमान के शरीर के लिए दान है, न कि उसकी संपत्ति के लिए। यह प्रत्येक मुसलमान के लिए अनिवार्य है जिसके पास अतिरिक्त धन है, सिवाय उन लोगों के जो उसके लिए आवश्यक हैं ताकि वह खुद को और उन लोगों को जो उस पर निर्भर हैं, यदि वे मुस्लिम हैं, फाई की छुट्टी के दिन प्रदान करें। टीपी और उसकी रात को भी.

राशि में भिक्षा जारी की जाती है साथआक्षेत्र में सबसे अधिक उपभोग किए जाने वाले उत्पाद (उदाहरण के लिए, गेहूं)। पैगंबर मु एक्सअम्मा, दुनिया ने उसका आकार निर्धारित किया साथए'और इसी तरह: चार मुट्ठी मध्यम आकार की हथेलियाँ।

गरीबों, जरूरतमंदों और जकात प्राप्त करने का अधिकार रखने वाले किसी भी व्यक्ति को भिक्षा दी जाती है।

एक आदमी को अपने लिए, अपनी पत्नी (मुस्लिम) और अपने बच्चों के लिए, जो वयस्क होने की उम्र तक नहीं पहुंचे हैं, भिक्षा देनी चाहिए, साथ ही प्रत्येक रिश्तेदार के लिए, जिसे शरीयत के अनुसार, उसे प्रदान करना चाहिए, जैसे कि जरूरतमंद माता-पिता और जल्द ही। ज़कात अल फ़ितर किसी गैर-मुस्लिम के लिए आवंटित नहीं किया गया है (यह अनिवार्य नहीं है)।

यदि दान किसी वयस्क पुत्र को उसकी अनुमति के बिना आवंटित किया जाता है तो दान स्वीकार नहीं किया जाता है। इस पर ध्यान देने की जरूरत है, क्योंकि बहुत से लोग इस नियम को नहीं जानते हैं और अपने वयस्क बेटों को उनकी अनुमति के बिना जकात अल फितर देते हैं।

ज़कात अल फ़ितर आवंटित करते समय, किसी भी अन्य ज़कात की तरह, नियात (इरादा) बनाना आवश्यक है। यह उस समय किया जा सकता है जब एक निश्चित मात्रा में भोजन अलग किया जाता है, जिसे ज़कात के रूप में वितरित किया जाना चाहिए। और जकात बांटते वक्त भी नियत की जा सकती है. लेकिन यह जरूरी है कि इरादा इससे पहले न किया जाए.

दिल में इरादे का एक उदाहरण: "यह मेरे शरीर के लिए जकात है।"

यह इसके अनुरूप है एक्सआदि साथपैगंबर के ओम, शांति उन पर हो:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

इसका मतलब है "वास्तव में, अच्छे कर्मों का प्रतिफल इरादे पर निर्भर करता है" . अच्छे कर्म करते समय सही नियत का होना आवश्यक है।

ज़कात अल फितर रमज़ान के आखिरी दिन सूरज डूबने के क्षण से अनिवार्य है, हर उस मुसलमान के लिए जो रमज़ान के महीने के आखिरी भाग और शा महीने के कम से कम हिस्से में रहता था। तुम तुमअल. उदाहरण के लिए, वह रमज़ान के महीने के आखिरी दिन सूर्यास्त से पहले पैदा हुआ था और छुट्टी के दिन तक जीवित रहा, यानी। रमज़ान के आखिरी दिन सूर्यास्त के बाद जीवित बचे।

अर्थात्, पिता या अभिभावक रमज़ान के आखिरी दिनों में पैदा हुए और रमज़ान के महीने के आखिरी दिन के पूर्ण सूर्यास्त तक जीवित रहने वाले नवजात शिशु के लिए ज़कात अल फितर आवंटित करने के लिए बाध्य हैं।

गरीबों को भिक्षा का वितरण छुट्टी के दिन सूर्यास्त से पहले किया जाना चाहिए। बिना उचित कारण के भिक्षा के हस्तांतरण में देर न करें। रमज़ान के पहले दिन से शुरू करके, निर्दिष्ट समय से पहले ऐसा करने की अनुमति है, लेकिन छुट्टी के दिन, यानी उत्सव की नमाज़ से पहले भिक्षा देना बेहतर है। टीरा.

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इमाम अबू के स्कूल के अनुसार एक्सज़कात अल-फ़ितर जारी करना और बलिदान देना भी उस व्यक्ति पर अनिवार्य है जिसके पास न हो साथएबी (लगभग 83 ग्राम शुद्ध सोने के बराबर)।

इमाम अबू के स्कूल के अनुसार एक्सअनिफा का पति अपनी पत्नी को ज़कात अल फितर नहीं देता।

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रमज़ान के महीने में प्रत्येक आस्तिक एक विशेष भावना के साथ एक महान रात की उम्मीद करता है, जिसे "लैलतुल क़द्र" या "पूर्वनियति की रात" कहा जाता है। यह साल की सबसे बेहतरीन रात होती है, जो सिर्फ रमज़ान के महीने में ही होती है। ऐसा कुरान में कहा गया है इस शब्द को अरबी में इस प्रकार पढ़ा जाना चाहिए - الْقُـرْآنकि यह सबसे सम्माननीय है, और इस रात किया गया एक अच्छा काम उन हज़ार महीनों में की गई अतिरिक्त पूजा से बेहतर है जिसमें यह रात नहीं है।

लैलातुल कद्र की रात रमज़ान के महीने की किसी भी रात में हो सकती है, लेकिन अधिक संभावना है कि यह इस धन्य महीने के आखिरी दस दिनों में होगी। हालाँकि, इस रात की सही तारीख़ केवल अल्लाह को मालूम है। अरबी में ईश्वर के नाम "अल्लाह" में, "x" अक्षर का उच्चारण अरबी में ه की तरह किया जाता है. इसका ज्ञान इस तथ्य में निहित है कि विश्वासी रमज़ान के पूरे महीने में अल्लाह के आदेशों का अधिक पालन करने और अच्छे कार्य करने का प्रयास करते हैं।

अलग-अलग समय पर, इस शानदार रात में, अल्लाह ने प्रसिद्ध पवित्र पुस्तकें भेजीं: ज़बूर, तौरात, इंजील। यह इस धन्य रात को था कि अल-कुरान अल-क्यारिम को बेत अल-इज्जा में पहले स्वर्ग में भेजा गया था। और उसके बाद, कुरान की आयतें धीरे-धीरे तेईस वर्षों में पैगंबर मुहम्मद के पास भेजी गईं। यह पैगंबर द्वारा कहा गया था, शांति उन पर हो, कि कुरान पूरी तरह से रमजान के महीने के चौबीसवें दिन की रात को पहले स्वर्ग में भेजा गया था।

कुरान में यह भी कहा गया है कि इस रात फ़रिश्ते उतरते हैं, उनमें से सबसे सम्माननीय फ़रिश्ता जेब्रानल हैं, शांति उन पर हो। अबू हुरैरा ने कहा कि इस रात धरती पर फरिश्तों की संख्या पत्थरों की संख्या से अधिक होती है।

इस रात को नियति की रात लैलतुल क़द्र क्यों कहा जाता है?

इस रात, अल्लाह स्वर्गदूतों को अगले वर्ष के दौरान होने वाली घटनाओं के बारे में बताता है: किसे मृत्यु का सामना करना पड़ेगा, और कौन नया जीवन शुरू करेगा; अल्लाह के बंदों में से कौन बीमारी, गरीबी या दुर्भाग्य से पीड़ित होगा; जिसे अल्लाह आशीर्वाद, स्वास्थ्य और धन आदि देगा। इस रात का यह नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इस रात धरती स्वर्ग से उतरने वाले स्वर्गदूतों से भर जाती है।

कुछ संकेत हैं जिनसे आप लैलत अल-क़द्र को पहचान सकते हैं। इनमें से एक विशेष प्रकाश का दर्शन होता है जिसे अल्लाह ने बनाया है। यह प्रकाश बड़ा और चमकीला होता है, जो सूर्य, चंद्रमा या बिजली के प्रकाश से भिन्न होता है। एक संकेत को एक झुके हुए पेड़ का दर्शन या स्वर्गदूतों की आवाज़ सुनने की क्षमता, साथ ही उनके वास्तविक रूप में स्वर्गदूतों का दर्शन माना जाता है।

व्रत तोड़ने से पहले यह सुनिश्चित कर लेना जरूरी है कि सूरज डूब चुका है। जब आस्तिक को यकीन हो जाए कि ऐसा हुआ है तो उसे तुरंत उपवास बंद कर देना चाहिए। पैगंबर मुहम्मद ने कहा पैगंबर "मुहम्मद" के नाम में "x" अक्षर का उच्चारण अरबी में ح के रूप में किया जाता है, शांति उस पर हो, इमाम मुस्लिम द्वारा सुनाई गई हदीस में, जिसका अर्थ है:

"अगर लोग रोज़ा तोड़ने में जल्दबाजी करेंगे तो समृद्धि में रहेंगे"

रोज़ा तोड़ते हुए, पैगंबर मुहम्मद, शांति उन पर हो। खजूर खाने की सलाह दी जाती है, लेकिन अगर इसे पाना नामुमकिन हो तो ऐसी स्थिति में आपको पानी पीना चाहिए। अबू दाऊद ने बताया कि पैगंबर मुहम्मद, शांति उन पर हो, ने कहा, जिसका अर्थ है:

“अगर तुममें से कोई रोज़ा पूरा कर ले तो उसे खजूर से खाना मिलना शुरू हो जाता है। अगर उसे डेट नहीं मिलती तो वह पानी पी लेता है''

भोजन शुरू करने से पहले निम्नलिखित बातें कहना उचित है:

"मैं वसील-मग़फिरती इग्फिरली बिस्मिल्लाहिर-रह मनिर-रह हूं"

"अल्लाह हूँ! आप सर्व दयालु, क्षमाशील हैं! मेरे पापों को क्षमा करो! मैं अल्लाह के नाम से शुरू करता हूं, जो इस दुनिया में सभी के लिए दयालु है और केवल दूसरी दुनिया में विश्वासियों के लिए।

"अल्लाहुम्मा लाका सुमतु वा `अला रज़्कीक्या आफ्तार्तु"

"अल्लाह हूँ! मैं ने तेरे लिये उपवास किया और जो भोजन तू ने मुझे दिया उसे ग्रहण किया।

धन्य सहूर समय

सहूर भोर से पहले का समय है जब मुसलमान रमज़ान में उपवास के प्रत्येक दिन की शुरुआत से पहले आखिरी बार खाना खा सकते हैं। इस समय कम से कम एक घूंट पानी पीने की सलाह दी जाती है। उसके बारे में इमाम मुस्लिम ने बयान किया। पैगंबर मुहम्मद, शांति उन पर हो, ने कहा, जिसका अर्थ है:

"सहूर का पालन करें - यह एक धन्य समय है"

रमज़ान के महीने में, अधिक भिक्षा देना, रिश्तेदारों के संपर्क में रहना, कुरान पढ़ना, इफ्तार में उपवास करने वालों का इलाज करना और मस्जिद में रहना वांछनीय है।

यह याद रखना चाहिए कि अपनी वाणी और कार्यों पर लगातार नियंत्रण रखना, जितना संभव हो उतने अच्छे काम करना, लगातार अच्छे काम करने के बारे में सोचना और अपने आप में असंयम और आक्रामकता को दबाना बहुत महत्वपूर्ण है। पैगंबर मुहम्मद, शांति उन पर हो, ने कहा, अर्थ:

“उपवास एक बाड़ है। जो कोई उपवास करे, वह दिन के समय मैथुन न करे, और अभद्र भाषा का प्रयोग न करे, और यदि कोई उसे गाली खिलाना या झगड़ा करना चाहे, तो उस से कह दे, कि मैं उपवास करता हूं। अबू हुरैरा से इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा सुनाई गई।

मुस्लिम देशों में, तोप से गोले दागकर विश्वासियों को रमज़ान के पवित्र महीने की शुरुआत के बारे में सूचित करने की परंपरा है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि रमज़ान तोप पहली बार 9वीं-10वीं शताब्दी में मिस्र में दिखाई दी थी, उनका कहना है कि जिस प्रति से पहली गोली चलाई गई थी वह आज भी काहिरा गढ़ में स्थित है।

तोप दागकर मुसलमानों को रमज़ान महीने की शुरुआत की सूचना देने की परंपरा

ऐसा माना जाता है कि काहिरा की सीमाओं के विस्तार के कारण विश्वासियों को लेंट की शुरुआत के बारे में सूचित करने के लिए तोपों का इस्तेमाल किया गया था - एक कॉल अब पर्याप्त नहीं थी, और एक शॉट की गूंज दूर तक गूंजती थी, और न केवल शहर के निवासी, बल्कि आसपास के क्षेत्र से यह भी पता चला कि अगले दिन से व्रत शुरू होता है। यह परंपरा धीरे-धीरे अन्य मुस्लिम देशों में फैल गई।

कुछ देशों में, विश्वासियों को हर दिन सूर्यास्त के समय तोप की गोली से और उपवास की समाप्ति के बारे में सूचित किया जाने लगा।

आज यह परंपरा मिस्र, कुवैत, सऊदी अरब, तुर्की में संरक्षित है। ट्यूनीशिया और कई अन्य मुस्लिम देश।

ढोल बजाकर सहरी के लिए रोज़ेदारों को जगाने की एक और मुस्लिम परंपरा में तुर्क जड़ें हैं। ओटोमन राज्य के दिनों में, शासक द्वारा विशेष रूप से किराए पर लिए गए ढोल वादक (दयाउलजी) सुबह होने से पहले निवासियों को जगा देते थे।

रात्रि बाईपास "अल-मुसाखेरती" (सखुर के लिए उपवास करने वाले लोगों को जगाने की परंपरा)

ढोल वादक एक विशेष ढोल (दावुल) बजाते हुए और चौपाइयां गाते हुए सभी सड़कों पर चले, जिसमें उन्होंने रमज़ान की प्रशंसा की। ढोल की थाप ने विश्वासियों को उनकी नींद से जगाया ताकि वे पूरे दिन संघर्ष करने से पहले उठकर खा सकें। प्रथा के अनुसार, परिचारिका (आमतौर पर परिवार की मां) या घर में खाना बनाने वाला रसोइया पूरे परिवार के लिए भोजन तैयार करने के लिए ढोल की थाप पर सबसे पहले उठता था, और फिर वे बाकी सभी को जगाते थे। परिवार को भोजन प्राप्त हो। लेंट की समाप्ति के बाद, निवासियों ने दावुलजी को इस तथ्य के लिए पैसे से पुरस्कृत किया कि उन्होंने उन्हें पूरे महीने नियमित रूप से जगाया।

आधुनिक घरों में अलार्म घड़ियों और मोबाइल फोन की मौजूदगी से ढोल बजाने वालों की जरूरत नहीं रह जाती है, हालाँकि, तुर्की में, जहाँ से यह परंपरा कई मुस्लिम देशों में फैल गई है, रमज़ान के पवित्र महीने में दावुलजी से मिलना आज भी संभव है। बड़े शहरों में प्रत्येक जिले में एक ढोल वादक होता है, जो कई शताब्दियों पहले की तरह, उपवास करने वाले लोगों को जगाता है और रमज़ान की प्रशंसा करता है।

जकात- यह एक मुस्लिम की संपत्ति में सर्वशक्तिमान अल्लाह का हिस्सा है, स्थापित नियमों के अनुसार एक निश्चित समय पर कुछ श्रेणियों के लोगों को संपत्ति के हिस्से का अनिवार्य भुगतान। जकात का भुगतान इस्लाम के स्तंभों में से एक है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: « लेकिन उन्हें केवल हनीफ़ों की तरह अल्लाह की इबादत करने, उसकी ईमानदारी से सेवा करने, नमाज़ अदा करने और ज़कात अदा करने का आदेश दिया गया था। यही सही आस्था है।"(कुरान, अल-बयना, 5)।

“हर दिन जब अल्लाह के बंदे जागते हैं, तो दो फ़रिश्ते स्वर्ग से उतरते हैं। उनमें से एक कहता है: "भगवान, जिसने दान दिया उसे बदला दो।" दूसरा कहता है: "भगवान, जो कंजूस है उसे नष्ट कर दो" (अबू हुरेरा)।

खलीफा अबू बक्र अल-सिद्दीक ने कहा: "अल्लाह की कसम, मैं निश्चित रूप से उन लोगों से लड़ूंगा जो ज़कात को प्रार्थना से अलग करते हैं!" जो कोई ज़कात की ज़रूरत को पहचानता है, लेकिन उसे पूरा या आंशिक रूप से अदा नहीं करता, वह पापी, अवज्ञाकारी है और कड़ी सज़ा का हकदार है।

वार्षिक ज़कात - निसाब की मात्रा से अधिक संपत्ति का 2.5%

प्रत्येक मुसलमान जिसकी संपत्ति एक निश्चित मात्रा तक पहुंच गई है, जकात देने के लिए बाध्य है ( निसाब ज़कात). 2016 में निसाब 195,885 रूबल (84.8 ग्राम सोना) था।

भुगतान राशिरमज़ान के महीने के दौरान सदक़ा 2017 में:

- फिद्या(उपवास के प्रत्येक छूटे दिन के लिए प्रायश्चित) - 200 रूबल।
- निसाबजकात के भुगतान के लिए - 198,000 रूबल।
- फितर- 100 रूबल।

परंपरागत रूप से, जकात चार प्रकार की संपत्ति पर दी जाती थी: 1) सोना, चांदी और कागजी मुद्रा; 2) अनाज और फल; 3) व्यापार के लिए इच्छित सामान; 4) पशुधन (ऊँट और ऊँट, बैल और गाय, मेढ़े और भेड़, बकरी और बकरी)।

आजकल, ज़कात की गणना सोने, चांदी, नकदी, निवेश, व्यापार और किराये की आय के साथ-साथ बिक्री के लिए इच्छित वस्तुओं, स्टॉक, प्रतिभूतियों और बांडों पर की जाती है। ज़कात निसाब के आकार से अधिक धन का 2.5 प्रतिशत है। निसाब, 85 ग्राम सोने (84.8 ग्राम) के मूल्य के बराबर - यह धन की न्यूनतम राशि है जिससे जकात का भुगतान किया जाना चाहिए।

सोने का निसाब - 20 मिथकल्स (यानी 2.8125 ट्रॉय औंस या 87.48 ग्राम); चांदी - 200 दिरहम (यानी 19.6875 ट्रॉय औंस या 612.36 ग्राम)। माल, नकदी आदि के लिए निसाब। - जो मूल्य में कम हो उसके बराबर (आमतौर पर चांदी का एक निसाब)। जकातसंपत्ति का 1/40 है, यानी 2.5% (2.5 कोप्पेक प्रति रूबल) सालाना (सेंट्रल बैंक की दर पर)

ज़कात की गणना करते समय, संपत्ति और देनदारियों को ध्यान में रखा जाता है: नकद, बैंक खाते में पैसा, शेयरों का परिसमापन मूल्य, रूबल में उनकी बिक्री से माल और आय, मौजूदा कीमतों पर सोना और चांदी, निवेश संपत्ति के रूप में उपयोग की जाने वाली संपत्ति और अन्य आय . सुविधा के लिए, हम जकात कैलकुलेटर का उपयोग करने की सलाह देते हैं - http://www.oramadane.ru/index/kalculjator_zakjata/0-4

ज़कात-उल-फ़ितर - रोज़ा तोड़ने का कर

जकात-उल-फितर(जकात-अल-फितर, सूर्यास्त सा, सूर्यास्त सख्र, सदका-फितर, सदकातुल-फित्र, जकात अल-फितर, सदका-अल-फितर, सदाकत-अल-फित्र, फितरा) एक अनिवार्य प्रकार की जकात के लिए अलग-अलग नाम हैं रमज़ान में भुगतान किया जाता है . "फ़ितर" का अर्थ है रोज़ा तोड़ना या उपवास से दूर रहना। जकात का यह रूप हिजरी के दूसरे वर्ष में अनिवार्य हो गया।

अल्लाह के दूत, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "फ़ितरा दिए जाने तक रोज़ा आसमान और ज़मीन के बीच रुका रहता है।"

जकात-उल-फितर का ज्ञान:

• रखे गए उपवास को सर्वशक्तिमान द्वारा स्वीकार करने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त;
• रमज़ान में रोज़े रखने की शक्ति देने के लिए अल्लाह का आभार;
• रोज़े के सभी फ़ायदे और आख़िरत में इनाम प्राप्त करना;
• सांसारिक वस्तुओं के प्रति लगाव, कंजूसी और कई अन्य बुराइयों से आत्मा की शुद्धि;
• उदारता, जरूरतमंदों के प्रति करुणा और उनकी देखभाल के माध्यम से आत्मा की शिक्षा;
• किसी के धन को बढ़ाना, जैसा कि अल्लाह उसे आशीर्वाद देता है;
• ईद-उल-फितर के दिन की महानता का प्रदर्शन;
• सभी मुसलमानों के लिए छुट्टी की खुशी, वफादारों की रैली।

जकात उल फित्र - वाजिबउन सभी मुसलमानों (पुरुषों, महिलाओं, बच्चों) के लिए जो ईद-उल-फितर के दिन हैं निसाब ज़कात;उन सभी के लिए जिन्होंने उपवास किया, साथ ही उन लोगों के लिए भी, जिन्होंने किसी न किसी कारण से उपवास नहीं किया।

जकात-उल-फितरभुगतान के समान दिशा में भुगतान किया गया वार्षिक जकात. आमतौर पर, विश्वासी अपना जकात-उल-फितर स्थानीय मस्जिदों को देते हैं। ज़कात-उल-फ़ित्र को विभाजित नहीं किया जाता है: प्रत्येक फ़ित्र एक व्यक्ति को दिया जाता है। एक गरीब आदमी को एक से अधिक भिक्षा देना संभव है। यह निम्नलिखित उत्पादों में से किसी एक की एक निश्चित मात्रा हो सकती है: गेहूं - 1460 ग्राम; जई - 2920 ग्राम; किशमिश - 2920 ग्राम; दिनांक - 2920। इस प्रकार की भिक्षा का भुगतान पैसे में किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, 2013 में: 100 रूबल। गरीबों के लिए; 200 रगड़। औसत आय वाले लोगों के लिए; 300 रूबल से। अमीरों के लिए. इस्लामिक धर्मार्थ संस्थाएँ ज़कात के साथ काम करती हैं: "यार्डेम" (कज़ान), "सॉलिडैरिटी" (मॉस्को)।

जकात-उल-फितर के नियम

1. रमज़ान के महीने में और रमज़ान से पहले भी फ़ितरा बांटने की अनुमति है, लेकिन हमेशा ईद-उल-फ़ितर की छुट्टी की नमाज़ से पहले। भुगतान में अब और देरी करना पाप है।
2. ईद-उल-फितर की सुबह फितरा वाजिब हो जाता है। ईद की सुबह से पहले मरने वाले की विरासत से फितरा अदा नहीं किया जाएगा।
3. ईद के दिन पैदा हुए बच्चों के लिए फितरा तभी अदा किया जाता है जब बच्चा सुबह होने से पहले पैदा हुआ हो।
4. एक पिता को अपने सभी नाबालिग बच्चों के लिए फितरा अदा करना होगा।
5. किसी नाबालिग के लिए फितरा उसकी संपत्ति से निसाब के बराबर अदा किया जा सकता है।
6. अगर पत्नी के पास निसाब है तो पत्नी के लिए फितरा पति के लिए वाजिब नहीं है।
7. फितरा केवल उन लोगों को वितरित किया जा सकता है जो जकात स्वीकार कर सकते हैं।
8. फितरा वितरण पर नियंत्रण जरूरी है। यदि फितरा लेने वाले आपके फितरा का दुरुपयोग करते हैं, तो आपको फितरा के दायित्व से छूट नहीं मिलेगी।

वितरण नियम जकात

"उन्हें शुद्ध करने और ऊंचा उठाने के लिए उनकी संपत्ति से दान लें" (अत-तौबा, 103)।इसे केवल उन लोगों को वितरित किया जा सकता है जिन्हें अल्लाह चाहता है।

मुख्य प्राप्तकर्ता:

1. गरीब ( फ़क़ीर) जिनके पास निसाब नहीं है, भले ही वे खुद पैसा कमाने में सक्षम हों;
2. नहीं है ( मिस्किन) - जिनके पास कुछ भी नहीं है;
3. जो लोग ज़कात इकट्ठा करने और बांटने में व्यस्त हैं;
4. नए लोग इस्लाम में परिवर्तित हुए - अल्लाह के धर्म के प्रति अपना प्यार बढ़ाने के लिए;
5. देनदार जिनका कर्ज़ उनकी संपत्ति के मूल्य से अधिक है;
6. जो लोग अल्लाह की राह में हैं फाई सबील-लिया): गरीब जो अनिवार्य हज करना चाहते हैं और जो ज्ञान प्राप्त करने के मार्ग पर हैं;
7. जो यात्री बिना धन के रह गए हैं, भले ही उनके पास घर पर निसाब (घर के रास्ते में ज़कात) से अधिक संपत्ति हो।

जकात बांटने का क्रम:

1. भाई-बहन, फिर उनके बच्चे;
2. चाचा, चाची (पिता द्वारा), चाचा, चाची (माँ द्वारा);
3. दूसरे संबंधी;
4. पड़ोसियों;
5. उनके क्षेत्र के गरीब;
6. अपने शहर के गरीब लोग.

जकात नहीं दी जाती:

1. पिता और माता, दादा और दादी;
2. बेटा, बेटी और उनके सभी वंशज;
3. निसाब होना;
4. गैर-मुसलमान;
5. पति या पत्नी;
6. पैगंबर का परिवार और परिवार, उन्हें शांति और समृद्धि;
7. सात वर्ष से कम उम्र के बच्चे;
8. मानसिक तौर से बीमार।

फ़िद्या - प्रायश्चित्त भिक्षा

“और जो लोग रोज़ा रखने में सक्षम हैं, [लेकिन किसी लाइलाज बीमारी या बुढ़ापे के कारण चूक जाते हैं], उनके लिए प्रायश्चित्त में गरीबों को खाना खिलाना ज़रूरी है। और यदि कोई स्वेच्छा से अधिक करे, तो यह उसके लिए बेहतर है ”(कुरान, 2:184)

फिद्या - यहऐसे धार्मिक दायित्व को पूरा करने में विफलता के लिए प्रायश्चित जिसे कोई व्यक्ति कुछ परिस्थितियों के कारण पूरा नहीं कर सकता है। फ़िद्या-सदक़ा एक फिरौती है, एक अनिवार्य धार्मिक सेवा के प्रदर्शन के बदले शरिया द्वारा एक निश्चित राशि का भुगतान।

जो मुसलमान, वस्तुनिष्ठ कारणों से, अस्थायी रूप से रमज़ान के उपवास का पालन नहीं कर सकते, उन्हें उपवास के छूटे हुए दिनों की भरपाई करनी चाहिए या गरीब मुसलमानों के पक्ष में दान करना चाहिए। यदि कोई मुसलमान बीमारी या बुढ़ापे के कारण रमज़ान के महीने में रोज़ा रखने में असमर्थ है, तो वह भुगतान करने के लिए बाध्य है फ़िद्यु,आकार में बराबर ज़कात अल-फ़ितर. अनिवार्य उपवास के प्रत्येक छूटे हुए दिन के लिए प्रायश्चित की भिक्षा की गणना एक जरूरतमंद मुस्लिम के लिए भोजन की औसत दैनिक लागत को ध्यान में रखकर की जाती है।

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